第一篇：《丑陋的中國人》讀后感

讀《丑陋的中國人》有感 《丑陋的中國人》是臺灣著名作家柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結(jié)”、“死不認錯”等，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內(nèi)容是批判中國人的劣根性。

說句實話，當一個素來認為自己是中國人而驕傲的人，看到這本書的時候不知道會是什么感想，除了對中國人的憤怒和鄙視之外還有什么呢？

對這個標題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼！為什么我們都不能承認丑陋呢？我只能說只要看過這本書的朋友，都會用兩個字形容－－“震撼”！

柏楊說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”因此他要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。

還記得中央電視一則廣告，不知道現(xiàn)在在電腦屏幕前的你是否有看到過，是濮存晰做的一個節(jié)目，口號內(nèi)容是：迎奧運，數(shù)新風，講文明！反復地看這則廣告，我聯(lián)想到自己有時候帶客人出去旅游，看到國內(nèi)的客人，素質(zhì)各方面，再結(jié)合這本書，真的感慨萬千！現(xiàn)實生活中，的確是這樣，旅游車上，垃圾成堆！司機的工作負擔又重了，雖說，司機開車之余，是有義務(wù)打掃，清潔車廂內(nèi)的衛(wèi)生，但，全車40多位游客，難度就大多了！開了一天的車，累得夠嗆！還要那么辛苦仔細的打掃衛(wèi)生！所以，我是挺支持司機的工作！結(jié)果，我終于想到對付游客的一個方法了，一上車，就強調(diào)衛(wèi)生問題，就是只要發(fā)現(xiàn)誰的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位游客為本年度最高榮譽獎：垃圾王的稱號！請大家互相監(jiān)督！只要這樣說，大伙都自覺了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合！去到景點，進景區(qū)驗票處，不喜歡排隊，亂七八糟的秩序，看慣了，無言，大聲喊也是無奈！！到餐廳，明明在車上講好，10人一桌，是大伙自由組合，結(jié)果，還是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，說好，是給領(lǐng)隊按名字寫好房號，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿！車上，導游在講解，偏偏有些客人就很不耐煩說，別說了，吵死人了！連最起碼的尊重都得不到，郁悶！時間觀念問題，出來旅游的中國客人，大多數(shù)人都是沒有時間觀念的，說好集中的時間，結(jié)果是等一個人，等了一個小時！還有很多很多自己看不慣的現(xiàn)象，都只能默默地承受！

一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現(xiàn)中國好欺負。一個日

本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。有著這么多缺點的民族，怎么前進？就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過改裝的小貨車，已經(jīng)嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱?！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。

中國人并不是品質(zhì)不好，中國人的品質(zhì)足可以使中國走到一個很健康、很快樂的境界，我們有資格做到這一點，我們有理由相信中國會成為一個很好的國家。但我們不必整天要我們的國家強大，國家不強大有什么關(guān)系？只要人民幸福。在人民幸福了之后，再去追求強大不遲!

第二篇：丑陋的中國人讀后感

讀《丑陋的中國人》有感

中國，一個有著豐厚歷史遺產(chǎn)和精神文化的泱泱大國，自古被稱之為 “禮儀之邦”。但近年來卻一次次被其他國家破口辱罵，被歧視鄙夷。中國的歷史總是被匆忙地翻去，但問題卻從沒有解決過，一味地逃避，正如臺灣著名作家柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中所說，以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計較”、“死不認錯”等讓人忍無可忍的錯誤，指出了中國的傳統(tǒng)文化有一種濾過性的疾病，使我們的子子孫孫都受到了嚴重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

但是，中國并非已到病入膏盲的程度。

一個人，或者是一個組織，大到國家，只有意識到自己是有缺點才有改良的可能。能坦誠的認識自己的錯誤就是一種正確。我們首先要對自己有一個清醒的認識，看清自己戴著的是一張怎樣的面具。比如，看到餐廳里，公車上大聲喧嘩的人，先想一想是不是有時候自己也會這樣子。同時，正視自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有認清事實，承認自身的不足，才能按圖索驥，對癥下藥，治愈身上的痼疾。正如醫(yī)生看病。醫(yī)生提出的只是一個建議，開的也不過是一個處方。能不能痊愈，全取決于愿不愿意按醫(yī)生說的去治療。負荊請罪的廉頗將軍不也犯錯了嗎？但他愿意悔改，認真的思考了自己的過錯，還背上荊條登門賠罪，這難道不值得贊揚嗎？既然同樣是犯錯，中國為何就不肯悔改呢？

每一個微不足道的小錯誤，只要我們力所能及地一點點改正，整個國家的錯誤不都改正了嗎？我們一代是祖國的重要力量，梁啟超說過“少年強則中國強?！蔽覀冞@一代人如果個個能吸收五千年文化的精髓，摒棄老祖宗身上的陋習，勵志圖新，發(fā)憤圖強，那當我們挑起振興中華的大梁時，我們的國家將是如何煥然一新?。?/p>

我們這一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中國必將是一個美麗的國家，中國人必將是世界上最美麗的人。

（御苑 楊肖?。?/p>

第三篇：《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》是中國臺灣作家柏楊的作品。設(shè)“丑陋的”為P，“中國人”為M，“柏楊”為S.根據(jù)邏輯學直言三段論的審判格AAA式可推出。因為中國人是丑陋的，柏楊是中國人，所以柏楊也是丑陋的。那柏楊為什么是丑陋的？無可否認《丑陋的中國人》從內(nèi)容上看是本好書，他用尖銳的筆鋒深刻的揭露了中國人的劣根性，其書影響很大，一版再版，甚至還有日文、德文、英文等譯本行世，到后來馮驥才甚至將作者與魯迅相提并論。但我認為這種類比是不充分的。從寫作背景看，魯迅的作品出自那個風雨飄搖、大廈之將傾的年代，所以魯迅在批判中國人的劣根時更多包含著是一種恨鐵不成鋼的民族大愛。但反觀柏楊，該書1985年初版于中國臺灣，1985年的臺灣是什么情況呢？這一年老邁的蔣經(jīng)國想順應本土化和民主化的世界潮流，正在考慮在臺灣地區(qū)接觸戒嚴實行全面民主化，并同意開放臺灣人回大陸 探親 旅游，民主化進程飛速發(fā)展，臺灣前景一片美好，從此看來柏楊在寫這本書來揭露中國人劣根性時是否也抱著一種悲天憫人，欲扶大廈之將傾的情懷呢？還是像古斯塔夫-勒龐在《烏合之眾》所說的深受“嘩眾取寵主義”影響？亦或是市場經(jīng)濟的流弊所致？顯然這點是值得懷疑的，因此我們雖然不敢說這種類比是錯誤，但起碼是不準確的。

以上是從作者的寫作動機來論證，下面我們在從他的寫作內(nèi)容來看一下，作者說中國人是丑陋的，并批判道“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇”。照他這種說法，不僅是現(xiàn)代的中國人，連我們的老祖宗也是丑陋的？難道你不覺得這是赤裸裸的逆向種族歧視嗎？其實不僅是柏楊，就連現(xiàn)代的很多中國人都無意識的帶有逆向種族歧視，老是在罵自己的國人怎么素質(zhì)低，并且還動不動就拿日本英國來說事，你想這到底安的是什么居心？我們都知道物質(zhì)決定意識，中國兩千年燦爛的農(nóng)耕文明造就了華夏禮儀之邦，而歐美斷裂蹩腳的小農(nóng)經(jīng)濟造就了喜歡吃半生牛肉的歐美人。如果你拿擁有兩千多年文明的古代中國人和大約只有幾百年小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的歐美人比誰更有素質(zhì)豈不是很可笑嗎？兩者根本是沒有可比性的。換言之，如果你拿如今已有了幾百年發(fā)展歷史的資本主義市場經(jīng)濟下的歐美人和在1978年才開始搞市場經(jīng)濟的中國人比素質(zhì)難道你不會同樣覺得很荒唐嗎？中國國民素質(zhì)現(xiàn)在的確不如歐美，這是事實，但難道歐美人天生便是有教養(yǎng)的嗎？你為什么不去翻翻《資本論》，看看當時的歐美商人如何坑蒙拐騙，甚至比現(xiàn)今的中國商人有過之而無不及？可是柏楊卻硬要厚顏無恥的把原因歸結(jié)于中華民族的劣根性，我實在看不出他作為一個中國人的尊嚴在哪里？一個本身便是丑陋的人又有什么資格去指責其他中國人的丑陋呢？

綜上所述，得證！

中南財經(jīng)政法大學姚思帆

第四篇：《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》讀后感

當閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《丑陋的中國人》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我們中國人的種種陋習，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團結(jié)”、“死不認錯”等等，指出了我們那改不掉的陋習。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們?。∵@些陋習已經(jīng)成了習慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個丑陋的斑點。

我們的經(jīng)濟提高了，我們的生活條件提高了，社會治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”?？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的`埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習可真丟我們中國的臉。

我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習戒掉這些陋習，難道陋習這個禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習發(fā)揚光大？這光輝文明就象一個被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習就象細菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。

再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結(jié)果肯定會想：中國號稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？

這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。

第五篇：丑陋的中國人讀后感

丑陋的中國人讀后感

篇一：丑陋的中國人讀后感

二十年前，“丑陋的中國人”被人狠狠地臭罵了一頓，奇的是，挨罵者不僅沒生氣，反而對施罵者寄以無比的祟敬和感激。為什么呢?原因很簡單，原來施罵者也是一個“丑陋的中國人”，其之所以罵，只不過是渴盼這個所有炎黃子孫共有的民族，能去其丑陋，光大美麗，更加興旺發(fā)達耳!

這位施罵者自號柏楊，當年以一篇《丑陋的中國人》，讓那么多中華兒女如驚睡夢。

二十年后，有一個自稱芝麻糊的中國機關(guān)人想寫一本揭批中國機關(guān)人陋習的書。鸚鵡學舌，并不是也想震驚誰，更非自以為學識和才思可比柏楊，只是自認為愛國家、愛中華民族之心不敢稍遜于柏楊先生罷了。而，機關(guān)人，又是國家命脈、民族命運的把握者，是國家繁榮昌盛的動力軸心，是故，機關(guān)人的“丑陋”更值得一罵。

柏楊先生不僅是位智者，而且應是位學者。他罵中國人之丑陋，直上溯至春秋戰(zhàn)國時代(他把中國人之丑陋全歸因于儒家文化的影響這一點芝麻糊并不一定贊同，但罵“丑陋”之準、之深，卻無不令芝麻糊折服)，可見其學識之淵博。而芝麻糊呢，只不過是一小小的機關(guān)人，才疏學淺，對機關(guān)人之丑陋，只能憑一點直覺、借一點感觸、抒一己之思而已。

中國機關(guān)人也是中國人，所以，中國人身上的“丑陋”中國機關(guān)人身上也具有，但是，機關(guān)人又是有別于其他社會群體的一個特殊群體，是故，他們身上的“丑陋”又具有其個性。其“個性”體現(xiàn)在兩個方面，一是為其他群體所不具有，二是其他群體雖有但沒有機關(guān)人那么特別。

芝麻糊試圖這樣對機關(guān)人之“丑陋”的“進化”過程進行演繹：機關(guān)人的“ 丑陋”，最初應源生于中國人共有的“丑陋”之一虛榮。人一旦有了虛榮心這一原動力，就想出人頭地，而出人頭地的最好方式就是當官，當官能管人啊。如此，虛榮就與“機關(guān)”掛起了鉤。有了“出人頭地”，就又產(chǎn)生了“權(quán)力崇拜”這一“丑陋”;虛榮心強的人必然虛偽，虛偽是機關(guān)人“丑陋”的第二環(huán)節(jié)。虛偽又會衍生機關(guān)人的另兩大丑陋，一是形式主義，做表面文章，假、大、空，二是缺乏誠信，相互折臺、背后搗鬼等;虛偽的結(jié)果必然自私，自私是機關(guān)人丑陋演繹過程中的第三個環(huán)節(jié)?！白运健边@一丑陋也衍生出兩大“丑陋”：貪贓枉法和驕奢淫侈;自私的下一步就會導致奴性官大就是娘、給官就是娘。而奴性，又會衍生出拍上欺下和榮辱顛倒之兩大“丑陋”。

以上這層層遞進的四大環(huán)節(jié)及其八大分支，共十二個方面，應是機關(guān)人“丑陋”之精華。而這十二種“丑陋”又是相互聯(lián)動、互為因果的，它們川流不息地相互作用，演繹出一種病態(tài)的機關(guān)文化。而，病態(tài)的機關(guān)文化作用于機關(guān)人，又“激發(fā)”和“促進”著機關(guān)人的“丑陋”。

中國人虛榮心之強恐為各民族之冠。剛會說話的小孩就知道頭上插一朵小花“排場”，小學生得了個獎狀，老遠就會向家長匯報，而試卷上的“麻叉”總是捂著不給大人看，這恐怕也不僅僅只是因為怕挨揍。在農(nóng)村，鄰居蓋了新房，他家不缺住，也要累死累活地為房攢錢。鄰居蓋了磚房呢，他就要蓋樓房。連兩位大嬸的“年豬”也要暗地里比拼比拼誰多了幾斤。

機關(guān)人的虛榮更是了不得。芝麻糊的家鄉(xiāng)一個“炳生，幾點了?”的笑話，說是笑話，卻也是真事。那是手表在中國還很稀少的年代，一天，公社文書“炳生”下隊勞動，下的是其舅舅家那個生產(chǎn)隊。見其袖子卷得老高，手腕間一閃閃的，其舅父大人也深感榮耀，便問：炳生，幾點啦?炳生是先仰頭看看天，然后再低頭看看表，以后又抬起頭曰：九點啦!鄉(xiāng)親們都禁不莞爾，至今，還是互問時間的一個典

想來“ 炳生”當時戴的不過是一塊假表或者壞表。時至今天，機關(guān)人的虛榮又有了“新的更大的發(fā)展”，假文憑、假學歷到處亂飛，明明只是個高中生甚至只是個初中生，履歷表上居然成了“研究生”。為了“爭”一個只不過幾十來元錢的職級，能爭為“世仇”、爭到退休。最能說明問題的是“排名不分先后”，一看到句話，芝麻糊就想笑，明明排名已分出了先與后，你注上一句“排名不分先后”就不分先后了?連公眾媒體都這么來著，深怕挫傷了機關(guān)人的虛榮心。這也說明，中國機關(guān)人的虛榮已不是一般水平了，連公眾媒體都怕了它呀!

虛榮本身并不一定是個壞東西，如果不過分，還能激發(fā)積極性和創(chuàng)造力。但機關(guān)人的虛榮心往往容易膨脹、容易走向極端，忍不得別人出成績、出成果，見不得別人比自己“進步”。于是，便出現(xiàn)了死要面子、知錯不改、推卸責任，出現(xiàn)了“小報告”、出現(xiàn)了背后“捅刀子”。機關(guān)人的“比”還有點古怪，涉及到功利，只比近不比遠，對面單位二十歲小伙子當處長他不比，只和同事比，同事三十九歲搞科長了，為什么我都三十九歲半還是副科長?更不用說“放眼世界”了。機關(guān)人的比，有時還很離奇，他是一個小科長都搞了一個十八歲的“二奶”，我這局長豈不是該搞個十七歲的“三奶”?成克杰、胡長清那樣的大官都能搞“小蜜”，我這個芝麻大的小官還不能“蜜”它一下“蜜”?

機關(guān)人的虛榮最容易發(fā)展成權(quán)力崇拜。追求權(quán)力就只有當官，所以機關(guān)人總是小心翼翼，既怕觸犯上司，又擔心得罪同事，看似兢兢業(yè)業(yè)，其實他只不過是為“官”而低頭做人。有的機關(guān)人，一輩子都在為那個一官半職奮斗。他們中相當多的人，也并非是為了當官撈錢、享樂，但也談不上什么“為人民服務(wù)”，其目的很單純，就是為當官而當官，似乎很盲目、很可笑，其實，“當官”已成為他們的精神支柱。不久前，公事到一鄉(xiāng)鎮(zhèn)，遇一已退休的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部。席間，其自我介紹：是“副科”退休的，在鄉(xiāng)里能“混”到這樣也不錯了云云，并特聲明退休前解決的是副科，而不是“副主任科員”，一臉滿足感和得意狀。機關(guān)人的“副科”與“副主任科員”，職級相同、待遇相同，區(qū)別為，前者是“實職”，后者是享受“同等待遇”。都退休了，還在因退休前夕得的“安慰”是紅紙封的而不是黃紙封的沾沾自樂，這類“機關(guān)分了”與孔乙己之類的“知識分子”恐也沒什么大區(qū)別。權(quán)力崇拜的另一個表現(xiàn)則是對“官”頂禮膜拜。對“官”的頂禮膜拜表現(xiàn)在，面對比自己“小”的官是高人一等，優(yōu)越感頗甚，在平民百姓面前就更不用說了，但在“大”官面前就低眉順眼、惟命是從。官飯桌上的座次問題就是一例，別看他今天上座，如果明天來了個比他大的官，你就是用手銬銬他到進牢房，都絕對會比銬他到上座容易些。

權(quán)力崇拜的心理導致機關(guān)人，比的是“官”當?shù)某煽?，不比工作的業(yè)績;比的是“謀官”能力，不比工作能力。誰的官大，誰的能力就大、誰的水平就高。至于唯上司之命是從，不管實際情況、不問黑白是非，那是自然的結(jié)果。

虛榮前進一步就會前進到虛偽。機關(guān)人的虛榮并不僅僅是普通百姓那樣只是為了面子，其中還摻雜許多其他因素，所以從虛榮發(fā)展而來的機關(guān)人的虛偽就會比一般人的虛偽更“虛”更“偽”。西方的一個名人說了一個名句，叫做男人與女人間沒有真正的友誼。其實，機關(guān)人之間的友誼是真要大打問號的。機關(guān)人間互相防范、互存戒心，很難有知心話語。常聽人說，機關(guān)人沒有真正的朋友，說這話的人自己何嘗也不是在防范著他人?面對機關(guān)人，如果你真想獲得一份誠信，付出一片真心，人家不僅會避逃三舍，還會送你一頂“不成熟”、“孬哄哄”的桂冠：這個芝麻糊都三、四十歲了，怎么還跟一個小青年似的!

聽芝麻糊這樣說，你可不要以為機關(guān)人是“老死不相往來”，相反，機關(guān)人個個都是“見面熟”，開過一次會、吃過一次飯，下次見到，老遠就會伸出雙手、問寒問暖，如遇幾百年沒來往的老親。但你別把他的熱情當真，順手人情的事也就罷了，如你托個他有點為難的事，你找他一百趟，他會有一百零一個讓你“等一等再說”的理由。但，從來不說“不行”。“酒桌上講的話不算數(shù)”，這句機關(guān)流行語你總不致于沒聽過吧?這話想必你自己也說過。還有，機關(guān)人托機關(guān)人辦件事，總是不停地嘮叨，“你不能以為我酒喝多了，我講的是真的，你一定要把我的事放在心上”……這樣的場景你肯定也沒少見過

虛偽者往往愛說假話，虛偽之于機關(guān)人，說假話更甚，更甚到至如家常便飯、從不臉紅。桌面上與你大談反腐倡廉，桌肚下伸手掏你口袋;每一次政治學習，“思想素質(zhì)都有了新的更大的提高”，也不知其原來低到什么程度;天天馬列主義、鄧小平理論不離口，你若出一道“鄧小平理論的精髓是什么”的填空題，保管他答不出來。反之，你若說了一句真話，他立馬扣你“不愛學習”、“政治有問題”的帽子。機關(guān)人說假話，從不以為恥，反以為榮，以至把它當作在機關(guān)生存的一個基本技能。

篇二：丑陋的中國人讀后感

讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在!

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”!如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢?試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來.中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了禁書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網(wǎng)上看到了