第一篇：慈禧傳 讀后感

《慈禧傳》讀后感

做女人難，做個有名的女人更難，做個有野心的女人難，做個有野心又有才智的女人更難。

文韜武略無奈女兒身！這是慈禧的悲哀，也是歷史的不幸。是非功過的評說并未隨著她的死而煙消云散。

歷史上不乏有名的女人，可名聲這么不好的只怕只有她了。她榮華富貴的一生正是封建中國屈辱的百年。

其實，作為一個女人她并沒有錯。

誰不想施展抱負，誰愿意委屈求全，誰不想萬人之上，誰不想功成名就……

歷史的發(fā)展是必然的?？v使沒有她，沒有清朝的腐敗無能，也有下一個誰，也有下一個搖搖欲墜的王朝，也有下一個列強……

也許造成她聲名狼藉的不是她自己，而是歷史。

第二篇：讀后感之慈禧

讀后感之慈禧

標志著近代史開端的清朝，給予我們所帶來不僅是滿漢文化的盛裝，更是對這個由興衰走向沒落的王朝的見證，而在興衰走向沒落的路途上，我們不得不了解這一時期內(nèi)對整個中國乃至世界影響最深的一位女人——慈禧。

首先讓我們將視角放在高陽的《慈禧前傳》上，原本我以為將會看到的是慈禧少女時候的清純與善良?？墒且婚_始我就被引入圓明園被毀后，一個即將逝去的王朝，咸豐的無奈、肅順的跋扈、慈禧的悲哀，在高陽先生的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，他的作品既沒有林語堂先生鮮明的個人觀點，也沒有南宮博先生后宮的傳奇色彩，他的作品中人物皆有來有去，循序漸進，有史可查，他只是告訴了大家一個歷史的過程，書中其他的內(nèi)容皆由你自己去感悟。

看過不少有關(guān)慈禧的電視劇和作品，不能免于俗套的，大都講訴的是慈禧如何為了把握政權(quán)，如何為了自己的個人利益而犧牲整個清王朝的利益。也許在這里，我不是歷史中的一員，我沒有評價歷史的權(quán)利，我沒有評判慈禧的權(quán)利，但是我希望能夠講訴出自己內(nèi)心的所想所感。

面對賠款，割地??,一切的都能讓每一個國人感到氣憤，當我們把過多的責任歸罪與慈禧的時候，試想一下，這是不是對慈禧個人太不公平了呢？評價每一個人，我們需要以我們的客觀的態(tài)度來評判，當我們以太多的個人的主觀意愿來評判一個人的時候，多少會有太多的個人因素。

在此，我并不是為慈禧辯解，她有她的錯誤，甚至這些錯誤，對于我們每一個中國人來說都是難以磨面的。但是，僅僅作為一個女人，她不得不這樣做，每一個朝代的更替，很多人都把過多的因素歸罪于女人，商紂滅亡歸罪于妲己，安史之亂歸罪于楊玉環(huán)，李唐天下歸罪于武則天，總是以太多的理由牽強的全部歸罪于女人。慈禧也是如此，她作為一個后宮里生活的女人，當她不想以這樣的方式結(jié)束自己的一生的時候，當她對于原本只屬于帝王的權(quán)力產(chǎn)生迷戀的時候，慈禧開始了她追求權(quán)力的道路。1861年，26歲的慈禧太后在24歲的慈安太后和28歲的奕的支持配合下，經(jīng)過縝密的準備，以閃電般的速度，發(fā)動了中外歷史上罕見的成功的宮廷政變，即辛酉政變，這是慈禧太后一生中發(fā)動的三次成功政變

中的第一次。由于此次政變，那拉氏握取了中國最高皇權(quán)，成就了第一次“垂簾聽政”，這次政變上下呼應(yīng)之巧妙，輿論準備之完善，軍力配合之恰切，行動掩蓋之周密，爆發(fā)時間之準確，善后處理之明快，無不令觀者瞠目結(jié)舌，從中也可看出慈禧太后之機敏、狠鷙、巧詐、沉著、決斷??

然而，按照清朝的祖制，皇權(quán)的掌控，無非是兩種方式：一是成年皇帝直接執(zhí)政；二是幼帝繼位，大臣輔政。但是，兩宮太后，尤其是慈禧突破了清朝的祖制，大膽地采用了垂簾聽政的政治體制。如何實行這個清朝沒有先例的垂簾聽政呢？大臣們絞盡腦汁，不得其解，最后還是聰明的慈禧以皇帝的名義發(fā)出上諭，指明垂簾聽政的細節(jié)，才使這一難題得以解決，在她執(zhí)政之初，雷厲風行，任用漢人，降詔求賢，支持洋務(wù)運動，還是頗想有所作為的。無奈，同治帝早喪，死時年僅19歲。于是兩宮太后頒布懿旨：四歲的載湉承繼大行皇帝為嗣，改元光緒，于是慈禧實現(xiàn)了她二次垂簾的目的。

在光緒十三年正月，慈禧為光緒舉行親政和大婚典禮后，便交出了皇權(quán)。歸政于光緒后，此時的她在隱控朝政的同時，更多的是貪圖享樂。光緒二十年十月初十是她的六十大壽，壽辰未到，便爆發(fā)了中日甲午戰(zhàn)爭，可慈禧慶典照開，禮物照收，其個人私欲得到充分的宣泄?？墒枪饩w帝內(nèi)心深知，他不能一味地被慈禧牽制著，而且在甲午戰(zhàn)爭失敗的屈辱中他深刻體會到只有變法，中國才能自強，于是就向慈禧提出了要變法。而慈禧在允許光緒帝變法的同時，以四項措施束縛了光緒帝變法的手腳。

后來，在光緒帝日益采取措施反抗慈禧時，慈禧害怕自己的地位會受到影響，于是便發(fā)動了戊戌政變，此次政變后，她更是處心積慮想廢黜光緒帝，但在內(nèi)外壓力下，她的陰謀不得逞。在八國聯(lián)軍侵入北京后，慈禧便開始了她悲慘的西逃之旅，這是她一生中最大的恥辱。最后，在列強的威逼下，她簽下了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，這之后，列強的軍隊退出了北京，慈禧才得以回鑾了。遭受了顛沛流離之苦后，慈禧痛定思痛，決心重新踏上光緒帝的路——變法。但是不久后，在光緒三十四年十月十六日之后，光緒帝病危了，慈禧也患上了重病，但是她卻不忘為光緒帝策立嗣子，解決皇位繼承的問題。

后來，光緒帝病逝了，次日，慈禧的病情也加重了，然而，就在光緒死后的二十多個小時之后，統(tǒng)治中國長達半個世紀的慈禧由于積勞成疾也離開了人世。這是否是上天與他們母子之間開的玩笑呢？這一點也不讓人覺得奇怪，因為她的一生幾乎都是在管理朝中大事和后宮瑣事中過去的，她，的確很疲勞。但是，慈禧臨死前的最后一句話是：“以后勿再使婦人預(yù)聞國政。此與本朝家法有違，須嚴加限制，尤須嚴防，不得令太監(jiān)擅權(quán)。明末之事可為殷鑒。”不許婦人和太監(jiān)干政，如出于他人之口，我們不以為怪，卻偏偏出自婦人而當政50年且又寵信太監(jiān)的慈禧之口，簡直莫名其妙。

在半個世紀里，她成功的獲得了她所想要的一切。但是最后她成功了嗎？在這半個世紀的權(quán)力面前，其實她是可悲的！

大半生追逐權(quán)力，她三度垂簾聽政、兩決皇儲、乾綱獨斷、運大清國脈長達四十八之久，風光背后，權(quán)術(shù)斗爭之險惡、如履薄冰的感覺誰能體會？她擁有至高無上的權(quán)力，使無數(shù)王公大臣匍匐在腳下頂禮膜拜，卻無法得到一個普通女人所能得到的男歡女愛，也無法獲取一個正常母親所擁有的兒女繞膝、含怡弄孫的幸福；她生前享盡榮華富貴，死后陵墓為軍閥孫殿英所掘，尸骨盡遭曝露、羞辱，至于其背負的罵名則天下皆知。慈禧作為清朝最有影響力的女人，有人曾將慈禧與武則天相比，認為慈禧的成就可媲美與武則天，但是細細想來。慈禧雖然進行了她對清朝乃至中國將近五十年之久的絕對統(tǒng)治，但她始終沒有像武則天那樣的黃袍加身，沒有將前面的旗裝由鳳改成龍，在這一點上我們對于慈禧與武則天歷史評價永遠也不會處于同一水平線上。

歷史我們永遠也無法準確的給出評判，但是一切的歷史，我們?nèi)耘f可以透過自己來給歷史最客觀的評價！

第三篇：《正說慈禧》讀后感

讀書報告

——讀《正說慈禧》有感

近日來，應(yīng)著老師的要求要讀一本與近代中國政治文化史有關(guān)的書籍，我想，如果要了解近代中國的政治文化史，所要了解最好的時期就莫過于是標記著近代史開端的清朝了，而在這一時期內(nèi)對整個中國乃至世界影響最深的一位女人——慈禧，更是不得不提了，于是我在圖書館里找到了《正說慈禧》一書。半個月的功夫下來，我讀完了這本書，心中的那股強烈的感受不得不涌上紙上。

《正說慈禧》一書的作者是徐徹，吉林省長春市人士，著有《徐徹晚清史論》、《慈溪大傳》、《光緒帝傳》等著作。作者細致描寫了慈禧一生中的重要事件：17歲作為蘭貴人進宮的風光，成為皇帝寵妃的驕傲與榮譽，輔助小皇帝登基經(jīng)歷的驚濤駭浪，與光緒皇帝的矛盾與摩擦，令她視為終生恥辱的西安逃亡，直到最后結(jié)束對中國將近五十年之久的絕對統(tǒng)治。上天賜予了慈禧美麗的外表，卻令她和相愛的人永遠保持君臣的距離；賜予了她無上的權(quán)威，卻讓她青年喪夫、中年喪子，連普通的天倫之樂都成為一種幻想，可悲呀!

道光十五年十月初十日，北京的一個中上等滿足官員的家庭中誕生了一個俊美的小格格，姓葉赫那拉，她便是后來統(tǒng)治中國近達半個多世紀的慈禧太后。十七歲的時候，葉赫那拉氏進入了宮廷，當上了貴人，她憑借天賜的自然機緣和獨造的人為因素，終于脫穎而出，由貴人，而嬪，而妃，歷經(jīng)五載，一路高升，鞏固了在后宮的地位。她，是一個厲害的女人！在第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，被迫北逃熱河的咸豐帝在重病期間對后事做了一個意義深遠的特殊安排。任命了顧命八大臣，輔佐朝政；同時又賜給了皇后鈕鈷祿氏一方“御賞”印，賜給小皇帝載淳一方“同道堂”印，由懿貴妃那拉氏掌管，這兩方印具有牽制顧命八大臣的作用。此時的她已經(jīng)不滿足與僅僅是掌管“同道堂”印了，她的內(nèi)心有了更深的打算。1861年，26歲的慈禧太后在24歲的慈安太后和28歲的奕的支持配合下，經(jīng)過縝密的準備，以閃電般的速度，發(fā)動了中外歷史上罕見的成功的宮廷政變，即辛酉政變，這是慈禧太后一生中發(fā)動的三次成功政變中的第一次。由于此次政變，那拉氏握取了中國最高皇權(quán)，成就了第一次“垂簾聽政”，這次政變上下呼應(yīng)之巧妙，輿論準備之完善，軍力配合之恰切，行動掩蓋之周密，爆發(fā)時間之準確，善后處理之明快，無不令觀者瞠目結(jié)舌，從中也可看出慈禧太后之機敏、狠鷙、巧詐、沉著、決斷??

然而，按照清朝的祖制，皇權(quán)的掌控，無非是兩種方式：一是成年皇帝直接執(zhí)政；二是

幼帝繼位，大臣輔政。但是，兩宮太后，尤其是慈禧突破了清朝的祖制，大膽地采用了垂簾聽政的政治體制。如何實行這個清朝沒有先例的垂簾聽政呢？大臣們絞盡腦汁，不得其解，最后還是聰明的慈禧以皇帝的名義發(fā)出上諭，指明垂簾聽政的細節(jié)，才使這一難題得以解決，在她執(zhí)政之初，雷厲風行，任用漢人，降詔求賢，支持洋務(wù)運動，還是頗想有所作為的。無奈，同治帝早喪，死時年僅19歲。于是兩宮太后頒布懿旨：四歲的載湉承繼大行皇帝為嗣，改元光緒，于是慈禧實現(xiàn)了她二次垂簾的目的。

在光緒十三年正月，慈禧為光緒舉行親政和大婚典禮后，便交出了皇權(quán)。歸政于光緒后，此時的她在隱控朝政的同時，更多的是貪圖享樂。光緒二十年十月初十是她的六十大壽，壽辰未到，便爆發(fā)了中日甲午戰(zhàn)爭，可慈禧慶典照開，禮物照收，其個人私欲得到充分的宣泄。

可是光緒帝內(nèi)心深知，他不能一味地被慈禧牽制著，而且在甲午戰(zhàn)爭失敗的屈辱中他深刻體會到只有變法，中國才能自強，于是就向慈禧提出了要變法。而慈禧在允許光緒帝變法的同時，以四項措施束縛了光緒帝變法的手腳。

后來，在光緒帝日益采取措施反抗慈禧時，慈禧害怕自己的地位會受到影響，于是便發(fā)動了戊戌政變，此次政變后，她更是處心積慮想廢黜光緒帝，但在內(nèi)外壓力下，她的陰謀不得逞。在八國聯(lián)軍侵入北京后，慈禧便開始了她悲慘的西逃之旅，這是她一生中最大的恥辱。最后，在列強的威逼下，她簽下了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，這之后，列強的軍隊退出了北京，慈禧才得以回鑾了。遭受了顛沛流離之苦后，慈禧痛定思痛，決心重新踏上光緒帝的路——變法。但是不久后，在光緒三十四年十月十六日之后，光緒帝病危了，慈禧也患上了重病，但是她卻不忘為光緒帝策立嗣子，解決皇位繼承的問題。

后來，光緒帝病逝了，次日，慈禧的病情也加重了，然而，就在光緒死后的二十多個小時之后，統(tǒng)治中國長達半個世紀的慈禧由于積勞成疾也離開了人世。這是否是上天與他們母子之間開的玩笑呢？

這一點也不讓人覺得奇怪，因為她的一生幾乎都是在管理朝中大事和后宮瑣事中過去的，她，的確很疲勞。但是，慈禧臨死前的最后一句話是：“以后勿再使婦人預(yù)聞國政。此與本朝家法有違，須嚴加限制，尤須嚴防，不得令太監(jiān)擅權(quán)。明末之事可為殷鑒?！辈辉S婦人和太監(jiān)干政，如出于他人之口，我們不以為怪，卻偏偏出自婦人而當政50年且又寵信太監(jiān)的慈禧之口，簡直莫名其妙。

慈禧大半生追逐權(quán)力，她三度垂簾聽政、兩決皇儲、乾綱獨斷、運大清國脈長達四十八之久，風光背后，權(quán)術(shù)斗爭之險惡、如履薄冰的感覺誰能體會？她擁有至高無上的權(quán)力，使

無數(shù)王公大臣匍匐在腳下頂禮膜拜，卻無法得到一個普通女人所能得到的男歡女愛，也無法獲取一個正常母親所擁有的兒女繞膝、含怡弄孫的幸福；她生前享盡榮華富貴，死后陵墓為軍閥孫殿英所掘，尸骨盡遭曝露、羞辱，至于其背負的罵名則天下皆知。但是，我認為，從某些角度上講，她依舊是一個頗有成就的女人！

第四篇：多角度淺談慈禧

多角度淺談慈禧

14級 文學(xué)院 漢語言文學(xué)（2）班 林芝 學(xué)號：1140100062 摘要：慈禧作為帝制時代中國史上，少數(shù)長期當政的女性，她的一生極具傳奇色彩，也引起了后人的眾說紛紜。她17歲從入宮的秀女何止千百脫穎而出被皇帝看中，她曾經(jīng)三度垂簾聽政、兩決皇儲、乾綱獨斷、運大清國脈于她的股掌之上，并且極大地影響了中國近代歷史的走向。作為歷史人物她在中國近代史上有著舉足輕重的地位。作為一個女人，在勾心斗角、殺機四伏的皇宮，她憑著自己的聰明機巧，終達權(quán)力巔峰；作為人妻她權(quán)傾一時，卻青年喪夫；作為人母，她中年喪子、令人扼腕吧息；作為皇太后，她工于心計，在男人的權(quán)力世界里縱橫捭闔，令權(quán)柄于股掌之中；作為晚清王朝最高統(tǒng)治者，她不僅要面對世界列強的欺凌，更要應(yīng)付國內(nèi)日薄西山、搖搖欲墜的局面，她百般掙扎，卻難挽頹勢。在此通過不同的角度，運用有限的知識，淺談慈禧不同尋常的一生。關(guān)鍵詞 慈禧近代歷史 多角度 成功與失敗

一、慈禧簡介

葉赫那拉·杏貞，滿族，咸豐二年（1852年）被選秀入宮，賜號蘭貴人。咸豐六年（1856年）生皇長子愛新覺羅·載淳（同治）詔晉封懿妃，次年晉封懿貴妃。

1861年，咸豐崩逝后，與慈安太后兩宮并尊，稱圣母皇太后，又稱西太后，上徽號曰慈禧皇太后，后聯(lián)合恭親王發(fā)動辛酉政變，除掉顧命八大臣。同治即位后，以圣母皇太后的身份垂簾聽政，為自1861年至1908年間清朝的實際統(tǒng)治者。自光緒年間，宮中及朝廷開始以“老佛爺”尊稱之。1908年，光緒帝崩逝后，即日尊為太皇太后，次日崩逝，葬于定東陵，為清代中國歷代皇后之最。

二、作為女人——深受皇寵 喪父失子

從作為一個女人的角度來看，慈禧無疑是最幸運的也是最不幸的。她十七歲選秀入宮，從千百名秀女中脫穎而出，深受皇帝的寵愛。慈禧進宮后的第一個封號為“蘭貴人”，相傳是因為咸豐最喜歡玉蘭花，因此給她這樣一個封號，以表示自己對杏貞的愛慕之意。十九歲，晉封懿嬪。兩年后，生下咸豐帝唯一的皇子載淳（即同治皇帝），晉封懿妃。咸豐七年正月初，二十二歲，晉封懿貴妃。她幸運得獲得了那個時代女人難以得到的地位，并且“母以子貴”，成為皇太后，并藉此“垂簾聽政”四十七年。她在勾心斗角的宮廷生活中充分利用自己的智慧步步為營，并贏得了皇帝的青睞。

以此看來作為妻子她是無疑是成功的，然而她也有她的不幸。她擁有至上的權(quán)力，使無數(shù)王公大臣匍匐在腳下頂禮膜拜，卻無法得到一個普通女人所能得到的男歡女愛，也無法獲取一個正常的母親所擁有的兒女繞膝、含飴弄孫的幸福。很難想象她是如何在被高高宮墻所圍筑的禁宮中孤獨地度過那漫長的日日夜夜。她少年喪父、青年喪夫、中年喪子。身邊至親至愛的男人一個個離她而去。咸豐帝一直體弱多病，內(nèi)憂外患又讓他心力憔悴，他逐漸變得懶惰，懿貴妃工于書法，于是咸豐帝時?？谑谧屲操F妃代筆批閱奏章，使慈禧有機會接觸政治。二十五歲時咸豐帝駕崩，她失去了一輩子最愛的男人成了寡婦，這無疑是上天對她施予的莫大不幸。而年輕的同治皇帝荒唐可笑，他繼承了他父親的浪漫風流，根本不是治國之才。根據(jù)史料，同治皇帝在財政緊缺之時，修復(fù)圓明園堅持開工，引起王公大臣反對，同治帝竟做出將他們?nèi)扛锫毜幕奶茮Q定。同治十三年，同治帝因天花英年早逝。又一次的上天將她推向了痛苦的深淵。也許做為一個女人，慈禧的失敗，是在孩子教育上的失誤。對獨生子同治，她任母愛泛濫，過分嬌縱，使這個孩子成了清朝十二代帝王中最沒出息的一個，自制力奇差，整天熱衷于微服出游，泡茶館妓院。而對繼子光緒，她又矯枉過正，管束過嚴，教育出一個過于懦弱的孩子。這樣的繼承者實在無法承擔起拯救破壞帝國的重任。家庭教育的失誤，無疑是慈禧這個聰明女人的最大敗筆之一。

作為一個女人來說，慈禧像所有的普通女人一樣追求美與安逸。曾近為她畫過畫像的美國女畫家凱瑟琳·卡爾在其回憶錄《一個美國女畫師眼中的慈禧》中寫到：她的個性是那么有魅力，那么不同尋常；她的聲音非常好聽，令人完全想象不到她是這樣年紀的人。她優(yōu)美的手勢，以及她的微笑中所蘊涵的魅力，使看的人和聽的人都感到莫大的享受。我很難將眼前這位慈眉善目、面貌那么年輕、笑容那么有魅力的貴婦人與1000年以來全世界都在議論的殘酷無情的暴君、令人感到棘手的“老”太后聯(lián)系起來?？梢娝窍喈斄聋惖??！秾m女談往錄》中的老宮女也回憶說：“太后就是講精氣神兒，一天到晚那么多的大事，全得由太后心里過，每天還是那么悠游自在，騰出閑工夫，又講究吃，又講究穿，又講究修飾，又講究玩樂，總是精神飽滿，不帶一點疲倦的勁兒?！睙o論是外表還是內(nèi)質(zhì)，都頗為光彩照人。她不象那個時代的大多數(shù)女子一樣，自甘柔弱地依附在男人身上，因為習(xí)慣的強大而自我壓抑，在不公正的自我犧牲中委委屈屈麻麻木木地消磨掉一生。她無所畏懼地向男在上女在下的傳統(tǒng)進行挑戰(zhàn)，冒著生命危險，沖破重重阻礙來張揚自己的生命熱量。她身上具有許多現(xiàn)代女性的品質(zhì)。她極其自信，敢做敢當，從不壓抑自己，也不委屈自己。

與此同時也是因為她的愛好享樂，奢侈，讓她在在近現(xiàn)代史上留下昏庸腐敗的罵名。她不斷向列強妥協(xié)并簽訂喪權(quán)辱國的條約；國家處于危難之時，她行事仍然鋪張浪費，為慶祝自己的六十大壽，給包含海軍軍費在內(nèi)的國家財政帶來無建設(shè)性的負擔。甚至在戰(zhàn)敗簽約、割地賠款之后，1895年又大興土木，重新修建自己的陵墓，整個工程長達13年之久，直到她死前才完工。這些高昂的花費，給本就經(jīng)濟緊張又急需錢財?shù)闹袊鴰砹顺林氐呢摀?。她生活極盡奢靡，就連死后的殉葬也是珍寶無數(shù)。庚子事變后中國面臨辛丑和約的巨額賠款時，其奢靡之風仍未見明顯收斂，使晚清已捉襟見肘的財政問題更加惡化，民生凋閉。于是留下的奢靡亡國千古罪名。

三、作為政治人物——權(quán)傾朝野 背負罵名

作為一個政治人物，作為當時中國最高的統(tǒng)治者，“精于治術(shù)而昧于世界大勢”，這是目前學(xué)者們給慈禧太后最公允的評價。作為當時中國最高統(tǒng)治者的慈禧運用她的權(quán)力操弄親貴朝臣之間的權(quán)力平衡，穩(wěn)固清朝的統(tǒng)治，憑借自己的能力讓清朝續(xù)命數(shù)十年。她本應(yīng)該引領(lǐng)中國度過那段動蕩的歲月，遺憾的是，她卻因為對于權(quán)利的過分偏執(zhí)，沒有看清世界潮流，思想頑固的想要維持封建社會，結(jié)果讓中國走向半殖民地半封建的深淵。一路走來，她的身上擁有過贊譽，也背負了不少的罵名。

作為統(tǒng)治者慈禧對近代中國起了一定的積極作用，不能不承認她有其成功之處。在晚清風雨飄搖的半個世紀，慈禧能夠始終牢牢地掌控政局，能夠基本確保國土完整，能夠讓國家機器一直正常運轉(zhuǎn)。慈禧執(zhí)政的四十余年中，歷經(jīng)第二次鴉片戰(zhàn)爭、英法聯(lián)軍、太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、義和團運動、戊戌變法，一系列多如牛毛的戰(zhàn)亂紛爭變革貫穿始終。列強侵略，朝廷腐敗，各方勢力虎視眈眈欲染指我華夏大地。清廷的中央集權(quán)以及中國主權(quán)面臨來自內(nèi)部及外國的種種威脅，她從捍衛(wèi)清帝國權(quán)威及其本身權(quán)力的立場出發(fā)，采取了一系列的舉措，雖不盡成功，但放在歷史脈絡(luò)下做持平之論，多數(shù)是合理的。慈禧重用漢人，開明專制。重用李鴻章、張之洞等漢族重臣。慈禧大力支持開辦洋務(wù)運動，是中國發(fā)展近代化工業(yè)的開始。在洋務(wù)自強運動成果的支持下，清政府得以消滅內(nèi)部反叛勢力，在帝國體制下維系中國相對穩(wěn)定的局面，并且建設(shè)近代化陸軍海軍軍備，造就“同治中興”的氣象。并且容許清廷推展多種新政措施比如：官制改定、派遣留學(xué)生、以新式教育代替科舉，甚至立憲準備。社會改革方面亦有成就，比如：1906年下令禁止婦女纏足等。

然而，慈禧作為統(tǒng)治者對近代中國的衰落也有著不可推卸的責任。對于權(quán)力近乎偏執(zhí)的追求，對于世界局勢的見識有限，導(dǎo)致了她的許多決策是失誤的。這些都使她背負了許許多多的罵名。為了追逐至高無上的權(quán)力慈禧是自私的。她為奪權(quán)殘害忠臣，后為建立及維系其獨裁權(quán)力，即使對親生兒子同治皇帝，以及繼位皇帝光緒皇帝的操控及管制，亦極為高壓嚴峻。為了維護封建統(tǒng)治，反對革新，殘殺譚嗣同等愛國的仁人志士；她的新政和立憲都要以不損害自己的個人利益和統(tǒng)治為目的，包括推行新政，都帶著濃厚的個人利益和權(quán)力欲。慈禧雖然熟諳權(quán)力場上的帝王術(shù)，卻昧于世界潮流，思想依舊停留在封建社會，雖然提議立憲但那也只是一種形式，不肯放下手中的權(quán)力。面對險象環(huán)生的時局，或視而不見，或反應(yīng)遲鈍，或判斷及決策一錯再錯，結(jié)果讓中國走向半殖民地半封建的深淵。她不諳國際局勢，向西方列強屈服1885年在對法戰(zhàn)爭中贏得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，并成功阻止法軍登陸臺灣的優(yōu)勢局面下，卻用主動求和、簽訂令清政府喪失安南宗主權(quán)的中法天津條約為手段來結(jié)束戰(zhàn)爭。此外，令中國喪失重大利權(quán)的1895年中日馬關(guān)條約、1901年辛丑和約的簽訂，因為1894年中日甲午戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，以及1900年的義和團之亂。與此同時的慈禧想維持君主專制政體，在戊戌變法之后，禁止言論自由，查封報刊，不準改革科舉考試辦法。又由于她對中外局勢不甚了解，支持義和團，圍攻使館，后而向八國宣戰(zhàn)，導(dǎo)致聯(lián)軍入侵，幾乎亡國。就這些來說她在政治生涯中又是一個徹徹底底的失敗者。

總而言之，慈禧這位傳奇的女性，以一種傲然的姿態(tài)在中國近現(xiàn)代史上書寫了濃墨重彩的一筆。在此已不同的角度看待慈禧的一生，認為作為女人也好，作為統(tǒng)治者也罷，慈禧總是以獨特的魅力站在歷史的風口浪尖上。功也好，過也罷，哪一個也不能完全詮釋她的一生。當歷史的車輪卷起陣陣塵埃，我們反思歷史，銘記歷史。同樣也尊重的心態(tài)仰視前人，不僅僅糾結(jié)于功過，而是吸取教訓(xùn)，繼續(xù)向前。

參考文獻

1、向斯.女人慈禧.吉林出版社.67~68

2、凱瑟琳·卡爾《一個美國女畫師眼中的慈禧》 中國工人出版社

3、金易《宮女談往錄》紫禁城出版社

4、高陽.慈禧全傳.中國友誼出版公司，105~106頁.

第五篇：悟空傳讀后感

篇一：悟空傳讀后感

五百年滄海桑田，五百年時空交錯，五百年愛與情仇，五百年悲喜交加，在這里彰顯出無助與無奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每個人都有一條自己的西游路，我們都在往西走，到了西天，大家就虛無了，就同歸來路了，所有人都不可避免要奔向那個歸宿，你沒有辦法選擇，沒辦法回頭，那怎么辦？你只有在這條路上，盡量走的精彩一些，走的抬頭挺胸一些，多經(jīng)歷一些，多想一些，去做你想做的事?！比松褪俏枧_，我們都是舞者，有時會夢想著具有孫悟空的七十二變，隨心所欲，但是《悟空傳》讓我們看到了嶄新的孫悟空，看到了唐僧師徒的迷茫與困惑 ??.理想與宿命、愛情與自由，一直是《悟空傳》探討的主題，唐僧師徒四人面對早已注定的命運，終究踏上了西游的道路。孫悟空、豬八戒雖然神通廣大，但在命運面前，不過是軟弱無力的小人物。

何為真何為假？人的好壞由誰衡量？玉帝、神仙，神仙說你是仙，你就是仙；神仙說你是妖，你就是妖。何為妖怪？妖怪只有兩種：一種是當年跟孫悟空一起反抗天庭的兄弟，孫悟空必須把它們都干掉，方能成佛；另一種是神仙安排九九八十一難，度過方能成佛。

為了達到目的，人必須去做取舍、選擇，就像悟空，你在逍遙自在，一怒勾銷生死薄，一個跟頭十萬八千里，你也難逃如來手掌心，你必須殺掉自己以前的兄弟，才能去掉緊箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不難想象，會七十二變的孫行者都難逃命運安排，何況你我？我們雖是獨立的個體，但誰不是單位領(lǐng)導(dǎo)的棋子，在棋盤上由他人擺布。

記得愛比克泰德在《生活的藝術(shù)》中寫道，要得到快樂與自由就要明白一個道理：有些事是我們能控制的，有些事則不能。只有正視這一基本規(guī)律，并學(xué)會區(qū)分能控制和不能控制的事物，才能保持身內(nèi)心境平和，身外卓有成效。

今何在說西游記是場悲劇，那么人生呢？在西行的路上是悲是喜？五百年太長，我們只有短短幾十年，是精彩是平庸，是歡喜是悲傷，全看自己，把握現(xiàn)在，在能掌控的空間實現(xiàn)自我，好似五百年的悲與喜 ??

篇二：悟空傳讀后感

《悟空傳》我想大家都知道這本書吧，在絡(luò)小說中，它是炒得比較火的一部。在千禧年它成了鉛字，出了印刷品。我不追趕時尚，在零四年我才擁有了它。一讀便再難放手，我一讀再讀，已經(jīng)讀了十七次?！段蚩諅鳌方o我的震撼大于任何一本我讀過的書，也可能是我讀的書太少的原故。但我認為它比安妮寶貝的作品要好看，雖然我也很喜歡安妮寶貝的書。安妮寶貝寫的是壓抑，今何在寫的是人性。

前三次看的時候，我每看一次，便哭三次。我不是喜歡哭泣的人，看電影《世上只有媽媽好》的時候我不曾流淚。當時全影院只有我一個人在微笑。同樣是電影，看《大話西游》讓我痛哭，全影院只有我一個人在流淚。我就是這么奇怪的人，這本書也許也是這樣，大家看了也許在笑，而我卻泣不成聲。

我為天篷和阿月的愛情哭泣。天篷為了維護自己的愛人被打下凡塵，做了一只知道什么是豬的豬。他可以接受自己是豬，卻不能以豬的面目去見阿月。我們呢？我何嘗不是呢？知道了自己的身份，而無法面對愛人。只有在午夜對著月光哭泣。

我為悟空哭泣，為悟空和紫霞的約定哭泣。頂天立地，神通廣大的美猴王依然會恐懼，他怕，誰又不怕呢！他要站在云端的紫霞等他一起看晚霞，只為了這一句話，紫霞等了他幾百年。只為這一句話，孫悟空被雷擊成焦碳，被天狼，天鷹撕的體無完膚，他不肯死，他要見紫霞一面。紫霞不忍看悟空如此痛苦，說出了不喜歡他的話。他死了，心死了，可那具殘骸手中緊握的，不肯放開的卻是紫霞為他織的紫色披肩。當悟空再次從煉丹爐中復(fù)生，他這個有愛，有思想，有靈魂的悟空與另一個沒有了自己，被金箍束縛住了真，善，愛的悟空決戰(zhàn)的時候，又是因為紫霞的大喊的一聲“不”，遲疑了，有愛的悟空被戴著金箍的悟空一棒打死。有愛者死，有愛必死。

我為小白龍和玄奘哭泣。為了愛人，只愿做一匹白馬，被心愛的人騎著。她是幸福的，只要可以留在玄奘身邊，做什么，以什么面目出現(xiàn)又有什么關(guān)系。只要你還想牽著我一起走，就永遠跟隨你。玄奘怎不知小白龍的心思，可他不能愛，他要的是大愛，他為他的理想放棄了。他只執(zhí)著于他的信念。

我并不想把一切作品都與同性戀聯(lián)系在一起，可身為拉拉，我不能不想，不能不聯(lián)系。天篷知道自己是豬。豬怎么可以去愛圣潔的仙女，怎么可以和仙女生活在一起？“她是那么的美麗高貴，我一個同志怎么能配得上她？我怎么可以去見她，怎么可以以同性的身份去愛她？怎么去告訴她我的愛呢？”如果你愛上過一個直人，你的心里是不是曾經(jīng)這樣的問過自己呢？同志在世人眼里何嘗不是“異類”，何嘗不是骯臟的“豬”？怎么辦？不敢說??！甚至不敢見上一面。那就對月哭泣吧。

你知道《悟空傳》給天蓬和阿月怎樣的一個結(jié)局嗎？天火燒到阿月的裙角了，一只豬沖了進去，擋住了阿月。阿月先是一驚，便從后面抱住了天篷，抱住了那只豬，說“天篷??你好??你好”。他們笑著被大火吞沒。

美猴王孫悟空，他不想在做妖王，他想做神仙，他想成正果，那他就放棄吧！放棄他的尊嚴，放棄他心中的愛，放棄他自由的靈魂，放棄所有的情感。做一個面無表情，冰冷的神仙吧。

你想結(jié)婚嗎？你想得到大家的認可嗎？你想要家人的祝福嗎？放棄吧！放棄你所愛著的同性愛人吧！放棄你心中的愛吧！嫁給一個異性，過著看似美滿的婚后生活吧。可是你是要戴上你的金箍圈的，只是你的金箍是被一個你不愛的異性戴在了你的無名指上。它卻同樣是勒入你的骨頭，勒入你的靈魂，這痛牽著你的血脈，你連想都不可以想，一想起你曾經(jīng)有過的愛，你就會痛入骨髓，一刻也不得安寧。你撬不開它，你也掰不斷它，因為它是你自己的束縛。知道孫悟空和紫霞的結(jié)局嗎？孫悟空死了，紫霞托起他的尸體走向火焰，事后在火場里只找到了一根燒斷了的金箍。

“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生都明白我意；要那諸佛都煙消云散?！庇⑿?！玄奘是個真英雄！玄奘是個超越悟空的英雄！為了理想敢于質(zhì)疑成就了千年的理論；為了信念敢于挑戰(zhàn)至高無上的權(quán)力。一個和尚要諸佛都煙消云散！一個社會底層的人，要所有的倫理道德都滾一邊去！以一個人的力量與滿天的神仙為敵，不是英雄是什么？！結(jié)局是玄奘死了。金禪子散盡所有道行，從走西天路。但是他勝了，他證明了不是一切都可以掌控，一切都是可以改變。哈哈！想起一句話“別拿無知當傳統(tǒng)，別用習(xí)慣當?shù)赖??！弊寕鹘y(tǒng)和世俗見鬼去吧！

歷盡千般劫，煉就不死心。只要人還有靈魂，只要人還有信念，還有理想，西天路就不會結(jié)束，路上就會有行者。

最后，我以用一位友對《悟空傳》的評論收尾?！叭绻仙n再給我一次選擇的機會??上蒼是不會給我的。如果讓我一切從頭來過??我還是會做以前的同樣選擇，即使人生太凄婉，也有精彩的瞬間。只要愛過，恨過，想過，念過??足矣！”

篇三：悟空傳讀后感

這個天地，我來過，我奮戰(zhàn)過，我深愛過，我不在乎結(jié)局。

《悟空傳》，一部十年之前的作品，一部不朽的絡(luò)文學(xué)作品，在奇特的文字、精巧的構(gòu)思之下，全篇營造了一種夢幻般動人的詩意，在那些貌似荒誕的文字背后，郁結(jié)著一種淡淡的憂傷，一種無以述說的蒼涼，不論是天蓬與月女神、小白龍與唐僧的純真愛情，還是沙僧的愚昧和奴婢性格的嘲弄鞭撻，均浸透著一種關(guān)于命運、關(guān)于宗教的哲性思考，夾雜著英雄對命運的不屈反抗，全篇彌漫有濃郁的、成為英雄宿命的悲劇感。

作為一部西游類的作品，其中就難免會有對于佛教的討論，而實際上，這本書的很大一部分都是對佛教的直白的批判。

《悟空傳》中主要提到的佛有兩個個：如來和金蟬子。作為中國文化中佛教的領(lǐng)軍人物，他給人的一向印象是慈悲、寬恕的化身。而在這本書中，他先是因為金蟬子不敬三寶與自己對于佛法的理解不同而疏遠他，導(dǎo)致金蟬子最終在凡間轉(zhuǎn)世十世以求道。后又將孫悟空壓在五指山下五百年，并使孫悟空忘了自己的前身，給悟空戴上了緊箍咒，使其善與惡一分為二，使其變成了兩個悟空，讓他秩序的制約，聽從玉帝的欺騙，欲圖通過護唐僧、多殺妖、積功德來實現(xiàn)其理想。然而孫悟空不知道的是，當他完成玉帝交付的任務(wù)之日，就是自己被消滅之時。金蟬子，如來的二弟子，因為心中存惑，而如來的佛法又不能解釋自己的疑惑，與如來在靈山的頌經(jīng)大會上爭論而被貶凡間。當金蟬子的十世轉(zhuǎn)世玄奘說出，“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！”的話時，遠在西方靈山的如來都感到了不安。在與迦葉的辯論中，他的“我為真義！”、“你既明白了他的意思，你既為你悟而笑，卻忘了那天下萬千笑不出之人！”的話語彰顯了真正的正義和勇氣，體現(xiàn)了大乘佛教與小乘佛教的差別，也反襯了迦葉等人的偽善和自私。為了證明自己的道，那個白衣飄飄的金蟬子直視如來目光如電朗聲道：“我要與你賭勝負！” 為此，如來專門把孫悟空等人交給他，并告誡諸神不得幫他們，()看他如何做。他必須老老實實地把幾個徒弟管好，將他們帶向目的地，才能使他們身上的詛咒得以解除。但是，他若這樣做了，就意味著他的失敗，意味著徒弟們的死亡；他要革命，要解放孫悟空等人，革命首先就會革到自己頭上。正如如來所說：“他寧愿死，也不肯輸?！钡拇_，唐僧最終用自己的死將悟空等人引上了自我覺醒的道路。說來諷刺，如來如來，如實道來?？扇鐚嵉纴淼慕鹣s子，他雖無懼，但他的十世轉(zhuǎn)世玄奘，他的幾個徒弟，甚至小白龍最終都因為他而落得個悲慘下場。

對于佛教，我認識不多，所知也僅僅是從這本書和上看到的點點。不論這些理解是否與佛教的教義相符，但我認為這兩個人物對現(xiàn)實的影射是實實在在的。如來無疑是那些看似開明實則獨斷的領(lǐng)導(dǎo)者，而金蟬子則是理想的追尋者與抗爭著。這兩者的矛盾不論是在書中，抑或是現(xiàn)實中都是很重要的組成部分。而這也是很多人對于《西游記》主題的解讀，從這點來看，《悟空傳》是對《西游記》的追憶之作。