第一篇：《孔雀東南飛》與《陌上?！返呐魅斯男蜗蟊容^

《孔雀東南飛》與《陌上?！放魅斯男蜗蟊容^

在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里，一直發(fā)展的都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，男耕女織，男尊女卑，女人要讀女戒，要謹(jǐn)遵三從四德。然而，《孔雀東南飛》與《陌上?！返呐魅斯珓⑻m芝和秦羅敷就是我國(guó)封建時(shí)期兩位典型的受到封建文化熏陶的女性。那么，她們兩位在經(jīng)過(guò)文學(xué)藝術(shù)加工后給我們了怎樣的形象，其異同呢？

（一）劉蘭芝和秦羅敷都有沉魚(yú)落雁、閉月羞花之貌。在《孔雀東南飛》中：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

”詳細(xì)的寫(xiě)出劉蘭芝的嬌好面貌、優(yōu)雅舉止。在《陌上桑》中也道：“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷?！睆那亓_敷當(dāng)時(shí)流行的服飾表現(xiàn)她的美麗脫俗，又以不同年齡的人見(jiàn)到羅敷時(shí)各種行為來(lái)側(cè)面烘托她絕顏無(wú)雙。

（二）樸實(shí)勤勞，謹(jǐn)遵三從四德，深深?lèi)?ài)戀著自己的丈夫。在《孔雀東南飛》里，劉蘭芝在家盡心服侍公婆，照料小姑，勤于紡織……卻落得被公婆逼回娘家，劉蘭芝在與焦仲卿離別之時(shí)許下誓言：“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！眲t有過(guò)之而無(wú)不及地讓我們真正領(lǐng)略了一番感情的忠貞與圣潔。而在后來(lái)劉焦夫妻今世再無(wú)緣在一起時(shí)，劉蘭芝和焦仲卿“生人作死

別”，共約死期，充分說(shuō)明劉蘭芝對(duì)丈夫的“情之深，愛(ài)之切”！在《陌上?！防铮叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤?！鼻亓_敷勤于采桑養(yǎng)蠶可謂古代男耕女織時(shí)期的典型勞動(dòng)?jì)D女形象。而在她被太守調(diào)戲之時(shí)，卻能勇敢致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！本芙^使君無(wú)恥要求表現(xiàn)得最為突出，毫無(wú)懼色，挺身而出，仗義執(zhí)言，嚴(yán)正指責(zé)身為使君，卻非禮而動(dòng)的愚蠢行徑。同時(shí)也從側(cè)面村托出秦羅敷不畏權(quán)貴、對(duì)丈夫忠貞不二！

（三）劉蘭芝與秦羅敷對(duì)待愛(ài)情的方式不同。劉蘭芝雖是被逼與焦仲卿分離，然而，劉蘭芝這樣立下誓言“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！蹦某上?，這一日她收獲的卻是焦仲卿的如此指責(zé)“磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間?！弊詈髤s落得個(gè)死后相守。只能讓人哀婉：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為后者顧，前者也可拋！秦羅敷為逃避被調(diào)戲，就喜夸，” ……白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！睆亩磉_(dá)丈夫在自己心目中的光輝形象，她積極的愛(ài)情觀(guān)也使得她與丈夫的愛(ài)情更加的堅(jiān)固不受外來(lái)干擾。

……

俗話(huà)說(shuō)，“動(dòng)情容易，守情難”，劉蘭芝面對(duì)母兄讓其再嫁的想法卻以結(jié)發(fā)共枕席，黃泉共為友、今若離其夫，終老不復(fù)嫁與母兄諍言，以示反抗；秦羅敷面對(duì)太守權(quán)貴利誘，卻以“使君自有婦，羅敷自有夫”來(lái)反駁太守，趨避權(quán)貴，敢愛(ài)敢恨！試問(wèn)普天之下會(huì)有幾人與之同耳？在這燈紅酒綠、流光溢彩的社會(huì)中，真正能做到來(lái)著能拒、“坐懷不亂”能有幾人？

第二篇：《白鹿原》中兩位女主人公形象與白鹿意象之間的關(guān)系

目

錄

一、田小娥????????????????????1

1、田小娥，美女也多舛 ??????????????1

2、田小娥，反抗也可怕 ??????????????2

二、白靈?????????????????????3 宗法之家的叛逆靈魂????????????????

三、白鹿?????????????????????3

1、“白鹿”為圖騰崇拜的對(duì)象 ???????????

2、“白鹿”為祥瑞的象征 ?????????????4

四、聯(lián)系?????????????????????4

1、田小娥與白鹿??????????????????

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《白鹿原》中兩位女主人公形象

與白鹿意象之間的關(guān)系

[摘要]：陳忠實(shí)的《白鹿原》是新時(shí)期以來(lái)第一部規(guī)模較大而又集中地探討儒家文化的經(jīng)典文本。文中描寫(xiě)了一個(gè)儒家文化氛圍濃郁的白鹿村，“白鹿”是《白鹿原》的中心意象，作為民間傳統(tǒng)的守護(hù)神，是作品中人物的神靈化身，具有傳統(tǒng)民神的神兆效應(yīng)，無(wú)論從創(chuàng)作思維還是人物塑造等方面都是不可或缺的。在這種男權(quán)意識(shí)的重壓之下出現(xiàn)了幾位叛逆的女性，如被村人唾棄的小娥，犧牲于政治運(yùn)動(dòng)的白靈等。

[關(guān)鍵詞]：白鹿

意象

民族精神

正文：

自從二十世紀(jì)九十年代著名作家陳忠實(shí)的《白鹿原》發(fā)表以后，許多人從儒家文化、長(zhǎng)篇敘事風(fēng)格、人物形象、象征意象等方面對(duì)此作品進(jìn)行了研究，其中田小娥形象是一個(gè)研究重點(diǎn)，有人認(rèn)為她是一個(gè)“善良而真實(shí)”的女人；有人認(rèn)為她是一個(gè)“性欲狂”；還有人認(rèn)為她是封建宗族制度和家族斗爭(zhēng)中的犧牲品。筆者認(rèn)為小說(shuō)通過(guò)對(duì)田小娥一生悲慘命運(yùn)的分析，展現(xiàn)了女性原始追求與復(fù)雜人類(lèi)社會(huì)環(huán)境的矛盾以及這種矛盾對(duì)女性原始本性的毀滅作用。

一、田小娥

1、田小娥，美女也多舛

田小娥是著名作家陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》中一個(gè)耐人尋味的女性。她是一個(gè)生活在20世紀(jì)20—30年代關(guān)中平原上年輕美貌的農(nóng)村婦女。她的性格中有著善良、多情、柔弱的一面，也有著叛逆、勇敢、大膽的一面，她生活在社會(huì)環(huán)境的桎梏中，卻有著對(duì)女性欲望本能的追求。田小娥有中國(guó)傳統(tǒng)女性的特點(diǎn)——溫柔善良，她的愿望是守著自己的丈夫過(guò)一種平靜的日子。這樣的女性在生活中 理應(yīng)是受大家歡迎的，可是在她所生活的環(huán)境中，她卻成了一個(gè)被人們恥于提及 的女人。一個(gè)年輕漂亮的秀才之女卻嫁給一個(gè)年近七十的老頭做小妾。白天她過(guò)著婢女的生活，一家人的生活起居由她來(lái)料理，而且還受正室的欺壓，晚上還得在正室的逼迫下充當(dāng)給郭舉人“泡棗”的工具，并且還要盡她作為小妾的義務(wù)。這純屬病態(tài)的婚姻，但是她的遭遇并沒(méi)有得到周?chē)说耐?，也沒(méi)有人認(rèn)為她所受到的待遇是不公正的，而為她覺(jué)得不值，反而這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中被人們視為非常正常的事，甚至被人們拿來(lái)逗樂(lè)，這種現(xiàn)象在舊社會(huì)較為普遍，這是封建思想、封建社會(huì)對(duì)女性的一種無(wú)情的折磨、戕害。

2、田小娥，反抗也可怕

在黑娃出現(xiàn)之前，田小娥就已經(jīng)開(kāi)始反抗了。她采用的方式是讓郭舉人吃尿泡的棗。黑娃的出現(xiàn)，更進(jìn)一步激發(fā)了她對(duì)自己屈辱命運(yùn)反抗的意志和愿望。黑娃的出現(xiàn)讓她看到了一線(xiàn)生機(jī)，她做出了大膽的舉動(dòng)，用“婚外情”對(duì)郭舉人進(jìn)行報(bào)復(fù)。她挑逗黑娃繼而與黑娃真心相愛(ài)，這些已由一種生命的本能的需要上升為一種她作為一個(gè)獨(dú)立的人的主體意識(shí)的覺(jué)醒。但是，紙是包不住火的，田小娥與黑娃的戀情最終被發(fā)現(xiàn)，她向黑娃提出私奔的建議“跑到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭”。為了真愛(ài)，她寧愿拋棄目前尚屬寬裕平和的生活，這實(shí)是一個(gè)青年女子對(duì)美好愛(ài)情大膽追求的肺腑之言。但是事情并不是他們想象的那么美好，田小娥的父親田秀才知道后竟“氣得病倒在炕上”，決定“盡快把這個(gè)丟臉喪德的女子打發(fā)出門(mén)”，像鏟除庭院里的一泡狗屎一樣急切。小娥與黑娃的婚姻是得不到封建家族的承認(rèn)，入不得祠堂，拜不得祖宗，見(jiàn)不得父老鄉(xiāng)親的面，永遠(yuǎn)被公公拒之門(mén)外。封建家族文化的橫蠻再次體現(xiàn)。小娥與黑娃被迫在一孔破塌的窯洞經(jīng)營(yíng)他們歷盡艱辛的愛(ài)情。

然而大革命失敗之后，黑娃投奔習(xí)旅，之后又由于政治上的原因，田小娥不得不營(yíng)救黑娃。無(wú)奈之下，她只能屈服于鹿子霖的淫威。為了取得點(diǎn)利益不得不出賣(mài)自己的身體。之后又在鹿子霖的唆使下勾引白孝文。在黑娃出逃的這段日子，小娥迫于生活的困境，與狗蛋、鹿子霖、白孝文交往，誠(chéng)然，小娥這種生存方式是其自我意識(shí)、自我覺(jué)醒尚未升華到一定高度的局限，因此她的抗?fàn)幏绞讲惶呱?，但是其中她?duì)生命不息的追求正是她對(duì)自我的尊重！

環(huán)境讓她喪失了人格，失去自我讓她變得危險(xiǎn)，不安全感讓她選擇了反抗，她的反抗是報(bào)復(fù)。她給整個(gè)白鹿原帶來(lái)了一場(chǎng)瘟疫，她此時(shí)的做法就像中國(guó)傳統(tǒng)故事中的女鬼復(fù)仇一樣。同時(shí)她還附在鹿三身上訴說(shuō)出自己心中的不平，向人 們發(fā)問(wèn)。因?yàn)樗幻靼祝桨茁勾逯髮?duì)村民一直都是充滿(mǎn)著善意，沒(méi)有傷害過(guò)誰(shuí)，也沒(méi)有偷拿過(guò)別人的任何東西，為什么他們卻容不下她？她用淺薄的意識(shí)去追求深層的原欲，這種矛盾也使她喪失自我的內(nèi)力。其外，她還以與白嘉軒斗 法來(lái)反抗傳統(tǒng)文化加在她身上的種種枷鎖；她抗議著封建禮教的摧殘；訴說(shuō)著自

己的冤屈，向全社會(huì)發(fā)出控訴，并以變態(tài)的心理報(bào)復(fù)男權(quán)社會(huì)。然而最終她并沒(méi)有得到人們的同情與支持，還遭到更嚴(yán)厲的壓迫。

在這樣復(fù)雜陰森的環(huán)境里，我們又怎能對(duì)一個(gè)倍受凌辱的女子處處苛求呢？ 盡管命運(yùn)多舛，她依舊頑強(qiáng)地生活著，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不妥協(xié)更進(jìn)一步凸現(xiàn)了其性格的叛逆性。

二、白靈

宗法之家的叛逆靈魂

白靈是個(gè)極富個(gè)性的人物，她的出現(xiàn)，從一開(kāi)始出場(chǎng)就注定了不平凡。按陳忠實(shí)的解釋?zhuān)鞍茁埂笔侨寮宜枷胨杏龅木`，作者選取白靈做為了白鹿精靈的化身。她勇于追求真理和愛(ài)情，身上總有著生機(jī)勃勃的活力。她把自己看作是屬于自己的，并不是他人的附屬品，所以她理直氣壯地敢于和鹿兆海私定終身，當(dāng)她后來(lái)發(fā)現(xiàn)鹿兆海與她志不同道不合時(shí)就毅然決定分手，大膽地與志同道合的鹿兆鵬結(jié)成患難夫妻。在愛(ài)與不愛(ài)、嫁與不嫁的生重大問(wèn)題上，白靈毫不含糊，清醒地加以把握與抉擇，決不接受強(qiáng)加于她的無(wú)愛(ài)的婚姻，哪怕這種強(qiáng)加的意志來(lái)自于自己的父親、昔日的戀人，也是拒不接受。在對(duì)傳統(tǒng)婚姻的反抗上，白靈甚至比鹿兆鵬都要果敢、堅(jiān)定，鹿兆鵬是以逃避的方式來(lái)反抗父親強(qiáng)加于他的婚姻，而白靈是以堅(jiān)定拒絕的方式來(lái)反抗父親強(qiáng)加于她的婚姻，把婚姻的自主選擇權(quán)牢牢地掌握在自己手中。在這部以男性為主體的作品中，這個(gè)極具個(gè)性的女子，雖然是封建家長(zhǎng)按照男權(quán)文化的思想標(biāo)準(zhǔn)一手塑造出來(lái)的“接班人”，但她骨子里卻有著抗?fàn)幠袡?quán)社會(huì)的反叛精神。在以男性人物精神為主導(dǎo)的社會(huì)中凸顯了女性的主體性。她寧可與家庭決裂，也不讓封建家長(zhǎng)來(lái)左右自己的命運(yùn)。她要勇敢地追求自身幸福和人格真正意義上的獨(dú)立。但這種叛逆舉止大大觸動(dòng)了男性至上的中心集團(tuán)的權(quán)益，使處于統(tǒng)治地位的男權(quán)社會(huì)受到震動(dòng)，但最終她不可避免地走向了悲劇的結(jié)局———犧牲于政治斗爭(zhēng)漩渦中。

三、白鹿

1、“白鹿”為圖騰崇拜的對(duì)象

陳忠實(shí)小說(shuō)《白鹿原》的中心意象，“白鹿”意象的運(yùn)用貫穿了故事的始終，小說(shuō)的情節(jié)也是圍繞著這一意象展開(kāi)和收攏，起到了結(jié)構(gòu)全篇的重要作用。也正因此，“白鹿”意象的研究呈百花齊放、百家爭(zhēng)鳴之象。在對(duì)諸多論文細(xì)心地分析之后發(fā)現(xiàn)，概括起來(lái)主要觀(guān)點(diǎn)有三：一為中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的象征；二為認(rèn)為“白鹿”是關(guān)中的圖騰形象；還有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為是民族精神的象征。如果把“白鹿”意象理解為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，則可解讀朱先生，然而卻無(wú)法解讀白靈。如果按第二種說(shuō)法，“白鹿”是關(guān)中的圖騰形象，從“圖騰”的概念、起源、表現(xiàn)形式上細(xì)加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)則是因?yàn)閷?duì)“圖騰”的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤而導(dǎo)致的一種誤

讀現(xiàn)象。

2、“白鹿”為祥瑞的象征

神兆是指中國(guó)傳統(tǒng)民間民神信仰中人們認(rèn)為神的現(xiàn)身會(huì)給人以一定的啟示或暗示。在《白鹿原》中有兩次是“白鹿”帶給人們的吉祥兆示。第一次是在“白鹿書(shū)院”的傳說(shuō)中，“宋朝年間，一位河南地方小吏調(diào)任關(guān)中”，宋朝一位調(diào)任關(guān)中的小吏途經(jīng)白鹿原，見(jiàn)到了一只雪白的小鹿，得知此地叫“白鹿原”之后，便認(rèn)定了自己看見(jiàn)的白鹿是此地的神靈，于是在此蓋房修院，后來(lái)他的四個(gè)孫子皆成進(jìn)士，成為了歷史上聲名顯赫的四呂，之后也就有了白鹿書(shū)院。白鹿書(shū)院的傳說(shuō)出現(xiàn)在全文的第二章，在此談到歷史確鑿可考的呂氏的發(fā)達(dá)史給“白鹿”崇拜填充了切實(shí)可信的內(nèi)容，使得百姓更加相信“白鹿”就守護(hù)在他們身邊，信仰“白鹿”是正確的，它確實(shí)能帶來(lái)吉祥，為以后的敘述鋪路。而且后來(lái)的“白鹿書(shū)院成了神人朱先生的居所，對(duì)白鹿書(shū)院的介紹也為朱先生添了幾分神秘和神圣。說(shuō)到這里，似乎白鹿這個(gè)意象和神靈有莫大的關(guān)系，其實(shí)不然，仔細(xì)閱讀下作品，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在作品中，尤其是到了后面，戰(zhàn)亂頻發(fā)，生靈涂炭，又加上瘟疫，小娥死后的復(fù)仇，等等，白鹿原上的人口數(shù)量一度逼近最低點(diǎn)，但是，不管怎么艱險(xiǎn)，最后還是人民取得了勝利。正如尼采所說(shuō)：“所有我們的希望都集中于一個(gè)事實(shí)之上，即，在我們之文明的狂熱的運(yùn)動(dòng)底下實(shí)際上隱潛著一股奇妙的古老的力量?！蔽蚁?，這里所說(shuō)的“古老的力量”在《白鹿原》中就是指白鹿這個(gè)意象，代表的是一種堅(jiān)持不懈的民族精神。

四、聯(lián)系

1、田小娥與白鹿

下面再說(shuō)說(shuō)這兩位女主公與白鹿這個(gè)意象之間的關(guān)系。前面說(shuō)過(guò)白鹿象征著民族精神，而田小娥這個(gè)形象，雖然在作品中，白鹿原上的村民認(rèn)為她是淫婦，是入不得祠堂的，但是當(dāng)我們聯(lián)系她一生坎坷的經(jīng)歷的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得，其實(shí)，田小娥也是一個(gè)為了自己的夢(mèng)想孜孜追求的人，應(yīng)該說(shuō)，在某種意義上，她和白靈是有共通之處的。她們都是為了自己的幸福而努力的，田小娥的夢(mèng)想是“跑到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭”，她的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，就是和黑娃相守到老，即使受到村民的白眼也無(wú)所謂，為了救出黑娃，她不惜出賣(mài)自己的身體，誠(chéng)然，表面上看來(lái)，這種行為似乎和精神無(wú)法掛鉤，但這難道不是一種堅(jiān)持不懈的民族精神嗎？

2、白靈與白鹿

在《白鹿原》中，與白鹿這個(gè)意象最能讓讀者聯(lián)想起來(lái)的就是白靈了。白鹿神靈似乎對(duì)她特別的關(guān)注，她的某些行為也顯現(xiàn)出一種通靈性。她從小就顯示出與不同常人的聰靈，成為了村中白嘉軒唯一不能左右命運(yùn)的人。她第一次在女子

教會(huì)學(xué)校聽(tīng)到上帝的名字時(shí)，認(rèn)定“上帝就是白鹿，奶奶的白鹿”。當(dāng)她立志要跟著共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的時(shí)候，她又感覺(jué)共產(chǎn)主義就是“白鹿”，她的革命活動(dòng)就具有了與“白鹿”信仰同質(zhì)的理想追求的性質(zhì)。在白靈身上，有許多民族精神的體現(xiàn)，在革命中，她不屈不饒，視死如歸，在感情上，她堅(jiān)持自己所愛(ài)的，至死不渝，她為了自己的革命理想毅然與鹿兆鵬結(jié)合，諸如此類(lèi)的，都說(shuō)明了一點(diǎn)，白鹿這個(gè)意象所蘊(yùn)含的民族精神在白靈身上也有體現(xiàn)。

所以說(shuō)，這兩位女主人公都與白鹿這個(gè)意象有著不可分割的聯(lián)系，都是白鹿這個(gè)意象的一個(gè)寄托，一種外在的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn) 陳忠實(shí).白鹿原，北京: 人民文學(xué)出版社, 1993: 11.

第三篇：《 陌上?！?與《 威尼斯商人》 喜劇性之比較

《陌上桑》與《威尼斯商人》喜劇性之比較

李俊偉

（延安大學(xué)文學(xué)院，陜西 延安，716000）

摘要：《陌上?！纷鳛闈h樂(lè)府民歌中一首杰出的五言敘事詩(shī)，以完整的故事情節(jié)，塑造出了秦羅敷和使君這兩個(gè)的生動(dòng)的喜劇形象，長(zhǎng)期以來(lái)為人們所傳誦?！锻崴股倘恕肥枪J(rèn)的莎士比亞的喜劇代表作之一，成功的塑造了鮑西亞、夏洛克等栩栩如生的喜劇形象，給人們流下了難忘的印象。本文試圖通過(guò)對(duì)秦羅敷與鮑西亞、使君與夏洛克這兩對(duì)喜劇形象的分析，得出《陌上?！放c《威尼斯商人》這兩部作品喜劇性的異同。

關(guān)鍵詞：喜劇形象

喜劇性

比較

“喜劇的真正根源和基礎(chǔ)不在于歷史領(lǐng)域，而在于人，人的本真存在，人類(lèi)超越和否定歷史的自由精神。”[1](p9)所以要比較《陌上?！泛汀锻崴股倘恕返南矂⌒?，必須從這兩部作品塑造的喜劇形象入手。秦羅敷和鮑西亞是肯定型喜劇形象，而使君與夏洛克是否定型喜劇形象。羅敷的喜劇形象并不純粹，是與優(yōu)美和崇高這兩種形態(tài)在一起的。《威尼斯商人》以鮑西亞這一肯定型喜劇形象反西方喜劇傳統(tǒng)，同時(shí)夏洛克這一形象既是喜劇，又是悲劇，是悲喜劇混合形態(tài)。

一、秦羅敷與鮑西亞肯定型喜劇形象之比較

羅敷這一以肯定型的喜劇形象，與優(yōu)美和崇高這兩種品質(zhì)結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出以喜劇為主的復(fù)合美。鮑西亞這一喜劇形象一反西方否學(xué)術(shù)資源 定型喜劇傳統(tǒng)，以肯定型喜劇形象，同時(shí)也與優(yōu)美和崇高這兩種形態(tài)混合在一起，與羅敷不同的是：作為西方女性，鮑西亞有很高的社會(huì)地位，熱情奔放、淘氣的的個(gè)性和超人的智慧。而受傳統(tǒng)儒家道德觀(guān)、貞操觀(guān)影響下的羅敷則顯現(xiàn)出含蓄、溫婉、機(jī)智的一面，同時(shí)，雖然社會(huì)地位低下，但不屈服于惡勢(shì)力，以機(jī)智和勇敢來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，更能顯示出其精神上的崇高和偉大。

《陌上?！芬婚_(kāi)始，作者就濃墨重彩的鋪陳描寫(xiě)了羅敷的美貌，“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭陵髻。耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！?正是羅敷的美貌，才引發(fā)出了下面的喜劇情景，觀(guān)者的失態(tài)和反常?！靶姓咭?jiàn)羅敷．下?lián)埙陧?。少年?jiàn)敷，脫帽著癬頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷。”羅敷的美貌深深地吸引住了行者、少年、耕者，使他們忘記了自我，完全沉浸在羅敷美貌之中。行者放下?lián)蛹傺b歇息，凝神注視，忘情地捋須。少年脫帽理巾，逗引羅敷。耕者和鋤者看見(jiàn)羅敷而忘了勞作。這些詼諧而夸張的描寫(xiě)，側(cè)面烘托出了羅敷的美貌，初步形成了全詩(shī)喜劇效果。往下，羅敷的美貌又引發(fā)了使君對(duì)羅敷的垂涎。太守調(diào)戲羅敷，遭到羅敷的反抗。“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”，這句話(huà)反映出了羅敷內(nèi)心的高潔，在惡勢(shì)力面前不屈服的崇高品格。

全詩(shī)中最具有喜劇意味的就是羅敷機(jī)智地諷刺太守的場(chǎng)景?！皷|方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小史，二十朝大夫，三學(xué)術(shù)資源 十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白晰，鬢鬢頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！绷_敷在這樣帶夸張性的鋪敘中，虛構(gòu)了一位玉樹(shù)臨風(fēng)、才識(shí)過(guò)人、武藝高超、道德高尚、功名顯赫的丈夫。越說(shuō)越得意，越說(shuō)越神氣，而使君越聽(tīng)越喪氣，越無(wú)地自容。在羅敷對(duì)鄙陋丑惡的使君德反擊中，表現(xiàn)了她對(duì)使君卑瑣靈魂、無(wú)恥言行的極端蔑視和盡情嘲弄，從而顯示了她的純情和堅(jiān)貞的品格，同時(shí)也表現(xiàn)了羅敷機(jī)智過(guò)人的一面。在擁有崇高品質(zhì)的羅敷面前，貌似顯赫但內(nèi)里丑惡鄙陋的使君只能是尷尬窘迫、無(wú)地自容了。

鮑西婭是貝爾蒙特—個(gè)美麗、多情的名門(mén)千金，但她沒(méi)有封建社會(huì)貴族小姐的那種精神狀態(tài)。從她照她父親的遺囑，讓求婚者從預(yù)設(shè)的三個(gè)匣子中去選擇來(lái)決定她的婚姻。首先從她評(píng)論求婚者優(yōu)劣的談話(huà)中，我們就看出鮑西婭知人的眼力。她不喜歡聲威顯赫的親王勛爵，而賞識(shí)文武雙全的窮貴族巴撒尼奧。再?gòu)乃氖膛扇⌒┐胧┦顾幌矚g的人不會(huì)選上。都可見(jiàn)她的聰明和不慕虛榮、真誠(chéng)相待的婚姻要求。巴撒尼奧一來(lái)就選中了時(shí)，她對(duì)他又熱情、又有禮、有謙虛。僅此一舉，就不同凡俗。這是對(duì)封建傳統(tǒng)世俗的摒棄，也是對(duì)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”封建倫理習(xí)俗的蔑視和否定，鮑西亞的崇高與偉大在這一點(diǎn)上也就顯現(xiàn)出來(lái)了。

在法庭上，她并不直截了當(dāng)?shù)匦校菑膭駥?dǎo)入手，先從人道、慈悲的道理去說(shuō)服夏洛克。她的道理比公爵高明而周到，她的手段比別人委婉而可親。她一再?gòu)?qiáng)調(diào)法庭執(zhí)法無(wú)私，法律不能變通，如果堅(jiān)持依法審理，那就只好把商人宣判定罪。這種做法無(wú)異于鼓勵(lì)夏洛克學(xué)術(shù)資源 堅(jiān)持照約處罰，把斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)掌握在手里。結(jié)果在她的勸導(dǎo)過(guò)程中，夏洛克拋棄了道義，放棄了三倍賠款。最后鮑西婭勸她從起碼的人道出發(fā)，在割肉時(shí)請(qǐng)—個(gè)外科醫(yī)生，免得安東尼奧流血致命。夏洛克一口拒絕，這就等于當(dāng)眾承認(rèn)自己蓄意殺人，為鮑西婭判他有意謀害威尼斯公民的罪名提供了依據(jù)。鮑西婭的三步棋表面上看來(lái)被夏洛克頂回去，實(shí)際上他把夏洛克一步一步引進(jìn)了死胡同。鮑西婭接過(guò)夏洛克堅(jiān)持的辦法，照約執(zhí)行，判決只準(zhǔn)割肉，不準(zhǔn)流血，只準(zhǔn)割一磅，不準(zhǔn)輕一點(diǎn)或重一點(diǎn)，即使相差一絲一毫，也要訴訟者抵命，并將其全部財(cái)產(chǎn)充公。夏洛克驚愕之余慌忙退卻。他報(bào)不了仇，就想要錢(qián)，從三倍賠款退到撈本，再退到放棄訴訟。然而鮑西婭執(zhí)法無(wú)情，判處夏洛克改信基督教。法庭上的辯護(hù)，使鮑西亞的機(jī)智聰慧、果斷干練顯現(xiàn)的淋漓盡致。她和巴薩尼奧約會(huì)時(shí)，她又是一個(gè)熱戀的多情女子。她故意索取戒指，愛(ài)作弄人，愛(ài)開(kāi)玩笑，又體現(xiàn)了鮑西亞調(diào)皮可愛(ài)、幽默風(fēng)趣的一面。

鮑西亞是集美貌優(yōu)雅、聰明機(jī)智、果斷干練、調(diào)皮可愛(ài)于一身的女性。羅敷同樣也是集機(jī)智聰慧、美貌優(yōu)雅于一身的女性。羅敷與鮑西亞都是優(yōu)美與崇高的完美結(jié)合，這不僅表現(xiàn)在她們天生的美貌上，更表現(xiàn)在她們以自己的聰明才智、崇高的品德、無(wú)畏的勇氣戰(zhàn)勝了貌似強(qiáng)大，但內(nèi)里卻丑惡鄙陋的惡勢(shì)力。與鮑西亞相比，羅敷更顯得崇高，因?yàn)轷U西亞雖然才智過(guò)人，但她是名門(mén)千金，有高貴顯赫的地位，才智與地位的結(jié)合，才使她戰(zhàn)勝了惡勢(shì)力。而羅敷出生卑微，沒(méi)有任何靠山，她僅僅憑借自己的聰明機(jī)智和崇高的道德戰(zhàn)勝了比她地位高學(xué)術(shù)資源 出許多的使君，她以才智和道德戰(zhàn)勝了丑惡，更顯得她精神上的偉大崇高和偉大。羅敷這一形象在美學(xué)上的顯著特點(diǎn)是：“優(yōu)美、崇高喜劇結(jié)合在一起，呈現(xiàn)為以喜劇為主要形式的復(fù)合美”。[1](p109)

二、使君與夏洛喜劇形象之比較

《陌上桑》的喜劇性主要是通過(guò)使君的否定型喜劇形象與羅敷的肯定型喜劇形象的對(duì)比而形成的。使君是一個(gè)否定型的喜劇形象，一個(gè)小丑，他愚蠢丑惡，淫亂卑劣，憑借自己的強(qiáng)勢(shì)地位侮辱戲弄羅敷，而羅敷機(jī)智地虛構(gòu)了一位德才貌功名俱全的丈夫，與他作比較，使鄙陋丑惡的使君羞愧難當(dāng)、尷尬無(wú)比。使君有顯赫的社會(huì)地位，但人品卻卑劣無(wú)比；羅敷雖社會(huì)地位低下，但卻有高尚的品行，兩者一對(duì)比，便形成了巨大的反差，更顯得使君內(nèi)心的丑陋。

夏洛克通常都被認(rèn)為是一個(gè)喜劇角色，他的言行舉止帶給讀者許多笑聲，而笑聲之后留下的思索卻不是那么容易令人釋?xiě)?。夏洛克的滑稽可笑是完全無(wú)意識(shí)的。是出于被迫因素的驅(qū)使而不自覺(jué)不情愿地走向了可笑，他的性格本身并不是喜劇性的，喜劇只是他悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)形式。夏洛克是一個(gè)在基督教社會(huì)里受欺侮的猶太人，他雖然貪婪、吝嗇、殘酷，但他也受盡種族壓迫和屈辱。夏洛克對(duì)安東尼奧的報(bào)復(fù)有合理而又復(fù)雜的動(dòng)機(jī)。安東尼奧是一個(gè)慷慨、大方、忠誠(chéng)、尊貴而謙恭的紳士，可他的慷慨大方只是對(duì)于和他有共同信仰的基督教徒們而言的，在猶太人夏洛克的面前，即使是借錢(qián)的時(shí)候也是盛氣凌人而極盡嘲笑挖苦夏洛克。所以在安東尼奧出事以后，這么一個(gè)愛(ài)財(cái)如命的猶太人竟然寧愿放棄三倍于本金的金錢(qián)而執(zhí)意要個(gè)安東尼學(xué)術(shù)資源 奧身上的一磅肉，他的理由是，安東尼奧憎恨猶太人，羞辱過(guò)他，奪去了他幾十萬(wàn)塊錢(qián)的生意，誣蔑他的民族，破壞他的買(mǎi)賣(mài)，離間他的朋友，煽動(dòng)他的仇敵。

夏洛克在失去親人和財(cái)產(chǎn)之后還忍受著更大的精神上的折磨：為了生存，他不得不接受基督教徒們的赦免，被迫答應(yīng)改信基督教。不論猶太人在歷史上經(jīng)受了怎樣的屈辱和磨難，不論在文藝復(fù)興的歐洲猶太人是怎樣受到基督教徒們的歧視與仇恨，猶太人卻執(zhí)著地保持著他的猶太教信仰。他的心里已有對(duì)于基督教徒的仇恨與蔑視，他一再地稱(chēng)他們是“愚蠢的”基督徒。當(dāng)法庭判決赦免夏洛克的死罪，但他必須同時(shí)答應(yīng)兩個(gè)條件，第一立即改信基督教。第二當(dāng)庭立下文契，在他死后，所有財(cái)產(chǎn)歸他的女婿羅蘭佐和女兒所有。此時(shí)，夏洛克不僅在物質(zhì)上一無(wú)所有，精神上更是承受著巨大的打擊。當(dāng)公爵問(wèn)他對(duì)判決是否滿(mǎn)意，是否還有什么話(huà)要說(shuō)時(shí)，夏洛克的三個(gè)字“我滿(mǎn)意”包含著多少受凌辱、被壓迫者的悲愴與無(wú)奈。如果說(shuō)剝奪了他的財(cái)產(chǎn)等于要了他的命，那么，被迫放棄宗教信仰則是讓他忍受生不如死的精神上的折磨與羞辱。

使君是一個(gè)純粹的否定型喜劇形象。與使君相比，夏洛克這一形象既是喜劇，又是悲劇，是悲喜劇混合形態(tài)。夏洛克表面上是喜劇性的，但他的性格本身并不是喜劇性的，而是悲劇性的，喜劇只是他悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)形式。參考文獻(xiàn)：

[1]魏久堯.中國(guó)喜劇美學(xué)[M].香港:當(dāng)代文藝出版社.2008.9 學(xué)術(shù)資源 [2]朱豪生等譯.莎士比亞全集[M].吉林:時(shí)代文藝出版社.1978.作者簡(jiǎn)介；李俊偉（1982-），男，漢族，陜西勉縣人，現(xiàn)為陜西省延安大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。通訊地址：陜西省延安市延安大學(xué)77號(hào)信箱，716000。E-mail：ljw_198202@163.com。電話(huà)：***

學(xué)術(shù)資源

第四篇：《陌上?！放c《羽林郎》的比較

《陌上桑》與《羽林郎》的抒情模式

《陌上?！分v述的是采桑女秦羅敷拒絕一使君調(diào)戲的故事，《羽林郎》講述的是賣(mài)酒女胡姬拒絕了一位權(quán)貴家豪奴的調(diào)戲的故事?？梢哉f(shuō)兩首詩(shī)歌的主題都是相似的，都譜寫(xiě)了一曲美麗婦人反抗強(qiáng)暴凌辱的贊歌，宣揚(yáng)了女性忠貞的美好道德，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好人性的追求同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)像馮子和使君那樣的人物。在具體的描寫(xiě)上，這兩首詩(shī)都運(yùn)用了從“誘惑”到“推拒”的抒情模式。兩首詩(shī)塑造的主人公都是一個(gè)美麗的婦人，她們共同的特點(diǎn)都是既年輕、又非常漂亮，但都是有夫之?huà)D。這也是形成誘惑而又必然推拒的抒情模式的原因所在。因?yàn)樗齻兎且话愕拿利惗哂辛苏T惑感，才致使被調(diào)戲；又因?yàn)樗齻兪怯蟹蛑畫(huà)D，而為了表現(xiàn)美好的道德，兩位作者都必然地讓她們拒絕權(quán)貴的調(diào)戲，以顯她們的高潔。

兩首詩(shī)開(kāi)頭都著力描寫(xiě)主人公的美貌。《陌上?！分羞@樣描寫(xiě)羅敷的美貌：“羅敷憙蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！边@一句并不直接描寫(xiě)她的容貌，而是描寫(xiě)她用的器物和穿戴的服飾之美。她耳朵上掛著晶瑩閃亮、價(jià)值連城的明月珠，上身穿一件紫紅綾子短襖，下身圍一條杏黃色綺羅裙。一切都是鮮艷的、明麗的、珍貴的、動(dòng)人的。這好像是一個(gè)采桑的農(nóng)婦，其實(shí)是一個(gè)理想中的美女。詩(shī)人所要寫(xiě)的，是絕對(duì)的、最高的美，而這種美無(wú)法加以具體的、直接的描繪。所以后面詩(shī)人從側(cè)面通過(guò)寫(xiě)“行者”“少年”“耕者”“鋤者”四種人見(jiàn)到羅敷后的反應(yīng)，來(lái)烘托羅敷的美麗。這樣的描寫(xiě)大大地增添了詩(shī)歌的戲劇性，使得場(chǎng)面、氣氛都活躍起來(lái)；更重要的是，通過(guò)從虛處落筆，無(wú)中生有，表達(dá)了不可描摹完美，給了讀者無(wú)限的想象空間。而羅敷對(duì)讀者或者是對(duì)詩(shī)中的圍觀(guān)者和使君的無(wú)限的誘惑也就由此無(wú)限擴(kuò)大化了。《羽林郎》主要是從正面描寫(xiě)胡姬的美貌：“胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚。長(zhǎng)裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無(wú)。一鬟五百萬(wàn)，兩鬟千萬(wàn)余。不意金吾子，娉婷過(guò)我廬?！?作者運(yùn)用了白描、夸張、駢麗、借代等多種手法，從胡姬的年齡、環(huán)境、服裝、首飾、發(fā)髻等方面著力鋪陳、烘托胡姬的美貌艷麗。人人都有愛(ài)美之心，更何況遇到羅敷和胡姬這樣的絕代佳人，她們的誘惑力不言而喻，這也就直接導(dǎo)致了她們被調(diào)戲的共同遭遇。

兩首詩(shī)后半部分都是描寫(xiě)被調(diào)戲的場(chǎng)面，也就是“推拒”的過(guò)程?？梢哉f(shuō)這是故事的核心，前面對(duì)她們所有美貌的描寫(xiě)都只是為后面做鋪墊，“誘惑”到“推拒”就這樣一脈相承。

《陌上?！分惺咕某霈F(xiàn)，沖破了圍觀(guān)者和羅敷之間無(wú)形的墻。可能也是因?yàn)樗牡匚槐容^高，膽子也大吧。他對(duì)大膽直接地問(wèn)羅敷：“寧可共載不？” 羅敷的回答巧妙而不失禮節(jié)：“使君一何愚！”她委婉地拒絕了使君的愛(ài)意。她把使君放在前面，先說(shuō)他是有婦之夫，這樣既不會(huì)得罪使君，也很自然地有讓使君想想自己妻子的好之意。后面，她才說(shuō)自己是有夫之?huà)D，再全面鋪展地夸耀丈夫，一方面暗示自己丈夫比使君優(yōu)秀。羅敷夸婿，完全是有針對(duì)性的。使君出巡，自然很有威勢(shì)，于是她先夸丈夫的威勢(shì)：丈夫騎馬出門(mén)，后面跟著上千人的僚屬、差役；他騎一匹大白馬，隨人都騎黑色小馬，更顯得出眾超群；他的劍，他的馬匹，全都裝飾得華貴無(wú)比。使君官做得大，她就再夸丈夫的權(quán)位：丈夫官運(yùn)亨通，十五歲做小吏，二十歲就入朝作大夫，三十歲成了天子的親隨侍中郎，如今四十歲，已經(jīng)做到專(zhuān)權(quán)一方的太守。言下之意，目前他和你使君雖然是同等官職位，將來(lái)的前程，恐怕是難以相提并論了！最后是夸丈夫的相貌風(fēng)采：丈夫皮膚潔白，長(zhǎng)著稀稀的美髯，走起路來(lái)氣度非凡，用這些來(lái)反襯使君的委瑣丑陋。這么一層層下來(lái)，羅敷越說(shuō)越神氣，越說(shuō)越得意，使君卻是越聽(tīng)越晦氣，終了必然是灰溜溜逃之夭夭。

《羽林郎》后半部分，詩(shī)人一轉(zhuǎn)筆調(diào)，改用第一人稱(chēng)手法，讓主人公胡姬直接控訴豪奴調(diào)戲婦女的無(wú)恥行徑。特別是最后八句胡姬柔中有剛、義不容辱的嚴(yán)辭拒絕：“不惜紅羅裂，何論輕賤軀！男兒愛(ài)后婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛(ài)徒區(qū)區(qū)?！?她首先從容地說(shuō)對(duì)方不惜下紅羅來(lái)向她示好，她不能夠計(jì)較自己低賤之軀。這句話(huà)仿佛她接下來(lái)一口就會(huì)答應(yīng)，其實(shí)是抑先揚(yáng)，欲擒故縱。下文就馬上轉(zhuǎn)調(diào)表示男人喜新厭舊，而她卻是重舊情，忠于丈夫的。其實(shí)，十五歲的胡姬未必真有丈夫，她所以暗示自己“重前夫”，亦如羅敷一樣，一則表明自己忠于愛(ài)情的信念，更主要的則是權(quán)借禮法規(guī)范作為搞暴的武器。胡姬的語(yǔ)氣較上婉而彌厲，她這樣的拒絕既委婉，也不會(huì)給馮子一點(diǎn)機(jī)會(huì)。

總的來(lái)說(shuō)，《陌上?！犯队鹆掷伞窂摹罢T惑”到“推拒”的抒情模式是相當(dāng)相似的。

《陌上桑》《羽林郎》藝術(shù)成就的比較

《羽林郎》運(yùn)用了白描、夸張、駢麗、借代等多種手法，與《陌上?！酚挟惽ぶ?。

最后八句寫(xiě)胡姬柔中有剛、義不容辱的嚴(yán)辭拒絕。胡姬面對(duì)倚權(quán)仗勢(shì)的豪奴調(diào)戲，既不怯懦，也不急躁，而是有理有節(jié)，以柔克剛。她首先從容地說(shuō)道：“君不崐惜下紅羅前來(lái)結(jié)好，妾何能計(jì)較這輕微低賤之軀呢！”（裂：《廣雅·釋詁》：“裁也?！惫湃藦目棛C(jī)上把滿(mǎn)一匹的布帛裁剪下來(lái)叫“裂”）仿佛將一口答應(yīng)，實(shí)則是欲抑先揚(yáng)，欲擒故縱。下文隨即轉(zhuǎn)折：“但是，你們男人總是喜新厭舊，愛(ài)娶新婦；而我們女子卻是看重舊情，忠于前夫的。”這與《陌上?！分小笆咕杂袐D，羅敷自有夫”如出一轍，只是語(yǔ)氣稍委婉而已。其實(shí)，十五歲的胡姬未必真有丈夫，她所以暗示自己“重前夫”，亦如羅敷一樣，一則表明自己忠于愛(ài)情的信念，更主要的則是權(quán)借禮法規(guī)范作為搞暴的武器。“人生有新故，貴賤不相逾?！闭Z(yǔ)氣較上婉而彌厲：“既然女子在人生中堅(jiān)持從一而終，決不以新易故，又豈能棄賤攀貴而超越門(mén)第等級(jí)呢！”真是綿里藏針，有理有節(jié)！言外之意，恰如左思《詠史》中“貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞”。表現(xiàn)了胡姬樸素的階級(jí)意識(shí)和風(fēng)棱厲節(jié)，何等義正辭句，“多謝”，一語(yǔ)雙關(guān)，表面是感謝，骨子卻含“謝絕”?！八綈?ài)”，即單相思?！皡^(qū)區(qū)”，意謂拳拳之心，懇摯之意。這結(jié)束語(yǔ)更耐人尋味：“我非常感謝官人您這番好意，讓您白白地為我付出這般殷勤厚愛(ài)的單崐相思，真是對(duì)不起！”態(tài)度堅(jiān)決而辭氣和婉，語(yǔ)含嘲諷而不失禮貌。弄得這位不可一世的“金吾子”，除了哭笑不得的尷尬窘態(tài)，狼狽而逃的可恥下場(chǎng)，還能會(huì)怎么樣呢？讀者在報(bào)以喜劇性的笑聲中，大可作“言盡意不盡”的種種遐想……。

本詩(shī)在立意、結(jié)構(gòu)和描寫(xiě)手法上，均與《陌上?！房胺Q(chēng)頡頏。寫(xiě)女子之美，同樣采用了鋪陳夸張手法；寫(xiě)反抗強(qiáng)暴，同樣采取了巧妙的斗爭(zhēng)藝術(shù)；結(jié)尾同樣是喜劇性的戛然而止。但《陌上桑》更多的是用側(cè)面烘托，虛處著筆；本篇?jiǎng)t側(cè)重于正面描繪，實(shí)外鋪排。前者勾勒使君垂涎，主要通過(guò)人物語(yǔ)言，用第三者的敘述；本篇刻畫(huà)豪奴的調(diào)戲，則是一連串人物動(dòng)作，即“過(guò)我”、“就我”、“貽我”、“結(jié)我”，妙在全從胡姬眼中寫(xiě)出。太守用語(yǔ)言調(diào)戲，豪奴用動(dòng)作調(diào)戲，各自符合具體身分。前者反污辱是以盛夸已夫來(lái)壓倒對(duì)方，所謂“道高一尺，魔高一丈”；本篇反調(diào)戲則是強(qiáng)調(diào)新故不易，貴賤不逾，辭婉意嚴(yán)，所謂“綿里藏針”、“以柔克剛”。羅敷在使君眼中已是“專(zhuān)城居”的貴婦人；而胡姬在“金吾子”眼中始終都是“當(dāng)壚”的“酒家胡”。因而本篇更具有鮮明的頗具諷刺意味的對(duì)比：“家奴”本不過(guò)是條看家狗，卻混充高貴的“金吾子”招謠撞騙，這本身就夠卑鄙之極了；而“酒家胡”雖地位低賤，然究竟不必仰人鼻息過(guò)生活，在“高貴者”面前又凜然堅(jiān)持“貴賤不相逾”，這本身就夠高貴的了。于是，尊者之卑，卑者之尊，“高貴”與“卑賤”在沖突中各自向相反的方向完成了戲劇性的轉(zhuǎn)化，給讀者以回味無(wú)窮的深思和啟迪。

比較《陌上桑》中的羅敷和《羽林郎》中的胡女的形象的異同

面對(duì)名分之外的示愛(ài)、求歡，古往今來(lái)的節(jié)婦貞女們，都能以各自不同的方式，演出一幕幕“還君明珠”的精彩故事，在展現(xiàn)高貴女性品格智慧光輝動(dòng)人的同時(shí)，更彰顯了作為核心價(jià)值的忠誠(chéng)與堅(jiān)貞。

漢代辛延年《羽林郎》中的“霍家奴”想“吃豆腐”，就“調(diào)笑酒家胡”。在漢人京城開(kāi)小酒店的西域胡女，顯得很弱勢(shì)，面對(duì)狗仗人勢(shì)的“霍家奴”，只有哈腰陪笑臉的分。但當(dāng)騷擾升級(jí)時(shí)，她則收斂起笑臉，并作了明確決絕的表態(tài)，懇切婉轉(zhuǎn)中又不乏義正辭嚴(yán)：感謝大哥看得起，給了我如此豐厚的禮物，這面子太大了，我委實(shí)擔(dān)當(dāng)不起呀！不像你們男人喜新厭舊，我們女人講究對(duì)結(jié)發(fā)夫君從一而終(“男兒愛(ài)后婦，女子重前夫”)不該貪圖富貴而見(jiàn)異思遷，你還是收回這些東西，死了這條心！

同樣面對(duì)非分糾纏，《陌上?！分械哪莻€(gè)羅敷女，就不像“酒家胡”那樣完全處于被調(diào)笑的弱勢(shì)地位了。她嫁得了好夫君，可謂郎才女貌、天造地設(shè)，自是底氣十足、少有顧忌?！澳阍趺催@樣糊涂？！你可是有婦之夫，我也是有夫之?huà)D呀！”對(duì)于求愛(ài)者，羅敷的回敬直截了當(dāng)，一下子就把對(duì)方推到了道德被告席上。占據(jù)有利地勢(shì)之后，羅敷便發(fā)起了炮火猛烈的攻擊：她自己的如意郎君可是身份高貴的白馬王子——“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿！白馬從驪駒”。高貴之外，尤其富有——“青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余”。至于仕途出息——“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居”。好家伙！少年得志，平步青云，年屆不惑已是封疆大吏，這下對(duì)方該認(rèn)癟了吧？還不夠——“為人潔白皙，髯髯頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨?！睆南嗝驳阶藨B(tài)風(fēng)度，都使眼前的求愛(ài)者自慚形穢，全方位被比下去。那“使君”，只能知難而退，落得個(gè)自討沒(méi)趣。

較之羅敷女的直率坦露，唐人張籍《節(jié)婦吟》中那位虛擬的“節(jié)婦”，卻能充分施展委婉含蓄的女性天賦對(duì)求愛(ài)者的拒絕，技術(shù)含量則更高，也更具溫柔敦厚風(fēng)致。“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠”。貌似平和、波瀾不驚的起句，卻用皮里陽(yáng)秋的手法，一下子戳穿了對(duì)方的不正當(dāng)意圖。當(dāng)然，人心都是肉長(zhǎng)的——“感君纏綿意，系在紅羅襦”?？磥?lái)，贈(zèng)送明珠的這番盛情美意，“節(jié)婦”還是領(lǐng)受了，這也使求愛(ài)者頗感慰藉。可是，話(huà)鋒馬上一轉(zhuǎn)：“妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里”，知道嗎？我夫家的府第高樓緊傍著皇家花園，我那口子在皇宮的明光殿里供職呢！亮出夫家的“硬件”后，“節(jié)婦”又繼之以倫常規(guī)范的“軟件”說(shuō)事：“知君用意如日月，事夫誓擬同生死”。明褒暗貶、語(yǔ)含譏諷的“用意如日月”，已把對(duì)方噎得透不過(guò)氣來(lái)，擊中了求歡者猥瑣齷齪的要害，而天經(jīng)地義的“事夫”原則，更徹底地侵削了任何的茍且余地。在對(duì)方無(wú)地自容的情況下，那“節(jié)婦”卻又施展起柔曼蜿蜒的身段，以充滿(mǎn)甜蜜傷感的煞尾，奉送給求愛(ài)者一個(gè)貌似真情繾綣、實(shí)則虛假廉價(jià)的撫慰——“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”。

在西方，上流社會(huì)男子對(duì)美貌女子的追求，也是一個(gè)永恒的時(shí)尚。卜迦丘《十日談》中那位垂涎傾慕蒙費(fèi)拉特侯爵夫人的法蘭西王，利用侯爵征戰(zhàn)在外的機(jī)會(huì)，借故繞道造訪(fǎng)獨(dú)守空房的侯爵夫人。尊貴客人的不期而至，女主人并沒(méi)有喜出望外或受寵若驚，而是以女性特有的敏感，揣摩出來(lái)者的曖昧企圖。與這位操有生殺爭(zhēng)奪大權(quán)的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)人物周旋，侯爵夫人的貞操、智慧和心機(jī)都要面臨一場(chǎng)空前嚴(yán)峻的考驗(yàn)。她絕不能?chē)?yán)辭厲色拒絕法王可能的挑逗示意，傷害了君王的面子尊嚴(yán)，這會(huì)讓她吃不了兜著走的！當(dāng)然也不能含糊其辭地虛與委蛇，傳達(dá)錯(cuò)誤的信息會(huì)招致更大的麻煩！至于法蘭西王這一頭，也同樣不得輕松：君戲臣妻，不體面、不光彩，所以不得堂皇為之，只能遮遮掩掩。在尚未得到對(duì)方欣欣然“愿薦枕席”之類(lèi)明確回應(yīng)之前，不能隨便挑破窗戶(hù)紙，也不能擅越禮儀規(guī)矩套近乎，更不能倚仗強(qiáng)勢(shì)霸王硬上弓。君父威嚴(yán)、綱紀(jì)體統(tǒng)和社會(huì)輿情等多重因素的制約，使得他不能恣意而為，只能見(jiàn)機(jī)行事。

女主人自然不敢對(duì)這位身份特殊的不速之客有絲毫的輕慢，于是她特地遍邀當(dāng)?shù)孛黠@達(dá)，以示歡迎的隆重、禮儀的周全。實(shí)際上卻巧妙地杜絕了與法王單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)。更絕的是，侯爵夫人心機(jī)獨(dú)到地設(shè)置了百雞宴，每道菜雖花色紛呈，各有特色，但原料卻是清一色的母雞！法王當(dāng)然不知就里，認(rèn)為這是夫人的調(diào)情暗示，于是借機(jī)挑逗：“這地方只有母的，沒(méi)有公的？”誰(shuí)料法王的問(wèn)話(huà)正中侯爵夫人苦心設(shè)計(jì)的圈套，“可不是！我的主子。這里的女性盡管在裝束和身份上與別的地方有所不同(每道菜花色各異)，但別的方面實(shí)質(zhì)上是完全一樣的(都是母雞做的料)！”利用菜肴設(shè)套引人入彀，巧妙取譬的回答，卻又天衣無(wú)縫地傳達(dá)了一個(gè)明確的信息：作為女人，我們都有一個(gè)共同堅(jiān)守的倫理底線(xiàn)，不能茍且！就此打住后，法王肯定暗自慶幸這層窗戶(hù)紙的完好無(wú)損，一場(chǎng)本來(lái)可能出現(xiàn)的尷尬在這種款曲微妙的交鋒中得以化解避免。也許此時(shí)的法蘭西王，在對(duì)侯爵夫人的傾慕之余，又多了幾份感激和欽佩。

第五篇：《飄》和《簡(jiǎn)_愛(ài)》中女主人公的性格比較

《飄》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女主人公的性格比較

作 者：解媛

指導(dǎo)老師：詹蓓

安徽師范大學(xué) 成人教育學(xué)院 英語(yǔ)系 2010年9月30日

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摘要

《簡(jiǎn)·愛(ài)》和《飄》是兩部不同時(shí)代、不同國(guó)家反映愛(ài)情故事的作品。兩部作品在諸多方面，如女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)和郝斯佳的獨(dú)立意識(shí)、愛(ài)情觀(guān)、金錢(qián)觀(guān)及寫(xiě)作背景等，既有相同之處，也有不同之處。簡(jiǎn)·愛(ài)和郝思嘉都不安于現(xiàn)狀、敢于抗?fàn)?，敢于追求?ài)情、追求獨(dú)立的生活，但她們對(duì)待愛(ài)情、婚姻和生存方式的態(tài)度卻有著很大的差異。本文從《飄》與《簡(jiǎn)愛(ài)》的創(chuàng)作背景入手，在分析她們性格的閃亮點(diǎn)以及性格形成的原因的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了《飄》與《簡(jiǎn)愛(ài)》中郝思嘉與簡(jiǎn)性格的雙重性以及她們性格的異同，進(jìn)而探討了該書(shū)的精神價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：《飄》；《簡(jiǎn)·愛(ài)》；性格；

Abstract Jane Eyre and Gone with the Wind are two masterpieces about love, written in different periods and different countries.The two works both have similarities and differences in many aspects, such as the heroines Jane Eyre’s and Scarlett’s independent consciousness, views on love and money, writing background and so on.Jane Eyre and Scarlett are not contend with their current situation, they struggle with fate, dare to pursue love and independent life, however, their attitudes toward love, marriage and survival are quite different.This paper, starting from the writing background of Gone with the Wind and Jane Eyre, on the basis of analyzing the shining points of their personality and reasons for their character formation, expounds systematically the heroines’ double character as well as the differences and similarities in the two novels.And thus it makes an exploration into the spiritual value and profound significance of two works.Key Words: Gone with the wind;Jane Eyre;character

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目 錄

摘要......................................................................................................................................................ii Abstract...............................................................................................................................................ii

一、引言..............................................................................................................................................1

二、作品簡(jiǎn)介......................................................................................................................................1

（一）《飄》的創(chuàng)作背景...........................................................................................................1

（二）《簡(jiǎn)·愛(ài)》的創(chuàng)作背景...................................................................................................2

（三）《飄》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》的研究?jī)r(jià)值...................................................................................3

三、《飄》中女主角性格分析.........................................................................................................4

（一）郝思嘉的性格特點(diǎn).........................................................................................................4

1、戰(zhàn)前的自大、虛榮、任性..............................................................................................4

2、戰(zhàn)中的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、拼搏、自強(qiáng)..................................................................................5

3、戰(zhàn)后的貪婪、倔強(qiáng)、自私、卑鄙..................................................................................5

（二）郝思嘉的性格特點(diǎn)形成原因.........................................................................................6

1、家庭的影響......................................................................................................................6（1）母親的影響..................................................................................................................6（2）父親的影響..................................................................................................................7

2、不幸婚姻的影響..............................................................................................................7

3、戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮......................................................................................................................8

四、《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女主角性格分析.................................................................................................9

（一）簡(jiǎn)的性格特點(diǎn).................................................................................................................9

1、自尊自主、叛逆反抗......................................................................................................9

2、追求自由、渴望平等....................................................................................................10

3、感情熾烈、追求真愛(ài)....................................................................................................10

4、意志堅(jiān)強(qiáng)、智慧過(guò)人....................................................................................................11

（二）簡(jiǎn)的性格特點(diǎn)形成原因.................................................................................................11

1、等級(jí)偏見(jiàn)........................................................................................................................11

2、宗教束縛........................................................................................................................12

3、經(jīng)濟(jì)壓迫........................................................................................................................12

4、男尊女卑........................................................................................................................13

五、郝思嘉與簡(jiǎn)的性格特點(diǎn)比較...................................................................................................13

（一）相同點(diǎn).............................................................................................................................13

（二）不同點(diǎn).............................................................................................................................14

六、郝思嘉與簡(jiǎn)性格塑造的現(xiàn)實(shí)意義...........................................................................................14

（一）維護(hù)女權(quán).........................................................................................................................14

（二）男女平等.........................................................................................................................15

七、結(jié)語(yǔ)............................................................................................................................................15 參考文獻(xiàn)............................................................................................................................................16

《飄》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女主人公的性格比較

一、引言

一個(gè)人的文學(xué)作品往往是他的生活經(jīng)歷和內(nèi)心世界的真實(shí)再現(xiàn)?，敻覃愄亍溓袪柕摹讹h》和勃朗蒂·夏洛特的《簡(jiǎn)愛(ài)》也是如此。我們通過(guò)分析郝思嘉和簡(jiǎn)在不同的人生階段，不同的社會(huì)環(huán)境中所表現(xiàn)出的性格特點(diǎn)。以及對(duì)她們的性格比較。使我們對(duì)她們有個(gè)面面而系統(tǒng)的了解。正確的看待她們的優(yōu)缺點(diǎn)。再?gòu)募彝サ挠绊懇p婚姻的不幸﹑事故變遷三個(gè)方面分析郝思嘉性格復(fù)雜性由來(lái)。從等級(jí)偏見(jiàn)﹑宗教束縛﹑經(jīng)濟(jì)壓迫﹑男尊女卑等分析簡(jiǎn)愛(ài)的性格從而成功地塑造了新型的小資產(chǎn)階級(jí)女性簡(jiǎn)愛(ài)的生動(dòng)形象。讓我們能夠站在人性化的角度，審視她們身上所展現(xiàn)出來(lái)世人所共有的人性弱點(diǎn)，幫助人們公平公正地去評(píng)價(jià)兩為女主人公。凸顯她們身上的積極因素。由此我們聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)代女性在成功道路上遇到很多預(yù)想不到的困難與挫折。提出現(xiàn)代女性可以從中學(xué)習(xí)和借鑒的地方：在事業(yè)方面可以學(xué)習(xí)郝思嘉的創(chuàng)新意識(shí)和自信；在家庭生活方面學(xué)習(xí)簡(jiǎn)的自尊自愛(ài)，追求平等和獨(dú)立人格；在人際交往方面學(xué)習(xí)郝思嘉充分利用美麗外表優(yōu)勢(shì)以及簡(jiǎn)的真誠(chéng)及善良內(nèi)在修養(yǎng)，贏(yíng)得他人尊重。

二、作品簡(jiǎn)介

《飄》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》是兩部不同時(shí)代、不同國(guó)家反映愛(ài)情故事的作品。兩部作品在很多方面，如女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)和郝斯佳的獨(dú)立意識(shí)、愛(ài)情觀(guān)、金錢(qián)觀(guān)及寫(xiě)作背景等，既有相同之處，也有不同之處。

（一）《飄》的創(chuàng)作背景

（美）米切爾（1900～1949）美國(guó)女作家。出生于美國(guó)南部佐治亞州亞特蘭大市。父親是個(gè)律師，米切爾曾就讀于華盛頓神學(xué)院、馬薩諸塞州的史密斯學(xué)院。其后，她曾擔(dān)任地方報(bào)紙《亞特蘭大報(bào)》的記者。1925年與約翰·馬爾什結(jié)婚，婚后辭去報(bào)職，潛心寫(xiě)作。從1926年開(kāi)始著力創(chuàng)作《飄》，10 年之后，作品問(wèn)世，由于適合一般市民品味，一出版就引起強(qiáng)烈的反響，于1937年獲曾利策文學(xué)獎(jiǎng)。米切爾一生中只發(fā)表了《飄》這部長(zhǎng)篇巨著。1949年8月16日，她不幸因車(chē)禍而去世。

亞特蘭大是佐治亞的首府和最大城市，始建于1873年，內(nèi)戰(zhàn)期間曾是南部邦聯(lián)的鐵路、工業(yè)和主要物資供應(yīng)中心。1864年南北兩軍曾在這時(shí)進(jìn)行過(guò)幾個(gè)月的拉然戰(zhàn)，后被北軍焚為平地。后來(lái)的亞特蘭大完全是靠亞特蘭大人的雙手重建的。所以米契爾從幼年時(shí)起，就常聽(tīng)到人們樂(lè)此不疲地談?wù)撃媳睉?zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建。這在她心中積累了豐富的感性知識(shí)。

《飄》是一部以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為歷史背景、以南方的社會(huì)生活為生活環(huán)境的全景社會(huì)小說(shuō)。小說(shuō)全面展現(xiàn)美國(guó)南方社會(huì)風(fēng)貌以及各色人物在巨大的社會(huì)變革中的命運(yùn)變遷，通過(guò)展現(xiàn)不同人物在混亂復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中的命運(yùn)變化，揭示了不同的性格所必然走向的不同的命運(yùn)安排。作者運(yùn)用女性所特有的觀(guān)察視角，細(xì)微而又深刻地描寫(xiě)了以郝思嘉為中心人物，以瑞德、梅勒妮和艾西里為主要性格人物的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)他們的社會(huì)活動(dòng)，展現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的社會(huì)畫(huà)面，以及他們各自不同的命運(yùn)走向。

在以往小說(shuō)創(chuàng)作中，作者習(xí)慣于塑造性格單一且突出的人物，即正面人物則性格光輝偉大，沒(méi)有絲毫缺點(diǎn)，而負(fù)面人物則通常充滿(mǎn)了陰暗狡詐、冷酷無(wú)情的性格本質(zhì)，性格區(qū)別塑造的十分分明。而《飄》卻打破了這種描述方式，小說(shuō)所呈現(xiàn)給我們的人物形象都是正負(fù)兩方面性格的組合體，這種性格組合既圓潤(rùn)而生動(dòng)的變現(xiàn)了每個(gè)人物的性格特征，又在深層次中揭示了社會(huì)巨變所帶個(gè)人的一種改變。

小說(shuō)1936年問(wèn)世以來(lái)，一直暢銷(xiāo)不衰，不僅在美國(guó)，而且在全世界都受到廣大讀者的喜愛(ài)?，F(xiàn)已公認(rèn)是以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的愛(ài)情小說(shuō)的經(jīng)典之作?！讹h》的出版使瑪格麗特幾乎在一夜之間變成了當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇的名人，成了亞特蘭大人人皆知的“女英雄”。

（二）《簡(jiǎn)·愛(ài)》的創(chuàng)作背景

夏洛蒂·勃朗特（1816—1855）是19世紀(jì)英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義女作家，曾被馬克思譽(yù)為“現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說(shuō)家”之一，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的經(jīng)典作品，是一部自傳成分很濃的小說(shuō)，雖然書(shū)中的故事是虛構(gòu)的，但是女主人公以及其他許多人物的生活、環(huán)境，甚至許多生活細(xì)節(jié)，都是取自作者及其周?chē)说恼鎸?shí)經(jīng)驗(yàn)。夏洛蒂·勃朗特的童年生活很不幸。1821年，即她5歲時(shí)，母親便患癌癥去世。父親收入很少，全家生活既艱苦又凄涼。豪渥斯是山區(qū)的一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，年幼的夏洛蒂和弟妹們只能在沼澤地里游玩。好在父親是劍橋圣約翰學(xué)院的畢業(yè)生，學(xué)識(shí)淵博，他常常教子女讀書(shū)，指導(dǎo)他們看書(shū)報(bào)雜志，還給他們講故事。這是自母親去世后孩子們所能得到的唯一的樂(lè)趣，同時(shí)也給夏洛蒂以及兩個(gè)妹妹帶來(lái)最初的影響，使她們從小就對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。15歲時(shí)她進(jìn)了伍勒小姐辦的學(xué)校讀書(shū)，幾年后又在這個(gè)學(xué)校當(dāng)教師。后來(lái)她曾作家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對(duì)家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學(xué)校，為此她在姨母的資助下與艾米利一起去意大利進(jìn)修法語(yǔ)和德語(yǔ)。然而由于沒(méi)有人來(lái)就讀，學(xué)校沒(méi)能辦成。但是她在意大利學(xué)習(xí)的經(jīng)歷激發(fā)了她表現(xiàn)自我的強(qiáng)烈愿望，促使她投身于文學(xué)創(chuàng)作的道路。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》寫(xiě)于1846年，是夏洛蒂的第二部小說(shuō)。她借一個(gè)出身寒微的年輕女子奮斗的經(jīng)歷，抒發(fā)了自己胸中的積愫，深深打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的讀者。小說(shuō)于1847年秋以柯勒·貝爾的筆名發(fā)表，隨即在次年又相繼兩次再版。這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的作者，夏洛蒂·勃朗特，由此進(jìn)入英國(guó)著名小說(shuō)家的行列。

（三）《飄》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》的研究?jī)r(jià)值

《飄》這部小說(shuō)贏(yíng)得了美國(guó)及世界各國(guó)眾多讀者喜愛(ài)，并且歷久不衰?！队⒚牢膶W(xué)研究新視野》中指出，《飄》之所以成為當(dāng)今世界流行的小說(shuō)，因?yàn)槭且徊棵阑钆?，曲解南北?zhàn)爭(zhēng)的作品，其對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)是抵制的，其政治態(tài)度保守，同時(shí)因?yàn)槲鞣轿膶W(xué)中重個(gè)體，個(gè)體的精神，是西方文學(xué)創(chuàng)作中注重人物典型刻畫(huà)的一個(gè)重要指導(dǎo)精神，也是我們研究其的價(jià)值所在。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特的成名之作,作者以其自身成長(zhǎng)經(jīng)歷為模板成功地刻畫(huà)了簡(jiǎn)這樣一位深受讀者喜愛(ài)的女性。作者使簡(jiǎn)成為一名既具反抗與追求又不乏善良與真誠(chéng)的完美的藝術(shù)形象，女主人翁簡(jiǎn)的崇尚理智, 忠于理想, 富有理性的性格促成了作品的價(jià)值。

《簡(jiǎn)愛(ài)》與《飄》都塑造了一位典型的女性形象?，敻覃愄亍溓袪査茉斓氖且晃粡?fù)雜性格的女性形象。在她的筆下，郝思嘉不僅陰險(xiǎn)、狡詐，同時(shí)也是個(gè)勇敢、獨(dú)立、自立、自強(qiáng)、有自己的主見(jiàn)。而簡(jiǎn)愛(ài)則是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)、剛?cè)岵?jì)、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的女性。她藐視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚笨。顯示出自己自立自強(qiáng)的人格和美好的理想。她有頑強(qiáng)的生命力，從而不向命運(yùn)低頭。這倆位女性都很堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、自主，有積極上進(jìn)的精神。通過(guò)了解這倆部小說(shuō)以及對(duì)它們性格的研究。我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了自立，學(xué)會(huì)了自尊。

我們明白了要維護(hù)女權(quán)與男女平等，我們以郝思嘉和簡(jiǎn)為榜樣，與一切違背道義與人格的制度作斗爭(zhēng)。明白婦女從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的閱讀的合理性。清算了男性文本中表現(xiàn)出的對(duì)女性的歧視，解構(gòu)了男性文本中的虛假女性形象，并力圖在這樣的顛覆性閱讀中，提高女性自身覺(jué)悟，使婦女選擇一條自主的生活方式。不受男權(quán)的控制。從而完善當(dāng)代女性的性格特點(diǎn)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、《飄》中女主角性格分析

《飄》中女主角郝思嘉的性格是雙重性的。他不僅有值得學(xué)習(xí)的地方也有一些不足。作品中的主人公郝思嘉既是一個(gè)平凡的女子，她擁有許多少女的共同特征：熱情、開(kāi)朗、純真、浪漫，但她又是一個(gè)不平凡的女子，面對(duì)環(huán)境變化，更多表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、拼搏、自強(qiáng)。郝思嘉生長(zhǎng)在一個(gè)優(yōu)越的家庭，擁有美麗的容貌和智慧，因此她又擁有一般貴族小姐的缺點(diǎn)：驕傲、自大、虛榮、任性。下面我們通過(guò)對(duì)其性格的分析，對(duì)其有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。

（一）郝思嘉的性格特點(diǎn)

郝思嘉是一個(gè)鮮明、生動(dòng)、豐富、復(fù)雜的人物形象，這一形象的魅力之所以經(jīng)久不衰，在于作家對(duì)人物性格的成功塑造。正所謂性格決定命運(yùn)，反過(guò)來(lái)我們也可以看到，一個(gè)人的性格的形成不僅僅與先天的遺傳因素有關(guān)，后天的生活經(jīng)歷和成長(zhǎng)過(guò)程對(duì)性格的塑造也起到很重要的作用。文中，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)郝思嘉的性格影響是不可忽視的。因此，我們又可以把郝思嘉性格的轉(zhuǎn)變按照其生活經(jīng)歷的變遷分為戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行分析和討論。、戰(zhàn)前的自大、虛榮、任性

戰(zhàn)前，郝思嘉作為擁有眾多黑人奴隸的塔拉農(nóng)場(chǎng)主的女兒，她擁有著財(cái)富和地位，生活安逸、富有魅力的外貌賦予她很強(qiáng)的虛榮心，不喜歡讀書(shū)。對(duì)于艾希禮及媚蘭所談及的音樂(lè)、詩(shī)歌、書(shū)本知識(shí)一概不感興趣。她習(xí)慣了身邊的每個(gè)男的都圍著她轉(zhuǎn)，為她著迷。習(xí)慣了輕易得到自己想得到的東西。習(xí)慣了一切如她心愿。他的虛榮與自大使她自己得不到的東西會(huì)想盡一切辦法得到。像對(duì)艾希禮，他和別的男的不僅在教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)、愛(ài)好不同，也不像別人對(duì)她是百依百順，因此她對(duì)艾希禮癡迷不已。當(dāng)湯家兄弟告訴她衛(wèi)希禮馬上要跟媚蘭結(jié)婚時(shí)，她在心里說(shuō):“唔,這不可能是真的!那對(duì)孿生子準(zhǔn)搞錯(cuò)了.他們又在找她開(kāi)玩笑呢.艾希禮不會(huì)愛(ài)上她.誰(shuí)也不會(huì)的.同媚蘭這樣一個(gè)耗子似的小個(gè)兒。”(13,瑪格麗特·米切爾),她竟天真地相信艾希禮其實(shí)是喜歡她的，甚至跑去要求阿希禮同她私奔?？吹贸觯捎谔焐柠愘|(zhì)，郝思嘉這時(shí)已養(yǎng)成了一種唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感，而正是這種優(yōu)越感和她的自信自負(fù)使她的愛(ài)情成為必然的悲劇。在遭到艾希禮的拒絕后，為了報(bào)復(fù)艾希禮，她居然賭氣地答應(yīng)跟自己一點(diǎn)也不愛(ài)的查爾斯結(jié)婚,而且說(shuō)越快越好。這就足見(jiàn)郝思嘉小姐的幼稚和任性。但即使是結(jié)婚，也是為了氣艾希禮。在她內(nèi)心深處，他從未放棄艾希禮，從未放棄自己的初戀，永不放棄！這就是一貫嬌生慣養(yǎng)過(guò)著優(yōu)雅生活卻高傲自負(fù)固執(zhí)虛榮的郝思嘉。她的這一舉動(dòng)反映出了她的自大、任性和天真幼稚，她就是一個(gè)被寵壞的小女孩，因此會(huì)為自己想得到的東西哭鬧不休。不惜一切得到自己想要的。

2、戰(zhàn)中的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、拼搏、自強(qiáng)

由于戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，不久郝思嘉旋即成了寡婦，因?yàn)樗恼煞虿∷郎硤?chǎng)。對(duì)于丈夫的死，她沒(méi)有多少痛苦，因?yàn)樗粣?ài)查爾斯，但她不得不面對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)艾希禮的承諾，她在亞特蘭大成為一片火海之時(shí)，堅(jiān)持照顧自己的情敵，艾希禮的妻子。一個(gè)即將臨產(chǎn)的孕婦。即使自己對(duì)接生的事一竅不通，聽(tīng)到媚蘭痛苦的呻吟聲，在那個(gè)時(shí)代，一般的年輕婦女們可能早已暈倒在地上，郝思嘉卻堅(jiān)強(qiáng)挺了下來(lái)。這種骨子里的堅(jiān)強(qiáng)讓她保持了清醒的頭腦和理智的判斷。她們?cè)诨厮瓡r(shí)，途中她們遇到一頭她們很怕的老母牛，可是她一下子就把自己本來(lái)的角色轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，以前她是“連襪子也懶得撿”的莊園千金，可現(xiàn)在她們需要這頭可怕的老母牛，媚蘭的孩子需要喝奶，而且她們要吃。她怕牛，但最終她還是用自己唯一的一條完整的裙子撕成布條，一條條連結(jié)起來(lái),直累得起泡的手指流血 來(lái)，顫抖不已才制服了這頭牛。

殊不知，正當(dāng)斯佳麗為塔拉沒(méi)有被無(wú)情的戰(zhàn)火摧毀感到慶幸時(shí)，一場(chǎng)更大的災(zāi)難正等著她。母親已在前一天去世，父親因母親的辭世悲傷過(guò)度，神志不清。家里十來(lái)張嘴要吃飯，而塔拉種植園留給她的幾乎一無(wú)所有了。為了保護(hù)莊園和她的親人，親手殺死一個(gè)北佬。郝思嘉明白她需要的不是難過(guò)，而是把家支撐下去，她要的是堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)。餓過(guò)、痛過(guò)，受過(guò)屈辱和傷害，可斯佳麗還是堅(jiān)持下來(lái)了。她指揮起一家人開(kāi)始各得其所地工作，自己也事必親躬，帶頭到田里去采熟了的棉花，在北佬來(lái)臨前帶領(lǐng)大家將食品和牲口藏好……當(dāng)父親去世，當(dāng)黑媽媽離開(kāi)她最疼愛(ài)的小姐，當(dāng)自己最可愛(ài)的女兒夭折，甚至連最深?lèi)?ài)自己的瑞特也走了……斯佳麗沒(méi)有絕望，直到最后一刻。她相信“明天又是一天”。

3、戰(zhàn)后的貪婪、倔強(qiáng)、自私、卑鄙

在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮以后，饑餓、貧窮讓郝思嘉變得尖刻和自私。當(dāng)她看到塔爾頓家中為他們逝去的兒子立的兩塊大理石墓碑時(shí)，她感到的不是悲傷，而是為多花在墓碑上的錢(qián)心疼。當(dāng)她收留南方士兵時(shí)，她時(shí)時(shí)刻刻在為多吃掉的食品痛心，恨不得他們趕快離開(kāi)。同時(shí)，為了能賺取更多的錢(qián)，她不顧世俗的偏見(jiàn)和傳統(tǒng)的觀(guān)念，采取各種手段，對(duì)弗蘭克也是惡聲惡語(yǔ)，成日沒(méi)有好臉色。自己做主買(mǎi)下了鋸木廠(chǎng)并親自經(jīng)營(yíng)。她不顧別人的嘲笑與輕視，堅(jiān)持做自己的原則。堅(jiān)持認(rèn)為自己是正確的。為了提高工作效率，獲得更多的利益，她又一次不顧眾人的非議，排除種種阻礙，雇犯人到工廠(chǎng)來(lái)做工。她做生意使用的殘酷手段令人駭異，非法雇用囚犯，并和北方來(lái)的商人大做生意。她可以為了賺錢(qián)，丟開(kāi)婦女足不出戶(hù)的規(guī)矩，拋頭露面地經(jīng)營(yíng)木材廠(chǎng)。為了更多的利益，采用“上等人”所瞧不起的“卑鄙”方法。還可以和一個(gè)被所有人責(zé)罵為無(wú)恥、下流的人結(jié)婚……但是郝思嘉已經(jīng)根本不在乎別人對(duì)她的看法了。甚至為了賺錢(qián)，連自己的孩子也沒(méi)有好好照顧過(guò)。

郝思嘉的三次婚姻也可以看出她的自私，固執(zhí)與卑鄙。第一次結(jié)婚，是為了讓艾西禮生氣，同時(shí)考慮到這個(gè)人有錢(qián)。第二次，為了得到錢(qián)，她打算嫁給瑞德，還打算做他的情人，遭到拒絕后，她知道自己的妹妹的情人有存款，就用盡心計(jì)與他結(jié)婚。第三次結(jié)婚，不是她愛(ài)上瑞德了，而是為了享受奢侈的生活。而在此過(guò)程中，郝思嘉還是執(zhí)迷于艾希禮，瑞德一次次的容忍，想辦法讓她擺脫阿希禮給她的假象，希望她明白自己所愛(ài)。而斯佳麗卻一一次次的執(zhí)迷不悔，固執(zhí)地認(rèn)為自己愛(ài)的是阿希禮。而當(dāng)玫蘭尼死后，斯佳麗突然發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)的是瑞特而不是阿希禮：但是此時(shí)已經(jīng)晚了，她失去了太多。

（二）郝思嘉的性格特點(diǎn)形成原因

郝思嘉出生在比較富裕的家庭，她從小就是家中的大千金，父母疼愛(ài)她，經(jīng)常參加舞會(huì)。驕傲自大無(wú)視別人，同時(shí)勇于追求自己的初戀。但是她也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中她表現(xiàn)出另一種性格。然而她在婚姻方面是失敗的。我們從家庭、婚姻、戰(zhàn)爭(zhēng)三方面來(lái)分析其性格形成原因。

1、家庭的影響

一個(gè)人的性格形成與其生長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān)，因此父母則是至關(guān)重要的因素。郝思嘉當(dāng)然也不例外，她母親賢惠大方，父親粗獷、豪放，他們都對(duì)她性格起著關(guān)鍵性的作用。

（1）母親的影響

郝思嘉出生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主家庭，在她出生時(shí)，郝思嘉的家庭已經(jīng)算是上等人家的家庭了。她有一位溫柔賢惠而又能干的母親。母親是郝思嘉人格成長(zhǎng)的重要因素。從小郝思嘉就受到母親良好的道德規(guī)范的熏陶。面對(duì)這個(gè)可以稱(chēng)之為“女人楷?！钡哪赣H，郝思嘉的態(tài)度是十分矛盾的。她既想做個(gè)母親那樣有著大家閨秀風(fēng)范的淑女，骨子里又有背叛種種道德規(guī)范的意識(shí)。她受不了母親責(zé)備的目光，所以，她在母親面前總是擺出最好的面孔，行動(dòng)也最規(guī)矩。“她只學(xué)會(huì)了外表的優(yōu)美儀態(tài)，至于這種儀態(tài)理應(yīng)迸發(fā)出內(nèi)心的美她可從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)”（47）郝思嘉學(xué)習(xí)禮儀只是為了更受歡迎。所以無(wú)論她散開(kāi)的長(zhǎng)裙多么老實(shí)，發(fā)型顯得多么端莊，小手交疊的多么文靜，她的本來(lái)面目是藏不住的。

但是母親對(duì)她的教育還是有影響的，在她看來(lái)，所有女人都是敵人，只有母親和老天最可靠，最讓人放心。當(dāng)戰(zhàn)后回塔拉的途中，她首先想到的還是回家依靠家人，依靠母親。當(dāng)瑞德給她東西時(shí)，首先想到的是母親教育她，當(dāng)別人給自己東西時(shí)，首先要給錢(qián)的道理。她一方面要尊敬母親，把她當(dāng)偶像崇拜，又想揉母親的頭發(fā)，并且取笑她，她一方面對(duì)母親的教育反抗，又把母親當(dāng)成圣母，這些復(fù)雜性影響著她性格的多重性，使她愛(ài)慕虛榮，單純又實(shí)際，思考問(wèn)題不縝密，同時(shí)形成了她獨(dú)特的叛逆性格。

（2）父親的影響

郝思嘉沿襲了父親豪爽、粗獷、不拘小節(jié)和脾氣暴躁的性格。然而在家里她和父親就像是好朋友一樣。當(dāng)父親看到她跳籬笆時(shí)，便當(dāng)面責(zé)備她，但事后不會(huì)向她母親提出。而郝思嘉要是知道父親打牌輸了錢(qián)，她也不會(huì)告訴母親。他們兩個(gè)人有一樣的想法，父親有事不想讓妻子知道，女兒有事也不想讓母親知道。他們之間有一種挺正常的父女聯(lián)盟，不想讓愛(ài)倫知道了他們做的事而生氣和擔(dān)心。同時(shí)，郝思嘉在父親身上學(xué)到的還有對(duì)生活的堅(jiān)強(qiáng)品格和對(duì)黑人仆人的慷慨關(guān)心。十幾年的生活對(duì)她的影響還是很大的。她之所以在后期表現(xiàn)的很堅(jiān)強(qiáng)，很勇敢，能夠獨(dú)立撐起一家人，一大部分原因還是受她父親的影響的。她始終記住父親的話(huà)：這個(gè)世界上只有土地和日月同在。這股強(qiáng)大的力量加之她固有的愛(ài)爾蘭血統(tǒng)潛在的反叛思想，使之公開(kāi)在亞特蘭大和北方佬做生意。而思佳的信仰是堅(jiān)強(qiáng)，自信，對(duì)土地的熱愛(ài)，一個(gè)固執(zhí)而倔強(qiáng)的信仰，這也受了她父親的影響。

一位表面嚴(yán)厲其實(shí)內(nèi)心憨厚的父親在關(guān)系到女兒終身幸福的婚姻大事上，還是覺(jué)得應(yīng)該嫁給塔爾頓家兄弟中的一個(gè)，當(dāng)然這也是出于現(xiàn)實(shí)和家族利益。但郝思嘉更體現(xiàn)了她對(duì)舊習(xí)俗的反抗和個(gè)性的叛逆。在郝思嘉看來(lái)，他的父親代表的是舊的思想觀(guān)念，正是這種舊思想產(chǎn)生的教條阻礙著她對(duì)愛(ài)情的追求。因此，在斯佳麗的內(nèi)心里，對(duì)那種束縛人的禮教、教條更厭惡了。她要擺脫原有的生活方式。

2、不幸婚姻的影響

郝思嘉一生中經(jīng)歷了三次婚姻，而這三次婚姻對(duì)她來(lái)說(shuō)是失敗的。第一次婚姻，她嫁給了自己從來(lái)沒(méi)有喜歡過(guò)的查爾斯，僅僅是為了氣艾希禮，讓他以為自己只是和他調(diào)調(diào)情而已，滿(mǎn)足自己的虛榮心，當(dāng)然也是考慮他有錢(qián)。然而結(jié)婚沒(méi)幾個(gè)月，丈夫就戰(zhàn)死沙場(chǎng)，自己成了寡婦。然而，使她灰心的是，接下來(lái)又做了母親。由于查爾斯和她沒(méi)有一點(diǎn)感情基礎(chǔ)，所以甚至對(duì)于孩子，她也帶著厭煩的心理，更不用說(shuō)寡婦帶來(lái)的束縛了。她是不會(huì)向現(xiàn)實(shí)屈服的，她要用自己的力量改變一切。第二次，她也是為了錢(qián)，不擇手段的搶走了妹妹的情人，結(jié)婚后，她根本不顧丈夫的感受和建議。也不照顧自己的小孩。一心只想自己經(jīng)營(yíng)的鋸木廠(chǎng)。第三次婚姻，她嫁給了瑞德，雖然也是為了生活的富裕，然而瑞德是愛(ài)他的，疼她的。但是悲劇是她一直迷戀他的初戀艾希禮，直到自己女兒夭折后，她才清醒。才意識(shí)到自己真正喜歡的是瑞德，而此時(shí)已經(jīng)晚了，瑞德已經(jīng)離開(kāi)了她。

為了滿(mǎn)足自己的生存和奢侈，在追求的過(guò)程中，她也失去了很多，同時(shí)也說(shuō)明了她缺乏一種安全感。她失去了親情，失去了愛(ài)情。后期她還是堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)了。此時(shí)，她覺(jué)得只有金錢(qián)和土地才可以讓自己過(guò)的更好。從而加深了她的貪婪，吝嗇與卑鄙。

3、戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮

經(jīng)歷了一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)后,郝思嘉對(duì)生活有了清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度也更理智了。她清楚地認(rèn)識(shí)到只有理智地面對(duì)這個(gè)新興的功利主義世界，才能保全她自己、她的家人和她的塔拉。在這種觀(guān)念支配下，金錢(qián)對(duì)她來(lái)說(shuō)顯得越來(lái)越重要了，郝思嘉從一個(gè)隨心所欲、貪圖享樂(lè)的少婦變成了一個(gè)精明強(qiáng)悍、敢做敢為，同時(shí)又吝嗇貪婪、斤斤計(jì)較的當(dāng)家人。她身上表現(xiàn)出一種不畏艱難、艱苦創(chuàng)業(yè)的驚人毅力。為了生活，堂堂的大小姐親自下地干活，為了養(yǎng)活一家人，原本白嫩的手上長(zhǎng)滿(mǎn)了老繭。

戰(zhàn)爭(zhēng)雖然令其厭惡，但戰(zhàn)爭(zhēng)也為郝思嘉從舊的教條中脫離出來(lái)創(chuàng)造了條件。在混亂的環(huán)境中，框框條條的束縛必定會(huì)有所松動(dòng)。幫助她從枷鎖中掙脫出來(lái)。在義賣(mài)會(huì)場(chǎng)上，在瑞德不懷好意的邀請(qǐng)下，郝思嘉雖然也有過(guò)顧慮，也有過(guò)擔(dān)心，但是在顧慮、擔(dān)心之前，她還是渴望快樂(lè)，渴望自由的心靈早已經(jīng)無(wú)比興奮接受了。盡管后來(lái)引起了別人的非議以及父母的責(zé)備。最終還是擺脫了一切，自由快樂(lè)的生活。

四、《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女主角性格分析

簡(jiǎn)是一個(gè)不漂亮,沒(méi)有金錢(qián)也沒(méi)有地位的平凡女人。那么她的魅力到底來(lái)自何處呢?毫無(wú)疑問(wèn),這主要是作者賦予簡(jiǎn)這一人物性格的完美復(fù)合性。反抗和追求,善良和真誠(chéng)和諧地統(tǒng)一于簡(jiǎn)的性格中。

（一）簡(jiǎn)的性格特點(diǎn)

主人公簡(jiǎn)的魅力源自于作者賦予其的鮮明性格。她的抗?fàn)幨菍?duì)她那個(gè)社會(huì)的殘酷、偽善的批判,她的追求表現(xiàn)了平民女性應(yīng)有的尊嚴(yán)和權(quán)利,她的善良和真誠(chéng)則讓我們看到了平民女性的那種決然不同于上流社會(huì)婦女的美德。下面我們具體的看看其特點(diǎn)。

1、自尊自主、叛逆反抗

簡(jiǎn)，從小就寄居在舅媽家里，舅舅去世后, 受盡里德舅媽一家的虐待, 面對(duì)這種不公平的境況, 簡(jiǎn)并沒(méi)有忍氣吞聲, 而是萌生了反抗情緒。當(dāng)表兄不分青紅皂白地狂打她時(shí), 被積壓已久的憤怒終于暴發(fā)出來(lái),演變?yōu)榧ち业膭?dòng)作和語(yǔ)言,瘦小的她敢于和表哥扭打，并斥責(zé)表哥就像是殺人犯同時(shí)指責(zé)舅媽不是好人。從原文可以看出她是多么的反抗：

“不公呵，不公！”我的理智呼喊著。在痛苦的刺激下我的理智變得早熟，化作了一種短暫的力量。決心也同樣鼓動(dòng)起來(lái)，激發(fā)我去采取某種奇怪的手段，來(lái)擺脫難以忍受的壓迫，譬如逃跑，要是不能奏效，那就不吃不喝，活活餓死。

那個(gè)陰沉的下午，我心里多么惶恐不安！我的整個(gè)腦袋如一團(tuán)亂麻，我的整顆心在反抗：然而那場(chǎng)內(nèi)心斗爭(zhēng)又顯得多么茫然，多么無(wú)知?。∥覠o(wú)法回答心底那永無(wú)休止的問(wèn)題——為什么我要如此受苦。此刻，在相隔——我不說(shuō)多少年以后，我看清楚了。（5，夏洛蒂·勃朗特）

在洛伍德學(xué)校，塑造了海倫·彭斯,這一典型，她與簡(jiǎn)形成了鮮明的對(duì)比。海倫是個(gè)逆來(lái)順手的乖乖女。是宗教迫害下的產(chǎn)物，簡(jiǎn)看到這一情景想到的就是反抗。長(zhǎng)期受到欺負(fù)和責(zé)罵, 使簡(jiǎn)愛(ài)幼小的心靈中充滿(mǎn)了愛(ài)與恨的激情, 養(yǎng)成了“大膽, 激越, 堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。

簡(jiǎn)認(rèn)為, 真誠(chéng)的愛(ài)應(yīng)該光明正大、合情合理。當(dāng)她得知羅徹斯特有位瘋妻時(shí), 她不得不面臨兩難的選擇: 她的精神、靈魂希望與羅徹斯特在一起, 可是理智告訴她必須離開(kāi)。留下意味著成為羅徹斯特的情婦, 意味著失去自尊、自愛(ài)與獨(dú)立, 于是, 簡(jiǎn)選擇了離開(kāi)。她是多么得自尊、自愛(ài)、自主啊。

2、追求自由、渴望平等

離開(kāi)寄宿學(xué)校，簡(jiǎn)來(lái)到了桑菲爾德莊園。在這里, 簡(jiǎn)贏(yíng)得了男主人公羅徹斯特的摯愛(ài), 簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有什么地位，長(zhǎng)相也很平凡, 但是她擁有極其豐富細(xì)膩的感情世界和不屈的個(gè)性。在桑園,一個(gè)是受人歧視, 貧窮位卑的家庭教師, 一個(gè)是受人仰慕, 富有位尊的莊園主。在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)觀(guān)念看來(lái), 意味著遭受嘲笑或侮辱，所以這本身就是向社會(huì)及偏見(jiàn)的大膽挑戰(zhàn)., “對(duì)待愛(ài)情, 簡(jiǎn)認(rèn)為平等是其存在的前提。在精神上, 在愛(ài)的世界里, 簡(jiǎn)覺(jué)得自己和主人羅徹斯特是完全平等的, 都有愛(ài)和被愛(ài)的權(quán)利。當(dāng)她發(fā)覺(jué)自己深深地愛(ài)上主人后, 在地位如此懸殊的情況下, 她執(zhí)著、勇敢地去愛(ài), 敢于向傳統(tǒng)的等級(jí)制度和世俗觀(guān)念挑戰(zhàn), 因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上的平等, 雖然她沒(méi)有貴族小姐的氣質(zhì)。并且把自己的想法向羅徹斯特控訴: “你認(rèn)為我是一架自動(dòng)機(jī)器嗎? 一架沒(méi)有感情的機(jī)器嗎? ??你以為, 因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小, 我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎?你想錯(cuò)了!———我的靈魂跟你一樣, 我的心也跟你的完全一樣!??因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?”(78)這表明她有主見(jiàn), 追求平等，勇敢追求愛(ài)情。

3、感情熾烈、追求真愛(ài)

簡(jiǎn)對(duì)羅徹斯特的情感非常真誠(chéng)和專(zhuān)一,這主要表現(xiàn)在對(duì)她對(duì)羅徹斯特執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛(ài)情上.離開(kāi)桑園后, 簡(jiǎn)被神約翰的妹妹救助后，簡(jiǎn)遇到了圣約翰。在與簡(jiǎn)相處的過(guò)程中, 圣約翰發(fā)現(xiàn)她溫順、勤奮、無(wú)私、忠實(shí)、堅(jiān)貞、勇敢, 非常文雅, 又非常英勇, 于是向她求婚。按理說(shuō), 簡(jiǎn)也是基督教徒, 面對(duì)救命恩人為了傳播福音而求婚理應(yīng)是點(diǎn)頭答應(yīng)的, 然而她卻拒絕了。她不想成為男人的附屬品，放棄女人的權(quán)利。簡(jiǎn)說(shuō), 如果作為助手去印度協(xié)助圣約翰的工作是可以的, 但是作為妻子則不行。因?yàn)樵谒磥?lái), 圣約翰愛(ài)的是上帝, 并不是自己, 求婚只是為了方便日后在印度的工作, 妻子只是個(gè)稱(chēng)號(hào), 里面沒(méi)有蘊(yùn)含著愛(ài), 沒(méi)有愛(ài)情作基礎(chǔ)的婚姻是不完整的。但是在得知羅徹斯特還有瘋了的合法妻子,她還是拒絕了他的愛(ài),她不愿作人情婦,她要的還是一份真正意義的完整愛(ài)情.雖然簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)了桑園，但是他還是愛(ài)羅徹斯特先生的。貧困時(shí)是這樣,富有后仍是這樣,更不會(huì)因?yàn)榱_徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧.在重回桑園時(shí)，雖然羅徹斯特先生已經(jīng)雙目失明，殘疾了，但是她還是沒(méi)有離開(kāi)他。守住真愛(ài)，與他共度以后的人生。

4、意志堅(jiān)強(qiáng)、智慧過(guò)人

簡(jiǎn)是一位自強(qiáng)不息,不斷進(jìn)取的女性。小時(shí)候，她弱小,丑陋,怪僻,膽小,任人擺布,是個(gè)沒(méi)有明確地位和身份的”小家伙“,是個(gè)”外來(lái)人“。是個(gè)連傭人都比不上的下姐。所有人都歧視她，一切力量都?jí)浩人?殘害她的天性,扼殺她的成長(zhǎng),但簡(jiǎn)的心卻并沒(méi)有被丑惡的現(xiàn)實(shí)所摧毀,她的精神卻因粗礪的生活而錘煉得頑強(qiáng),她的意志被磨礪得堅(jiān)決,非凡的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力。在洛伍德學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí), 表現(xiàn)了簡(jiǎn)的堅(jiān)強(qiáng)和驚人的意志力.簡(jiǎn)剛剛擺脫舅媽的虐待,就被送到寄宿學(xué)校讀書(shū),和其他孩子們一起,經(jīng)常挨餓受凍,挨打罰站.學(xué)校里傳染病奪取了好多孤兒的生命,簡(jiǎn)愛(ài)卻憑借頑強(qiáng)的生命力在這種艱苦的條件下呆了10年.開(kāi)始她被排在最低的那個(gè)班的最后一名。到畢業(yè)時(shí),她升為最高的那個(gè)班的第一名,并且被留在學(xué)校任教。就是她流浪到荒原的那一段最艱苦的日子里,她也沒(méi)有停止奮斗。她先是跟黛安娜和瑪麗學(xué)習(xí)德語(yǔ),后又跟圣約翰學(xué)習(xí)印度斯坦語(yǔ)。正因?yàn)樗苓@樣不斷學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自己,她才能變得心靈豐富,頭腦敏銳,知識(shí)淵博,見(jiàn)解獨(dú)到。

（二）簡(jiǎn)的性格特點(diǎn)形成原因

簡(jiǎn)從小就受歧視，地位十分的卑微，從而形成了獨(dú)特的特點(diǎn)。我們從等級(jí)偏見(jiàn)、宗教束縛、經(jīng)濟(jì)壓迫、男尊女卑四方面來(lái)分析其性格形成的原因。

1、等級(jí)偏見(jiàn)

維多利亞時(shí)期，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府為了分裂運(yùn)動(dòng)，表面上采取改革措施，如女工實(shí)行八小時(shí)工作日，但是婦女的社會(huì)地位沒(méi)有得到改善，婦女沒(méi)有平等的權(quán)利與地位。上層社會(huì)和下層社會(huì)簡(jiǎn)直不能相比。簡(jiǎn)就是生活在那個(gè)時(shí)期。她 生活在一個(gè)以社會(huì)等級(jí)觀(guān)念為主流的社會(huì)里。她的孤兒身份決定了她的下層社會(huì) 地位。傳統(tǒng)的等級(jí)偏見(jiàn)影響著她的社會(huì)生活，使她的生活充滿(mǎn)了不公平和不平等。在她與里德夫人和羅切斯特的接觸中充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。里德夫人，一位已故地方長(zhǎng)官的妻子，是社會(huì)等級(jí)偏見(jiàn)的化身。她使整個(gè)蓋茲海德府彌漫著對(duì)小簡(jiǎn)·愛(ài)的鄙視。蓋茲海德府也因此成為小簡(jiǎn)，愛(ài)萌發(fā)反抗意識(shí)的 第一個(gè)舞臺(tái)。十年后再次回到蓋茲海德府看望垂危的里德夫人的簡(jiǎn)，雖然依舊受到里德夫人的女兒們的鄙視，但是對(duì)她來(lái)說(shuō)，她們的嘲諷已不再具有一度有過(guò)的那種力量了，這意味著她對(duì)社會(huì)等級(jí)偏見(jiàn)有了一定的抗衡力量。返回蓋茲海德府的決定顯示了 簡(jiǎn)，愛(ài)對(duì)等級(jí)偏見(jiàn)的抗?fàn)幾呦虺墒臁Ｔ谂c羅切斯特的相愛(ài)同樣也涉及到了婚姻觀(guān)念的等級(jí)偏見(jiàn)。當(dāng)簡(jiǎn)得知羅切斯特最有可能的結(jié)婚對(duì)象是一位地位財(cái)產(chǎn)相當(dāng)?shù)牟继m奇，英格拉姆小姐時(shí)，她畫(huà)了兩幅肖像畫(huà)并在內(nèi)心把自己和這位貴族小姐做了對(duì)比，稱(chēng)自己是孤苦無(wú)依、相貌平凡的家庭女教師肖像，稱(chēng)對(duì)方是多才多藝的名門(mén)閨秀布蘭奇。盡管最后她勇敢的追求真愛(ài)。她的思想與生活多少還是受到等級(jí)森嚴(yán)的影響。

2、宗教束縛

海倫·彭斯就是基督教的化身。對(duì)于充滿(mǎn)異教色彩的幼小的簡(jiǎn)愛(ài)，海倫·彭斯就是一盞明燈，一步步引導(dǎo)簡(jiǎn)愛(ài)走出迷津，海倫的教誨和躬身力行的榜樣為簡(jiǎn)愛(ài)的靈魂注入了寬恕和克己的精神：“愛(ài)你的敵人，為詛咒你的人祝福，善待那些恨你，凌辱你的人?！保?）簡(jiǎn)天性中的報(bào)復(fù)和反抗情緒逐漸被基督教弱化，而代之以基督教的博愛(ài)與隱忍。讓她在孤兒院整整呆了十年。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)開(kāi)始了顛沛流離的出走生活，也還是受到當(dāng)時(shí)宗教的影響，她毫無(wú)怨言，因?yàn)橛袕?qiáng)大的精神支柱：“上帝無(wú)處不在，我感到了上帝的偉大和力量，我肯定他有能力拯救他創(chuàng)造的東西?！焙?jiǎn)愛(ài)不愿意回首那段她自認(rèn)為是宗教罪惡的感情，在艱難困頓中，她一次次呼求上帝：“哦，上帝啊，再支持我一會(huì)兒吧！幫助我，指導(dǎo)我吧?！边@可以體現(xiàn)簡(jiǎn)愛(ài)深受宗教的影響，基督教意識(shí)支撐著她，基督教也束縛了她。畢竟社會(huì)的主流是基督教，異教的侵入在簡(jiǎn)愛(ài)的思想只是很少的一個(gè)部分，當(dāng)羅徹斯特威逼誘惑簡(jiǎn)愛(ài)作他的情婦時(shí)，面對(duì)男權(quán)的專(zhuān)制，簡(jiǎn)愛(ài)用基督教克己的精神理直氣壯的拒絕了他，而當(dāng)他雙目失明后，簡(jiǎn)愛(ài)又聽(tīng)從上帝的召喚回到他的身邊?？梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)的西歐，基督教彌漫社會(huì)各個(gè)角落，滲透人們的深層意識(shí)，潛移默化的影響人的思想和言行。、經(jīng)濟(jì)壓迫

在維多利亞時(shí)期，出身低微，沒(méi)有錢(qián)是會(huì)被歧視的。由于經(jīng)濟(jì)的壓迫，簡(jiǎn)與羅切斯特先生的愛(ài)情是會(huì)被人指責(zé)的，但是她很勇敢，要求平等。在簡(jiǎn)的心目中,經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是她人格獨(dú)立的支柱,只有在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上,她才覺(jué)得有自己的人格和尊嚴(yán)，才覺(jué)得自己是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。雖然童年是貧窮的，但她發(fā)奮努力,終于以超群的才華當(dāng)上了老師,經(jīng)濟(jì)上得以自食其力。成人以后她也是如此。她拒絕了羅切斯特給她買(mǎi)的昂貴首飾，她不想有一顆被恩惠壓倒的心，她執(zhí)意不放棄家庭教師的工作,而要繼續(xù)作阿黛勒的家庭教師,用掙得的錢(qián)來(lái)付自己的膳宿費(fèi)。在離開(kāi)桑菲爾德和她所深?lèi)?ài)的男人后,簡(jiǎn)用自己的雙手和辛勤的汗水換來(lái)了一份新的生活。她承擔(dān)了圣約翰為他介紹的艱苦工作———為窮人服務(wù), 做一名鄉(xiāng)村教師。同時(shí),這份工作也給了她很大的精神安慰:她可以自己養(yǎng)活自己,不需要依附任何人。

4、男尊女卑

在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，在那個(gè)時(shí)代，男尊女卑是十分明顯的。也扼殺了女性的本性。如今講究男女平等，可是，那時(shí)就是男權(quán)社會(huì)。男權(quán)永遠(yuǎn)大于女權(quán)。簡(jiǎn)的表哥作為家中唯一的男孩，盡管不學(xué)無(wú)術(shù)，品行惡劣。但是卻依仗其男性的身份自然的成為里德舅媽的心肝寶貝。成為家中的小主人。而簡(jiǎn)的命運(yùn)卻截然不同了。這也造成了她的反抗與不公的心理。

簡(jiǎn)的行為在當(dāng)時(shí)是不允許的，第一，向羅切斯特表達(dá)真愛(ài)，第二，拒絕了別人的求婚。很明顯男尊女卑十分嚴(yán)重，為什么女的就不可以而男的卻可以呢。簡(jiǎn)就看不慣這一點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，獲得了真愛(ài)。

五、郝思嘉與簡(jiǎn)的性格特點(diǎn)比較

郝思嘉與簡(jiǎn)倆位女主的性格塑造堪稱(chēng)文學(xué)經(jīng)典，各自作者都通過(guò)對(duì)女主性格的分析，心理描寫(xiě)以及生活方方面面的概述從而總結(jié)出她們復(fù)雜多變的性格特點(diǎn)。為了能夠更好的了解這倆位女主人公的性格形成特點(diǎn)以及對(duì)我們新一代年輕女性的啟發(fā)，下面就她們以她們性格形成的原因進(jìn)行研究分析，找出相同之處和不同之處，也便于我們更好的理解人物形象。

（一）相同點(diǎn)

郝思嘉與簡(jiǎn)她們都是世界范圍內(nèi)聞名遐邇的不朽的文學(xué)著作中塑造的性格鮮明的女主形象。她們都是作者意愿的表現(xiàn)。雖然她們是在不同國(guó)家不同時(shí)代下誕生的女性形象，但是她們?nèi)匀痪哂幸恍┫嗤奶攸c(diǎn)。

她們都很叛逆與反抗，郝思嘉雖然出身家境好，但是卻不像個(gè)大小姐，她討厭胃口小，跳舞沒(méi)跳倆下就說(shuō)自己累了。簡(jiǎn)也反抗，她反抗命運(yùn)對(duì)她的不公平，不管在舅媽家還是在孤兒院，她都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗情緒。

其次，她們都很勇敢與堅(jiān)強(qiáng)。郝思嘉雖是大小姐，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間以及戰(zhàn)后，她表現(xiàn)出出人意料的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢，她做了一般女人都不敢做的事情，比如，拿槍殺死北方佬，幫情敵接生等。盡管經(jīng)歷了三次婚姻的失敗，但她還是堅(jiān)強(qiáng)的帶著一家人活著。簡(jiǎn)童年在孤兒院長(zhǎng)大，在那里，是人間地獄般的生活，沒(méi)有一般的毅力是支撐不下去的，而她一呆就是十年啊。

最后，她們都是很勇敢的追求真愛(ài)，向?qū)Ψ奖磉_(dá)真愛(ài)。盡管郝思嘉最終沒(méi)有得到真愛(ài)，而簡(jiǎn)卻得到的，但是這個(gè)勇氣還是值得我們學(xué)習(xí)的。

（二）不同點(diǎn)

郝思嘉她木蘭花般白皙的肌膚和純凈的淡綠色眼睛征服了讀者。她沿襲了母親愛(ài)倫那種法藍(lán)西沿岸貴族的優(yōu)雅，她出身優(yōu)越使她不自然的就形成了自大以及極度的虛榮心。比如，就是因?yàn)榘６Y的教養(yǎng)與學(xué)問(wèn)與縣里其他男孩不同，也不像其他男孩對(duì)她百依百順，她才對(duì)他執(zhí)迷不已。她認(rèn)為只要有一件新的衣裳和一張白凈的臉當(dāng)武器就能擊敗命運(yùn)。她因?yàn)樯罡辉?，有一百多個(gè)黑奴可以使喚，有父母為她滿(mǎn)足一切的愿望。因而她自私、任性，愛(ài)慕虛榮，自私表現(xiàn)為她為了自己的利益她搶走了妹妹的情人，任性表現(xiàn)為在被艾希禮拒絕后，立刻決定一個(gè)她一點(diǎn)也不愛(ài)的人的求婚，僅僅為了氣艾希禮。又由于婚姻的失敗以及戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，是她十分的貪婪與自私，同時(shí)他也很卑鄙，為了錢(qián)可以采取一切手段，如雇傭犯人，僅僅只是為了生活的富有，她不相信愛(ài)情。而作為家庭教師的簡(jiǎn)。她身材嬌小，頭發(fā)一絲不茍的盤(pán)在腦后，一張蒼白的小臉兒，穿一身樸素的衣裳，只有一件單粒小珍珠的胸針——潭波爾小姐的禮物。一個(gè)典型的平民女子。她雖然身份地微卻十分的善良，她很喜歡羅切斯特的女兒，在簡(jiǎn)知道她的身世后，也并沒(méi)有因此而改變以前的看法。簡(jiǎn)很自尊也很自愛(ài)，對(duì)待愛(ài)情也很理智，當(dāng)?shù)弥_切斯特有個(gè)瘋妻后，她選擇了離開(kāi)，她不會(huì)為了愛(ài)情而作別人的小情人。當(dāng)圣約翰向她求婚時(shí)，她清楚他并非真的愛(ài)她，只是為了工作，因而拒絕了他，他很理智。簡(jiǎn)和郝思嘉都有各自獨(dú)特的性格，我們應(yīng)該理性的看待她們。

六、郝思嘉與簡(jiǎn)性格塑造的現(xiàn)實(shí)意義

前面我們分析了《飄》與《簡(jiǎn)愛(ài)》中女主的性格特點(diǎn)；分析了其性格形成的原因；分析了他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過(guò)比較分析，從而明白她們性格塑造的現(xiàn)實(shí)意義：維護(hù)女權(quán)、男女平等。

（一）維護(hù)女權(quán)

郝思嘉和簡(jiǎn)在維護(hù)女權(quán)方面，有很多值得我們學(xué)習(xí)的。郝思嘉和簡(jiǎn)都爭(zhēng)取了追求愛(ài)的權(quán)利，她們維護(hù)自己的權(quán)利，敢于向?qū)Ψ奖磉_(dá)愛(ài)。特別是簡(jiǎn)，她在莊園被毀，瘋妻自盡，羅切斯特雙目失明下依然選擇了他，她獲得了合法妻子和獨(dú)立人格的權(quán)利。郝思嘉自己經(jīng)營(yíng)工廠(chǎng)，她維護(hù)女權(quán)，認(rèn)為婦女有權(quán)利自己經(jīng)營(yíng)。

在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，我們要自尊自愛(ài)，我們也應(yīng)該維護(hù)女權(quán)，去爭(zhēng)取我們女同胞應(yīng)有的權(quán)利，當(dāng)我們付出勞動(dòng)成果時(shí)，我們有權(quán)獲得相應(yīng)的報(bào)酬。我們有權(quán)享有女性特殊假期的權(quán)利。我們要大膽勇敢的創(chuàng)業(yè)，追求自己的愛(ài)情。當(dāng)我們的權(quán)利受到侵害時(shí)，我們會(huì)用合法的途徑保護(hù)自己。

（二）男女平等

簡(jiǎn)與郝思嘉都是生活在男女不平等的社會(huì)，她們那個(gè)時(shí)代有著嚴(yán)重的男女區(qū)別。而她倆則是追求男女平等的代表。她們反抗，她們用自己的行動(dòng)證明男女是平等的。不管在愛(ài)情方面還是事業(yè)方面還是家庭方面，男女都是平等的。這對(duì)我們當(dāng)代很有教育意義。隨著國(guó)際社會(huì)中社會(huì)性別主流化的趨勢(shì)，各國(guó)政府對(duì)婦女問(wèn)題高度重視，婦女發(fā)展已經(jīng)成為全球可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。“性別意識(shí)納入決策主流”作為國(guó)際社會(huì)的一項(xiàng)重要發(fā)展原則，成為各國(guó)政府的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。男女平等”作為婦女解放的標(biāo)志性口號(hào)早已深入人心，它簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、深刻地提示了婦女解放的實(shí)質(zhì)，具有極其有力的社會(huì)號(hào)召力，為爭(zhēng)取兩性的社會(huì)的平等提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力。消除性別歧視已是國(guó)家的責(zé)任，也是國(guó)際共識(shí)了。

作為當(dāng)今的一代，我們更應(yīng)該爭(zhēng)取男女平等，我們有權(quán)利和男同胞一樣，我們有上班的權(quán)利，而不是一定要在家干家務(wù)，帶孩子。招聘單位也應(yīng)該沒(méi)有性別歧視。男女平等了，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，人類(lèi)才會(huì)發(fā)展。

七、結(jié)語(yǔ)

《飄》與《簡(jiǎn)愛(ài)》自問(wèn)世以來(lái)至今仍然暢銷(xiāo)不衰，說(shuō)明作者以自己的生活經(jīng)歷和高度的藝術(shù)表現(xiàn)手法凝結(jié)成的作品受到越來(lái)越多的讀者的喜愛(ài)。對(duì)于主人公郝思嘉，瑪格麗特·米切爾賦予她性格的雙重性；而簡(jiǎn)的魅力源自于夏洛蒂賦予其的鮮明性格。我們對(duì)其應(yīng)有理性的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)對(duì)《飄》和《簡(jiǎn)愛(ài)》中女主角的性格分析，我們對(duì)郝思嘉和簡(jiǎn)也有了很全面的了解。我們看到她們身上的優(yōu)點(diǎn)同時(shí)我們也了解到她們的缺點(diǎn)。我們看到郝思嘉的自大、虛榮、勇敢、拼搏與自私。同時(shí)也看到簡(jiǎn)的自尊自愛(ài)，渴望平等，追求真愛(ài)與聰慧過(guò)人。從她們的性格比較中，我們學(xué)習(xí)到維護(hù)女權(quán)與男女平等在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她們做一個(gè)有頭腦，有智慧，有勇氣，獨(dú)立自主的新一代。

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