第一篇：《從書(shū)法看中國(guó)文化》一書(shū)的讀后感

終于結(jié)束了一段時(shí)間來(lái)的忙忙碌碌，偶得閑，攜一本感興趣的書(shū)，沏一杯清清的茶，獨(dú)享著寧?kù)o，一時(shí)間全身心徹底的放松，而思想可以任憑自由放縱，這種感覺(jué)真是美妙，所以忙碌后讀些自已感興趣的書(shū)是極好的一種調(diào)節(jié)。

從幼小開(kāi)始便對(duì)書(shū)法有種特殊的愛(ài)好，不知怎的，可能是受祖父的影響，雖然祖父并沒(méi)手把手教我練字，但自已也不自覺(jué)得自我把玩，這也許是dna的作用吧，今天閑逛了下書(shū)城看到一本《從書(shū)法看中國(guó)文化》的書(shū)，突然眼晴一亮，憑著對(duì)書(shū)法的愛(ài)好，對(duì)這樣的標(biāo)題覺(jué)得很是新穎，在這之前沒(méi)看到過(guò)單從書(shū)法方面聊中國(guó)文化的書(shū)籍，所以帶回家一氣拜讀完?！稄臅?shū)法看中國(guó)文化》一書(shū)，是韓家鰲老師編寫(xiě)的旨在向青少年及外國(guó)朋友透過(guò)書(shū)法這扇窗了解中國(guó)文化的一本捷徑之作，中國(guó)書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，在中國(guó)悠久的文化歷史長(zhǎng)河中，它獨(dú)樹(shù)一幟，異彩紛呈，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中不可缺少的部分。

書(shū)開(kāi)篇就鏟述書(shū)法是奇妙的藝術(shù)，從書(shū)法最基礎(chǔ)的漢字開(kāi)始進(jìn)行說(shuō)明，首先漢字是方塊字，雖然人類(lèi)文明起初都由象形文字開(kāi)始記錄信息，但后來(lái)如古埃及文，巴比倫文都走向拼音化，只作為純粹的符號(hào)，而漢字固定在了形體上面成為方塊字，線條比拼音要豐富得多，而且單一漢字就能表達(dá)豐富的意思；其次漢字用軟筆（毛筆）書(shū)寫(xiě)，毛筆富有彈性，使得字體線條極富變化；接下來(lái)講了漢字的形體構(gòu)造，主要有六種，象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，然后講了漢字的演進(jìn)，篆、隸、草、楷、行。講了構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)的漢字后，開(kāi)始介紹相應(yīng)的輔助方面，主要是文房四寶，接下來(lái)講了如何執(zhí)筆運(yùn)筆的方法，講究筆勢(shì)，即在運(yùn)筆的過(guò)程中要把握將速度、力度、圓度完美的結(jié)后，之后提到結(jié)構(gòu)和章法，寫(xiě)字之前要考慮全局“意在筆前，然后作字”，首字要統(tǒng)領(lǐng)全篇，行氣貫通，字距行距協(xié)調(diào)，突出主筆，不能輕視最后一行或一字，講究題款，印章。

在對(duì)書(shū)法藝術(shù)了解后，作者開(kāi)始為大家打開(kāi)這扇窗，開(kāi)始向大家鏟述書(shū)法是如何與中國(guó)文化相倚相進(jìn)，主要通過(guò)書(shū)法與中國(guó)園林（舉了蘇州園林，紹興蘭亭、沈園），書(shū)法與古建文化（浙江烏鎮(zhèn)、名人雅十給店面題匾），書(shū)法瑟佛教文化（魏晉南北朝佛教大盛，手抄經(jīng)書(shū)需求極旺，促成佛教的快速傳播，刻經(jīng)于石，以防經(jīng)文被毀，如泰山的水峪金剛經(jīng)），書(shū)法與儒道精神（“中立而不倚”的中庸思想滋養(yǎng)每一個(gè)書(shū)家，中國(guó)的美學(xué)思想總是把人品放在第一位，這里的人品也就是儒家所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范；道家講究“清凈無(wú)為，獨(dú)善其身”，就是遵循萬(wàn)物自身的規(guī)律而治之，無(wú)為是為了有為，這樣也為那些歸隱者和不得志者有了恬淡，豁達(dá)的精神歸宿），書(shū)法與民俗文化（涉及內(nèi)容，春節(jié)春聯(lián)，福祿壽字，對(duì)聯(lián)，挽聯(lián)、挽詞，干支，紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時(shí)），書(shū)法與帝王文化（古代眾多帝王本身也是酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，有很多是有名的書(shū)家，所在書(shū)法首先就被帝王極力推崇，作者辨證的的說(shuō)明了帝王對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的影響），書(shū)法與古代教育（涉及到科學(xué)，學(xué)院、國(guó)家、私學(xué)等內(nèi)容，古代書(shū)法成為應(yīng)試的基礎(chǔ)，在很多朝代里，甚至出現(xiàn)寫(xiě)好書(shū)便成為仕的現(xiàn)象），書(shū)法與詩(shī)詞文賦（對(duì)詩(shī)，詞，曲，賦，文進(jìn)行了介紹，歷代書(shū)家都與詞詞文賦緊緊聯(lián)系在一起的，如李白其書(shū)法造諧就極高），書(shū)法與繪畫(huà)篆刻（中國(guó)畫(huà)的筆法都取于書(shū)法筆畫(huà)，所以有習(xí)畫(huà)先習(xí)書(shū)的說(shuō)法，），書(shū)法與裝裱鑒藏（簡(jiǎn)單介紹裝裱知識(shí)，裝裱使得精妙的書(shū)法更好得以展現(xiàn)）。

讀完全書(shū)，讓人在書(shū)法方面的知識(shí)面大大拓展，雖然全書(shū)對(duì)于某些方面并無(wú)具體深入的講解，但其提供了廣泛的信息源，為初學(xué)者領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)提供了捷徑。

第二篇：從書(shū)法看中國(guó)文化一書(shū)的讀后感

《從書(shū)法看中國(guó)文化》一書(shū)的讀后感

終于結(jié)束了一段時(shí)間來(lái)的忙忙碌碌，偶得閑，攜一本感興趣的書(shū)，沏一杯清清的茶，獨(dú)享著寧?kù)o，一時(shí)間全身心徹底的放松，而思想可以任憑自由放縱，這種感覺(jué)真是美妙，所以忙碌后讀些自已感興趣的書(shū)是極好的一種調(diào)節(jié)，從書(shū)法看中國(guó)文化一書(shū)的讀后感。

從幼小開(kāi)始便對(duì)書(shū)法有種特殊的愛(ài)好，不知怎的，可能是受祖父的影響，雖然祖父并沒(méi)手把手教我練字，但自已也不自覺(jué)得自我把玩，這也許是dna的作用吧，今天閑逛了下書(shū)城看到一本《從書(shū)法看中國(guó)文化》的書(shū)，突然眼晴一亮，憑著對(duì)書(shū)法的愛(ài)好，對(duì)這樣的標(biāo)題覺(jué)得很是新穎，在這之前沒(méi)看到過(guò)單從書(shū)法方面聊中國(guó)文化的書(shū)籍，所以帶回家一氣拜讀完?！稄臅?shū)法看中國(guó)文化》一書(shū)，是韓家鰲老師編寫(xiě)的旨在向青少年及外國(guó)朋友透過(guò)書(shū)法這扇窗了解中國(guó)文化的一本捷徑之作，中國(guó)書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，在中國(guó)悠久的文化歷史長(zhǎng)河中，它獨(dú)樹(shù)一幟，異彩紛呈，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中不可缺少的部分。

書(shū)開(kāi)篇就鏟述書(shū)法是奇妙的藝術(shù)，從書(shū)法最基礎(chǔ)的漢字開(kāi)始進(jìn)行說(shuō)明，首先漢字是方塊字，雖然人類(lèi)文明起初都由象形文字開(kāi)始記錄信息，但后來(lái)如古埃及文，巴比倫文都走向拼音化，只作為純粹的符號(hào)，而漢字固定在了形體上面成為方塊字，線條比拼音要豐富得多，而且單一漢字就能表達(dá)豐富的意思；其次漢字用軟筆(毛筆)書(shū)寫(xiě)，毛筆富有彈性，使得字體線條極富變化；接下來(lái)講了漢字的形體構(gòu)造，主要有六種，象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，然后講了漢字的演進(jìn)，篆、隸、草、楷、行。講了構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)的漢字后，開(kāi)始介紹相應(yīng)的輔助方面，主要是文房四寶，接下來(lái)講了如何執(zhí)筆運(yùn)筆的方法，講究筆勢(shì)，即在運(yùn)筆的過(guò)程中要把握將速度、力度、圓度完美的結(jié)后，之后提到結(jié)構(gòu)和章法，寫(xiě)字之前要考慮全局“意在筆前，然后作字”，首字要統(tǒng)領(lǐng)全篇，行氣貫通，字距行距協(xié)調(diào)，突出主筆，不能輕視最后一行或一字，講究題款，印章，讀后感《從書(shū)法看中國(guó)文化一書(shū)的讀后感》。

在對(duì)書(shū)法藝術(shù)了解后，作者開(kāi)始為大家打開(kāi)這扇窗，開(kāi)始向大家鏟述書(shū)法是如何與中國(guó)文化相倚相進(jìn)，主要通過(guò)書(shū)法與中國(guó)園林(舉了蘇州園林，紹興蘭亭、沈園)，書(shū)法與古建文化(浙江烏鎮(zhèn)、名人雅十給店面題匾)，書(shū)法瑟佛教文化(魏晉南北朝佛教大盛，手抄經(jīng)書(shū)需求極旺，促成佛教的快速傳播，刻經(jīng)于石，以防經(jīng)文被毀，如泰山的水峪金剛經(jīng))，書(shū)法與儒道精神(“中立而不倚”的中庸思想滋養(yǎng)每一個(gè)書(shū)家，中國(guó)的美學(xué)思想總是把人品放在第一位，這里的人品也就是儒家所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范；道家講究“清凈無(wú)為，獨(dú)善其身”，就是遵循萬(wàn)物自身的規(guī)律而治之，無(wú)為是為了有為，這樣也為那些歸隱者和不得志者有了恬淡，豁達(dá)的精神歸宿)，書(shū)法與民俗文化(涉及內(nèi)容，春節(jié)春聯(lián)，福祿壽字，對(duì)聯(lián)，挽聯(lián)、挽詞，干支，紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時(shí))，書(shū)法與帝王文化(古代眾多帝王本身也是酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，有很多是有名的書(shū)家，所在書(shū)法首先就被帝王極力推崇，作者辨證的的說(shuō)明了帝王對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的影響)，書(shū)法與古代教育(涉及到科學(xué)，學(xué)院、國(guó)家、私學(xué)等內(nèi)容，古代書(shū)法成為應(yīng)試的基礎(chǔ)，在很多朝代里，甚至出現(xiàn)寫(xiě)好書(shū)便成為仕的現(xiàn)象)，書(shū)法與詩(shī)詞文賦(對(duì)詩(shī)，詞，曲，賦，文進(jìn)行了介紹，歷代書(shū)家都與詞詞文賦緊緊聯(lián)系在一起的，如李白其書(shū)法造諧就極高)，書(shū)法與繪畫(huà)篆刻(中國(guó)畫(huà)的筆法都取于書(shū)法筆畫(huà)，所以有習(xí)畫(huà)先習(xí)書(shū)的說(shuō)法，)，書(shū)法與裝裱鑒藏(簡(jiǎn)單介紹裝裱知識(shí)，裝裱使得精妙的書(shū)法更好得以展現(xiàn))。

讀完全書(shū)，讓人在書(shū)法方面的知識(shí)面大大拓展，雖然全書(shū)對(duì)于某些方面并無(wú)具體深入的講解，但其提供了廣泛的信息源，為初學(xué)者領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)提供了捷徑。

第三篇：從世界杯看中國(guó)文化

世界杯不僅是一場(chǎng)技能的博弈，更是國(guó)家與國(guó)家之間文化與精神的較量。在中國(guó)隊(duì)無(wú)緣本屆世界杯之時(shí)，6月15日朝鮮隊(duì)以1:2輸給世界第一球隊(duì)巴西隊(duì)，雖敗猶榮，成為世界杯的熱點(diǎn)話題，引起社會(huì)各方關(guān)注。隨之，有關(guān)世界杯與中國(guó)足球的話題，更是高潮迭起，為本屆世界杯增添了別樣的風(fēng)情。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論說(shuō)這是一場(chǎng)偉大的比賽，這才是世界杯！法國(guó)《隊(duì)報(bào)》的評(píng)論是朝鮮的一粒入球讓巴西在本就寒冷的天氣下打了一個(gè)不小的寒戰(zhàn)，朝鮮用自己的努力證明了它不是來(lái)南非“逛一下”的。他是奔著進(jìn)球來(lái)的，也是奔著贏球來(lái)的。韓國(guó)SBS電視臺(tái)的評(píng)論說(shuō)弱者在強(qiáng)者面前表現(xiàn)出了超強(qiáng)的意志，沒(méi)有人再敢輕視朝鮮，朝鮮隊(duì)成了最值得期待，讓每個(gè)對(duì)手心驚的黑馬。CCTV的評(píng)論是朝鮮隊(duì)給了中國(guó)足球極大的信心和希望，因?yàn)楝F(xiàn)在所有的東亞球隊(duì)，日本、韓國(guó)、朝鮮都給了我們一個(gè)例證，不管是從人種還是從勝利的角度來(lái)講，從技術(shù)環(huán)節(jié)上來(lái)講都沒(méi)問(wèn)題。給中國(guó)足球又扇了一次極其響亮的大耳光，我們應(yīng)該為中國(guó)足球繼續(xù)感到羞恥，我們期待會(huì)有知恥而后勇的那一天，我們現(xiàn)在還不夠知恥。顯而易見(jiàn)，中國(guó)足球和朝鮮足球相比是相差甚遠(yuǎn)的，更不能談何時(shí)才能讓世界刮目相看，這本身就是一個(gè)巨大的未知數(shù)。因?yàn)椋嗄陙?lái)以人種、技術(shù)等類(lèi)似的人為的借口和謊言為代表的不是文化的偽文化充斥著中國(guó)足球，無(wú)限度透支了中國(guó)足球有限的荷爾蒙。中國(guó)足球也始終沒(méi)有建立起一個(gè)真正國(guó)家球隊(duì)?wèi)?yīng)有的民族足球價(jià)值觀來(lái)接鑲世界足球文化，導(dǎo)致中國(guó)足球不能代表中國(guó)文化，不能展現(xiàn)中華民族精神，落得人人叫罵、喊打的田地。當(dāng)然，這個(gè)罪過(guò)也不完全怪中國(guó)足球。因?yàn)樽闱虻姆睒s離不開(kāi)文化的支撐，離不開(kāi)廣大球迷和社會(huì)的支持。如果說(shuō)，足球精神與文化的展現(xiàn)是以球迷和球員為載體所組成的核心，那么中國(guó)足球長(zhǎng)期以來(lái)的不得志是不是與中國(guó)的社會(huì)文化有關(guān)呢？ 按理說(shuō)，中國(guó)的人口決定了中國(guó)是世界上擁有最多球迷的國(guó)家，中國(guó)足球影響力應(yīng)該是屬世界前列的，應(yīng)是最能代表和闡釋中國(guó)文化的。但是，人口這一點(diǎn)并沒(méi)能成為優(yōu)勢(shì)，反而是起到了很多不良的作用。因?yàn)?，中?guó)是世界上擁有最多球迷的國(guó)家的同時(shí)，中國(guó)也是世界上擁有最多偽球迷的國(guó)家。這在中國(guó)60多年的征程中，尤其是改革開(kāi)放30 年來(lái)始終以經(jīng)濟(jì)為主旋律的社會(huì)思潮中所形成的“金錢(qián)至上”的社會(huì)文化中可見(jiàn)一斑。那么，由偽球迷所承載的國(guó)家文化能與世界足球文化相接鑲嗎，答案是否定的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)足球的落魄就是中國(guó)的社會(huì)文化一手造成的，中國(guó)足球不能承載展現(xiàn)中國(guó)文化是理所當(dāng)然的。如何振興中國(guó)足球？還需從振興中國(guó)文化入手，重塑社會(huì)價(jià)值觀做起。否則，中國(guó)足球無(wú)藥可救，中國(guó)文化必將再造浩劫，因?yàn)?，無(wú)論是中國(guó)足球、還是中國(guó)文化，我們?nèi)鄙俚亩际蔷裥叛?。無(wú)外乎，這也是最本質(zhì)，最重要的。上海世博會(huì)的意義。

1、世博會(huì)既是各個(gè)時(shí)期最新文明成果和人類(lèi)智慧的大匯聚，也是各國(guó)舉全國(guó)之力量，全方位展示本國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)成就和發(fā)展前景的最好機(jī)會(huì)，是國(guó)力強(qiáng)盛和國(guó)際地位提升的重要標(biāo)志。因此各國(guó)都像奧運(yùn)會(huì)一樣爭(zhēng)相舉辦。我國(guó)上海市贏得了2010年世博會(huì)主辦權(quán)，是159年以來(lái)的第一次，是全世界對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放政策的認(rèn)可，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的認(rèn)可，是對(duì)中國(guó)文明進(jìn)步的認(rèn)可。舉辦上海世博會(huì)也必將對(duì)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步，人民生活質(zhì)量的提高，產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。我國(guó)籌辦期間拉動(dòng)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值每年達(dá)0.3%左右，主體工程和配套工程花費(fèi)近4000億元，加快了上海市政建設(shè)，建有8條地鐵路線，建立了高速公路網(wǎng)，航空交通網(wǎng)，上海將獲可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

2、是一次探討新世紀(jì)人類(lèi)城市生活的大盛會(huì)。在上海世博會(huì)期間，參展國(guó)政府和人民將圍繞“城市，讓生活更美好”這一主題充分展示城市文明成果，交流城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，傳播先進(jìn)城市理念，從而為新世紀(jì)人類(lèi)的居住，生活和工作探索嶄新的模式，為生態(tài)和諧社會(huì)的締造和人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展提供生動(dòng)的例證。這將是上海世博會(huì)為世界人民留下有關(guān)城市主題的一份豐厚的精神遺產(chǎn)。

3、是一曲以“創(chuàng)新”和“交融”為主旋律的交響曲?！皠?chuàng)新”是世博會(huì)亙古不變的靈魂，跨地區(qū)文化的碰撞和交融是世博會(huì)的主旨。上海世博會(huì)將在新的時(shí)代背景下，繼續(xù)“以人為本、科技創(chuàng)新、文化多元、合作共贏、面向未來(lái)”；弘揚(yáng)“創(chuàng)新”和“交融”的主旋律，創(chuàng)作一曲人類(lèi)新世紀(jì)的美妙樂(lè)章。它用主題模式引發(fā)全球責(zé)任意識(shí)和人文關(guān)懷，用海納百川的態(tài)度鼓勵(lì)人們對(duì)未來(lái)的展望，用發(fā)展的眼光看世界。如本屆展品中有各種低碳產(chǎn)品、萬(wàn)能相機(jī)、太陽(yáng)能飛機(jī)、可發(fā)電的地板、透明水泥等等國(guó)內(nèi)外科技創(chuàng)新的最新成果。

4、是人類(lèi)文明的精彩展示和全世界人民的大聚會(huì)上海世博會(huì)將匯集各國(guó)人民的真知灼見(jiàn)，承載人們對(duì)全球未來(lái)的合作與人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展的深邃思考和廣泛共識(shí)。因此它是一個(gè)大課堂，是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)眼界的地方。它也是一次海內(nèi)外人民的大聚會(huì)。半年展期將吸引7000萬(wàn)人次游客來(lái)參觀。將在上海世博園區(qū)內(nèi)舉辦豐富多彩的文藝演出和系列的論壇活動(dòng)，展現(xiàn)地域風(fēng)情，詮釋多元文化，已有近200個(gè)國(guó)家、國(guó)際組織和城市申報(bào)一千多臺(tái)節(jié)目，演出場(chǎng)數(shù)達(dá)兩萬(wàn)多場(chǎng)。參與國(guó)都將獻(xiàn)出有特色的經(jīng)典精彩節(jié)目進(jìn)行交流。

總之，我國(guó)透過(guò)上海世博會(huì)的平臺(tái)，讓中國(guó)走向世界，讓世界了解中國(guó)，也是對(duì)當(dāng)代社會(huì)文明、智慧的記錄和對(duì)未來(lái)的前瞻。讓我們共享上海世博會(huì)所賦予的，人與人，人與自然，人與科技的時(shí)尚與歡樂(lè)。

第四篇：從韓國(guó)申遺看中國(guó)文化

從韓國(guó)申遺看中國(guó)文化

摘要：韓國(guó)申遺項(xiàng)目有盜用中華文化的嫌疑，引發(fā)了國(guó)內(nèi)關(guān)于中華文化的熱議和反思。對(duì)比韓國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)文化的積極保護(hù)和傳承態(tài)度，國(guó)內(nèi)的文化保護(hù)卻顯得單薄無(wú)力。特別是在全球化的今天，在外來(lái)文化的沖擊下，人們開(kāi)始淡忘了中華文化的深層內(nèi)涵。中國(guó)是時(shí)候采取措施，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵字：韓國(guó) 申遺 中國(guó) 文化 全球化 文化沖擊 文化保護(hù)

中國(guó)，一個(gè)歷史悠久的國(guó)度，作為四大文明古國(guó)之一的她，其文化底蘊(yùn)之深厚自是不用多說(shuō)。歷時(shí)千年，各種文化習(xí)俗一直是沿襲至今，只不過(guò)，這種傳承隨著歲月的洗禮卻是開(kāi)始慢慢淡化開(kāi)來(lái)。就拿節(jié)日來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)佳節(jié)漸漸變得空有其表，人們只關(guān)注會(huì)放假幾天，卻忽略了其背后的文化內(nèi)涵?？勺罱幌盗惺虑閰s是為國(guó)人敲響了警鐘——韓國(guó)的申遺項(xiàng)目有了染指中國(guó)文化之嫌。“端午節(jié)”，“暖炕”這些曖昧的申遺項(xiàng)目引起了熱議。這時(shí)，人們才開(kāi)始對(duì)逐漸淡忘的文化產(chǎn)生了重視。

韓國(guó)，與中國(guó)不同，他沒(méi)有中國(guó)悠久的歷史，更沒(méi)有中國(guó)宏偉的版圖?？删褪沁@么個(gè)國(guó)家，在文化的保護(hù)上卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了中國(guó)的前列。我國(guó)現(xiàn)有28處世界自然文化遺產(chǎn)，其數(shù)量低于意大利和西班牙居世界第三位。韓國(guó)歷史遠(yuǎn)無(wú)我國(guó)悠久，面積也僅10萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于我們浙江省大，卻也有7處世界文化遺產(chǎn)。

2013年底，熱衷申遺的韓國(guó)人再次笑到最后，煞費(fèi)苦心之后，韓國(guó)的泡菜終獲聯(lián)合國(guó)教科文組織的認(rèn)可，“泡菜和越冬泡菜文化”列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，除去自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)外，韓國(guó)已經(jīng)擁有宗廟祭禮樂(lè)、板索里、阿里郎、江陵端午祭等十幾項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于韓國(guó)這樣歷史上依附中國(guó)文明，國(guó)土及人口有限的小國(guó)來(lái)說(shuō)，這樣的數(shù)字顯示了韓國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值的推崇，以及國(guó)際社會(huì)對(duì)于韓國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。

2014年，韓國(guó)申遺又有大動(dòng)作。韓國(guó)政府計(jì)劃為分布在韓國(guó)、中國(guó)和東南亞地區(qū)的日軍慰安婦紀(jì)錄申遺，爭(zhēng)取2017年列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。韓國(guó)人的計(jì)劃是，先行調(diào)查韓國(guó)國(guó)內(nèi)、中國(guó)、東南亞和日本的慰安婦資料現(xiàn)狀并編輯目錄，至2014年底完成目錄化工作，再提交給韓國(guó)文化財(cái)廳作為申遺對(duì)象。

韓國(guó)人對(duì)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的熱衷由來(lái)已久。雖然國(guó)人對(duì)于韓國(guó)的申遺努力微詞不少，如江陵端午祭等有“盜用”中國(guó)文化之嫌，另如泡菜申遺讓國(guó)人覺(jué)得太過(guò)“小題大做”。但我們卻不得不承認(rèn)，在文化的保護(hù)上，我們或許是時(shí)候開(kāi)始向韓國(guó)學(xué)習(xí)了。

韓國(guó)歷來(lái)重視對(duì)文化的傳承與保護(hù)。上世紀(jì)末的亞洲金融危機(jī)后，韓國(guó)政府決定向美國(guó)和日本等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家學(xué)習(xí)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。1997 年開(kāi)始，政府決定把文化產(chǎn)業(yè)作為 21 世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。通過(guò)近十年的努力，其民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了很大影響。其實(shí)，早在 1986 年，韓國(guó)在第六個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃中就已經(jīng)提出：“文化的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展同步化”這一重要的政策目標(biāo)，為后來(lái)“文化立國(guó)”戰(zhàn)略的提出奠定了基礎(chǔ)。1993 年韓國(guó)政府出臺(tái)了“文化繁榮五年計(jì)劃”，提出將開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)作為重要目標(biāo)之一。1994 年，政府文化觀光部設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)政策局，開(kāi)始著手準(zhǔn)備制定相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的法律體系；同時(shí)頒布各種文化政策綜合計(jì)劃，積極強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。1998 年，韓國(guó)政府正式提出“文化立國(guó)”的方針，并于 1999 年至 2001 年先后制定了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展五年計(jì)劃》《文化產(chǎn)業(yè)前景 21》和《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)計(jì)劃》。從 2001 年開(kāi)始，韓國(guó)決心用 5 年時(shí)間把韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值從占世界市場(chǎng)份額的 1%增加到5%，成為世界五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)之一，最終目標(biāo)是把韓國(guó)建設(shè)成為 21 世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)和文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。截至 2003 年，韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已占GDP 的 5%。

韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，得益于其對(duì)民族傳統(tǒng)文化從觀念和行為等各方面的有力保護(hù)和傳承。

第一，強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)文化自覺(jué)意識(shí)。由于歷史原因，韓國(guó)同中國(guó)在傳統(tǒng)文化上有很相似的地方，一年四季都有各種各樣的節(jié)慶民俗活動(dòng)。類(lèi)似中國(guó)民間廟會(huì)、賽龍舟之類(lèi)完全是民間自發(fā)組織的活動(dòng)，一般規(guī)模都相當(dāng)大。各種民俗節(jié)、民俗文化節(jié)，完整地繼承和保存了民族傳統(tǒng)文化。在溫陽(yáng)有紀(jì)念民族英雄李舜臣的“溫陽(yáng)文化節(jié)”；此外，珍島的靈登祭、光山的戰(zhàn)祝祭、江陵的端午祭、百濟(jì)的文化祭、安東的民俗祭，近年來(lái)都成為享譽(yù)海內(nèi)外的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)。2005 年，韓國(guó)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，這對(duì)端午節(jié)真正發(fā)源地在中國(guó)的實(shí)際是莫大的沖擊?，F(xiàn)在，每年二月和八月初一，韓國(guó)還有到文廟祭祀孔子孟子的習(xí)慣。在傳統(tǒng)的 281 所鄉(xiāng)校和 84 所書(shū)院，仍然還設(shè)立有“忠孝教育館”，經(jīng)常開(kāi)展有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。韓國(guó)的社會(huì)共同道德至今仍然是中國(guó)宋代提出的“八德”（孝悌、忠信、禮義、廉恥），中國(guó)元代時(shí)的《朱子家禮》仍然是韓國(guó)人家庭倫理的規(guī)范基礎(chǔ)。因此西方有些學(xué)者把韓國(guó)稱為“儒教國(guó)家的活化石”。在韓國(guó)，保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的很重要的原因是廣大民眾有強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)。

第二，政府的有效管理是民族傳統(tǒng)文化得以保護(hù)與傳承的制度保障。自“文化立國(guó)”的戰(zhàn)略提出后，韓國(guó)先后頒布了多項(xiàng)政策。其政策重點(diǎn)主要是優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)振興基金、建立國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)基地，構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)體系、強(qiáng)化外向型產(chǎn)品和積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)等。2001年在文化產(chǎn)業(yè)支援中心的基礎(chǔ)上成立了韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興院，目的就是推動(dòng)“文化立國(guó)”戰(zhàn)略的全面實(shí)施和支援文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)還成立了各種行業(yè)協(xié)會(huì)，具體負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)每個(gè)行業(yè)的發(fā)展。韓國(guó)還設(shè)立多個(gè)專項(xiàng)基金，如文藝振興基金、文化產(chǎn)業(yè)振興基金等。在首都首爾有眾多的博物館，如民俗博物館、地球村民俗博物館等，向參觀者全面展示韓國(guó)人的各種民俗場(chǎng)景和實(shí)物。

第三，完善傳統(tǒng)民族文化立法，重視各種形式文化遺產(chǎn)的保護(hù)?！俄n國(guó)文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》有力保障了民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。近40 年來(lái)，除對(duì)全國(guó)的重要的有形無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)、重要民俗資料、史跡兼名勝、天然紀(jì)念物進(jìn)行普查確定外，還確定重要無(wú)形文化遺產(chǎn)傳承人 367名。為使這些傳承人的原始技能和藝術(shù)價(jià)值得到繼續(xù)傳播，政府還為每人每月發(fā)放相當(dāng)于 850美元的生活補(bǔ)貼，提供免費(fèi)醫(yī)療和其他的特殊待遇，大大提高了他們的社會(huì)地位。不僅如此，還鼓勵(lì)年輕人向他們學(xué)習(xí)，使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)入良性發(fā)展的狀態(tài)，有效地促進(jìn)了民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

然而，反觀國(guó)內(nèi)，文化的傳承保護(hù)方面卻不盡如人意。在國(guó)內(nèi)關(guān)于世界文化遺產(chǎn)慘遭破壞或損害的報(bào)道層出不窮，其罪魁禍?zhǔn)桩?dāng)屬把世界文化遺產(chǎn)當(dāng)成了“搖錢(qián)樹(shù)”。常常聽(tīng)到“一把大火燒了一座大殿”、“幾根索道損害了文化景觀”、“一座賓館使景區(qū)不倫不類(lèi)”的議論乃至有人說(shuō)“新的景區(qū)被列入世界文化遺產(chǎn)目錄就是其遭受破壞的開(kāi)始”，“申”來(lái)就“死”。商業(yè)化乃祖國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大敵！

中國(guó)申遺存在著三大誤區(qū)： 誤區(qū)一：重申報(bào)，輕保護(hù)

現(xiàn)象“重申報(bào)，輕保護(hù)”愈演愈烈，是我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)目前存在的核心問(wèn)題。近5年來(lái)，各地申遺熱情持續(xù)高漲，“申遺”成為一些地方干部工作日志里的大事要事。100多個(gè)預(yù)備項(xiàng)目正急不可耐地等待在“申遺”的門(mén)檻外，“申遺”主管部門(mén)依舊門(mén)庭若市，眾多不在編的“后起之秀”還在削尖腦袋試圖擠進(jìn)“預(yù)備役隊(duì)伍”乃至“正規(guī)軍”。就在“申遺”以及世界遺產(chǎn)大會(huì)成為13億中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿~的同時(shí)，高速公路從長(zhǎng)城上飛快碾過(guò)，平遙古城的部分墻體在風(fēng)雨中坍塌，小橋流水的周莊充溢著豬肘子味，三江并流處布下了“天羅地網(wǎng)”，包括“三江并流”在內(nèi)的6處遺產(chǎn)地在三十一屆世遺大會(huì)上受到世界遺產(chǎn)專家委員會(huì)的檢測(cè)??

這種特有的現(xiàn)象被解讀為“中國(guó)式申遺”，其特征有二：一方面不遺余力大造聲勢(shì)，不計(jì)成本地將申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行包裝；另一方面卻是對(duì)“申遺”成功的項(xiàng)目漫不經(jīng)心，人為破壞現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。

誤區(qū)二：重利用，輕管理

安徽黃山在“申遺”成功后，旅游收入由每年數(shù)百萬(wàn)元增至兩億元；洛陽(yáng)龍門(mén)石窟“入遺”前每年門(mén)票收入1000萬(wàn)元，“入遺”第二年就達(dá)到2700萬(wàn)元；去年剛剛“申遺”成功的殷墟，一年之內(nèi)門(mén)票收入暴漲一倍，還不算其他附加產(chǎn)品的消費(fèi)、不時(shí)來(lái)自聯(lián)合國(guó)組織的經(jīng)濟(jì)資助等等?！吧赀z”成功后可能帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益，讓一些正在尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破口的地方看到了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，以及“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”八字方針的可能性。于是，一些地方掀起轟轟烈烈的改造運(yùn)動(dòng)：遺產(chǎn)地周?chē)笤熨e館、度假村等旅游服務(wù)設(shè)施；老城區(qū)集體翻新，原住民全部搬出，歷史文化名城成為幾條旅游仿古街。

許多地方把世界遺產(chǎn)的年久失修等同于壽終正寢，借維修、整治名義進(jìn)行大拆大建，完全違背世界遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性原則，拋棄了千百年來(lái)積累的歷史文化價(jià)值。支配這種短視行為的動(dòng)機(jī)還是“利誘”——世界遺產(chǎn)修復(fù)要投入，拆舊建新能獲利！竭澤而漁的開(kāi)發(fā)和改造，給世界遺產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)。

誤區(qū)三：重小我，輕大局

條塊分割，體制不順，成為我國(guó)遺產(chǎn)管理的掣肘。自然遺產(chǎn)中央一級(jí)管理單位是建設(shè)部，文化遺產(chǎn)“最高長(zhǎng)官”是國(guó)家文物局，主要的權(quán)力根據(jù)屬地管理原則都下放到地方政府。而地方政府管理往往局限性很大，從自身利益考慮得較多。此外，許多世界遺產(chǎn)地，國(guó)家每年幾乎沒(méi)有撥款，需要自籌自支，有的風(fēng)景區(qū)連起碼的廁所都蓋不了，只好用門(mén)票收入補(bǔ)貼管理費(fèi)用。

國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)羅哲文：旅游部門(mén)有旅游部門(mén)的考慮，文物部門(mén)有文物部門(mén)的考慮，建設(shè)部門(mén)有建設(shè)部門(mén)的考慮，地方有地方的考慮，大家的屁股，長(zhǎng)期坐不到一條板凳上。建議由國(guó)務(wù)院出面，成立一個(gè)協(xié)調(diào)組織，把遺產(chǎn)保護(hù)和利用統(tǒng)籌起來(lái)，各部門(mén)都是成員，要聯(lián)手而不是對(duì)立，變被動(dòng)保護(hù)為積極保護(hù)。

除此之外，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視也讓人揪心。拿傳統(tǒng)佳節(jié)來(lái)說(shuō)，節(jié)日的背后，本有著濃厚的文化內(nèi)涵。然而，現(xiàn)如今的人們卻是缺失了內(nèi)涵。節(jié)日變成了假期的代名詞。人們不知道這些節(jié)日的由來(lái)與含義，卻是牢牢記得會(huì)放幾天假，從周幾休息到周幾。中秋節(jié)已然變成了月餅節(jié)，端午節(jié)也是成了粽子節(jié)，五一勞動(dòng)節(jié)和十一國(guó)慶也是成了大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的大長(zhǎng)假。卻無(wú)人知曉這些節(jié)日的由來(lái)和意義。

其次，全球化帶來(lái)的文化沖擊也是一個(gè)重要因素。在全球化的時(shí)代，我們?cè)僖膊皇悄莻€(gè)閉門(mén)造車(chē)，固步自封的國(guó)家，而是以一個(gè)開(kāi)放的姿態(tài)融入了世界。我們的文化傳播到了國(guó)外，而國(guó)外的文化也是傳播到了國(guó)內(nèi)，在這不同文化的相互滲透之間，中華文化卻是受到了不小的沖擊，呈現(xiàn)出一股崇洋媚外之氣。就拿節(jié)日來(lái)說(shuō)，情人節(jié)，圣誕節(jié)等西方節(jié)日在中國(guó)贏得了巨大的市場(chǎng)，情人節(jié)是小情侶們的天地，玫瑰花的銷(xiāo)量也跟著暴漲，而圣誕節(jié)，平安夜更是有許多人跟著慶祝?？墒莻鹘y(tǒng)佳節(jié)，像與情人節(jié)想象的七夕，卻是收到了國(guó)人的冷落。吃西餐、喝咖啡、AA制這些西方人的生活和消費(fèi)習(xí)慣，現(xiàn)在在中國(guó)，尤其是年輕人中已經(jīng)隨處可見(jiàn)。調(diào)查顯示，已經(jīng)接受AA制的人占51.9％，愿意喝咖啡的占48.5％，適應(yīng)了看英文原版電影的占35.5％，喜歡吃西餐的占31.2％，愛(ài)上背包游的占26.8％。在中國(guó)的咖啡館和西餐廳里不難發(fā)現(xiàn)，很多年輕的中國(guó)人已經(jīng)可以像使用筷子一樣熟練地使用刀叉了。

中國(guó)是世界文明古國(guó)，悠久的歷史、燦爛的文化、眾多的民族、遼闊的疆域和豐富的資源是我們民族走向復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展過(guò)程中，文化事業(yè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，除了發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，我們更應(yīng)該重視民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，否則，我們的文化產(chǎn)業(yè)將失去發(fā)展之本和生長(zhǎng)之根。

民族傳統(tǒng)文化如何保護(hù)與發(fā)展是一個(gè)值得我們深思的課題，除了要結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，正確領(lǐng)悟我們各民族傳統(tǒng)文化的個(gè)性特征、深刻內(nèi)涵，更要放下架子，虛心向其他國(guó)家，特別是向韓國(guó)等學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究其成功的經(jīng)驗(yàn)和方法。

第一，加強(qiáng)國(guó)民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，積極倡導(dǎo)各民族人民熱愛(ài)、珍重、保護(hù)自己的民族文化。韓國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)啟示我們，應(yīng)利用學(xué)校教育，從孩子抓起，結(jié)合各種宣傳方式，倡導(dǎo)全民認(rèn)識(shí)保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的重要意義，并積極主動(dòng)地參與到民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承中來(lái)。民眾的參與是民族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期保護(hù)的根本保證。

第二，建立完善的法律體系以保障民族傳統(tǒng)文化事業(yè)的健康發(fā)展。在 30 多年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展過(guò)程中，政府制定的多部法律法規(guī)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)起到了保駕護(hù)航的決定性作用。在民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展的今天，嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)同樣需要政府部門(mén)盡快建立完善的法律體系，以保障民族傳統(tǒng)文化事業(yè)的健康發(fā)展。

第三，制定財(cái)政扶持和稅收減免優(yōu)惠政策，擴(kuò)展民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和民間文化傳承人的生存發(fā)展空間。中央和各級(jí)地方政府應(yīng)設(shè)立支持文化事業(yè)發(fā)展的財(cái)政預(yù)算，直接或間接提供資金，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和民間文化傳承人進(jìn)行扶持和補(bǔ)助，各級(jí)地方政府還應(yīng)通過(guò)稅收減免制度等扶持措施，鼓勵(lì)企業(yè)、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、組織對(duì)文化事業(yè)的投入。政府還應(yīng)該拿出資金，對(duì)大量的有形傳統(tǒng)文化設(shè)施進(jìn)行維護(hù)。同時(shí)動(dòng)員社會(huì)各界，有計(jì)劃有步驟地培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才。對(duì)已經(jīng)消失或者瀕危的傳統(tǒng)文化形態(tài)，要組織專家挖掘并實(shí)施恢復(fù)搶救工程。盡快出臺(tái)對(duì)民間技藝傳承人的補(bǔ)貼扶助措施。完善的政策體系是民族傳統(tǒng)文化得到保護(hù)和傳承的重要保障。

第四，重視對(duì)有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)和申報(bào)，彰顯民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。中國(guó)與韓國(guó)和日本，包括東南亞各國(guó)，因?yàn)闅v史和地理的原因，在民族傳統(tǒng)文化方面有諸多相似相近甚至相同的地方。在文化產(chǎn)業(yè)全球化加速的今天，誰(shuí)先理解并合理利用了國(guó)際相關(guān)法規(guī)，誰(shuí)就會(huì)對(duì)共同的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象搶先實(shí)施申報(bào)，并肯定能在今后的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里占得先機(jī)。在此方面，我們已經(jīng)有深刻的教訓(xùn)，韓國(guó)搶先成功申報(bào)“江陵端午祭”為世界“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的事件給我們敲響了警鐘。

第五，充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位，多渠道地展開(kāi)對(duì)民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)合作開(kāi)發(fā)的專題理論研究。毋庸置疑，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為 21 世紀(jì)各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。雖然我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，但同樣要以戰(zhàn)略性發(fā)展眼光認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化，同時(shí)加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的理論研究深度和綜合開(kāi)發(fā)力度，集中優(yōu)勢(shì)資源，逐步打造有影響的國(guó)際文化品牌，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)了各民族的凝聚力，對(duì)外潛移默化地?cái)U(kuò)大了我民族傳統(tǒng)文化在全球范圍的影響力，不但對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承有積極的作用，更會(huì)提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在世界市場(chǎng)的份額。

第五篇：思想?yún)R報(bào)：從奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式看中國(guó)文化

尊敬的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)第三學(xué)生黨支部：

8日晚在第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，中國(guó)這個(gè)古老又充滿生機(jī)的民族給全世界呈現(xiàn)了一幅完美的畫(huà)卷。奧運(yùn)會(huì)可以讓更多的外國(guó)人認(rèn)識(shí)了解中國(guó)，開(kāi)幕式更是提供了一個(gè)直觀的舞臺(tái)。這次開(kāi)幕式展示了很多中國(guó)元素，不僅讓外國(guó)人驚艷，也讓我們中國(guó)人有種眼前一亮的感覺(jué)。

最開(kāi)始的引子和擊缶非常震撼，用擊缶和燈光進(jìn)行倒數(shù)計(jì)時(shí)，仿佛人一下就被牽引進(jìn)了現(xiàn)場(chǎng)，心中禁不住激動(dòng)起來(lái)。倒計(jì)時(shí)一結(jié)束，沿著北京中軸線開(kāi)始燃放的煙花，在空中形成一個(gè)個(gè)巨大的腳印，向鳥(niǎo)巢一步步走來(lái)，像是一個(gè)巨人迎著時(shí)間的腳步趕來(lái)參加這場(chǎng)盛會(huì)。

一幅巨大的畫(huà)卷徐徐打開(kāi)，水墨洇開(kāi)，極其寫(xiě)意空靈。演員形體在白紙上畫(huà)下優(yōu)美的圖畫(huà)，輕盈灑脫。在這個(gè)長(zhǎng)卷上，中國(guó)文化不斷從歷史深處流淌出來(lái)?；钭钟∷⑿g(shù)的表演，一個(gè)“和”字的三種演變字形，不僅弘揚(yáng)了四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)的成就，也傳播了中國(guó)的和諧理念。穿著傳統(tǒng)漢服，頭戴長(zhǎng)長(zhǎng)的頭冠，手捧竹簡(jiǎn)的孔子三千弟子的吟誦是種直抵人心的聲音。他們圍坐在“和”字的四個(gè)方向，齊聲朗誦著：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……”讓人禁不住想象當(dāng)年孔子門(mén)下弟子的儒雅謙和。還有清一色身著白色寬袍的打太極的表演者一招一式盡顯我泱泱大國(guó)的風(fēng)采。還有仕女“飛天”的優(yōu)雅，絲綢之路的艱辛；還有《清明上河圖》恢宏大氣，“春江花月夜”輕盈動(dòng)人。所有極具東方韻味的中國(guó)傳統(tǒng)文化都一一呈現(xiàn)在這幅長(zhǎng)卷上，對(duì)其驚嘆不已。

這次開(kāi)幕式老謀子做得非常成功，他在接受新華社記者采訪時(shí)也說(shuō)這次奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式最大的特點(diǎn)就是浪漫。他個(gè)人非常喜歡“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”這個(gè)主題口號(hào)。“夢(mèng)想”這個(gè)詞讓人心生浪漫。中國(guó)古代的詩(shī)詞、音樂(lè)充滿著浪漫的色彩，浪漫其實(shí)早就融入了中國(guó)人的血液里面。不著一字，盡得風(fēng)流。

這些燦爛的文明盡管我們國(guó)人都知道，但是能用如此詩(shī)意，富有意境的方式來(lái)表達(dá)實(shí)在是太震撼了，讓我們國(guó)人感到驕傲，也讓世界動(dòng)容。

麻斯燕

英語(yǔ)056