第一篇：企業(yè)的職工八榮八恥體會(huì)

企業(yè)的職工八榮八恥體會(huì)--牢記榮辱愛崗敬業(yè)

3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥、以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥、以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥、以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥、以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥、以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥、以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥、以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

樹立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，也是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。眾所周知，世界觀是人們對客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)，它影響和決定著每個(gè)人的生活與行動(dòng)。人生觀是指人們對人生目的、價(jià)值等的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，它決定一個(gè)人的人生發(fā)展走向。價(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。可以說，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)人對世界、對人生的基本看法和根本觀點(diǎn)，是人們最基本、最重要的精神支柱。它決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，決定著人們的審美意識，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。

不同的榮辱觀是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體反映。一個(gè)民族沒有精神是不行的，一個(gè)人沒有精神也是不行的。目前，我國的經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣化、社會(huì)利益關(guān)系多樣化，發(fā)展不平衡問題日益突出。人們的思想活躍，追求和實(shí)現(xiàn)利益的意識增強(qiáng)，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和低級趣味等腐朽思想也在滋長和擴(kuò)張，這就需要用正確的道德觀加以引導(dǎo)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要各方面的人才，體現(xiàn)的是德才兼?zhèn)?，首先要注重德。有德無才做不好工作，有才無德容易壞事?！鞍藰s八恥”對社會(huì)道德建設(shè)具有引領(lǐng)作用。要把“八榮八恥”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，就要從我們每個(gè)人做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。既要有崇高的理想信念，又要有實(shí)際的行動(dòng)；既要有高尚的道德情操和價(jià)值追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。這樣才能明榮辱、辨是非、弘揚(yáng)正氣。

作為現(xiàn)代企業(yè)的職工，我們一定要牢記“八榮八恥”，立足本職，從點(diǎn)滴做起，要有愛崗敬業(yè)的情懷。干一行愛一行，熱愛自己的工作崗位；把自己從事的工作視為生命存在的表現(xiàn)方式，盡心盡力去做。做到“在崗一分鐘，盡心六十秒”。對職業(yè)工作的極端負(fù)責(zé)任，對技術(shù)的精益求精；能心情愉快，樂觀向上地從事自己工作；用一種恭敬認(rèn)真的態(tài)度，勤奮努力，不偷懶，不怠工；對本職工作的精益求精，熟練地掌握職業(yè)技能，不斷努力，不斷提高，不斷地超越自我。

作為普通職工更要敬業(yè)愛崗，干一行干好一行，自覺干好本職工作，像雷鋒同志那樣做一顆永不生銹的鑼絲釘，黨把自己扭在哪里就在哪里起到應(yīng)有的作用。不能拈輕怕重，挑肥揀瘦，大事做不了，小事不愿做，本職工作不稱職，不然，這就意味你不辯榮辱，更談不上全心全意為人民服務(wù)。

只有牢記榮辱，立足本職，人生才會(huì)有價(jià)值。

第二篇：八榮八恥體會(huì)

八榮八恥體會(huì)--忠誠之心人之大德

榮辱、是非、羞恥、義利、生死等等，是人人都會(huì)面對并往往需要作出選擇的，正是在這種選擇中體現(xiàn)和折射出了不同人的不同的道德觀、價(jià)值觀。胡錦濤總書記在兩會(huì)期間提出的“八榮八恥”就像一盞明

燈，為我們在市場化條件下的前行指明著方向；為我們在多樣化環(huán)境中的選擇確立了路標(biāo)。一個(gè)人，特別

一個(gè)

共產(chǎn)黨人怎樣才叫明榮知恥、怎樣才能向榮避恥呢？我覺得在任何時(shí)候、任何事情中保持一顆“忠誠

之心”，斯為關(guān)鍵。當(dāng)我們忠于祖國、忠于人民、忠于朋友、忠于真理、忠于事業(yè)、忠于法紀(jì)的時(shí)候，我們就會(huì)心安理得，神定氣壯，近榮遠(yuǎn)辱。相反，一個(gè)心術(shù)不端、朝三暮

四、詭譎多變、趨利忘義的人，終

究會(huì)自取其咎、自取其辱。所以，古人說：“忠誠之心，人之大德。”斯言誠哉！

l938年，33歲的陳云與19歲的于若木在延安結(jié)為伉儷。結(jié)婚那天，于對陳說：從今天開始，我就完全

屬于你了，你可不能騙我啊！在這以后漫長的人生歲月中，戰(zhàn)亂與和平、得志與失意、操勞與賦閑、坎坷

與輝煌，復(fù)雜而又固執(zhí)地編織著陳云同志的一生。但無論圓缺陰晴抑或風(fēng)霜雪雨，陳云與于若木相濡以沫，終生如一。陳云同志彌留的時(shí)候，他示意于若木“有話要說”，這位偉人與夫人訣別之際，用極其微弱的聲音，斷斷續(xù)續(xù)地吐出了四個(gè)字：“我———沒———騙———你!”

從這個(gè)鮮為人知的細(xì)節(jié)中，我看到了這位偉人的一顆忠誠之心。它讓我更加深刻地理解了在許多與黨、國家、民族攸關(guān)的歷史時(shí)刻，面對義與利、是與非時(shí)，陳云同志所作出的選擇：明知否定人民公社、大

躍進(jìn)是“時(shí)局”之大忌，但他毅然決定向毛主席直言；明明已被發(fā)配，但在蹲點(diǎn)勞動(dòng)時(shí)，他還是一如既往

地潛心學(xué)習(xí)馬列、研究毛選；即使在**中被錯(cuò)誤地批斗、游街，他還是堅(jiān)定地告訴家人：“我相信黨!

”

答案與“我沒騙你”何其一致!一言以蔽之，“忠誠”而已矣！在陳云故居的這堂課給了我一個(gè)理解

和體悟忠誠的機(jī)緣，它讓我懂得：只有那些把“忠誠”注入了生命血液和生活細(xì)節(jié)中的人，才能肩負(fù)起對

事業(yè)和信仰的忠誠。

看來，忠誠于妻子，忠誠于家庭，忠誠于崗位，忠誠于我們每天所面對和接觸的一草一木、一點(diǎn)一滴，對于偉人和凡人是同樣重要的。

第三篇：公務(wù)員八榮八恥體會(huì)

胡錦濤同志3月4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德

建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

[胡錦濤指出要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。]

要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

一、“八榮八恥”好在哪里？

1、“八榮八恥”符合中國傳統(tǒng)的道德觀體系，它用現(xiàn)代的語言詮釋和涵蓋了流傳數(shù)千年的“忠孝禮義仁信廉恥”道德標(biāo)準(zhǔn)，即孔孟之道；符合世界各國普遍認(rèn)同的人類美好行為標(biāo)準(zhǔn)；符合《中國共產(chǎn)黨黨章》中規(guī)定的黨員義務(wù)和道德情操標(biāo)準(zhǔn)；

2、“八榮八恥”具有鮮明的時(shí)代性、先進(jìn)性和強(qiáng)烈的引導(dǎo)性。它能夠引導(dǎo)廣大黨員和普通公民在現(xiàn)時(shí)期端正為人處世的態(tài)度，規(guī)范自己的行為，自覺地做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

當(dāng)然，“八榮八恥”也有它的局限性，它只是一個(gè)大榮辱觀，還不是一個(gè)完整的、面面俱到的思想體系。它不能完全取代訖今為止的所有傳統(tǒng)的和引進(jìn)的優(yōu)秀人類道德規(guī)范，它不能完全涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)方面，也不能具體到道德范疇內(nèi)所有層次的所有細(xì)節(jié)。還需要借助于人們的進(jìn)一步認(rèn)識、理解和發(fā)揮。但它在此時(shí)提出并且由我們黨大力來倡導(dǎo)，具有極大的積極意義。它畢竟是對一個(gè)時(shí)期以來道德（社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德）缺失的一種批判和反思，是道德回歸社會(huì)的信號和導(dǎo)向標(biāo)，的確值得我們大聲稱道！

二、怎樣理解和運(yùn)用“八榮八恥”？

一是要將“八榮八恥”大榮辱觀融入到我們的思想深處的潛意識當(dāng)中去，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，把“八榮八恥”的原則變?yōu)樽陨淼膱?jiān)定意志，成為做人做事的信念，在生活和工作中完全按照這些原則來對照和要求自己。二是要將“八榮八恥”的原則精神細(xì)化到社會(huì)生活的各個(gè)方面，各個(gè)層次，使之互相能夠銜接掛鉤。三是要將“八榮八恥”與一切傳統(tǒng)的或引進(jìn)的道德規(guī)范中有益的東西結(jié)合起來，不斷地吸收外部養(yǎng)分，充實(shí)和豐富自身的內(nèi)容，提高自身的價(jià)值和實(shí)用性。

第四篇：學(xué)習(xí)“八榮八恥”個(gè)人體會(huì)

學(xué)習(xí)“八榮八恥”個(gè)人體會(huì)

英語學(xué)院 國商支部 王世慶

胡錦濤同志在闡述社會(huì)主義榮辱觀時(shí)，提出了“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的重要思想，在今年的兩會(huì)代表委員中產(chǎn)生熱烈反響，認(rèn)為它具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，對解決許多社會(huì)問題和實(shí)踐問題很有啟發(fā)作用?！鞍藰s八恥”應(yīng)該成為全體公民的基本行為準(zhǔn)則，每個(gè)黨員、干部，每個(gè)公民都應(yīng)對照檢查自己的言行，看自己的言行存在哪方面的不足?！鞍藰s八恥”涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個(gè)公民對國家的基本態(tài)度，也同時(shí)論及公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)、構(gòu)建社會(huì)和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸到人民群眾之中去。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”錦濤總書記提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀。榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救 1

濟(jì)面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂,一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝。每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

中國共產(chǎn)黨是由千千萬萬個(gè)黨員組成的，黨的路線方針政策要靠這千千萬萬個(gè)黨員去執(zhí)行，黨的主張要靠這千千萬萬個(gè)黨員去實(shí)施，每一個(gè)黨員的素質(zhì)關(guān)系著黨的整體素質(zhì)，每一個(gè)黨員的言行影響著黨的整體形象，我們的黨能不能保持社會(huì)主義榮辱觀、有無吸引力、凝聚力、能不能穩(wěn)固執(zhí)政地位，就看能否充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。我們的黨員隊(duì)伍總體上是好的，但在當(dāng)前復(fù)雜的國際環(huán)境中，在各種思潮的沖擊下，也還存在著許多不適應(yīng)的地方，有的黨員理想信念動(dòng)搖，2002年有關(guān)部門對福建省6571名黨員進(jìn)行抽樣調(diào)查的資料顯示，40.07%的人認(rèn)為黨員理想信念弱化，25.4%的人認(rèn)為共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)，13.88%的人認(rèn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)沒有什么區(qū)別。有的黨員黨性觀念淡薄，把自己等同于一般群眾，干工作怕吃苦，對好處斤斤計(jì)較。對錯(cuò)誤、對歪風(fēng)邪氣不敢抵制和斗爭。是非觀念不強(qiáng)，感情用事，憑個(gè)人好惡、得失來看待和處理問題。有的黨員文化水平低、觀念落后、無科學(xué)精神和科學(xué)知識、無一技之長，不但無能帶領(lǐng)群眾致富，而且對致富的人眼紅。有的黨員價(jià)值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價(jià)值，把黨的全心全意為人民

服務(wù)的宗旨、無私奉獻(xiàn)的精神統(tǒng)統(tǒng)棄之腦后，甚至把黨和人民給的權(quán)利用于謀取私利，等等。由此可見，“八榮八恥”的提出是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，我們英該把“八榮八恥”的學(xué)習(xí)同先進(jìn)性教育密切結(jié)合起來，同反腐倡廉結(jié)合起來，同改善社會(huì)風(fēng)氣結(jié)合起來。

改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人民生活逐漸富裕起來（當(dāng)然，還有相當(dāng)一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，成績十分明顯，有的地區(qū)的文明程度甚至可以與發(fā)達(dá)國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會(huì)風(fēng)氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的問題。許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時(shí)候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現(xiàn)象所在多有；與此同時(shí)，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個(gè)世紀(jì)50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會(huì)風(fēng)氣。“八榮八恥”為進(jìn)一步改善社會(huì)道德環(huán)境，建設(shè)社會(huì)主義精神文明指明了方向。

作為教師要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。

教育部部長周濟(jì)在參加“教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話”座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識水平結(jié)合起來。教書育人是每個(gè)教師的天職，“八榮八恥”具體為我們指明了行動(dòng)的方向。

第五篇：市委組織部八榮八恥體會(huì)

堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是胡錦濤同志提出的，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,廣大干部群眾特別是青少年要

樹立的社會(huì)主義榮辱觀。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。在現(xiàn)代化之路上,社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國家和社會(huì)主義新農(nóng)村的新起點(diǎn)。當(dāng)此之時(shí)，將“八榮八恥”落實(shí)在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，落實(shí)在學(xué)校教育中，落實(shí)在新農(nóng)村建設(shè)中，落實(shí)在精神文明建設(shè)中等四個(gè)方面，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。將“八榮八恥”落實(shí)在先進(jìn)性教育活動(dòng)中。常言道：“群眾看黨員，黨員看干部”。廣大黨員行得咋樣，做得如何，是國人賴以學(xué)習(xí)的一面鏡子，尤其是作為執(zhí)政者的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，其行為習(xí)俗對社會(huì)風(fēng)氣有著最直接、最深遠(yuǎn)、最廣泛的影響，因此，要將“八榮八恥”落實(shí)在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，把加強(qiáng)對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的社會(huì)主義榮辱觀教育作為一個(gè)重點(diǎn)，讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部真正成為社會(huì)新風(fēng)氣的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，要把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來，讓黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，深刻對比反思自己與“八榮八恥”要求的差距，分清楚何為榮，何為恥，該做什么，不該做什么，該說什么，不該說什么，時(shí)時(shí)處處事事都做好表率，做好示范，維護(hù)和實(shí)踐好自己的“官德”，在群眾中樹立良好的形象和標(biāo)桿。先進(jìn)性教育活動(dòng)集中學(xué)習(xí)教育結(jié)束以后，要加強(qiáng)對黨員的社會(huì)主義榮辱觀經(jīng)常性教育管理，緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)對農(nóng)村黨員的教育培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)農(nóng)村黨員“八榮八恥”意識，樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀；黨員干部對照“八榮八恥”的要求，在實(shí)踐中不斷完善和升華社會(huì)主義榮辱觀，努力起到率先垂范，以身作則，為整個(gè)社會(huì)作出榜樣的作用；要認(rèn)真總結(jié)在先進(jìn)性教育活動(dòng)中創(chuàng)造出來的引導(dǎo)黨員群眾樹立社會(huì)主義榮辱觀的好經(jīng)驗(yàn)好做法，努力形成樹立黨員榮辱觀的長效機(jī)制。將“八榮八恥”落實(shí)在學(xué)校教育中。青少年是祖國的未來和希望，其行為具有很大的可塑性和彈性，因此要立足長遠(yuǎn)，將“八榮八恥”落實(shí)在學(xué)校教育中，繼續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育工作，以社會(huì)主義榮辱觀來規(guī)范他們的行為，才有可能造就出一代代有道德的社會(huì)主義新人。教育部門和學(xué)校要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心研究，根據(jù)不同年齡、不同層次學(xué)生的特點(diǎn)，選擇最佳切入點(diǎn)，把社會(huì)主義榮辱觀教育適時(shí)引入教材、引入課堂，讓學(xué)生在潛移默化中入腦入心，特別是作為教育主陣地的學(xué)校，要從四個(gè)方面著手，幫助青少年學(xué)生形成正確的社會(huì)主義榮辱觀。一是實(shí)踐行為方面，要把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)生自覺行動(dòng)結(jié)合起來，教育學(xué)生從小事做起、從自我做起，把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為自覺行動(dòng)，自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。二是在校園文化建設(shè)方面，要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)，教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。三是在發(fā)揮教師教書育人的作用方面，要結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀的教育，加強(qiáng)教師的師德建設(shè)，把幫助教師自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大教師自覺加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)和示范。學(xué)校要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為考核班主任和教師的重要指標(biāo)。四是在營造良好的社會(huì)氛圍方面，努力建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的青少年思想道德教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合，相互促進(jìn)。

將“八榮八恥”落實(shí)在新農(nóng)村建設(shè)中。建設(shè)新農(nóng)村，重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化和是非觀念。在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。一旦這種文化和是非觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響，為新農(nóng)村建設(shè)提供好思想保證、精神動(dòng)力、智力支持和文化支撐。當(dāng)前，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正處在起步階段，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，對于樹立良好的民風(fēng)，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)步伐，具有重要的意義?！鞍藰s八恥”作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)容之一，它需要切入口，需要載體，在新農(nóng)村建設(shè)中，要拓寬設(shè)計(jì)載體的思路，創(chuàng)造更多的適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)和形勢需要的新載體，引導(dǎo)廣大農(nóng)村的居民做當(dāng)

榮之事，拒為辱之行，大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。比如組織開展“知榮辱、樹新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)；組織開展“講文明、講科學(xué)、講衛(wèi)生、樹新風(fēng)”活動(dòng)，廣泛進(jìn)行文明常識和科學(xué)生活方式宣傳教育，引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識

不良行為習(xí)慣的嚴(yán)重危害性，以一言一行、一點(diǎn)一滴從我做起，從現(xiàn)在做起，自覺革除紅白喜事大操大辦、逢年過節(jié)大吃大喝等陳規(guī)陋習(xí)；組織開展送法律下鄉(xiāng)活動(dòng)，為農(nóng)村黨員群眾講解《婚姻法》、《民法》、《信訪條例》、《農(nóng)業(yè)法》、《土地承包法》等，宣傳法律知識，開展現(xiàn)場法律咨詢活動(dòng)，解答群眾在法律方面的疑慮，同時(shí)做好依法嚴(yán)厲打擊拐賣婦女兒童等各種違法犯罪行為，堅(jiān)決取締和掃除邪教組織、流氓黑惡勢力、非法民間組織，有效遏制“黃、賭、毒”等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，為農(nóng)民群眾創(chuàng)造一個(gè)安居樂業(yè)的社會(huì)環(huán)境。

將“八榮八恥”落實(shí)在精神文明建設(shè)中。樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度重要的標(biāo)志，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，要把社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于精神文明建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、法治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，成為形成良好社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，將“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀落實(shí)到精神文明建設(shè)中，一是要廣泛宣傳、深入普及。通過收集“八榮八恥”的典型人物和典型事例，廣泛開展主題教育實(shí)踐活動(dòng)，宣傳普及“八榮八恥”的重要意義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵和基本要求，營造良好的人文環(huán)境。二是要營造好輿論氛圍。通過報(bào)刊、廣播、電視、政府網(wǎng)站等媒體宣傳“八榮八恥”的基本要求和重要意義，宣傳貫徹“八榮八恥”過程中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型；通過街道社區(qū)、商店、廣場、車站、碼頭等公共場所設(shè)立標(biāo)語牌、設(shè)置公益廣告廣泛宣傳，使之家喻戶曉、深入人心。三是開展各種道德實(shí)踐活動(dòng)和群眾性創(chuàng)造活動(dòng)。把主題教育實(shí)踐活動(dòng)同社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)結(jié)合起來，多反映創(chuàng)建活動(dòng)中涌現(xiàn)的新人新事新風(fēng)貌，提倡真善美，抨擊假丑惡，凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力。四是在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作中堅(jiān)持以“八榮八恥”為導(dǎo)向，將社會(huì)主義基本道德內(nèi)容納入文化作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作排演一批反映社會(huì)主義榮辱觀的文藝作品，大力宣傳普及社會(huì)主義榮辱觀。