第一篇：學(xué)習(xí)書(shū)法的13條核心通則

學(xué)習(xí)書(shū)法的13條核心通則

1、書(shū)法學(xué)習(xí)需要時(shí)間的保證。雖然書(shū)法講究悟性、天賦，這些先天的東西其實(shí)個(gè)人都差不了多少，最終還是落實(shí)到比耐心，比時(shí)間的投入上。耐心就是要做好長(zhǎng)時(shí)間默默無(wú)聞的準(zhǔn)備，深刻領(lǐng)會(huì)書(shū)法的精神，要對(duì)書(shū)法有感覺(jué)，或者說(shuō)要“來(lái)電”。這個(gè)需要很多時(shí)間投入，去不斷的領(lǐng)會(huì)的。

2、學(xué)書(shū)法一定要深入傳統(tǒng)，才有創(chuàng)新。只有深入傳統(tǒng)，真正領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)的精神，才會(huì)深切愛(ài)上傳統(tǒng)。傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代來(lái)說(shuō)，不是枯涸的，它的資源仍然新鮮、活潑。對(duì)于傳統(tǒng)的挖掘程度和理解的不同，可以開(kāi)出不同的書(shū)法走向。

3、清代的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)的說(shuō)法都認(rèn)為在帖學(xué)系統(tǒng)之外建立了另外一個(gè)不同的審美世界。其實(shí)，碑學(xué)雖然講究奇趣、古趣，他們的格調(diào)和品質(zhì)仍然是在傳統(tǒng)之中的，可以說(shuō)仍然符合傳統(tǒng)文人書(shū)法的審美的。我們看清末民初的碑學(xué)大家，如康有為、沈曾植、于右任等等，他們的書(shū)法突破了傳統(tǒng)帖學(xué)，但是格調(diào)和品質(zhì)仍然依歸傳統(tǒng)。我相信，書(shū)法同繪畫(huà)一樣，繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)所描繪對(duì)象的品格的塑造。比如說(shuō)畫(huà)松，就要具備松的品格。這個(gè)都是客觀的對(duì)象所具有的基本品質(zhì)。書(shū)法也是一樣，我們寫(xiě)的漢字，每個(gè)字也都具有基本的品質(zhì)，書(shū)法也是要把這種品質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)。而現(xiàn)代的一些學(xué)碑的書(shū)法家，認(rèn)為奇趣就是變形，于是書(shū)法的取法對(duì)象走向民間化便成了眾向所趨。這種對(duì)形式感的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，其實(shí)是完全損害了書(shū)法的核心精神，即現(xiàn)代的書(shū)法丟掉了格調(diào)和品質(zhì)。

4、書(shū)法的正脈乃是魏晉以來(lái)到明清書(shū)法名家構(gòu)成的巨大的譜系，就是帖學(xué)系統(tǒng)，包括帖學(xué)的筆法以及帖學(xué)所崇尚的審美價(jià)值，即格調(diào)和品質(zhì)。但是帖學(xué)在宋以后為什么衰弱了呢？具體原因有很多。其一：范本的差異性太大?？烫牧餍幸环矫鏀U(kuò)大書(shū)法群體，而一方面也引起了諸多誤會(huì)和混亂。刻帖的不斷翻刻，離原本會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，后人學(xué)刻帖，難免有霧里看花的遺憾。這個(gè)是資料的限制，而我們現(xiàn)在的信息時(shí)代，完全可以突破古人資料匱乏的尷尬局面，這個(gè)可以說(shuō)是我們學(xué)書(shū)法的有利條件。其二：宋以后楷書(shū)的意識(shí)太強(qiáng)，可以說(shuō)深刻影響了行草書(shū)的創(chuàng)作和審美。從唐代開(kāi)始，中國(guó)的文字就在走規(guī)范化道路，這個(gè)大概和印刷術(shù)有關(guān)系。唐之前，文本的流傳都是靠手工抄寫(xiě)來(lái)完成，對(duì)于每個(gè)閱讀者來(lái)說(shuō)，每一個(gè)文字都是新鮮的、不同的。但是在唐以后，印刷術(shù)的流行，帶來(lái)了美術(shù)字在印刷行業(yè)的大量運(yùn)用。美術(shù)字就是規(guī)范字，如宋體，雖然刻工的不同會(huì)讓規(guī)范字有所差異，但是總體來(lái)說(shuō)，規(guī)范字確立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)體形式。對(duì)于閱讀者來(lái)說(shuō)，天天接觸的就是這些一模一樣的標(biāo)準(zhǔn)形式，這種規(guī)范字的閱讀，深刻影響了書(shū)法家對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作的理解。這些規(guī)范的字體會(huì)逐漸在閱讀者的心里造成一種心理定勢(shì)——字的某種寫(xiě)法就是完美的，字的筆畫(huà)安排符合某種規(guī)范就是完美的，等等等等。而這些心理定勢(shì)在魏晉人那里根本沒(méi)有。魏晉時(shí)代的書(shū)法遠(yuǎn)紹漢代。漢代到魏晉這幾百年中，成熟的書(shū)體不是楷書(shū)，而是草書(shū)。也就是說(shuō)，魏晉人學(xué)書(shū)法，面對(duì)的是一個(gè)成熟的草書(shū)系統(tǒng)，而不是如宋以后，面對(duì)的是一個(gè)成熟的唐楷系統(tǒng)。這樣差距就出來(lái)了。草書(shū)對(duì)于楷書(shū)來(lái)說(shuō)，更加自由開(kāi)放，從草書(shū)化到行書(shū)，行書(shū)必定具有草書(shū)的品格。所謂古法，就是一套

從草書(shū)中化出來(lái)的筆法系統(tǒng)。而宋以后，學(xué)書(shū)先學(xué)楷書(shū)的做法成了書(shū)法的常識(shí)，也可以說(shuō)是偏見(jiàn)。我們一開(kāi)始就被灌輸規(guī)范化的審美。這種審美的最終結(jié)果就是館閣體的出現(xiàn)。明清的帖學(xué)籠罩在館閣體的陰影之下，奄奄一息。帖學(xué)的最后一位大家就是明代的董其昌。但是，我們看到董的書(shū)法結(jié)構(gòu)平正（正是楷書(shū)影響的結(jié)果），筆法單調(diào)。唯一出色的就是墨法和格調(diào)。而到了清代，更沒(méi)有帖學(xué)大家。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，困難也許更大。我們面對(duì)的是極其規(guī)范的閱讀文字，同時(shí)離魏晉時(shí)代有千年的距離。這些都給我們領(lǐng)會(huì)古法造成了困難。

5、要領(lǐng)會(huì)古法，最重要的是資料一定要豐富。這個(gè)可以說(shuō)是我們的優(yōu)勢(shì)。比如說(shuō)，學(xué)習(xí)唐楷，必須廢除清代對(duì)唐楷的歪曲。我們可以參看日本流傳下來(lái)的諸多書(shū)法作品。比如說(shuō)日本空海和尚的作品中更多的保留了顏真卿的筆法；在嵯峨天皇的書(shū)跡中，我們看到了經(jīng)典的歐陽(yáng)詢(xún)筆法，比歐書(shū)《千字文》要活潑的多、精彩的多。這些書(shū)跡對(duì)于我們理解唐人的筆法有著重要的意義。又比如說(shuō)《蘭亭序》，馮承素的摹本現(xiàn)在流傳最廣，大家對(duì)《蘭亭序》的誤解也最深。馮的摹本解體固然瀟灑，但是畢竟是鉤摹出來(lái)的，不是寫(xiě)出來(lái)的，露鋒太多，顯得尖刻和做作。有些筆畫(huà)明顯是違反運(yùn)筆規(guī)律的，是假的筆畫(huà)。學(xué)習(xí)《蘭亭》如果不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那就很麻煩。所以，從某種意義上說(shuō)，禇遂良、虞世南的臨本遠(yuǎn)比馮摹本和定武本重要。尤其是禇遂良的臨本，值得好好研究。因?yàn)樗菚?shū)寫(xiě)的結(jié)果，保留了更多唐人的筆法。雖然結(jié)構(gòu)風(fēng)神不如馮本瀟灑，但是線(xiàn)條更真實(shí)。

6、學(xué)書(shū)法一定要占有豐富的資料，可以互相比勘。我們占據(jù)的資料多于古人，這個(gè)是我們時(shí)代的優(yōu)勢(shì)。但是，我們的資料更多的是印刷品，于是問(wèn)題又來(lái)了。印刷品說(shuō)到底還是二手資料，雖然比刻帖要好的多，但是對(duì)于理解古人書(shū)法還是存在著一定的差距。所以要看真跡，這個(gè)非常重要。多比勘資料，多觀摩真跡，我們就能發(fā)現(xiàn)原來(lái)被我們深刻誤解的東西。比如說(shuō)《伯遠(yuǎn)帖》，我們看印刷品覺(jué)得非常精彩。但是上次我去上博參觀的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)《伯遠(yuǎn)帖》的線(xiàn)條居然這么軟弱，這個(gè)讓我很吃驚。

7、要學(xué)好書(shū)法需要全面的訓(xùn)練，最基本的就是技巧的訓(xùn)練和積累。技巧說(shuō)到底就是練筆性。這個(gè)需要手的靈活性和控制筆鋒的能力。所謂全面的技巧訓(xùn)練，就是要拓寬手的敏感度。書(shū)法經(jīng)過(guò)歷史的積累，技巧非常多。但是真正能被書(shū)法家吸收和運(yùn)用的也不過(guò)十多種。但是對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，要擴(kuò)大技巧訓(xùn)練的范圍，不要局限于幾種技巧的訓(xùn)練。廣泛的接觸、涉獵，最終找到適合自己生理和心理的技巧。而真正豐富的技巧在二王的書(shū)法體系中得到最全面的保留。

8、五種書(shū)體各有各的技巧要求，或多或少。論技巧的變化、復(fù)雜和難度，行草的技巧要求更多，也更難。但這個(gè)不是說(shuō)技法相對(duì)簡(jiǎn)單的篆、隸、楷不重要。相反，這些靜態(tài)書(shū)法的研習(xí)對(duì)于我們掌握動(dòng)態(tài)書(shū)法（行、草）有著重要的意義。林散之先生是當(dāng)代草書(shū)大家，他成功的基礎(chǔ)是隸書(shū)。老先生每天懸腕寫(xiě)隸書(shū)，慢悠悠的。這種對(duì)筆的控制力和穩(wěn)定性的學(xué)習(xí)對(duì)他的草書(shū)影響巨大。而相反，我們看到現(xiàn)代的一些書(shū)家，專(zhuān)好寫(xiě)

草書(shū)，線(xiàn)條打滑，留不住筆，明顯是靜態(tài)書(shū)法的功力不夠。所以說(shuō)，技巧的訓(xùn)練要全面。五種書(shū)體的學(xué)習(xí)可以同時(shí)展開(kāi)。即把靜態(tài)書(shū)法和動(dòng)態(tài)書(shū)法的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。學(xué)會(huì)每種書(shū)體用不同的狀態(tài)書(shū)寫(xiě)。美院那邊還有一種方法，同樣的一個(gè)內(nèi)容，用同一種書(shū)體，嘗試用不同的狀態(tài)來(lái)表達(dá)，這種訓(xùn)練難度更高，但也更有效。

9、學(xué)書(shū)法對(duì)于整個(gè)書(shū)法史發(fā)展脈絡(luò)要有清晰的把握。我們之所以說(shuō)晉、唐是中國(guó)書(shū)法史上的兩座高峰，就是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)在那個(gè)時(shí)候保持了最自由、最本真的狀態(tài)。前面說(shuō)過(guò)，印刷術(shù)帶來(lái)的美術(shù)規(guī)范字對(duì)宋以后的書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生了重大影響。在晉、唐時(shí)代，書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)思維和現(xiàn)代人完全不一樣。我們學(xué)傳統(tǒng)，尤其是學(xué)宋以前的書(shū)法，就是要打破自己對(duì)文字的“意象”，就是說(shuō)要突破深藏在自己潛意識(shí)中的規(guī)范的美術(shù)字審美定勢(shì)。如果我們帶著這種潛意識(shí)去欣賞晉、唐人的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多奇怪的地方，也就是說(shuō)超出了我們想象之外。這些奇怪的地方對(duì)于古人來(lái)說(shuō)是順理成章的，對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻是不可理解的。原因就是我們被固定的規(guī)范框住了。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，尤其是學(xué)習(xí)宋以前的傳統(tǒng)，說(shuō)到底就是要打破原來(lái)的思路、規(guī)范（打破單一的美術(shù)字結(jié)構(gòu)），如此才能真正理解古人。

10、“逼真臨摹”非常重要，就是要達(dá)到偽造的地步。很多人以為臨摹只要抓住大概，他們自稱(chēng)是書(shū)法的“氣韻”、“神”等等。其實(shí)，所有的氣韻神采都是建立在筆墨的基礎(chǔ)上的。如果筆墨無(wú)法達(dá)到或者接近古人，大談“遺形取神”等等都是空洞無(wú)物的。所以，在臨摹的開(kāi)始，要無(wú)條件的服從古人。要抓住古代作品中豐富多彩的差異性來(lái)臨摹。比如說(shuō)，對(duì)于

一些奇異的結(jié)構(gòu)，很多人會(huì)認(rèn)為是偶然的效果，不必在意。其實(shí)這些偶然也透露了一種必然。我建議都要臨，臨的越像越好。也許一開(kāi)始覺(jué)得很難，難就對(duì)了，那是因?yàn)槲覀內(nèi)粘５囊?guī)矩、定勢(shì)在作怪。我們總是想把古人的作品在臨摹中套入自己的規(guī)范體系中。這樣就麻煩了。你越是重復(fù)，規(guī)范就越牢固。到最后，臨摹只是加深了自己的偏見(jiàn)，而沒(méi)有突破。精細(xì)臨摹古人作品就是要突破我們被美術(shù)字深刻影響的規(guī)范意識(shí)。

11、二王的書(shū)法體系筆墨要素更完善。從中可以學(xué)到非常多的東西。說(shuō)二王是中國(guó)書(shū)法的源頭，是有道理的。深刻理解了二王，再學(xué)其以后的東西，會(huì)有“一覽眾山小”的暢快感。

12、要掌握“八面出鋒”的運(yùn)筆方法，就是要加強(qiáng)用筆的豐富性、靈活性。切忌筆鋒偏在一邊，這樣字容易??；也要忌諱把筆當(dāng)作刷子一樣使用，那會(huì)讓線(xiàn)條變得單調(diào)乏味。

第二篇：愛(ài)心通1

愛(ài)心通:呼叫器、呼救器,平安鐘

愛(ài)心通:呼叫器、呼救器,呼救通

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)自身的健康，安全有了更高的要求，我們的總理，非常關(guān)注民生，關(guān)注醫(yī)療改革，各地政府高度重視下，“120”急救中心已經(jīng)在全國(guó)各地迅速建設(shè)，隨著老齡化程度的加劇和家庭規(guī)模的日趨小型化，空巢老人正面臨著經(jīng)濟(jì)保障、生活保障、精神保障等三大問(wèn)題的困擾。那些完全喪失生活自理能力或半自理能力的空巢老人急需提供幫助。呼救通就是借助現(xiàn)代的高科技手段來(lái)保障老人的居家安全也是方法之一。整個(gè)系統(tǒng)有呼救通平臺(tái)和呼救通終端組成！

所謂呼救通終端，就是一種針對(duì)老人的突發(fā)狀況而推出的一種具有一鍵報(bào)警功能的呼救報(bào)警器。用戶(hù)無(wú)需走到電話(huà)機(jī)前，更無(wú)需撥打電話(huà)，只要按下緊急呼救按鈕，六部電話(huà)就可以同時(shí)撥出，求救信號(hào)迅速傳輸?shù)嚼先说挠H屬的手機(jī)上，親屬可以通過(guò)電話(huà)回?fù)芑螂娫?huà)的現(xiàn)場(chǎng)來(lái)確認(rèn)老人是否發(fā)生意外，老人就可以迅速得到多方救援，從而使危險(xiǎn)降到最低。

“老年人經(jīng)常會(huì)有心慌、胸悶、呼吸困難、嘔吐、腹瀉、頭暈、發(fā)燒等癥狀，常見(jiàn)的突發(fā)病有心腦血管疾病，如心絞痛、急性心肌梗塞、心力衰竭和中風(fēng)等，再加上老年人骨質(zhì)疏松，很容易因跌倒或被物體沖撞而發(fā)生骨折，這時(shí)，患者家屬及時(shí)采取入院前的應(yīng)急措施至關(guān)重要?！比缃瘢芏鄡号谕鉃楣ぷ髅β?，不能在父母身邊，如果把救助電話(huà)和鄰居電話(huà)也設(shè)為呼救電話(huà)，就能同時(shí)報(bào)警，老年人就能及時(shí)獲得有效救助。

中心接收平臺(tái)其主要功能是當(dāng)用戶(hù)遇到突發(fā)事件或需要中心管理人員服務(wù)時(shí)，用戶(hù)按下呼叫按鈕，就可與社區(qū)服務(wù)平臺(tái)中心聯(lián)系，在中心的計(jì)算機(jī)屏幕上就會(huì)即時(shí)顯示出該用戶(hù)的資料（如用戶(hù)姓名、地址、家屬電話(huà)、病歷等），接線(xiàn)員也可以通過(guò)電腦上彈出的老人資料，了解到用戶(hù)的資料，并快速派出或調(diào)度救護(hù)車(chē)前往施救，同時(shí)與相關(guān)醫(yī)院、子女、單位取得聯(lián)系，使求助病人在最短時(shí)間內(nèi)得到及時(shí)有效的救治。

緊急呼救系統(tǒng)，呼救通”就像一個(gè)可以24小時(shí)為住戶(hù)提供救護(hù)服務(wù)的“電子保姆”，有了她就像買(mǎi)了一份“生命保險(xiǎn)”，“居家平安“ “老人安心，兒女放心”

辦事處的待遇及技術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)售后服務(wù)等相關(guān)服務(wù)支持，讓你共享安全財(cái)富

目前公司與各地民政局合作的無(wú)線(xiàn)呼叫器項(xiàng)目、呼叫器、呼救器、老人呼叫系統(tǒng)、老人呼叫器、平安鐘、愛(ài)心通；與電力/通訊運(yùn)營(yíng)商合作的塔架基站防盜項(xiàng)目、基站防盜報(bào)警器、GSM基站防盜報(bào)警器；與各地保安公司合作聯(lián)網(wǎng)報(bào)警項(xiàng)目，聯(lián)網(wǎng)報(bào)警、小區(qū)聯(lián)網(wǎng)報(bào)警系統(tǒng)；與公安部門(mén)/通訊合作平安城市項(xiàng)目，如天眼，天網(wǎng)等；由于物聯(lián)網(wǎng)的到來(lái)開(kāi)發(fā)的有物聯(lián)網(wǎng)報(bào)警系統(tǒng)，為了適應(yīng)三網(wǎng)合一開(kāi)發(fā)的tcp/ip網(wǎng)絡(luò)報(bào)警主機(jī)。歡迎各界朋友來(lái)電咨詢(xún)或來(lái)廠參觀指導(dǎo)。

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第三篇：書(shū)法學(xué)習(xí)

兒童學(xué)習(xí)書(shū)法相關(guān)知識(shí)

學(xué)習(xí)書(shū)法至少有四個(gè)好處：

第一，中國(guó)書(shū)法已有三千多年的歷史，是古人聰明和智慧的結(jié)晶，是我們的祖先留給我們的一筆巨大的寶貴財(cái)富，是我國(guó)獨(dú)有的一門(mén)藝術(shù)。教育部早已將其列為中小學(xué)生的一門(mén)必修課。作為青少年素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，可以從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的情操，提高文化素養(yǎng)，為將來(lái)的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

第二，少兒在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，主要是動(dòng)手，尤其是訓(xùn)練手指、手腕和手臂的動(dòng)作，達(dá)到協(xié)調(diào)性和靈活性。這些動(dòng)作靠大腦指揮，經(jīng)常有規(guī)律地訓(xùn)練，對(duì)促進(jìn)大腦的生長(zhǎng)發(fā)育十分有益。少年兒童正值生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期，12歲時(shí)大腦發(fā)育已基本接近成人。在此之前，抓住這個(gè)大腦發(fā)育的黃金時(shí)期學(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)促進(jìn)少兒大腦的生長(zhǎng)發(fā)育，開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)高智商的人才非常必要。這一點(diǎn)往往被很多家長(zhǎng)忽視

第三，書(shū)法有嚴(yán)格的書(shū)寫(xiě)法則，少年兒童，尤其是小學(xué)階段，主要是識(shí)字，在學(xué)習(xí)文化的同時(shí)又學(xué)習(xí)書(shū)法，既可以鞏固所學(xué)的知識(shí)，又能促進(jìn)文字書(shū)寫(xiě)水平的提高，把字寫(xiě)得更加整潔美觀，又合乎規(guī)范。

第四，學(xué)習(xí)書(shū)法需要耐心細(xì)致，持之以恒。對(duì)于接受文化知識(shí)教育的少年兒童來(lái)說(shuō)，通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)，可以逐步養(yǎng)成細(xì)致耐心、自覺(jué)認(rèn)真的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)有益于意志的鍛煉，進(jìn)而促進(jìn)文化課的學(xué)習(xí)。希望我的回答對(duì)你有用!學(xué)習(xí)書(shū)法還應(yīng)注意：

1、由于孩子較小，缺乏自制力，家長(zhǎng)尤其要多加關(guān)照。不罵、不打，多表?yè)P(yáng)。你要孩子長(zhǎng)大后成為什么樣的人，你這時(shí)就要做什么樣的人給他看，他會(huì)潛移默化地受到你的影響。

2、孩子寫(xiě)字家長(zhǎng)要一直陪在身邊，因?yàn)檫@時(shí)，他還沒(méi)有定型，要一個(gè)孩子做到非常的努力用功，是不現(xiàn)實(shí)的。如果不監(jiān)督，他很可能會(huì)亂寫(xiě)，偷懶，如果動(dòng)作壞了，反而適得其反。這樣家長(zhǎng)就會(huì)比較累，學(xué)生堅(jiān)持不下去，實(shí)際上都是家長(zhǎng)堅(jiān)持不下來(lái)的緣故。所以家長(zhǎng)要有足夠的心理準(zhǔn)備，要有足夠的耐心。

3、有些好習(xí)慣，也要在這時(shí)注意培養(yǎng)，比如，不讓孩子動(dòng)作效率過(guò)低，做事要強(qiáng)調(diào)連貫，有效動(dòng)作之間的無(wú)用動(dòng)作減少到最低程度，這樣，在他上學(xué)后，就不至于做事拖沓，作業(yè)完成不了，這樣，晚上睡覺(jué)太晚，家長(zhǎng)、孩子都會(huì)非常疲憊而造成孩子學(xué)習(xí)成績(jī)下降的。

4、最后非常重要的一點(diǎn)，是一定要找個(gè)好的書(shū)法老師。老師不但對(duì)孩子要有愛(ài)心，還必須是個(gè)掌握教育心理學(xué)，能靈活運(yùn)用正確書(shū)法教學(xué)和心理疏導(dǎo)方法的老師。

第四篇：學(xué)習(xí)書(shū)法

學(xué)習(xí)書(shū)法

孩子從何時(shí)開(kāi)始練習(xí)書(shū)法比較好？

小孩子從五六歲起就可以開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，五六歲前后就讓孩子熟悉筆墨紙硯，同時(shí)在初練書(shū)法的過(guò)程中也可學(xué)認(rèn)字，了解字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)及筆順。

練習(xí)書(shū)法的起步階段應(yīng)注意什么？

在起步階段，重點(diǎn)是掌握正確的執(zhí)筆姿勢(shì)、寫(xiě)字姿勢(shì)。對(duì)漢字筆畫(huà)的擺布、黑與白的空間關(guān)系有新的認(rèn)識(shí)，具備對(duì)書(shū)法的初步審美眼光，能說(shuō)出哪能些字寫(xiě)得好，好在哪。

練習(xí)書(shū)法從什么字體開(kāi)始？

孩子練習(xí)書(shū)法一般從楷書(shū)開(kāi)始，字帖主要選顏柳歐趙等字體。

在練習(xí)書(shū)法方面家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子作何要求？

果不想在書(shū)法上成名成家，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)讓孩子把書(shū)法當(dāng)成是一種興趣和愛(ài)好。孩子最好是按指導(dǎo)老師的要求來(lái)練習(xí)，每天練一練，貴在堅(jiān)持，每天寫(xiě)兩三張都行，絕不可以一次寫(xiě)幾下張，然后好幾天不動(dòng)筆墨。每天的練習(xí)不要過(guò)于疲勞，要讓孩子始終保持對(duì)書(shū)法的新鮮感。

如果想把書(shū)法當(dāng)成專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)培養(yǎng)該如何做？

大多數(shù)孩子是把書(shū)法當(dāng)愛(ài)好，如果想讓孩子將來(lái)在書(shū)法上有所造詣，就要使孩子接觸更廣泛的書(shū)法知識(shí)，博覽眾家，多賞名貼，在達(dá)到一定的水準(zhǔn)后，還需要拜師學(xué)藝，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練。

孩子練習(xí)書(shū)法有何益處？

一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練，孩子就能掌握書(shū)法的基本要領(lǐng)，看出明顯的長(zhǎng)進(jìn)；練習(xí)兩年，就可以達(dá)到一定的書(shū)法水準(zhǔn)。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，孩子對(duì)中華民族的文化特點(diǎn)會(huì)有較深的認(rèn)識(shí)，最顯著的收獲是：不僅毛筆字寫(xiě)得有模有樣，而且鋼筆字也寫(xiě)得更漂亮了。除此之外，還有許多意外的收獲：

1、陶冶性情，鍛煉意志。剛開(kāi)始學(xué)書(shū)法，有的同學(xué)愛(ài)丟三落四，心緒浮躁，無(wú)法集中注意力，練了二三十分鐘就坐不住了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的書(shū)法練習(xí)，這些毛病都消失了，能平心靜氣地寫(xiě)字，從第一個(gè)字到最后一個(gè)字都能善始善終地寫(xiě)好。家長(zhǎng)也能看到這種可喜的變化，有的孩子原來(lái)上課總是“打野”，練了書(shū)法以后，注意力更集中了，學(xué)習(xí)效率也高了。書(shū)法要靠日復(fù)一日、連續(xù)持久的練習(xí)，這對(duì)人的意志、毅力是極大的考驗(yàn)，因此有的家長(zhǎng)出于鍛煉孩子意志力的考慮，也主張讓孩子練習(xí)書(shū)法，錘煉品性。

2、養(yǎng)成勤于觀察、思考、總結(jié)的好習(xí)慣。通過(guò)老師的引導(dǎo)，孩子們學(xué)會(huì)了觀察字的間架結(jié)構(gòu)，比照字貼學(xué)習(xí)運(yùn)筆，每一種毛劃，都讓孩子們充分感悟、領(lǐng)略書(shū)法的美妙之處。這種于思考、善于思考的好習(xí)慣必將轉(zhuǎn)移到學(xué)科學(xué)習(xí)中去，最終有助于提高學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。

因此，教育專(zhuān)家們認(rèn)為，無(wú)論是有志于成名成家還是作為興趣愛(ài)好，讓孩子從小練習(xí)書(shū)法都是一項(xiàng)很好的活動(dòng)，這對(duì)孩子心智的鍛煉、習(xí)慣的養(yǎng)成都大有裨益，也將對(duì)孩子未來(lái)的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響。

第五篇：書(shū)法學(xué)習(xí)淺談

書(shū)法學(xué)習(xí)淺談

——寄語(yǔ)初學(xué)書(shū)法的愛(ài)好者

陳凱生

第一部分 概述

大家接觸書(shū)法也有一段時(shí)間了，可能大家會(huì)覺(jué)得，越是深入，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題越多，難度越大，甚至?xí)悦２恢?。因此我?xiě)下這篇文章，希望能為大家指明方向或給大家一點(diǎn)啟示，僅限于個(gè)人水平，錯(cuò)漏之處還請(qǐng)方家指正?！疽弧繉W(xué)習(xí)書(shū)法的意義: 很多人認(rèn)為，信息技術(shù)的發(fā)展讓傳統(tǒng)書(shū)法走上了“不歸之路”，學(xué)習(xí)書(shū)法已經(jīng)沒(méi)有必要了。事實(shí)上，很多人為了“裝點(diǎn)門(mén)面”，也熱衷于練習(xí)書(shū)法。其實(shí)書(shū)法的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。國(guó)學(xué)大師周汝昌說(shuō)過(guò)：中國(guó)文化最大的特點(diǎn)就是把一切實(shí)用的事物藝術(shù)化。文徵明耄耋之年，每天依然把練習(xí)書(shū)法作為必修課，米南宮更是“學(xué)書(shū)無(wú)日不臨池”，他們是出于某種功利目的嗎？顯然不是，書(shū)法自有外行人難以理解的魅力。古人說(shuō)：字如其人，這是非常科學(xué)的，一個(gè)人的字往往和一個(gè)人的性格愛(ài)好和人生經(jīng)歷有關(guān)。我們通常用“格調(diào)”兩個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的書(shū)法，這同時(shí)也是對(duì)這個(gè)人的品格的側(cè)面解讀?？梢晕鋽嗟恼f(shuō)，漢字是世界上唯一兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的文字，而書(shū)法又不能單單看作一種實(shí)用工具或藝術(shù)形式，她是中華文化的集中體現(xiàn)，她是中華文化區(qū)別于其他文化的重要特征。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅能解決實(shí)用問(wèn)題，她對(duì)于鍛煉人的耐心、提高人的審美觀、豐富人的精神世界和文化內(nèi)涵都有著極大的幫助。【二】學(xué)習(xí)書(shū)法的方法: 書(shū)法的入門(mén)：書(shū)法，顧名思義就是書(shū)寫(xiě)的方法。為了統(tǒng)一，為了美觀，古人把它規(guī)定為固定的準(zhǔn)則，或稱(chēng)法則。我們學(xué)習(xí)的就是這個(gè)法則。臨帖的目的是通過(guò)某位書(shū)家學(xué)習(xí)漢字的法則，而不是學(xué)習(xí)他的風(fēng)格?！叭》ê跎稀保虼诉x帖也是學(xué)習(xí)書(shū)法的重要方面。選了一本好帖之后，開(kāi)始要做的是什么呢？很多人上來(lái)就迫不及待的開(kāi)始寫(xiě)起來(lái)，其實(shí)不然。選定一位書(shū)家和碑帖之后，先要了解這位書(shū)家的生活背景、學(xué)書(shū)歷程、心路歷程以及寫(xiě)字時(shí)的背景和心態(tài)，然后通讀全文，知其大意，不求甚解，這樣就大概完成了臨帖前的準(zhǔn)備工作，然后就可以開(kāi)始深入的臨寫(xiě)。

第二點(diǎn)，在臨寫(xiě)某一書(shū)家時(shí)，要會(huì)“探源”和“索流”。所謂探源，就是了解書(shū)家學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程（比如學(xué)習(xí)了某家某帖），以及自身書(shū)法風(fēng)格面目的發(fā)展和演變。所謂索流，就是了解書(shū)家對(duì)后世的影響，有哪些人學(xué)習(xí)了這位書(shū)家的書(shū)法，間接的窺測(cè)這位書(shū)家的一些書(shū)法技藝?，F(xiàn)在以歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)槔龑?duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行解釋。

歐陽(yáng)詢(xún)是唐代初年最著名的書(shū)法家，也是楷書(shū)四大家（歐顏柳趙）之首，對(duì)后世的楷書(shū)影響深遠(yuǎn)。歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法的來(lái)源主要有兩條，一個(gè)是魏晉南朝時(shí)的文人（主要是二王）書(shū)風(fēng)，一個(gè)是北朝碑刻（主要是魏碑）的書(shū)風(fēng)。他是碑帖融合最主要的旗手，銳利、挺拔的點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)，清遠(yuǎn)、遒勁的格調(diào)和味道，奠定了楷書(shū)推向高潮的方向，也奠定了他在楷書(shū)方面的歷史地位。之后很多人以歐為宗，各成一家，因此稱(chēng)為歐體，如明代文徵明，清代翁方綱，民國(guó)劉春霖，當(dāng)代田氏家族。

第三個(gè)要談的是學(xué)習(xí)書(shū)法的順序。很多初學(xué)者對(duì)書(shū)法不甚了解，經(jīng)常會(huì)問(wèn)可不可以不學(xué)楷書(shū)，直接學(xué)行書(shū)。最直接的回答是不可以的。書(shū)法的字體無(wú)非是真草隸篆（在古代行書(shū)有時(shí)也歸在草書(shū)范圍），而楷書(shū)正是承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)，楷書(shū)是基本功，沒(méi)有這個(gè)東西，風(fēng)采神韻都無(wú)從談起。在初學(xué)楷書(shū)的前3年（當(dāng)然這只是大概的時(shí)間階段）最好不要涉獵行書(shū)，3到5年期間可以開(kāi)始觀摩各家行書(shū)，積累字例，5年后就必須正式練習(xí)行書(shū)了。在學(xué)習(xí)行書(shū)的期間先積累一些草字的規(guī)范寫(xiě)法，只要求知道怎么寫(xiě)過(guò)來(lái)就行。隸書(shū)和篆書(shū)在書(shū)法史上是一條副線(xiàn)，初學(xué)階段可以不必學(xué)習(xí)，但在學(xué)習(xí)草書(shū)之前最好先寫(xiě)寫(xiě)篆隸，以便弄清字形的發(fā)展。

第四個(gè)要說(shuō)的是學(xué)習(xí)書(shū)法的心態(tài)。首先說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該有耐心、有信心、無(wú)私心。有耐心就不必說(shuō)了，寫(xiě)過(guò)書(shū)法的都知道要有耐心和恒心。所謂信心不是說(shuō)我們要相信自己能成功或成為書(shū)法家，學(xué)習(xí)書(shū)法的目的不在于是否成為書(shū)法家，而在于提高自己的書(shū)寫(xiě)水平和文化內(nèi)涵，我們要相信自己會(huì)不斷進(jìn)步，日有所學(xué)，日有所獲，便是成功。所謂無(wú)私心，就是在學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候要沒(méi)有功利欲望。在寫(xiě)字的時(shí)候不能想著能不能獲獎(jiǎng)或者入選，不然容易追附評(píng)委的口味和時(shí)弊，最終容易走入歧途。

最后談?wù)勁R帖的方法。按照田蘊(yùn)章先生的說(shuō)法：這個(gè)字寫(xiě)一次不好就寫(xiě)十遍，十遍不好就寫(xiě)百遍，百遍不好就寫(xiě)千遍，總寫(xiě)就好了。但這并不全面。啟功先生說(shuō)：功力不是時(shí)間加數(shù)量，而是準(zhǔn)確的重復(fù)。這兩者都有道理，所以總地來(lái)說(shuō)就是：無(wú)數(shù)次準(zhǔn)確的重復(fù)，才會(huì)有深厚的功力。在臨寫(xiě)楷書(shū)的時(shí)候更須如此。我們要盡量選碑帖中清晰、常用的字去臨寫(xiě)，力求神似，切不可淺嘗而止，不然是很難有大的進(jìn)步的。我還要說(shuō)的另一個(gè)觀點(diǎn)是本階段的積累往往會(huì)在半年之后才表現(xiàn)出來(lái)，期間很難感到進(jìn)步，這就是通常所說(shuō)的量變引起質(zhì)變，因此在短時(shí)間內(nèi)經(jīng)常練習(xí)卻感覺(jué)不到進(jìn)步的朋友不必灰心，你正在朝成功走去。

第二部分 詳論

【一】如何選帖：

因?yàn)槲覀冎饕詫W(xué)習(xí)楷書(shū)為主，所以這里主要介紹楷書(shū)方面，再稍加行書(shū)內(nèi)容。（1）楷書(shū)

歷史上著名的楷書(shū)大家主要有（按時(shí)間順序）：鐘繇、智永、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷、顏真卿、沈傳師、柳公權(quán)、趙佶、趙孟頫、文徵明、成親王、啟功。簡(jiǎn)單一句話(huà)介紹一下。鐘繇，魏，史稱(chēng)“楷圣”，有隸法，一般是小楷，屬前期楷書(shū)；智永，隋朝，但現(xiàn)存墨本《千字文》是臨本，且用筆圓潤(rùn)，不宜初學(xué)；歐陽(yáng)詢(xún)，隋唐，主要有四歐堂傳世，且學(xué)者眾多，宜初學(xué)；虞世南，隋唐，學(xué)二王，傳世作品不多，學(xué)習(xí)者也不多，難度較大，暫且不學(xué)；褚遂良，初唐，學(xué)歐虞，用筆遒勁靈動(dòng)，不宜初學(xué)；薛稷，初唐，學(xué)褚遂良，相比水平不高，不宜初學(xué)；顏真卿，中唐，師承張旭，傳世作品多，影響大，宜初學(xué)；沈傳師，晚唐，宋人評(píng)價(jià)高，作品少，不宜初學(xué)；柳公權(quán)，晚唐，用筆剛健，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，宜初學(xué)；趙佶，宋代，學(xué)用筆瘦硬，學(xué)薛稷，風(fēng)格較突出，不宜初學(xué)；趙孟頫，元代，墨跡多，影響大，但用筆較圓，不宜初學(xué)；文徵明，明代，學(xué)歐，以小楷傳世；成親王，清代，學(xué)歐、柳，典型的清代士大夫風(fēng)格；啟功，當(dāng)代最負(fù)盛名的書(shū)法家，擅楷、行。按照“取法乎上”和系統(tǒng)性的原則，歐顏柳三家最適合作為大家的入門(mén)書(shū)體。

楷書(shū)發(fā)展脈絡(luò)：魏晉時(shí)期，楷行草進(jìn)入發(fā)展的高峰期，也是書(shū)法由不知覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)為自覺(jué)藝術(shù)的成熟階段，而鐘繇就是這個(gè)時(shí)期的楷書(shū)方面的代表書(shū)家，他的楷書(shū)還帶有隸法，形體稍扁，格調(diào)極高。但是魏晉的時(shí)間極短，就進(jìn)入了南北朝，而南北朝時(shí)間很長(zhǎng)，全國(guó)一直處于混亂狀態(tài)，書(shū)法也長(zhǎng)期處于較混亂的緩慢進(jìn)化階段，此時(shí)的主要楷書(shū)書(shū)體是魏碑，如《張猛龍》、《張黑女》、《龍門(mén)二十品》、《爨寶子》等，屬過(guò)渡性書(shū)體。到了隋代，國(guó)家恢復(fù)統(tǒng)一，書(shū)法也漸趨規(guī)范，楷書(shū)漸漸成熟，如《龍藏寺碑》，已經(jīng)接近成熟。到了唐代初年，由于歐陽(yáng)詢(xún)等人對(duì)南北書(shū)風(fēng)的融合，楷書(shū)基本成熟，之后的褚遂良又將他們的字形稍作修改，將歐虞中形體較長(zhǎng)的字漸漸改為正方，這為后來(lái)顏真卿將漢字最終定型為方塊字奠定基礎(chǔ)。顏真卿是一位極富創(chuàng)新力的書(shū)法家，他參用篆書(shū)的用筆，一反初唐瘦硬的書(shū)風(fēng)，將楷書(shū)變革推向高潮，而且他的字體正是盛唐氣象的象征。顏之后從者眾多，其中就包括柳公權(quán)。這段時(shí)間學(xué)習(xí)顏?zhàn)殖娠L(fēng)，但很多人將它的肥厚進(jìn)行夸張，已出現(xiàn)一些不良之風(fēng)，而柳公權(quán)正是這個(gè)不良書(shū)風(fēng)的矯正者，這也受他老師沈傳師以及裴休等人的影響。柳公權(quán)是唐楷最后一位大家，他融合了歐體和顏體之長(zhǎng)，肥瘦適中，達(dá)到了增一分則肥，減一分則瘦的地步，將楷書(shū)的筆法和字法都發(fā)揮到最高的藝術(shù)性，是唐楷的總結(jié)者。至此，柳公權(quán)已經(jīng)為楷書(shū)奠下不可逾越的高峰，后人已無(wú)法超越，只能從中改動(dòng)。宋代的楷書(shū)受到“尚意”書(shū)風(fēng)的沖擊，處于低潮時(shí)期。期間盡管有蔡襄、張即之、趙佶等人擅長(zhǎng)楷書(shū)，但已遠(yuǎn)不如唐人。元代的趙孟頫，是唐代之后楷書(shū)方面成就最高的書(shū)家，其實(shí)他是將二王的行書(shū)筆法進(jìn)行楷化，所以用筆圓筆較多，不適合初學(xué)，而且我個(gè)人覺(jué)得趙的楷書(shū)不及唐人，因此趙的楷書(shū)學(xué)者不多，但他卻影響了他之后的幾百年，且獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明代由于政治上的嚴(yán)肅，封建專(zhuān)制的高度發(fā)展，楷書(shū)的發(fā)展出現(xiàn)低糜狀態(tài)。由沈氏兄弟創(chuàng)立的“館閣體”成為明代乃至清代楷書(shū)的主流?！梆^閣體”是歐體和趙體的結(jié)合，是明清的官方字體，質(zhì)量高，但是千人一面，并無(wú)多大的發(fā)展，因此明清時(shí)期少有楷書(shū)名家。民國(guó)時(shí)期的書(shū)家受清代康有為的人對(duì)魏碑的推崇而學(xué)習(xí)魏碑，成就不高，而華世奎、沈尹默、啟功等遵循晉唐法則的人頗有成就。

學(xué)習(xí)書(shū)法一條重要的準(zhǔn)則就是“先專(zhuān)后博”，選定一位書(shū)家的某一本碑帖之后，就要深入的學(xué)習(xí)，切不可淺嘗而止，朝三暮四，三五年內(nèi)就不要改為其他碑帖，切記切記。

在上面“學(xué)習(xí)書(shū)法的方法”中已大略的介紹了歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法淵源，由于本人主要習(xí)柳，兼學(xué)歐體，顏體部分的介紹請(qǐng)大家自己詢(xún)問(wèn)其他同學(xué)或查找資料。接下來(lái)我將為大家較詳細(xì)的介紹柳公權(quán)的書(shū)法。

柳公權(quán)是晚唐最后一位大書(shū)家，字誠(chéng)懸，世稱(chēng)“柳少師”“柳諫議”“柳河?xùn)|”。幼有“神童”之稱(chēng)，工書(shū)畫(huà)，擅六藝，27歲中進(jìn)士，唐穆宗有“鐘王復(fù)出”之贊。柳公權(quán)的書(shū)法來(lái)源也主要是兩條。一個(gè)是王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)，一路是顏真卿。柳少師取歐結(jié)體之妙，學(xué)褚線(xiàn)條之勁，師顏體勢(shì)之博，他正如得道的仙人，在八十載的煉丹爐中，輸以非凡的功力，更攬有天地精華之博，終于化成垂青書(shū)史的寶丹。柳公權(quán)著名的碑有《大唐回元觀鐘樓銘》、《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》、《神策軍碑》等，墨跡有《蒙詔帖》、《圣慈帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》等。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)柳體的第一碑是《玄秘塔碑》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)玄碑）。此碑屬中楷字，且傳世拓本清晰，有日本三井本、故宮本、國(guó)家圖書(shū)館藏本等，是柳公權(quán)成熟時(shí)期的代表作之一，最宜初學(xué)。柳公權(quán)的另一代表作是《神策軍碑》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)神碑），比前者晚兩年完成，是公認(rèn)的柳公權(quán)傳世碑石中水平最高者。在筆者看來(lái)，玄碑用筆爽朗，結(jié)體挺拔，清新秀潤(rùn)，當(dāng)是入門(mén)之法帖，神碑神氣嚴(yán)穆，氣象雍和，格調(diào)高遠(yuǎn)，更須苦下功夫。此兩碑用功十年，當(dāng)可窺得楷書(shū)堂奧。

作為書(shū)法四大家之一，柳公權(quán)在歷史上也是小有爭(zhēng)議的書(shū)家。蘇東坡稱(chēng)其“一字百金”，米南宮卻視其為“丑怪惡扎之祖”，同時(shí)代的人也會(huì)有如此大的差異。其實(shí)，一個(gè)人的書(shū)法地位不是一個(gè)人能捧起來(lái)，也不是一個(gè)人能否定的，書(shū)圣王羲之也是如此。柳公權(quán)與歐顏并重，自有他人無(wú)法替代的歷史地位和貢獻(xiàn)。他以耿直的秉性、醇厚的功力、涉獵之廣博、脫俗之境界，養(yǎng)心、修心，定性、煉性，終成一代書(shū)壇巨擘。作為柳體字的愛(ài)好者，在此筆者附上一首打油詩(shī)，也是表達(dá)我對(duì)此的看法：

翰墨饑鷹世最夸，拋筋露骨論疑差。

千斤不費(fèi)推敲力，楷法古今第一家。（2）行書(shū)

歷史上行書(shū)著名的書(shū)法家及其代表作有：王羲之《蘭亭序》《集字圣教序》《喪亂帖》，王獻(xiàn)之《中秋帖》《鴨頭丸帖》，歐陽(yáng)詢(xún)《夢(mèng)奠帖》，褚遂良《枯樹(shù)賦》，陸柬之《文賦》,顏真卿《祭侄文稿》《祭伯文稿》《爭(zhēng)座位帖》，柳公權(quán)《圣慈帖》《蒙詔帖》，蘇軾《寒食帖》《赤壁賦》，米芾《苕溪詩(shī)帖》《蜀素帖》，黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》，趙孟頫《前后赤壁賦》《洛神賦》，董其昌《白居易琵琶行》，文徵明《千字文》，唐寅《落花詩(shī)帖》，劉墉、王文治、潘齡皋、沈尹默、白蕉等。

學(xué)習(xí)行書(shū)跟學(xué)習(xí)楷書(shū)一樣，需要以一家為基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)取的點(diǎn)要高，一般取宋以前的法帖。一般學(xué)歐體和柳體的同學(xué)，我推薦開(kāi)始學(xué)行書(shū)學(xué)的是王羲之的《集字圣教序》，學(xué)顏體的同學(xué)不宜學(xué)此帖，可直接學(xué)習(xí)顏真卿的行書(shū)，如《祭侄文稿》。有了這個(gè)基礎(chǔ)之后，就可向唐宋的其他大家學(xué)習(xí)，如陸柬之、歐陽(yáng)詢(xún)、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫等。一般來(lái)說(shuō)明以后的書(shū)家先不學(xué)習(xí)。學(xué)歐柳的同學(xué)，一般會(huì)有板刻、呆滯等問(wèn)題，所以可以學(xué)學(xué)褚遂良的楷書(shū)或米芾的行書(shū)化解一下。

【二】如何臨帖： 臨帖的順序：筆畫(huà)、部首、單字。筆畫(huà)和部首的練習(xí)大約需要1-2年，在這期間，可以以寫(xiě)整個(gè)字的方法來(lái)練習(xí)筆畫(huà)和部首，但一定要理清自己的側(cè)重點(diǎn)，注意筆畫(huà)的質(zhì)量，對(duì)每個(gè)筆畫(huà)都不要馬虎應(yīng)付，結(jié)構(gòu)方面可放在次要方面。之后就是單字的練習(xí)，在前面有了一定筆畫(huà)基本功之后，練習(xí)單字會(huì)進(jìn)步較快，容易成型。單字大概要遵循每日一字的方法，一天最多只寫(xiě)一個(gè)字，力求把這個(gè)字的法則吃透，對(duì)于單字的具體技法，我建議大家觀看田蘊(yùn)章教授的《每日一題，每日一字》節(jié)目（當(dāng)然也可以找我或協(xié)會(huì)其他人咨詢(xún)），雖然他講的是歐體的技法，但對(duì)楷書(shū)而言大同小異，楷書(shū)的技法基本是一致的，往往只是某位書(shū)家的臨時(shí)處理和程度不同而已。

第三部分 后言

在《魏晉書(shū)風(fēng)》一書(shū)序言中說(shuō)到：在如今社會(huì)特別是文化領(lǐng)域時(shí)有浮躁與投機(jī)之象。由于金錢(qián)與權(quán)勢(shì)的誘惑，許多人放棄了祖先留下的許多規(guī)則，去走“捷徑”，通過(guò)關(guān)系獲得中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員的資格，進(jìn)而自抬身價(jià)，百般宣傳，以獲得更多的名與利。也有很多人，為了掩蓋自己基本功不足或者是想制造出某種社會(huì)影響力，或者是為了依附西方的美學(xué)新概念，而聲嘶力竭地提倡“創(chuàng)新”，如當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家范曾所說(shuō)：評(píng)價(jià)書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)在于好壞，而不在于新舊。也有人打著“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”而抱怨傳統(tǒng)書(shū)法的法則過(guò)于繁復(fù)，應(yīng)該“改革”，“簡(jiǎn)化”，結(jié)果他們卻弄出來(lái)一套誰(shuí)都看不到的西方美學(xué)。對(duì)此我借用聞一多先生關(guān)于寫(xiě)詩(shī)的一些論述，放在書(shū)法上也是一樣的——越有魄力的作家，越是要帶著腳鐐跳舞才跳的痛快，跳得好，只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)作詩(shī)的，才會(huì)感覺(jué)到格律的束縛，對(duì)于不會(huì)作詩(shī)的，格律是表現(xiàn)的障礙物，對(duì)于一個(gè)作家，格律變成了表現(xiàn)的利器。書(shū)法也是如此，只有不真正懂法則的人，才會(huì)說(shuō)法則阻礙人性情的發(fā)揮，才會(huì)輕言“改革”，須知科學(xué)可以“改革”，書(shū)法是不可以的。像鐘張羲獻(xiàn)、歐顏柳趙、蘇黃米蔡這樣的大書(shū)家，嚴(yán)格的法則是他們的船竿，深厚的功力是他們船槳，駕以厚重的文化，悠然地在書(shū)法的海洋中揚(yáng)帆起航、任其馳騁。