第一篇：試論《回家過年》中主人公形象的社會意義

試論《回家過年》中主人公形象的社會意義

羅精華

關(guān) 鍵 詞：《回家過年》主人公形象社會意義

內(nèi)容提要：《回家過年》是一部現(xiàn)實(shí)主義作品，通過對主人公老四悲慘命運(yùn)的敘述，刻畫了一個(gè)樸實(shí)、善良而又具有中國傳統(tǒng)人性的農(nóng)民工形象。小說以主人公的死來達(dá)到塑造人物悲劇的高潮，從而滿足了人們對悲劇的主人公形象的最后理解，這就是：社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期現(xiàn)實(shí)的不合理性和當(dāng)代農(nóng)民工身上因傳統(tǒng)所造成的固有的弱點(diǎn)綜合而形成而又很難擺脫的社會現(xiàn)象，以及由這種社會現(xiàn)象所探究出來深刻的社會意義。

《回家過年》這篇中篇小說敘述了一個(gè)令人悲愴的故事：一個(gè)名叫老四的農(nóng)民工在武漢當(dāng)建筑工人的頭，為了工錢他累死累活，拼命地干，盡管時(shí)已年關(guān)，回家過年的心愿已非常強(qiáng)烈，但老四為了完成包工頭向老板交給的任務(wù)，同時(shí)也為了為他們帶來的民工兄弟們再賺一千元的錢，再一次從工地上留下來，在短短的一個(gè)星期內(nèi)拼命干活，目的是在大年三十之前能回家過年，然而最終以累死而告終，在大年三十以死尸回家過年。小說的主人公就是老四，帶著沉重的心情讀完這部小說，人們不禁要問，這難道僅是刻畫一個(gè)主人公的死么？難道從這個(gè)樸實(shí)善良的主人公的死里不能反映出更為深刻的社會主題么？筆者就老四形象的社會意義在這里進(jìn)行探討。

一、小說悲劇主人公形象的具體塑造

《回家過年》這部小說在塑造主人公時(shí)運(yùn)用了截面式的敘述，將人們的生活集中在一個(gè)短期時(shí)間內(nèi)（一個(gè)星期），把主人公為老板加班作為悲劇的形象塑造的具體舞臺，具有古典主義式的人物場景的高度集中，因此，作者在塑造人物時(shí)在截面式的基礎(chǔ)上，將時(shí)間順序貫穿其中，從老四的有病，到老四的重病，最后到老四因病而亡的悲劇過程，可以說，小說的主人公的塑造是漸進(jìn)式的，同時(shí)又是合情合理的。

1、悲劇人物的登臺亮相

小說將故事的時(shí)間安排在大年三十以前這一個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日即將來臨的時(shí)候。小說的主人公老四的第一次出場安排在臘月二十一，即離大年僅10天的時(shí)間上。那天老四還在“手腳架上給樓房外墻抹灰”。臘月的武漢寒風(fēng)刺骨，對于在外作業(yè)的人來說，無疑是一種惡劣環(huán)境，但是，對于世代生活在農(nóng)村的老四來說，有這么一個(gè)賺錢的機(jī)會，誰又愿意放棄呢？因此，當(dāng)他在二十一那天與大哥見面時(shí)，就對回家過年充滿著一種強(qiáng)烈的渴望，老四說：“這幢樓已近尾聲說，向老板說最遲臘月二十四就可以走。大哥你們先走，我們隨后就回來的?！辈贿^，老四在那時(shí)已經(jīng)顯得很疲憊，“不時(shí)地用手撫撫胸部”?？梢姡莻€(gè)時(shí)候，老四已經(jīng)積勞成疾了。作者安排這樣一個(gè)場面，就將小說主人公定出了一個(gè)基本的輪廓，那是一個(gè)勤勞的農(nóng)民，同時(shí)又是一個(gè)有病的建筑工。

2、悲劇形象的逐漸豐滿

作者設(shè)計(jì)了如下幾個(gè)典型的情節(jié)，一是臘月二十三的晚宴。那天，向老板請客招待新洲縣和武昌縣的打工仔，老四是屬于武昌縣的，但向老板在敬酒時(shí)，又給武昌縣的打工仔們布臵了新任務(wù)，那就是他們還要推遲一個(gè)星期回家過年，原因是這幢樓要在大年三十以前驗(yàn)收，以便在過年之后進(jìn)行裝修。而開出的工價(jià)是一個(gè)星期每人一千元。老四作為武昌打工仔的頭，一口就答應(yīng)了向老板的要求，他既是為打工仔們獲得更高的工資報(bào)酬著想，同時(shí)也是為了報(bào)答向老板這些年來對他們的關(guān)照。盡管那天晚飯敬酒時(shí)，老四總是不停地“撫撫不舒服的胸部”，但他還是答應(yīng)了向老板的要求。實(shí)際上，這個(gè)答應(yīng)就為他后來大年三十的悲劇的死埋下了一顆定時(shí)炸彈。二是搬水泥。從二十三晚上三點(diǎn)鐘起，老四便開始了他的工作，“一趟趟地扛水泥，身上的寒意沒有了，出了些微汗，卻把散在袋外的水泥沾到身上了?！痹谄浜蟮娜兆永?，老四帶領(lǐng)著他們四方村的兄弟們沒日沒夜地干，盡管“他感到自己的腿子有點(diǎn)發(fā)顫”，但是，“他一咬牙，就走出了倉庫。老四扛了一袋又一袋，冷汗從額頭上流下來，他氣喘起來，胸脯脹得慌?！比侵魅斯乃X。二十八日那天，老四“提著水泥桶爬樓梯，一步步的腿子直打晃蕩?！币粋€(gè)人累到兩腿直打晃，還談什么休息？還談什么睡覺？其實(shí)，來自四方村的老四他們那些打工仔一個(gè)個(gè)都與老四有著同樣的經(jīng)歷，只不過作者沒有一個(gè)個(gè)地去敘說。作者在寫老四這個(gè)主人公的悲劇形成時(shí)，就突出了他對睡的一種強(qiáng)烈欲望?！罢嬖摵煤玫厮挥X了。這個(gè)念頭一產(chǎn)生，一股巨大的困意突然襲來，他人就搖晃了一下，趴到樓梯的木扶手上，使

身子不倒下去，他就睡著了，嘴角邊有涎水滴落下來。他睡得好香好香。樓梯口有一盞昏黃的電燈，燈光照在他蓬亂的頭發(fā)上，照在他臟兮兮的棉襖和滿是泥水的舊解放鞋上，照在他蒼白憔悴滿是病容的臉上。老四趴在樓梯扶手上睡得好香好香?！睆囊陨蠋讉€(gè)情節(jié)的建構(gòu)就將悲劇的主人公形象豐滿化了。

3、悲劇人物形象的最終形成臘月二十九這一天，老四“感覺一陣眩暈，胸部似乎有什么東西要涌出來，他想嘔吐。他趕緊端著碗走到一邊，吐出一口咸咸的東西，是一口血?！弊髡邔⒗纤牡牟∏榘才艦橥卵?。對促進(jìn)悲劇的最后形成具有重要意義，因?yàn)椴〔蝗敫嚯潦遣豢赡艹霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的。盡管作者從頭至尾沒有介紹老四到底犯了一種什么病，但我們可以猜想，老四犯的是因長期勞累而形成的疾病，這種病是長期沒有得到治療的情況下造成的。同時(shí)也表明老四已經(jīng)到了很難救藥的時(shí)候了。

而大年三十回家過年的最后一天，是老四和他的兄弟們已經(jīng)收到了向老板送給他們的工錢，兄弟們回家的心愿終于可以實(shí)現(xiàn)了，然而對于老四來說，帶著一個(gè)有病的身軀回到家鄉(xiāng)是不愿意的，他明明知道自己犯了很重的病，也應(yīng)該到醫(yī)院去買點(diǎn)藥治一治，了卻自己一直想抽時(shí)間去醫(yī)院看看病的心愿。因此，他在回家之前先來到了武漢省立三醫(yī)院，當(dāng)醫(yī)生要他去做各種化驗(yàn)時(shí)，他方知道自己犯的病已經(jīng)很重了，但想想單子上寫的那366元的醫(yī)藥費(fèi)，便又放棄了買藥的念頭，因?yàn)樗嵌翟趹牙锏难瑰X是用生命換來的，他覺得自己能帶著錢回家過上一個(gè)久盼的年，是何等的喜悅。所以，他只好躺在醫(yī)院取藥大廳的椅子上，暫時(shí)休息了，不過，他一倒到椅子上，便進(jìn)入了他的“夢境”，一種人生最后的夢境。作者寫到老四的死是飄然的，盡管有對錢的渴望，但更多的是描寫了對他人生的整體理想化追求。可以說，老四在醫(yī)院里的死達(dá)到了悲劇的高潮，完成了悲劇人物形象的最后塑造。

二、小說主人公形象的社會意義

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一向強(qiáng)調(diào)，作品應(yīng)該反映社會生活，同時(shí)必須運(yùn)用典型化的手法使人物形象具有代表性，或者說通過作品來反映社會生活的某一個(gè)方面，以及通過這個(gè)方面來揭示某一個(gè)深刻的社會主題。這不僅是任何時(shí)代一個(gè)具有社會責(zé)任感的作家所必須做到的，而且對于現(xiàn)實(shí)主義作家來說，所必須具備的基本要求?！痘丶疫^年》這部中篇小說就是通過一個(gè)普通農(nóng)民工的死的悲劇命運(yùn)來達(dá)到對如下社會問題思考的。

1、揭示了社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期現(xiàn)實(shí)的不合理性

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，在政治的上層，本來已經(jīng)經(jīng)過了一次次的陣痛，但面對著最底層的農(nóng)民到底是一個(gè)什么現(xiàn)象呢？小說所反映的是一個(gè)農(nóng)民工的問題。農(nóng)民進(jìn)城打工，一是為了逃避農(nóng)村落后的社會現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也是為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，他們有的不遠(yuǎn)萬里去尋找自己適合的崗位，但到城市里，找到工作之后，到底又是怎樣的處境呢？有的農(nóng)民或者已經(jīng)成為了富翁，但大多數(shù)農(nóng)民都是由于資金短缺，技術(shù)不足，更多的是政策對農(nóng)民工的不利，就必然造成了他們不可能在打工過程中獲得更多的利益，他們既要受到經(jīng)營者的剝削，同時(shí)又要受到不合理政策的迫害，無論他們多么努力，無論他們多么奮不顧身，他們都無法逃脫命運(yùn)對他們的不公。正如《回家過年》所要展現(xiàn)的一個(gè)社會現(xiàn)象，有錢的向老板可以用1000元一個(gè)星期來迫使想回家過年的農(nóng)民不得不留在工地上。無錢的農(nóng)民工老四他們這一幫兄弟們，為著那1000元錢又不得不留在工地上，累死累活。

從中國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的20多年的歷史變遷過程中，農(nóng)民一直在其中扮演著一個(gè)舉足輕重的角色，他們一步一步地從鄉(xiāng)村走向城市，然而，城市生活給他們帶來了什么？除了對金錢占有欲的不斷膨脹，以及對社會生活無所適從，其精神世界里，到底還有哪些更值得追求的東西呢？作者把小說的故事放在武漢這個(gè)大城市里，讓一群農(nóng)民作為推動這個(gè)故事情節(jié)的原動力，突出一個(gè)農(nóng)民工的典型形象，其實(shí)際上就是通過這個(gè)典型的悲劇命運(yùn)來反映當(dāng)代社會農(nóng)民工對現(xiàn)實(shí)生活的一種困惑。小說多處寫到武漢的外景是那樣的繁華，其中作者這樣寫道：“武漢的夜色五彩繽紛，音樂廳里傳來歌手吼出來的歌聲：妹妹你坐船頭，哥哥我岸上走，恩恩愛愛纖繩蕩悠悠……”小說中也寫到老八喜歡聽流行歌曲，在回家過年前，大買磁帶這個(gè)細(xì)節(jié)，實(shí)際上反映出了當(dāng)代農(nóng)民工在城市工作、生活必然會受到城市生活的影響，美好精神生活的追求是任何人都需要的東西。然而，農(nóng)民工對精神的追求與對物質(zhì)的追求幾乎是同步的。在這個(gè)追求過程中，盡管時(shí)代長期高唱著看起來似乎能滿足人們需求的口號，但現(xiàn)實(shí)卻給了他們些什么呢？在這個(gè)改革分娩前陣痛的過程中，是不可能面面俱到的，下崗工人的再就業(yè)，城市人口的低保，剩下的是農(nóng)民狀況如何，盡管喊得很多，但他們的命運(yùn)并不是人們從媒體上看到的那般美好，作者的眼光是敏銳的，其責(zé)任感是強(qiáng)的，通過老四的悲劇命運(yùn)，就揭示了目前社會中存在的一些不合理性，應(yīng)如何解決這些問題，當(dāng)然不是文學(xué)家的任務(wù)，但文學(xué)可以吶喊，從而達(dá)到“引起療救者的注意”（魯迅語）的目的。

2、暴露了當(dāng)代農(nóng)民工身上因傳統(tǒng)所造成的固有的弱點(diǎn)

當(dāng)代農(nóng)民是在傳統(tǒng)農(nóng)民的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，中國農(nóng)民已逐漸從陋習(xí)中走出來，帶著現(xiàn)代化的氣息，追求和迎合社會潮流了。然而，由于傳統(tǒng)的因素，又不可能一下子脫胎換骨，盡管這些觀念從某種意義上來說是好的，但就社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期來說，又造成他們悲劇的重要原因，盡管這些觀念從某種意義上來說是好的，但就經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期來說，又構(gòu)成了他們悲劇的重要因素。

①所謂“將恩報(bào)恩”的世俗觀念

小說中的主人公老四分明知道自己得了重病，但他既不到醫(yī)院去請醫(yī)生治療，還要接受向老板交待的任務(wù)。因?yàn)樗J(rèn)為向老板“有恩于他”，盡管小說中沒有說明向老板的“恩”是什么，但老四為了報(bào)這個(gè)恩，卻接受了向老板的任務(wù)。正是因?yàn)檫@種觀念的支配，在他接受任務(wù)之后，他不分晝夜地帶著有病的身體干活。從累得睡在樓梯的扶手上到雙腿打顫，他根本不去顧及，甚至到了自己吐血的時(shí)候還要“瞧瞧周圍沒人注意，用腳撥了片沙土把血蓋起來”。

②“人為財(cái)死”的宿命論觀念

對于悲劇的主人公老四來說，在城市里的工作，根本沒有涉及到任何精神的東西，他們夜以繼日地工作，所尋找的就是能作為解決生活最低層次追求的金錢，甚至在他的夢境里，作者都淋漓盡致地對他的思想作了詳盡的描繪，然而真正的悲劇突出之處就是老四夢中的吐血?！澳茄谏衬贤Ａ艘粫?，就變成了一百元的票子。老四又吐了一口，那血又變成一百元的票子?！?/p>

在小說中，幾乎沒有任何一處提到老四有“人為財(cái)死”的觀念。但整部小說幾乎可以完整地看到老四是為了錢。為了從向老板那里再接生意，他可以不顧性命去接受向老板的加班要求，因?yàn)檫@樣可以為以后找到賺錢的機(jī)會；為了1000元錢的加班工資，他可以不顧自己病入膏肓的身子，起早摸黑，直到累死；為了錢，他可以放棄對自己重病的治療，直至以死來換取。這本身就已經(jīng)非常明顯地表明了悲劇的主人公老四的死與錢有著直接的關(guān)系。

實(shí)際上，他顛倒了金錢與性命的關(guān)系。他把得來的血汗錢看作比命還重。錢固然重要，然而，誰能說人的性命比錢還輕么？但作者將主人公老四這個(gè)悲劇性的人物定格為一個(gè)要錢而不要命的人，這確實(shí)是構(gòu)成悲劇的一個(gè)最重要的原因。

③“不吝性命報(bào)家人”的儒教觀念

尤其是在小說寫到老四去醫(yī)院治病不愿意交醫(yī)療費(fèi)這個(gè)情節(jié)來看，老四確實(shí)已經(jīng)是太愚蠢了。他累死累活干了一個(gè)星期，得了1000元，他覺得金錢來得太不容易了，他不愿意將這錢花到買藥上去，他覺得把錢花在為妻子、子女買東西更有價(jià)值。于是，在大年三十回家過年那一天，他街上給妻子買短呢上裝，給兒子買仿羊皮夾克和給女兒買連衣裙。

老四對家人的情感可以從小說的標(biāo)題看出來，回家過年與家人團(tuán)聚，既是中國傳統(tǒng)，又暗示了老四對家人的儒教觀念。值得一提的是，他的死這個(gè)夢境里有大量與家人在一起的鏡頭：首先是他的父親，作者把老四的父親寫成是一個(gè)慈祥、善良的老者，在潛意識里，父親是過得不好而去世的，老四不得不牽掛他。但對母親和妻子，“老四對媽和妻子說，你們把這錢拿回去，照撫孩子上學(xué)”。

總之，整部小說通過對小說主人公悲劇形象的塑造，典型而又深刻地揭示了傳統(tǒng)人性的弱點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會現(xiàn)實(shí)，反映了當(dāng)代農(nóng)民不可逃脫的命運(yùn)悲劇。

寫 作 過 程

對于中篇小說《回家過年》，我進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀，在初步了解作者的寫作意圖之后，才進(jìn)一步結(jié)合《文學(xué)概論》和《美學(xué)原理》進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)運(yùn)用悲劇美學(xué)理論對小說人物形象進(jìn)行綜合分析。主要參閱了《當(dāng)代文學(xué)史》、《小說研究》、《文學(xué)評論》和朱光潛的有關(guān)美學(xué)著作及國外的一些關(guān)于悲劇美學(xué)研究方面的理論書籍。當(dāng)然也結(jié)合了當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，對中央2004年1號文件進(jìn)行了仔細(xì)研讀，才完成《〈回家過年〉中主人公形象的社會意義》這篇文學(xué)評論的最后定稿。

第二篇：離騷主人公形象精神內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義

中國古代文學(xué)

《離騷》主人公形象精神內(nèi)涵解讀和其現(xiàn)代意義淺探

“《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。”

全文第一部分總述己志，以勸其君。但是結(jié)果很明顯——他的一片赤誠之心并不為楚懷王認(rèn)可，于是行文便很自然地轉(zhuǎn)到了第二部分：極寫自己不見容于君，不獲知于世，上下求索，以悟其君。此時(shí)的主人公是孤獨(dú)的，因?yàn)樗囊黄嗾\不被認(rèn)可，他的一腔熱血無處噴發(fā)。舉目望去“舉世皆醉我獨(dú)醒”，他的滿腔的憤懣無處排遣。于是，在內(nèi)心對國家未來的憧憬和尋求精神上的寬慰的雙重因素下，他只能去尋求傳說中的極樂世界“仙境”，借用玄幻的神話世界來讓自己一顆千瘡百孔的心得以寬慰。

但是，即便他想用神話的華麗來讓自己忘記眼前的憂愁，可心中那份對國家前途的擔(dān)憂依然是他內(nèi)心深處最敏感的神經(jīng)。這根神經(jīng)是那么的脆弱而且無處不在，連神話也不例外。這一點(diǎn)從他“求女”的艱辛歷程可以看出：他求宓妃求佚女求二姚，其結(jié)果都是“不可求”?？梢哉f這也是他仕途不暢的寫照，而求女實(shí)則是在求君。他渴望懷王能夠迷途知返能夠看到他的一片赤誠之心，希望他深深熱愛著的楚國能夠“美政大興”，可是這一切都不能夠了。為什么？第三部分緊接著便含蓄的告訴了讀者。

中國古代文學(xué)

在第三部分，作者寫經(jīng)靈氛巫咸勸導(dǎo)，與去國遠(yuǎn)行而終不忍也。我們聯(lián)系上一部分來做以分析。

從文章情節(jié)的發(fā)展上來說，主人公求女不成因此問吉兇于巫人企圖通過“神力”來獲知未來的兇吉。但是微妙的是盡管巫人都肯定地說“兩美必合”卻又都勸他“去國遠(yuǎn)行”，這是何故？因?yàn)椤疤K糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“ 委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳”；當(dāng)時(shí)的楚國真的已經(jīng)“舉世皆醉”了，“獨(dú)醒”的主人公當(dāng)然不能被容于其中，另一個(gè)重要的原因是他當(dāng)時(shí)辛苦培育的“芷蘭”們一個(gè)個(gè)都墮入了世俗?？吹竭@里，楚國哪里還有主人公繼續(xù)走下去的路呢？于是，巫人勸其去國遠(yuǎn)行，他的確也動了心?？墒撬芸煊謴闹刑顺鰜?。因?yàn)樗暗鄹哧栔缫豳?，朕皇考曰伯庸”——他的高尚的品格是源于先祖高貴的血統(tǒng)，前后呼應(yīng)導(dǎo)出了他堅(jiān)守不去的精神支柱。

于是，在殘酷的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心的憤懣之中他選擇了堅(jiān)守和以身殉國——“即莫足于為美政兮，吾將從彭咸之所居”

縱覽全文，我們由衷地為主人公的一身浩然正氣而感慨，為他遭受誣陷不被容于世的不公待遇而憤懣。

至此，一個(gè)骨骼清瘦，汨羅江畔嘆息流涕而獨(dú)立的文人形象在我們的腦海中被勾勒出來。那么屈原所塑造的主人公形象與他自己又有什么聯(lián)系，這個(gè)主人公形象的精神內(nèi)涵又是什么呢？

首先，聯(lián)系屈原的遭遇我們幾乎可以說《離騷》中的主人公就是屈原自己的化身。

第二，主人公的精神內(nèi)涵是什么？ 1.他孤獨(dú)并高尚著。

中國古代文學(xué)

在那樣一個(gè)懷才而被放逐，空有一番文采和政治謀略卻被奸佞誣陷。而且整個(gè)社會都已經(jīng)“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”，沒有人能理解他內(nèi)心的愁苦。他一個(gè)人在堅(jiān)守著自己理想的道德陣地。因此，他是孤獨(dú)的。而正如復(fù)旦大學(xué)陳果教授說的那樣“孤獨(dú)和寂寞不是一回事，孤獨(dú)是一種美麗的甚至罕見的高尚！”。屈原正是如此，他雖然于世不容，但是他有自己的為人原則，他有他精神上不可丟棄的一片圣地，這是他精神的最后支柱。因此，他可以以一種鄙夷的態(tài)度去摒棄同流合污。從這點(diǎn)來說，他孤獨(dú)并高尚著。2.他堅(jiān)守而守望著。

他的堅(jiān)守不再多說，我們重點(diǎn)來探討他的守望。有人說屈原最終投江而死，說明他希望的完全破滅。這點(diǎn)不能否認(rèn)，但是也正是從這點(diǎn)我們更有把握地說他是守望著的?；仡櫲模覀冏屑?xì)想想就能知道為什么他能“舉世皆醉我獨(dú)醒”，為什么能在被放逐的情況下依然希望懷王回心轉(zhuǎn)意以及后來的他不忍去國遠(yuǎn)行不都是因?yàn)樗麑淹鯇λ膰覒延邢Ｍ麊幔?/p>

3.他是中國道德的標(biāo)桿和文人風(fēng)骨的楷模。

“誰說書生百無一用？”千百年來，無數(shù)的文人用自己的才能和風(fēng)骨有利的駁斥著這句繆言。而有一點(diǎn)是肯定的：這些文人已經(jīng)將屈原作為他們道德神壇上的偶像，他當(dāng)之無愧的是中國文人道德上的領(lǐng)袖。

現(xiàn)在，我們探討了《離騷》主人公形象的精神內(nèi)涵，現(xiàn)在我們再來聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來探討這一精神內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，我們來看看當(dāng)今社會的不良風(fēng)氣：拜金女，挾尸要價(jià)，范

中國古代文學(xué)

跑跑，芙蓉姐姐……一個(gè)個(gè)道德敗壞的人物成為社會的公眾人物并且以挑戰(zhàn)國人的道德底線和出賣自己的人格尊嚴(yán)生活。我敢說，倘若屈原在世他早都投了十次江了！

最近一段時(shí)間，“小悅悅”事件引起整個(gè)社會的廣泛爭論。我們不得不慚愧的將那塊曾經(jīng)讓我們引以為豪的“禮儀之邦”的金字招牌拆下，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有了任何資本。

很多年前，孔子的“仁義禮智信”被市場經(jīng)濟(jì)帶來的拜金主義唯物質(zhì)主義所打倒再加上國人精神上“無信仰”，我們的國民已經(jīng)處在一種不怕天不怕地的危險(xiǎn)邊緣。整個(gè)社會在快速的生活節(jié)奏和工業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程中展現(xiàn)出一種群體精神上的“迷?！薄盁o知”和“浮躁”!維護(hù)社會正常運(yùn)行的道德紐帶正面臨著斷裂的危險(xiǎn)！

因此，我覺得屈原形象的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是不言而喻的！

首先，我們的社會無論是商界政界還是學(xué)術(shù)界都呈現(xiàn)出明顯的“浮躁傾向”，而這樣的浮躁是很危險(xiǎn)的！長此以往，必將引起國民群體性的精神世界的空虛和社會精神建筑的崩潰。所以，屈原精神內(nèi)涵中的堅(jiān)守正義和崇尚美德是特別值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的！

第二，對于社會愛國主義教育的重要意義。隨著社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展和對外開放的深入，我們的思想越來越開放越來越“國際化”。這似乎是好事，可是他也不可避免的在文化領(lǐng)域沖擊著我們的道德標(biāo)準(zhǔn)。太多的明星，高官，富豪趕潮流似的移居海外或者加入他國國籍。在火車站，我們甚至隨處可見關(guān)于移民的信息。這正強(qiáng)有力的說明我們愛國主義精神的缺失。另一方面，沒有移民的群體也存在著

中國古代文學(xué)

不同程度的“反動”，最明顯的是我們樂忠于聽那些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)人的流言蜚語，一旦有那篇野稿曝出那位領(lǐng)導(dǎo)人的“佚事”我們不管真假如同抓住的什么把柄一般興奮。曾經(jīng)在大陸有一部關(guān)于周恩來總理的“佚事”的書引起過很大的反響，書的作者聲稱自己是周總理的私生女而且還曝出了許多關(guān)于毛主席的秘密。后來，戲劇化的結(jié)果是幾位臺灣的學(xué)者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆瘩g揭穿了這個(gè)作者的虛假面目。國人愛國情感的缺失從此可見一斑！

第三，屈原剛正不阿，不與世俗同流合污的精神。

如今，“識時(shí)務(wù)者為俊杰”越來越風(fēng)靡，甚至更多的大學(xué)生開始認(rèn)可“做人的圓滑，人脈比真才實(shí)學(xué)更有用”。我們的社會越來越缺少正義，缺少堅(jiān)守。越來越多的人會用“傻”來形容“老實(shí)”，用“聰明”來形容“奸詐”，我們祖宗流傳下來的傳統(tǒng)美德正在一點(diǎn)點(diǎn)喪失殆盡！而這不正是我們該向屈原學(xué)習(xí)的堅(jiān)守本心嗎？

綜上所述，《離騷》中主人公精神內(nèi)涵不僅豐富而深刻，而且對于今世社會的進(jìn)步，人民精神的充實(shí)和道德的提升具有十分重要的教育意義！

第三篇：回家過端午節(jié)

回家過端午節(jié)

作者：王清粉

春節(jié)出來后一直沒有回家了，五一時(shí)父母就盼我回去，結(jié)果那段時(shí)間在調(diào)整工作，心里也很煩躁，最終也沒有回去；這次剛好去洛陽飛機(jī)場的工地上，工程結(jié)束了，也沒有什么事情，想該回家看看了。。

端午節(jié)那天下著雨，我和姐姐一起回的老家，本想給家人買些粽子，可是到了鎮(zhèn)上也沒有找到賣的,父親愛吃餃子，就和姐姐商定買些大肉和韭菜吧，也是我們老家過節(jié)的習(xí)慣吃法。雨越下越急，姐姐騎個(gè)自行車，我給她打著傘；二十分鐘左右就到了村口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見對著街口的墻邊上站著幾個(gè)老人，以前一直以為那是村里空寂無聊而又不能干活的老人才會站的地方，可是今天我看見父親也站那里站著，他還是穿著那條深藍(lán)色的穿了很多年的中山裝，這衣服從我記事時(shí)父親就穿著，不知道洗了多少次，他還是舍不得仍掉；還有那雙早已有洞,縫了又補(bǔ)、補(bǔ)了又縫的軍用鞋；褐色的臉上已寫滿了歲月的痕跡，頭發(fā)和胡子也有些天沒有理了，腰也不那么挺直了；一直以為堅(jiān)強(qiáng)的父親,不知道從什么時(shí)候開始慢慢變的蒼老而消瘦，我突然想落淚?？吹轿液徒憬慊貋?，父親的臉上有了一絲笑容，嘴里卻埋怨我們下著雨還回來；其他幾個(gè)老人說“回去吧，閨女回來了?！蔽易尳憬泸T車回去，我把傘打在父親的頭上，可他卻不讓。母親聽說閨女回來了，趕緊從鄰居家里趕了回來。母親的頭發(fā)幾乎全白了，可她才六十多歲啊，牙齒也沒有剩下幾顆，半年的時(shí)間一切都沒有變，唯都感覺到了父母的蒼老。。我的心里有種說不出的疼痛。。

在家停了兩天，也一直下雨；我和姐姐盡量多做些事情，希望父母能稍休息會。第三天我要趕回鄭州，因?yàn)槊魈煸撋习嗔耍憬慵依镆灿惺虑?，我們說一起走。一大早起來就聽父親說他頭暈的厲害，從半夜里就頭暈、惡心，早上什么也沒有吃，他穿著泛白的秋衣和藍(lán)色的褲子閉著眼睛蜷縮在床上，沒有蓋被子，就像一個(gè)受傷的孩子；姐姐說去叫村里的醫(yī)生來家里看看，可他不讓去，還說沒有事情，休息會就好了。最后執(zhí)拗不過我和姐姐，才答應(yīng)去鄉(xiāng)里的衛(wèi)生院看看，加上母親這幾天嘴疼也沒有食欲，讓他們一起去。父親騎著他買的那輛二手的破自行車，吱吱呀呀的響，前面先走了。因?yàn)樗粫?，我和姐姐一起，大哥帶著大嫂和母親。。。在醫(yī)院一位老醫(yī)生里做了簡單的檢查，量了血壓，聽了聽心臟，又問了些事情，開了些藥說回去調(diào)理下，才花了四塊多；醫(yī)生說母親可能是上火，口腔也沒有什么毛病，拿了兩盒雙黃蓮口服液，說回家喝喝看。

心里雖然還不是太踏實(shí)，也只能囑咐他們平時(shí)不要太累，多注意身體，想吃什么就買，不要怕花錢；不好的話趕快去縣醫(yī)院看。

坐上車，漸漸遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)情卻愈來愈濃，聽父親在醫(yī)院里說的那句話“我昨晚想可能就不行了”我的淚終于掉了下來。。。

歲月無情，光陰如梭；我們該常回家看看

第四篇：《亂世佳人》主人公斯嘉麗形象淺析

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新200份英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

由女性“奴性”潛意識解析瑪利婭姆多舛命運(yùn) 時(shí)政新詞翻譯探析 論《德伯家苔絲》中安吉爾行為的合理性 狄金森、席慕蓉愛情詩中隱喻現(xiàn)象對比研究 春節(jié)與圣誕節(jié)的對比研究 從功能對等理論看政治文獻(xiàn)中中國特色詞匯翻譯 《論語》中“孝”的英譯——基于《論語》兩個(gè)英譯本的對比研究 On Aestheticism in Oscar Wilde's The Picture of Dorian Gray 試論合作學(xué)習(xí)在初中英語教學(xué)中的應(yīng)用 《沉默的羔羊》三部曲中漢尼拔博士性格探析 A Comparison of the English Color Terms 從生態(tài)批評的視角看《遠(yuǎn)離塵囂》的生態(tài)悖論 《紫色》女主人公性格分析 王熙鳳和斯嘉麗的比較 功能對等理論視角下李白詩歌中意象的英譯 簡析《卡斯特橋市長》中亨查德的悲劇命運(yùn) An Analysis of Emily’s Tragedy in A Rose for Emily 山寨文化的反思——發(fā)展與創(chuàng)新 《遠(yuǎn)大前程》中皮普成長的心路歷程 Which Woman is More Popular in Modern Society：A Comparative Study of Tess and Jane A Study of Cultural Influence upon Internet Language Childhood PTSD in Anne of Green Gables 從服飾的變化看待中美文化的差異 中英評論性文章的寫作風(fēng)格的對比分析 中英顏色詞內(nèi)涵對比分析——《駱駝祥子》個(gè)案分析 淺析D.H.勞倫斯小說中的平衡原則 英語修辭的翻譯方法 解讀《兒子與情人》中保羅的俄狄浦斯的影響 On Translation of Culture-Loaded Words in Subtitle of Ashes of Time Redux 會計(jì)英語縮略詞特點(diǎn)及翻譯研究 《奧羅拉?李》中的女性形象解讀 英語基本味覺詞“甜/苦”的隱喻機(jī)制 The Function of Symbols in the Feminist Novel Possession 英漢拒絕言語對比研究 A Study of Pragmatic Functions of Fuzzy Language in English Advertisements 淺析文化差異對中西商務(wù)談判的影響 愛倫坡偵探小說中恐怖氣氛的營造方法 關(guān)聯(lián)理論在中餐菜單英譯中的應(yīng)用 中英愛情隱喻的對比研究 英語電影片名翻譯策略研究 “Terror of the Soul”:On the Gothic Writing Features in Allan Poe’s The Black Cat On the Disposal of Cultural Differences in the Translation

《了不起的蓋茨比》中喬丹?貝克的人物分析 言語幽默產(chǎn)生的語音機(jī)制 從心理學(xué)角度談中國學(xué)生英語學(xué)習(xí)中典型語法錯(cuò)誤的產(chǎn)生原因及其應(yīng)對策略 目的論在英文電影片名漢譯中的應(yīng)用 論美國垮掉的一代和中國后 論《愛瑪》中的反諷 關(guān)聯(lián)理論視角下的英語新聞標(biāo)題研究 學(xué)生寫作中中式英語的表現(xiàn)形式及其改進(jìn)方式 英語流行歌曲中隱喻的功能分析——以后街男孩的歌曲為例 壓力下的優(yōu)雅?—美國當(dāng)代戰(zhàn)爭小說與電影中的人性 群體隱私和個(gè)體隱私——中美家庭中隱私觀念的對比研究 多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)對大學(xué)生情感的影響 彌爾頓《失樂園》中撒旦形象的雙重性 英文歌曲在提高英語專業(yè)學(xué)生口語能力方面的作用 英漢基本姿勢動詞（立、坐、躺）的語義實(shí)證比較研究 論《黑夜中的旅人》中主人公的信仰沖突與融合 簡愛的雙重性格分析 分析《等待》的悲劇 中美文化視閾中的商務(wù)談判風(fēng)格 論應(yīng)變能力在同聲傳譯中的應(yīng)用 企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷策略分析 從文化視角淺談旅游英語翻譯 論凱瑟琳?曼斯菲爾德作品中的彼得?潘情結(jié) “三美論”觀照下的《再別康橋》英譯本比較研究 從民族文化心理差異角度看功能對等論在商標(biāo)翻譯中的運(yùn)用 《游泳者》中的象征意象分析 《愛瑪》中的女權(quán)思想解讀 淺析《雙城記》中狄更斯的浪漫現(xiàn)實(shí)主義 視角轉(zhuǎn)換理論在英文電影字幕中漢譯的應(yīng)用 A Study of Stylistic Features and Translation of Journalistic English 論尤金?奧尼爾《毛猿》中的悲劇根源 阿法——《多芬的?！分械募永毡热?論中西飲食文化的差異 英漢恭維語及其應(yīng)答的對比分析 英漢委婉語的文化對比研究——以“死亡”委婉語為例 從《絕望主婦》各主角看美國家庭問題 商業(yè)廣告英漢互譯的審美研究 論漢文化負(fù)載詞匯的翻譯 跨文化視角視閾下英語電影片名的翻譯研究 從《霧都孤兒》看查爾斯?狄更斯的善惡觀 《兒子與情人》中扭曲的愛 《憤怒的葡萄》的生態(tài)主義分析 高中學(xué)生英語課堂口語交際活動的錯(cuò)誤分析 項(xiàng)目教學(xué)法在英語寫作課中的應(yīng)用

功能視角下商務(wù)英語合同英譯漢的技巧探析

英語國家國歌中愛國主義的話語建構(gòu)

企業(yè)英文簡介中的概念語法隱喻分析

從譯者的讀者意識看童話英漢翻譯

中西文化中婚禮的對比研究

On the Female Character During the War Through A Farewell to Arms

A Cause Analysis of Tragedies of Three Female Protagonists in Sons and Lovers

從校園官方網(wǎng)站角度對比研究中美校園文化

斯威夫特和笛福眼中的英國社會——基于對《格列佛游記》和《魯濱遜漂流記》的比較 96 商務(wù)交際中的模糊語言策略

旅游翻譯中的文化差異和處理策略

論宋詞詞牌名的翻譯

跨文化交際中的體態(tài)語

論《蠅王》中戈?duì)柖θ诵灾異旱慕馕?/p>

解讀《女勇士》中“鄉(xiāng)村醫(yī)生”里的鬼

身體，規(guī)訓(xùn)與自我意識——《可以吃的女人》之?？率浇庾x

《霧都孤兒》中的善與惡

從模因論視角看流行語“給力”

An Analysis of the Stylistic Features and Pragmatic Functions of Network Language 106 以女性主義看《傲慢與偏見》中的女性形象

中西方禮儀文化差異比較

新聞標(biāo)題中的對話性

跨文化視角下的中美社交禮儀的對比研究

清代以來中西文化交流對中國婚俗的影響

論《第二十二條軍規(guī)》的寫作手法

從文化角度看中美家庭教育的差異

論譚恩美《喜福會》中文化身份迷失與探尋

新聞翻譯中“編譯”的合理性分析

功能對等理論視角下《越獄》字幕翻譯的研究

從目的論看兒童文學(xué)翻譯－－兼評《小王子》中英譯本

解讀《金色筆記》中的女性主義

英漢“悲傷”情感隱喻認(rèn)知對比分析

國際商務(wù)中的跨文化溝通

從絕望到適應(yīng)——魯濱遜在孤島上的心理變化

老紐約下的女性悲劇——對《純真年代》中兩位女性的分析

從《理智與情感》中看人格與性格對婚姻選擇的影響

The Developments of Marriage View over Three Periods in the West

從文化角度看英語習(xí)語的漢譯

小說《雞蛋的勝利》中扭曲的“美國夢”

從功能翻譯理論看電影《功夫熊貓》的字幕翻譯

Gender Differences in Language Use

英文征婚廣告和中文征婚廣告所體現(xiàn)的文化差異

美國動畫片名的翻譯

The Analysis of Cultural Differences between Chinese and English Animal Idioms

《推銷員之死》中的家庭問題研究

A Freudian Psychoanalytical Interpretation of Catherine and Heathcliff in Wuthering Heights 133 從異化和歸化的角度淺析中文菜單的英譯

論中國特色文化政治經(jīng)濟(jì)詞匯和縮略語的英譯策略

論《小婦人》中女性人物塑造的兩重性

On C-E Translation of Neologisms from the Perspective of Nida’s Functional Equivalence Theory

中西方酒店文化比較與探討

從讀者接受理論看《達(dá)?芬奇密碼》的成功

英美電視劇中雙關(guān)語的字幕翻譯

淺析奧斯卡?王爾德童話作品中的唯美主義思想

The Differences of Beauty Standards Between China and America

從《純真年代》中的女性角色看伊迪斯?華頓的女性意識

《莫比.迪克》中的象征意義

從楊必翻譯的《名利場》看文學(xué)翻譯中的歸化與異化

從女主人公蓓基的人物塑造看《名利場》的社會意義

從跨文化傳播角度論中國飲食文化資料的英譯

論基督教教義對美國人慈善觀的影響

論《吉姆老爺》中的英雄主義

The Pursuit of Freedom and Love in E.M.Forster’s A Room with a View

解讀《純真年代》中的愛倫的悲劇原因

151 Deep Sorrow and Firm Faith－－An Elucidation of William Wordsworth’s Nature View through the Exhaustive Analysis of the “Lucy Poems”

152 宋詞英譯中的歸化和異化

153 淺析葉芝詩歌中的象征主義特征

154 《呼嘯山莊》中女主人公人物分析

155 通過閱讀提高大學(xué)生的英語寫作能力

156 Mother Tongue Influence on the Learning of a Foreign Language

157 文本狂歡與女性主義理想：《馬戲團(tuán)之夜》之狂歡化理論解讀

158 論《了不起的蓋茨比》中的象征手法

159 Saussure’s Five Contributions to Linguistic Study and Its Modern Applications

160 淺析理發(fā)師陶德一劇中歌詞的妙用

161 試用標(biāo)記模式理論分析廣告語中的語碼混用現(xiàn)象

162 A Study on Problems and Strategies in Phonetic Teaching of Spoken English in JEFC 163 An Analysis of Trademark Translation——from the perspective of Skopos Theory

164 英語廣告中仿擬的關(guān)聯(lián)分析

165 從生態(tài)批評論梭羅《瓦爾登湖》中對工業(yè)化的思考

166 透過七夕和情人節(jié)看中西文化差異

167 淺析美國高等教育的創(chuàng)新

168 On Womanism in Alice Walker’s The Color Purple

169 淺析廣告英語中修辭的魅力

170 A Study on Subtitle Translation of Legal Films

171 《貴婦畫像》主題和寫作藝術(shù)特征

172 汽車廣告中的中西文化差異研究

173 從譚恩美小說中“家”的概念看其文化身份認(rèn)定

174 論《寵兒》中的象征意象

175 公示語英譯錯(cuò)誤分析

176 On the Chinese Loanwords from English

177 影響英語聽力理解效率的非語言因素

178 美國基督新教與中國儒家的倫理道德的比較

179 比較研究廣告中中美文化差異

180 從美國刑偵劇《犯罪現(xiàn)場調(diào)查》看訊問過程中合作原則的違反

181 從歸化與異化角度淺析《毛澤東選集》英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯 182 簡析《霧都孤兒》中善與惡在人物塑造上的體現(xiàn)

183(日語系畢業(yè)論文)關(guān)于中日贊賞語的比較研究

184 從中國特色詞匯的翻譯看其文化內(nèi)涵

185 英語課堂中的口語糾錯(cuò)策略

186 從寂寞到超然—索爾?貝婁的《赫索格》中書信體的內(nèi)心獨(dú)白 187 從《喜福會》母女代溝看中西文化沖突

188 托尼?莫里森《寵兒》的哥特式重讀

189 旅游宣傳資料翻譯中的語用因素

190 Pecola’s Blues－－A Reading of The Bluest Eye

191 《石頭天使》中哈格形象的女性主義解讀

192 The Analysis of the Narrative Style in Toni Morrison’s Beloved 193 論《金色筆記 》中的象征手法

194 從主角與配角之間關(guān)系的角度探討《老人與?！分械纳嬷黝} 195 論《一個(gè)小時(shí)的故事》中馬拉德夫人女性意識的覺醒

196 淺談漢英時(shí)間隱喻的文化異同

197 中西方茶文化對比研究——以紅茶為例

198 中西方文化差異對廣告翻譯的影響

199 通過分析《德伯家的苔絲》中主要人物形象分析哈代的宿命論思想 200 《亂世佳人》主人公斯嘉麗形象淺析

第五篇：淺析《詩經(jīng)》中的女性形象及其社會意義

論文題目：淺析《詩經(jīng)》中的女性形象及其社會意義

學(xué) 號：姓 名：年 級：專 業(yè)：學(xué) 院：完成日期：

顧夢迪 級 藝術(shù)設(shè)計(jì)系 文學(xué)院

年12月25日 1012514 2010

2013

摘要：《詩經(jīng)》塑造了豐富多彩的女性形象，她們或哀婉悲戚，或大膽熱情，或懦弱癡情，各種女性角色被描繪的淋漓盡致，栩栩如生。同時(shí)，《詩經(jīng)》作為反映周人社會的一部百科全書，也反映了那個(gè)特定時(shí)代的女性生活狀況和社會歷史地位。本文以對《詩經(jīng)》中不同的典型女性形象分析為切入點(diǎn)，探究《詩經(jīng)》中女性形象所昭示的社會意義。關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；女性形象；社會意義

據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，在《詩經(jīng)》 305 篇詩歌中，涉及女性的有141篇，占詩經(jīng)篇目的三 分之一左右，為后世詩歌所罕見?！对娊?jīng)》對女性人物形象的描繪多是一人一事的片段式，沒有外貌的工筆描寫，卻大都具有非常清晰的性格輪廓，并且以各自不同的風(fēng)貌、品質(zhì)、情操，鮮活地呈現(xiàn)于讀者的面前，存留于歷史人物畫廊中。

一、戀愛中的大膽、真率形象

“關(guān)關(guān)雌鴻，在河之洲；窈窕淑女，君子好述?！薄对娊?jīng)》中不少描寫男女之間戀情的詩篇，開篇第一首《周南·關(guān)雌》，便是一篇戀愛詩。在《詩經(jīng)》的那個(gè)時(shí)代尚有較為寬松的環(huán)境，女性的戀愛多是以自由戀愛為主，女子敢于大膽的追求幸福的愛情。那個(gè)時(shí)代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是德貌并重，比如《靜女》篇，《蒹葭》篇，都是寫的是內(nèi)外兼具美好的女子。像那些只有美貌卻沒有德行的女子并不是他們所歌頌的對象。從《詩經(jīng)》中描寫男女間的戀愛生活來看，絕大部分詩篇里是女性處于較主動的位置，她們較之于男性更熱烈而大膽。《王風(fēng)·大車》則表現(xiàn)了女子在面對愛情時(shí)的大膽執(zhí)著：她在始終得不到情人回應(yīng)的情況下，一心想和情人私奔；她在與情人離別之時(shí)，在情人猶豫不決、優(yōu)柔寡斷、缺乏勇氣的情況下，雖對情人也有埋怨，但從未放棄和情人私奔的打算。

《詩經(jīng)》中這種處處可見的“大膽率真，在一定程度上取決于地域文化。《詩經(jīng)》產(chǎn)生于我國的北方，其地多高原和平原，黃土覆蓋，氣候惡劣，居住環(huán)境并不理想。在黃河流域的這塊土地上，人們多是為了生存而與惡劣的環(huán)境進(jìn)行艱苦的斗爭，所以往往形成的是激烈的、直接的，甚至是潑辣的民族性格。

二、生活中的勤勞、樸實(shí)形象

《詩經(jīng)》所選擇的人物大多是現(xiàn)實(shí)生活中的勞動?jì)D女和貴族婦女，而且這些女性大都是真實(shí)的存在?！对娊?jīng)》中關(guān)于女性采集的詩篇很多，如《周南·關(guān)雌》“參差蔣菜，左右流之?！薄皡⒉钍Y菜，左右采之”；《周南·卷耳》“采采卷耳，不盈頃筐。磋我懷人，置彼周行?！薄缎l(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公即可能是一位紡織者，因此“氓”借“抱布”“貿(mào)絲”以“謀我”?！对娊?jīng)》中的女性多是因?yàn)槠淠軌驈氖路敝氐捏w力勞動和能夠生育而被贊美，比如《周南·蟲斯》就是借蟲斯來贊美生育的能力。

任何一種社會形象和社會角色都是由一定的社會現(xiàn)實(shí)和具體的社會環(huán)境所賦予和規(guī)定的，女性作為一群具有特定意義的社會形象，其社會角色當(dāng)然也是由社會現(xiàn)實(shí)和其所生活的具體社會環(huán)境所確定和賦予的。但具體到《詩經(jīng)》這樣一部文學(xué)作品中的女性來說，其形象的塑造和社會角色的規(guī)定卻是由《詩經(jīng)》作者、編纂者及注釋者共同完成的。《詩經(jīng)》記載的是西周初葉至春秋中葉的詩歌。商周時(shí)期，由于勞動力的不發(fā)達(dá)，生存環(huán)境的艱苦，女子常常要擔(dān)當(dāng)起勞動和組織勞動的重任，所以健碩有力的女子，就成為人們心儀的對象。而且為了對抗惡劣的環(huán)境，先民的種族繁衍的愿望也是相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈。這種高大健壯的女子符合這種審美，體現(xiàn)了先民對自然生殖力的崇拜。

三、逆境中的哀婉悲戚而又堅(jiān)強(qiáng)的形象

“反是不思，亦已焉哉！”國風(fēng)中的棄婦詩共有三篇：《衛(wèi)風(fēng)·氓》《北風(fēng)·谷風(fēng)》《召南·江有汜》。這三首由血寫成的詩，字字是淚。它們分別代表決絕醒悟型、譴責(zé)控訴型、癡情如故型三類不同的棄婦形象。古代婚嫁，講究父母之命，媒妁之言。但《氓》中，氓既無“良媒”，又不是奉父母之命。相戀中的女主人公，又哭又笑，為情所困。登上倒塌的墻，因見

不到氓來而“泣涕連連”，因見到氓來而“載笑載言”。占卜后“體無咎言”，于是氓用車來接心愛的人，二人恩愛把家還。本以為兩人會如卦象所言，白頭偕老，卻不料“士貳其行”、“二三其德”。古代女子受三從四德的約束，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”給女子的婚姻定了性。但《氓》中的女主人公，卻能夠從痛苦中覺醒起來，要與丈夫斷絕關(guān)系?！侗憋L(fēng)·谷風(fēng)》描寫了一個(gè)被侮辱、被損害的棄婦型形象。面對自己的辛勞，丈夫的忘恩負(fù)義，她只能控訴、只能譴責(zé)，她沒有《氓》中女主人公決絕的勇氣，她更多的是自怨自艾。另外，在《詩經(jīng)》的《小雅·谷風(fēng)之什》中也有一篇《谷風(fēng)》。它同樣是一首棄婦詩。其人物形象與《北風(fēng)·谷風(fēng)》中的人物形象大體一致：棄婦譴責(zé)忘恩負(fù)義的丈夫拋棄自己，責(zé)備他是個(gè)可與共患難，不能同安樂的人。《詩經(jīng)》中棄婦詩在所有婚戀詩中幾乎占了七分之一，這說明女子棄婦形象已《詩經(jīng)》時(shí)代的典型代表。這些被遺棄的女性中有平民之妻、貴族之婦，有的甚至還貴為王后。統(tǒng)觀《詩經(jīng)》中的棄婦詩，女子的婚姻悲劇并非因?yàn)樗齻冇惺裁催^失，相反，卻表現(xiàn)出對專一愛情的渴望，并為家庭付出了極大的努力和犧牲。

孔子曾云：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！逼渲小霸埂笔钦f用詩諷喻多種不良政治，批評社會的丑惡現(xiàn)象。棄婦詩就是“怨”的一種。它不僅僅是棄婦的怨憤，而且是一種社會的怨憤?！睹娦颉氛J(rèn)為“《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮儀消亡，淫風(fēng)大行，男女無別，遂相奔誘，華落色衰，復(fù)相背棄，或乃困而自悔，故敘其事，以風(fēng)焉。美反正，刺淫泆也?！蓖瑯?，《毛詩序》認(rèn)為，《詩經(jīng)》中大量描寫男女情感的詩，實(shí)際上都是在“刺時(shí)”“刺政”?！对娊?jīng)》的政治性和道德性，在后世被強(qiáng)化了。本來不是直接反映政治與道德問題的詩，包括眾多的愛情詩，在漢代的《毛詩序》中，也一律被解釋為對政治、道德或美或刺的作品。因而，一部《詩經(jīng)》，也在一定程度上成為了儒家的道德教科書。

四、德貌兼?zhèn)渲?/p>

把《詩經(jīng)》中的女性人物放在歷史環(huán)境下，從人們思想觀念變遷的高度和社會審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來分析、考量周代社會人們的愛情觀、婚姻觀，這些詩歌不僅真實(shí)自然的表現(xiàn)了周代社會男女交往、戀愛、婚姻、家庭生活等等愛情各個(gè)方面的外在表現(xiàn)形式，而且在詩歌的字里行間里、在男女轟轟烈烈的愛情生活中無不滲透、顯現(xiàn)出周代社會對女性形象的欣賞、取舍、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及對女性形象普遍的心理取向。在禮制初成的周代，對女性形象的要求除了外在的審美需要之外，還包括對女性品德、品格的要求。

《詩經(jīng)》中的女性可分為三類：一是有德行的女性，二是德行與美貌相結(jié)合的女性，三是美艷無雙但缺乏德行的女性?！对娊?jīng) 》所載有德行之女性，《大雅 》中 《思齊》、《綿》、《大明》等詩中所提到的大任、大姜和大姒堪稱代表。在《大雅?思齊》寫到：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。周武王曾“予有亂臣十人，同心同德”來肯定其母親大姒在社會政治生活的作用和社會地位。古公亶父妻大姜助其考察探定岐下之地，古公王季妻大任之賢德能干，文王妻大姒一身而兼?zhèn)浯蠼痛笕蔚拿赖?，不妒不忌，是妻之范、母之儀的典型代表，這樣的女性顯而易見是《詩經(jīng)》所尊敬和贊賞的，在這類女性身上集中體現(xiàn)的是“德”的一面?！吨苣稀りP(guān)雎》 中的女子則同時(shí)具有內(nèi)在美和外在美：“窈窕淑女，君子好逑?！薄笆缗笔菍壬朴置赖呐拥姆Q謂，《詩經(jīng)》中類似稱呼如“靜女”、“姝者”、“美人”等都是此意?！蛾P(guān)雎》中的女性不僅美麗動人，而且善良嫻淑，“君子”對她的愛慕也就根源于這種善美合一的審美體認(rèn)。

對《詩經(jīng)》中女性形象的研究，范圍廣泛，內(nèi)容眾多。在《詩經(jīng)》中，女性的外在美是顯而易見的：窈窕淑女、碩人其頎、有女如云等等，淋漓盡致地為我們展現(xiàn)了各種美女。但是女性的內(nèi)在美卻是需要我們?nèi)ネ诰蚱肺兜模对娊?jīng)》將人的美德美貌集其精華而賦予她們，至今流傳甚廣，它們的成功充分說明詩經(jīng)中女性形象的永久傳承性，具有深遠(yuǎn)意義。

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