第一篇：認(rèn)清現(xiàn)實(shí),把握未來(lái)

認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，把握未來(lái)

我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)，就一定要使自己的思想符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，如果不符合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。因此，正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要問(wèn)題。

一方面，客觀規(guī)律性制約著主觀能動(dòng)性。另一方面，客觀規(guī)律性制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮恰好要求我們要積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。拔苗助長(zhǎng)與庖丁解牛兩個(gè)典故便是對(duì)這一問(wèn)題的很好說(shuō)明。從前有個(gè)宋國(guó)人，日夜盼望稻田里的稻子快些長(zhǎng)大。于是他把每棵稻子都從土里拔高了一些，田里的稻子果然高了。但等第二天去看的時(shí)候，田里的稻苗因拔苗助長(zhǎng)都枯萎了。這說(shuō) 明了違反事物的客觀發(fā)展律，急于求成，反而壞事。我們要引以為鑒，要認(rèn)清自身?xiàng)l件和社會(huì)環(huán)境的客觀要求，理性做事！我們應(yīng)以下面這則故事為榜樣：庖丁解牛時(shí)，“庖丁對(duì)梁惠王說(shuō)：”牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，這樣牛體自然迎刃而解?！边@說(shuō)明了：只有掌握了事物的規(guī)律，主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律充分結(jié)合，辦事自然得心應(yīng)手！

唯物辯證法有著普遍的方法論意義，它是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。第一從實(shí)際出發(fā)，有人說(shuō)“沒(méi)辦法，我怎么也學(xué)不好，還是不要勉強(qiáng)了?！边@些話代表了他并沒(méi)有認(rèn)清自身專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的需求和特點(diǎn)，沒(méi)將專(zhuān)業(yè)的客觀規(guī)律性與自身的主觀能動(dòng)性相結(jié)合。第二實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。生活中有些同學(xué)碰到一點(diǎn)挫折抱怨叫苦，這時(shí)我們應(yīng)該正視困難。第三主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，沒(méi)實(shí)料人再巧也很難創(chuàng)造出東西來(lái)。唯物辯證法是偉大的認(rèn)識(shí)工具，用馬克思主義的世界觀和方法論研究和解決實(shí)踐中提出的問(wèn)題。我們要 用聯(lián) 系的觀 點(diǎn)和 發(fā)展 的觀 點(diǎn) 看 問(wèn)題，用發(fā)展的思路和方法解決實(shí)際問(wèn)題。

第二篇：認(rèn)清理論認(rèn)清現(xiàn)實(shí)認(rèn)清自己

認(rèn)清理論，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清自己 ——我對(duì)家庭教育的幾點(diǎn)體會(huì)

衡水中學(xué)472班胡小鵠家長(zhǎng)

胡子宏

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、家長(zhǎng)朋友們：

大家好。我叫胡子宏，是衡水中學(xué)472班胡小鵠的家長(zhǎng)。今天我給大家交流的題目是：認(rèn)清理論，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清自己。我將從5個(gè)方面談自己的心得體會(huì)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我非常關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)，就孩子的成長(zhǎng)、成才，傾注了大量心血。

與在場(chǎng)的各位老師、各位專(zhuān)家、各位家長(zhǎng)一樣，從孩子出生起，我就對(duì)孩子的教育和成長(zhǎng)傾入了大量的思考。我聽(tīng)過(guò)報(bào)告，了解過(guò)一些教育理論，像很多家長(zhǎng)一樣，不讓孩子輸在起跑線上，希望孩子快樂(lè)成長(zhǎng)，相信好孩子是夸出來(lái)的。但是，隨著時(shí)間的推移，理論在現(xiàn)實(shí)面前開(kāi)始變得蒼白無(wú)力。理論與現(xiàn)實(shí)，往往是脫節(jié)的，而自己與現(xiàn)實(shí)又存在著很多脫節(jié)的地方。

在教子實(shí)踐中，我意識(shí)到，一味地強(qiáng)調(diào)孩子的 “快樂(lè)成長(zhǎng)”是對(duì)孩子成長(zhǎng)的誤解；懲戒教育是孩子成長(zhǎng)的必要手段；家長(zhǎng)表率是孩子成長(zhǎng)的第一模板；培養(yǎng)應(yīng)試能力是素質(zhì)教育的主干；刻苦學(xué)習(xí)是孩子成才的必然要求。

當(dāng)我把孩子送到衡中后，逐漸地察覺(jué)到，衡中的教育理念和精細(xì)化管理，正合我意，我極為贊成。

衡中一手抓賞識(shí)，一手抓懲戒。讓學(xué)生有動(dòng)力，讓學(xué)生守規(guī)矩。衡中的精細(xì)化管理，最大限度保證學(xué)生集中精力去汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。衡中作業(yè)模式參考高考模式，做到學(xué)生的作業(yè)有針對(duì)性。衡中豐富的課外活動(dòng)，緩解學(xué)生的緊張情緒，張弛有度，相得益彰。衡中認(rèn)真到位的思想工作，了解每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想動(dòng)態(tài)。衡中老師愛(ài)崗敬業(yè)的工作作風(fēng)，老師的表率為學(xué)生成長(zhǎng)輸入正能量。衡中學(xué)生步調(diào)一致的跑操，凝聚人心，團(tuán)結(jié)集體，又鍛煉身體。衡中豐盛的食堂，給孩子成長(zhǎng)提供營(yíng)養(yǎng)，滿足身體發(fā)育要求。衡中全封閉管理、軍事化要求，保證人身安全，讓家長(zhǎng)放心。衡中適時(shí)適度的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，對(duì)孩子將來(lái)立足社會(huì)帶來(lái)激勵(lì)。

胡小鵠從來(lái)到衡中的第一個(gè)小時(shí)起，就迅速地適應(yīng)了衡中的教學(xué)和管理模式。盡管他的成績(jī)不太穩(wěn)定，但基本上處于前50名。作為家長(zhǎng)，我感到非常欣慰。下面，我就以上幾個(gè)方面的體會(huì)，與各位做一交流。

一、正確認(rèn)識(shí)孩子的“快樂(lè)成長(zhǎng)”

現(xiàn)在很多學(xué)校和家庭，一直強(qiáng)調(diào)減輕孩子的課業(yè)壓力，提倡學(xué)生“快樂(lè)成長(zhǎng)”，甚至陷入了“快樂(lè)成長(zhǎng)”的誤區(qū)：一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的成績(jī)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，只要求“快樂(lè)成長(zhǎng)”；強(qiáng)調(diào)“快樂(lè)成長(zhǎng)”，與“刻苦學(xué)習(xí)”對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致了孩子成績(jī)的滑坡，家長(zhǎng)變得迷茫而失措；一些學(xué)校為了“減負(fù)”，學(xué)生作業(yè)量小，但成績(jī)下降；一些家長(zhǎng)把國(guó)外的教育模式照搬過(guò)來(lái)，忽視了中國(guó)的國(guó)情。上述誤區(qū)的根源，只是強(qiáng)調(diào)了少年兒童愛(ài)玩的天性，而忽視了少年兒童是人生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)階段；一些家長(zhǎng)試圖繞過(guò)應(yīng)試體制的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，到頭來(lái)還是要直面考試。

從我自身成長(zhǎng)的經(jīng)歷看，真正的快樂(lè)成長(zhǎng)，首先是學(xué)業(yè)的優(yōu)異。如果忽視學(xué)業(yè)的進(jìn)步，而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)壓力的減少，那只能是“偽快樂(lè)”。我出生在農(nóng)村，從我上小學(xué)起，父親對(duì)我的學(xué)習(xí)要求比較高。記得，夏日的很多晚上，伙伴們叫我出去捉迷藏或者到村辦公室看電視，父親都不讓去，而是陪著我學(xué)習(xí)。我在學(xué)習(xí)的時(shí)候，大街上伙伴們的快樂(lè)喊叫，使得我心馳神往。但父親的嚴(yán)格管教，使得我牢牢地坐在書(shū)桌前。父親曾經(jīng)給過(guò)我不少體罰，如罰站、跪磚等。當(dāng)時(shí)我不理解，覺(jué)得很委屈，但正是父親的嚴(yán)格要求，才使得我的成績(jī)一直很優(yōu)秀。10年后，我是村里里唯一走到城市的大學(xué)生。

現(xiàn)在想來(lái)，自己對(duì)父親的體罰已經(jīng)認(rèn)同。我覺(jué)得，快樂(lè)不快樂(lè)，不是少年的玩耍和輕松，而是取得好成績(jī)后贏得尊重和喜歡。真正的快樂(lè)，是對(duì)童年的精彩回味，是童年時(shí)期就練就的一種上進(jìn)心。如今我們都已是中年，我感到，最大的快樂(lè)，就是苦盡甜來(lái)的回味，是人生中為了理想而拼搏的付出。

因此，這些年來(lái)，我與孩子一起，享受著成長(zhǎng)的快樂(lè)。我們父子有過(guò)郊游的舒暢，有過(guò)海邊的追逐，有過(guò)垂釣的樂(lè)趣，有過(guò)促膝談心的默契。這是一種快樂(lè)。但我激勵(lì)孩子：青春最大的快樂(lè)不是耕耘的懈怠，而是耕耘后的收獲。一張張獎(jiǎng)狀，一次次被表?yè)P(yáng)，一次被老爸喝彩，這是人生最快樂(lè)的瞬間。

無(wú)論是學(xué)生，還是家長(zhǎng)，都要認(rèn)清校園的學(xué)業(yè)是人生賴以成長(zhǎng)的源泉。沒(méi)有學(xué)業(yè)的扎實(shí)進(jìn)步，因?yàn)樗^的快樂(lè)而減輕學(xué)業(yè)的追求，那么，暫時(shí)的輕松，只能為成年后的回味留下難以挽回的遺憾。我對(duì)孩子說(shuō)，我們的快樂(lè)，就要建立在優(yōu)異的學(xué)生成績(jī)上，因?yàn)樗钊菀字档媚銓?lái)回味。更重要的是，你養(yǎng)成了一種勇于進(jìn)取、勤學(xué)不輟的好習(xí)慣。這種快樂(lè)，千金不換。

二、懲戒教育是家庭教育和學(xué)校教育的必要手段

從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，關(guān)于教育的理論思潮此起彼伏。較長(zhǎng)的階段里，周弘的賞識(shí)教育備受推崇，“好孩子是夸出來(lái)的”、“讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)”等觀念，使得很多家長(zhǎng)東施效顰。賞識(shí)教育的核心，是對(duì)孩子的優(yōu)點(diǎn)給予充分肯定乃至放大，進(jìn)而對(duì)孩子的優(yōu)良品行產(chǎn)生一定的激勵(lì)作用。實(shí)際上，我也一直在賞識(shí)孩子。但是，很快我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，甚至出現(xiàn)惡習(xí)的時(shí)候，就不能賞識(shí)。當(dāng)孩子對(duì)某些道理并不理解，我們講道理講不通的時(shí)候，賞識(shí)教育就無(wú)能為力。這時(shí)，懲戒教育必須跟上。

從孩子咿呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，我對(duì)孩子的懲戒教育就不曾放松。我給孩子制定了“三必打”的規(guī)矩：觸摸電源插座，必打；過(guò)馬路亂爬，不拉大人的手，必打；玩弄打火機(jī)燒東西，必打。而且，打就要把孩子打哭。男孩子比較淘氣，對(duì)很對(duì)未知事物會(huì)產(chǎn)生好奇心，這時(shí)候，給孩子講道理根本聽(tīng)不懂。我一方面采取防范措施，譬如把家里電源插座糊起來(lái)，把打火機(jī)藏起來(lái)，一方面，給孩子制定規(guī)矩，不得觸犯。因?yàn)橛|電、車(chē)禍、著火，都是產(chǎn)生難以挽回的災(zāi)難，必要的懲戒，就是要求孩子不得觸犯。等他長(zhǎng)大之后，才能明白其中的道理。

當(dāng)然，賞識(shí)教育在孩子成長(zhǎng)中的作用非同小可?？浜⒆?，對(duì)孩子的優(yōu)點(diǎn)適當(dāng)放大，作業(yè)也很明顯。譬如，我回家后，看到孩子在認(rèn)真學(xué)習(xí)，立刻就進(jìn)行口頭表?yè)P(yáng)。當(dāng)孩子做家務(wù)時(shí)，立刻給予肯定。孩子有了好成績(jī)，我會(huì)寫(xiě)在博客上，讓孩子感覺(jué)到我的快樂(lè)。甚至，我會(huì)說(shuō)，孩子，好樣的，爸爸媽媽為你感到自豪。孩子上初中后，取得好成績(jī)，我會(huì)答應(yīng)他的要求，給他買(mǎi)一輛新自行車(chē)。在這種賞識(shí)下，孩子意識(shí)到，自己的進(jìn)步，是家長(zhǎng)所欣賞的，學(xué)習(xí)上就有了動(dòng)力。

但是懲戒教育在我家從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)。我采取的成績(jī)措施有：罰站、訓(xùn)斥、輕微暴力、寫(xiě)檢查。懲戒，不是讓孩子遭受皮肉之苦，而是亮明一種態(tài)度。當(dāng)你出現(xiàn)過(guò)失后，就要承擔(dān)相應(yīng)的處罰。沒(méi)有規(guī)矩就沒(méi)有方圓。嚴(yán)格的管理，才是保證孩子健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境。我想，衡中的精細(xì)化管理，之所以得到教育界和家長(zhǎng)們的認(rèn)同，一個(gè)重要的因素就是學(xué)校有規(guī)矩，有底線，有懲戒措施。

對(duì)孩子懲戒，態(tài)度要鮮明，心要狠，手要輕。如，孩子玩電腦上癮，我就讓孩子罰站，并打了耳光。罰站是讓他進(jìn)行反省，不得再犯。打耳光，動(dòng)作再大，也不要有實(shí)質(zhì)傷害。如果孩子犯錯(cuò)，訓(xùn)斥的時(shí)候，要言之有理。如果孩子在學(xué)業(yè)上出現(xiàn)懈怠，出了我要求的底線，則讓他寫(xiě)總結(jié)，檢討自己在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法上的缺失。

三、家長(zhǎng)的權(quán)威，基于家長(zhǎng)的表率

孩子是家長(zhǎng)形象的縮影。從孩子出生起，他的行為模式，直接表現(xiàn)在家長(zhǎng)的直接影響。就我而言，一些不好的方式，給孩子帶來(lái)了不良影響。譬如，因?yàn)榉孔有?，我躺著看?shū)，趴著寫(xiě)作，孩子如今還喜歡趴著寫(xiě)作，影響孩子學(xué)習(xí)效率。

我家二小出生后，我就注意了家長(zhǎng)的表率作用。在孩子面前，我一直在讀書(shū)讀報(bào)。我們家沒(méi)有有線電視，只有一個(gè)15寸的小電視。孩子從小也喜歡看書(shū)看報(bào)。如今，剛上一年級(jí)，識(shí)字較多，閱讀習(xí)慣比較好。

此外，我很戀家，從不酗酒，很少抽煙，家里從來(lái)不打麻將。我家的桌子上，沙發(fā)上，很多角落，都散亂著書(shū)本。我一直在寫(xiě)作讀書(shū)，這些，都給孩子能帶來(lái)學(xué)習(xí)的表率。

家長(zhǎng)的表率不僅表現(xiàn)在學(xué)業(yè)上。出門(mén)的時(shí)候，教育孩子遵守交通規(guī)則，自己就要遵守。我不時(shí)參加公益活動(dòng)，為弱勢(shì)群體捐款捐物，孩子也經(jīng)常參與。我相信對(duì)孩子的成長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)正能量。

有些家長(zhǎng)喜歡一味地指責(zé)孩子不夠刻苦，學(xué)習(xí)不專(zhuān)心。捫心自問(wèn)，自己干工作也好，學(xué)習(xí)也好，干工作也好，業(yè)余愛(ài)好也好，為孩子樹(shù)立了表率了嗎？作為家長(zhǎng)，自己慣于怨天尤人，憤世嫉俗，不求上進(jìn)，得過(guò)且過(guò)，工作上拈輕怕重，無(wú)形中，就難以為孩子帶來(lái)表率的示范作用。這樣的家長(zhǎng)，怎么有資格指責(zé)孩子對(duì)學(xué)業(yè)的懈怠呢？

可見(jiàn)，和諧的家庭環(huán)境有助于孩子的健康成長(zhǎng)，要想讓孩子喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)必須營(yíng)造出學(xué)習(xí)氛圍，給孩子做表率。家長(zhǎng)不拉正套，酗酒、吵架、搓麻，都會(huì)給孩子的身心發(fā)展帶來(lái)挫傷。家長(zhǎng)懈怠，卻要求孩子優(yōu)秀，更是空談。

四、帶領(lǐng)孩子正確理解素質(zhì)教育，提高應(yīng)試能力

這些年，我們社會(huì)上有一股浪潮，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，鞭撻應(yīng)試教育。圍繞素質(zhì)教育，很多學(xué)校和家長(zhǎng)出現(xiàn)了教育的偏差。一是弱化學(xué)習(xí)成績(jī)，淡化競(jìng)爭(zhēng)，不拍名次。二是減少學(xué)生的作業(yè)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)不專(zhuān)。三是，偏離了人才成長(zhǎng)的出口，畢竟孩子的學(xué)業(yè)都避免不了考試，考試素質(zhì)，何嘗不是一種高素質(zhì)呢？四是，盲目跟風(fēng)，把學(xué)生的愛(ài)好視為素質(zhì)教育的內(nèi)容，吹拉彈唱和社交能力，壓到了對(duì)課業(yè)的要求。甚至，有些學(xué)校和家長(zhǎng)，出現(xiàn)了“作秀”跡象，把國(guó)學(xué)、社會(huì)實(shí)踐視為素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

在教育孩子的實(shí)踐中，我時(shí)刻不放松對(duì)課業(yè)的嚴(yán)格要求。從我的成長(zhǎng)經(jīng)歷看，無(wú)論教育怎么改革，高考是孩子成才的最主要的出口。孩子考上名牌大學(xué)，就會(huì)在就業(yè)上增加沉重的砝碼?？几叻植淮斫窈笾\生的能力有多強(qiáng)，但是，高分至少意味著孩子的知識(shí)層次，考高分，何嘗不是一種能力。而課業(yè)學(xué)習(xí)中的刻苦和拼搏，何嘗不是今后立足于世的一種品質(zhì)和能力呢？

因此，我時(shí)刻告訴孩子保持清醒的頭腦。時(shí)下，素質(zhì)教育絕對(duì)不能排斥應(yīng)試教育，人生的重要關(guān)口是高考。一切要對(duì)準(zhǔn)高考，任何考試，都要力爭(zhēng)考高分?？几叻?，就要刻苦學(xué)習(xí)。

我非常佩服張文茂校長(zhǎng)的一句話：他說(shuō)，衡中抓素質(zhì)教育不放松，其中包括學(xué)生考高分的素質(zhì)，如果一個(gè)學(xué)校教育的學(xué)生，考試成績(jī)上不去，又何談素質(zhì)教育？我非常贊同衡中的教學(xué)方法，孩子做大量的試卷，瞅準(zhǔn)高考這個(gè)大目標(biāo)，作業(yè)考試化，讓學(xué)生摸清考試的規(guī)律。上述兩點(diǎn)，跟我的教育理念可謂“情投意合”，因此，我把孩子送到衡中，是無(wú)悔的正確選擇。

我教育孩子，學(xué)習(xí)要刻苦，要能坐住?？炭鄬W(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，專(zhuān)心致志。學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，就是多做題，做什么題呢，做考試的題。而衡中正是這么要求學(xué)生的。

有的家長(zhǎng)抱怨說(shuō)，中國(guó)教育體制不行，太折磨人。我說(shuō)，你站在泰山之巔，俯瞰中國(guó)大地，有什么比高考再公平的“成才規(guī)則”呢？有高考在，我們就有方向。應(yīng)試教育從來(lái)不是迷茫的。而一些地方的素質(zhì)教育，因?yàn)槿笔Я朔较?，而變成了作秀，變成了“胡鬧臺(tái)”。

五、激勵(lì)孩子勇于吃苦，勇于刻苦學(xué)習(xí)

三年來(lái)，圍繞“孩子，你為什么必須刻苦學(xué)習(xí)”，我撰寫(xiě)了47篇博文。至今，我的博客贏得了220多萬(wàn)的點(diǎn)擊量。很多家長(zhǎng)把我的博文打印出來(lái)，激勵(lì)孩子刻苦學(xué)習(xí)。很多學(xué)生讀了我的博文后，轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)態(tài)度，變得刻苦起來(lái)，取得了好成績(jī)。上海的一個(gè)初中生，讀了我的博文后，轉(zhuǎn)變態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)，考上了重點(diǎn)高中。家長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)發(fā)來(lái)短信，表示感謝。有個(gè)學(xué)生來(lái)衡中復(fù)讀，發(fā)來(lái)短信，感謝我“刻苦學(xué)習(xí)”系列，對(duì)她的啟迪和激勵(lì)。

我告訴孩子們，青春是用來(lái)吃苦的。青春要做三件事，一是長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，二是練技能，三是去吃苦。學(xué)問(wèn)是一個(gè)人境界的基石，技能是一個(gè)人賴以生存的本領(lǐng)，吃苦是一個(gè)發(fā)展自己的途徑。有人說(shuō)，青春應(yīng)該是快樂(lè)的，可轉(zhuǎn)念一想，難道中年和老年不該是快樂(lè)嗎。人之一生，只有青春有資本去吃苦，去失敗，去經(jīng)受磨練。而到了中老年再去吃苦，去經(jīng)受挫折，豈不是人生的悲哀？

我告訴孩子們，應(yīng)試教育確實(shí)很折磨人，乃至壓抑人性，但是作為一種人才選拔規(guī)則，它是我們社會(huì)中最公平的。優(yōu)異的成績(jī)，才能保證你脫穎而出，沒(méi)有誰(shuí)能在考場(chǎng)上剝奪你的分?jǐn)?shù)。你只有經(jīng)歷了考場(chǎng)的磨練，才能在人生大考場(chǎng)中歷練自己的品行和修養(yǎng)，乃至愈挫愈奮的拼搏氣質(zhì)。

我告訴孩子們，學(xué)習(xí)是最容易的事兒。在校園環(huán)境中，你的學(xué)習(xí)不會(huì)遭受太多的干擾。復(fù)雜的社會(huì)因素，在校園里的干擾最少。種瓜得瓜種豆得豆，你刻苦學(xué)習(xí)了，你就會(huì)取得相應(yīng)的進(jìn)步。

我告訴孩子們，無(wú)論你擁有何等偉大的夢(mèng)想，你必須要解決生存問(wèn)題?？炭鄬W(xué)習(xí)，考上好大學(xué)，有了一個(gè)就業(yè)的敲門(mén)磚，找一個(gè)好工作，有一個(gè)好收入，建立一個(gè)好家庭，從而按部就班地實(shí)現(xiàn)你的人生夢(mèng)想，這是幾代人驗(yàn)證了的成長(zhǎng)規(guī)律。你喪失了刻苦學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，將來(lái)你的成長(zhǎng)之路就會(huì)越走越窄。

我告訴孩子們，下雨天，沒(méi)傘的孩子必須奮力奔跑，爸爸不是鄭淵潔，不是李開(kāi)復(fù)，你們不是官二代和富二代，父輩很難給你們將來(lái)帶來(lái)優(yōu)裕的物質(zhì)保障。要想今后贏得事業(yè)的成就和富足的生活，必須考知識(shí)和技能去獲得。如果你不刻苦學(xué)習(xí)，沒(méi)有才識(shí)，如果你跟富二代和官二代競(jìng)爭(zhēng)，你會(huì)敗得很慘。

我告訴孩子們，人之一生的拼搏，最可貴的就是不拋棄，不放棄，不泄氣。我們明知道請(qǐng)北港近在咫尺，我們明知道什么之最好，但是，你竭盡全力了，依然無(wú)法達(dá)到，我們就退而求其次，擺正心態(tài)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。我們盡了這份心，就足夠了。人生的富貴騰達(dá)盡管重要，但竭盡全力的氣質(zhì)，會(huì)使你今后過(guò)上幸福的生活。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，家長(zhǎng)朋友們。我所做的一切，最根本的出發(fā)點(diǎn)就是：認(rèn)清理論，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清自己。各種的教育理論，尤其是國(guó)外的一些教育方法，如果脫離中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，空講道理，那只能是紙上談兵。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，就是明白我們的孩子將來(lái)賴以生存的出路是什么。認(rèn)清自己，就是竭盡全力地教育孩子刻苦學(xué)習(xí)，成才成人，將來(lái)有一種堅(jiān)強(qiáng)的韌性面對(duì)人生的考驗(yàn)。

讓我們相信，我們付出了心血去教育孩子，孩子竭盡全力地成長(zhǎng)成才，當(dāng)孩子成人后，當(dāng)孩子從容地闖蕩在社會(huì)上，我們可以欣慰地說(shuō)：我們無(wú)愧，青春無(wú)愧。

謝謝大家。

第三篇：2.10 青年干部如何把握“現(xiàn)實(shí)”

青年干部如何把握“現(xiàn)實(shí)”

青年興則國(guó)家興，青年干部強(qiáng)則青年強(qiáng)。那么，青年干部何以自強(qiáng)？

自強(qiáng)始于自覺(jué)，即對(duì)改革與發(fā)展、歷史與文化、規(guī)律與價(jià)值、責(zé)任與使命的先知先覺(jué)，主動(dòng)將個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，將宏大理想與微觀現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，將當(dāng)代現(xiàn)實(shí)和未來(lái)變革結(jié)合起來(lái)。

具體而言，就是要自覺(jué)按照辨證唯物主義的要求認(rèn)清客觀形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按照唯物辨證法的要求探索傳統(tǒng)改造、求解中國(guó)特色的現(xiàn)代化路徑。由此可見(jiàn)，青年干部只有成為真正的馬克思主義者，既自覺(jué)于時(shí)局的利弊，又積極于傳統(tǒng)的因革，才能成為跨越并聯(lián)結(jié)時(shí)代的橋梁。

馬克思主義講究實(shí)事求是，檢驗(yàn)青年干部是不是馬克思主義者，關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)就看其如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，能否融入現(xiàn)實(shí)，怎樣改造現(xiàn)實(shí)？從青年與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系入手，有利于看清青年干部成長(zhǎng)的諸多規(guī)律性問(wèn)題。

青年干部要融入現(xiàn)實(shí)，就是要融入基層、融入國(guó)情。30多年來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，且仍處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，這為青年干部創(chuàng)業(yè)成才提供了良好的基礎(chǔ)平臺(tái)。

但也應(yīng)看到，當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們的物質(zhì)文化需求對(duì)發(fā)展提出了更高的要求，生產(chǎn)力的釋放對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整不斷產(chǎn)生新的壓力和動(dòng)力，資源和環(huán)境的約束對(duì)發(fā)展方式形成了更為緊迫的倒逼，青年干部們面臨著改革開(kāi)放以來(lái)從未有過(guò)的新問(wèn)題。

求發(fā)展不是問(wèn)題，問(wèn)題在于，在人口紅利逐步消減、資源要素更為稀缺、國(guó)際市場(chǎng)動(dòng)蕩反復(fù)的情況下，如何繼續(xù)保持快速、健康、可持續(xù)的發(fā)展；保穩(wěn)定不是問(wèn)題，問(wèn)題在于，底層訴求日益強(qiáng)烈、分配格局亟待調(diào)整、社會(huì)治理模式悄然變化的情況下，如何保障各階層的各類(lèi)權(quán)益、激發(fā)各類(lèi)群體的發(fā)展活力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的動(dòng)態(tài)平衡。

青年干部對(duì)形勢(shì)的研判，不是簡(jiǎn)單的“好得很”或“糟得很”，而應(yīng)從普遍廣泛存在、具體形態(tài)各異的社會(huì)矛盾出發(fā)，從社會(huì)問(wèn)題的“微循環(huán)”入手，著力從癥結(jié)上解開(kāi)各種“悖論”和“兩難”的結(jié)扣。

“現(xiàn)實(shí)”不等于真理，實(shí)事求是更不是盲從于現(xiàn)實(shí)。青年干部融入現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然要認(rèn)清形勢(shì)、把握大局，但更應(yīng)在復(fù)雜的形勢(shì)面前保持獨(dú)立人格和批判意識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中一些負(fù)面消極、逆時(shí)代潮流的因素有清醒的認(rèn)識(shí)和明確的態(tài)度。

眾所周知，當(dāng)代社會(huì)中存在所謂灰色地帶，一些地方在主流規(guī)則之外還潛在流行著上不了臺(tái)面的“規(guī)矩”，這些官場(chǎng)的亞文化與青年的理想發(fā)生了激烈碰撞，讓一些干部感到迷茫和失措。有的青年干部具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)，但又迷信“不跑不送，原地不動(dòng)”的蠱惑，跑官要官甚至買(mǎi)官；有的面對(duì)企業(yè)和老板的賄金欲拒還迎，擔(dān)心“不收錢(qián)就進(jìn)不了圈子”“撕破臉壞了政企關(guān)系”…… 這些干部走上歧途，關(guān)鍵原因在于對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的理解發(fā)生了偏差。他們敏銳地觀測(cè)到當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中的一些不良現(xiàn)象，卻把這些現(xiàn)象看成了主流和正道，進(jìn)而走入誤區(qū)。能識(shí)時(shí)務(wù)固然是俊杰，但如果把時(shí)務(wù)理解為旁門(mén)左道，則只能是“小聰明”。

馬克思主義者從來(lái)不是庸俗的功利主義者，實(shí)事求是不僅是行之有效的方法論，更包含責(zé)任擔(dān)當(dāng)和價(jià)值引領(lǐng)。為了“干成事”而犧牲原則與操守，收一時(shí)之效卻留下永久的污點(diǎn)，這樣的青年干部顯然難以持續(xù)發(fā)展，縱有才干和理想也必然行之不遠(yuǎn)。

“現(xiàn)實(shí)”不是純粹的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單按經(jīng)驗(yàn)辦事也無(wú)法解決很多前所未有的實(shí)際問(wèn)題。青年干部普遍具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，因而可以借助各類(lèi)手段了解到很多經(jīng)驗(yàn)所不及的知識(shí)。在全球化不斷發(fā)展的今天，大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果顯得越來(lái)越必要。青年干部不僅要埋頭趕路，更要抬頭看路，以國(guó)際視野來(lái)看待當(dāng)下各項(xiàng)具體工作，在比較中探索最有效的方法。

中央提倡領(lǐng)導(dǎo)干部多學(xué)習(xí)外語(yǔ)，青年干部尤其應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。同時(shí)，中央領(lǐng)導(dǎo)還特別強(qiáng)調(diào)，要重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和道路。青年干部要面向未來(lái)，更應(yīng)從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘有資治道的本土資源，并推動(dòng)傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

對(duì)于青年干部而言，“現(xiàn)實(shí)”的深層次含義是“未來(lái)”。如何從社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、治理模式變革的角度出發(fā)，立足現(xiàn)實(shí)判斷未來(lái)，著眼未來(lái)反觀現(xiàn)實(shí)，是青年干部不能回避的問(wèn)題。

中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷要求青年既能準(zhǔn)確把握當(dāng)下又能創(chuàng)造性地推動(dòng)變革，構(gòu)建體系化的“中國(guó)道路”和“中國(guó)模式”需要青年在準(zhǔn)確理解中央改革部署的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身工作有序推動(dòng)發(fā)展，以改革謀實(shí)效，以實(shí)效證改革。

不謀全局者不能謀一隅，青年干部雖然大多還處在各領(lǐng)域的基層崗位，但十分需要用全局思想和戰(zhàn)略思維來(lái)指導(dǎo)所在部門(mén)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和現(xiàn)實(shí)發(fā)展。值得注意的是，不少基層的青年干部，從實(shí)踐中探索與發(fā)現(xiàn)了許多可貴的草根智慧，其中蘊(yùn)含的火花將為未來(lái)中國(guó)轉(zhuǎn)型提供重要的參考。

第四篇：現(xiàn)實(shí),致自己的句子說(shuō)說(shuō) 認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的句子

現(xiàn)實(shí),致自己的句子說(shuō)說(shuō) 認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的句子

2,一定要好好賺錢(qián)，人這一生能夠用錢(qián)捍衛(wèi)尊嚴(yán)的時(shí)刻，實(shí)在太多了。

3,雖然身處紛繁，但每個(gè)人的內(nèi)心都渴望有一片寧?kù)o之地。真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊。學(xué)會(huì)接受、面對(duì)，更要懂得放下。人生就是走在修行路上，修行需要修心。把心安住下來(lái)，不被各種妄象所攪擾牽扯。慢慢便會(huì)發(fā)現(xiàn)，那片寧?kù)o，那片清澈，無(wú)須遠(yuǎn)尋，就在你的心里。.你幫人分，當(dāng)有一天你只肯幫了，他便會(huì)清空你所有的恩，寧愿選擇只幫他分的人做朋友。一粒米養(yǎng)恩人，一石米養(yǎng)仇人，老人說(shuō)的話沒(méi)錯(cuò)。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就傾其所有，留一些驕傲與心疼給自己，記得了，最涼不過(guò)人心。——易小術(shù)

4,做最真實(shí)最漂亮的自己，依心而行，別回頭，別四顧，別管別人說(shuō)什么。比不上你的，才議論你;比你強(qiáng)的，人家忙著趕路，根本不會(huì)多看你一眼。

5,有沒(méi)有一個(gè)人，你想見(jiàn)，卻又見(jiàn)不到;有沒(méi)有一個(gè)人，你想愛(ài)，卻又不敢愛(ài);有沒(méi)有一個(gè)人，你想忘，卻又不舍忘。

6,沒(méi)有什么人喜歡孤獨(dú)的，只是不勉強(qiáng)交朋友而已，因?yàn)榫退隳菢幼鲆仓荒苁选?/p>

7,每一個(gè)偉大，都會(huì)多有爭(zhēng)議，每一次完美，也都有無(wú)窮的缺憾。

8,素月輕輕纏繞著朦朧的薄紗，總是在你雙眼滿是淚水的時(shí)候，遮住遠(yuǎn)方你想看見(jiàn)的面孔還有那些青翠迷人的風(fēng)景。

9,當(dāng)一個(gè)人熬過(guò)了最艱難的時(shí)候，就不再想去尋找依靠，任何人都是負(fù)累。

10,若總被忽視，又何必作賤了自己;若不被珍惜，又何必苦苦去維系。

11,不發(fā)生點(diǎn)爛事，你永遠(yuǎn)看不清身邊人的模樣。

12,人生當(dāng)如碗，從不挑剔，可盛美酒，也可裝淡水;不貪不占，裝多則溢。

13,時(shí)間告訴你什么叫衰老，回憶告訴你什么叫幼稚。突然覺(jué)得自己老了好多，像是做了一個(gè)好長(zhǎng)好長(zhǎng)的夢(mèng)，疲倦?yún)s又醒不來(lái)，什么也抓不住。

14,怕無(wú)來(lái)期，怕空歡喜，怕來(lái)著不是你。生氣和失望是不一樣的，生氣不過(guò)想被人哄哄，而失望就是你說(shuō)什么我都聽(tīng)不進(jìn)去，然后開(kāi)始思考這段感情的意義。

15,失望是備注全名，是取消置頂，是聽(tīng)到你的名字，再也不會(huì)開(kāi)心。

16,當(dāng)深藏的記憶，從沉眠的夢(mèng)中醒來(lái)，世間之事總?cè)绺羰?，彷佛光陰一下子倒退了千年，洗去了所有?jīng)歷的塵埃，斷斷續(xù)續(xù)的消失在記憶的落紅里，不留一點(diǎn)尋覓的線索

17,時(shí)間是最好的藥物，可以治愈一切創(chuàng)傷。再深的傷口，都有愈合的一天。

18,不要像個(gè)落難者，告訴所有人你的不幸?？傆幸惶炷銜?huì)明白，你的委屈要自己消化，你的故事不用逢人就講起，真正理解的你沒(méi)有幾個(gè)，大多數(shù)人會(huì)站在他們自己的立場(chǎng)，偷看你的笑話。你能做的就是，把秘密藏起來(lái)，然后一步一步變得越來(lái)越強(qiáng)大。

19,我努力賺錢(qián)不是因?yàn)槲叶鄲?ài)錢(qián)。而是這輩子，我不想因?yàn)殄X(qián)和誰(shuí)低三下四!也不想因?yàn)殄X(qián)而為難誰(shuí)!

20,成功的秘密不要只是想著采取行動(dòng)，而是要采取正確的行動(dòng)。人生在世，總要做這樣那樣的事情，做對(duì)了往往會(huì)沾沾自喜，做成功了則更是心花怒放;做錯(cuò)了不免會(huì)后悔，做失敗了更是讓人耿耿于懷。其實(shí)，做事情不一定要有多么高超的手段或技巧，把事情做對(duì)顯然比把事情做漂亮更重要。

21,禪宗所說(shuō)：“眼界今無(wú)染，心室安可迷”，人生，提升靈魂的高度，遠(yuǎn)比提升身份的高度更為重要。有了這樣超脫的境界，靈魂深處自然會(huì)平靜安寧。靈魂浸透在那一泓清澈里，恰如“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。讓自己的心靈站在高處，做一個(gè)真正快樂(lè)的人。

22,眼中有芳菲，花開(kāi)永傾城。只要有你相陪，我的生命就不會(huì)有喟嘆，無(wú)論踏步哪一程山水，我都能笑閱風(fēng)雨滄桑，心中永存不改的桃源。任天空翻云覆雨，我自云淡風(fēng)輕、明媚安然。任風(fēng)霜冰雪來(lái)襲，我皆笑著面對(duì)，不去埋怨。煙雨紅塵，我步步蓮花，云水禪心。

23,摘下的這朵小小的菊花，靜靜地，躺在手心，一點(diǎn)點(diǎn)，逝去。只留下空氣中，依舊的輕輕的香。

24,努力賺錢(qián)，是為了不讓自己的愛(ài)情受到別人金錢(qián)的考驗(yàn)，這就是現(xiàn)實(shí)。

25,哭給自己聽(tīng)，笑給別人看，這就是所謂的人生。

26,當(dāng)你自己足夠強(qiáng)大的時(shí)候，才有資格和底氣要求過(guò)怎樣的生活。

27,原來(lái)愛(ài)情從來(lái)都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)，只是我記得你卻忘記了

28,你是我心臟的一部分，我不會(huì)忘了你的。

29,太多的為什么，沒(méi)有答案;太多的答案，沒(méi)有為什么。一切皆有定數(shù)，求之不得，棄之不舍

30,在陽(yáng)光下靜靜地站一會(huì)兒，那實(shí)實(shí)在在是一種最美的享受，所有解不開(kāi)的心結(jié)，所有展不平的愁眉，所有斬不斷的情絲，所有擰不干的相思淚，都可以在這兒得到解脫。

31,時(shí)間會(huì)告訴你這是命運(yùn)，不是事實(shí)。

32,恨別人管我，又愛(ài)有人等我，嘴里喊著想自由，又渴望你抱我。

33,沒(méi)有恰到好處的旅程，只有恰如其分的心情。

34,哭泣的紅顏 斷腸的知已，這一場(chǎng)分離無(wú)法抗拒，哭泣的紅顏 斷腸的知已，悲傷的雙曲線就像是我和你，哭泣的紅顏 斷腸的知已，終將化作一聲嘆息。

35,那些幸福，寫(xiě)得好像與小說(shuō)里面安排好的情節(jié)相同，隨著鼠標(biāo)滑輪的滾動(dòng)一層一層地鋪展開(kāi)來(lái)，最后編造出相同的美麗的謊言。那些苦難，也就好像現(xiàn)實(shí)中我們經(jīng)歷過(guò)的任何一種磨難，愈發(fā)覺(jué)得渺小而不值一提。

36,看清了很多人，卻不能隨意拆穿;討厭著很多人，卻又不能輕易翻臉。有時(shí)候，生活就是要逼自己變得逆來(lái)順受，寵辱不驚。

37,你可能只是這個(gè)世界上的一個(gè)人，但對(duì)于某人來(lái)說(shuō)，你就是全世界。

38,在你還不夠強(qiáng)大時(shí)，你只能學(xué)會(huì)和你討厭的人相處。這是現(xiàn)實(shí)。

39,享受午后的悠閑，窗臺(tái)很安靜，耳邊環(huán)繞著磁性的旋律。

40,總有一抹記憶，會(huì)讓人心痛;總有一處風(fēng)景，會(huì)讓人往返。無(wú)論遇見(jiàn)還是別離，銘記還是遺忘，都只是生命中的一段插曲，到最后陪伴的還是自己。有的人，相見(jiàn)不如懷念;有的情，留戀不如忘記。正如無(wú)意中看到的一句話：“若流年有愛(ài)，就心隨花開(kāi);若人走情涼，就守心自暖”……

41,沒(méi)人會(huì)真正的感同身受到你的痛楚，也沒(méi)人會(huì)真正的去在意你一路走來(lái)所遇過(guò)的坎與負(fù)過(guò)的傷，所以別再為了尋求安慰而四處同人訴說(shuō)你的苦，因?yàn)榕匀酥豢唇Y(jié)果，也只關(guān)心結(jié)果。成長(zhǎng)本就是一個(gè)孤立無(wú)援的過(guò)程，你必須得學(xué)會(huì)獨(dú)當(dāng)一面。

42,命運(yùn)就是一座架在奈何橋上獨(dú)木橋，無(wú)論怎樣努力的去改變，都只是能到達(dá)橋畔。

43,看到流星墜落或者曇花開(kāi)放。暫時(shí)不停留的東西，卻給自己留下了永恒，只因?yàn)樗鼇?lái)的時(shí)候，你等候了，或者巧遇到了。

44,是非非的凡塵，夢(mèng)一般碎落，風(fēng)一樣無(wú)痕。攜手規(guī)劃了下一站的旅途，終不知，坎坷早已逼近在前行的腳步，我用盡所有的氣力，怎么也掙脫不了上帝安排好的路。亦或許;當(dāng)?shù)怪?，才知道失敗的味道，?dāng)時(shí)光溜走以后，才回憶起往昔的美好。

45,紅塵中，千折百回，流年里，琉璃回望，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的光陰里，依然又回到了最初的起點(diǎn)。依然感謝曾經(jīng)的時(shí)光，無(wú)論是失去還是離別，無(wú)論是傷害還是疼痛，都是今天美麗的點(diǎn)綴，昨日的擦肩而過(guò)，過(guò)去的不再回頭，也許，正因?yàn)槿绱?，才?huì)懂得了惺惺相惜，明白了珍惜擁有。

46,年少時(shí)愛(ài)一個(gè)人多簡(jiǎn)單啊，連作業(yè)本放在一起都覺(jué)得甜蜜

47,真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃型;真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈是美麗;真誠(chéng)是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn);一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門(mén)是多么需要真誠(chéng)這一把鑰匙打開(kāi)呀!

48,有時(shí)候，我們必須閉上嘴，放下驕傲，承認(rèn)是自己錯(cuò)了。這不是認(rèn)輸，而是成長(zhǎng)。

49,歲月無(wú)情，緣是一場(chǎng)命中注定，該來(lái)時(shí)來(lái)，該去時(shí)去。那一場(chǎng)美麗的邂逅，哪怕只是剎那的停留，也需要用一生來(lái)記住。

50,認(rèn)識(shí)你的第一天，我就被你的眼神所征服，那時(shí)候我已知道，我已經(jīng)是你一生的俘虜!我很想對(duì)你說(shuō)，在我心中你是我的全部，我不祈求你以同樣多的愛(ài)對(duì)我，只想有你的安慰和理解。

51,愛(ài)你，愛(ài)到自己心會(huì)痛，太過(guò)恨你，恨你不如恨自己軟弱。沒(méi)關(guān)系，愛(ài)你那么久，都是我心甘情愿。所以，沒(méi)關(guān)系。有些事，有些人，是不是如果你真的想忘記，就一定會(huì)忘記。

52,偶爾也要現(xiàn)實(shí)和虛偽一點(diǎn)，因?yàn)椴荒菢幼龅脑?，很難混。

53,世界笑我太虛偽，我笑世界太現(xiàn)實(shí)。

54,在這個(gè)世間，有一些無(wú)法抵達(dá)的地方，無(wú)法靠近的人，無(wú)法完成的事情，無(wú)法占有的感情，無(wú)法修復(fù)的缺陷。

55,成熟不是心變老，而是眼淚在眼里打轉(zhuǎn)，卻還能保持微笑。

56,背叛傷害不了你，能傷你的，是你太在乎。分手傷害不了你，能傷你的，是回憶。無(wú)疾而終的戀情傷害不了你，能傷你的，是希望。你總以為是感情傷害了你，其實(shí)傷到你的人，永遠(yuǎn)是自己。所以，做人最高的境界，不是全心全意去愛(ài)。而是過(guò)好自己的人生，讓別人來(lái)死纏爛打吧。

57,誰(shuí)許你的海誓山盟如今成了滄海桑田中奢望的夢(mèng)。諾言中為你鋪過(guò)的十里紅妝是否還在東海之東的十里桃林?而時(shí)光劃過(guò)了指尖的溫暖。

58,無(wú)所謂遲到或是早到，每一片良辰美景總會(huì)有盡頭，回憶也有荒蕪的一天，只要曾經(jīng)在場(chǎng)就好。

59,不知道，也許某天在喧鬧的城市里，我們擦肩而過(guò)，我會(huì)停住腳步，凝視著那個(gè)正遠(yuǎn)去的背影，告訴自己，那個(gè)人我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)!

60,有時(shí)候，我們把簽名改得那么頻繁，只是想讓別人知道你的心情，可是我們卻忘了，也許別人根本沒(méi)有在意你。

61,今生夢(mèng)回，守候的明月已碎成千朵，一頁(yè)心音，卻逃不出永遠(yuǎn)的牽掛。燈火闌珊處的來(lái)生與前塵，我們?cè)缫扬嬒铝?，千古花落花飛的凄美，三生石畔高山流水的悲涼。

62,多心的人總是胡思亂想，結(jié)果是困在一團(tuán)亂麻般的思緒中，動(dòng)彈不得。有時(shí)候，與其多心，不如少根筋。

63,如果你在努力奮斗，你有可能會(huì)失敗，但是，如果你不奮斗你就已經(jīng)輸了。

64,當(dāng)他不再愛(ài)你的時(shí)候，愛(ài)你有一萬(wàn)個(gè)理由，那么他不愛(ài)你的時(shí)候會(huì)找一億個(gè)理由來(lái)拒絕你。

65,遇見(jiàn)你，是我今生最美的緣。愛(ài)情是一種宿命，今生來(lái)到這個(gè)世界，只為在老去的渡口，等某個(gè)歸人，看日落煙霞。

66,天青色等煙雨，而你在水墨江南的畫(huà)卷中等我。朦朧的煙雨，空蒙的天空，一座老城，青磚黛瓦，街道寂靜，細(xì)雨從屋檐滑落下曾經(jīng)的光陰，雨巷中的那把油紙傘一定又把風(fēng)雨的癡情迷醉了，那雨點(diǎn)多情的輕叩著斑駁的青石板路，仿佛訴說(shuō)著路人從古至今都在追隨一個(gè)浪漫傳奇的夢(mèng)。

67,我們最幸福的情侶。我不敢想如果沒(méi)有你，我該怎樣。我害怕那種感覺(jué)。失去是痛苦的。是難受的。就像心里少了什么，不再跳動(dòng)。沒(méi)有你，我看不到未來(lái)，也看不到幸福的存在。

68,不要以為和你熟識(shí)的人就會(huì)善待你，有時(shí)候他們比陌生人更可怕。

69,當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始活在回憶里的時(shí)候，他已經(jīng)開(kāi)始慢慢變老了

70,我們把童年丟了，把青春掉了，去換取一個(gè)名叫成就的東西;我們把父母扔了，把自己丟了，去尋找一個(gè)叫愛(ài)情的東西。一、時(shí)間沒(méi)有等我，是你忘了帶我走，我左手過(guò)目不忘的的螢火，右手里是十年一個(gè)漫長(zhǎng)的打坐。

71,掬一捧流觴月，采一杯思古情，任憑那如煙似夢(mèng)的過(guò)往畫(huà)面，定格我的似水流年。

72,永遠(yuǎn)不要指望有人會(huì)明白你在說(shuō)什么，別相信什么切膚之痛，別相信什么感同身受，你就是你，獨(dú)一無(wú)二的你，你的那些情緒、想法、念頭，別人無(wú)法感知，亦無(wú)法理解。

73,感謝知識(shí)賜予我們無(wú)限的智慧和能量，讓我們變得堅(jiān)強(qiáng)自信。

74,世界上其實(shí)根本沒(méi)有感同身受這回事，針不刺到別人身上，他們就不知道有多痛。

75,海誓山盟變成一種玩笑，誰(shuí)許誰(shuí)天荒地老，誰(shuí)守護(hù)誰(shuí)億萬(wàn)年華?經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的黑夜之后，我終于醒了過(guò)來(lái)。

76,有一種思念叫沉默!有一種愛(ài)戀叫牽掛。

77,總會(huì)在暮色閉合，華燈初上，萬(wàn)籟俱寂，不經(jīng)意間就會(huì)有許多思緒接踵而來(lái)，彌漫著整個(gè)房間，苦澀而閑散的情緒就會(huì)一度膨脹，糾結(jié)在半明半暗的心事里。用音樂(lè)壓抑憂傷，用文字抵御鉛華，用無(wú)奈承受苦厄，那是一種什么心境?

第五篇：認(rèn)清愛(ài)情的本質(zhì),把握婚戀的特點(diǎn)

【參考教案】

認(rèn)清愛(ài)情的本質(zhì)、把握婚戀的特點(diǎn)

教育目的：認(rèn)清愛(ài)情的本質(zhì)，掌握馬克思主義的愛(ài)情觀，為正確處理戀愛(ài)婚姻問(wèn)題、為樹(shù)立科學(xué)的婚戀觀奠定思想理論基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)和把握軍人婚戀的特點(diǎn)，慎重戀愛(ài)和結(jié)婚，為樹(shù)立科學(xué)的婚戀觀（或婚戀取向）、為軍人生活的幸福美滿創(chuàng)造良好條件。

戀愛(ài)、婚姻和家庭是人類(lèi)自身再生產(chǎn)的重要形式。對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)、婚姻、家庭都是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題。它不僅直接關(guān)系到個(gè)人的幸福，而且關(guān)系到社會(huì)的安定和繁榮。要處理好婚戀問(wèn)題，離不開(kāi)正確的婚戀觀。革命軍人在人生旅途中同樣會(huì)遇到戀愛(ài)、婚姻、家庭等方面的問(wèn)題。因此，當(dāng)代革命軍人，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)婚戀生活的科學(xué)理論和科學(xué)知識(shí)，樹(shù)立符合社會(huì)主義道德規(guī)范、具有軍人特色的婚戀觀，陶冶高尚的婚戀情操，并自覺(jué)地以其指導(dǎo)實(shí)踐，做一個(gè)品質(zhì)高尚的時(shí)代新人。這既是革命軍人加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)、獲得進(jìn)步和個(gè)人幸福的重要保障，又是當(dāng)前思想政治教育的重要課題。愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話題，千百年來(lái)一直為人們所關(guān)注，吸引著人們不斷進(jìn)行深入的探索。愛(ài)是人生正當(dāng)?shù)囊蠛蜋?quán)利。正如歌德所說(shuō)：“哪個(gè)青年男子不善鐘情，哪個(gè)妙齡女郎不善懷春?！睈?ài)情猶如萌發(fā)的春草，不讓它冒尖也要冒尖；愛(ài)情又如奔流的春水，想阻遏也阻遏不住。人應(yīng)該有愛(ài)情，應(yīng)該享受到愛(ài)情的幸福，應(yīng)該在一生中不斷得到愛(ài)情的力量。這恰如宇宙間斗轉(zhuǎn)星移，大自然寒來(lái)暑往一樣，是天經(jīng)地義、合情合理的。那么，究竟什么是愛(ài)情？它在人類(lèi)社會(huì)中的地位和作用如何？當(dāng)代青年又應(yīng)該如何樹(shù)立正確的婚戀觀？這些都是大家所關(guān)注的問(wèn)題，也是我們將要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

一、愛(ài)情是什么

為了樹(shù)立正確的婚戀觀，處理好軍人的戀愛(ài)婚姻問(wèn)題，首先必須把握愛(ài)情的本質(zhì)。究竟什么是愛(ài)情？人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上不同的階級(jí)、不同的世界觀和不同道德境界的人，回答是不同的。有的人認(rèn)為，愛(ài)情是異性尋求配偶的要求、才貌的吸引；有的人認(rèn)為，愛(ài)情是脫離現(xiàn)實(shí)生活的純精神之戀；有的人把愛(ài)情稱(chēng)之為“人之大倫”，把它渲染得至高無(wú)上、神圣無(wú)比；有的人則把它當(dāng)作人的生理本能反應(yīng)，認(rèn)為“食欲付諸實(shí)踐謂之吃飯，性欲付諸實(shí)踐謂之愛(ài)情”，等等。這些觀點(diǎn)，都沒(méi)有揭示愛(ài)情的本質(zhì)，因而是片面的、錯(cuò)誤的。

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中深刻指出：“現(xiàn)代的愛(ài)，同單純的性欲，同古代的愛(ài)，是根本不同的。第一，它是以所愛(ài)者的互愛(ài)為前提的，在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而古代愛(ài)的時(shí)代，決不是一向都征求婦女同意的。第二，性愛(ài)常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈的持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)即使不是一個(gè)最大的不幸，也是一個(gè)大不幸；僅僅為了能彼此結(jié)合，雙方甘冒很大的危險(xiǎn)，甚至拿生命孤注一擲。最后，對(duì)于性交關(guān)系的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了一種新道德標(biāo)準(zhǔn)。不僅要問(wèn)，它是結(jié)婚的還是私通的？而且要問(wèn)，是不是由于愛(ài)情，由于相互的愛(ài)而發(fā)生的？”恩格斯關(guān)于男女性愛(ài)的這一段論述，揭示了愛(ài)情的本質(zhì)特征：

首先，愛(ài)情是以男女平等、雙方互愛(ài)為基礎(chǔ)的。在愛(ài)情這一特定關(guān)系上，男女雙方都應(yīng)以獨(dú)立平等的主體資格出現(xiàn)，彼此傾心愛(ài)慕，發(fā)自內(nèi)心地把自己的愛(ài)給予對(duì)方。一方對(duì)另一方的強(qiáng)制或者單戀，都不是愛(ài)情，這是愛(ài)情的等性特征。正如《詩(shī)經(jīng)》所言：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也！”這種投桃報(bào)李、互相給予的情感關(guān)系，就是愛(ài)情的基礎(chǔ)。

其次，愛(ài)情是兩性之間的相互愛(ài)慕之情，包含有崇高的精神內(nèi)容。愛(ài)情以性欲為自然基礎(chǔ)，但是決不能把愛(ài)情等同于性欲。性欲是人與動(dòng)物共有的自然屬性。與動(dòng)物本能所不同的是，人的性欲已不再是單純的自然本能，而是包含有一定的意識(shí)、目的、好惡等精神內(nèi)容，它受各種社會(huì)因素的制約，具有突出的社會(huì)性。愛(ài)情則是兩性之間在性欲這種自然本能基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華，是兩顆彼此傾慕的心靈結(jié)出的花朵，包含有崇高的精神內(nèi)容。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“愛(ài)情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂?，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢和犧牲精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一”?！霸谶@種情況下，對(duì)方就只在我身上生活著，我也就只在對(duì)方身上生活著。雙方在這個(gè)充實(shí)的統(tǒng)一體里才實(shí)現(xiàn)各自的自為存在，雙方把各自的整個(gè)靈魂和世界納人到這種同一里?！痹谶@里，黑格爾所強(qiáng)調(diào)的正是愛(ài)情的高尚性和男女雙方感情的忠貞和同一。

第三，愛(ài)情是持久的、熾熱的男女之間的特殊感情，經(jīng)得起時(shí)間的延續(xù)和空間的隔離，經(jīng)得起種種考驗(yàn)。馬克思和燕妮的愛(ài)情，典型地表明了愛(ài)情的這一特征。在給燕妮的信中，馬克思這樣寫(xiě)道：“我衷心珍愛(ài)你??，在這愛(ài)情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個(gè)真正的人，因?yàn)槲腋械搅艘环N強(qiáng)烈的熱情。”在我國(guó)豐富的愛(ài)情詩(shī)篇中，有一首漢代古詩(shī)《上邪》說(shuō)：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰！山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”充分表達(dá)了愛(ài)情的持久、熾熱。那么，為什么人們對(duì)愛(ài)情有如此強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)?zāi)?？因?yàn)槿说膼?ài)情不僅僅是一種本能、性的欲望和雙方交往所能生成的愉悅，而且有豐富的人類(lèi)思想、意識(shí)貫穿其中。意識(shí)把情欲改造成一種美好的、充滿情感聯(lián)想的、令人激勵(lì)的回憶和期待，使人能充分體驗(yàn)到幸福，進(jìn)而不斷深化和擴(kuò)大男女性愛(ài)關(guān)系中情感體驗(yàn)的范圍。而這種意識(shí)、思想又集中表現(xiàn)為男女雙方對(duì)理想生活的追求與向往，換句話說(shuō)，愛(ài)情要經(jīng)得起種種嚴(yán)峻考驗(yàn)，還必須以共同理想為基礎(chǔ)。如果說(shuō)性欲是愛(ài)情發(fā)生的自然基礎(chǔ)，那么，共同理想就是愛(ài)情發(fā)生的精神基礎(chǔ)。人生理想，是指人們所向往、信仰和追求的有實(shí)現(xiàn)可能性的奮斗目標(biāo)。一般來(lái)說(shuō)，包括生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會(huì)理想四個(gè)基本層次。生活理想是人們對(duì)未來(lái)生活包括物質(zhì)生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往；職業(yè)理想是人們對(duì)未來(lái)工作部門(mén)、種類(lèi)及成就大小的追求和向往；道德理想是人們對(duì)未來(lái)道德關(guān)系、社會(huì)風(fēng)尚及理想人格的追求和向往；社會(huì)理想則是人們對(duì)未來(lái)道德關(guān)系、社會(huì)風(fēng)尚及文化等生活狀況的追求和向往。共同理想是維系愛(ài)情的紐帶，特別是生活理想和道德理想，對(duì)愛(ài)情的影響更為直接而深刻，是產(chǎn)生愛(ài)情的根基，又是維系愛(ài)情的力量源泉。男女雙方理想一致，志趣相投，個(gè)性相諧，人格相照，便使愛(ài)情得以發(fā)生和發(fā)展，構(gòu)成“我中有你，你中有我”的充實(shí)的統(tǒng)一體。建立在這種共同理想基礎(chǔ)上的愛(ài)情，能夠促進(jìn)人們熱愛(ài)生活，鼓舞人們奮發(fā)向上，給人們的生活帶來(lái)朝氣、幸福和力量。一對(duì)戀人的理想越是一致，越是崇高，他們的愛(ài)情就越豐富，得到的愉快和喜悅就越多，從而就會(huì)更加熱愛(ài)生活，更加努力學(xué)習(xí)和工作。如果僅僅滿足性欲的需要，缺乏共同的理想和感情基礎(chǔ)，就談不上真正的愛(ài)情，實(shí)際上是把人降低到動(dòng)物本能的水平。即使有愛(ài)情，而情趣不投，理想不同，愛(ài)情也不會(huì)持久。

第四，愛(ài)情是兩性結(jié)合的紐帶，以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻是合乎道德的，也是需要雙方互為對(duì)方無(wú)私承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)的過(guò)程。男女兩性的結(jié)合，從來(lái)都不是純生理性的自然行為，它必然受到各種社會(huì)性因素的制約和影響，如政治、經(jīng)濟(jì)、民族文化傳統(tǒng)、道德、法律等等，因而是一種社會(huì)性行為。把愛(ài)情作為兩性結(jié)合和婚姻的基礎(chǔ)，是人類(lèi)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志和成果，受到人們的普遍贊同。愛(ài)情是兩性結(jié)合的必經(jīng)之路，在愛(ài)情基礎(chǔ)上締結(jié)婚姻，則是兩性結(jié)合的理想形式。沒(méi)有愛(ài)情、拋棄愛(ài)情的兩性關(guān)系，是違背人性的，為文明社會(huì)所排斥，被道德所否定和譴責(zé)。對(duì)此，馬克思強(qiáng)調(diào)指出，男女之間的關(guān)系是衡量社會(huì)文化修養(yǎng)水平的尺度，這種關(guān)系表明“自然界在何種程度上成了人具有的人的本性”。這是其一。其二，愛(ài)情是兩性之間的一種崇高感情，雙方都自覺(jué)而無(wú)私地為對(duì)方承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)。一對(duì)戀人在真誠(chéng)相愛(ài)后，一方對(duì)另一方的幸福和痛苦、理想和事業(yè)、挫折和困難，都在道義上自覺(jué)地承擔(dān)起支持、關(guān)心、幫助等不可推卸的責(zé)任。不僅如此，愛(ài)情還與婚姻家庭聯(lián)系在一起。隨著后代的誕生，與子女的關(guān)系也會(huì)隨之形成，加上與雙方父母的關(guān)系等，就構(gòu)成了愛(ài)情的道德責(zé)任和義務(wù)。自覺(jué)履行這種責(zé)任和義務(wù)，是具有深層愛(ài)情的具體表現(xiàn)，也是促使愛(ài)情忠貞專(zhuān)

一、充滿活力和樂(lè)趣、鞏固和發(fā)展愛(ài)情的巨大精神力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)婚戀觀認(rèn)為，為了對(duì)方的幸福，能作出自我犧牲，對(duì)子女能夠擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)、教育的責(zé)任，對(duì)雙方老人能夠盡贍養(yǎng)的責(zé)任，都是衡量一個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)志，也是檢驗(yàn)愛(ài)情是否純潔真摯的試金石。

綜上所述，愛(ài)情就是男女之間基于一定客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)和共同理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的愛(ài)慕，并渴望與對(duì)方結(jié)為終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。它是由性愛(ài)、理想、責(zé)任等基本要素構(gòu)成的情感體系。其中，性愛(ài)是愛(ài)情產(chǎn)生的自然前提和生理基礎(chǔ)，理想和責(zé)任是愛(ài)情產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)及精神基礎(chǔ)，是愛(ài)情的社會(huì)內(nèi)容。性愛(ài)賦予愛(ài)情中的理想、責(zé)任以特殊的情感素質(zhì)，理想、責(zé)任使性愛(ài)擺脫動(dòng)物式的性欲，成為人類(lèi)社會(huì)的崇高價(jià)值。這些要素相互促進(jìn)，共同推動(dòng)愛(ài)情健康發(fā)展。

二、軍人婚戀的特點(diǎn)

馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，人們的婚戀特點(diǎn)和婚戀取向總是受一定的社會(huì)因素制約，如人們對(duì)戀愛(ài)和婚姻的看法，當(dāng)事人的思想品質(zhì)，個(gè)人的政治地位和經(jīng)濟(jì)條件，人們所從事的職業(yè)等等。這些因素都直接或間接地影響、決定著人們的婚戀取向及特點(diǎn)。軍人由于所從事的軍事職業(yè)的特殊性，因此其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來(lái)的突出特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我軍是偉大祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，是人民民主專(zhuān)政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，歷史賦予我軍的使命和任務(wù)是保衛(wèi)祖國(guó)、保衛(wèi)人民、保衛(wèi)社會(huì)主義建設(shè)，同時(shí)要積極參加現(xiàn)代化建設(shè)。這一歷史使命和職業(yè)特點(diǎn)決定了我軍軍人婚戀生活的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）軍人選擇戀愛(ài)對(duì)象的時(shí)間和范圍有限，具有限時(shí)性和地域性特點(diǎn)

無(wú)論是我軍還是外軍，基本上都是男性世界，而且團(tuán)體活動(dòng)多，與女青年接觸的機(jī)會(huì)很少。加上總部對(duì)軍人擇偶有嚴(yán)格紀(jì)律規(guī)定，所以絕大多數(shù)軍人只能在原籍找對(duì)象、結(jié)婚成家。而且不管是在駐地還是在家鄉(xiāng)談戀愛(ài)，都必須嚴(yán)格遵守部隊(duì)的規(guī)章制度，如請(qǐng)假外出要及時(shí)歸隊(duì)，探親休假要隨時(shí)準(zhǔn)備歸隊(duì)等等，這樣就使本來(lái)就少的戀愛(ài)時(shí)間更加少、也更加珍貴了。但要在這種短暫的時(shí)間內(nèi)彼此有更深的了解是不可能的，這一特點(diǎn)也是引發(fā)軍人婚戀矛盾的一個(gè)重要因素。

（二）婚戀雙方長(zhǎng)期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點(diǎn)

軍人為保衛(wèi)祖國(guó)，離開(kāi)家鄉(xiāng)，告別親人，因而經(jīng)常是與自己的愛(ài)侶天各一方。絕大多數(shù)軍人在戀愛(ài)時(shí)期難以像地方青年一樣，有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)與戀人卿卿我我，花前月下，而主要是靠鴻雁傳書(shū)，千里相思，定期會(huì)面又依依惜別。待到愛(ài)情成熟，一旦與戀人締結(jié)婚姻關(guān)系后，大多數(shù)軍人隨即又開(kāi)始了“牛郎織女”式的兩地分居的夫妻生活。通常情況下這樣的分居生活要持續(xù)三五年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。在這樣長(zhǎng)時(shí)間里，軍人與配偶每年也只有一二次短暫的相聚，好比牛郎織女鵲橋會(huì)。即使軍人配偶隨軍后，因部隊(duì)的頻繁調(diào)動(dòng)，夫妻分居的情況仍將反復(fù)出現(xiàn)。

（三）婚戀生活受到軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束，具有紀(jì)律性特點(diǎn)

服從命令是軍人的天職。我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊(duì)嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對(duì)軍人婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面。如組織上要對(duì)軍人的結(jié)婚對(duì)象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對(duì)待婚戀問(wèn)題，不能因婚戀問(wèn)題而影響工作和訓(xùn)練，不能以婚戀方面的困難為由拒絕工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時(shí)準(zhǔn)備歸隊(duì)等。而我軍相關(guān)法規(guī)也對(duì)軍人的婚戀生活作出了明確規(guī)定。總政治部《關(guān)于軍隊(duì)貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉的暫行規(guī)定》對(duì)軍人婚戀生活作了一些特殊的規(guī)定，主要涉及到晚婚年齡、擇偶要求、對(duì)戀愛(ài)對(duì)象的政審、結(jié)婚登記程序要求、離婚的申請(qǐng)與核準(zhǔn)、不能與現(xiàn)役軍人結(jié)婚的幾種人等。比如：結(jié)婚年齡，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國(guó)人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長(zhǎng)的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。這些都是婚戀生活受軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)約束的表現(xiàn)。

（四）在婚姻家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和家務(wù)

由于長(zhǎng)期的兩地分居，使家庭生活的重?fù)?dān)幾乎全壓在女方肩上。軍人的妻子既要從事本職工作，又要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)老撫幼、料理家務(wù)的重任；既要支持軍人在部隊(duì)建功立業(yè)，又要克服生活上的種種困難。以“好軍嫂韓素云”為代表的一大批新時(shí)代軍人妻子的感人事跡就充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

（五）軍人的婚戀受到社會(huì)的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性特點(diǎn)

由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通人的婚戀更多地要求有犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國(guó)家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚(yáng)和尊重，得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可。廣大人民群眾總是把軍人的婚戀視為一種純潔美好而崇高的婚戀。人民政府對(duì)軍屬也給予了多方面的優(yōu)撫、照顧，并且通過(guò)各種方式來(lái)表彰他們的先進(jìn)事跡。針對(duì)軍人婚姻的特殊性，國(guó)家專(zhuān)門(mén)通過(guò)立法手段對(duì)軍婚加以特別保護(hù)。我國(guó)婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意?！边@是保護(hù)軍婚的法律保障。我國(guó)刑法也明文規(guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的，處三年以下有期徒刑。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。

深刻認(rèn)識(shí)和把握軍人婚戀的這些特點(diǎn)，不僅有利于軍人在婚戀生活中正確選擇戀愛(ài)對(duì)象、慎重戀愛(ài)和結(jié)婚，而且也是軍人堅(jiān)持科學(xué)的婚戀取向，自覺(jué)遵循婚戀生活中的基本道德準(zhǔn)則，創(chuàng)造美好婚戀生活的前提和基礎(chǔ)。因此，每一個(gè)準(zhǔn)備戀愛(ài)、結(jié)婚的青年軍人都必須認(rèn)真對(duì)待軍人婚戀的上述特點(diǎn)，以志同道合為基礎(chǔ)，擺正愛(ài)情與事業(yè)的位置，即：把事業(yè)當(dāng)作愛(ài)情的重要內(nèi)容，用事業(yè)來(lái)連結(jié)愛(ài)情，加深?lèi)?ài)情。當(dāng)代軍人應(yīng)該追求以事業(yè)為主要內(nèi)容的愛(ài)情，鄙視那種不問(wèn)事業(yè)、沉溺于享樂(lè)的內(nèi)容空泛的所謂“愛(ài)情”；同時(shí)，把愛(ài)情當(dāng)作事業(yè)的動(dòng)力。真正的愛(ài)情，是推動(dòng)人生積極進(jìn)取的強(qiáng)大精神動(dòng)力，能幫助人們?nèi)〉檬聵I(yè)的成功，實(shí)現(xiàn)人生的理想和目標(biāo)；而當(dāng)愛(ài)情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)自覺(jué)以事業(yè)為重。同時(shí)，正確對(duì)待失戀與離婚，不因?yàn)橐粫r(shí)的挫折痛苦而沉淪、一蹶不振，永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌。不僅如此，軍人在婚戀生活中還要注意引導(dǎo)對(duì)象或配偶認(rèn)識(shí)軍人職業(yè)的特殊性、軍人婚戀生活的特點(diǎn)，使他們有足夠的心理準(zhǔn)備。只有這樣，才能保持婚戀生活的美滿幸福，即使遇到了艱難困苦也能共同克服。