第一篇：關(guān)于民俗文化主題公園主題策劃初探

【論文摘要】民俗文化主題公園創(chuàng)造了整合旅游形態(tài)的新方式，創(chuàng)建了一種開(kāi)發(fā)旅游資源的新模式，為旅游者提供了一種深化游樂(lè)過(guò)程的選擇方向。本文對(duì)民俗文化主題公園主題策劃的方法作了初步的探討，在此基礎(chǔ)上建立民俗文化主題公園主題策劃的模式，以指導(dǎo)主題公園的開(kāi)發(fā)實(shí)踐。

【論文關(guān)鍵詞】民俗文化主題公園；旅游規(guī)劃；主題策劃；方法；模式

O．引言

主題公園始于1955年，誕生在美國(guó)。在我國(guó)經(jīng)歷了“人造微縮景觀”、“人造景觀”、“人工景觀’、“主題公園”等階段。國(guó)內(nèi)主題公園誕生伊始，對(duì)于它的定義，學(xué)術(shù)界、輿論界就表現(xiàn)出極大的關(guān)注和興趣。一直試圖給出準(zhǔn)確、統(tǒng)一的定義：保繼剛認(rèn)為主題公園是一種人造旅游資源，它著重于特別的構(gòu)想，圍繞著一個(gè)或幾個(gè)主題創(chuàng)造～系列有特別的環(huán)境和氣氛的項(xiàng)目吸引旅游者；魏小安等則認(rèn)為主題公園就是以特有的文化內(nèi)容為主題，以現(xiàn)代科技和文化手段為表現(xiàn)，以市場(chǎng)創(chuàng)新為導(dǎo)向的現(xiàn)代人工景區(qū)；董觀志把主題公園稱為旅游主體公園rI01urismPark)，他認(rèn)為旅游主題公園是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂(lè)需求和選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動(dòng)方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)。

民俗文化主題公園作為主題公園的一個(gè)分支，目前尚無(wú)明確的定義，但從眾多學(xué)者對(duì)主題公園的定義中，我們不難發(fā)現(xiàn)可以用以下文字概括：民俗文化主題公園是以民俗文化為主題，具有多種吸引物(包括餐飲、購(gòu)物等服務(wù)設(shè)施)、開(kāi)展多種有吸引力的活動(dòng)而為旅游者的消遣、娛樂(lè)而設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)的場(chǎng)所。

1．研究目的及意義

旅游規(guī)劃的任務(wù)不僅僅在于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)區(qū)域的特色，而且要在開(kāi)發(fā)實(shí)踐中將其突出出來(lái)，形成鮮明的風(fēng)格，具有一定的壟斷性，有著強(qiáng)勁的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，面對(duì)國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的民俗旅游市場(chǎng)．眾多旅游景區(qū)的同質(zhì)化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)實(shí)踐中，設(shè)置哪些旅游項(xiàng)目、規(guī)劃什么旅游產(chǎn)品、如何將景區(qū)無(wú)序的空間通過(guò)旅游項(xiàng)目安排變成有序的空間、怎樣進(jìn)行游客游覽線路的安排，這些問(wèn)題都和景區(qū)的規(guī)劃主題息息相關(guān)。

在對(duì)景區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)。鮮明而富有特色的主題是成功開(kāi)發(fā)民俗文化主題公園的基礎(chǔ)和重中之重。因?yàn)橹黝}策劃是成功策劃的靈魂，只有將產(chǎn)品概念進(jìn)一步提煉、升華成為形象化、情節(jié)化、甚至戲劇化的主題，才能對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生足夠的吸引力和感染力。

2．主題策劃方法

2．1主題選擇原則

2．1．1與時(shí)俱進(jìn)：民俗文化主題公園的主題應(yīng)注意跟上時(shí)代的步伐，要符合現(xiàn)代人的審美情趣和旅游需求，選擇那些與時(shí)代息息相關(guān)的主題。并在主題選擇上應(yīng)有較大的擴(kuò)展余地，使民俗文化主題公園具有較大的彈性，能延展開(kāi)發(fā)相關(guān)聯(lián)的旅游產(chǎn)品。

2．1．2注重地方文脈：任何一個(gè)成功的旅游規(guī)劃，都有明確的指導(dǎo)思想，以本土山川靈氣和地方歷史文化為根基，才能找到正確的旅游規(guī)劃指導(dǎo)思想，山川靈氣與人文歷史文化精髓的結(jié)合體是主題思想確立的根本。

2．1．3差異性：主題應(yīng)具有鮮明的個(gè)性魅力，在能夠滿足現(xiàn)代旅游的時(shí)尚需求的基礎(chǔ)上，還要與周圍相類似的旅游景區(qū)形成區(qū)別，差異性競(jìng)爭(zhēng)．滿足游客和當(dāng)?shù)鼐用竦木裎幕枨蟆?/p>

2．1．4符合市場(chǎng)需求：旅游主題應(yīng)具有個(gè)性、創(chuàng)意，并從旅游者的角度出發(fā)，反映旅游者的態(tài)度、愛(ài)好和動(dòng)機(jī)，能貼近游客的求新、求奇、求特的心理需求，符合游客當(dāng)前和未來(lái)一段時(shí)間的興趣取向，具有廣闊的市場(chǎng)前景，同時(shí)體現(xiàn)“人文關(guān)懷”原則。

2．2構(gòu)建主題框架

董觀志探討了主題公園主題選擇的框架，時(shí)問(wèn)、空間和文明是主題選擇的基本軸線，三個(gè)軸線有機(jī)組合構(gòu)成了旅游主題公園的主題選擇框架。主題公園主題選擇策略：

2．2．1沿單一軸線方向的選擇策略：

2．2．2沿兩個(gè)軸線構(gòu)成的平面型選擇策略：

2．2．3沿三個(gè)軸線構(gòu)成的立體型選擇策略。

根據(jù)董觀志的旅游主題三軸線(時(shí)間、空間、文明1選擇框架，民俗文化主題公園主題選擇的三框架為時(shí)間、空間和文化。時(shí)間軸是由紀(jì)年決定的過(guò)去、現(xiàn)在，可包括古代、近代和現(xiàn)代，期限為中期。在時(shí)間軸上選擇主題時(shí)，應(yīng)通過(guò)特定的時(shí)間隧道縮短與旅游者認(rèn)知的距離，形成旅游者容易辯識(shí)的民俗文化特質(zhì)和旅游主題公園線索；空間軸應(yīng)是現(xiàn)實(shí)可及的、大中系統(tǒng)的真實(shí)空間。在空間軸線上選擇主題時(shí)，要處理好空間尺度和旅游者的相互關(guān)系．應(yīng)通過(guò)特定的空間轉(zhuǎn)換縮小與旅游者認(rèn)知間的距離，形成旅游者容易辯識(shí)的空間特質(zhì)旅游線索；文明軸也即文化軸，在該軸上，民俗文化主題公園主題定位座標(biāo)只有傳統(tǒng)文化(具體為民俗文化)主題選擇應(yīng)遵循文化差異原則進(jìn)行，形成旅游者容易辯識(shí)的文化特質(zhì)和旅游線索。２.3主題的甄選

2-3．1靜態(tài)類民俗旅游：指以民俗物品的觀覽、品嘗、選購(gòu)為主．包括民居、民具、衣飾、民間食品、民間工藝品等．它借助靜態(tài)的民俗物品展現(xiàn)一時(shí)一地的民間風(fēng)俗。靜態(tài)類民俗旅游的最典型代表即是當(dāng)今各地的民俗博物館，以陳列展覽民俗文化中重要的標(biāo)志性器物為主，呈獻(xiàn)給游客的是靜態(tài)的民俗畫面。

2．3．2動(dòng)態(tài)類民俗旅游：即以活動(dòng)的安排為主，游客通過(guò)參與或半?yún)⑴c進(jìn)人具有特定的民俗文化氛圍的主題公園內(nèi)，并從中得到愉悅和陶冶。

2-3-3精神類民俗旅游：即挖掘民俗中的精神文化因素．并轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，它涉及敬神、祭祖及其他信仰性活動(dòng)。

2-3．4語(yǔ)言類民俗旅游：指對(duì)聲音、語(yǔ)言而傳承的民俗內(nèi)容加以開(kāi)發(fā)和應(yīng)用．包括戲曲、山歌、曲藝、方言等。如廣西的三月三歌會(huì)。民俗文化主題公園的主題選擇大體上可以分為以上幾類，但隨著游客旅游需求的迅猛增長(zhǎng)以及整體旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)際需要，單純的選擇某一類主題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上當(dāng)今的旅游發(fā)展趨勢(shì)．這就要求在開(kāi)發(fā)民俗文化主題公園時(shí)，在保留自身特色的同時(shí)，注重主題的多樣化。例如韓國(guó)民俗村，在建成早期僅是一個(gè)純觀光型的戶外民俗博物館，經(jīng)過(guò)一系列的調(diào)整改革之后，融人了動(dòng)態(tài)類的民俗旅游產(chǎn)品如手工制作、傳統(tǒng)體育活動(dòng)等；精神類的民俗旅游產(chǎn)品如祭祀活動(dòng)等；語(yǔ)言類民俗旅游產(chǎn)品如傳統(tǒng)歌舞表演等，最終成為一個(gè)年游客量達(dá)到18O萬(wàn)人次的國(guó)際著名民俗旅游景區(qū)。

3．主題策劃模式

首先．根據(jù)規(guī)劃地的旅游資源特征和類型以及區(qū)域系統(tǒng)中地域分工確定主題公園的性質(zhì)，其次，由主題公園的性質(zhì)限定可供選擇的主題類型范圍；最后，通過(guò)是否突出了該地旅游資源特色和是否適應(yīng)旅游市場(chǎng)需求的原則從主題類型范圍內(nèi)確定該主題公園的主題類型。在上面的主題策劃模式當(dāng)中，檢驗(yàn)主題可選類型是否符合旅游市場(chǎng)需求顯得尤為重要。如在對(duì)體現(xiàn)少數(shù)民族民俗風(fēng)情的主題公園開(kāi)發(fā)過(guò)程中．通過(guò)相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查顯示，人們對(duì)于少數(shù)民族獨(dú)特的歌舞表演、飲食習(xí)俗以及生活習(xí)俗等表現(xiàn)出極大的興趣，而對(duì)該少數(shù)民族的精神信仰、文藝作品等的關(guān)注度略低，這就要求規(guī)劃人員在策劃少數(shù)民族民俗文化主題公園的主題時(shí)，注重迎合人民大眾的消費(fèi)口味和適應(yīng)旅游市場(chǎng)的需求．只有這樣才能把握好主題的定位，為下一步的開(kāi)發(fā)建設(shè)提供正確的指導(dǎo)方向。

4．結(jié)語(yǔ)

面對(duì)當(dāng)前旅游開(kāi)發(fā)模式的多樣化，民俗文化主題公園創(chuàng)造了整合旅游形態(tài)的新方式，從而極大地推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，它創(chuàng)建了一種開(kāi)發(fā)旅游資源的新模式，為旅游者提供了一種深化游樂(lè)過(guò)程的選擇方向。與國(guó)外先進(jìn)發(fā)展水平相比，我國(guó)民俗文化主題公園的開(kāi)發(fā)尚處于初級(jí)階段，其開(kāi)發(fā)的理論研究和實(shí)踐建設(shè)都有待進(jìn)一步深化和拓展，本文僅對(duì)民俗文化主題公園的主題策劃進(jìn)行了探討分析，希望能為致力于民俗旅游開(kāi)發(fā)和主題公園建設(shè)的旅游工作

者帶來(lái)一些啟發(fā)和幫助。

第二篇：民俗文化主題公園開(kāi)發(fā)（精選）

一、民俗文化旅游主題公園概念

民俗文化旅游主題公園是主題公園的一種重要類型,是娛樂(lè)園發(fā)展同民俗風(fēng)情相結(jié)合產(chǎn)生的一種新型民俗旅游地,是一些國(guó)家或地區(qū)為了保護(hù)古建筑、獨(dú)特的民俗文化或?yàn)榱税l(fā)展旅游業(yè)而將古建筑、獨(dú)特民俗文化搬遷或復(fù)制于有利地域而形成,其性質(zhì)相當(dāng)于民俗文化博物館和展覽館,其開(kāi)發(fā)題材有生產(chǎn)習(xí)俗、交易習(xí)俗、消費(fèi)生活習(xí)俗、人生禮儀習(xí)俗、鄉(xiāng)里往來(lái)民俗、歲時(shí)習(xí)俗、宗教、迷信、習(xí)慣信仰、民間文藝、工藝、競(jìng)技、娛樂(lè)活動(dòng)等;其形式和名稱有村、寨、城、園、宮、苑、民俗博物館、公園、樂(lè)園、中心、世界、洞等;其區(qū)位一般位于大城市郊區(qū),其開(kāi)發(fā)應(yīng)盡量保持、反映民俗風(fēng)情原貌,集觀賞、購(gòu)物、游玩、品嘗風(fēng)味小吃等于一體,有的甚至還具有住宿功能。

二、民俗文化旅游主題公園的特點(diǎn)

主題策劃的創(chuàng)新性與獨(dú)特性主題是旅游主題公園的靈魂,是旅游主題公園的生命力所在。主題創(chuàng)新是主題公園的最顯著特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)多民族的統(tǒng)一國(guó)家,多民族的存在使我國(guó)的民俗文化豐富而多彩。如內(nèi)蒙古的“蒙古族文化旅游區(qū)”,甘肅敦煌的“西北民俗文化村”都是原汁原味的,具有獨(dú)特主題的民俗文化旅游主題公園。

1、場(chǎng)地環(huán)境的約束性與局限性

在特定的約束條件下,用獨(dú)特的創(chuàng)意和策劃來(lái)解決旅游主題公園規(guī)劃建設(shè)中的種種難題,是規(guī)劃建設(shè)者們得以產(chǎn)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素之一,也是旅游主題公園取得成功的根本基礎(chǔ)。比如滬沽湖女兒國(guó)的母系社會(huì)是民俗文化中社會(huì)民俗的典型代表,是民俗文化資源在旅游業(yè)中的極好利用。但,這樣的資源難以以主題公園的方式開(kāi)發(fā)。

2、景觀與活動(dòng)的模擬性

因?yàn)橹黝}公園是人造景觀,是在一定范圍內(nèi)通過(guò)一系列活動(dòng)來(lái)吸引游客的。比如,深圳“中國(guó)民俗村”內(nèi)各民族館內(nèi)的歌舞、節(jié)慶都是由本民族的人在特定主題公園內(nèi)表演的,以追求逼真的效果。

3、主題活動(dòng)的多樣性

“娛樂(lè)第一,追逐新奇,渴望參與”這三大需求要素構(gòu)成了現(xiàn)代主題公園最重要的市場(chǎng)價(jià)值取向。民俗文化旅游主題公園以民俗文化為旅游資源,因此,在主題活動(dòng)方面具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。

4、目標(biāo)市場(chǎng)的層次性

客源群體的特征為:(l)客源以城市居民為主的中上層群體;(2)三大城市群是中國(guó)主題公園的主要客源產(chǎn)出地;(3)家庭歡樂(lè)是主題公園的最大賣點(diǎn);(4)中、青、少年是主題公園的主要客源群;(5)消費(fèi)時(shí)間方面體現(xiàn)出周期性、時(shí)段性和起伏性特征。

5、社會(huì)效益的廣泛性

如深圳“中國(guó)民俗文化村”等四大主題公園組成的華僑城取得了如下社會(huì)效益:(l)推動(dòng)了深圳旅游業(yè)的起飛;(2)為中國(guó)主題公園的建設(shè)提供了成功的范例,培養(yǎng)了一支專家隊(duì)伍和一大批高素質(zhì)的專業(yè)人才;(3)在開(kāi)發(fā)建設(shè)具有中國(guó)特色、博采世界之長(zhǎng)的旅游文化娛樂(lè)方面走出了一條成功之路,無(wú)論是民族節(jié)日盛會(huì)、民族村寨表演還是廣場(chǎng)藝術(shù)、大型綜藝晚會(huì),都達(dá)到了國(guó)內(nèi)乃至世界同類項(xiàng)目的一流水平;(4)弘揚(yáng)了中華民族文化,解決了一大批西部地區(qū)少數(shù)民族同胞的就業(yè)問(wèn)題,為西部地區(qū)培養(yǎng)了一大批發(fā)展旅游業(yè)的行家高手;(5)加強(qiáng)了國(guó)際文化交流,一批外國(guó)演員到華僑城的舞臺(tái)上演出,既是中國(guó)人民了解到世界各國(guó)人民的友好情誼,也是外國(guó)人了解中國(guó),增進(jìn)了中國(guó)人們與外國(guó)人民的友誼。

三、民俗文化旅游主題公園的分類

1、物質(zhì)民俗類

(1)居住民俗:帳篷型,如蒙古包;干欄型,如傣族的竹樓,重慶的吊腳樓;上棟下字型,如藏族地區(qū)盛行的平頂房,老北京的四合院?，F(xiàn)有的如“山西大院文化”是建筑文化的高水平產(chǎn)品。同時(shí),它也是商業(yè)文化、建筑文化、民俗文化、裝飾文化的完美聚合。從建筑文化的角度看,它是中國(guó)傳統(tǒng)四合院的延伸與發(fā)展;是磚木結(jié)構(gòu)房屋在那個(gè)歷史時(shí)期的最新構(gòu)思;是裝飾文化在那個(gè)歷史時(shí)代的新潮體現(xiàn)。喬家大院、曹家大院、渠家大院、王家大院、常家莊園、孔家私宅,六處大院房屋布局構(gòu)思各不相同,各具特色,足見(jiàn)設(shè)計(jì)者的高超水平和新潮構(gòu)思。多處大院的磚雕、石雕、木雕,既匯聚了中國(guó)民俗體裁的內(nèi)容,又突出了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情,還展示了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)家的高超雕刻藝術(shù)水平。如喬家大院近百個(gè)煙囪造型,竟無(wú)一雷同。足見(jiàn)當(dāng)時(shí)建筑水平的高超及主人在建筑藝術(shù)上的追求,甚至于是苛求。由此也可以了解到這里的建筑文化對(duì)游人的吸引力、感染力。讓旅游者在這里追尋文化的高品位,是一種享受,同時(shí)也可以追尋歷史文化的源頭,回味歷史文化的厚重積淀,觀賞歷史文化的光輝。

(2)服飾民俗:是指人們有關(guān)穿戴衣服、鞋帽、佩帶、裝飾的風(fēng)俗習(xí)慣。分為頭衣,體衣,足衣,佩飾及其習(xí)俗。我國(guó)56個(gè)民族服飾文化豐富多彩,豐富多彩,絢麗奪目。

(3)飲食民俗:包括居家飲食習(xí)俗,節(jié)日食俗,嗜食與禁忌等。飲食民俗文化能帶給游客對(duì)民俗文化的美的感受。有一位美國(guó)客人在他的《東方旅行》一書中專門寫了他對(duì)廣西陽(yáng)朔把把的文化感受:“在中國(guó)陽(yáng)朔吃的陽(yáng)朔把把,其餡和糯米粉完全融合在一起,相互見(jiàn)每一粒分子甚至更小都共同擁有了,那口感、那情感完全叫滲透,難怪陽(yáng)朔的農(nóng)人們把恩愛(ài)夫妻也比喻成`兩塊扯不開(kāi)的把耙’,其中不正包含這東方中國(guó)那種堅(jiān)貞的愛(ài)情嗎?”(4)生產(chǎn)、交通民俗:如浙江紹興魯迅家鄉(xiāng)的“烏蓬船”就是很好的民俗旅游項(xiàng)目。

2、社會(huì)民俗類

(l)家族和親族：家族和親族的民俗傳承主要表現(xiàn)在以下幾方面:第一,家族和親族各成員的稱呼、地位和相互關(guān)系;稱謂是一種復(fù)雜的文化傳承。如易洛魁人把親生父親和父親的所有兄弟都稱作父親,把自己的孩子和同胞兄弟的孩子統(tǒng)稱作自己的兒子或女兒,民族學(xué)上管這種稱謂叫類別式稱謂。關(guān)于家族親族成員間的地位和權(quán)力隨地區(qū)、民族和家族結(jié)構(gòu)的不同而有較大差異。一般,在一夫一妻制小家庭家族中,家族長(zhǎng)由男性充任,其權(quán)力很大,家族內(nèi)部,各成員的地位又分不同的等級(jí)。第二,家族中財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的繼承。在母系家族中,財(cái)產(chǎn)分配和權(quán)力的基繼承以母系為中心轉(zhuǎn)移,東北地區(qū)的達(dá)翰爾族過(guò)去有招養(yǎng)老女婿的習(xí)俗,即無(wú)兒子的家庭招養(yǎng)老女婿,并讓其繼承家業(yè)。第三,家教、家規(guī)和家法。家教指家族中長(zhǎng)輩長(zhǎng)者對(duì)后輩幼者的教育習(xí)俗。家法家規(guī)在不同地區(qū)和民族中有不同的表現(xiàn),有時(shí)和禮俗交織在一起。如我國(guó)大梁山地區(qū)的彝族,長(zhǎng)幼之間,路遇長(zhǎng)者,需下馬侍立,長(zhǎng)輩人室,需讓其上坐等。第四,家祭。家祭一般包括供家族守護(hù)神和供奉祖先神兩大內(nèi)容。有些祭祖儀式還成為整個(gè)民族的節(jié)日,如瑤族的“盤王節(jié)”、“達(dá)努節(jié)”,苗族的“祭鼓節(jié)”等。

（2）村落:是由地緣或血緣關(guān)系結(jié)成的生活共同體。它的產(chǎn)生和發(fā)展,與家族、親族、姻親關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。2001年4月1日在浙江省桐廬縣開(kāi)村的“女兒村”是第一個(gè)以女性文化為主題的景觀公園?！芭畠捍濉奔幕褂[展示、餐飲、住宿、娛樂(lè)等功能于一體,總投資5儀幻多萬(wàn)元,占地100多畝。這里處處呈現(xiàn)女性文化的濃濃氛圍,溪以女兒名,戲演女兒情:其中,常年展出的桐廬民間剪紙藝術(shù)展、中國(guó)古代女性文化展和中國(guó)少數(shù)民族女性服飾展,更是女性味十足。顯示出濃郁的民俗風(fēng)情。

（3）民間組織和民間職業(yè)集團(tuán)：民俗從廣義上講,民間組織是一種社會(huì)組織,指一切民間有組織的人們的生活群體。根據(jù)其性質(zhì)和作用,有民間政治組織、經(jīng)濟(jì)組織、軍事組織、文化娛樂(lè)組織、迷信組織等。

民間組織一般分為社會(huì)集團(tuán)和職業(yè)集團(tuán),后者在民俗特征上表現(xiàn)出與一般民間組織的顯著不同。職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部強(qiáng)調(diào)師承關(guān)系,有的還建立了師承關(guān)系圖譜。民間職業(yè)集團(tuán)在作業(yè)中奉行一定的儀式。比如木匠行業(yè)組織,奉祀魯班,許多工具的發(fā)明不僅歸功于魯班,而且還有優(yōu)美的傳說(shuō):木匠師用的墨斗是魯班的一只鞋,鋸子是魯班發(fā)明的等。民間職業(yè)集團(tuán)有自己獨(dú)特的崇拜和信仰奉祀祖師、神靈是普遍的民俗。如土醫(yī)藥鋪奉祀藥王,釀酒業(yè)奉祀杜康,商號(hào)奉祀財(cái)神等。

3、歲時(shí)民俗類(l)宗教性節(jié)日及民俗包括兩類:原始宗教節(jié)日,現(xiàn)代宗教節(jié)日。如伊斯蘭教最大的節(jié)日“古爾邦節(jié)(宰牲節(jié))、“開(kāi)齋節(jié)”(肉牧節(jié))。農(nóng)歷四月初八為佛教“浴佛節(jié)”。傣歷六月的傣族“潑水節(jié)”。

(2)生產(chǎn)性節(jié)日及民俗:指在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、漁業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)中,伴隨歲時(shí)變換和生產(chǎn)習(xí)俗所傳承的群眾性活動(dòng)。如藏族的“望果節(jié)”是藏族人民預(yù)祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日。景頗族在谷子成熟時(shí)候舉行的“新米節(jié)”,阿昌族的“嘗新節(jié)”。

(3)年節(jié)及其民俗:如春節(jié)是我國(guó)包括漢族在內(nèi)的絕大多數(shù)民族通行的節(jié)日。春節(jié)上除舊布新的節(jié)日,喜慶氣氛極濃。貼對(duì)聯(lián)、門神,互相拜年,各種花會(huì)、賽會(huì)、社火一直鬧到正月十五元宵節(jié)。

(4)娛樂(lè)性節(jié)日及民俗:大都具有聯(lián)歡性質(zhì),目的在于加強(qiáng)個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體之間的社交和友好往來(lái),有時(shí)還加人民間的競(jìng)技活動(dòng)。如蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì),每年秋季舉行一次,主要項(xiàng)目是賽馬、射箭、摔跤,其次是物資交流。另外,各民族的歌會(huì)、歌節(jié)。如廣西省每年舉辦的“國(guó)際民歌節(jié)”。農(nóng)歷的三月三是壯族傳統(tǒng)的歌好,在這一天許多壯家姑娘、小伙甚至是上年紀(jì)的老人都會(huì)在田間山坡上相互對(duì)唱山歌,以歌定情,以歌會(huì)友。首屆民歌節(jié)于1993年3月巧日到17日在南寧舉行,來(lái)自11個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100多位藝術(shù)家歡聚一堂,同唱民歌。此后每年一屆的廣西民歌節(jié)成為廣西民歌與世界民族藝術(shù)之間飛架的彩虹。馬勇等人設(shè)計(jì)的“巴楚風(fēng)情游樂(lè)園區(qū)”,在土家山寨中邀請(qǐng)游客對(duì)情歌,在“豌豆角龍舟節(jié)”中邀請(qǐng)游客參與龍舟競(jìng)賽等。

4、人生儀禮類

在民俗學(xué)研究中有一種獨(dú)特的稱謂,叫“通過(guò)儀禮”,即在生命的某些環(huán)節(jié)上,通過(guò)一定的儀式,完成向下一階段的過(guò)渡。

(1)誕生。誕生禮儀包括了從孕育期到誕生期的所有習(xí)俗,即未婚前的求子習(xí)俗、懷孕時(shí)的習(xí)俗、臨產(chǎn)習(xí)俗和誕生后的習(xí)俗。

(2)成年。我國(guó)古代,大多數(shù)民族在青年成年后,行“冠”、“筍”之禮。但不同民族表現(xiàn)形式是不同的。第一,“冠”、“異”之禮。冠禮指男子禮儀,如流行于我國(guó)朝鮮族中的“三加禮”,異禮是女子成年時(shí)行的禮儀。第二,穿褲換裙。如永寧納西族少年進(jìn)人成年時(shí),要舉行穿裙子和穿褲子儀式。第三,紋身、染齒(或鑿齒)。紋身曾是我國(guó)南方少數(shù)民族普遍流行的風(fēng)俗,比如傣族紋身只限于男子,民間認(rèn)為男子紋身是其勇敢和成熟的標(biāo)志。染齒是女子成年時(shí)所行的一種習(xí)俗。傣族女子,當(dāng)其十四五歲時(shí),開(kāi)始染齒,這標(biāo)志其已成人,可以結(jié)婚。

(3)婚姻。如搶婚、偷婚、拉婚存在于云南梁河一帶的阿昌族,彝族,哈尼族,瑤族,侗族,普族,景頗族,布依族,高山族等。

(4)喪葬。如藏族的“天葬”、“火葬”、“水葬”。

5、精神民俗類

（1）巫術(shù)。巫術(shù)是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象,其形式包括:乞求、巫術(shù),如狩獵巫術(shù);接觸、驅(qū)趕巫術(shù),接觸巫術(shù)是通過(guò)一定的媒介來(lái)達(dá)到巫術(shù)的目的,驅(qū)趕巫術(shù)是將附在自己身上的疾病等借助巫術(shù)的力量趕走;詛咒、靈符巫術(shù),是以書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言作為語(yǔ)言靈物崇拜達(dá)到極端之后的產(chǎn)物;此外,占卜在巫術(shù)活動(dòng)中占有十分重要的地位。

(2)宗教、信仰。民俗宗教的表現(xiàn)形式多種多樣,包括:自然崇拜,指人們對(duì)某一自然物和自然現(xiàn)象的崇拜;圖騰崇拜,即原始民族對(duì)所崇拜的事物(動(dòng)物、植物或無(wú)生物)都認(rèn)為和自己的氏族部落有“親族”血緣關(guān)系;祖先崇拜,是人類自身的崇拜。

(3)民間禁忌。包括宗教禁忌、生產(chǎn)禁忌、語(yǔ)言禁忌、一般生活禁忌。宗教禁忌如鄂倫春族認(rèn)為火焰就是火神的化身,禁止亂扔火、玩火、用利器捅火。生產(chǎn)禁忌如傣族關(guān)門節(jié)過(guò)后,生產(chǎn)大忙,禁止談戀愛(ài)和舉辦婚事等。

6、口承語(yǔ)盲民俗類

(l)民間文學(xué)。包括民歌(歌謠)、神話傳說(shuō)、故事等。我國(guó)有些民族還形成了傳統(tǒng)的歌節(jié),如廣西壯族的歌好、白族的石寶山歌會(huì),甘肅青海各民族的花兒會(huì)等。

(2)民間音樂(lè)、舞蹈、競(jìng)技、游藝、民間工藝。如廣東省番禹市黃飛鴻館前廣場(chǎng)上的舞獅表演,吸引了眾多游客,常年演出,百看不厭。

四、民俗主題選擇原則

民俗文化旅游主題公園的主題應(yīng)遵循人文關(guān)懷、把握文脈、突出形象、體現(xiàn)意境等原則l1[,應(yīng)注意以下特點(diǎn):(l)把握“文脈”:“文脈”指民俗旅游主題公園所在地的自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)心理積淀四大方面。選擇旅游主題時(shí),應(yīng)在認(rèn)真分析研究所在地的“文脈”內(nèi)涵和特征的基礎(chǔ)上,靈活地采取以下方法:一是順應(yīng)“文脈”,追求同一性,從文脈特征中提煉主題;二是突破“文脈”框架,構(gòu)思差異性主題,形成主題的鮮明個(gè)性;三是采取協(xié)調(diào)與突破相結(jié)合的原則,即既體那與“文脈”相協(xié)調(diào),又突破“文脈”的創(chuàng)意構(gòu)思。

(2)獨(dú)特性:所謂“民族的即是世界的”。民俗文化往往是一定區(qū)域內(nèi)特定人群長(zhǎng)期生活產(chǎn)生的,因此,往往具有獨(dú)特性,這也是旅游產(chǎn)品的唯一性優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)節(jié)日、定期廟會(huì)、賽會(huì)等時(shí)令性活動(dòng)都具有獨(dú)特性,如云南傣族的“潑水節(jié)”等。另外,從客源市場(chǎng)要求上看,多數(shù)主題公園的有效客源市場(chǎng)半徑在200~500公里之內(nèi),此范圍內(nèi)應(yīng)避免主題的雷同,以防止近距離重復(fù)。(3)鮮明的時(shí)代性、個(gè)性:民俗文化主題公園的主題應(yīng)注意跟上時(shí)代的步伐,要符合現(xiàn)代人的審美情趣,選擇那些與時(shí)代息息相通的主題;主題還應(yīng)具有鮮明的個(gè)性,能夠滿足現(xiàn)代旅游的時(shí)尚需求,滿足游客和當(dāng)?shù)鼐用竦木裎幕枨蟆?/p>

(4)文化性:旅游者訪問(wèn)民俗文化旅游主題公園的目的就是得到一種獨(dú)特文化的沖擊與感受。游人親身投人,成為民俗文化旅游主題公園內(nèi)的一員,在異鄉(xiāng)情調(diào)中,體驗(yàn)著另一種生活的感受,從而達(dá)到休閑、探奇、求知、審美等目的。

(5)符合市場(chǎng)取向:旅游主題應(yīng)具有個(gè)性、創(chuàng)意,并從旅游者的角度出發(fā),反映旅游者的態(tài)度、愛(ài)好和動(dòng)機(jī),能貼近游客的求新、求奇、求特的心理需求,符合游客當(dāng)前和未來(lái)一段時(shí)間的興趣取向,具有廣闊的市場(chǎng)前景,同時(shí)體現(xiàn)“人文關(guān)懷”原則。

(6)延展性和彈性:選擇的主題要有能夠延展的足夠空間和彈性,吸引人們重復(fù)消費(fèi),延長(zhǎng)主題公園的生命周期。故在主題選擇上應(yīng)有較大的擴(kuò)展余地,使主題公園內(nèi)容更新具有較大的彈性,能延展開(kāi)發(fā)關(guān)聯(lián)性產(chǎn)品。

五、民俗主題選擇方向

(l)物態(tài)類民俗旅游:指以民俗物品的觀覽、品嘗、選購(gòu)為主,包括民居、民具、衣飾、民間食品、民間工藝品等,它借助靜態(tài)的民俗物品展現(xiàn)一時(shí)一地的民間風(fēng)俗。

(2)動(dòng)態(tài)類民俗旅游:即以活動(dòng)的安排為主,游客通過(guò)參與或半?yún)⑴c進(jìn)人具有特定的民俗文化氛圍的主題公園內(nèi),并從中得到愉悅和陶冶。

(3)心態(tài)類民俗旅游:即挖掘民俗中的精神文化因素,并轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品,它涉及敬神、祭祖及其他信仰性活動(dòng)。

(4)語(yǔ)態(tài)類民俗旅游:指對(duì)聲音、語(yǔ)言而傳承的民俗內(nèi)容加以開(kāi)發(fā)和應(yīng)用,包括戲曲、山歌、曲藝、方言等。如廣西的三月三歌會(huì)。中國(guó)民俗文化村的主題語(yǔ):“讓世界認(rèn)識(shí)我們的民族”,正是它立足于宣揚(yáng)民族精神、民族文化而顯出了深厚的文化底蘊(yùn),才使得它建園十多年,一直游客不斷。2002年5月在深圳召開(kāi)的“中國(guó)旅游主題公園發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)”上,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員馬倡儀女士提出應(yīng)重視對(duì)民俗文化中的神話故事體裁的利用,她指出神話是民族生命力的源泉,是民族文化的根,是民族精神的象征。比如中國(guó)神話故事《山海經(jīng)》是一部具有永久魅力的奇書,是一部保存了中華民族原始神話的上古文化珍品,它蘊(yùn)涵著深厚的中國(guó)文化,是中華民族心靈的歷史,體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神,因而,是中國(guó)民俗旅游主題公園選擇主題的基本源泉。

六、民俗主題公園開(kāi)發(fā)模式

1、游樂(lè)園模式主要以各種動(dòng)力傳動(dòng)的游樂(lè)設(shè)施,通過(guò)游客直接參與,刺激身心,以滿足感官上的刺激和精神心理上的愉悅。游樂(lè)園投資大,運(yùn)轉(zhuǎn)和維修費(fèi)用較高,需要較穩(wěn)定的客源。如美國(guó)Disneyland,我國(guó)也可以選用一些神話傳說(shuō)中的人物形象,如孫悟空,或《山海經(jīng)》中的人物。

2、中國(guó)民俗文化村模式一般按1:1的同等比例異地移植文化建筑,以此為背景編排民俗文化活動(dòng)項(xiàng)目,參與性與觀賞性相結(jié)合。

3、旅游文化宮模式例如西游記宮,主要以雕塑、美術(shù)、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)手法和聲控、電控、電子、燈光等技術(shù)手段,將故事、童話、神話等立體化、形象化、動(dòng)態(tài)化。其表現(xiàn)內(nèi)容廣泛,投資相對(duì)較小,對(duì)空間適應(yīng)性強(qiáng)。如青島神話洞、北京云水仙洞。

4、縮微集錦模式即名景縮微集錦式主題公園,其重視縮微景觀的視覺(jué)逼真性,以被動(dòng)游憩為主、參與性?shī)蕵?lè)為輔。

5、電影城模式影視拍攝和旅游接待相結(jié)合,內(nèi)容豐富,藝術(shù)地再現(xiàn)虛構(gòu)的或非原地曾有的景觀,如大觀園,唐城,水滸城等。

6、博物館模式各種類型的帶有明顯企業(yè)投資行為的綜合或?qū)I(yè)博物館,規(guī)模和內(nèi)容差別很大,但大都以靜態(tài)的展覽為主要表現(xiàn)手法,如民俗服飾,民間工藝品等。.7、民俗文化性主題模式包含一個(gè)或幾個(gè)文化主題,以民俗文化為創(chuàng)意素材,綜合多種表現(xiàn)形式,注重參與性、娛樂(lè)性、觀賞性、配套完善,能獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)的新型游樂(lè)城,是第三代民俗旅游主題公園的發(fā)展方向。

8、建設(shè)旅游小城鎮(zhèn)模式即在一區(qū)位條件較好、民俗文化典型的地域,新建以發(fā)展旅游為目的的小集鎮(zhèn),或依托已有小鎮(zhèn)或古街區(qū)擴(kuò)大古鎮(zhèn)規(guī)模。挖掘并表現(xiàn)該地域在特定歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵,再現(xiàn)古風(fēng)民俗,古建筑、古文藝等古文化,保存發(fā)揚(yáng)光大地方文化,并誘導(dǎo)地域第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。該類主題公園建設(shè)規(guī)模一般較大,布局集中,投資較多,功能完善而齊全,能獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn),其社會(huì)經(jīng)營(yíng)性較強(qiáng)。該模式可以是上述“民俗文化村模式、電影城模式、博物館模式、民俗文化性主題模式”的綜合發(fā)展。

第三篇：民俗文化主題公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

詳解民俗文化主題公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

隨著中國(guó)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展文化旅游正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢(shì)頭民俗旅游是一種高層次的文化旅游它滿足了游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求已成為旅游行為和旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一民俗文化主題公園應(yīng)運(yùn)而生深圳中華民俗村、北京中華民族園、武漢中華民族園先后興起。民俗文化主題公園是以特定歷史時(shí)期或者特定地域的民俗文化為主題經(jīng)過(guò)藝術(shù)地加工、提煉而塑造的給游人帶來(lái)娛樂(lè)性和體驗(yàn)性的模擬景觀。民俗文化主題公園作為主題公園的一種重要類型不僅滿足了游客多樣化的休閑娛樂(lè)需求而且集中展示了多姿多彩的中華民族民俗文化有利于民俗文化的宣傳和交流促進(jìn)民族文化發(fā)展同時(shí)一個(gè)成功的民俗文化主題公園提升了地區(qū)的旅游形象和文化品位為所在地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。民俗文化主題公園根據(jù)表現(xiàn)出的民俗文化內(nèi)容的不同可以分為歷史民俗文化型、民族民俗文化型、異地民俗文化型然而根據(jù)表達(dá)形式的不同又可以分為原地自然式、異地仿建式。各類民俗文化主題公園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)都有特定的功能特性對(duì)城市的建設(shè)發(fā)展具有積極意義和作用。民俗文化主題公園的功能主要體現(xiàn)在文化功能、社會(huì)功能、經(jīng)濟(jì)功能三個(gè)方面。民俗文化主題公園的景觀設(shè)計(jì)要突出創(chuàng)意、個(gè)性、娛樂(lè)、傳遞文化等特性。隨著游客對(duì)古文化的好奇心與求知欲提高民俗文化主題景觀利用其獨(dú)特創(chuàng)意、鮮明個(gè)性的特點(diǎn)激起人們深入了解和體驗(yàn)的興趣。特色鮮明的主題文化景觀向游客展現(xiàn)豐富多彩的民俗風(fēng)情畫卷給人新奇的審美體驗(yàn)成為民俗文化主題公園成功發(fā)展的核心和靈魂?，F(xiàn)代游客追求的娛樂(lè)模式是,不僅有身體的感官體驗(yàn),還要有心靈的精神體驗(yàn),獨(dú)特的文化是吸引游客的核心內(nèi)涵。與一般具有游憩、休閑、觀賞功能的城市公園的不同娛樂(lè)性是主題公園的主要特點(diǎn)現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快生活壓力大人們渴望能在忙碌的生活之余有一個(gè)能夠輕松娛樂(lè)的空間環(huán)境人們來(lái)到主題公園的目的就是尋找快樂(lè)體驗(yàn)快樂(lè)的主題公園的娛樂(lè)特點(diǎn)也就決定了烘托娛樂(lè)氣氛的景觀是民俗文化主題公園景觀特征營(yíng)造具有獨(dú)特娛樂(lè)氣氛的景觀環(huán)境是其成功的重要因素之一。民俗文化主題公園是對(duì)民俗文化的優(yōu)秀元素經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉和加工集中的展現(xiàn)給人們某一歷史時(shí)期或者某一地域的民俗風(fēng)情及生活情境。具有濃縮歷史和風(fēng)情的主題文化景觀很多民俗文化主題公園聘用少數(shù)民族的群眾來(lái)熱情接待游客游人一邊觀賞一邊同這些村民們交談并且參與他們民族節(jié)日的歌舞和文體娛樂(lè)活動(dòng)同時(shí)還品嘗了民族地方風(fēng)味的飲食就在獲得審美享受的同時(shí)增加了有關(guān)民族及其文化習(xí)俗的知識(shí)增進(jìn)了對(duì)民族的了解和感情。以游樂(lè)和欣賞的輕松方式讓游客不知不覺(jué)學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)這些傳統(tǒng)民俗文化獲得新知。

民俗文化主題公園在我國(guó)從其產(chǎn)生至今在弘揚(yáng)和展示民俗文化、提升地區(qū)旅游形象和帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面起到積極的作用其中不乏經(jīng)典的成功案例如深圳的世界之窗、中華民俗村、杭州的宋城等成為中國(guó)民俗文化主題公園的旗幟和榜樣取得了令人矚目的成績(jī)但是也出現(xiàn)了不和諧之音。我國(guó)的民俗文化主題公園起步較晚經(jīng)驗(yàn)不足許多是在深圳中華民俗村獲得巨大成功、投資回報(bào)率高的背景下倉(cāng)促上馬的缺少對(duì)項(xiàng)目的選題、選址、定位、規(guī)模、經(jīng)營(yíng)等方面細(xì)致周密的調(diào)查規(guī)劃中更是照抄照搬造成其景觀設(shè)計(jì)、施工的質(zhì)量下降這些問(wèn)題嚴(yán)重地制約我國(guó)民俗文化主題公園的穩(wěn)定、健康發(fā)展大多數(shù)民俗文化主題公園的經(jīng)營(yíng)狀況并不樂(lè)觀。民俗文化主題公園的景觀設(shè)計(jì)層面主要存在以下問(wèn)題

(一)規(guī)劃布局不合理 據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)從1991年10月深圳“中華民俗村”開(kāi)業(yè)以來(lái)全國(guó)各地相繼興建民俗文化村17個(gè)民族文化村12個(gè)文化風(fēng)情園19個(gè)發(fā)展到了少數(shù)民族地區(qū)也就地仿建自己的“民俗文化村的”的程度。我國(guó)民俗文化主題公園的盲目開(kāi)發(fā)與建設(shè)各自為政的做法使民俗文化主題公園的規(guī)劃布局上非常不合理造成多數(shù)民俗文化主題公園項(xiàng)目重復(fù)建設(shè)各主題公園之間在客源上的惡性競(jìng)爭(zhēng)例如投資12億元占地面積40公頃的海南最大的民族人文景觀—中華民族文化村開(kāi)業(yè)八個(gè)月虧損總額已超出千萬(wàn)

元不得不申請(qǐng)停業(yè)究其原因在海南中華民族文化村周圍100千米范圍內(nèi)以民俗風(fēng)情為主的“黎村苗塞”旅游景點(diǎn)有十多家之多其規(guī)模和特點(diǎn)大同小異沒(méi)有什么明顯的區(qū)別真可謂三十里一個(gè)村五十里一個(gè)寨。從地域分布來(lái)看規(guī)劃布局不合理近距離地重復(fù)是海南中華民族文化村很快受到冷落的一大原因。文化娛樂(lè)市場(chǎng)的容量不可能無(wú)限擴(kuò)大惡性競(jìng)爭(zhēng)之下難免兩敗俱傷。二規(guī)劃設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單 我國(guó)的民俗文化主題公園普遍沿襲深圳中華民俗文化村開(kāi)創(chuàng)的模擬、薈萃等造景方式和手段只是把民俗文化的某些有特色的東西東挪西搬再簡(jiǎn)單地加以排列拼湊無(wú)所謂規(guī)劃也無(wú)所謂設(shè)計(jì)而使其藝術(shù)水平僅僅停留在模仿、復(fù)制、翻版階段。要充分展示民俗文化主題需要巧妙的規(guī)劃構(gòu)思對(duì)造景素材進(jìn)行有創(chuàng)意的安排整合同時(shí)也需要高水平的設(shè)計(jì)技巧將造景素材中蘊(yùn)含的無(wú)形文化內(nèi)涵用具體的物質(zhì)實(shí)體加以外化和表現(xiàn)因此對(duì)規(guī)劃創(chuàng)意和制作設(shè)計(jì)的水平要求非常高。(三)文化場(chǎng)景失真缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力 民俗文化主題公園營(yíng)造的是一種游憩化的文化場(chǎng)景它是以各種自然人文資源為基礎(chǔ)運(yùn)用一系列各種場(chǎng)景道具依據(jù)特定的文化主題營(yíng)造出戲劇性的擬態(tài)情境?！拔枧_(tái)真實(shí)”是主題公園文化的核心。我國(guó)民俗文化主題公園的主題表達(dá)方式過(guò)于藝術(shù)化、舞臺(tái)化商業(yè)化的運(yùn)作以及缺少文化內(nèi)涵的挖掘和提升而導(dǎo)致其文化場(chǎng)景失真缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力失去民俗的鄉(xiāng)土氣息和原始?xì)庀?。四主題內(nèi)容單一缺少文化內(nèi)涵

我國(guó)的民俗文化主題公園缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘僅停留在外形渲染的層面上不能從多個(gè)側(cè)面多種角度對(duì)主題進(jìn)行充分的展示淋漓盡致地表現(xiàn)民俗文化的深度和廣度文化內(nèi)涵的魅力未能充分以景觀的形式傳承與表達(dá)游客置身其間視覺(jué)雖然有耳目一新的感覺(jué)但是很難獲得深刻的心靈體驗(yàn)和文化的品位。主題內(nèi)容單一的形式很難讓游客長(zhǎng)久保持新鮮感 缺乏文化內(nèi)涵和文化品位的主題公園在游客一旦熱情退去這些主題公園立即就會(huì)陷入“人去樓空“的困境。

五、民俗文化主題公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探索

1、將文化內(nèi)涵融入民俗文化主題公園景觀環(huán)境 文化是景觀的靈魂沒(méi)有文化的景觀是沒(méi)有生命力的。景觀中的文化內(nèi)涵是一種歷史現(xiàn)象每一社會(huì)發(fā)展階段都有與之相適應(yīng)的文化的繁榮與發(fā)展并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。華僑城的主題公園聞名全國(guó),其聞名之處在于它賦予景區(qū)的文化內(nèi)涵和對(duì)主題公園進(jìn)行文化包裝方面。民俗文化主題公園只有植根于中華民族民俗文化牢牢把握民俗文化的基調(diào)和底蘊(yùn)將文化內(nèi)涵融入景觀環(huán)境使之相得益彰凸現(xiàn)活力才有可能進(jìn)一步做大做強(qiáng)。1充分挖掘民俗文化的精髓 中國(guó)地域遼闊民族眾多“千里不同風(fēng)百里不同俗”各民族各地區(qū)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成了鮮明的獨(dú)特民俗文化這些文化和當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^融合形成各自獨(dú)有的風(fēng)格和個(gè)性這些獨(dú)特的民俗風(fēng)情為民俗文化主題公園的景觀設(shè)計(jì)提供豐富的文化資源。2民俗文化景觀的真實(shí)表達(dá) 民俗文化主題公園因帶給游客獨(dú)特的文化體驗(yàn)而受到青睞因此民俗文化景觀的真實(shí)性是其成功的一個(gè)重要因素。一些規(guī)劃設(shè)計(jì)水平較低民俗文化主題公園由于文化挖掘不充分從而為了迎合游客而制造“假景觀”這樣的假景觀文化底蘊(yùn)不足沒(méi)有任何當(dāng)?shù)孛袼椎纳顨庀ⅹプ罱K將被市場(chǎng)所淘汰。3對(duì)歷史文脈的傳承 所謂的歷史文脈是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市歷史遺留下來(lái)的文化精髓及歷史淵源。在城市漫長(zhǎng)的歷史演變和發(fā)展過(guò)程中每個(gè)歷史時(shí)代都留下自己的痕跡形成了深遠(yuǎn)的歷史文脈歷史文脈加深了人們對(duì)地域文化的親切感、認(rèn)同感和歸宿感。民俗文化主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)要認(rèn)真分析和研究所在地的歷史文脈在其景觀環(huán)境中傳承歷史演繹中沉淀下來(lái)的文化傳統(tǒng)形成其獨(dú)有的景觀氣質(zhì)和特色從而才能有持久的吸引力。比如俄羅斯風(fēng)情小鎮(zhèn)位于哈爾濱著名的太陽(yáng)島核心區(qū)內(nèi)緊鄰松花江沿岸風(fēng)景線占地面積10萬(wàn)余平方米。整個(gè)小鎮(zhèn)由27座彰顯著純樸、濃郁的俄羅斯風(fēng)情的頗具上世紀(jì)特色的別墅和民宅構(gòu)成是以實(shí)景展示俄羅斯文化、民俗及生活的特色。哈爾濱市在歷史上是一個(gè)移民城市曾經(jīng)先后有33個(gè)國(guó)家的僑民移居哈爾濱除建筑外服飾、飲食、音樂(lè)等方面也受到歐洲的影響。哈

爾濱的地域文化與歐洲尤其是俄羅斯的文化發(fā)生了碰撞與融合形成了一種蘊(yùn)含豐富的獨(dú)特文化積淀。俄羅斯風(fēng)情小鎮(zhèn)景觀的文化底蘊(yùn)與哈爾濱的歐陸風(fēng)情的城市風(fēng)格一脈相承在其傳承歷史文脈的同時(shí)形成了獨(dú)特的魅力受到了海內(nèi)外游客的歡迎和熱愛(ài)成為了哈爾濱一道靚麗的風(fēng)景線。

2、解讀地域特征的景觀設(shè)計(jì)民俗文化主題公園的景觀離不開(kāi)特定的地域和場(chǎng)所我國(guó)地域遼闊各地的地理環(huán)境千差萬(wàn)別再加上人們?cè)陲L(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、宗教信仰、思想意識(shí)等方面長(zhǎng)時(shí)間的生活積淀各地人民在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期適應(yīng)中形成了有濃郁地域特征的民風(fēng)民俗。民俗文化主題公園的景觀設(shè)計(jì)要因地制宜扎根于城市獨(dú)特的歷史文化和地域環(huán)境營(yíng)造出體現(xiàn)場(chǎng)所精神體現(xiàn)地域文化氛圍的景觀。吳良鏞教授認(rèn)為“在全球化進(jìn)程中對(duì)本土文化要有一種文化自覺(jué)意識(shí)文化自尊態(tài)度和文化自強(qiáng)精神?！?1)重視傳統(tǒng)手工技藝、地方性材料的運(yùn)用 由于不同地域的地質(zhì)特點(diǎn)氣候特點(diǎn)不同在石材木材等資源的分布方面也相差甚遠(yuǎn)從而影響建筑景觀用材及手工技藝的使用并因此形成地域景觀特征。地域特征是特定區(qū)域的土地上的自然和文化的特征它包括在這塊土地上天然的、由自然成因構(gòu)成的景觀也包括由于人類生產(chǎn)、生活對(duì)自然改造形成的大地的景觀林箐、王向榮2005。傳統(tǒng)手工技藝、地方性材料的運(yùn)用是本地區(qū)居民在長(zhǎng)期對(duì)自然環(huán)境條件的逐漸了解后對(duì)地域自然環(huán)境的充分尊重。民俗文化主題公園的中傳統(tǒng)的手工技藝和地方性材料的運(yùn)用可以更好地體現(xiàn)場(chǎng)所精神表達(dá)地域景觀。(2)運(yùn)用鄉(xiāng)土植物營(yíng)造地域景觀 我國(guó)幅員遼闊自然環(huán)境復(fù)雜擁有極為豐富的植物種質(zhì)資源同時(shí)也孕育了眾多的鄉(xiāng)土植物種類。鄉(xiāng)土植物因其濃郁的鄉(xiāng)土氣息而最能表現(xiàn)地方特色是體現(xiàn)地域景觀特色的要素之一。從某種意義來(lái)講鄉(xiāng)土植物還代表了一定地域風(fēng)情成為地區(qū)的標(biāo)志與象征比如椰子樹代表了熱帶海濱風(fēng)情而白樺則代表了北國(guó)邊疆的風(fēng)情。(3)充分利用本地特色資源 大自然的巧奪天工在不同地域造就的不同特色資源而這些特色資源又在述說(shuō)和表達(dá)著地域的景觀。比如產(chǎn)于太湖的太湖石成為了蘇州園林的標(biāo)志景觀。對(duì)于北方的主題公園來(lái)講其地理位置決定了植被景觀季相變化明顯無(wú)法做到一年常綠四季有花因此冬季的景觀單調(diào)蕭條對(duì)游客的吸引力不強(qiáng)但是如果可以充分地利用大自然賦予這一地域的神奇禮物---冰雪資源創(chuàng)造出有獨(dú)特地域特征的季節(jié)性公園景觀使淡季的主題公園重新煥發(fā)生機(jī)和活力。

3、基于生態(tài)主義的景觀設(shè)計(jì)理念 在資源缺乏、污染嚴(yán)重、環(huán)境惡化等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的今日使生態(tài)問(wèn)題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)用景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念來(lái)解決城市資源、環(huán)境和發(fā)展的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。民俗文化主題公園作為城市公園的一種類型具有較高的生態(tài)意義和生態(tài)價(jià)值。在城市生態(tài)系統(tǒng)中民俗文化主題公園作為一個(gè)重要的組成部分其生態(tài)功能是保護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)的多樣性保護(hù)城市環(huán)境敏感區(qū)域特別是城市郊區(qū)邊緣地帶等這些對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)具有特殊意義的區(qū)域提高城市生態(tài)系統(tǒng)的異質(zhì)性從而有利于城市的可持續(xù)發(fā)展。

第四篇：民俗文化策劃

河北金融學(xué)院

第一屆傳統(tǒng)民俗文化演繹大賽策劃書

前言：

中國(guó)是世界上著名的四大文明古國(guó)之一，她有著上下五千年的文明歷史，在五千年文明史中，人們?nèi)粘Ｉ钪锌靠陬^和行為傳承下來(lái)的文化模式可謂是數(shù)不勝數(shù)，這種文化模式我們將其稱為民俗文化。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，地球的范圍越來(lái)越小，中西方文化接觸越來(lái)越親密，“全盤西化”、“拿來(lái)主義”在當(dāng)代中國(guó)不可謂沒(méi)有，中國(guó)的本土文化有的已瀕臨絕種，為了弘揚(yáng)中國(guó)文化，再現(xiàn)偉大的民俗風(fēng)景，譜寫金院的風(fēng)情，華夏民俗協(xié)會(huì)將在六月舉辦首屆“傳統(tǒng)民俗文化演繹大賽”。

巍巍“傳統(tǒng)”山、滄滄“民俗”水。時(shí)值北國(guó)千里冰封、萬(wàn)里雪飄的壯美時(shí)節(jié)?? 這個(gè)十一月，請(qǐng)您關(guān)注來(lái)自文明古國(guó)的民族風(fēng)情； 這個(gè)十一月，請(qǐng)您支持我們學(xué)生自己的傳統(tǒng)民俗文化演繹； 這個(gè)十一月，請(qǐng)您光臨延續(xù)千年的中國(guó)民俗； 這個(gè)十一月，請(qǐng)您欣賞令人震撼的古樸純美； 這個(gè)十一月，請(qǐng)您感受內(nèi)蘊(yùn)深厚的民族文化，莘莘學(xué)子的一份激情；這個(gè)十一月，請(qǐng)您送上一份屬于您的民俗文化演繹????

一、活動(dòng)概述

1．活動(dòng)名稱：傳統(tǒng)民俗文化演繹大賽

2．活動(dòng)主題：舞動(dòng)的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化

3．活動(dòng)性質(zhì)：中國(guó)民俗文化的傳承、傳播、交流和演繹

4．活動(dòng)時(shí)間：2012年11月14日

5．活動(dòng)地點(diǎn)：暫定

6．活動(dòng)對(duì)象：河北金融學(xué)院全體學(xué)生

7．主辦單位：華夏民俗協(xié)會(huì)

二、活動(dòng)目的：

為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化的魅力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民文化的認(rèn)知，孕育學(xué)生的文化底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的課余生活和提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的熱忱，全面發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化與校園文化，推進(jìn)我院大學(xué)文化建設(shè)。通過(guò)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民俗文化演繹活動(dòng)，讓師生進(jìn)一步了解中華文化

深厚的文化底蘊(yùn)，深刻體會(huì)到中華優(yōu)秀民俗文化的博大精深，感受我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的獨(dú)特魅力。讓更多的人參與到傳統(tǒng)民俗文化的傳播演繹中來(lái)。

三．活動(dòng)比賽形式：

圍繞傳統(tǒng)民俗文化主題展開(kāi)的所有表演形式均可

（例如：傳統(tǒng)民俗文化具有地方或民族特色的表演（如東北二人轉(zhuǎn)）；民族歌曲、民俗樂(lè)器、民族舞蹈、神話話劇、口頭民俗故事演繹，演講，朗誦等等）

四、活動(dòng)比賽方法：

比賽只有總決賽一個(gè)賽程。

五、比賽節(jié)目要求：

能夠圍繞比賽主題，營(yíng)造出喜慶、祥和的氣氛，節(jié)目新穎，有創(chuàng)意，緊湊、連貫，能夠?qū)⒐?jié)目完整、藝術(shù)性地展示給現(xiàn)場(chǎng)觀眾。節(jié)目?jī)?nèi)容要求健康向上；節(jié)目形式不限。

六、活動(dòng)參加要求：

以個(gè)人、團(tuán)體參賽均可

七．活動(dòng)參賽報(bào)名及要求:（報(bào)名截止于11月11日）

①電話短信報(bào)名

李波***許磊磊 150332509

52②郵箱報(bào)名：265899561@qq.com或者h(yuǎn)uaxiaminxie@163.com

編輯內(nèi)容為：

（1）個(gè)人：姓名+個(gè)人+系別+聯(lián)系方式

（2）團(tuán)體：節(jié)目負(fù)責(zé)人姓名+團(tuán)體+系別+聯(lián)系方式

報(bào)完名的同學(xué)要于11月 11 日之前以短信或者郵箱方式上交節(jié)目說(shuō)明一份，內(nèi)容包括：節(jié)目名稱，節(jié)目形式，節(jié)目所有參與人員，節(jié)目總負(fù)責(zé)人，如果是話劇類節(jié)目要附節(jié)目主要內(nèi)容簡(jiǎn)介。

八、活動(dòng)規(guī)則：

比賽開(kāi)始前，各隊(duì)伍參賽項(xiàng)目必須到賽場(chǎng)登記臺(tái)簽到。參賽個(gè)人及隊(duì)伍按照民協(xié)節(jié)目單安排的比賽場(chǎng)次安排準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)參加比賽，因特殊原因需要調(diào)換場(chǎng)次的，請(qǐng)?zhí)崆巴ㄖ?/p>

九、活動(dòng)注意事項(xiàng)：

1、參賽人員須準(zhǔn)時(shí)到達(dá)才賽場(chǎng)地

3、比賽進(jìn)行中請(qǐng)保持正常賽場(chǎng)紀(jì)律

十、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

一等獎(jiǎng)一名：獎(jiǎng)品+獎(jiǎng)狀

二等獎(jiǎng)二名：獎(jiǎng)品+獎(jiǎng)狀

三等獎(jiǎng)三名：獎(jiǎng)品+獎(jiǎng)狀

最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)一名: 獎(jiǎng)狀

最佳人氣獎(jiǎng)一名：獎(jiǎng)狀

最佳演技獎(jiǎng)一名：獎(jiǎng)狀

最佳臺(tái)風(fēng)獎(jiǎng)一名：獎(jiǎng)狀

最佳團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)一名：獎(jiǎng)狀

優(yōu)秀獎(jiǎng)名額待定：獎(jiǎng)狀

獎(jiǎng)狀評(píng)選結(jié)束后將頒發(fā)此次大賽的獎(jiǎng)狀及獎(jiǎng)品。

第五篇：民俗文化村策劃方案

民俗文化村策劃方案

一 總論

中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漫長(zhǎng)的耕作歷史，積淀了豐富的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。而今農(nóng)耕時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村生活日趨式微。轟鳴的機(jī)器、崛起的高樓以不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)正在終結(jié)五千年自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，把我們推進(jìn)了物質(zhì)供給極大豐富的商業(yè)文明社會(huì)。人們?cè)谙硎茈娨?、手機(jī)、汽車、互聯(lián)網(wǎng)、酒吧等現(xiàn)代生活的同時(shí)，也同樣深切感受到廢氣、噪音、有害食品、快節(jié)奏的工作、復(fù)雜的人際關(guān)系帶來(lái)的郁悶、煩躁和勞神。在都市冷面的鋼筋水泥叢林之中，我們不由得回憶起田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活，向往世外桃源里的寧?kù)o與舒適。

本項(xiàng)目依托千畝村河邊組十余萬(wàn)平米原生態(tài)綠柳竹林，以及周邊田野鄉(xiāng)村風(fēng)貌（可視景觀面積達(dá)三十余萬(wàn)平米），以農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)、生活為設(shè)計(jì)元素，構(gòu)筑一個(gè)古代某一太平盛世時(shí)期的村鎮(zhèn)集市或自然村落，試圖全景式恢復(fù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)、生活圖景，再現(xiàn)人與人、人與自然中庸和諧的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的民風(fēng)民俗，表達(dá)人們珍愛(ài)生命，緬懷祖先，敬畏天地神靈的由衷之情，表現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下人們勤勞樸實(shí)、悠閑自得、與世無(wú)爭(zhēng)的安樂(lè)心態(tài)?！扒М€萬(wàn)?！泵袼孜幕?----一間現(xiàn)代都市人的精神家園，正是基于以上時(shí)代背景而策劃。

二、項(xiàng)目概況：

項(xiàng)目實(shí)施地距市區(qū)四公里約十分鐘車程，距規(guī)劃中的五里埠商貿(mào)區(qū)二公里約五分鐘車程。中津河呈“S”型由西南向東北蜿蜒，河水清澈，波光鱗鱗。中津河南岸氣勢(shì)雄偉、飛渡而過(guò)的宜黃公路大橋新添一景。東南與萬(wàn)福村油坊村民組隔河相望。西為皖贛鐵路和省級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。北為一字排開(kāi)的河邊村民組民宅，民宅后為廣柔的千畝良田。林地緣中津河而走，主體部分在“S”型中段，由北面約80畝竹林和約100畝楊樹林組成。林地位置優(yōu)熱、生態(tài)原始、環(huán)境友好，是一處天然的“森林氧吧”。有白鷺駐足，野兔亂串，蟲蛇出沒(méi)。春夏則綠草如茵、蛙鳴蟬噪、欣欣向榮，秋冬則安逸古樸、蕭瑟悠遠(yuǎn)、靜謐幽深。

本項(xiàng)目充分依據(jù)現(xiàn)有的竹林、樹林、河流等原生態(tài)的地形地貌，以及周邊道路橋梁、村莊農(nóng)舍、田野風(fēng)光，建設(shè)一個(gè)集食、宿、游、樂(lè)于一體的民俗村落或集市?！俺赞r(nóng)家飯、睡農(nóng)家榻、庭院捉家雞、溪里摸魚蝦、林中摘野菜、月下聽(tīng)神話”，把這種體驗(yàn)式的休閑娛樂(lè)作為主要經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，并將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、手工業(yè)工具、農(nóng)家生活用具，如犁、耙、耖、風(fēng)車、水車、石磨、木榨等，民俗節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、七巧節(jié)、中秋節(jié)、七月半鬼節(jié)、冬至、小年，以及敬祖、拜佛、拜壽、婚禮、聽(tīng)大古書、看露天電影、社戲、斗雞、演皮影戲等民俗活動(dòng)有機(jī)結(jié)合于一個(gè)整體。進(jìn)入民俗村，雞犬之聲相聞，猶如打漁人誤入桃花源，別有洞天，洗去塵俗，放松心情，忘卻煩惱，所謂“不知有漢，無(wú)論魏晉”。

項(xiàng)目實(shí)施地千畝村與睦鄰而處的萬(wàn)福村一衣帶水，二地名形成歷史久遠(yuǎn)，為一般普通民眾耳熟能詳，取“千畝萬(wàn)?！睘槲幕宓淖痔?hào)，信手拈來(lái)，渾然天成，既蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的祈盼豐收、吉祥康泰、平安幸福之意，又瑯瑯上口、易讀易懂、雅俗共享，符合本項(xiàng)目的民俗特點(diǎn)。

優(yōu)越的地理地置（略）

原始的生態(tài)環(huán)境（略）

三、市場(chǎng)分析

農(nóng)家樂(lè)發(fā)端于上世紀(jì)九十年代，這種休閑娛樂(lè)方式由于迎合了現(xiàn)代都市人的小資情調(diào)和精神生活需求，出現(xiàn)之初就已受到人們的追捧，漸成休閑熱點(diǎn)，現(xiàn)已成為京津、滬蘇杭、成都、廣州等大中城市居民近郊游、周末游的首選目的地。在京郊、成都已有星級(jí)農(nóng)家樂(lè)出現(xiàn)，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。

近年來(lái)，寧國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了快車道，是安徽縣域經(jīng)濟(jì)的排頭兵，人均GDP等主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)連續(xù)多年名列安徽省首位，城鄉(xiāng)居民的生活水平和生活質(zhì)量顯著提高，有車一族漸成普及，現(xiàn)有城市的餐飲、游樂(lè)功能，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市民的需求，追逐時(shí)尚、崇尚享樂(lè)、懷古念舊已成為都市白領(lǐng)乃至普通市民的消費(fèi)新潮流。本項(xiàng)目試圖為市民提供這樣一個(gè)休閑去處。

同時(shí)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)大工業(yè)的格局初現(xiàn)雛形，相信未來(lái)二、三年，現(xiàn)有的地塊將陸續(xù)開(kāi)工投產(chǎn)。本項(xiàng)目實(shí)施地與經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)咫尺之隔，是其理想的三產(chǎn)配套項(xiàng)目。新建宜黃公路，是長(zhǎng)三角與黃山風(fēng)景區(qū)互通的咽喉要道之一，交通便捷，過(guò)往司乘人員、游客也是本項(xiàng)目的預(yù)期客源之一。因此，基于商業(yè)運(yùn)作和公司化管理的民俗村項(xiàng)目，將會(huì)有較為充足的目標(biāo)消費(fèi)群體。

四、規(guī)劃示意圖（略）

五、投資規(guī)模及預(yù)算：（略）

六、建設(shè)內(nèi)容：

1、進(jìn)入民俗村設(shè)計(jì)三條通道：

第一條由五里鋪至萬(wàn)福的鄉(xiāng)村公路（穿宜黃公路）從東北角水泥橋驅(qū)車進(jìn)入，穿過(guò)竹林至停車場(chǎng)，約350米。車路路邊裝點(diǎn)一尺高白色木柵欄。

第二條由南面宜黃公路架100米木橋，過(guò)木橋步行進(jìn)入（如自駕車，車停宜黃公路大橋下停車場(chǎng)）。該通道為景區(qū)的正門。

第三條由宜黃公路大橋西（開(kāi)發(fā)區(qū)東南），過(guò)皖贛鐵路，步行約十分鐘進(jìn)入。三條進(jìn)入通道口，分別設(shè)計(jì)木制或竹制儀門。路面用鵝卵石、沙石、石板、青磚鋪面。在景區(qū)南面，臨中津河處，樹“千畝萬(wàn)福民俗村”巨型廣告牌。

2、整個(gè)景區(qū)由五部分組成：

（1）餐飲區(qū)。主體建筑設(shè)施為風(fēng)格儉樸的自然村落和農(nóng)家小院，顯示寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的氛圍。打汲水井一口，架水轱轆，既解決用水問(wèn)題，又成一景。

同時(shí)附設(shè)野餐自助區(qū)，提供集中，但又相互獨(dú)立的野餐、燒烤區(qū)，增加游客野外自助用餐的樂(lè)處。這是本項(xiàng)目的顯著特色之一。附示意圖：（略）

（2）住宿區(qū)。建十余間二十五平米、附設(shè)農(nóng)家桑拿、寬敞明亮的標(biāo)準(zhǔn)客房。分別命名為“聽(tīng)蛙樓”、“鳴蟬閣”、“喜雨亭”、“秋爽齋”等。

（3）垂釣區(qū)。利用竹林與楊樹林之間的天然自流溝渠和河汊，開(kāi)挖大小不一的魚塘，供游人垂釣、休憩，生產(chǎn)的魚供應(yīng)內(nèi)部餐飲使用。

（4）茶樓品茗區(qū)。建一座200平米，具有濃郁民俗風(fēng)情和徽派木質(zhì)結(jié)構(gòu)風(fēng)格的茶樓。該建筑為本景區(qū)標(biāo)志性建筑，亦設(shè)計(jì)為規(guī)模最大、檔次最高的茶樓。茶樓掩映在翠竹綠樹叢中，與周圍環(huán)境融為一體，可以滿足貴賓接待、商務(wù)洽談、朋友聚會(huì)、情人幽會(huì)之需要。邀請(qǐng)四川茶藝人進(jìn)行茶藝表演，邀請(qǐng)福建茶藝人表演功夫茶。

（5）綜合休閑區(qū)。緊鄰就餐區(qū)，建設(shè)簡(jiǎn)易籃球場(chǎng)、乒乓球臺(tái)、草臺(tái)班子戲臺(tái)、停車場(chǎng)，供客人健身、游戲、玩耍。在各景點(diǎn)之間、路口，疏密有致地設(shè)置避雨亭、木椅、木凳、秋千、詞牌、路牌、標(biāo)示牌等。

3、在景區(qū)外圍與農(nóng)戶合作、合資栽種若干畝成片的桃樹、李樹、杏樹、棗樹、梨樹、葡萄、西瓜（萬(wàn)福為西瓜的傳統(tǒng)種植地，品質(zhì)優(yōu)良），開(kāi)花結(jié)果之際，供游客觀賞、采摘、游玩。本項(xiàng)建設(shè)內(nèi)容既為民俗村增添了新的景觀和游客自?shī)首詷?lè)的內(nèi)容，有機(jī)的融周圍景觀于一體，大大拓展了民俗村的游樂(lè)空間，同時(shí)，又帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕褡叨喾N經(jīng)營(yíng)之路，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，增加了農(nóng)民收入，可謂一舉多得。

4、租賃農(nóng)戶菜地或與農(nóng)戶達(dá)成協(xié)議，種植無(wú)公害、無(wú)污染的時(shí)鮮疏菜，自產(chǎn)自銷，供景區(qū)使用。

5、劃定一定區(qū)域，專人散養(yǎng)一定數(shù)量供自產(chǎn)自銷的雞、鴨、鵝等家禽，真正體現(xiàn)“庭院捉家雞”的樂(lè)趣。

6、規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)寧國(guó)南方牡丹花卉盆景園，將此列為中長(zhǎng)期遠(yuǎn)景目標(biāo)。

7、在相關(guān)景點(diǎn)點(diǎn)綴富有濃郁鄉(xiāng)村田園生活氣息的古典詩(shī)詞字牌，如： 春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái)。

借問(wèn)酒家何處在，牧童遙指杏花村。

稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

澗水無(wú)聲繞竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽。

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

8、民俗村十二景：

翠堤春曉 幽林聽(tīng)蟬近水樓臺(tái) 漁舟唱晚 茂竹修篁 長(zhǎng)虹飛渡 村舍農(nóng)家 綠林垂釣 千畝良田 村姑綄衣 遠(yuǎn)山夕照 英烈遺蹤 注：英烈遺蹤是指一九四一年一月十七日，皖南事變中被俘的抗日名將葉挺將軍，扣壓在國(guó)民黨三十二集團(tuán)軍總部（現(xiàn)萬(wàn)福小學(xué)）一事。

七、民俗

1、農(nóng)具、農(nóng)家生活用具：

犁

耙

耖 風(fēng)車 摜桶

打稻機(jī)

石磨、石碾 腳踏水車 手搖水車

獨(dú)輪手推車

木榨

軛頭 轱轆

簑衣 斗笠

紡車 織布機(jī)、草鞋 綁腿 山襪 竹籮、竹簍、簸箕、茶筒、烘籃、蒸籠、笊籬、笆箬扇 魚叉、魚籠子、烏排 腰子船、雕花木床 條桌 八仙桌、陶瓷茶壺、藍(lán)邊碗、藥輾子、油紙傘、胡蘆瓢、學(xué)步車、嬰兒搖車、手火爐、磨刀石 鏈稿、秧耙、土墻夾板、木杵、桑墩、棒槌、弓（捕捉野獸的工具）、土獵槍、木盒廣播、手拉風(fēng)箱、花轎 鑼鼓家伙、民俗樂(lè)器、汽油燈、罩子燈、手提馬燈、紅燈籠、算盤、篾殼水瓶、自鳴鐘、手搖電話機(jī)、老式電影放影機(jī)、老式三角架布景照相機(jī)、赤腳醫(yī)生藥箱子、文革宣傳畫系列。

2、手工業(yè)工具：

木匠、篾匠、鐵匠、瓦匠、等系列手工業(yè)工具，賣貨郎擔(dān)子，制糖、制茶工具，磨刀磨剪子擔(dān)子，皮影子戲道具，系列文革物品，彈弓，鐵環(huán)，陀螺等鄉(xiāng)村兒童自制玩具。

3、生產(chǎn)、生活設(shè)施：

牌坊、石碑、水井、毛竹棧漕自流水、洗衣鋪?zhàn)印⑧l(xiāng)村小賣部、100米木板橋、簡(jiǎn)易鄉(xiāng)村戲臺(tái)、豆腐坊、油坊、酒坊（用酒吊子打散酒）、土地廟、觀音菩薩廟、農(nóng)家桑拿房。

4、民俗節(jié)日、儀式：

春節(jié)、元宵節(jié)、三月

三、清明節(jié)、端午節(jié)、七巧節(jié)、中秋節(jié)、七月半鬼節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)、冬至、小年。敬祖、燒香拜佛、拜壽、相親、陰陽(yáng)八卦、求雨、婚禮、喪葬、兒童抓周、聽(tīng)大古書、看露天電影、社戲、斗雞、訓(xùn)八哥說(shuō)話、演皮影戲、快板、三句半、玩龍舞獅、踩高蹺、百家姓。（待續(xù)）

5、民俗活動(dòng)：

（1）本項(xiàng)目在適當(dāng)時(shí)間，舉辦系列民俗比賽活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)之上，在政府有關(guān)部門的支持下，發(fā)展成為寧國(guó)市民俗體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。擬推出以下節(jié)目：

推獨(dú)輪車交公糧 挑扁擔(dān)接 搓玉米 打糍粑、包粽子 推磨

爬竹竿接力 踩水車 徒手摸泥鰍 栽秧、割稻 背新娘 九九重陽(yáng)爬山 采茶葉 對(duì)山歌 打麻將下象棋 斗雞、斗蟋蟀 猜口令、劃酒拳 拔河 踢毽子

（2）為追逐時(shí)尚的新人舉辦說(shuō)媒、相親、坐花轎、三磕首、入洞房、掀紅蓋頭民俗婚禮表演儀式。

（3）與現(xiàn)有的民間玩龍舞獅隊(duì)合作，成立“千畝萬(wàn)?！蓖纨埼瑾{隊(duì)。

（4）適時(shí)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)具有顯著地方特點(diǎn)的民俗表演、絕活、雜耍來(lái)獻(xiàn)藝，如：川劇變臉、山東泥塑、河南皮影子戲。

6、民間傳說(shuō)、故事：

民間傳說(shuō)、故事是民俗文化的重要組成部分，是一座智慧的寶藏。千百年來(lái)三津大地演繹了多少美麗動(dòng)人的傳說(shuō)、傳奇、故事、幽默。項(xiàng)目將搜集、挖掘、整理這些民間身口相傳的民俗文化瑰寶。如：

水打北廟園，寧國(guó)出狀元 宗杲與慧云禪寺 寧國(guó)公主 烏金潭的故事 長(zhǎng)毛跑反 神童周赟

一擔(dān)籮筐下江南 日本鬼子不打?qū)巼?guó)的故事 38號(hào)橋的來(lái)歷 楊虎的故事 小小寧國(guó)縣 大大河歷溪 石口民兵

民俗文化內(nèi)容豐富，形式多樣，是千百年來(lái)人們?cè)谏a(chǎn)、生活實(shí)踐中智慧的結(jié)晶，是人們生產(chǎn)、生活的重要組成部分，其主流是積極健康向上的，但也不乏庸俗、低級(jí)，敗壞社會(huì)風(fēng)尚的內(nèi)容，與“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的新農(nóng)村建設(shè)格格不入，如搖色子、推牌

九、算命等。在活動(dòng)組織中，務(wù)必剔除其糟粕。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，許多民俗活動(dòng)面臨失傳、淘汰。本項(xiàng)目試圖以類似博物館性質(zhì)的形式，將以上所述民俗活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，籍此搶救性挖掘、整理、展示彌足珍貴的物質(zhì)的、非物質(zhì)的民俗文化遺產(chǎn)，尤其是具有皖南地域特色和徽文化背景的民間、民俗文化，并使之薪火不盡、代代相傳。

同時(shí)，對(duì)民俗活動(dòng)要富于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，注入新的內(nèi)容，使其更具時(shí)代特色，滿足人們?nèi)找嫣岣叩男蕾p需求

八、農(nóng)家特色菜譜、食譜：

隨著城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量的提高，正宗土菜、原汁原味的農(nóng)家菜、別具一格的江湖菜越來(lái)越受到人們的追捧和青睞。同時(shí)，由于現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境的惡化，餐桌食品安全日益引起了人們的關(guān)注，因此，農(nóng)家飯更要在此作出特色來(lái)，充分體現(xiàn)“綠色、健康、安全、放心”的消費(fèi)理念?，F(xiàn)擬以下農(nóng)家菜譜、食譜：

1、菜譜

農(nóng)家樂(lè)筍干小炒肉 天目毛竹筍衣燒肉 天目筍干燉排骨 板栗燒土雞 山里人家臘味合蒸 野生蕨菜臘肉火鍋 野小蒜蒸臘肉 寧國(guó)臘香腸 香春炒雞蛋 老家香菜魚頭火鍋 馬蘭頭涼伴臭干 涼伴馬齒覓 寧國(guó)豆腐乳、辣椒醬 寧國(guó)鹵味 香菜 水陽(yáng)三寶 一品香徽派豆腐干煲 徽派龍蝦 榨辣椒 蒸土雞蛋 地渣皮 野生橡栗豆腐 紅燒田螺 各式野味火鍋 四季時(shí)鮮小菜 各式野菜

2、食譜：

甜米酒 鍋巴湯 玉米餅 喬麥粑粑 清明粑粑 米糕 烤燒餅 烤紅薯

九、實(shí)施步驟：（略）

十、組織形式：(略）

十一、合作協(xié)議：（略）

十二、公司章程：（略）

十三、品牌建設(shè)

廣告語(yǔ)： 千畝良田稻花飄香 萬(wàn)福聲中喜奔小康

1、申請(qǐng)注冊(cè)“千畝萬(wàn)?！?9類企業(yè)字號(hào)商標(biāo)。

2、建“千畝萬(wàn)?！逼髽I(yè)網(wǎng)站：

3、在城區(qū)及宜黃公路相關(guān)地段設(shè)立大型戶外廣告。

4、印制精美宣傳畫冊(cè)，錄制相關(guān)影視資料。

5、約請(qǐng)寧國(guó)籍名人、書畫家題寫企業(yè)商號(hào)、詩(shī)詞等。

6、舉辦民俗風(fēng)情攝影展，適時(shí)組織鄉(xiāng)村采風(fēng)活動(dòng)。

7、聘請(qǐng)中國(guó)民俗文化協(xié)會(huì) 為名譽(yù)顧問(wèn)。

8、申請(qǐng)加入中國(guó)民俗文化協(xié)會(huì)。

9、參加有關(guān)民俗文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。

10、申請(qǐng)省級(jí)民俗文化產(chǎn)業(yè)示范基地。

11、CIS設(shè)計(jì)（略）

12、企業(yè)理念：

團(tuán)隊(duì)精神：和睦、和諧、團(tuán)結(jié)、共贏 經(jīng)營(yíng)理念：品質(zhì)、品味、綠色、健康 五心服務(wù)：熱心、誠(chéng)心、細(xì)心、真心、耐心

企業(yè)目標(biāo)：將“千畝萬(wàn)?！辫T造成寧國(guó)農(nóng)家樂(lè)的一張金質(zhì)名片

13、企業(yè)標(biāo)識(shí)：（略）

十四、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益：（略）

十五、發(fā)展戰(zhàn)略：（略）

十六、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估：

本項(xiàng)目實(shí)施地緊鄰河道，地勢(shì)相對(duì)低平，且主要建筑設(shè)施為竹、木結(jié)構(gòu)，不具備抵御洪水的功能，一旦水患形成，財(cái)產(chǎn)將面臨重大危險(xiǎn)。鑒于此，為規(guī)避水患影響，須做好以下幾項(xiàng)工作：

1、選擇地勢(shì)最高位為建筑選址，并打1米高地腳，確保萬(wàn)無(wú)一失。

2、做好汛期的監(jiān)測(cè)防范、安全值班工作，制定防汛緊急預(yù)案，一旦險(xiǎn)情發(fā)生，及時(shí)應(yīng)對(duì)。

4、條件成熟時(shí)，沿河岸筑高河壩，建成濱河觀光走廊。

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，東岸水庫(kù)建成蓄水后，由于西津河來(lái)水減少，加快了中津河水的下泄速度，加上近年來(lái)實(shí)施的退耕還林政策初見(jiàn)成效，上游水土流失較少，近五、六年來(lái)，基本沒(méi)有發(fā)生過(guò)汛期洪水漫上堤岸現(xiàn)象。特大降雨，有淺水漫進(jìn)楊樹林，雨止水退，經(jīng)觀察沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明顯的洪水痕跡。

因此，綜合以上分析，只要采取了適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)措施，防患于未然，就可以完全預(yù)防和抵御水患災(zāi)害。

十七、結(jié)論：

二00六年新年伊始，“十一五”規(guī)劃拉開(kāi)了新農(nóng)村建設(shè)的帷幕，“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，成為新農(nóng)村建設(shè)的基本內(nèi)容。市委、市政府亦提出“一主兩翼”、“生態(tài)立市”的戰(zhàn)略，把大力提倡利用資然優(yōu)勢(shì)，發(fā)展生態(tài)旅游作為新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)舉措。

本項(xiàng)目是一項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)工程，它以民俗文化建設(shè)為主題，以生態(tài)游樂(lè)為平臺(tái)，實(shí)施現(xiàn)代企業(yè)制度的公司化管理，既符合新農(nóng)村建設(shè)的大政方針，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

綜上分析，本項(xiàng)目的實(shí)施，將會(huì)產(chǎn)生較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。