第一篇：當(dāng)代著名書(shū)法藝術(shù)家——謝金龍先生書(shū)法鑒賞

當(dāng)代著名書(shū)法藝術(shù)家——謝金龍先生書(shū)法鑒賞

謝金龍先生，祖籍廣東，現(xiàn)定居深圳。畢業(yè)于中山大學(xué)，是當(dāng)代著名書(shū)法藝術(shù)家，建筑環(huán)境高級(jí)策劃師。現(xiàn)任中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院常務(wù)理事，廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)東方易經(jīng)文化協(xié)會(huì)副主席，深圳市龍華文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

謝金龍先生自幼深受祖國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，熟讀四書(shū)五經(jīng)。書(shū)法創(chuàng)作集天地之靈氣，融儒、釋、道于一體，使?jié)h字的象形之美達(dá)到了出神入化的境界。書(shū)法作品發(fā)表于《北京文學(xué)》、《中國(guó)文學(xué)》、《中國(guó)鐵路文藝》、《文學(xué)月刊》、《中國(guó)散文家》、《華夏散文》、《寶安日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，作品屢獲大獎(jiǎng)，被眾多部門(mén)、機(jī)構(gòu)和名人珍藏。2013年11月20日《中國(guó)文化報(bào)》藝苑版整版報(bào)道了謝金龍先生的書(shū)法藝術(shù)成果。

謝金龍先生創(chuàng)作書(shū)法時(shí)，聚精會(huì)神，取字于無(wú)形，充分體現(xiàn)了漢字神韻和大自然的寓意。起筆神奇，收筆圓融。筆墨如游龍，飄逸灑脫，又如行云流水，氣勢(shì)非凡。揮毫之處，炁韻生輝，意到神到，方寸之中透出乾坤之炁。作品合乎陰陽(yáng)五行，神來(lái)之筆，宛如天然，一氣呵成。作品整體和諧，布局大氣，題款落印，剛?cè)嵯酀?jì)。給人以巨大的藝術(shù)感染力和視覺(jué)審美效果。

謝金龍先生對(duì)易經(jīng)、中醫(yī)有極其獨(dú)特的研究，造詣深厚。作品字里行間既講究道法自然，又合乎易理，功效特殊，藝術(shù)風(fēng)格氣勢(shì)磅礴，用眼看之，賞心悅目。凝神觀之，意境深遠(yuǎn)。禪心悟之，靈氣橫溢。謝金龍生的書(shū)法藝術(shù)集眾家之長(zhǎng)，俊逸而自然，已自成一家。

謝金龍生的書(shū)法藝術(shù)作品已真正體現(xiàn)了一個(gè)書(shū)法大家的非凡品質(zhì)和風(fēng)范。

大道文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司

2014年5月25日

第二篇：著名書(shū)法藝術(shù)家王振宇

王振宇河南開(kāi)封人，王振宇現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、青海省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、蘭州軍區(qū)美術(shù)書(shū)法研究院書(shū)法創(chuàng)作室創(chuàng)作員，現(xiàn)役軍人，上校軍銜。2001年6月書(shū)法作品入選由中共青海省委宣傳部、省文聯(lián)、省美協(xié)、省書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的青海省“油田杯”美術(shù)、書(shū)法作品展覽；

2002年5月書(shū)法作品榮獲由青海省文聯(lián)、青海省書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的紀(jì)念毛澤東同志延安文藝座談會(huì)講話發(fā)表60周年書(shū)法展優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2002年8月書(shū)法作品入選由中宣部、中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦的首屆“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”；

2002年10月書(shū)法作品榮獲“中國(guó)西部書(shū)畫(huà)大賽及展覽”優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2002年11月3日由青海省文聯(lián)和青海省書(shū)協(xié)為入選“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”的7人在紫恒大廈舉辦了專門(mén)的書(shū)法展覽；

2003年7月書(shū)法作品榮獲青海省直屬機(jī)關(guān)慶祝建黨82周年舉辦的書(shū)法、繪畫(huà)、攝影展特別獎(jiǎng)；

2003年11月書(shū)法作品參加了《西藏、新疆、青海、甘肅、寧夏、山西、廣東七省區(qū)書(shū)法聯(lián)展》，并被編入作品集；

2004年1月書(shū)法作品被青海省檔案館收藏；

2004年8月書(shū)法作品入選中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的“羲之杯”全國(guó)書(shū)法大獎(jiǎng)賽；

2004年8月書(shū)法作品榮獲由青海省文聯(lián)、青海省書(shū)協(xié)、美協(xié)、攝影家協(xié)會(huì)主辦的青海省“國(guó)稅杯”書(shū)法、繪畫(huà)、攝影大賽一等獎(jiǎng)；

2004年9月書(shū)法作品榮獲由中共青海省委宣傳部、青海省文化廳、青海省文聯(lián)主辦的“慶祝建國(guó)55周年暨青海省書(shū)法家協(xié)會(huì)成立20周年書(shū)法、篆刻作品展”三等獎(jiǎng)。

2005年7月作品被選入《全軍中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員優(yōu)秀作品集》。

王振宇，一位把生命與真情注入筆端的軍旅書(shū)法家，他用勤奮與靈感撰寫(xiě)佳作。許多部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校及樓堂殿館有他題寫(xiě)的標(biāo)牌及懸掛于墻上的大幅書(shū)法作品;許多書(shū)畫(huà)展覽，有他參展的得意之作;許多書(shū)畫(huà)作品集收錄有他的精品力作??

王振宇，河南省鄭州市人，現(xiàn)為蘭州軍區(qū)青海軍事法院院長(zhǎng)，上校軍銜，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，青海省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，蘭州軍區(qū)美術(shù)、書(shū)法研究院書(shū)法創(chuàng)作室創(chuàng)作員。

作品展示他的書(shū)法博采眾長(zhǎng)，剛?cè)嵯酀?jì)，既有“飄若浮云，行若蛟龍”的羲之神韻，又含譽(yù)蒼厚雄渾、大氣磅礴之豪放書(shū)風(fēng)??欣賞王振宇的每一件書(shū)法作品，一種“韻外之致”的神韻美感，常常在不經(jīng)意間浸潤(rùn)心田。

王振宇自幼受父親影響，與書(shū)法結(jié)下不解之緣。從軍入伍后，他更是把寄情翰墨當(dāng)作樂(lè)事，別人休閑娛樂(lè)，他卻埋頭讀書(shū)臨池;訓(xùn)練間隙，他以樹(shù)枝代筆在沙土上練字，體會(huì)錐畫(huà)沙的妙趣;遇到節(jié)假日，他常

臨帖至深夜，有時(shí)竟通宵達(dá)旦，而自己卻渾然不知。沒(méi)有合適的書(shū)寫(xiě)空間就在學(xué)習(xí)室里練習(xí)，沒(méi)有宣紙就用舊報(bào)紙?zhí)娲??憑著這股刻苦鉆研的精神，入伍不久，他創(chuàng)作的字幅雙聯(lián)就在母校烏魯木齊陸軍學(xué)院的書(shū)法篆刻觀摩展上展出，這對(duì)于當(dāng)時(shí)書(shū)法水平和技藝不高的王振宇來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常大的鼓勵(lì)。

畢業(yè)到部隊(duì)后，盡管工作繁忙，崗位多次變更，但他始終臨池不斷，筆耕不輟，期間他得到了諸多書(shū)法前輩悉心指導(dǎo)，書(shū)法水平和技能得到了很大的提高。在書(shū)法中，王振宇最偏愛(ài)行書(shū)。

作品(2張)

王羲之的《蘭亭序》用筆豐富、結(jié)字瀟灑、布局流暢，是中國(guó)書(shū)法史上一座巍峨的藝術(shù)高峰，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。王振宇把它作為學(xué)寫(xiě)行書(shū)的第一個(gè)范本，從用筆到結(jié)字再到布局，從局部到整體再到局部，心追手摹，循序漸進(jìn)，為了進(jìn)一步了解王字特點(diǎn)，他研究王羲之其他的法帖，以及與王字一脈相承的孫過(guò)庭《書(shū)譜》、米芾、王鐸諸帖，從中不斷加強(qiáng)線條、結(jié)體的鍛煉，行氣、意境、氣勢(shì)的培養(yǎng)，提高審美情趣，豐富作品內(nèi)涵。

經(jīng)過(guò)20年的心摹手追，王振宇在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的行書(shū)風(fēng)格。他的行書(shū)，用筆灑脫而謹(jǐn)慎，點(diǎn)畫(huà)飽滿清健，常常以方筆入字，多為中鋒，絕少側(cè)鋒，有的筆畫(huà)夸張技長(zhǎng)，猶如蘭葉伸展飄逸，起筆轉(zhuǎn)鋒順勢(shì)而過(guò)，線條瘦勁唆哨，干凈利落，一塵不染，形成了其書(shū)法藝術(shù)的基本特點(diǎn)。造型上字體挺拔，線條舒展，聚精有度，每個(gè)字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)在松緊、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄等方面對(duì)比明顯，和諧統(tǒng)一，特別是字畫(huà)、線條的動(dòng)靜、起伏，抑揚(yáng)頓挫，富有一種跳動(dòng)的節(jié)奏和詩(shī)歌的韻律，給人以心靈和視覺(jué)上

王振宇作品展示(6張)的強(qiáng)烈沖擊。

王振宇認(rèn)為尋求書(shū)法藝術(shù)的真諦光靠練是不夠的，還必須有豐富的學(xué)識(shí)和深厚的素養(yǎng)。為此，他除了勤奮習(xí)字以外，還不斷加強(qiáng)文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，通過(guò)對(duì)“字外功”的鍛煉不斷提高作品的內(nèi)涵。他廣泛涉獵文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、歷史等學(xué)科知識(shí)，做到一切學(xué)問(wèn)皆為書(shū)法所用，力求對(duì)書(shū)法藝術(shù)達(dá)到融會(huì)貫通，縱橫捭闔之境界。

作為一名軍旅書(shū)法家，王振宇還以書(shū)法作為與廣大官兵溝通的渠道，拉近情感距離的紐帶。每逢下部隊(duì)，“文房四寶”是他必?cái)y之物，為官兵寫(xiě)字樂(lè)此不疲，每年干部轉(zhuǎn)業(yè)，老兵復(fù)退之際，很多戰(zhàn)友向他求賜墨跡，他總會(huì)放下自己手頭的事，蘸墨揮毫，以書(shū)法的形式寄語(yǔ)勉勵(lì)老兵，兄弟之情，戰(zhàn)友之誼，都在書(shū)法線條的飄逸婉轉(zhuǎn)中凝結(jié)，亦成為老兵在軍營(yíng)中最后一瞬的美好回憶。

天道酬勤，藝無(wú)止境。20年來(lái)，王振宇學(xué)書(shū)不輟，揮毫不止，創(chuàng)作成果頗豐，作品先后十余次入選“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”、“中國(guó)西部書(shū)畫(huà)大賽及展覽”、“選羲之杯全國(guó)書(shū)法大獎(jiǎng)賽”、“全軍中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員優(yōu)秀作品展”等比賽，并于2005的榮獲第五屆青海省省政府文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)，2006年、2007年連續(xù)

榮獲蘭州軍區(qū)第五、第六屆書(shū)法“昆侖文藝獎(jiǎng)”書(shū)法一等獎(jiǎng);并有多幅作品在《人民軍隊(duì)報(bào)》、《青海日?qǐng)?bào)》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表。

第三篇：書(shū)法鑒賞論文

硬筆書(shū)法選修課論文 淺 談 書(shū) 法 作 品 的 欣 賞課程： 課程：硬筆書(shū)法 指導(dǎo)老師： 指導(dǎo)老師： 姓名： 姓名： 學(xué)號(hào)： 學(xué)號(hào)： 班級(jí)： 班級(jí)： 電話： 電話： 淺談書(shū)法作品的欣賞

摘要：書(shū)法是我國(guó)具有悠久歷史、具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)。欣賞書(shū)法作品，可以獲得 摘要 高尚的精神享受和美的情操。欣賞書(shū)法要從字的用筆、結(jié)體、布白、神采、風(fēng)格、行氣、形 質(zhì)入手，同時(shí)還要結(jié)合書(shū)法作品作者的創(chuàng)作背景，并且要有一定的想象力，這樣才能欣賞好 一副書(shū)法作品。

關(guān)鍵詞：書(shū)法 書(shū)法作品 書(shū)法欣賞 關(guān)鍵詞 中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法包含厚重的文化思想內(nèi)涵，甚至儒釋道三家思 想在經(jīng)典書(shū)法作品中都有所體現(xiàn)。書(shū)法和其他的藝術(shù)是相通的，書(shū)法藝術(shù)美的形態(tài)、美的意 蘊(yùn)里我們能看到、能體會(huì)到其他藝術(shù)美的品格。在其他藝術(shù)美的形式中，我們也能感受到書(shū) 法藝術(shù)美的形與質(zhì)。書(shū)法的欣賞與實(shí)踐是相互聯(lián)系的，“眼高手低”的書(shū)法家從沒(méi)有過(guò)。歷代的書(shū)法家大多是具 有高度鑒賞能力的書(shū)法評(píng)論家。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”，就是通過(guò)觀摩書(shū)跡和 碑刻去領(lǐng)悟書(shū)法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。漢字是由若干個(gè)線條式的筆畫(huà)有機(jī)的組合而成的，這若各個(gè)筆畫(huà)，尤其是一字之中的相 同筆畫(huà)，在字中不能長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡一模一樣，應(yīng)該而且必須有所變化。如“多”字的四 個(gè)“撇”畫(huà)，唐太宗認(rèn)為，應(yīng)該分別寫(xiě)作，一縮，二少縮，三亦縮，四須出鋒。這里所說(shuō)的 “縮”，就是筆勢(shì)收縮而不伸展，含有“短”的意思：“鋒”就是筆勢(shì)伸展而不收縮，含有 “長(zhǎng)”的意思。“多”字的“撇”畫(huà)是這樣，其它的筆畫(huà)也是這樣，否則，字形就顯得死板，單調(diào)，也就無(wú)藝術(shù)可言。書(shū)法欣賞不外乎“形”、“神”二字。所謂“形”，指的是由特殊的筆畫(huà)線條所構(gòu)成的外 形，包括字的筆畫(huà)、字的結(jié)構(gòu)、一幅字的布局；所謂“神”，指的是上述外形中內(nèi)在的精神，包括筆力、氣勢(shì)神態(tài)、情感等各個(gè)方面。因此，欣賞書(shū)法作品，不僅要看一點(diǎn)一畫(huà)、一字字 和整幅字的外形，更要看它的筆力、氣勢(shì)、神態(tài)。如果外形美觀多姿，內(nèi)在奕奕有神，這就 是人們通常所說(shuō)的“形神兼?zhèn)洹钡暮米髌?。一幅好的?shū)法作品，猶如一幅好的山水畫(huà)，它必然是字與字、行與行之間氣勢(shì)連貫，筆 雖短而意卻連。汁白以當(dāng)黑，疏密得當(dāng)，給人以無(wú)窮的遐想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。書(shū)法作品 中的落款、印章也是整體中的有機(jī)組成部分，要注意是否用得恰倒好處，起到錦上添花的作 用；若是畫(huà)蛇添足，也會(huì)有損于整幅作品的藝術(shù)性。我們對(duì)美的欣賞和領(lǐng)略，并不是一次就完成的，欣賞與品評(píng)書(shū)法作品，也必須從多方面 去領(lǐng)悟，并把其與自己的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)。若欣賞者也是書(shū)法愛(ài)好者或書(shū)法工作者，從專業(yè)角 度去窺視，采用隔段時(shí)間去欣賞品評(píng)一次的方法，則會(huì)有新的感覺(jué)和收獲，甚至?xí)髌凤@ 現(xiàn)出的人格化的物質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行交流，也可以說(shuō)與作品的作者進(jìn)行情感交流。書(shū)者意欲表現(xiàn)出 來(lái)的內(nèi)在意識(shí)，這時(shí)便會(huì)傳給了欣賞者。這樣，作品已不再是與欣賞者對(duì)立的東西，而進(jìn)入 了欣賞者的情感世界。姓名：/學(xué)號(hào):/班級(jí):/電話:

硬筆書(shū)法之美中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)《全國(guó)第一屆硬筆書(shū)法家作品展覽》參賽論文 李偉華

我們從“美”字的產(chǎn)生可以了解到古人對(duì)“美”的看法。一種人認(rèn)為“大羊?yàn)槊馈?。羊成為美的?duì)象，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中畜牧業(yè)的產(chǎn)生有很大的關(guān)系。羊是當(dāng)時(shí)人們生活的重要資源，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是非常可親的。羊不但成為人們重要的食物，而且羊的性格比較溫馴，是一種令人喜歡的動(dòng)物，如羊角的對(duì)稱、羊毛的蜷曲都富有裝飾趣味，不少甲骨文中的“羊”字就是一些圖案化的美麗的羊頭。

也有人認(rèn)為“美”是表現(xiàn)人的形象。“美”的上半步表現(xiàn)的是頭上的裝飾物，可能戴的是羊角，也可能插的是羽毛，表現(xiàn)一個(gè)人頭上插著裝飾物在手舞足蹈。體現(xiàn)了美和人物、美和裝飾、美和藝術(shù)的關(guān)系。

從上面對(duì)美的解釋看，美和生活，美和裝飾，美和藝術(shù)，這幾方面都有密切的關(guān)系。并且美是具有形象性的。硬筆書(shū)法從美的幾個(gè)角度看都符合美的聯(lián)系和特征，在點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、整體篇章都會(huì)顯示美的這幾個(gè)特性。

生活是美的，生活也創(chuàng)造了美。硬筆書(shū)法藝術(shù)是古老的，也是年輕的。說(shuō)它古老，是因?yàn)楣湃嗽跊](méi)有毛筆之前，靠的就是硬筆，他們用刀刻，用木頭和竹子、蘆桿畫(huà)字，也在追求著一種美。從古代大量留存的資料可以看出，成為我們現(xiàn)代研究與學(xué)習(xí)的范本。說(shuō)它年輕，是大量使用硬筆書(shū)法是近百年的事?？梢哉f(shuō)現(xiàn)在硬筆與我們生活朝夕相處，不可分離，并有許多硬筆書(shū)法家創(chuàng)造了大量美的作品。

那么硬筆書(shū)法之美究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？

一、硬筆書(shū)法的線條美

線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡。在現(xiàn)實(shí)生活中，物體的不同的面相交而形成線。線條

可以分為直線、曲線和折線。他們的審美各有不同：直線表示力量、穩(wěn)定、生氣、剛強(qiáng)；曲線表示優(yōu)美、柔和，給人以運(yùn)動(dòng)感；折線表示轉(zhuǎn)折、突然、斷續(xù)，折線形成的角度感受則給人以上升、下降、前進(jìn)等方向感。英國(guó)著名畫(huà)家、美學(xué)家威廉?荷伽茲認(rèn)為“波狀線比任何線條都更能夠創(chuàng)造美”，可以稱之為“美的線條”。蛇形線“靈活生動(dòng)，同時(shí)朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無(wú)限的多樣性”，可以稱之為“富有吸引力的線條”。雖然硬筆的筆畫(huà)比較纖細(xì)，但只要充分發(fā)揮硬筆和硬紙的特性，寫(xiě)出的硬

筆書(shū)法的細(xì)膩、厚實(shí)、圓潤(rùn)、挺勁、靈動(dòng)的特性就會(huì)顯示剛勁有力而又優(yōu)美柔和、富有變化的美感。好的硬筆書(shū)法作品就是能夠?qū)⒅本€、曲線、折線進(jìn)行巧妙的運(yùn)用。當(dāng)然要寫(xiě)出高品質(zhì)的硬筆書(shū)法作品，對(duì)其線條還要有更高的要求，那就是 神采。

神采是骨力、形勢(shì)、氣韻的綜合體現(xiàn)，是作品的精神風(fēng)貌。神采是要靠線條形態(tài)來(lái)表現(xiàn)的。無(wú)論什么藝術(shù)都應(yīng)該以追求“形神兼?zhèn)?，以形傳神”。?dāng)然要寫(xiě)出具有神采的線條來(lái)，必須多讀書(shū)、多與自然接觸。世間萬(wàn)物會(huì)我心中，自然而然地會(huì)形成人的精神風(fēng)貌。將人的精神風(fēng)貌聚于筆端，才有自然生動(dòng)、變幻無(wú)窮、神清骨秀的神韻。

“書(shū)者，心之跡也?！薄皶?shū)者，抒也?！比说南病⑴?、哀、樂(lè)都將表現(xiàn)在作品上。王羲之的《蘭亭序》，以喜樂(lè)之情、自然筆墨而獲“天下第一行書(shū)”，這也是因?yàn)橐蝗号笥丫蹠?huì)，其樂(lè)陶陶，下筆皆有喜氣。而“天下第二行書(shū)”《祭侄稿》卻以悲憤之情表現(xiàn)對(duì)敵之憤怒和失去侄子的悲傷，筆墨淋漓，一瀉而下。我們?cè)诳丛里w寫(xiě)的“還我河山”，那愛(ài)國(guó)之情，民族之氣，盡在筆墨中。

硬筆書(shū)法也不例外，線條美，還美在感情。

二、硬筆書(shū)法的結(jié)體美、篇章美

線條能表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的感情。同時(shí)感情也表現(xiàn)在字的結(jié)體上。祝枝山說(shuō)：“情

之喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)：喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣和而

字麗。情有輕重，則字的斂舒險(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮?！?/p>

書(shū)法的結(jié)體屬于建筑美，硬筆的書(shū)法也是如此。我們?cè)趧?chuàng)作或欣賞硬筆書(shū)

法也可以借助于建筑進(jìn)行比較。本文就以故宮的建筑與硬筆書(shū)法結(jié)體方面進(jìn)行一些對(duì)比。

1、大與小的對(duì)比

在雄偉的天安門(mén)城樓下，巧妙的安置了兩間火柴盒的小屋，這小屋除了特 定的用途外，在藝術(shù)上對(duì)天安門(mén)起烘托作用。這樣對(duì)比讓人對(duì)天安門(mén)的宏偉產(chǎn)生更強(qiáng)烈的感受。一些好的書(shū)法作品也是如此，運(yùn)用字本身的特點(diǎn)以及作者的巧妙安排，讓字大小參差錯(cuò)落，給人以強(qiáng)烈的感受。

2、高與低的對(duì)比

故宮為了烘托太和殿的崇高，周?chē)捎昧说桶B續(xù)的回廊。這種高低對(duì)比

不但用在建筑，也用在山水畫(huà)中。王維說(shuō)：“主峰最宜高聳，客山須是奔趨。”在書(shū)法的字的結(jié)構(gòu)中有本身的字的高低，如：上下結(jié)構(gòu)的字一般較高，左右結(jié)構(gòu)的字較扁。我們可以根據(jù)這一特點(diǎn)以及上下字之間的結(jié)構(gòu)處理，讓整個(gè)作品的篇章有所變化。須知字的大小“狀如算子，便不是書(shū)”。

3、寬與窄的變化

從正陽(yáng)門(mén)到太和殿所形成的狹長(zhǎng)空間與太和殿前的廣闊空間形成強(qiáng)烈的對(duì)

比。在草書(shū)中常用這種欲放先收的手法。懷素的《自敘》中，開(kāi)始敘述他的身世，用筆平緩，字形較小，寫(xiě)到后面隨著情感的變化，字型越來(lái)越開(kāi)展奔放，表現(xiàn)高潮的地方一個(gè)字所占的空間比幾個(gè)字加在一起還大。在硬筆書(shū)法方面雖然表現(xiàn)沒(méi)有那么的強(qiáng)烈，但還是有許多可取之處，“寬可走馬，密不透風(fēng)”，這樣的變化給人感受到強(qiáng)烈的動(dòng)感和變化之美。

4、色彩濃淡的對(duì)比

故宮在色彩上給人強(qiáng)烈的印象就是金碧輝煌。金黃色的琉璃瓦與青綠色為基調(diào)的檐飾相對(duì)比，在藍(lán)天白云輝映下顯得非常壯觀美麗。在創(chuàng)作書(shū)法中，墨的黑紙白對(duì)比非常強(qiáng)烈，給人以想象的空間，當(dāng)然現(xiàn)代許多硬筆書(shū)法也開(kāi)始裝飾畫(huà)，在紙的色彩上多種多樣，墨色也開(kāi)始不僅僅是黑色。其它顏色組合合適也會(huì)創(chuàng)造出不同的美感來(lái)。特別是經(jīng)過(guò)裝裱后，色彩也更加豐富。當(dāng)然色彩搭配不當(dāng)，還會(huì)破壞作品的美感。

5、動(dòng)與靜的對(duì)比

建筑本身是靜止的，但由于形體的變化呈現(xiàn)流動(dòng)感。硬筆書(shū)法作品本身是

靜止的，但由于線條、結(jié)體的變化呈現(xiàn)流動(dòng)感。從景山山頂上眺望故宮，屋頂高低起伏好像一片金黃的波濤。這種波濤就是一種節(jié)奏，可以說(shuō)是流動(dòng)的音樂(lè)。英國(guó)文學(xué)家瓦爾特?帕特說(shuō)“一切文藝都是趨向于音樂(lè)形態(tài)?！币?yàn)楦鞣N藝術(shù)都需要節(jié)奏、變化、和諧。硬筆書(shū)法也在線條和結(jié)體的變化中，表現(xiàn)出動(dòng)與靜的完美結(jié)合。

6、方與圓，曲與直的對(duì)比

建筑在造型上注意方圓變化，如天安門(mén)的門(mén)洞是圓形，而午門(mén)南端的門(mén)洞

是方形。在故宮筆直的中軸線上穿插了弧形的金水河，環(huán)繞于太和殿南邊。在硬筆書(shū)寫(xiě)方面同樣要注意方與圓，曲與直的變化，這種變化相互融合，才能使整幅作品生氣勃勃而又不乏穩(wěn)定。達(dá)到和美的境界。

綜上所述，一切藝術(shù)的組合都有大小、高低、寬窄、色彩動(dòng)靜、方圓等的

對(duì)立統(tǒng)一，造成一種和諧的美。這也是人們常說(shuō)的：“美在和諧。”《國(guó)語(yǔ)》中“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文”的“一”就是“單一”、“單調(diào)”意思。就是說(shuō)單調(diào)的聲音和色彩引不起音樂(lè)的美感、色彩的美感。硬筆書(shū)法也必須從各方面的對(duì)立統(tǒng)一中創(chuàng)作出精美的作品來(lái)。由此看來(lái)，創(chuàng)造一幅美的作品也并非易事。需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及其它姐妹藝術(shù)的熏陶。同時(shí)需要把握硬筆書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對(duì)象（文字）的特點(diǎn)、文字內(nèi)容（思想和情感）和使用的物質(zhì)資料（紙、筆）的內(nèi)在規(guī)律。還要有得心應(yīng)手的創(chuàng)造才能和技巧

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》以來(lái)，全國(guó)各地的中小學(xué)美術(shù)教師積極投入到美術(shù)教育改革中，大大提高了教學(xué)效率。作為硬筆書(shū)法來(lái)說(shuō)它是美術(shù)教學(xué)必不可少的補(bǔ)充。古人云：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之日：如其人而已?！?/p>

可見(jiàn)書(shū)法往往反映一個(gè)人的學(xué)識(shí)、性格、氣質(zhì)和風(fēng)度等。毛澤東的字奔放、豪邁、龍飛鳳舞、氣吞山河，足以表現(xiàn)出他那博大的胸懷和宏偉的氣魄。周恩來(lái)的字蒼勁、清晰、嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了他堅(jiān)定而謹(jǐn)慎的性格和蒼松翠柏般的道德風(fēng)范。書(shū)法是民族歷史文明的精粹，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，因此就自己的淺陋之見(jiàn)，談幾點(diǎn)對(duì)硬筆書(shū)法教學(xué)的體會(huì)：

一、教師的字是學(xué)生的活字貼

在教育教學(xué)過(guò)程中，我們都有共同感受，一個(gè)教師若能在第一堂課中板書(shū)寫(xiě)出漂亮的字體，一定會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，迅速地提高威信，從而課堂效果非常好。這是因?yàn)榻處煂?xiě)出美觀、大方、清晰的字，能吸引學(xué)生的注意力，使精力集中到講課的內(nèi)容上來(lái)，提高了課堂效果。同時(shí)，好的板書(shū)會(huì)給學(xué)生美的享受，從而會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的摹仿，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真，耐心細(xì)致的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生從老師的板書(shū)中陶冶自己的情操。總之，教師的字對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。因此，教師不但要有牢固的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)練出一手漂亮的字，并掌握一定的書(shū)法理論知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，給學(xué)生一個(gè)良好的啟蒙，使之終身受益。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)書(shū)法審美情操

心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣越高，求知欲望越強(qiáng)，學(xué)習(xí)就越主動(dòng)?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”愛(ài)因斯坦指出，真正有價(jià)值的東西，并非從野心或從責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對(duì)客觀事情的愛(ài)和熱忱產(chǎn)生，熱愛(ài)是最好的老師?？梢?jiàn)，學(xué)書(shū)的興趣深植于藝術(shù)的、審美的土壤之中。因此，引導(dǎo)和激發(fā)這種興趣必須從藝術(shù)的、審美的角度出發(fā)，才能奏效。怎樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，陶冶審美情操呢？

首先，定點(diǎn)要準(zhǔn)，取法要高。書(shū)法有實(shí)用和藝術(shù)雙重性質(zhì)。寫(xiě)字是基礎(chǔ)，書(shū)法是升華。書(shū)法不僅要求正確的書(shū)寫(xiě)，更重于書(shū)寫(xiě)技巧、章法、意境，是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。書(shū)法教學(xué)還有一個(gè)很重要的功能是美育，只有養(yǎng)成了良好的審美習(xí)慣和審美情操，才能使這種興趣經(jīng)久不衰，甚至終生以之。古人說(shuō)：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下?！?/p>

所以硬筆書(shū)法教學(xué)取法要高，在教學(xué)中將書(shū)法理論、書(shū)法史、書(shū)法美學(xué)等豐富多彩的內(nèi)容融會(huì)貫通，就能更強(qiáng)的激發(fā)學(xué)生的興趣。

其次，書(shū)法學(xué)習(xí)要引導(dǎo)得法。初始階段，要啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，只有學(xué)生清晰地意識(shí)到自己的書(shū)寫(xiě)水平與社會(huì)的需要、自我的精神需求發(fā)生強(qiáng)烈沖突時(shí)，才會(huì)對(duì)掌握知識(shí)寄以很大的希望?？鬃诱f(shuō)：“不憤不悱，不啟不發(fā)”。學(xué)書(shū)法不象學(xué)舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)那樣生動(dòng)、練久了會(huì)感到清苦乏味，會(huì)出現(xiàn)停滯，有的學(xué)生往往半途而廢。這時(shí)教師要及時(shí)給予指導(dǎo)，點(diǎn)破迷津，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)。蘇東坡在《柳氏二外生求筆跡》中寫(xiě)道：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀一些書(shū)法理論，如：《青少年書(shū)法》、《中國(guó)鋼筆書(shū)法》等，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，使二者有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，充分利用多媒體進(jìn)行書(shū)法欣賞教學(xué)，讓學(xué)生初步了解書(shū)藝延革、風(fēng)格變化、書(shū)體特點(diǎn)等，使學(xué)生感悟中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美鑒賞能力和理解感悟能力，在加上對(duì)繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)等姐妹藝術(shù)的欣賞，使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到全面提高。在練習(xí)過(guò)程中可穿插一些古人勤學(xué)苦練書(shū)法的故事和軼聞趣事，創(chuàng)造一種寬松愉快的氣氛，讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法很有意思。另外，對(duì)于課堂練習(xí)都應(yīng)及時(shí)予以評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)時(shí)用劣中求優(yōu)的方法，給予肯定和表?yè)P(yáng)，并指出關(guān)鍵不足，讓學(xué)生感到自己不斷進(jìn)步，始終保持積極向上的勁頭。同時(shí)展示優(yōu)秀作品，為其他學(xué)生樹(shù)立榜樣，形成比、學(xué)、趕、超的學(xué)習(xí)氛圍，激勵(lì)更多的學(xué)生專心讀貼、臨貼，這樣的評(píng)價(jià)反饋，使得學(xué)生注意力充分集中，當(dāng)堂動(dòng)手改正、當(dāng)堂樹(shù)立形象、有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)書(shū)興趣，有益于迅速提高他們的書(shū)寫(xiě)水平。

再次，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。人都有一種充分顯示個(gè)人存在價(jià)值的基本需要，都希望有創(chuàng)造性的生活，而中學(xué)生這方面的表現(xiàn)欲則顯得特別強(qiáng)烈。我們應(yīng)給予熱情的支持。如組織校園書(shū)法展覽和書(shū)法比賽，鼓勵(lì)學(xué)生參加市、省乃至全國(guó)舉辦的書(shū)畫(huà)展，在去年九月縣文聯(lián)和墨怡社組織的“向陽(yáng)杯”少兒書(shū)法現(xiàn)場(chǎng)比賽中我校一位同學(xué)榮獲一等獎(jiǎng)，其余幾位同學(xué)獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)，通過(guò)這次參與，開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的濃厚興趣。在讓學(xué)生走出去的同時(shí)，我們還要充分利用社會(huì)各界的藝術(shù)力量來(lái)進(jìn)行教學(xué)。3月中旬學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)了另一學(xué)校的張老師來(lái)我校進(jìn)行書(shū)法講座，預(yù)計(jì)一個(gè)小時(shí)的講座，延時(shí)到一個(gè)半小時(shí)，尤其在師生互動(dòng)時(shí)，學(xué)生熱情高漲，積極提問(wèn)，那種對(duì)書(shū)法藝術(shù)求知的欲望深深感動(dòng)著在場(chǎng)的每一位老師，講座結(jié)束時(shí)大家還意猶未盡呢！通過(guò)此次講座學(xué)生學(xué)書(shū)的興趣更加濃厚了。

三、學(xué)書(shū)必先求法

第一，選貼。書(shū)壇對(duì)選什么貼入門(mén)眾說(shuō)紛紜，一般主張先臨平穩(wěn)的字體。如篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，因它講究筆法，點(diǎn)畫(huà)清晰，橫平豎直，易于掌握，行、草結(jié)體變化大，運(yùn)筆復(fù)雜，初學(xué)者難于掌握。就個(gè)人的看法認(rèn)為，對(duì)于中學(xué)生應(yīng)考慮其實(shí)用性，最好先練楷書(shū)。目前鋼筆書(shū)法字貼很多，因此，學(xué)生在選貼時(shí)可因人而宜，根據(jù)自己的愛(ài)好選擇規(guī)范、工整的貼作為練字的范本。

第二，以臨為主，心手并用。臨摹字貼是練好字的必由之路，也是行之有效的方法。古今任何一個(gè)書(shū)法家無(wú)不是臨貼上用功的。他們之所以成為一代藝術(shù)大師，都是初臨一家，后臨百家，將眾家之長(zhǎng)熔為一爐而自出新意，寫(xiě)出自己的風(fēng)格面貌。因此，要練好字除勤學(xué)苦練之外，還要講究臨習(xí)的方法。即臨貼四多：（1）多讀；（2）多思，就是邊讀邊琢磨每個(gè)字的用筆結(jié)構(gòu)特點(diǎn)或作品的神韻；（3）多臨，在細(xì)心觀察和動(dòng)腦思考之后，做到意在筆先，對(duì)筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、各部件的比例位置，作品的氣勢(shì)、神韻等都做到心中有數(shù)，才落筆臨寫(xiě)；（4）多對(duì)照，每臨完一個(gè)字或通篇作品時(shí)就和字貼對(duì)照反復(fù)比較，查出差距，然后再臨寫(xiě)。黃庭堅(jiān)的《論書(shū)》說(shuō)：“佳貼時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古法，細(xì)看令入神，乃到妙處，用心不雜，乃是入神要路?！笨梢?jiàn)臨摹時(shí)一定要神采為上，以形傳神。

第三，精讀熟背，重在應(yīng)用。所謂精讀熟背，指練字不能貪多求快，每天臨貼要少，逐漸增加，反復(fù)臨寫(xiě)達(dá)到背著貼能默寫(xiě)的程度，為了鞏固記憶要養(yǎng)成“空臨”的習(xí)慣。同時(shí)要使書(shū)法練習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合，突出書(shū)法教學(xué)的實(shí)用性，配合語(yǔ)文及其它課程的教師抓好作業(yè)書(shū)寫(xiě)。

第四，練習(xí)是書(shū)法教學(xué)成功與否的關(guān)鍵一步。就教學(xué)而言，學(xué)生終究是教學(xué)的主體，沒(méi)有數(shù)量的變化也就談不上質(zhì)的飛躍，學(xué)生進(jìn)步的快慢取決于他們的練習(xí)量，正是這一點(diǎn)在課堂上教師應(yīng)采取“精講多練”的原則，使學(xué)生在教師講解示范完后留存在大腦中的新鮮形象立刻得到強(qiáng)化。在此基礎(chǔ)上，布置一定課外作業(yè)，讓學(xué)生積少成多，從而真正掌握書(shū)寫(xiě)法度。

總之，中國(guó)書(shū)法，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)，是計(jì)算機(jī)不可替代的，現(xiàn)在已越來(lái)越引起人們的重視。硬筆書(shū)法是校園文化的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)學(xué)生的思想道德、審美情操的潛移默化的作用，對(duì)于精神文明的建設(shè)的積極作用是不可低估的，作為美術(shù)教師我們要付出更多的智慧和精力，努力踐行新課標(biāo)，不斷創(chuàng)新求變，優(yōu)化教學(xué)方法和手段，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)——與生共舞、與美交融、與時(shí)俱進(jìn)，積極引導(dǎo)好校園書(shū)法熱，充分發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科的魅力，從而更好

地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目的。

第四篇：書(shū)法鑒賞學(xué)習(xí)心得

書(shū)法發(fā)展與學(xué)習(xí)心得

“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書(shū)則一字已見(jiàn)其心?！币徽f(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書(shū)法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字，也是中國(guó)最古的書(shū)法“作品”。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū)，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書(shū)法的這一傳統(tǒng)。所以書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書(shū)法的雛形。

中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫?shū)出現(xiàn)后，中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫(xiě)神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰，使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書(shū)法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書(shū)向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。

宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想—“文氣”、“書(shū)卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新，掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。

元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。

明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法的心得，特別是在寫(xiě)書(shū)法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書(shū)法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃！所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在快樂(lè)時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精，但求明義。

第五篇：《書(shū)法鑒賞復(fù)習(xí)》

《書(shū)法鑒賞》

1、我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字是什么字體，發(fā)現(xiàn)于哪里？

甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)城郊的小屯村一帶（即古代的殷墟）

2、西周金文書(shū)法的四個(gè)重要代表是？

《大盂鼎》、《虢季子白盤(pán)》、《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》

3、我們把秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的“書(shū)同文”字體稱為什么字體？漢代通行的刻石書(shū)法字體是什么字體？秦小篆 4東漢碑刻隸書(shū)三種主要風(fēng)格的代表作是？

一端莊平正、法度嚴(yán)謹(jǐn)類(lèi)的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》《王舍人碑》。

二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。三是質(zhì)樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀(jì)功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門(mén)頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。

4、現(xiàn)存的最早的文人書(shū)法墨跡是西晉時(shí)代的作品，其題目是？作者是？其字體是？陸機(jī)平復(fù)帖 章草草隸書(shū)9行86字

5、王羲之書(shū)法成就卓越，在書(shū)法史上被稱為什么？其代表作是？與其子并稱為什么？書(shū)圣其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱為“二王”。王羲之代表作品有：楷書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、草書(shū)《十七帖》、《初月帖》行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》

6、唐代草書(shū)的“癲張醉素”是指哪兩位，其代表作分別是什么作品？

張指唐朝書(shū)法家張旭,傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》素指唐朝書(shū)法家懷素代表作《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚(yú)帖》、《圣母帖》、《論書(shū)帖》、《大草千文》、《小草千字文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等等

7、元代書(shū)法以誰(shuí)的成就最高，少數(shù)民族書(shū)法家誰(shuí)的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，其書(shū)法被稱為“鐵崖體”？趙孟頫楊維楨

8、唐代的“初唐四杰”是指哪四位？

王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

9、明代中期書(shū)法形成了以哪里為中心的畫(huà)派，其名稱叫什么？代表人物是哪幾位？，他們號(hào)稱什么學(xué)派？

在蘇州出現(xiàn)了吳門(mén)派書(shū)法，其代表人物是祝允明、文徵明、王寵等

10、明代后期“華亭派”的重要代表是誰(shuí)？他的書(shū)法審美核心是？

華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創(chuàng)始，以董其昌為代表董其昌深諳古法，所畫(huà)用筆洗練，墨色清淡，風(fēng)格古雅秀潤(rùn)，代表了“華亭派”的風(fēng)格，與“吳門(mén)畫(huà)派”精工具體形體對(duì)照

11、清代書(shū)法最重要的特征是中后期什么書(shū)法的興起？

清代晚期，碑學(xué)大盛，書(shū)家習(xí)寫(xiě)北碑、篆、隸的風(fēng)氣大盛，書(shū)家多崇尚高古渾厚質(zhì)樸的“金石氣”，書(shū)壇“尊碑”成為主流。此時(shí)名家甚眾，尤以何紹基、趙之謙、吳昌碩、康有為為最。

12、書(shū)法按字體分類(lèi)，分別可分為哪幾類(lèi)？并寫(xiě)出其產(chǎn)生的大致歷史時(shí)期?？瑫?shū)漢代行書(shū)西漢晚期和東漢初期

草書(shū)漢初隸書(shū)東漢篆書(shū)秦

13、書(shū)法中的“初唐四家”是誰(shuí)？試比較歐陽(yáng)詢和顏真卿楷書(shū)的藝術(shù)風(fēng)格。歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷四位書(shū)法家。

歐陽(yáng)詢楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱之為唐人楷書(shū)第一。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的氣勢(shì)，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

14、明代后期書(shū)法出現(xiàn)了著名的“個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)”，試舉出四個(gè)代表人物，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這一書(shū)法流派的藝術(shù)風(fēng)格。

徐渭、李贄、王鐸、董其昌

16、什么是“永字八法”？分別是側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔八劃

17、書(shū)法中的“宋四家”是哪四位？ 蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄

18、書(shū)法與筆跡學(xué)是什么關(guān)系？

筆跡學(xué)是西方興起來(lái)的一種學(xué)問(wèn)。它通過(guò)人書(shū)寫(xiě)以后的筆跡，能夠判斷一個(gè)人的年齡、這個(gè)人的職業(yè)、這個(gè)人的當(dāng)時(shí)的情緒，推斷出個(gè)人的一些情況。筆跡學(xué)就是一種率真地、自然地表現(xiàn)你自己個(gè)人。更強(qiáng)調(diào)的是本質(zhì)的自我19、請(qǐng)分別列舉五位中國(guó)歷代毛筆書(shū)法家的名字和五位當(dāng)代硬筆書(shū)法家的名字，并簡(jiǎn)要賞析其中一位毛筆書(shū)法家和一位硬筆書(shū)法家的作品特色。

毛筆書(shū)法家：王羲之，王獻(xiàn)之，顏真卿，柳公權(quán)，鄭板橋

硬筆書(shū)法家：吳冠中、晏濟(jì)元、婁師白、白雪石、孫大石

王羲之書(shū)法主要特點(diǎn)：一筆法精妙，行筆瀟灑飄逸，筆勢(shì)委婉含蓄，有如行云流水。二結(jié)體遒美，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)疏密相間。三章法巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫豎點(diǎn)撇鉤折捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。

吳冠中書(shū)法主要特點(diǎn)：有內(nèi)在的感情在，表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，不拘泥于筆法，畫(huà)的整體看，線條有力，且非常簡(jiǎn)練，將中國(guó)畫(huà)得簡(jiǎn)潔，概括的寫(xiě)意性表現(xiàn)手法如畫(huà)，表現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)所特有的意境美。

20、請(qǐng)談?wù)劚緦W(xué)期學(xué)習(xí)《書(shū)法鑒賞》課的收獲和心得體會(huì)。

一個(gè)學(xué)期的鑒賞學(xué)習(xí)讓我對(duì)原本陌生的書(shū)法鑒賞有了一定的了解。醉過(guò)方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法愛(ài)好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結(jié)為何！書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，現(xiàn)在真正欣賞書(shū)法的還只在書(shū)法界搞書(shū)法創(chuàng)作的專業(yè)書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者，非從事書(shū)法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大多數(shù)人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得入此門(mén)道的方法，掌握這方面的知識(shí)，而很多非專業(yè)的人缺乏這方面的知識(shí)，對(duì)書(shū)法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺(jué)的層次上，是非?；\統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫(xiě)多練。作為初學(xué)者的我們學(xué)寫(xiě)字先從楷書(shū)或隸書(shū)入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書(shū)體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。對(duì)書(shū)法的追求是一生的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成快樂(lè)的源泉！