第一篇：錢(qián)鐘書(shū)書(shū)信手稿拍賣(mài)案結(jié)案報(bào)告

法學(xué)院xx班 xxxxx學(xué)號(hào)xxxx

錢(qián)鐘書(shū)書(shū)信手稿拍賣(mài)案結(jié)案報(bào)告

原告:楊絳,原名楊繼康

被告:李國(guó)強(qiáng)和中貿(mào)圣佳國(guó)際拍賣(mài)有限公司

案情簡(jiǎn)介：

錢(qián)鐘書(shū)夫婦和女兒錢(qián)瑗(已故)與時(shí)任《廣角鏡》月刊總編輯的李國(guó)強(qiáng)是朋友關(guān)系，三人曾先后向?qū)Ψ郊乃退饺藭?shū)信共計(jì)百余封。去年5月，中貿(mào)圣佳公司發(fā)布已故著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)書(shū)信手稿拍賣(mài)公告。楊絳得知后向法院申請(qǐng)?jiān)V前禁令，北京市二中院依法作出中貿(mào)圣佳公司不得在拍賣(mài)、預(yù)展及宣傳等活動(dòng)中，采用公開(kāi)發(fā)表、展覽、復(fù)制、發(fā)行、通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)傳播等方式，實(shí)施侵害錢(qián)鐘書(shū)夫婦和女兒錢(qián)瑗涉案書(shū)信手稿著作權(quán)行為的禁令。

此后，楊絳向法院提起侵害著作權(quán)及隱私權(quán)訴訟，請(qǐng)求判令中貿(mào)圣佳公司和李國(guó)強(qiáng)停止侵權(quán)、公開(kāi)賠禮道歉，賠償經(jīng)濟(jì)損失50萬(wàn)元，并支付精神損害撫慰金15萬(wàn)元以及合理費(fèi)用5000元。

爭(zhēng)議焦點(diǎn)：拍賣(mài)公司拍賣(mài)行為是否侵權(quán)？

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：北京中貿(mào)圣佳國(guó)際拍賣(mài)有限公司拍賣(mài)錢(qián)鐘書(shū)手稿和錢(qián)鐘書(shū)、楊絳及女`兒錢(qián)瑗書(shū)信的行為，涉嫌侵害楊絳的發(fā)表權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)等著作權(quán)。理由是：本案中的收信（或委托拍賣(mài)人）和拍賣(mài)公司在拍賣(mài)過(guò)程中，為達(dá)到宣傳推廣之目的，勢(shì)必向社會(huì)公眾展示信件原件或復(fù)制件，或者向公眾提供該信件內(nèi)容全部或部分的復(fù)制件。所有這些行為未許可，均涉嫌侵犯了書(shū)稿和書(shū)信作者依據(jù)《著作權(quán)法》第10條規(guī)定所享有的發(fā)表權(quán)、復(fù)制權(quán)和發(fā)行權(quán)等著作人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：對(duì)拍賣(mài)公司的拍賣(mài)行為，不能籠統(tǒng)地判定均侵害楊降先生的著作權(quán)。理由是：錢(qián)鐘書(shū)和楊降先生在我國(guó)文學(xué)界有特殊地位和影響力，他們的這些書(shū)信中有關(guān)“對(duì)歷史和學(xué)人的評(píng)判”內(nèi)容，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“私人”的范圍，而具有社會(huì)公益性。這批東西的面世對(duì)錢(qián)鐘書(shū)研究及現(xiàn)代文學(xué)研究均提供了一些新的資料，畢竟這么大規(guī)模的錢(qián)氏書(shū)信及手稿具有非常重要的文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)研究?jī)r(jià)值，而且均未曾公開(kāi)過(guò)，社會(huì)公眾有權(quán)知悉相關(guān)內(nèi)容。因此拍賣(mài)公司的拍賣(mài)錢(qián)鐘書(shū)和楊降先生有關(guān)書(shū)信的行為，并無(wú)不當(dāng)，不應(yīng)認(rèn)定侵犯楊降的著作權(quán)。但錢(qián)鐘書(shū)和楊降先生純粹是有關(guān)私人事物的書(shū)信和其女錢(qián)瑗的書(shū)信，涉及個(gè)人隱私和著作權(quán)，應(yīng)得到尊重和法律的保護(hù)，拍賣(mài)這些書(shū)信，涉嫌侵犯楊降的發(fā)表權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)等著作權(quán)。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：北京中貿(mào)圣佳國(guó)際拍賣(mài)有限公司如果拍賣(mài)錢(qián)鐘書(shū)手稿和錢(qián)鐘書(shū)、楊絳及女兒錢(qián)瑗的書(shū)信，則涉嫌侵害楊絳的發(fā)表權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)等著作權(quán)。但如果禁止拍賣(mài)則涉嫌妨害書(shū)稿和書(shū)信所有人的物權(quán)。對(duì)于本案第一個(gè)問(wèn)題,根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行著作權(quán)法律的規(guī)定分析論證了涉案手稿和書(shū)信的相關(guān)著作權(quán)應(yīng)歸楊降先生所有，她有權(quán)根據(jù)《著作權(quán)法》的規(guī)定，阻止北京中貿(mào)圣佳國(guó)際拍賣(mài)有限公司拍賣(mài)涉案的手稿和書(shū)信。但是，如果阻止拍賣(mài)豈不是損害了手稿和書(shū)信所有人行使物權(quán)。既然客觀上著作權(quán)和物權(quán)會(huì)產(chǎn)生沖突，化解沖突的方法，一是需立法“定分止?fàn)帯?，二是需要?dāng)事人互諒互讓協(xié)商化解矛盾，三是由法官依法理，公平公正裁判。

法院審判結(jié)果及理由：

北京市第二中級(jí)人民法院判決中貿(mào)圣佳公司停止侵害涉案書(shū)信手稿著作權(quán)行為，賠償楊絳10萬(wàn)元經(jīng)濟(jì)損失；中貿(mào)圣佳公司、李國(guó)強(qiáng)停止涉案侵害隱私權(quán)的行為，共同向楊絳支付10萬(wàn)元精神損害撫慰金，并公開(kāi)賠禮道歉。理由如下：

北京市第二中級(jí)人民法院審理認(rèn)為,涉案書(shū)信均為寫(xiě)信人獨(dú)立創(chuàng)作的表達(dá)個(gè)人感情及觀點(diǎn)或敘述個(gè)人生活及工作事務(wù)方面的內(nèi)容,是以文字、符號(hào)等形式表達(dá)出來(lái)的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的智力成果,符合作品獨(dú)創(chuàng)性要求,構(gòu)成我國(guó)著作權(quán)法保護(hù)的作品。錢(qián)鐘書(shū)、楊季康、錢(qián)瑗分別對(duì)各自創(chuàng)作的書(shū)信作品享有著作權(quán),應(yīng)受我國(guó)著作權(quán)法保護(hù)。涉案相關(guān)書(shū)信均為寫(xiě)給李國(guó)強(qiáng)的私人書(shū)信,內(nèi)容包含學(xué)術(shù)討論、生活事務(wù)、觀點(diǎn)見(jiàn)解等,均為與公共利益無(wú)關(guān)的個(gè)人信息、私人活動(dòng),屬于隱私范疇,應(yīng)受我國(guó)法律保護(hù)。錢(qián)鐘書(shū)、楊季康、錢(qián)瑗各自有權(quán)保護(hù)自己的隱私權(quán)不受侵犯。

北京市第二中級(jí)人民法院審理認(rèn)為,中貿(mào)圣佳公司未經(jīng)楊季康許可,擅自向鑒定專(zhuān)家、媒體記者等展示、提供并放任相關(guān)人員在互聯(lián)網(wǎng)上傳播錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)瑗、楊季康三人的私人書(shū)信及相關(guān)隱私,還對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行了大范圍集中轉(zhuǎn)載和傳播,構(gòu)成對(duì)相關(guān)權(quán)利人隱私權(quán)的侵害,造成了不良影響,依法應(yīng)承擔(dān)停止侵權(quán)、賠禮道歉、支付精神損害撫慰金的法律責(zé)任。李國(guó)強(qiáng)作為收信人,負(fù)有保護(hù)寫(xiě)信人通信秘密和隱私的義務(wù),況且楊季康已于信中明確要求其將手中書(shū)稿信札等妥為保藏?；诖?李國(guó)強(qiáng)作為收信人,未經(jīng)權(quán)利人同意擅自以轉(zhuǎn)讓或其他方式使得涉案書(shū)信手稿對(duì)外流轉(zhuǎn),且未對(duì)受讓人及經(jīng)手人等作出保密要求和提示,導(dǎo)致后續(xù)涉案侵權(quán)行為發(fā)生,亦構(gòu)成對(duì)楊季康涉案隱私權(quán)的侵害,依法應(yīng)與中貿(mào)圣佳公司承擔(dān)連帶責(zé)任。

一審宣判后，中貿(mào)圣佳公司不服，向北京市高級(jí)人民法院提起上訴。

北京市高級(jí)人民法院經(jīng)審理認(rèn)為,根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，楊季康作為錢(qián)鐘書(shū)的遺孀、錢(qián)瑗的母親，是其二人的近親屬，在二人去世后，有權(quán)就涉案侵權(quán)行為請(qǐng)求侵權(quán)人承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，并有權(quán)依法繼承錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)瑗著作權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)，依法保護(hù)其二人的署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)，依法行使發(fā)表權(quán)。中貿(mào)圣佳公司作為拍賣(mài)人未能舉證證明其履行了拍賣(mài)法規(guī)定的與委托人簽訂委托拍賣(mài)合同、審查了委托人的身份證明、要求委托人提供與著作權(quán)、隱私權(quán)相關(guān)的其他資料等法定義務(wù)，主觀上存在過(guò)錯(cuò)，對(duì)此應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的侵權(quán)責(zé)任。中貿(mào)圣佳公司召開(kāi)研討會(huì)、向鑒定專(zhuān)家提供涉案書(shū)信，且未與專(zhuān)家就不得對(duì)外提供涉案書(shū)信等事項(xiàng)進(jìn)行約定，也未對(duì)專(zhuān)家作出此類(lèi)明示，以及通過(guò)其網(wǎng)站轉(zhuǎn)載媒體相關(guān)文章等行為，侵犯了楊季康等人對(duì)涉案書(shū)信享有的發(fā)表權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、獲酬權(quán)及楊季康等的隱私權(quán).鑒于本案中權(quán)利人的實(shí)際損失和侵權(quán)人的違法所得均無(wú)法確定，故原審法院根據(jù)涉案書(shū)信的知名度和影響力、中貿(mào)圣佳公司的過(guò)錯(cuò)程度及侵權(quán)行為的時(shí)間、規(guī)模、性質(zhì)、情節(jié)等因素，酌定１０萬(wàn)元的著作權(quán)侵權(quán)賠償；并根據(jù)中貿(mào)圣佳公司、李國(guó)強(qiáng)的過(guò)錯(cuò)程度、侵害手段、場(chǎng)合、行為方式、侵權(quán)行為所造成的后果，以及侵權(quán)人承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)能力等因素酌情確定１０萬(wàn)元的精神損害撫慰金，尚屬恰當(dāng)。因此判決駁回上訴，維持原判.筆者意見(jiàn)：

筆者同意第二種觀點(diǎn)，對(duì)拍賣(mài)行為，不能籠統(tǒng)地判定侵害楊降先生的著作權(quán)及隱私權(quán)。理由如下：

首先是關(guān)于著作權(quán)的問(wèn)題。在這里筆者將拍賣(mài)的物品分為兩類(lèi)：一類(lèi)是手稿，一類(lèi)是書(shū)信。

針對(duì)手稿：手稿主要包括錢(qián)鐘書(shū)先生的《也是集》手稿和楊絳先生的《干校六記》手稿。錢(qián)鐘書(shū)的《也是集》由上世紀(jì)80年代初論文三篇加摘選《談藝錄》補(bǔ)訂本組成，此書(shū)已于1984年由香港廣角鏡出版社出版。楊絳的《干校六記》

寫(xiě)于1980年，最早由香港《廣角鏡》雜志1981年4月號(hào)刊登，后由三聯(lián)書(shū)店1981年初版。因此，中貿(mào)圣佳公司對(duì)《也是集》手稿和《干校六記》手稿的拍賣(mài)不侵犯作品的發(fā)表權(quán)。

針對(duì)書(shū)信：從內(nèi)容分析，據(jù)法律規(guī)定：著作權(quán)法所稱(chēng)作品，是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力成果。即構(gòu)成著作權(quán)法保護(hù)的作品需要三個(gè)條件：

1、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域；

2、獨(dú)創(chuàng)性；

3、能以某種有形形式復(fù)制。第1個(gè)條件和第3個(gè)條件都很好理解，關(guān)鍵是第2個(gè)條件各個(gè)國(guó)家的把握都不同。獨(dú)創(chuàng)性，包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“獨(dú)”，即自己獨(dú)立完成；一個(gè)是“創(chuàng)”，即有獨(dú)到的見(jiàn)解、與其他作品有不同之處。獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)各國(guó)不同：在德法等大陸法系獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)比較高，英美等英美法系獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)比較低。然而根據(jù)目前中國(guó)著作權(quán)法關(guān)于獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)一般認(rèn)為跟英美法系國(guó)家一樣比較低，即滿(mǎn)足基本的獨(dú)創(chuàng)性即可以。比如小孩子寫(xiě)的作文，可能寫(xiě)的并不好，但是只要他獨(dú)立完成了，并且有一定的內(nèi)容，會(huì)被認(rèn)為具有獨(dú)創(chuàng)性，屬于著作權(quán)法保護(hù)的作品。因此，書(shū)信一般情況下會(huì)認(rèn)為屬于著作權(quán)法保護(hù)的文字作品。本案中所涉及的書(shū)信從內(nèi)容上看，是文字作品，有著作權(quán)。根據(jù)著作權(quán)法的規(guī)定，著作權(quán)可以分為發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、匯編權(quán)等，本案涉及到的著作權(quán)應(yīng)該有發(fā)表權(quán)、復(fù)制權(quán)、展覽權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等權(quán)利。

不過(guò)從信件的形式上分析，錢(qián)的書(shū)信是用毛筆或鋼筆所寫(xiě)。錢(qián)鐘書(shū)作為一代大家，文章與書(shū)法俱佳。書(shū)法既有語(yǔ)言文字所具有的使用價(jià)值，也具有欣賞性的藝術(shù)價(jià)值。錢(qián)的信札可以作為《著作權(quán)法》中的“美術(shù)作品”，受《著作權(quán)法》的保護(hù)。當(dāng)這些信札作為美術(shù)作品時(shí)，“《著作權(quán)法》第十八條規(guī)定：美術(shù)等作品原件所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，不視為作品著作權(quán)的轉(zhuǎn)移，但美術(shù)作品原件的展覽權(quán)由原件所有人享有?！?因此，作為美術(shù)作品的信札，李國(guó)強(qiáng)擁有這些信札作品原件的展覽權(quán)，可以行使錢(qián)的書(shū)信的展覽權(quán)，故一審法院判決將涉案書(shū)信均認(rèn)為是文字作品，而對(duì)美術(shù)作品卻只字未提，未免有失偏妥，不過(guò)李國(guó)強(qiáng)不可行使其他的著作權(quán)。此案中拍賣(mài)公司未經(jīng)楊絳的同意，公開(kāi)展示標(biāo)的，確實(shí)侵犯了楊絳其他的著作權(quán)利。

最后是關(guān)于隱私權(quán)的問(wèn)題。公眾人物的隱私權(quán)與普通民眾的隱私權(quán)不同。錢(qián)鐘書(shū)與楊絳在文學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)地位和影響力上都有特別的位置，書(shū)信中有關(guān)“對(duì)歷史和學(xué)人的評(píng)判”內(nèi)容，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“私人”的范圍，而具有社會(huì)公益性。當(dāng)公眾人物的隱私權(quán)和民眾的知情權(quán)發(fā)生矛盾時(shí)，多以尊重民眾知情權(quán)為主導(dǎo)，這體現(xiàn)的是權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的原則。公眾人物所具有的影響力，使他們的私生活，會(huì)對(duì)社會(huì)和民眾構(gòu)成影響和示范，所以對(duì)公眾人物的隱私權(quán)進(jìn)行限制，其實(shí)也是社會(huì)監(jiān)督的一種方式。故拍賣(mài)公司拍賣(mài)這些書(shū)信時(shí)，是不侵犯其隱私權(quán)的，至于其他書(shū)信的拍賣(mài)，未經(jīng)楊絳的許可，公開(kāi)展示，確實(shí)侵犯其隱私權(quán)。

綜上所述，筆者認(rèn)為不能將拍賣(mài)公司的拍賣(mài)行為籠統(tǒng)地認(rèn)為均侵犯楊絳的著作權(quán)與隱私權(quán)。

【此外，筆者從本案中得到頗多啟發(fā)，覺(jué)得我國(guó)的相關(guān)法律有待完善。以下是筆者的建議,由于筆者學(xué)識(shí)較淺,難免有些失妥之處：

其一，關(guān)于作品獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)我國(guó)著作權(quán)法一直未作出明確規(guī)定。目前學(xué)者普遍認(rèn)為采取英美法系的較低標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)際操作中也是如此，筆者認(rèn)為這不妥。就拿本案來(lái)說(shuō)，法院審理認(rèn)為涉案書(shū)信皆是作品，這不大合理，比如錢(qián)璦關(guān)于購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍的書(shū)信，針對(duì)的都是事實(shí)。筆者認(rèn)為書(shū)信作為一種應(yīng)用文, 其形式上具有

一致性, 如果對(duì)內(nèi)容采取較寬泛的標(biāo)準(zhǔn), 一則較易引起紛爭(zhēng), 使得社會(huì)成本增加, 二則會(huì)導(dǎo)致大量毫無(wú)造性的作品產(chǎn)生, 而偏離著作權(quán)法保護(hù)的初衷。獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)包括獨(dú)立和創(chuàng)作兩層含義, 除要求作者獨(dú)立完成作品以外, 還要求作品具有創(chuàng)作成分。因此, 書(shū)信并不一定都應(yīng)屬于著作權(quán)法保護(hù)的范疇,但具有獨(dú)創(chuàng)性的書(shū)信則是著作權(quán)法保護(hù)的范疇, 書(shū)信作品的作者自然就享有著作權(quán)。因此，筆者希望對(duì)于作品的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該作出明確的規(guī)定，采取較高的標(biāo)準(zhǔn)。

其二，是對(duì)于同一物品同時(shí)滿(mǎn)足著作權(quán)法規(guī)定的不同作品種類(lèi)時(shí)，其權(quán)利沖突的解決問(wèn)題。比如，本案中某些書(shū)信既構(gòu)成美術(shù)作品又構(gòu)成文字作品時(shí)，美術(shù)作品的展覽權(quán)與文字作品的發(fā)表權(quán)如何協(xié)調(diào)？著作權(quán)法第18條規(guī)定:“美術(shù)等作品原件所有權(quán)的轉(zhuǎn)移,不視為作品著作權(quán)的轉(zhuǎn)移,但美術(shù)作品原件的展覽權(quán)由原件所有人享有。這就意味著若這件美術(shù)作品從未發(fā)表過(guò),其以展覽形式的發(fā)表權(quán)也應(yīng)包含在展覽權(quán)而轉(zhuǎn)移到原件所有人處?？梢?jiàn)展覽行為是典型的美術(shù)作品的發(fā)表方式。這樣一來(lái)，符合不同作品種類(lèi)的書(shū)信在行使美術(shù)作品上的展覽權(quán)時(shí)勢(shì)必會(huì)與其文字作品的發(fā)表權(quán)相矛盾，那么究竟哪個(gè)權(quán)利優(yōu)先行使？要么是限制作品原件所有人的權(quán)利，要么是限制作者的權(quán)利。筆者希望在今后的立法中立法者應(yīng)考慮到這些問(wèn)題。

其三。是關(guān)于書(shū)信中物權(quán)與著作權(quán)的問(wèn)題。本案中，拍賣(mài)是物權(quán)的處分行為。按照拍賣(mài)法的規(guī)定，公開(kāi)展示標(biāo)的是拍賣(mài)的法定環(huán)節(jié)，拍賣(mài)公司只要展示拍賣(mài)標(biāo)的、并提供相應(yīng)的條件與資料(包括印制圖錄)就可以了。可是法律卻沒(méi)有對(duì)公開(kāi)展示的程度作出規(guī)定，在此存在真空領(lǐng)域。當(dāng)物權(quán)與著作權(quán)沖突時(shí)，這規(guī)定顯然不利于著作權(quán)人權(quán)益的保護(hù)。再者一般情況下，拍賣(mài)行以拍賣(mài)只涉及處分所有權(quán)而不涉及著作權(quán)為由，認(rèn)為拍賣(mài)并不侵權(quán)。故為了避免今后著作權(quán)與物權(quán)的沖突，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定書(shū)信的權(quán)利屬性，限制未發(fā)表書(shū)信的原件所有人的權(quán)利，書(shū)信所有人在行使物權(quán)時(shí)，不得侵犯著作權(quán)，否則應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，如，可限制所有人的展覽權(quán)。】

第二篇：錢(qián)鐘書(shū)

中文名： 錢(qián)鐘書(shū) 國(guó)籍： 中國(guó) 出生地： 江蘇無(wú)錫縣 出生日期： 1910年11月21日 逝世日期： 1998年12月19日 職業(yè)： 作家，文學(xué)研究家，翻譯家 畢業(yè)院校： 清華大學(xué)，牛津大學(xué) 主要成就： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 代表作品： 圍城、管錐編、談藝錄、寫(xiě)在人生邊上、人·獸

履歷

錢(qián)鍾書(shū)出生那天，曾有人送來(lái)一部《常州先哲叢書(shū)》，伯父為他取名 “仰先”，取“仰慕先哲”之義，字“哲良”。至此周歲抓周，抓了一本 書(shū)，父親為他正式取名“鍾書(shū)”。1920年 十歲 入無(wú)錫東林小學(xué)。1923年 十三歲 考入美國(guó)圣公會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)。，十九歲被清華大學(xué)破格錄取。因出眾的才華受到羅家倫、吳宓、葉公超等人的欣賞，被看作特殊的學(xué)生。1932年，結(jié)識(shí)楊絳。1933年，與楊絳訂婚。錢(qián)鐘書(shū)和楊絳1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教1935年，以第一名成績(jī)考取英國(guó)庚子賠款公費(fèi)留學(xué)生，赴英國(guó)牛津大學(xué)?？巳?特學(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。1937年，以《十七十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)》一文獲B.litt學(xué)位。之后隨楊絳赴法國(guó)巴黎大學(xué)從事研究。女兒錢(qián)瑗出生。1938年，秋，與楊絳乘法國(guó)郵船阿多士Ⅱ（AthosⅡ）回國(guó)。被清華大學(xué)破例聘為教授，次年轉(zhuǎn)赴國(guó)立藍(lán)田師范學(xué)院任英文系主任，并開(kāi)始了《談藝錄》的寫(xiě)作。在湘西兩年。其間于1940年暑假曾回家探親，因道路不通，半途折回。完成《談藝錄》最初部分，約相當(dāng)于《談藝錄》初稿的一半。完成《圍城》 的布局、構(gòu)思。有《中書(shū)君近詩(shī)》一冊(cè)（非賣(mài)品）。有論文《中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫(huà)》（1940）。此文后來(lái)收入了《開(kāi)明書(shū)店二十周年紀(jì)念文集》（1947）、《舊文四篇》（1979）和《七綴集》（1985）。1941年，暑假由廣西乘船到上海，珍珠港事件爆發(fā)，被困上海，任教于震旦女子文理學(xué)校，其間完成了《談藝錄》、《寫(xiě)在人生邊上》的寫(xiě)作。散文隨筆集《寫(xiě)在人生邊上》由開(kāi)明書(shū)店出版，是“開(kāi)明文學(xué)新刊”之一。寫(xiě)作《圍城》。其時(shí)困頓于上海淪陷區(qū)時(shí)期的經(jīng)歷和情緒，對(duì)《圍城》題旨和書(shū)名的確定有重要的影響。1945年，抗戰(zhàn)結(jié)束后，任上海暨南大學(xué)外文系教授兼南京中央圖書(shū)館英文館刊《書(shū)林季刊》編輯。在其后的三年中，其短篇小說(shuō)《人獸鬼》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》、《圍城》作者錢(qián)鐘書(shū)先生詩(shī)文評(píng)《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。1947年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》由上海晨光出版公司出版，是“晨光文學(xué)叢書(shū)”之一。1949年，回到清華任教；1953年調(diào)到文學(xué)研究所，其間完成《宋詩(shī)選注》，并參加了毛選翻譯工作和《唐詩(shī)選》、《中國(guó)文學(xué)史》（唐宋部分）的編寫(xiě)工作。1955—1957年 四十五—四十七歲在鄭振鐸、何其芳、王伯祥等人的支持下，窮兩年之力完成了《宋詩(shī)選注》，選注了宋代81位詩(shī)人的297首作品。1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的感受。此年父親錢(qián)基博病逝。1958年 四十八歲 《宋詩(shī)選注》由人民文學(xué)出版社出版，列入“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)”?！拔幕蟾锩北l(fā)。錢(qián)鍾書(shū)、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)受了沖擊。有人寫(xiě)大字報(bào)誣陷錢(qián)鍾書(shū)輕蔑領(lǐng)袖著作，錢(qián)鍾書(shū)、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。1972年3月回京，開(kāi)始寫(xiě)作《管錐編》。1976年 六十六歲由錢(qián)鍾書(shū)參與翻譯的《毛澤東詩(shī)詞》英譯本出版。詩(shī)作《老至》寄寓了對(duì)形勢(shì)的感受。1980年 七十歲11月，赴日本訪(fǎng)問(wèn)。在早稻田大學(xué)作《詩(shī)可以怨》的演講?！秶恰分赜?。1982年 七十二歲《管錐編增訂》出版。本年起擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。1983年 七十三歲以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)的身份主持中美比較文學(xué)雙邊討論會(huì)，并致開(kāi)幕詞。《人獸鬼》和《寫(xiě)在人生邊上》被列入“上?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)叢書(shū)”，由福建人民出版社出版。1984年 七十四歲《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。此書(shū)上半部是1979年以后發(fā)表的三篇論文：《詩(shī)可以怨》（1981）、《漢譯第一首英譯詩(shī)〈人生頌〉及有關(guān)二三事》（1982）、《一節(jié)歷史掌故、一個(gè)宗教寓言、一篇小說(shuō)》（1983）；下半部從《談藝錄》補(bǔ)訂本摘選?！墩勊囦洝费a(bǔ)訂本由中華書(shū)局出版。1998年 八十八歲12月19日，上午7時(shí)38分，錢(qián)鍾書(shū)先生因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書(shū)記

親自給錢(qián)先生的夫人楊絳打電話(huà)，對(duì)錢(qián)先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。2.主要著作年表錢(qián)鍾書(shū)先生字默存，曾用筆名中書(shū)君等。錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人．獸．鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融匯多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化昆侖。60年來(lái)，錢(qián)鐘書(shū)先生致力于人文社會(huì)科學(xué)研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，飲譽(yù)海內(nèi)外，為國(guó)家和民族做出了卓越貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了幾代學(xué)人，是中國(guó)的寶貴財(cái)富。錢(qián)先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就，對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)新文化，特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來(lái)文化方面，具有重要的啟示意義。錢(qián)先生給予中國(guó)文化的主要影響：一是以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界。在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢(qián)先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)先生對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流、使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)學(xué)研究。中國(guó)是詩(shī)書(shū)禮義之邦，中國(guó)的學(xué)問(wèn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)學(xué)早已蔚成世界之顯學(xué)。在這個(gè)領(lǐng)域，一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí)，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學(xué)術(shù)方法上的劃地為牢，極大地阻滯了前進(jìn)的速度。在這種亟待變革的形勢(shì)下，錢(qián)先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。他數(shù)十年間所實(shí)踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法，努力使中國(guó)學(xué)自覺(jué)地成為一個(gè)科學(xué)的、開(kāi)放的體系，從而獲得一個(gè)更深、更廣、更新的發(fā)展。三是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。錢(qián)鐘書(shū)先生生活在一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，但是，他卻沒(méi)有小生產(chǎn)所固有的狹隘保守觀念；他主要研究的是中國(guó)古代文學(xué)，但是，他卻沒(méi)有三家村學(xué)究的陳腐迂闊做派。錢(qián)先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見(jiàn)的，有別于同時(shí)代的一般作品而與世界文**流頗為合拍。特別值得重視的是，他的文學(xué)創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、為中國(guó)人也為外國(guó)人所喜愛(ài)的作品。四是以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹(shù)立人格上的榜樣。在三、四十年代，錢(qián)鐘書(shū)先生不向惡勢(shì)力俯首，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗社會(huì)。1949年以后，錢(qián)鐘書(shū)先生雖然“經(jīng)過(guò)九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢(qián)鐘書(shū)先生在任何時(shí)候都沒(méi)有忘記他作為一個(gè)學(xué)者，要為祖國(guó)和世界文化做出貢獻(xiàn)的歷史使命。他不走冷門(mén)，不投熱機(jī)，不計(jì)利鈍，不易操守，反對(duì)樹(shù)宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當(dāng)今之世，這種品格更其難能可貴。

第三篇：錢(qián)鐘書(shū)

錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀書(shū)筆記

讀《圍城》先是為其幽默所折服，細(xì)細(xì)回想，才品味出表面的幽默背后，其實(shí)別有洞天。

《圍城》的整個(gè)脈絡(luò)，大抵可以歸結(jié)為一句話(huà)：“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”，以方鴻漸為例，外人看似風(fēng)光，殊不知此人正被學(xué)歷，婚姻等問(wèn)題層層圍困，無(wú)法掙脫。而在錢(qián)鐘書(shū)筆下，其他的人物，也大都作繭自縛，痛并困惑卻不自知。這些“聰明人”之所以像一樣被困，說(shuō)到底是因?yàn)槿诵攒浫?，逃不過(guò)欲望作祟。這種立意上的深刻，在錢(qián)老筆下卻表現(xiàn)得輕快流暢?？此戚p松的調(diào)侃，卻是對(duì)時(shí)弊，人性犀利的諷刺。這種辛辣的幽默，讀來(lái)酣暢淋漓，細(xì)想?yún)s發(fā)人深省。

自序言起，錢(qián)鐘書(shū)已經(jīng)開(kāi)始以其獨(dú)特的語(yǔ)言就當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的“獻(xiàn)書(shū)”風(fēng)氣小小地幽了一默：近來(lái)覺(jué)得獻(xiàn)書(shū)也像“致身于國(guó)”、“還政于民”等等佳話(huà)，只是語(yǔ)言幻成的空花泡影，名說(shuō)交付出去，其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒(méi)有脫手。隨你怎樣把作品奉獻(xiàn)給人，作品總是作者自己的。大不了一本書(shū)，還不值得這樣精巧地不老實(shí)，因此罷了。

錢(qián)老書(shū)中的幽默并不是單純的插科打諢，而是著力于中西方文化，或中國(guó)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化間的沖突：一是嘲諷對(duì)西方文化的生搬硬套：“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時(shí)髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國(guó)裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國(guó)人舊衣服上兩方補(bǔ)丁，照式在衣袖和褲子上做了”。二是探討對(duì)西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，一如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學(xué)演講時(shí)所說(shuō)的，“海通幾百年來(lái)，只有兩件西洋東西在整個(gè)中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明?！比且袁F(xiàn)代文化比照中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些弊端：方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線(xiàn)裝書(shū)中?中國(guó)人品性方正所以說(shuō)地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的?。

錢(qián)式幽默同樣針砭了社會(huì)的時(shí)弊?！斑@一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)?！币徽Z(yǔ)道破了流于形式的浮夸風(fēng)氣。然而值得注意的是，被錢(qián)老所不屑的一些做法，在現(xiàn)代卻隨處可見(jiàn)。文憑至上已成為大多用人單位的常態(tài)，假學(xué)位的現(xiàn)象在今日更是屢見(jiàn)不鮮，若錢(qián)老有知，不知作何感想。

《圍城》中的諷刺，最終落點(diǎn)仍然是對(duì)人性的剖析。整個(gè)離奇的故事本身就是最大的諷刺，集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對(duì)環(huán)境的無(wú)奈。在其與愛(ài)爾蘭人荒誕的交涉過(guò)程中，爾虞我詐，錙銖必爭(zhēng)，最終方鴻漸獲勝，取得“也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)唯一的勝利”，雙方均表現(xiàn)得既虛偽又吝嗇。此外張買(mǎi)辦中文夾英文，被錢(qián)鐘書(shū)諷刺為“牙縫里的肉屑”的說(shuō)話(huà)方式也可折射出崇洋媚外，貪慕虛榮心態(tài)。書(shū)中其余各處描寫(xiě)均表現(xiàn)了世間百態(tài)，或丑陋或滑稽，不一而足。

《圍城》式幽默，發(fā)人深省，同樣也引發(fā)了了我些許的思考。只要有欲望的地方,就有所謂的“圍城”,在我們津津樂(lè)道于方鴻漸被層層圍住的同時(shí),自己是否也身在其中,道德,地位,金錢(qián),乃至情感,一圈圈的圍城,很多人似乎渾然不覺(jué),即使了解,也未必敢正視,即使正視,也不見(jiàn)得想出來(lái),當(dāng)真想出來(lái)的時(shí)候,不是看破紅塵便也垂垂老矣,當(dāng)然,的的確確有不少的人想逼進(jìn)來(lái),那便又是一個(gè)進(jìn)出的循環(huán).人生就是在此循環(huán)中過(guò)的，我們自始終究要走進(jìn)那一個(gè)一個(gè)的圍城,無(wú)可避免,卻并非每一個(gè)人都可以走出來(lái),所謂執(zhí)念,便是對(duì)于這類(lèi)人所說(shuō)的.而我想,<圍城>雖點(diǎn)出時(shí)弊,卻無(wú)法解決,是否算是悲哀,而我們,雖知身陷其中而無(wú)法自拔,是否也是一種悲哀?

第四篇：錢(qián)鐘書(shū)妙語(yǔ)摘錄

錢(qián)鐘書(shū)妙語(yǔ)摘錄

不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)?！?錢(qián)鐘書(shū)：《圍城》

牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構(gòu)造不允許它那樣做?！?錢(qián)鐘書(shū)：《寫(xiě)在人生邊上》,《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》

一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書(shū)評(píng)家，具有書(shū)評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書(shū)，議論早已發(fā)了一大堆，書(shū)評(píng)一篇寫(xiě)完交卷。有一種人的理財(cái)學(xué)不過(guò)是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德?！?錢(qián)鐘書(shū)

有種人神氣活見(jiàn)，你對(duì)他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒(méi)有附繳利錢(qián)。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿(mǎn)口說(shuō)慚愧不敢當(dāng)，好象上司納賄，嫌數(shù)量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送?！?錢(qián)鐘書(shū)：《寫(xiě)在人生邊上》,《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》

做文章時(shí)，引用到古人的話(huà)，不要引用號(hào)，表示辭必己出，引用今人的話(huà)，必須說(shuō)‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友?！?錢(qián)鐘書(shū)：《寫(xiě)在人生邊上》,《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》

為別人做傳記也是自我表現(xiàn)的一種；不防加入自己的主見(jiàn)，借別人為題目來(lái)發(fā)揮自己。反過(guò)來(lái)說(shuō)，作自傳的人往往并無(wú)自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認(rèn)不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個(gè)人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳?！?錢(qián)鐘書(shū)：《寫(xiě)在人生邊上》,《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》

人怕出名啊！出了名后，你就無(wú)秘密可言。甚么私事都給采訪(fǎng)們?nèi)髡f(shuō)，通訊員等去發(fā)表。這么一來(lái)，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。將來(lái)我若作自述，非另外捏造點(diǎn)新奇事實(shí)不可?！?錢(qián)鐘書(shū)：《寫(xiě)在人生邊上》,《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》

你不會(huì)認(rèn)識(shí)我，雖然你上過(guò)我的當(dāng)。你受我引誘時(shí)，你只知道我是可愛(ài)的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒(méi)有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰(shuí)?！X(qián)鐘書(shū)：《寫(xiě)在人生邊上》,《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》

第五篇：錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)錄

錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)錄

1、考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院?，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為專(zhuān)科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳?zāi)埂睍?huì)變?yōu)槊芙y(tǒng)一的雙關(guān)語(yǔ)：掘開(kāi)自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂?/p>

2、英國(guó)女王伊麗莎白二世來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)時(shí)想見(jiàn)他，他說(shuō)：“跟她不是一路人，見(jiàn)了面沒(méi)話(huà)說(shuō)！”

3、侯營(yíng)長(zhǎng)有個(gè)桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應(yīng)有盡有，并未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個(gè)酒刺，像未熟的草莓，高聲說(shuō)笑，一望而知是位豪杰。

4、人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書(shū)評(píng)家，具有書(shū)評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書(shū)，議論早已發(fā)了一大堆，書(shū)評(píng)一篇寫(xiě)完交卷。

5、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊(yùn)含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產(chǎn)更能讓人心力憔悴。

6、“致身于國(guó)”、“還政于民”等等佳話(huà)，只是語(yǔ)言幻成的空花泡影，名說(shuō)交付出去，其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒(méi)有脫手。

7、把忍受變成享受，是精神對(duì)于物質(zhì)的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

8、要想結(jié)為夫妻，先去旅行一次。

9、一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。

10、據(jù)說(shuō)每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什么東西。不過(guò)，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)有用。

11、不料你的見(jiàn)識(shí)竟平庸到可以做社論。

12、豬是否能快樂(lè)得象人，我們不知道；但是人容易滿(mǎn)足得象豬，我們是常看見(jiàn)的。

13、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯?zhí)贸裕C明這旅館是科學(xué)管理的。

14、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。

15、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。

16、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。

17、假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺(jué)得味道不錯(cuò)，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？

18、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話(huà)多。

19、假使愛(ài)女人，應(yīng)當(dāng)愛(ài)及女人的狗。那么真心結(jié)交朋友，應(yīng)當(dāng)忘掉朋友的過(guò)失。

20、天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝的、戴了面具的必然。

21、世界上大事情像可以隨便應(yīng)付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬(wàn)，而決不肯偷人家的錢(qián)袋。

22、我們稱(chēng)那位衣著暴露的S小姐為“局部真理”，因?yàn)檎胬矶际浅嗦懵愕摹?/p>

23、一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。

24、誤解，圣解也！

25、對(duì)于丑女人，細(xì)看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

26、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人

27、吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

28、經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

29、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

30、不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)。

31、戀愛(ài)跟火同樣的貪濫，同樣的會(huì)蔓延，同樣的殘忍，消滅了監(jiān)牢結(jié)實(shí)的原料，把灰燼去換光明和熱烈…時(shí)間對(duì)友誼的磨蝕，好比水流過(guò)石子，反而把它洗濯的光潔了。

32、一句話(huà)的意義在聽(tīng)者的心里，常像一只陌生的貓到屋里來(lái)，聲息全無(wú)，直到“妙”的一叫，你才發(fā)覺(jué)它的存在。

33、有一種人的理財(cái)學(xué)不過(guò)是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。

34、有些所謂的研討會(huì)其實(shí)就是請(qǐng)一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢(qián)，說(shuō)一些不痛不癢的話(huà)，開(kāi)一個(gè)不倫不類(lèi)的會(huì)！

35、我都姓了一輩子“錢(qián)”了，難道還迷信錢(qián)嗎？

36、醫(yī)生也是屠夫的一種。

37、張先生跟外國(guó)人來(lái)往慣了，說(shuō)話(huà)有個(gè)特征－－也許在洋行、青年會(huì)、扶輪社等圈子里，這并沒(méi)有什么奇特－－喜歡中國(guó)話(huà)里夾無(wú)謂的英文字。他并無(wú)中文難達(dá)的新意，需要借英文來(lái)講；所以他說(shuō)話(huà)里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因?yàn)榻鹧啦粌H妝點(diǎn)，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無(wú)么?。?/p>

38、忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚(yú)片里示凈的刺，會(huì)給人一種不期待的傷痛。

39、“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話(huà)，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。

40、世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人，也沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。

41、學(xué)國(guó)文的人出洋“深造”聽(tīng)來(lái)有些滑稽。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可。因?yàn)橐磺衅渌颇肯駭?shù)學(xué)、物理、哲學(xué)。心理。經(jīng)濟(jì)，法律等等都是從外國(guó)港灌輸進(jìn)來(lái)的，早已洋氣撲鼻；只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn)，還需要處國(guó)招牌，方可維持地位，正好像中國(guó)官吏，商人在本國(guó)剝削來(lái)的錢(qián)要換外匯，才能保持國(guó)幣的原來(lái)價(jià)值。

42、有了門(mén)，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。

43、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。

44、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

45、老年人戀愛(ài)，就象老房子著火，沒(méi)的救。

46、圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。

47、丈夫是女人的職業(yè)，沒(méi)有丈夫就等于失業(yè)。

48、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無(wú)用的東西會(huì)利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。

49、吃，那是施食；自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

50、當(dāng)著心愛(ài)的男人，每個(gè)女人都有返老還童的絕技。

51、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

52、方鴻漸還想到昨晚那中國(guó)館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說(shuō)不愿意碰見(jiàn)同船的熟人，便找到一家門(mén)面還像樣的西館。誰(shuí)知道從冷盤(pán)到咖啡，沒(méi)有一樣?xùn)|西可口：上來(lái)的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚(yú)像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無(wú)一不酸。

53、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)--這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。

54、年輕的時(shí)候，我們總是會(huì)將自己的創(chuàng)作沖動(dòng)誤解為創(chuàng)作才能。

55、把整個(gè)歷史來(lái)看，古代相當(dāng)于人類(lèi)的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣(mài)老。

56、兩個(gè)人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹(shù)枝接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)。

57、笑的確可以說(shuō)是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。

58、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

59、你不會(huì)認(rèn)識(shí)我，雖然你上過(guò)我的當(dāng)。你受我引誘時(shí)，你只知道我是可愛(ài)的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒(méi)有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰(shuí)。

60、為什么愛(ài)情會(huì)減少一個(gè)人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？

61、詩(shī)有意義是詩(shī)的不幸。

62、我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

63、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人吃，那是施食；自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。