第一篇：建設(shè)美好家園實施方案

一四三團(tuán)石南社區(qū)開展“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”

主題教育的實施方案

根據(jù)團(tuán)黨委《關(guān)于在一四三團(tuán)開展“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題教育的實施意見》的要求，現(xiàn)提出石南社區(qū)“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題教育2010年（6月至12月）的實施方案。

一、主題教育的指導(dǎo)思想和總體要求

開展“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題教育，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，高舉“三大作用”旗幟，認(rèn)真落實中央新疆工作座談會和自治區(qū)黨委七屆九次、兵團(tuán)黨委六屆四次、師市黨委六屆九次全委(擴(kuò)大)會議精神。牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，著眼于鞏固發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義新型民族關(guān)系，深入進(jìn)行中國特色社會主義、社會主義核心價值體系和屯墾戍邊核心價值觀、愛國主義和維護(hù)國家統(tǒng)一、黨的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度及社會主義法制、兵團(tuán)地位、作用、使命和兵團(tuán)精神、石河子精神、改革開放及現(xiàn)代化建設(shè)成就的教育。大力唱響“五好”主旋律，引導(dǎo)各族干部職工群眾牢固樹立馬克思主義“五觀”、“三個離不開”思想，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個認(rèn)同”，不斷強(qiáng)化使命意識，更加自覺地履行“四個隊”職能，充分發(fā)揮“三大作用”，義不容辭地肩負(fù)起促進(jìn)團(tuán)場改革發(fā)展穩(wěn)定的歷史使命。團(tuán)場廣大黨員干部職工群眾要勇做兵團(tuán)“三化”建設(shè)的排頭兵，為推進(jìn)團(tuán)場超常規(guī)跨越式發(fā)展和長治久安而不懈奮斗。

社區(qū)要將主題教育與和諧文明社區(qū)、和諧小康家庭、“五個好”社區(qū)黨組織創(chuàng)建活動結(jié)合起來，與“四清四知四掌握”工作結(jié)合起來。要通過主題教育，使社區(qū)黨組織的政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和

密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢進(jìn)一步體現(xiàn)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、服務(wù)居民群眾的能力進(jìn)一步提升，使社區(qū)居民的愛國主義感情和民族團(tuán)結(jié)友誼進(jìn)一步增強(qiáng)，參與社區(qū)事務(wù)和文化建設(shè)的熱情進(jìn)一步提高。

二、活動安排

1、召開動員大會。于2010年7月20日，召開“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題教育動員大會。李慶彬同志作出講話，社區(qū)全體工作人員及各單位主要領(lǐng)導(dǎo)參加會議。

2、開展好宣講活動。組織好社區(qū)的宣講活動，做好宣傳骨干的培訓(xùn)工作，結(jié)合團(tuán)組織的宣講團(tuán)，赴連隊、學(xué)校開展面對面宣講活動，集中深入宣講中央新疆工作座談會和師市黨委六屆九次全委（擴(kuò)大）會議精神。使會議精神進(jìn)學(xué)校、進(jìn)連隊、進(jìn)家庭。做到全員覆蓋、家喻戶曉、人人皆知。

3、配合政工辦參加師市9月份舉辦的“熱愛石河子—文明禮儀知識競賽”活動。組織安排專人進(jìn)行學(xué)習(xí)，服從安排，積極配合上級部門。

4、開展“唱響和諧文化、滋潤和諧心靈”為主題的群眾性文化活動。

（1）社區(qū)派出專人配合衛(wèi)生所，開展以“愛我祖國，優(yōu)生優(yōu)育，提高人口素質(zhì)”為主題的計劃生育宣傳。

（2）積極配合，參加團(tuán)八屆百日廣場文化活動和電影周活動。

（3）深入開展“五個好”社區(qū)黨組織創(chuàng)建活動，通過創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)班子好、工作機(jī)制好、黨員干部隊伍好、工作業(yè)績好、群眾反映好的“五個好”社區(qū)黨組織，以及黨員設(shè)崗定責(zé)、承諾制、爭先創(chuàng)優(yōu)、結(jié)對幫扶等活動，構(gòu)筑社區(qū)黨員聯(lián)系和服務(wù)居民的網(wǎng)絡(luò)。

（4）舉辦“推薦我身邊的民族團(tuán)結(jié)典型，講述我身邊的民族團(tuán)結(jié)故事”、“我驕傲，我是花園人”征文活動。以“人人都講民族團(tuán)結(jié)情，人人都說民族團(tuán)結(jié)話，人人都做民族團(tuán)結(jié)事”為主要內(nèi)容，組織

演講比賽。

（5）組織開展評選表彰“我身邊的好人”活動，廣泛發(fā)動群眾積極參與，評選表彰助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親等方面涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物。

5、開展宣傳品進(jìn)家入戶互動。7月—12月，在社區(qū)文體活動中心開設(shè)宣傳教育服務(wù)平臺，利用宣傳櫥窗和板報。宣傳主題教育掛圖、宣傳折頁、通俗讀物小冊子等宣傳品，并發(fā)放到學(xué)校、連隊、基層群眾手中。

6、配合團(tuán)政工辦參加師市組織的“感恩偉大祖國，共建魅力石河子”紅色短信大賽活動。

7、開展“讀民族團(tuán)結(jié)書籍，觀屯墾戍邊劇目、唱石河子之歌、看主題教育文藝節(jié)目、樹主題教育先進(jìn)典型”活動。6月至12月，組織廣大干部職工群眾閱讀《民族團(tuán)結(jié)教育通俗讀本》、《新疆“三史”簡明讀本》、《畫說民族團(tuán)結(jié)故事》等書籍；組織觀看《千古之策》、《奠基西部》、《戈壁兒女》、《玻璃碎了之后》等劇目；大力宣傳主題教育中涌現(xiàn)出的先進(jìn)集體和個人。

三、活動要求

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。深入開展“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題教育是當(dāng)前一項十分重要的政治任務(wù)，是貫徹落實中央新疆工作座談會精神，推動團(tuán)場跨越式發(fā)展和長治久安的基礎(chǔ)工程。各單位都要成立主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機(jī)構(gòu)，認(rèn)真制定主題教育方案。

2、形成熱潮。要通過層層召開動員大會，進(jìn)行大規(guī)模面對面宣講，組織廣大黨員干部職工群眾開展學(xué)習(xí)討論活動，發(fā)放宣傳教育教材，張貼宣傳教育掛圖，營造主題教育的濃厚氛圍。

3、全員覆蓋?！盁釔蹅ゴ笞鎳ㄔO(shè)美好家園”主題教育是全民參與的教育活動，廣大黨員干部職工群眾是主題教育的主體，各

級黨組織要采取扎實有效的措施，拓寬教育渠道、擴(kuò)大覆蓋范圍，把主題教育覆蓋到學(xué)校、連隊等基層單位，延伸到車站、醫(yī)院、商場集市、旅游景區(qū)等窗口行業(yè)和公共場所，覆蓋到新經(jīng)濟(jì)組織和新社會組織，覆蓋到干部、職工、青少年學(xué)生，覆蓋到農(nóng)民工、下崗職工、離退休人員等特殊人群，不留空白，不留死角，使主題教育深入各行各業(yè)、深入千家萬戶，真正落到基層、熱在基層，真正做到人人皆知。

4、講求實效。各單位腰包實施方案中的各項工作細(xì)化、分解、落實到具體部門和人員，做到有方案、有要求、有載體、有時間進(jìn)度，責(zé)任明確到人、任務(wù)落實到位，定一件干一件，務(wù)求各項工作取得實實在在的效果。

石南社區(qū)

二0一0年七月

第二篇：建設(shè)美好家園

建 設(shè) 美 好 家 園

馬山縣 周鹿鎮(zhèn)周鹿中心小學(xué)123班徐嘉怡

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，越來越多的人從農(nóng)村走向了城市，加快了城市化進(jìn)程的深入，許多自然的東西遭到了破壞，亂砍濫伐使綠色消失了，小鳥的歌聲離我們也越來越遠(yuǎn)......美好家園不是等來的，而是靠我們勤勞的雙手創(chuàng)造出來的。每個人的生活方式和行為習(xí)慣都關(guān)護(hù)著我們環(huán)境變化，為了我們美麗的中國，為了我們美好的家園，讓我們伸出雙手，讓世界留下一片綠色，留下一份美好吧!

現(xiàn)在，人們越來越深刻地認(rèn)識到 綠色”的重要!認(rèn)識到現(xiàn)代化的生活到底需要什么。沒錯，我們需要的不僅僅是鋼筋水泥的建筑巢穴，而是在繁華的城市中也充滿鳥語花香。

缺少綠色的家園不是我們想要的家園。在享受現(xiàn)代科技帶給我們進(jìn)步的同時，請不要忘記給我們留下足夠的綠色。

建設(shè)美好家園，要從身邊做起，從你我做起，從點滴做起；我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代!

廣西馬山縣周鹿鎮(zhèn)周鹿中心小學(xué)530603

聯(lián)系電話:6881008指導(dǎo)老師:盧瑛

第三篇：建設(shè)美好家園

建設(shè)美好家園

重慶長壽實驗一小6.6班程子洋環(huán)保是我們每個人應(yīng)該盡力去做的事情,要想創(chuàng)建環(huán)保模范城建設(shè)美好家園,就要先從我們身邊的小事做起。

首先要做好個人衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。我們每天的穿戴都要整齊，這樣才能去迎接新的工作，新的生活。我們小學(xué)生就應(yīng)該做到勤剪指甲勤洗澡，飯前便后要洗手。而且能夠做到每月自己去剪一次頭發(fā)，每周都要洗衣服。

之后還要做好家庭衛(wèi)生，享受幸福生活。我們每天做完作業(yè)后都應(yīng)該把書柜里的書整理好，要用濕毛巾把床、衣柜、桌椅和窗子擦得干干凈凈的。房間里零亂的東西要歸類，要把家里該扔掉的東西扔掉，不該扔掉的東西要擺放整齊，決不能亂丟。每周都要進(jìn)行一次大掃除，先用掃帚把房間掃干凈后，再用拖帕把地面拖干凈。

當(dāng)做好“個人”，“家庭”衛(wèi)生后，我們就應(yīng)該開始做好公共衛(wèi)生。要想做好公共衛(wèi)生，創(chuàng)造美好家園，我們應(yīng)先把污染環(huán)境較大的問題解決掉——工業(yè)廢氣中的二氧化碳在空氣中逐漸話成酸性氧化物后，會與大氣層中的水氣結(jié)成霧狀的硫酸，形成酸雨降落下來，使江河、水庫、魚塘的水酸化，導(dǎo)致魚類死亡，人類生病，土壤酸化。我們應(yīng)當(dāng)勸說廠長：“你不應(yīng)該因為省錢而把工業(yè)廢氣和廢水直接排入水中。你應(yīng)該建設(shè)一個廢氣和廢水處理車間，把工業(yè)廢氣和廢水進(jìn)行處理后再排放出去。據(jù)報道，我國目前只有三分之一的居民能夠呼吸到新鮮的空氣，而很多的工業(yè)廢氣和廢水的排放和處理不當(dāng)，造成的污染最嚴(yán)重。廢氣中含有大量的鉛，在一米之下，濃度最大，對兒童的健康傷害很大。我們隨時隨地都在呼吸空氣，空氣中的污染物時時都在危害我們的健康！”

還有，許多人受短期利益的驅(qū)使，到處濫砍亂伐，破壞生態(tài)環(huán)境。我們要行動起來，多植樹，保持水土不流失，調(diào)節(jié)空氣，為動物擋風(fēng)避雨，做綠色環(huán)保的使者，保護(hù)我們身邊的生態(tài)環(huán)境。

另外，我們出門在外，不該發(fā)出噪音。噪聲會使我們的聽力下降，嚴(yán)重的話會使我們耳聾。我們也不能隨地吐痰、亂扔紙屑，保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)！

只要我們都講究個人衛(wèi)生，重視家庭衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，我們的城市就會成為環(huán)保模范城市，一個美麗的家園。

第四篇：建設(shè)美好家園

“東臨淇水觀魚躍，西依太行聞鹿鳴”，這是描述古都自然景觀的一句名言。自然環(huán)境是由氣候、地貌、水文、土壤、植物和動物界有機(jī)結(jié)合而成的綜合體，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。人類都在追求健康舒適、優(yōu)美和諧的生活環(huán)境。而面對全球工業(yè)化高度甚至畸形的發(fā)展，面對全球生態(tài)環(huán)境的日益破壞惡化，一些通古博今、卓有遠(yuǎn)識的哲人紛紛就此提出了唯物辯證法的高見。他們深刻認(rèn)識到：自然與人不是敵人而是朋友。勢不兩立，只會兩敗俱傷；和睦協(xié)調(diào)，才能求大同存小異，才能雙贏。世界各國在巴西一致通過的《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》中明確的向世人宣告：“人類應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利！”20世紀(jì)是人類文明發(fā)展最快的一個世紀(jì)，同時，20世紀(jì)也是人類生活環(huán)境受破壞最大的一個世紀(jì)。

最先提出人類居住環(huán)境現(xiàn)代理論的是希臘科學(xué)家薩蒂斯，他在20世紀(jì)50年代末期，首創(chuàng)“人類聚居學(xué)”的理論。但由于此時正處于二戰(zhàn)剛結(jié)束時期，所以沒有認(rèn)識和重視這一理論對“可持續(xù)發(fā)展”的重要性。1968年，美國學(xué)者馬奇在《亞洲研究》上，發(fā)表了《中國風(fēng)水的運(yùn)用》一文，當(dāng)時也沒引起回響。一直到20世紀(jì)80年代，國際社會才意識到這一個問題，并迅速形成一股思潮。如美國學(xué)者杜、尹弘基出版了《風(fēng)水——地理位置選擇和布局的藝術(shù)》等專著，美國《基督教科學(xué)箴言報》、英國《泰晤士報》等報刊加以廣泛報道。聯(lián)合國也先后多次召開了有關(guān)“人居”發(fā)展研究的各類會議。20世紀(jì)90年代，中國的專家學(xué)者也開始引入了這一概念，并將其改定命名為“人居環(huán)境學(xué)”。中國的大連、珠海、杭州等城市先后獲得聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎”。但是我國2002年新版的辭海中，“風(fēng)水”一條卻還是那樣解釋：風(fēng)水，亦稱“堪輿”，中國的一種迷信。顯然這種釋義是片面的、缺乏歷史發(fā)展觀的。我們不是把“風(fēng)水”和“人居”完全等同起來，但是無可否認(rèn)的是“風(fēng)水學(xué)”中的主要內(nèi)容就是關(guān)于“人居”環(huán)境的選擇與改造，這是歷史、科學(xué)、公正的學(xué)術(shù)研究態(tài)度。

中國古人崇尚人居的天人合一。如宋代大學(xué)者蘇軾在《司馬君實獨樂園》一詩中感嘆到：“青山在屋上，流水在屋下。中有五畝田，花竹秀而野。”好一個令人心馳神往的“獨樂園”。在當(dāng)前，此類生態(tài)、此類環(huán)境、此類人居是很難尋覓的，尤其在城市中，更是一種奢望。

中國當(dāng)代最負(fù)盛名的科學(xué)家錢學(xué)森先生在《社會主義中國應(yīng)該建設(shè)山水城市》一文中認(rèn)為：中國古代的山水詩、山水畫和古典園林都特別注重山水的“形”與“意”的結(jié)合。因此，中國在21世紀(jì)應(yīng)該建“山水城市”。清華大學(xué)著名學(xué)者吳良鏞院士在《山水城市與中國

——21世紀(jì)中國城市發(fā)展縱橫談》一文中也指出：“中國傳統(tǒng)城市把山水作為城市構(gòu)圖的要素，山水與城市渾然一體，顯然與山水構(gòu)圖和城市選址布局的'風(fēng)水學(xué)'的理論有關(guān)。”他又說：“山的水而活，水的山而壯?！币虼耍鞘械蒙剿`。

人類是宇宙大自然中的極小一個組成部分，我們在宇宙大自然中，必然要受環(huán)境的自然生態(tài)和自身的創(chuàng)造物，譬如各類建筑物的極大影響。人類的生命過程也不斷與外界的自然生態(tài)環(huán)境和自身的創(chuàng)造物進(jìn)行物質(zhì)能量和各類信息的交換，相互間互為依存、互有作為、密切關(guān)聯(lián)。由于人類是自然界的最高等動物，因此，人類不僅具有身體的物理影響，而且更具有心理的情感影響。擁有一個生態(tài)地球，居住一個山水城市，生活在一個內(nèi)外環(huán)境優(yōu)美的住宅，這對于人類的身心健康和心理健康都具有極好的影響和作用，是提高人類質(zhì)量及繁衍后代興旺的關(guān)鍵因素。

人類經(jīng)過千萬年的艱苦歷程，終于進(jìn)入了嶄新的21世紀(jì)。常言道：“上有天堂，下有蘇杭。”這正是人類向往“天堂”幸福美滿生活和居住

最佳環(huán)境的形象寫照；然而，擺在人類面前的危境是：全球生態(tài)環(huán)境日益遭到人為破壞，大自然也因此毫不留情地在報復(fù)人類；人類的人為建筑不顧生態(tài)環(huán)境、不合自然規(guī)律、也不符合人類生活的自然要求和屬性，胡建亂造的“垃圾”普及全球。這對我們的地球和人類都帶來了不可估量的災(zāi)難，因此我們應(yīng)當(dāng)為人類與自然大聲疾呼：人類、生態(tài)、環(huán)境、建筑，一定要像“五行”一樣，只能“相生”，不可“相克”！

事實表明，人類在建筑規(guī)劃選址時，應(yīng)考慮其自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)功能和對人類的各種影響，從而合理利用、調(diào)整改造和順應(yīng)其建筑生態(tài)環(huán)境。能否以生態(tài)技術(shù)為利器，及時地完善自身的可持續(xù)設(shè)計體系，不斷開發(fā)出利于人和自然發(fā)展的新設(shè)計、新環(huán)境，將成為今后衡量一個國家、一個企業(yè)、一個部門設(shè)計實力與水平的標(biāo)志。隨著這種節(jié)奏的加快，市場與設(shè)計競爭將愈演愈烈。

“生態(tài)覺醒”的浪潮正逐漸席卷全球，尊重自然、關(guān)注環(huán)境、創(chuàng)造健康的生活和消費(fèi)方式正在成為時代的強(qiáng)音。美國著名的未來學(xué)專家羅伯特歐爾森在《可持續(xù)的未來的選擇》一文中指出: “一個可持續(xù)的社會思想是高于我們時代的未來思想，但它不是烏托邦，它是一種用全新的技術(shù)，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)等觀點對未來進(jìn)行詳盡闡述的思想。它要求人們在科學(xué)研究、技術(shù)革新、企業(yè)管理、財政運(yùn)作、社會設(shè)計、公眾政策等方面發(fā)揮首創(chuàng)精神，未來將被具有最大精神力量的想象所決定。”以持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為核心的創(chuàng)造性，將推動人類走向更加輝煌的環(huán)境藝術(shù)時代。

作為一種能夠牽動全球諸多問題的整體設(shè)計策略和發(fā)展戰(zhàn)略，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”無疑是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑和治本方略。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也不再是狹義的造型設(shè)計，而是以創(chuàng)新設(shè)計為核心，集生態(tài)學(xué)、設(shè)計學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和建筑學(xué)、人體信息學(xué)、地理學(xué)、景觀學(xué)等眾多學(xué)科為一體的系統(tǒng)設(shè)計。著眼于全方位的人與生態(tài)關(guān)系的優(yōu)化，正是環(huán)境設(shè)計的基點，是迫在眉睫的世界命題。

第五篇：建設(shè)美好家園

建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福中國，是我在心中許下的承諾。但是創(chuàng)造幸福中國是要有幾個根本的條件：一是要做好自己，學(xué)雷鋒，做好事。二是我們身邊的生活環(huán)境需要優(yōu)化。三是不僅讓自己變得好，更要讓身邊的人也變得好。

建設(shè)美好家園，離不開我們的行動。我們要樂于助人。見到有困難的人，我們不應(yīng)該主動幫助嗎？當(dāng)我們遇到困難時我們應(yīng)該像那些不退縮，直往向前的英雄一樣奮進(jìn)。我想只有我們“人人為我，我為人人”才能更好的建設(shè)家園。同時我們也要有不屈向上的精神，這樣美好的家園就會指日可待了。

建設(shè)美好家園，要看身邊的環(huán)境。以前村莊里有一些人家總是把垃圾丟在河里，清澈的河水失去了魚兒的作伴，它生病了。渾濁了，同時發(fā)出刺鼻的味道。那時我們不論怎么勸，他們總是說：“垃圾不讓河里丟，難道放在家里嗎？”我們無言以對，因為我們也不知道垃圾不丟在河里，還能丟在哪里？現(xiàn)在好了。新農(nóng)村建設(shè)了，低矮的瓦房變成了寬敞、明亮的小樓。一排排，一戶戶整齊的住著。樓前有自家的小園子，愿意種上菜就種菜，愿意種上花就種花。那蔥綠的開滿鮮花的園子讓人看著都自樂。那污濁的小河似乎也在恢復(fù)中，因為現(xiàn)在人們知道垃圾還有它自己的家——垃圾池！這樣美麗的家園讓人看著越來越舒心。

建設(shè)美好家園離不開我們這一代祖國的花朵?！吧倌陱?qiáng)，則國家強(qiáng)”。我們要好好學(xué)習(xí)，努力使自己強(qiáng)大。我們這代人的強(qiáng)大會讓越來越多的人富裕。那么祖國的強(qiáng)大美好的家園的實現(xiàn)將不是神話。

建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福中國。這不僅是我的夢想，更是千百萬中國人的同一心愿。讓我們?yōu)橥粔粝攵Π桑?/p>