第一篇：學(xué)習(xí)《官場作秀探析》心得體會(huì) 3

學(xué)習(xí)《官場作秀探析》心得體會(huì)

2013年4月26號我局與規(guī)劃局全體干部職工共同學(xué)習(xí)聆聽臨武黨校寧軍老師授課：貫徹落實(shí)“十八大”精神道德講堂講座。

這堂講座的中心思想就是干部要講為官之德。我通過學(xué)習(xí)把握了從政之德的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，從而進(jìn)一步提高了自身的道德素質(zhì)和思想修養(yǎng)。本人有以下體會(huì)：

一是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。有了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持正確的政治方向，才能樹立相應(yīng)的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。要經(jīng)常“三省吾身”，問問自己，所言所行是否符合“三個(gè)代表”要求，是否符合共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，是否符合領(lǐng)導(dǎo)干部的身份，防微杜漸，注重養(yǎng)成。為此，我們作為黨員干部要始終堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，始終牢記“三個(gè)代表”的要求，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，立黨為公，執(zhí)政為民。要用高尚的精神激勵(lì)自己，用宏偉的事業(yè)鞭策自己，奮發(fā)進(jìn)取，爭創(chuàng)一流，建功立業(yè)。

二是領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是廉潔從政的核心。自覺按照“自重、自省、自警、自勵(lì)”的道德自律要求來約束自己，恪守政德。我們機(jī)關(guān)干部要做到職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績?yōu)槊駝?chuàng)。時(shí)時(shí)處處明于自察，大事小事嚴(yán)于律己，要經(jīng)常做到深懷愛民之心，把群眾的冷暖時(shí)刻掛在心上，堅(jiān)持深入實(shí)際，調(diào)查研究，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，努力為群眾辦實(shí)事。在為民服務(wù)的實(shí)踐中，加深理解“德”的內(nèi)涵，深刻體會(huì)“德”的要求，切實(shí)履行“德”的規(guī)范，不斷沉淀“德”的力量，努力使自己成為有高尚追求的人。

三是領(lǐng)導(dǎo)干部要清醒把握從政官德的政治操守。俗話說“官德正，則吏治清”。為官者的言行具有感召力，影響力和輻射力。官德是一面鏡子，直接映照為官者的形象和靈魂。官德，不僅是為官處事立業(yè)之本，也是為國為民執(zhí)政之道?！傲⑸砹I(yè)，必先立德?！弊鋈艘缘聻楸荆?dāng)官要以德為基。官德正則民風(fēng)淳，官德毀則民風(fēng)毀。當(dāng)政者的為官之德，與事業(yè)相伴，與作風(fēng)相連，與形象相關(guān)，影響社會(huì)風(fēng)氣，關(guān)系國運(yùn)民生?？v觀貪官之貪，從根源上講，大都從思想滑坡，道德失控，防線失守(加之制度約束不力)，慢慢演變而來。這說明，一旦官德缺失，世界觀、價(jià)值觀的扭曲也就在所難免。因此，堅(jiān)守官德，利國利民，能造福一方；敗壞官德，害人害己，可作亂一域。

總之，我們作為國家的干部，增強(qiáng)黨的意識、宗旨意識、執(zhí)政意識、大局意識、責(zé)任意識，帶頭弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，保持昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)。努力做到為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)。同時(shí)要堅(jiān)守道德底線，筑牢道德根基，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，勤于學(xué)習(xí)，勤于政事，老實(shí)做人，踏實(shí)做事，就一定把自己鍛煉成志存高遠(yuǎn)，道德高尚，清政廉潔，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)的公務(wù)員。真正成為社會(huì)有用的人才。

第二篇：真抓實(shí)干不作秀

真抓實(shí)干不作秀，穩(wěn)保中考居上游

——皂市鎮(zhèn)中心學(xué)校2011年中考質(zhì)量經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)材料

2011年，我校在當(dāng)?shù)攸h委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上級教育主管部門的大力支持和指導(dǎo)下，全體師生員工奮力拼博，全面貫徹教育方針，理直氣壯抓質(zhì)量，2011年中考又取得了輝煌的成績。我校畢業(yè)生195人參加中考，正取石門一中32人，綜合評估成績居全縣第5名，其合格率全縣第5名，優(yōu)秀率全縣第6名。并榮獲了石門縣教育局2011年初中畢業(yè)考試質(zhì)量評價(jià)三等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)。就農(nóng)村中學(xué)而言，僅次盤石、蒙泉。

如此喜人的成績，源于皂中人值得驕傲的三種精神：一是精誠團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)的拼搏精神；二是吃苦耐勞，默默奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神；三是不甘落后，敢為人先的競爭精神。

大家知道，一艘航船欲要行至江河之上游，必得逆流而上，“逆水行舟，不進(jìn)則退”。前任“船長”，已將“皂中號”駛進(jìn)了上游的勝利港灣，今后的歲月，“皂中號”是進(jìn)，是退，還是停滯不前？對新任“船長”及所有船員，是一次嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。能上這艘船的人，是敢于挑戰(zhàn)的人，勇于拼搏的人，力爭勝利的人。毫無疑問，“皂中號”只能進(jìn)，不能退！這是我們共同的心聲。要想這艘大船朝著既定方向前行，一靠舵手正確掌舵，二靠眾人齊心劃槳。號子震天，步調(diào)一致，勁使一處，方能乘風(fēng)破浪，逆流而行。

我們成功了。2010、2011兩年中考連獲全勝，而且一年更比一年強(qiáng)。兌現(xiàn)了當(dāng)初的諾言： “真抓實(shí)干不作秀，穩(wěn)保中考居上游”。下面我就從“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”，“嚴(yán)格管理”，“把握中心”，“創(chuàng)設(shè)氛圍”這四個(gè)方面，談?wù)勎覀兊木唧w做法。

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮引領(lǐng)作用。

1、成立畢業(yè)班工作領(lǐng)導(dǎo)小組，使畢業(yè)班工作有堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。每到畢業(yè)班學(xué)年初，學(xué)校便成立由校長任正、副組長，教導(dǎo)主任，總務(wù)主任，教研組長，備課組長為成員的畢業(yè)班工作領(lǐng)導(dǎo)小組。定期召開專題研討會(huì)，理清工作思路，把握工作重心，加強(qiáng)集中領(lǐng)導(dǎo)，做到事事有人管，時(shí)時(shí)有人抓。校長親自掛帥指揮，教導(dǎo)主任具體抓各項(xiàng)工作，各位班子成員責(zé)任到班、到人，深入一線跟蹤調(diào)研，督查，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)漏洞及時(shí)彌補(bǔ)，確保畢業(yè)班工作萬無一失。我們可以自豪地說：皂市鎮(zhèn)中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，精誠團(tuán)結(jié)，合作愉快，具有堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和凝聚力。

2、班子成員率先垂范作榜樣，身先士卒打頭陣。常言道：“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”，“干部干部干在前頭”。作為畢業(yè)班領(lǐng)導(dǎo)小組，沒有幾個(gè)承擔(dān)初三主課的成員，其指揮功能是要大打折扣的；沒有幾個(gè)教學(xué)成績居于上游的成員，其領(lǐng)跑作用也是要大打折扣的。在這方面，我們的班子成員過得硬，經(jīng)得住考驗(yàn)。陳校長每屆都承擔(dān)初三物理學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，不光全面工作指揮有序，抓得出色，且本身教學(xué)工作從未落下，幾屆中考物理教學(xué)成績均達(dá)全縣先進(jìn)水平。教導(dǎo)主任唐雙全同志，不怕教導(dǎo)處繁多的具體事務(wù)纏繞，長期承擔(dān)初三化學(xué)科的教學(xué)，每屆教學(xué)成績穩(wěn)居全校之冠，也長期位于全縣前四的優(yōu)勝地位。還有辦公室楊德斌主任，身患頑疾，常常疼痛難忍，行走不便，硬是帶病工作，不下火線，以頑強(qiáng)的斗志承擔(dān)初三物理教學(xué)，且成績常居全縣上等水平。還有年輕的教導(dǎo)處副主任文頡同志，原學(xué)校團(tuán)委書記，語文教研組長梁玲同志，均能以學(xué)校事業(yè)為重，拋開家庭事務(wù)的煩惱，一心撲在管理上，教學(xué)上，所承擔(dān)初三學(xué)科的教學(xué)成績，分別居于全縣第3名，第4名的好成績。正是因?yàn)橛辛祟I(lǐng)導(dǎo)成員的垂范作用，大大激發(fā)了其它教學(xué)人員的工作積極性，其教學(xué)成績突出喜人，有的還更加優(yōu)秀。像語文組的四位女同志：鄧建華、陳鳳玉、漆少春、梁玲，巾幗不讓須眉，競爭不忘合作，硬是打造出了一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。全校語文學(xué)科團(tuán)體取得全縣第4名的佳績，其中鄧建華老師的語文教學(xué)成績每屆穩(wěn)居全校榜首。數(shù)學(xué)組四位老師：楊曉春、李宜紅、肖勇、湯學(xué)麗；歷史組的金友群、胡寒松兩位老師，其教學(xué)成績均獲全縣第5名。還有政治組的漆少春，劉湘石老師，英語組的云琴、肖強(qiáng)、楊蓉老師也分別在全縣獲得團(tuán)體第6名和第7名的好成績。這里更值得一提的是漆少春老師，身肩初三政治、語文兩科教學(xué)，齊頭并進(jìn)雙豐收。還有年輕的物理教師覃和平，常常承擔(dān)學(xué)校許多大型活動(dòng)任務(wù)，而且所教初三物理照樣進(jìn)入全縣上等水平，在全校名列前茅。事實(shí)證明：只要干部帶好頭，不怕群眾掉后頭。

二、嚴(yán)格管理，向管理要質(zhì)量。

管理是質(zhì)量的保證，加強(qiáng)管理，向管理要質(zhì)量，始終是我校提升教學(xué)質(zhì)量的成功經(jīng)驗(yàn)。

1、強(qiáng)化全程管理，確保教學(xué)工作均衡而良性發(fā)展?！氨鶅鋈撸且蝗罩?。教學(xué)效果的反映，并非一年半載就能顯現(xiàn)，就一所普 通初中而言，要長達(dá)三年的時(shí)間，方初顯成效。因此學(xué)校在管理過程中，要整體安排，做到未雨綢繆，從早抓起，從初一抓起，三年如一日，迎考之時(shí)才能穩(wěn)操勝券。本校自陳校長上任近三年以來，對學(xué)校教育教學(xué)工作整體規(guī)劃，均衡考慮。初一抓生源，抓良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣的養(yǎng)成，抓基礎(chǔ)知識的落實(shí)。初二抓學(xué)生鞏固，抓學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，夯實(shí)基本功。初三抓提高，抓轉(zhuǎn)化，面向全體學(xué)生，復(fù)習(xí)模擬迎中考。全校以初三為龍頭，拉動(dòng)初

二、初一工作整體推進(jìn)。目前，我校初

二、初一的全體師生，真正做到以初三為榜樣，步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打，教學(xué)質(zhì)量硬是一期更比一期強(qiáng)。

2、重視制度管理，確保管理過程中的經(jīng)常性，嚴(yán)肅性。人管人礙于情，制度管人才公平。根據(jù)我校工作實(shí)際，結(jié)合上級有關(guān)管理制度，我們健全了較為科學(xué)的制度管理體系，并建立了相應(yīng)的獎(jiǎng)懲細(xì)則。在完善制度的過程中，廣泛征求民主意見，科學(xué)決策，做到可操性強(qiáng)，激勵(lì)性強(qiáng)。讓每位教師能踮起腳跟摘到桃子。制度一旦完善，要求嚴(yán)格按制度辦事，規(guī)范管理，并持之以恒。在執(zhí)行管理制度的過程中，我校七位行管人員，輪流值日，每天保證有兩人值班，做到細(xì)觀察、勤督導(dǎo)、善記載。對事不對人，不走過場不作秀，求真務(wù)實(shí)堵漏洞，并將當(dāng)日所發(fā)現(xiàn)的問題及時(shí)與其溝通，做到有錯(cuò)必糾，獎(jiǎng)罰分明。如在執(zhí)行《老師考勤管理制度》的過程中，當(dāng)班行政人員，一日有五查，即：早操、上午（第2節(jié)或第3節(jié)）、午休、下午（第6節(jié)或7節(jié)）、晚寢。并將巡查情況如實(shí)記錄，每周例會(huì)由辦公室將上周教師到崗情況予以通報(bào)，全期累計(jì)，與績效工資掛鉤，并設(shè)立滿勤獎(jiǎng)。如在執(zhí)行 《教師教學(xué)常規(guī)管理制度》的過程中，教導(dǎo)處不定時(shí)進(jìn)行周審或月審，對教師的備、教、批、輔、考、研、學(xué)等全面常規(guī)工作進(jìn)行詳細(xì)檢查，并如實(shí)記載。每日校長室，教導(dǎo)處，將不定時(shí)的巡課，看是否有遲到、早退、缺堂、坐著上課、課堂接打手機(jī)、出堂迎客、隨意調(diào)課等違紀(jì)違規(guī)現(xiàn)象，一但發(fā)現(xiàn)將做為教學(xué)事故論處。在執(zhí)行《班主任工作管理細(xì)則》的過程中，嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)班主任每天10到，且每日有專人登記，缺一不可。對學(xué)生的管理，我們制定了詳實(shí)的《皂市鎮(zhèn)中心學(xué)校學(xué)生日常行為規(guī)范管理細(xì)則》。在教導(dǎo)處文頡主任的帶領(lǐng)下，由學(xué)生會(huì)干部每日進(jìn)行六次檢查，對各班違紀(jì)行為和獎(jiǎng)勵(lì)表彰事例詳細(xì)記載，打出分值，及時(shí)公示。每周一第一節(jié)晨會(huì)時(shí)間，對上周各班日常行為規(guī)范執(zhí)行情況給予通報(bào)，對優(yōu)秀班級頒發(fā)“輪奪紅旗”。每期末全面總結(jié)，對輪奪紅旗獲得次數(shù)較多的班級，授予“優(yōu)勝班級”稱號，并給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)與班主任評先評優(yōu)緊密聯(lián)系。

多年的實(shí)踐考證：在執(zhí)行管理制度的過程中，只要保持其經(jīng)常性、嚴(yán)肅性，認(rèn)真做到公開、公正、公平、及時(shí)，就能大大推動(dòng)全校師生的主動(dòng)性、自覺性和積極性，提高工作效益，保證教育教學(xué)質(zhì)量。

三、把握課堂中心，求四十五分鐘高效率。

課堂是學(xué)生積累知識的主要陣地、黃金時(shí)間，教師切不可馬虎從事。課前應(yīng)精心準(zhǔn)備，課中應(yīng)靈活駕駛，確保45分鐘高效課堂。在這方面我們主要采取了以下措施：

1、集中備課，資源共享，互通有無。以年級、學(xué)科組為單位，集中辦公備課，深鉆教材大綱，互相討論提建議，資料傳閱，取長補(bǔ) 短，達(dá)到精心設(shè)計(jì)一課堂的目的。

2、落實(shí)課堂教學(xué)，精講精練，夯實(shí)初中基礎(chǔ)。初中階段每次考試，基礎(chǔ)知識的比例將占至70%左右，注重基礎(chǔ)知識的傳授與消化，是學(xué)生考試取勝的法寶。因此我們要求每位教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)以把握本堂的基礎(chǔ)知識為重點(diǎn)，反對題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)。

3、因材施教，分層推進(jìn)。在教學(xué)與輔導(dǎo)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，因材施教，培優(yōu)轉(zhuǎn)差，全面豐收。我們的做法是：“抓兩頭，促中間”，我們的口號是：“轉(zhuǎn)化一個(gè)差生，勝于十個(gè)尖子”。初中階段的教育重點(diǎn)是強(qiáng)化尖子生和后進(jìn)生的輔導(dǎo)。對尖子生的培養(yǎng)，我們的做法是：確定對象特殊培養(yǎng)，使他們脫穎而出。對差生的轉(zhuǎn)化，要求教師正面鼓勵(lì)，言傳身教，決不放棄。特別是對一些犯有比較嚴(yán)重錯(cuò)誤的學(xué)生，我們決不一腳踢開，推向社會(huì)，而是苦口婆心，循序善誘，增強(qiáng)心靈的溝通，保護(hù)他們的自尊與自信，使他們真正從思想上逐步開始轉(zhuǎn)化，行為上逐步邁入正軌。

4、坐堂督導(dǎo)，協(xié)作配合。為確保每堂課的效益，使每個(gè)學(xué)生每堂課學(xué)有所獲，我們提倡班主任跟班坐堂，協(xié)作配合科任教師的教學(xué)，保證坐在后面的學(xué)生能專心聽講，從而整體維護(hù)全班的課堂紀(jì)律。在這方面，李宜紅老師做得最為扎實(shí)，整天與學(xué)生打成一片，使其本班形成了良好的班風(fēng)與學(xué)風(fēng)，效果反應(yīng)相當(dāng)顯著。全校四個(gè)畢業(yè)班，他所帶的班級升一中人數(shù)高達(dá)10人，位居全校之冠。

四、創(chuàng)設(shè)迎考氛圍，精心組織備考。

1、抓學(xué)風(fēng)校風(fēng)，正考紀(jì)考風(fēng)。皂市鎮(zhèn)中心學(xué)校一直以來有著良 好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，但是我們并不因?yàn)橛兄鴥?yōu)良的傳統(tǒng)而放松學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)。針對考紀(jì)考風(fēng)，我們是從老師開始抓，從入學(xué)開始抓，從平常測驗(yàn)、期中期末考試開始抓。每次考試學(xué)校必須嚴(yán)密組織，統(tǒng)一安排。在座次編排上，年級串插，交錯(cuò)入座。在考試過程中，領(lǐng)導(dǎo)巡視，確?？硷L(fēng)嚴(yán)正，杜絕作弊現(xiàn)象出現(xiàn)，如有作弊，嚴(yán)肅處理，把平時(shí)考試當(dāng)作中考同等對待。考試結(jié)束及時(shí)閱卷，認(rèn)真統(tǒng)分登記，認(rèn)真分析評講，全面總結(jié)，通報(bào)表彰。可想而知，老師有自尊，學(xué)生有自尊，這樣不得不促進(jìn)教師的教風(fēng)，也不得不促進(jìn)學(xué)生的學(xué)風(fēng)。教風(fēng)正，學(xué)風(fēng)正，愁何校風(fēng)不正？！

2、重視心理輔導(dǎo)，提升迎考信心。學(xué)校要求教師要細(xì)心體察、善于分析學(xué)生在不同時(shí)期產(chǎn)生的不同心理反應(yīng)，對癥下藥，及時(shí)疏導(dǎo)教育。如初三學(xué)生每年考前一個(gè)月往往都會(huì)產(chǎn)生煩燥、厭學(xué)現(xiàn)象。為了讓學(xué)生克服這種情況，消除心理障礙，度過難關(guān)，我們采取集中或個(gè)別輔導(dǎo)的方式，幫助學(xué)生認(rèn)識這種心理產(chǎn)生的原因和后果，指導(dǎo)他們?nèi)绾慰朔?，并盡快恢復(fù)正常心態(tài)。

3、開好五個(gè)會(huì)議，統(tǒng)一思想認(rèn)識，力爭中考創(chuàng)佳績。一是召開畢業(yè)班全體教師會(huì)議。分析現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)方案，確定指標(biāo)，拿出措施，表明態(tài)度。做為中考工作的前期工程。在會(huì)上應(yīng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)《畢業(yè)班教學(xué)工作獎(jiǎng)懲條例》，激發(fā)畢業(yè)班教師競爭的意識，鼓舞全體教師下定真抓實(shí)干的決心和爭打勝仗的勇氣。二是召開畢業(yè)班全體學(xué)生誓師動(dòng)員大會(huì)，幫助學(xué)生樹立正確的迎考觀念。各班宣誓，營造氛圍，彰顯迎考之斗志，喚起全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。三是召開畢業(yè)班尖子生會(huì)議，鼓勁打氣，要求他們樹立遠(yuǎn)大理想。在行動(dòng)上做好吃苦耐勞，克服困難的準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)方法上，要正確把握，科學(xué)安排時(shí)間，彌補(bǔ)偏科，促全面均衡發(fā)展。四是召開家長會(huì)議，要求班主任密切與家長的聯(lián)系，做到教師輔導(dǎo)與家長輔導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合，校內(nèi)校外協(xié)調(diào)一致，使學(xué)生處處感覺到有人關(guān)愛的溫暖，不斷樹立學(xué)習(xí)的自信心和進(jìn)取心。五是召開戰(zhàn)前動(dòng)員會(huì)，加強(qiáng)考前的心理輔導(dǎo)以及考試方法的指導(dǎo)，進(jìn)一步提升自信，充分發(fā)揮自我水平，考出自己最理想的成績。

總之，中考優(yōu)異成績的取得，有諸多方面的因素，但總是脫離不了人的因素。“成事在天，謀事在人”。一個(gè)互相理解，共謀發(fā)展的心理環(huán)境，一個(gè)和諧穩(wěn)定的人文環(huán)境，是我?？焖侔l(fā)展的根本原因。今年的中考即將來臨，在成績面前，我們并不沾沾自喜，我們將一如既往地做好今后的教育教學(xué)工作，仍然保證：真抓實(shí)干不作秀，確保中考居上游，奮力拼搏100天，趕超盤石與蒙泉。

皂市鎮(zhèn)中心學(xué)校

2012年3月

第三篇：企業(yè)文化與作秀

企業(yè)文化與作秀

在我們看來，企業(yè)文化這個(gè)詞應(yīng)該說是太熟悉了，但我們是否想過，大部分的企業(yè)所謂的企業(yè)文化都是僅僅停留在口號階段，有的都進(jìn)步到了作秀的階段。

說“顧客是上帝”其實(shí)是一句口號，說“顧客永遠(yuǎn)是對的”還是一句口號，說“員工是公司最大的財(cái)富”仍然是句口號，說“有滿意的員工才有滿意的顧客”依然是一句口號。

很多公司把文化掛在墻上，寫在冊子里，都沒有注意到這個(gè)其實(shí)不是文化，那只是口號。文化其實(shí)是一種價(jià)值觀，最終要融入思想行為。

一般公司的文化都是形而上學(xué)、好高騖遠(yuǎn)的抽象口號，組織成員對貫徹經(jīng)營者的意圖，完成自己擔(dān)負(fù)的任務(wù)沒有強(qiáng)烈的意愿，公司沒有解決員工思想問題，也沒有描繪美好的愿景，更沒有教育他們熱愛自己的工作。

在我看來，衡量一個(gè)公司是否實(shí)實(shí)在在做企業(yè)文化，一是看這件事是不是大家都很重視，大家都覺得這個(gè)事情都很有意義，我們稱之為價(jià)值觀；二是看公司的員工是不是每天都會(huì)想到這個(gè)事情，每天都會(huì)把這個(gè)事情擺在那里；三是看公司員工在做事情的時(shí)候，是不是反映出這個(gè)文化，都會(huì)表現(xiàn)出這種文化，在他的行為里面通通都散發(fā)出來。

為了避免企業(yè)文化的口號化，在企業(yè)文化的提煉時(shí)，盡量的做到與自己所做的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品有關(guān)，比如說，搞醫(yī)療和藥的應(yīng)該是健康和關(guān)愛，搞便利店的應(yīng)該是快速和便捷，搞保險(xiǎn)的應(yīng)該是信賴和可靠。

如果本企業(yè)的文化與自己的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品沒有關(guān)系，就會(huì)出現(xiàn)上面說上面的、下面想下面的分離狀態(tài)。實(shí)際上，經(jīng)營者的期望，員工的認(rèn)知和實(shí)際的表現(xiàn)應(yīng)該是同一碼事。

我們必須清醒的認(rèn)識到，企業(yè)文化一旦沒有變成價(jià)值觀，沒有導(dǎo)入員工的思想和行為，它始終就是一個(gè)口號。

一個(gè)公司要推動(dòng)執(zhí)行力文化，不得不先建立起它的文化。做企業(yè)文化就要真抓實(shí)干，不能作秀。

一個(gè)公司要把經(jīng)營者的意圖拿出來貫徹，一定要樹立這種強(qiáng)烈的執(zhí)行意識，貫徹經(jīng)營者的指令不走樣。

要用公司的愿景鼓舞和激勵(lì)員工，公司的愿景和員工的愿景要對接在一起，使員工認(rèn)同文化，認(rèn)同領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同公司。

還有一條很重要的，就是經(jīng)營者必須率先垂范，帶頭建立企業(yè)文化。

企業(yè)的成功需要文化的支撐，既然我們認(rèn)識到了這一點(diǎn)，就要走出“作秀”的誤區(qū)，來真的、動(dòng)實(shí)的，扎扎實(shí)實(shí)地做企業(yè)文化！

第四篇：官場排比句

水里的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是歌唱著的。但是，人類卻兼有海里的沉默，地上的喧鬧與空中的音樂。The fish in the water is silent, the animal on the earth is noisy, the bird in the air is singing.But Man has in him the silence of the sea, the noise of the earth and the music of the air.使用電子郵件的十大誤區(qū)

很多人覺得自己用電子郵件用得不錯(cuò)，其實(shí)不然。太多的人匆匆寫就，其內(nèi)容讓收件方存有疑問，于是還要花更多的時(shí)間來答疑解惑，反而浪費(fèi)了建立關(guān)系、相互鼓勵(lì)、敲定交易，以及傳達(dá)重要訊息的機(jī)會(huì)。

因此，我們應(yīng)避免電子郵件使用過程中的十大誤區(qū)。

誤區(qū)一：使用含糊不清的主題?！伴_會(huì)”、“更新”或“問題”這種字眼不適合作為郵件主題，盡量讓主題包含更多的信息。這樣一來，使用個(gè)人掌上設(shè)備(PDA)收發(fā)郵件的人就能很快了解情況，每個(gè)人都喜歡清晰明了的總結(jié)式標(biāo)題。五到十個(gè)字的主題就能溝通很多信息，如“上周會(huì)議紀(jì)要及行動(dòng)計(jì)劃”。

誤區(qū)二：不開門見山。首先就要把重要的信息說出來：把日期、最后期限和完成目標(biāo)放在頭三行之內(nèi)（如果主題中沒有說明的話）。由于PDA顯示的局限性、時(shí)間壓力、文化差異以及價(jià)值取向，很多收件人可能只看郵件的頭幾行內(nèi)容。

誤區(qū)三：使用“密件抄送”(BCC)選項(xiàng)。即使從好里說，密件抄送功能也顯得有點(diǎn)偷偷摸摸，而且存在一定風(fēng)險(xiǎn)。從壞里說，密件抄送是一種欺騙和不道德的行為。而且，收件人有時(shí)會(huì)選擇“全部回復(fù)”，這樣就會(huì)發(fā)現(xiàn)存在密件抄送方。你應(yīng)該先把郵件發(fā)給主收件人，不使用密件抄送功能，然后將已發(fā)郵件轉(zhuǎn)發(fā)給其他方，并附上一個(gè)簡要說明。

誤區(qū)四：喜歡用之前冗長的郵件往來內(nèi)容來說事。很少有收件人愿意費(fèi)力翻閱列在郵件正文后面的前期往來信息。應(yīng)該把你的立場觀點(diǎn)在正文中擺明，即便附后的內(nèi)容也有所交待。單單回復(fù)“好的”太籠統(tǒng)，不如把話講全，說：“好的，給你雇五個(gè)臨時(shí)工的額外費(fèi)用?！?/p>

誤區(qū)五：忽視語法和結(jié)構(gòu)。PDA的使用讓人們對語法錯(cuò)誤更為寬容，但這也意味著如果你的書寫表達(dá)準(zhǔn)確無誤，人們會(huì)對你刮目相看。

誤區(qū)六：不想寫長郵件，即使言之有物。有時(shí)，郵件的內(nèi)容越長，說得就越明白，這樣就不用再添加附件，省得收件人打開附件時(shí)還要進(jìn)行安全掃描。因此，不要害怕寫長郵件，但要把內(nèi)容的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)理清楚。

誤區(qū)七：段落過長，內(nèi)容太密集，讓人讀起來頭昏腦漲。郵件的長度并不會(huì)讓人望而生畏，但大段大段的排版卻會(huì)如此。

誤區(qū)八：忽視收件人的感受。要記住，雖然我們看不到對方，也聽不到對方的聲音，但電子郵件是一種真人之間的交流。

誤區(qū)九：認(rèn)為發(fā)郵件是最好的溝通方式。電子郵件并不總是最佳的溝通方式。想讓身邊的人快速回答一個(gè)問題？不如直接去找他。發(fā)了郵件卻沒得到回復(fù)，想提醒對方？給他打個(gè)電話。希望更正式一點(diǎn)？那就寫一封信函。想解釋一個(gè)復(fù)雜或者敏感的問題？不妨開個(gè)會(huì)。

誤區(qū)十：忘了電子郵件永垂不朽。大多數(shù)的人都閃電般地閱讀、發(fā)送和刪除自己的電子郵件。但有一點(diǎn)千萬不能忘記：電子郵件永遠(yuǎn)存儲(chǔ)在某個(gè)服務(wù)器上，如果我們在郵件中犯了什么錯(cuò)誤，冒犯了什么人，或?qū)е铝耸裁蠢Щ?，到時(shí)候郵件就是最容易轉(zhuǎn)發(fā)給別人的證據(jù)。

人生是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。從某種意義上說，生活本身就是一種承受。

承受痛苦。痛苦就人生而言，常常扮演著不速之客的角色，往往不請自到，有些痛苦來的溫柔，如同漫漫降臨的黃昏，在不知不覺間你會(huì)感到冰冷和黑暗；有些痛苦來的突然，如同一陣驟雨、一陣怒濤，讓我們來不急防范；當(dāng)我們屈服于痛苦的時(shí)候，他可能使我們沮喪、潦倒，甚至在絕望中走向滅亡。當(dāng)我們承受了痛苦，我們就會(huì)變的堅(jiān)強(qiáng)自信，那么，此時(shí)，痛苦就變成了一筆物價(jià)的財(cái)富。...中國特色官語排比句集錦（陳嘉珉輯－01）

陳嘉珉按：本《集錦》收集范圍主要為公開發(fā)表的省部級以上官方文件、領(lǐng)導(dǎo)講話、新聞評述和學(xué)者論文。官府文書講究一套準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、統(tǒng)一、完美的程式化語言，排比句是其重要表現(xiàn)形式，為官府文員必備的知識；這些排比句提綱挈領(lǐng)，通閱可把握官方主要政策精神，對于工作忙碌沒有時(shí)間系統(tǒng)學(xué)習(xí)而又很想了解官方精神的人，這是最佳的閱讀材料；另外喜歡玩味、欣賞現(xiàn)代漢語優(yōu)美語感的讀者亦可以此為參考，從而獲得語言藝術(shù)的高級享受。

政治類（陳嘉珉輯）

? 要增強(qiáng)自覺性、主動(dòng)性、堅(jiān)定性。? 要增強(qiáng)政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、感情認(rèn)同。

? 實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。? 真正讓人民享有更真實(shí)、更充分、更廣泛的人權(quán)。? 推進(jìn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設(shè)。? 推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化。? 實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督。? 樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念。? 著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。? 要增強(qiáng)政權(quán)意識、大局意識、憂患意識、責(zé)任意識。? 發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。? 優(yōu)化公共資源配置，創(chuàng)新公共服務(wù)體制，提高公共服務(wù)質(zhì)量。? 尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益。? 在??方面是思想明確、準(zhǔn)備充分、行動(dòng)有力和富有成效的。? 黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)黨員意識，自覺講黨性、重品行、作表率。? 切實(shí)維護(hù)黨的執(zhí)政地位，切實(shí)維護(hù)國家安全，切實(shí)維護(hù)人民權(quán)益。? 把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體。? 建設(shè)一支政治可靠、業(yè)務(wù)精通、廉潔高效、群眾滿意的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。? 落實(shí)中央關(guān)于推進(jìn)黨的十七大精神進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦的要求。? 加強(qiáng)政協(xié)自身建設(shè)，發(fā)揮協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局的重要作用。

? 必須順應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的新形勢、新要求和人民群眾的新期待。

? 中國特色社會(huì)主義是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保證，是歷史的必然、現(xiàn)實(shí)的選擇、未來的方向。

? 把中國特色社會(huì)主義作為偉大旗幟來高舉、作為正確道路來堅(jiān)持、作為科學(xué)理論來運(yùn)用、作為共同理想來追求。? 隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，社會(huì)矛盾進(jìn)入了易發(fā)、多發(fā)期。

? 以非比尋常的決心干勁，以非比尋常的過硬措施，以非比尋常的工作成效，履行好中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、捍衛(wèi)者的神圣使命。

? 以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，捍衛(wèi)社會(huì)主義政權(quán)，捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義制度，捍衛(wèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的大好成果，捍衛(wèi)最廣大人民的根本利益。

? 這樣的大部制有利于理順關(guān)系、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、統(tǒng)籌兼顧、提高效能，形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制。

? 以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

法治類（陳嘉珉輯）

? 形成自覺學(xué)法、守法、用法的社會(huì)氛圍。? 維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。? 形成自覺學(xué)法、守法、用法的社會(huì)氛圍。? 真正做到黨在心中，民在心中，法在心中。? 建立公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法制度。? 建設(shè)一支嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法的政法隊(duì)伍。? 提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。? 要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)法為民，堅(jiān)持司法公正。? 自覺接受黨的監(jiān)督、人大監(jiān)督、政協(xié)監(jiān)督、群眾監(jiān)督。? 要著力解決好執(zhí)法不嚴(yán)、裁判不公、執(zhí)行困難的問題。? 切實(shí)解決執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公和訴訟難、執(zhí)行難等頑癥。? 著力解決影響司法公正的體制性、機(jī)制性、保障性障礙。? 讓人民群眾感到更安全、更方便、更文明、更和諧的要求。? 實(shí)現(xiàn)由防范性管理向平等性、服務(wù)性、無償性管理的轉(zhuǎn)變。? 各級黨組織和各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭依法辦事，帶頭依法行政。? 完善國家安全戰(zhàn)略，健全國家安全體制，確保國家安全統(tǒng)一。? 讓人民切身感受到社會(huì)主義司法的溫暖、方便、公正、高效。? 保障人民群眾對執(zhí)法工作的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。? 積極進(jìn)行制度、體制、機(jī)制、方法創(chuàng)新，不斷完善我國社會(huì)主義司法制度。? 努力造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、執(zhí)法公正的政法干部隊(duì)伍。

? 各級黨委要從思想上、政治上、組織上全面加強(qiáng)和改善對政法工作的領(lǐng)導(dǎo)。

? 按照打防結(jié)合、預(yù)防為主，專群結(jié)合、依靠群眾的方針，健全治安防控體系。

? 政法機(jī)關(guān)必須保持清醒頭腦，增強(qiáng)政權(quán)意識、大局意識、憂患意識、責(zé)任意識。

? 實(shí)現(xiàn)由單一的行政手段向綜合運(yùn)用法律、政策、經(jīng)濟(jì)、行政、教育等手段的轉(zhuǎn)變。

? 中國特色社會(huì)主義司法制度具有最徹底的人民性、最普遍的公平性、最有效的協(xié)調(diào)性。

? 領(lǐng)導(dǎo)干部要做勤于學(xué)習(xí)、執(zhí)法為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新、敢抓敢管、廉政勤政的表率。

? 努力在執(zhí)法思想、執(zhí)法實(shí)踐、執(zhí)法作風(fēng)等各方面真正體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的正確方向。

? 以社會(huì)主義法治理念教育為重點(diǎn)，確保政法隊(duì)伍忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。

? 實(shí)現(xiàn)由黨委、政府包辦一切向黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局的轉(zhuǎn)變。

? 堅(jiān)決監(jiān)督糾正有案不立、有罪不究、以罰代刑、量刑畸輕、有罪判無罪等執(zhí)法不嚴(yán)、放縱犯罪的問題。

? 要堅(jiān)持以依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義法治理念指引政法工作。

? 政法戰(zhàn)線要切實(shí)擔(dān)負(fù)起維護(hù)黨的執(zhí)政地位、維護(hù)國家安全、維護(hù)人民權(quán)益、確保社會(huì)大局穩(wěn)定的首要政治任務(wù)。

? 政法機(jī)關(guān)一定要最大限度地?cái)U(kuò)大和落實(shí)警務(wù)、檢務(wù)、審務(wù)、獄（所）務(wù)公開，最大限度地讓執(zhí)法權(quán)力在陽光下運(yùn)行。

? 自覺強(qiáng)化調(diào)解意識，整合調(diào)解力量，擴(kuò)展調(diào)解范圍，創(chuàng)新調(diào)解方法，特別要完善人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解的協(xié)調(diào)機(jī)制。

? 把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到政法工作的各個(gè)方面，創(chuàng)造出符合黨和人民要求、符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要、符合政法工作發(fā)展規(guī)律的政績。

? 使廣大干警始終保持高度的政治意識、大局意識、責(zé)任意識、法律意識、廉潔意識，始終堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上。? 要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

? 自覺從人民最滿意的事情做起，從人民最不滿意的問題改起，自覺把人民最期盼、最迫切、最急需解決的民生問題作為加強(qiáng)和改進(jìn)政法工作的切入點(diǎn)、著力點(diǎn)。

? 善于運(yùn)用法律手段維護(hù)人民群眾的切身利益，善于運(yùn)用法律手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系，善于運(yùn)用法律手段化解矛盾糾紛，善于運(yùn)用法律手段預(yù)防打擊犯罪維護(hù)秩序。

? 堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)法為民，維護(hù)人民權(quán)益，既是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，又是社會(huì)主義法治的核心原則；既是社會(huì)主義法律的根本標(biāo)志，又是政法工作的目標(biāo)追求。

? 按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在指導(dǎo)思想、思維方式、實(shí)際行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變，真正以科學(xué)的理念、和諧的方法，從更高起點(diǎn)、更高層次、更高水平上來謀劃、改進(jìn)政法工作。

? 更加注重向社會(huì)學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，組織新進(jìn)政法機(jī)關(guān)的干警以及長期在機(jī)關(guān)工作的干警到基層一線摸爬滾打，使他們真正了解群眾的疾苦、掌握群眾的心理、增進(jìn)對群眾的感情，學(xué)會(huì)與群眾打交道、交朋友，提高做好群眾工作的實(shí)際本領(lǐng)。

? 政法機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做勤于學(xué)習(xí)、善于思考的表率，一定要做以人為本、執(zhí)法為民的表率，一定要做求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的表率，一定要做解放思想、改革創(chuàng)新的表率，一定要做嚴(yán)于律己、廉政勤政的表率，一定要做抓好班子、帶好隊(duì)伍的表率。

? 政法機(jī)關(guān)必須增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、感情認(rèn)同，真正把中國特色社會(huì)主義作為偉大旗幟來高舉、作為正確道路來堅(jiān)持、作為科學(xué)理論來運(yùn)用、作為共同理想來追求，從而為當(dāng)好中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

? 精辟分析了政法工作面臨的國際國內(nèi)形勢，深刻闡明了政法工作的重要性和緊迫性，深刻闡明了政法工作的性質(zhì)、職責(zé)和重大任務(wù)，深刻闡明了全面把握黨的十七大精神、加強(qiáng)和改進(jìn)政法工作總的要求和重點(diǎn)工作，深刻闡明了加強(qiáng)和改善黨對政法工作領(lǐng)導(dǎo)的重大意義和重大措施。

? 人民最需要的地方就是干警最應(yīng)該去的地方，人民最需要辦的事情就是干警應(yīng)該全力去做的事情，人民最反感的問題就是干警應(yīng)該全力整改的問題，決不能讓普通群眾受到傷害，決不能讓普通群眾打不起官司，決不能使法庭成為單純的訴訟技巧的競技場，決不能對群眾的報(bào)警求助置之不理，決不能向群眾謀取部門和個(gè)人利益。

經(jīng)濟(jì)類（陳嘉珉輯）

? 農(nóng)業(yè)稅、牧業(yè)稅、特產(chǎn)稅全部取消。? 建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長效機(jī)制。? 著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、推進(jìn)民主。? 增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)力、控制力、影響力。? 培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民。? 保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。? 深化沿海開放，加快內(nèi)地開放，提升沿邊開放。? 建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入。? 把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題。? 加快形成統(tǒng)一、規(guī)范、透明的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度。? 毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

? 統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益。? 必須形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制。

? 著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展道理、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題、提高發(fā)展質(zhì)量。

? 必須保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，必須提高自主創(chuàng)新能力。

? 低排放、低能耗、高效率、高知識密度的經(jīng)濟(jì)增長方式已經(jīng)成為當(dāng)代發(fā)展的基本趨勢。

? 深刻認(rèn)識我國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展面臨的新形勢新任務(wù)。

? 確保寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策正確落實(shí)到偵查破案、批捕起訴、定罪量刑、監(jiān)管改造等各個(gè)執(zhí)法環(huán)節(jié)。

? 按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、布局合理、節(jié)約土地、功能完善、以大帶小的原則，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

? 擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高開放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。

? 不同的利益訴求不僅會(huì)在干部群眾的工作和生活中表現(xiàn)出來，也會(huì)在不同地方、不同領(lǐng)域、不同部門表現(xiàn)出來。? 在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到二○二○年比二○○○年翻兩番。

? 勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多。

? 世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，全球和區(qū)域合作方興未艾，國與國相互依存日益緊密。

? 強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。

? 要以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充，加快完善社會(huì)保障體系。

其他類（陳嘉珉輯）

? 引入一種新的關(guān)系、新的體制、新的機(jī)制。? 具有鮮明的民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性和針對性。? 爭創(chuàng)一流業(yè)績、提供一流服務(wù)、建設(shè)一流隊(duì)伍。? 我國科技發(fā)展面臨的新形勢、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。

? “三老四嚴(yán)”精神就是做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事的精神。? 向人民學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，提高實(shí)際工作能力和本領(lǐng)。? 這個(gè)浪潮涉及國家之廣泛、涉及領(lǐng)域之全面、持續(xù)時(shí)間之長久，都具有標(biāo)志性的時(shí)代意義。

? 實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)從“高出生、高死亡、高增長”向“低出生、低死亡、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。

? 奧運(yùn)是中國人揚(yáng)眉吐氣的盛會(huì)，是中國走向世界的盛會(huì)，是中國被世界接納的盛會(huì)，是中國與世界融合的盛會(huì)。

第五篇：官場文化

官場文化—病態(tài)人格群體產(chǎn)生的病態(tài)文化

官場文化——病態(tài)人格群體產(chǎn)生的病態(tài)文化

中國官場，是一個(gè)相當(dāng)特殊的場所。其成員構(gòu)成、生存狀態(tài)、生活方式、環(huán)境氛圍、游戲規(guī)則等，都與社會(huì)其他階層大異其趣。因此產(chǎn)生了一種特殊的“場效應(yīng)”。這種官場的場效應(yīng)，產(chǎn)生和發(fā)展了二、三千年。已經(jīng)形成了一種文化，這就是官場文化。

中國的官場文化，源遠(yuǎn)流長，積淀深厚。法家、兵家、儒教等思想流派，與歷代的帝王權(quán)臣，及后宮的宦豎嬪妃都對其發(fā)展多有貢獻(xiàn)。

這種文化，到了清末民初，終于有了一個(gè)初步的總結(jié)。這些本來“不足為外人道”的術(shù)數(shù)，這些只隱藏于歷史及由官場中暗地師承的學(xué)問。被厚黑教主李宗吾先生作了系統(tǒng)的解讀。他發(fā)現(xiàn)：“一部二十四史，一言以蔽之，厚臉皮，黑心腸而已”。他對厚黑學(xué)有一段精彩的論述：“喜怒哀樂皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無顧忌，謂之黑，厚也者天下之本也，黑也者天下之大道也。至厚黑，天下畏焉，鬼神懼焉，昏君奸臣無一不厚不黑，即使名君賢臣也未必又薄又白。”可見在中國，“不是徹底地厚顏黑心，便不能成為大奸大雄”。這是對中國封建極權(quán)社會(huì)的政治黑暗和官場腐敗，入木三分的洞燭！

宗吾先生總結(jié)出來的求官做官六字真言，辦事用的“鋸箭法”、“補(bǔ)鍋法”是中國官場中人奉行的官場哲學(xué)。這些官場哲學(xué)，首先要求求官做官者，必須有強(qiáng)烈的權(quán)勢欲。而且要善于投機(jī)鉆營，損公肥私。要不惜降低人格，卑躬屈膝，會(huì)脅肩諂笑，溜須拍馬。要敢于欺下瞞上，不擇手段。要能裝聾作啞，難得糊涂。辦事不但不需要有責(zé)任，有擔(dān)待。而且為了個(gè)人利益還要會(huì)吹噓，善推諉，甚至要敢于把事情辦壞，而且敢于不負(fù)責(zé)任。就是這樣一個(gè)奉行著潛規(guī)則和負(fù)道德人生哲學(xué)的群體，充臵著中國的統(tǒng)治階層，主導(dǎo)著中國的歷史。怪不得明儒顧炎武要痛心疾首地說：“士大夫之無恥，是為國恥！”

在中國社會(huì)中，主流社會(huì)和民間社會(huì)，在價(jià)值取向、是非評判、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、游戲規(guī)則等方面，長期不能取得一致。甚至出現(xiàn)明顯的背離和反差。這樣的社會(huì)，要獲得長期穩(wěn)定和有序漸進(jìn)的發(fā)展，是相當(dāng)值得懷疑的。

中國官場文化的產(chǎn)生，法家人物是先期的奠基者、構(gòu)筑者。法家人物奉行的政治哲學(xué)、處世哲學(xué)、人生哲學(xué)是相當(dāng)統(tǒng)一的。他們的政治哲學(xué)，被完全地照搬到人生處世哲學(xué)中。鬼谷子的“揣”“摩”二篇，韓非的“事君八術(shù)”，可謂是官場事君術(shù)的肇始之篇。法家人物的思想內(nèi)核，可以一言以蔽之曰“帝王術(shù)”。（以后歷代許多儒法兼容人物的“帝王師”迷夢，亦由此而來）。在政治上鼓吹尊君和加強(qiáng)君主權(quán)勢，鼓吹強(qiáng)權(quán)政治、迷信極權(quán)統(tǒng)治，以鎮(zhèn)壓為主要手段。從而給中國后來統(tǒng)治者的暴虐無良、刻薄寡恩、視百姓生命如草介提供了理論基礎(chǔ)。他們在人生哲學(xué)方面，功名利祿之心特別嚴(yán)重，奉行“以權(quán)索利”，奉行“勢者，勝眾之資也”，奉行“用計(jì)算之心以相待”。認(rèn)定助紂為虐的目標(biāo)。為達(dá)目的，不惜采取一切不道德的手段。對人民采取最殘忍、最暴虐的政策。這種殘暴、嚴(yán)重地傷害了當(dāng)時(shí)的人民。也殘害了他們自己的心理、和他們?yōu)橹?wù)的君主的心理。而且逐步造成了整個(gè)民族文化中，殘害、漠視生命的惡習(xí)。造成了整個(gè)社會(huì)對弱勢群體悲慘命運(yùn)，缺乏悲憫情懷的氛圍。

法家人物這種惡劣實(shí)用主義、惡劣功利主義的思想。奠定了中國官場文化的基礎(chǔ)。奠定了官場人際關(guān)系的基礎(chǔ)。使中國主流社會(huì)的人際關(guān)系，經(jīng)常處于一種爾虞我詐、傾軋爭斗的惡劣狀態(tài)中。這與儒教人物虛偽的空談仁義愛惠，正好形成了官場人物雙重人格的惡劣道德狀態(tài)的正反兩個(gè)面。

商鞅公開宣稱“以權(quán)索利”的思想，幾乎就此奠定了中國官場瘋狂地利用權(quán)力謀取私利的風(fēng)氣?！耙詸?quán)索利”，一個(gè)“索”字，包含了明顯的強(qiáng)迫、強(qiáng)求意味。所以以后便有了戰(zhàn)斗后“大索三日”之類的行為。挾權(quán)勢以索利，何求不得？于是貪贓枉法、賣官鬻爵，公共權(quán)力市場化，成了中國公開的歷史頑癥。其它民族國家，也會(huì)有貪污腐敗。但是與中國和中華民族根深蒂固的文化性腐敗，是不可同日而語的。這種文化性腐敗，已如此廣泛地深入人心到了可怕的程度。而在現(xiàn)代文明理念中，利用公共權(quán)力謀取不正當(dāng)利益，恰恰是最不道德的行為！

法家人物的“法、術(shù)、勢”三字經(jīng)，不但貫穿在他們的政治哲學(xué)，同時(shí)也貫穿在他們的處世做官哲學(xué)之中。后來的官場人物，只要迷醉于權(quán)勢，無不將這三字經(jīng)，作為他們做官處世的重要理論指導(dǎo)。當(dāng)然，積淀深厚的官場文化遠(yuǎn)不是這三個(gè)字可以概括的，后代的為官者仍在不斷地豐富它。

下面，我們首先從官場人物的人格類型進(jìn)行探討。叔孫通訂朝儀，讓臣下五體投地地跪下來晉見皇帝。就是從制度上強(qiáng)制為人臣者必須以降低人格為代價(jià)，來獲取權(quán)力和其它做官的利益。當(dāng)然，百姓也同樣被強(qiáng)制為見官要下跪（后來的有功名者見官可以不下跪，是對候補(bǔ)同僚的特殊優(yōu)待）。那么，老百姓一輩子不見官，就可以一輩子不下跪了嗎？不，宗法制度中仍有規(guī)定，拜祭“天地君親師”亦同樣必須下跪。總之，為官宦者跪著的心態(tài)，要比百姓多許多。這種跪著的心態(tài)，已經(jīng)進(jìn)入中華民族的骨子里。至于“男兒膝下有黃金”，“推金山，倒玉柱”之類的說法。那只不過是邊緣社會(huì)精英人物不甘屈服心態(tài)的一種表露罷了。

外在的形象，與內(nèi)在的思想心理結(jié)構(gòu)，組成了一個(gè)人完整的人格結(jié)構(gòu)。內(nèi)外不統(tǒng)一，便是一種異化的人格，或者說是一種人格分裂，是雙重人格。

處于簡單生存環(huán)境和生存狀態(tài)中的老百姓，想形成雙重人格都難。而一個(gè)人如果處于一種必須降低人格尊嚴(yán)并遍布著陰謀和傾軋，充臵著虛偽、爭斗和危機(jī)的官場生存狀態(tài)中。在這樣紛繁復(fù)雜的心理環(huán)境中，想臵身事外實(shí)在是太難。尤其是權(quán)欲物欲薰心的人，想不形成雙重人格實(shí)在是太難。怪不得李白禁不住要喊出：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”了！

有人說，日本人是“曖昧的日本人”。其實(shí)中國人何尚不是“曖昧的中國人”？在中國的主流社會(huì)，只怕還要更曖昧！因?yàn)橹袊耸沁@種東方文化的發(fā)源地、祖師爺！遇事不能直白表達(dá)，文章不能開門見山、開誠布公。眼光猶疑閃避戒懼。作報(bào)告套話、假話、大話、空話一大套。甚至主流媒體給人的總體印象就是虛假、空洞、浮躁。一切弄得人為的復(fù)雜。這是一種虛偽的復(fù)雜，內(nèi)耗的復(fù)雜。是歷史的復(fù)雜，文化的復(fù)雜，民族人格的復(fù)雜！中國人現(xiàn)在仍在這種歷史的復(fù)雜中掙扎！

產(chǎn)生官場文化的基礎(chǔ)是封建極權(quán)體制。是權(quán)力地位的私相授受，是濃厚的人身依附關(guān)系的環(huán)境氛圍。官場人物的病態(tài)人格由此產(chǎn)生。

首先談中國官場中一個(gè)非常特殊的群體，那就是宦官，也就是太監(jiān)群體。歷史上由秦至清，歷朝幾乎都出現(xiàn)過權(quán)傾朝野、影響極大的太監(jiān)。例如秦朝的??、趙高。漢朝的十常侍。唐朝的高力士、李輔國、仇士良、魚朝恩。宋朝的王繼恩、童貫、梁師成。明朝的王振、劉瑾、魏忠賢。清朝的安德海、李蓮英、張?zhí)m德等等。真是舉不勝舉。

太監(jiān)因?yàn)槭潜婚幐钪耍チ松澈瓦^正常性生活的能力。這種特殊的身體狀態(tài)，加之宮庭內(nèi)的生活環(huán)境，從而大多產(chǎn)生出一種畸變的心理狀態(tài)。當(dāng)然，對中國歷史曾產(chǎn)生過好影響的宦官也有，例如司馬遷、蔡倫、鄭和等。但是作為一個(gè)群體，那是極少的特例。絕大多數(shù)太監(jiān)，在取得權(quán)勢后都成為禍國殃民的幫兇或主兇。他們的那種貼近最高權(quán)力，處于權(quán)勢爭斗中心的地位。那種充滿傾軋、算計(jì)、爭斗、波譎云詭的環(huán)境。促使他們養(yǎng)成了卑賤、奴性、附勢、孤獨(dú)、迷信、多忌、貪婪、兇殘的變態(tài)人格。太監(jiān)的變態(tài)人格，作為一種宦豎人格被定型下來，成為了中國官場人格中的一個(gè)重要類型。而且對整個(gè)官場文化的形成產(chǎn)生過極大的，不可磨滅的影響。趙高的指鹿為馬的演練，成為歷代官場專權(quán)樹威的經(jīng)典模式，就是一例。而魏忠賢公開稱九千歲，到處立生祠，肆無忌憚地弄權(quán)。大量網(wǎng)羅朝廷大臣做干兒子，完全不把滿朝文武放在眼里。都是典型的例子。

宦官群體，作為一種歷史現(xiàn)象，是已經(jīng)終結(jié)了。但是它作為一個(gè)群體。而且是對中國歷史產(chǎn)生過巨大影響的群體。對官場文化積淀產(chǎn)生過重要影響的群體。其殘留下來的影響是長期難以終結(jié)的。不信，只要看看辛亥以來，歷代有著濃厚權(quán)力附庸色彩的官場人物。那些以貼近絕對權(quán)力為能事，奉行著宦豎人格的官場人物的作為，就可以明白。

總之，宦豎人格，作為一個(gè)曾長期存在于中國歷史的現(xiàn)象。就象酷刑和纏足之類的歷史現(xiàn)象一樣，對整個(gè)民族心理的影響，是不可忽視的。

官場人群中，另一個(gè)群體類型的病態(tài)人格，是臣妾人格。此群體包括帝王官吏和后宮嬪妃。之所以把帝王包括在內(nèi)，一是因?yàn)槌兼c帝王的角色是經(jīng)?？梢赞D(zhuǎn)換的。例如漢朝的呂后、王莽、董卓、曹操，唐朝的武則天、韋后，以及后來的趙匡胤、慈禧等等。有的挾天子以令諸侯，實(shí)際上取得了帝王地位。有的干脆取而代之，當(dāng)上了皇帝。歷史上的例子實(shí)在太多，舉不勝舉。二是“臣”作為動(dòng)詞用，意即“役使、統(tǒng)率”。即現(xiàn)代漢語中的上級領(lǐng)導(dǎo)下級。而這種役使、統(tǒng)率、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，在等級的階梯中，處于頂端的是帝王。臣妾相對于帝王而存在，帝王依賴于臣妾以生存。這種生態(tài)是不可分割的，因此其角色定位也不宜絕然分割。再者，帝王在一個(gè)獨(dú)立的時(shí)間段、空間段，只能有一人。所謂“一山不能存二虎，一國不可有二君”。帝王的群體效應(yīng)只能在歷史的長河中才能體現(xiàn)。而在歷史長河中的群體效應(yīng)，卻怎么看怎么也是：“自秦以來，凡帝王者，皆賊也”?！盀樘煜轮蠛φ?，君而已矣”。如要細(xì)細(xì)分析，在歷史上，開國皇帝的表現(xiàn)或各有千秋。而繼承大統(tǒng)者，如果遇上“佳子弟”。自身素質(zhì)較好，又肯虛心納諫。國家或者還可過上幾天好日子。若碰上“無賴兒郎”。自己昏庸愚昧，邪狹不堪。大權(quán)或旁落太監(jiān)，或旁落于外戚權(quán)臣，則國家很快就會(huì)一塌糊涂。例如明朝就幾乎全是這樣的“無賴兒郎”。所以，帝王的人格，被列入臣妾人格范疇，是沒有被冤枉的。下面的論述，將進(jìn)一步證明這一點(diǎn)。

“臣”字，《說文解字》中說它“象屈服之形也”。亦有古人云：“役人賤者，男曰臣，女曰妾”。中國史書上最早出現(xiàn)“臣妾”詞組，是在司馬遷的《史記〃越王勾踐世家》。越國為吳王夫差戰(zhàn)敗，“勾踐請為臣，妻為妾”。于是，一位國君和他的夫人，就這樣作為第一對有名有姓的“臣妾”，堂而皇之地進(jìn)入了中國的歷史！這是有相當(dāng)象征意義的。由此可以推斷帝王臣妾的地位是多么的變幻莫測?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”固然是無上的榮耀。早晨貴為王候，晚上淪為階下之囚，亦是常事。榮枯咫尺可異，瞬息可至。這就是為帝王臣妾者的生存狀態(tài)。

“伴君如伴虎”的生存環(huán)境，使臣下有一種臨淵履薄的心態(tài)。這種時(shí)刻被恐懼控制著的心態(tài)，與帝王隨時(shí)怕臣下奪取王位的心態(tài)相映成趣。也是容易形成病態(tài)人格的原因。

作為謙詞自稱的“臣”“妾”二字，真實(shí)地反映出自稱者的謙卑、臣服的心態(tài)。這是臣妾人格的心理基礎(chǔ)。以臣妾角色定位的人群，一類是以臣之心態(tài)為妾的后宮嬪妃。一類是以妾之心態(tài)為臣的大小官吏。這一類人群，官本位意識非常強(qiáng)烈。對官場等級制度有一種達(dá)到癡迷程度的迷醉心理。

臣妾人格和宦豎人格，都是一種陰柔型人格。在政治環(huán)境中很容易由柔順、謙卑走向屈從、諂媚、卑微與庸陋。而這種狀態(tài)，一旦因權(quán)力地位改變而走向反面，又容易體現(xiàn)為釋放出來的是兇殘暴虐。所以說，陰柔的另一面是陰狠。謙恭卑微，委曲忍辱的另一面是專橫跋扈，剛愎自用，頤指氣使。奴性與專制共存，是臣妾人格的一大特點(diǎn)。在官場倫理中，忠君是第一位的要求。對君主絕對正確與臣妾絕對服從的永久性確認(rèn)，是封建等級秩序的基礎(chǔ)。也是中國專制極權(quán)賴以長期存在的基礎(chǔ)。

還有一種文化，也對權(quán)力文化，官場文化產(chǎn)生過不斷的、深遠(yuǎn)的影響。而它卻被研究者長期忽略，這就是流氓文化。因?yàn)檫@種文化的產(chǎn)生有其特殊的條件和背景，因此，后面將另章單獨(dú)闡述。

中國官場中，大多數(shù)時(shí)候，最得意的是兩種人。一種是偽君子。這種人城府很深，心機(jī)很深，深知“詐仁猶自王”的道理，滿口的仁義道德，其實(shí)是滿肚子的男盜女娼。另一種人是真小人。不掩飾自己的小人身份，并無恥地以小人為榮。完全不要臉面，沒有道德底線，不守游戲規(guī)則，什么丑惡的事都敢公開做出來。這種“偽君子”和“真小人”的行時(shí)與否，又與當(dāng)時(shí)最高當(dāng)權(quán)者的喜好及官場成員主要來源的群體效應(yīng)有關(guān)。在有些時(shí)期，甚至?xí)l(fā)展成集“偽君子”與“真小人”于一身。總之，為官者面具是可以改變的，唯一難以改變的是他們變態(tài)的人格。

西方的基督教教義，明確地將撒謊定為一種罪惡。佛教中也有“出家人不打妄語”的表述。而中國的官場文化中，“兵不厭詐”“說不了假話，干不了大事”之類的表述，卻占據(jù)了統(tǒng)治地位。虛偽不但不是一種罪惡，甚至成為官場中人不可或缺的品質(zhì)。美其名曰“喜怒不形于色”，曰“有城府”。

中國社會(huì)長期地語言文化二元化現(xiàn)象，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就是官場文化的影響。長期的文言文和白話文分離的歷史，是官方語言和民間語言分離，文字語言和生活語言分離的歷史。從而形成了兩個(gè)相對獨(dú)立的語言系統(tǒng)。文言文的使用雖然基本結(jié)束了，但是語言二元化卻至今仍是中國語言文化中的一個(gè)癥結(jié)問題。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，作為白話文運(yùn)動(dòng)旗手的胡適先生曾大力提倡講話著文都應(yīng)該“明白如話”。但是這場運(yùn)動(dòng)基本上只從形式上觸及到中國語言文化的二元化。而對于中國文化人格上的二元化，卻幾乎沒有觸及。因此，雖然語言形式上已經(jīng)白話化了。但是官方語言，亞官方語言的虛偽性風(fēng)格卻絲毫沒有改變。根源于專制政治環(huán)境和官場文化浸染的語言風(fēng)格偏移。是一種偷換概念的偏移，是一種混淆是非的偏移，是一種在話語霸權(quán)威脅下不敢直面事實(shí)的偏移。官話、假話、虛話、套話、大話、狠話仍然充臵在整個(gè)社會(huì)的主流層面上。這種場面語言和生活語言的分化，在中國始終存在。只是在各個(gè)不同時(shí)期有不同表現(xiàn)罷了。

中國歷朝歷代的統(tǒng)治者，已經(jīng)利用封建極權(quán)建立起了權(quán)力文化的話語系統(tǒng)。在近現(xiàn)代史中，某些政治勢力為了自我的政治需要，在自己信奉的意識形態(tài)基礎(chǔ)上，打出反傳統(tǒng)的旗臶，建立起了自己貌似全新的話語系統(tǒng)。這種話語系統(tǒng)編造了許多服務(wù)于自我政治需要的故事，對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了歪曲性解釋。這種貌似全新的話語系統(tǒng)實(shí)際上并未脫離中國權(quán)力文化的虛偽話語系統(tǒng)的本質(zhì)。承襲的仍是封建極權(quán)話語系統(tǒng)基礎(chǔ)。從而仍然只能是使自己的成員和被洗腦的民眾生活在一個(gè)偏離、背離歷史真實(shí)和生活真實(shí)的話語系統(tǒng)之中！文革時(shí)期，官方話語，甚至滲透到了家庭的日常語言里。滲透到了精神病人的語言里。滲透到死刑犯的臨刑語言中?！把詾樾穆暋背蔀橐环N不可企及的境界。對人的威懾和洗腦到了空前的程度。這是多么可怕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！

如果說，這種二元化的語言文化和人格文化現(xiàn)象，原來只存在于受過教育的主流社會(huì)。則現(xiàn)在，隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步。電視廣播等大眾傳媒形式，教育手段的普及，受教育機(jī)會(huì)與受教育面的普及。這種現(xiàn)象在擴(kuò)展，在侵蝕原本純樸的人群。這是一個(gè)非?？膳碌默F(xiàn)象，是毀滅中華民族未來的危機(jī)。如果任這種勢頭發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)既使完全趕上世界水平。中華民族仍不可能堂堂正正地自立于世界民族之林！

中國官場的黑良心傳統(tǒng)，莫過于文化性的專制暴虐傳統(tǒng)。歷史上統(tǒng)治者人為制造的一切大的人禍災(zāi)難，諸如大屠殺、大饑荒、大規(guī)模的文字獄、迫害狂熱等等。歷來的統(tǒng)治者不但不以為是恥辱，而且將這些災(zāi)難視為維持其統(tǒng)治的重要統(tǒng)治資源。因此，新的統(tǒng)治者往往從一開始就樂于制造一些這樣的人為災(zāi)難。用這些災(zāi)難明確地告訴人民：一切災(zāi)難都記憶猶新，你們應(yīng)該對現(xiàn)狀心滿意足。這是一種先將你打入十八層地獄，然后再把你提到十七層，十六層的把戲。你應(yīng)該為能呆在上面幾層而感到幸福。因此，你們不但不應(yīng)該抱怨，而且應(yīng)該感激涕淋，謝主隆恩。如果你們試圖反抗，以前的災(zāi)難就是你們的榜樣。中國的老百姓，就明確無誤地生活在這樣的恐嚇之中。

在東方，連外民族的人，都知道這種恐嚇的統(tǒng)治資源的重要性、有效性。因此就有了蒙古帝國時(shí)的大屠殺。有了滿族入關(guān)后的“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”。也就有了二戰(zhàn)時(shí)期日軍的“南京大屠殺”。（對日本人相當(dāng)了解的梁啟超有一段話：“日本人嘗言曰：支那一部歷史，實(shí)以濃血充塞之歷史也。吾恥其言，雖然，吾不得不忍其言。”可以作為這一事實(shí)的反面注解）

唐太宗在完備科舉制度以后，曾得意地說：“天下英雄入我?Ｖ幸印薄ＧО倌甑目憑僦貧齲?作為選拔官吏，籠絡(luò)知識分子的手段，是成功的。它首先使“以文亂法”的儒生套上了籠頭。使絕大多數(shù)知識分子“讀取圣賢書，貨予帝王家”成為一種思維定式?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”成為人生的最高追求。從而也使中國的知識精英，作為權(quán)力的附庸，難以產(chǎn)生俱有獨(dú)立人格，獨(dú)立精神和獨(dú)立思想的知識分子。精英薈萃的官場中，精英成了權(quán)力的奴隸。他們的聰明才智被大量運(yùn)用于“做官”上。從而使許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，被嫁接運(yùn)用于統(tǒng)治爭權(quán)術(shù)。例如古代兵家總結(jié)出來大量的計(jì)謀范例，基本上圍繞“兵不厭詐”的主旨而產(chǎn)生。這在你死我活的軍事斗爭中，本來是無可非議的。但后來的官場人物，將其大量運(yùn)用于政治斗爭，運(yùn)用于人生爭斗。又例如太極拳的精神：“外表貌似柔順，善于閃避解脫，善于借力。躲開了攻擊，馬上轉(zhuǎn)為兇狠的進(jìn)攻”。有些爐火純青的官場人物，簡直就是這種精神的化身。一切都爛熟于心，成為了身體的一部分！權(quán)謀已經(jīng)成為一種基因進(jìn)入了中國的權(quán)力文化中。

在傳統(tǒng)的中國社會(huì)，官僚群體，是一個(gè)團(tuán)體意識強(qiáng)烈的利益群體。他們內(nèi)部雖然充臵著你死我活的矛盾和爭斗。但是，他們相對于整個(gè)社會(huì)的共同利益訴求，卻明確地以“官官相護(hù)”的潛規(guī)則表達(dá)出來。這種不分黑白對錯(cuò)，不講是非曲直，沒有道德評判，沒有法理規(guī)則的“相護(hù)”。是一種重要的官場邏輯。

中國官場，形成了大量與民間邏輯相悖逆的邏輯。對皇帝的吹捧，官場中的相互吹捧。一切可以聯(lián)系上、不能聯(lián)系上的題材，都可以成為吹捧的題材。于是歌舞升平，太平盛世的鼓噪總是不絕于耳。大量“盛世華章”、“盛世華衣”、“盛世華彩”、“盛世吉金”、“盛世華樂”、“龍飛九天”之類的肉麻詞語被制造出來。一點(diǎn)可憐的、社會(huì)起碼的進(jìn)步，都成了因“天子圣明”而天降的祥瑞。罔顧事實(shí)，大而不當(dāng)?shù)拇蹬醮祰u，無恥地貪天之功以為己有，成為中國重要的官場文化，成為中國無時(shí)不有的風(fēng)景線！

當(dāng)前社會(huì)發(fā)生的體制性、制度性腐敗，是以權(quán)力的濫用為標(biāo)志的。泛權(quán)力化、泛行政化的國家社會(huì)一體化體制，是權(quán)力空前惡性膨脹的基礎(chǔ)。這個(gè)惡性膨脹的過程，官場文化的沉渣泛起，起著相當(dāng)大的主導(dǎo)作用。中國只要保留了極權(quán)，不管是什么政治勢力據(jù)有著極權(quán)，積淀深厚的腐敗文化必然沉渣泛起。官場文化積淀下來的大量觀念意識，大量明規(guī)則，暗規(guī)則，大量陋習(xí)陋規(guī)。這種主流社會(huì)在價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、游戲規(guī)則上的嚴(yán)重異化。不但影響著官場人群，也嚴(yán)重地腐蝕到了民間社會(huì)。對全社會(huì)起著無可估量的惡劣示范作用。社會(huì)道德的大面積滑坡。造假舞弊、急功近利、不顧后果，無不與這種主流社會(huì)的惡范作用有關(guān)。這種惡范的嚴(yán)重后果導(dǎo)致了我們民族對權(quán)力的崇拜達(dá)到了空前絕后的程度。進(jìn)入了一種空前的惡性循環(huán)。這是一場真正的民族危機(jī)！

中國官場的政治生態(tài)，是造成傳統(tǒng)的官場文化能夠沉渣泛起，變本加厲地“發(fā)場光大”的主要原因。官場精英在“揣摩”君上和揣摩時(shí)尚方面總是與時(shí)俱進(jìn)，領(lǐng)風(fēng)氣之先的。因此官場風(fēng)氣的腐敗程度，實(shí)際上也是政治清明與否的晴雨表。制度性、體制性腐敗的惡性發(fā)展，使制度層面的政治改革已經(jīng)成為非常緊迫的話題。當(dāng)各級政府部門的官員真正成為了服務(wù)社會(huì)公眾的政府雇員，受到各個(gè)層面的監(jiān)督制衡，而不是成為各級掌權(quán)者的附庸、奴仆。當(dāng)各級掌權(quán)者真正是經(jīng)過選民之手民主直選出來，而不是權(quán)力的私相授受。則官場文化才有可能是被抽去了釜底之薪。到那時(shí)，中國的政治家和政府官員，才有可能成為人格健全的，真正服務(wù)于社會(huì)的公眾人物，只有到了那樣的時(shí)候，中國的官場文化才有終結(jié)的可能。