第一篇：經(jīng)貿(mào)委學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會

知榮辱 明是非 樹正氣 立新風(fēng)

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，抓住了當(dāng)前廣大人民群眾普遍關(guān)注的社會現(xiàn)實問題，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價值導(dǎo)向明確，是社會主義價值觀的具體化和科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部份，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的有機(jī)統(tǒng)一，對于進(jìn)一步匡正社會風(fēng)氣，提高文明程度，推進(jìn)和諧社會建設(shè)，都具有極其重要的指導(dǎo)意義。

一個時期以來，在我們的社會生活中，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的是非、善惡、美丑不分的現(xiàn)象，一些人的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活出現(xiàn)了一定程度的混亂。一些不以榮為榮，不以恥為恥，甚至以恥為榮的現(xiàn)象屢有發(fā)生。胡錦濤總書記在這個時候提出“八榮八恥”的論述，切中時弊、擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會主義和諧社會，是非常及時的也是極其重要的。

榮辱觀的顛倒，在現(xiàn)實生活中主要表現(xiàn)為這樣三種情況：

其一是不以榮為榮。面對許多被尊為美德、以為榮耀的言行，有的人棄如敝屣。嘉言遭遇冷嘲，善舉招來熱諷，視經(jīng)典為朽木，見崇高而躲避，守本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸004km.cn查看公序看作“不開竅”，遵良俗以為“老古董”。如此，則使不慕傳統(tǒng)美德、不鑄優(yōu)秀品質(zhì)成為風(fēng)氣?；蛞怨?jié)儉為摳門，以鋪張為大方?；蛞哉f真話為不識時務(wù)，以說假話為人情練達(dá)?；蛞砸娏x勇為為多管閑事，視見危不救、見困不扶為正常。

其二是不以恥為恥。面對許多被鄙為缺德、以為恥辱的言行，有的人亦步亦趨。諸如不思進(jìn)取，得過且過，懶惰無知，好逸惡勞，鋪張浪費，求神拜佛，欺行霸市，等等。在一些人那里，一旦道德底線失守，榮辱便拋身外，追求的只有各種利益與感官刺激；或笑貧不笑娼，尋花問柳包二奶；或講排場，擺闊氣，奢侈揮霍面有得色；或拔一毫惠天下而不為，攫小利禍大事也敢當(dāng)；或板凳不坐十年冷，抄襲剽竊貪名利；或欺詐勒索、巧取豪奪、不擇手段得錢財；或以權(quán)謀私與民爭利，貪圖私利出賣國家，權(quán)力尋租搞官商勾結(jié)，見利忘義保黑護(hù)惡。

其三是以恥為榮。在日新月異的社會里，對于不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象新問題，有的人失去判斷力，隨波逐流，不分黑白，不辨香臭，甚而榮辱顛倒，以恥為榮?；蚍趴v自己，放飛欲望，先天下之樂而樂，后天下之憂而憂。對于那些被傳統(tǒng)美德視為恥辱的東西，或以為世風(fēng)盛行，見慣不怪，可以容納，或以為應(yīng)當(dāng)解構(gòu)傳統(tǒng)，可以效仿，乃至以為樂事。結(jié)黨營私，爭名奪利，美本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸004km.cn查看其名曰團(tuán)結(jié)互助。弄虛作假，欺上瞞下，被夸為老練沉著。跑官要官，買官賣官，是遵從“潛規(guī)則”。貪污受賄，斂取錢財，則以“餓死膽小的，撐死膽大的”自況。享特權(quán)，走后門，人羨其為有本事，有能耐。鬧緋聞，造惡譽(yù)，反得名氣，漲人氣。

榮辱觀體現(xiàn)著國民綜合素質(zhì)，也是一個國家和民族軟實力的重要組成部分。不以榮為榮，不以恥為恥，乃至以恥為榮，不僅敗壞了個人的品德和形象，也容易進(jìn)一步惡化社會風(fēng)氣，更影響著經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，社會和諧與有序，乃至國家綜合競爭力的增強(qiáng)。形勢和任務(wù)迫切要求我們，樹立社會主義榮辱觀。

近一個月來，通過反復(fù)學(xué)習(xí)總書記的論述，與“八榮八恥”逐條對照，我覺得自己在思想上或多或少地有存在與“八榮八恥”的社會主義榮辱觀相違背的地方。如：作為一名審批服務(wù)的工作人員，雖然在熱情服務(wù)、方便群眾等方面做得不錯，但在如何簡化程序、開發(fā)服務(wù)項目、拓展領(lǐng)域方面做得很不夠；在勤儉節(jié)約方面也有存在貪圖享受，不愿吃苦，甚至鋪張浪費的現(xiàn)象；在崇尚科學(xué)方面，雖然說不上愚昧無知，但在學(xué)習(xí)方面還是有在偷懶，不用功，甚至存在著庸庸碌碌、無所作為的情況?，F(xiàn)在認(rèn)真對照起來，這是明顯的不以榮為榮的行為。作為一名共產(chǎn)黨員，這是很不應(yīng)該的。通過學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識到要樹立正確的社會主義榮辱觀。任務(wù)重大而緊迫，艱難而繁重。一定要從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，大力弘揚(yáng)“八榮”，對“八恥”堅決說“不”，我們就一定能樹立起與時代發(fā)展要求相適應(yīng)的社會主義榮辱，提高國民素質(zhì)和道德水平，把力量團(tuán)結(jié)起來，把智慧凝聚起來，共同創(chuàng)造和諧社會。

第二篇：經(jīng)貿(mào)委學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會

文章標(biāo)題：經(jīng)貿(mào)委學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會

知榮辱明是非樹正氣立新風(fēng)

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，抓住了當(dāng)前廣大人民群眾普遍關(guān)注的社會現(xiàn)實問題，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價值導(dǎo)向明確，是社會主義價值觀的具體化和

科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部份，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的有機(jī)統(tǒng)一，對于進(jìn)一步匡正社會風(fēng)氣，提高文明程度，推進(jìn)和諧社會建設(shè)，都具有極其重要的指導(dǎo)意義。

一個時期以來，在我們的社會生活中，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的是非、善惡、美丑不分的現(xiàn)象，一些人的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活出現(xiàn)了一定程度的混亂。一些不以榮為榮，不以恥為恥，甚至以恥為榮的現(xiàn)象屢有發(fā)生。胡錦濤總書記在這個時候提出“八榮八恥”的論述，切中時弊、擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會主義和諧社會，是非常及時的也是極其重要的。

榮辱觀的顛倒，在現(xiàn)實生活中主要表現(xiàn)為這樣三種情況：

其一是不以榮為榮。面對許多被尊為美德、以為榮耀的言行，有的人棄如敝屣。嘉言遭遇冷嘲，善舉招來熱諷，視經(jīng)[本文轉(zhuǎn)載自[xiexiebang.com-http://004km.cn/找文章，到xiexiebang.com]典為朽木，見崇高而躲避，守公序看作“不開竅”，遵良俗以為“老古董”。如此，則使不慕傳統(tǒng)美德、不鑄優(yōu)秀品質(zhì)成為風(fēng)氣?；蛞怨?jié)儉為摳門，以鋪張為大方?；蛞哉f真話為不識時務(wù)，以說假話為人情練達(dá)?；蛞砸娏x勇為為多管閑事，視見危不救、見困不扶為正常。

其二是不以恥為恥。面對許多被鄙為缺德、以為恥辱的言行，有的人亦步亦趨。諸如不思進(jìn)取，得過且過，懶惰無知，好逸惡勞，鋪張浪費，求神拜佛，欺行霸市，等等。在一些人那里，一旦道德底線失守，榮辱便拋身外，追求的只有各種利益與感官刺激；或笑貧不笑娼，尋花問柳包二奶；或講排場，擺闊氣，奢侈揮霍面有得色；或拔一毫惠天下而不為，攫小利禍大事也敢當(dāng)；或板凳不坐十年冷，抄襲剽竊貪名利；或欺詐勒索、巧取豪奪、不擇手段得錢財；或以權(quán)謀私與民爭利，貪圖私利出賣國家，權(quán)力尋租搞官商勾結(jié)，見利忘義保黑護(hù)惡。

其三是以恥為榮。在日新月異的社會里，對于不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象新問題，有的人失去判斷力，隨波逐流，不分黑白，不辨香臭，甚而榮辱顛倒，以恥為榮?；蚍趴v自己，放飛欲望，先天下之樂而樂，后天下之憂而憂。對于那些被傳統(tǒng)美德視為恥辱的東西，或以為世風(fēng)盛行，見慣不怪，可以容納，或以為應(yīng)當(dāng)解構(gòu)傳統(tǒng)，可以效仿，乃至以為樂事。結(jié)黨營私，爭名奪利，美其名曰團(tuán)結(jié)互助。弄虛作假，欺上瞞下，被夸為老練沉著。跑官要官，買官賣官，是遵從“潛規(guī)則”。貪污受賄，斂取錢財，則以“餓死膽小的，撐死膽大的”自況。享特權(quán)，走后門，人羨其為有本事，有能耐。鬧緋聞，造惡譽(yù)，反得名氣，漲人氣。

榮辱觀體現(xiàn)著國民綜合素質(zhì)，也是一個國家和民族軟實力的重要組成部分。不以榮為榮，不以恥為恥，乃至以恥為榮，不僅敗壞了個人的品德和形象，也容易進(jìn)一步惡化社會風(fēng)氣，更影響著經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，社會和諧與有序，乃至國家綜合競爭力的增強(qiáng)。形勢和任務(wù)迫切要求我們，樹立社會主義榮辱觀。

近一個月來，通過反復(fù)學(xué)習(xí)總書記的論述，與“八榮八恥”逐條對照，我覺得自己在思想上或多或少地有存在與“八榮八恥”的社會主義榮辱觀相違背的地方。如：作為一名審批服務(wù)的工作人員，雖然在熱情服務(wù)、方便群眾等方面做得不錯，但在如何簡化程序、開發(fā)服務(wù)項目、拓展領(lǐng)域方面做得很不夠；在勤儉節(jié)約方面也有存在貪圖享受，不愿吃苦，甚至鋪張浪費的現(xiàn)象；在崇尚科學(xué)方面，雖然說不上愚昧無知，但在學(xué)習(xí)方面還是有在偷懶，不用功，甚至存在著庸庸碌碌、無所作為的情況?，F(xiàn)在認(rèn)真對照起來，這是明顯的不以榮為榮的行為。作為一名共產(chǎn)黨員，這是很不應(yīng)該的。通過學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識到要樹立正確的社會主義榮辱觀。任務(wù)重大而緊迫，艱難而繁重。一定要從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，大力弘揚(yáng)“八榮”，對“八恥”堅決說“不”，我們就一定能樹立起與時代發(fā)展要求相適應(yīng)的社會主義榮辱，提高國民素質(zhì)和道德水平，把力量團(tuán)結(jié)起來，把智慧凝聚起來，共同創(chuàng)造和諧社會。

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第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會

八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會

塘園小學(xué)洪清霞

2006年秋

人類道德發(fā)展史上，在處理人我、己群關(guān)系問題時，長期存在利己主義和利他主義、道義論和功利論的對立和分裂?！盀槿嗣穹?wù)”第一次把這個問題提高到是否促進(jìn)歷史前進(jìn)的高度來考察，因而堅持了歷史的尺度和道德的尺度的統(tǒng)一，實現(xiàn)了道德的目的性和工具性的統(tǒng)一，促進(jìn)了個人利益和社會集體利益的結(jié)合，為道德中心問題的解決提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。

“為人民服務(wù)”是社會主義道德的核心，因而也是社會主義榮辱觀的核心，是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺。鄧小平同志曾經(jīng)指出，人民滿不滿意，人民高不高興，人民贊不贊成應(yīng)當(dāng)成為衡量我們一切工作與言行的標(biāo)準(zhǔn)。

堅持為人民服務(wù)的宗旨，樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”的社會主義榮辱觀，重要的是將其貫徹和體現(xiàn)在自己的職業(yè)活動中。因為職業(yè)生活是人的生命歷程中最重要的階段，也是人的社會實踐的最重要的舞臺?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》就把“服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會”作為公民職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容鮮明地提了出來。

各種職業(yè)活動的屬性、目的并不是任意確定的，而是基于人民群眾的需要，而職業(yè)活動的價值評價標(biāo)準(zhǔn)也不是出自從業(yè)者的主觀臆斷，而是掌握在其所服務(wù)的對象人民群眾手中，所以服務(wù)人民乃是職業(yè)活動內(nèi)在的必然要求。正是職業(yè)活動使得“為人民服務(wù)”獲得了具

1體的內(nèi)容和形式，也使得服務(wù)群眾這一道德要求表現(xiàn)出強(qiáng)大的現(xiàn)實力量。我們貫徹落實社會主義榮辱觀，就應(yīng)該在自己的職業(yè)活動中，在踐行“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”上下功夫。

由于我國還處在社會主義初級階段，不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象還在一些地方嚴(yán)重存在，享樂主義、拜金主義、極端個人主義還大有市場，是非混淆、善惡顛倒、榮辱錯位的現(xiàn)象還時有發(fā)生。在這種情況下，努力做到“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，不僅是我們抵制形形色色的誘惑，回應(yīng)各種各樣的挑戰(zhàn)，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和榮譽(yù)的一服有效的清醒劑，更是我們扶持正氣，積極進(jìn)取，保持飽滿的熱情，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)建功立業(yè)，實現(xiàn)人生價值的科學(xué)指針和精神動力。

作為學(xué)校德育，我們不僅要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，更要引導(dǎo)學(xué)生從小了解和感悟良好的行為習(xí)慣背后所蘊(yùn)含的價值觀?！鞍藗€為榮、八個為恥”不但從社會輿論上，而且從社會風(fēng)氣上都為學(xué)校教育提供了良好的環(huán)境。我們要一方面通過學(xué)校自身的德育工作創(chuàng)新實施德育，另一方面要加強(qiáng)師德建設(shè)，開展家長培訓(xùn)，運用社會資源，將學(xué)校、家庭、社會有機(jī)結(jié)合，共促青少年健康成長。

第四篇：學(xué)習(xí)"八榮八恥"心得體會

樹立社會主義榮辱觀自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”重要論述，順應(yīng)時代要求，為我們明確地樹立了榮辱的標(biāo)桿，是新時期每個公民的修德之基、立身之本和道德行為準(zhǔn)則，也是每個黨員干部的行為底線。黨員干部應(yīng)按照社會主義榮辱觀要求，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自身素質(zhì)，樹立良好的黨員干部形象。

樹

立社會主義榮辱觀，最關(guān)鍵的還是要加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀的改造，做到是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅持什么，抵制什么，旗幟鮮明。每個黨員干部只有嚴(yán)格按照黨章要求，不斷堅定理想信念，才能牢固樹立社會主義榮辱觀，把個人的理想融入到人民群眾的愿望之中，為實現(xiàn)人生價值奠定堅實的思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。

樹立社會主義榮辱觀，既是一個學(xué)習(xí)的過程，又是一個實踐的過程。黨員干部必須從自己做起，從日常生活中的小事、善事做起，堅持言行一致，知行合一，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，學(xué)會從日常小事中來明辨是非，區(qū)別善惡，分清美丑。黨員干部只有養(yǎng)成榮進(jìn)恥退的良好習(xí)慣，才能不斷激發(fā)創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的激情，樹立以國家振興為己任的責(zé)任感；才能用科學(xué)的方法對待生活、工作、學(xué)習(xí)，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績，為祖國的發(fā)展譜寫輝煌的人生。

黨員干部的道德操守對社會榮辱觀的形成起著巨大的帶動和示范作用。因此，每一個黨員干部都應(yīng)該從自身做起，自覺成為踐行“八榮八恥”的表率。帶動文明和諧、誠信有序社會風(fēng)氣的形成，黨員干部有義務(wù)用自己的實際行動鞭撻丑惡，弘揚(yáng)正氣，讓倡導(dǎo)真善美、抵制假丑惡的思想和行為成為人民群眾普遍遵守的規(guī)范，成為人民群眾自覺的追求。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于自省自律。黨員干部面對市場經(jīng)濟(jì)大潮中的各種誘惑，應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的道德操守。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在思想上做到與時俱進(jìn)；牢記為人民服務(wù)的宗旨，親近群眾，正視民憂，尊重民愿，滿腔熱忱地幫助人民群眾解決實際困難；為人民群眾做實事、做好事，在行動上密切聯(lián)系群眾，時刻自重、自省、自警、自勵，管住自己的嘴、管住自己的手；過好名利關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，在生活圈、交際圈、娛樂圈中提高自控能力，堅決抵御各種落后思想和腐朽文化的侵蝕，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，永葆共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)。

《學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會》

第五篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會

胡錦濤總書記3月4日在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，在各地引起強(qiáng)烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實踐社會主義榮辱觀，如何做到言行一致。

道德感人皆有之，但是愛人如己等人類社會不能缺少的道德規(guī)范卻必須通過學(xué)習(xí)才能知曉，社會主義榮辱觀更是如此。處于轉(zhuǎn)型期的中國，各種價值觀并存，事實上存在不同的榮辱觀。樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會秘書長趙剛研究員說，在全社會應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

知行合一就是堅決反對說一套，做一套。知廉卻不去行，知恥卻偏去行，這是不少人的寫照。那些在重要場合說一套、在私密場合說另一套、做起來還有一套的人，是社會風(fēng)氣的敗壞者。因此，誠實和言行如一，是良好社會風(fēng)氣的根基，也是樹立社會主義榮辱觀的基本要求。