第一篇：事業(yè)單位考試哲學(xué)部分

1、哲學(xué)、世界觀、方法論

哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

方法論是人們認識世界、改造世界的根本方法。

2、哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題，包括兩個方面，兩個層次。

第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。

第二方面，是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質(zhì)世界的問題，是劃分可知識和不可知論的根本依據(jù)。

在哲學(xué)基本問題之后，還有一個世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對立。

3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

自然科學(xué)：細胞學(xué)說、能量守恒定律、達爾文生物進化論

階級基礎(chǔ)：英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義

社會科學(xué)：英國古典經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義、黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義

4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實踐性，是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀

(一)物質(zhì)觀的發(fā)展

主觀唯心主義：“存在就是被感知”。

客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對觀念”

古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài)。

近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子。

舊唯物主義無法對意識現(xiàn)象及社會歷史的本質(zhì)，做出唯物的科學(xué)解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的。

(二)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀

恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。” 列寧：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。

物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性

6、辯證唯物主義的運動觀

物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。物質(zhì)運動的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運動可分為五種基本形式：即機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動和社會運動。各種物質(zhì)運動之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級運動形式是

高級運動形式的基礎(chǔ)、高級運動形式是從低級運動形式發(fā)展而來的;高級運動包含低級運動形式;各種運動形式同時并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

靜止是有條件的、暫時的和相對的，運動是無條件的和絕對的。靜止是一種特殊的運動狀態(tài)。

物質(zhì)運動具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運動過程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點：規(guī)律具有穩(wěn)定性;規(guī)律具有普遍性;規(guī)律具有可重復(fù)性。

7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對無限多樣和永恒運動著的整個世界的根本觀點和總的看法，是對整個世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點。一切從實際出發(fā)，實事求是。

8、意識的起源

意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：無機物的反映特性進化為低等生物的刺激感應(yīng)性;低等生物的刺激感應(yīng)性進化為高等動物的感覺和心理;動物心理進化為人的意識。

意識是社會勞動的產(chǎn)物：勞動促進了人腦，促進了語言的產(chǎn)生，促進了意識的形成。

9、意識的本質(zhì)

從本質(zhì)上看，意識是人腦的機能，是客觀存在的反映;意識的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。

10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起主要作用。

系統(tǒng)論揚棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機聯(lián)系中認識把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認識事物的形而上學(xué)觀點。

11、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展

發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的運動變化過程。發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運動、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。

發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

任務(wù)事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程的集合體”，對具體事物來說，過程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史;對整個世界來說，過程就是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。

12、對立統(tǒng)一規(guī)律

矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì);矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對的;矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。

矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動因的基本觀點。

矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終;矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點;同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點;同一事物矛盾的各個側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點。

13、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)

唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)原因在于：

(1)對立統(tǒng)一學(xué)說提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對立統(tǒng)一的關(guān)系，這個聯(lián)系，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。

(2)對立統(tǒng)一學(xué)說闡明了事物發(fā)展的動力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運動和自我發(fā)展。

(3)對立統(tǒng)一學(xué)說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。

14、馬克思主義認識論是能動的革命的反映論

可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認識論的基本立場。

馬克思主義哲學(xué)引進了科學(xué)的實踐觀和辯證法，闡明了認識的本質(zhì)，解決了怎樣才能認識世界的問題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實現(xiàn)了認識論的根本性革命。

馬克思主義認識論將實踐的觀點引入認識論，消除舊唯物主義反映論所造成的認識脫離社會實踐的消極直觀性;馬克思主義認識論將辯證法貫徹于認識過程，闡明了認識是一個充滿矛盾運動的過程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷;由于實踐觀點和辯證觀點的引入對歷史發(fā)展和歷史意識問題作出了唯物和辯證法的解釋，實現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。

實踐的觀點，是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

15、實踐及其基本形式

實踐及其特點：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動;實踐活動的基本特點是客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。

實踐的基本形式：

(1)生產(chǎn)實踐：生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，也是其它實踐活動的基礎(chǔ)和前提。

(2)社會實踐：社會實踐中最為主要的實踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實踐活動，在階級社會，階級斗爭和處理階級關(guān)系的實踐活動，是社會實踐的重要內(nèi)容。

(3)科學(xué)實驗

16、實踐是認識的基礎(chǔ)

實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起決定作用，主要體現(xiàn)在：

(1)實踐是認識的來源;(2)實踐是認識發(fā)展的動力;(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準;(4)實踐是認識的目的。

17、認識的辯證發(fā)展

感性認識：感性認識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識的低級形式，具有直接性、具體性的特點。

理性認識：理性認識是在感性認識的基礎(chǔ)上，主體運用人所特有的抽象思維能力對感性材料進行加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認識。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點。

從理性認識到實踐需要的條件：

(1)必須把理發(fā)認識即理論同具體實踐相結(jié)合;

(2)要將理性認識轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實踐的計劃、方案、辦法;

(3)要將理論、計劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。

割裂感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗主義兩種錯誤。

在認識過程中，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，是認識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。

18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化

真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：

(1)真理和謬誤的對立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。

(2)失敗和錯誤為正確的認識、為成功準備條件。

19、真理的客觀性

真理屬于認識范疇，是一種意識現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的?？陀^性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。

在一定條件下，對同一客觀對象的真理性認識只能有一個，是惟一的，真理多元性以認識的多元性取代真理的一元性，否認真理的客觀性，實質(zhì)上否認了人們正確認識客觀事物的可能性，必然導(dǎo)致唯心主義的不可知論。

20、真理的絕對性

真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性。

(1)任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對客觀事物的正確反映。

(2)真理的發(fā)展是無限的，絕對的。

21、真理的相對性

真理的相對性是指真理的有限性和條件性。

真理在廣度和深度上都是有限的。

22、歷史觀的基本問題

社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

神學(xué)史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。

23、社會存在社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會存在的決定性因素。

地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：

(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

(2)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個社會的基本性質(zhì)和面貌。

(3)物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會制度的更替和變革

24、社會意識

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反映，社會意識的構(gòu)成可分為： 按社會意識的主體構(gòu)成：個人意識和群體意識。

按社會意識的結(jié)構(gòu)劃分：社會心理和社會意識形式。

社會心理還可分為個人心理和群體心理，階級心理是階級社會中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會十分重要的群體心理;社會意識形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對穩(wěn)定形式的、自覺的社會意識，可分為兩類，一類是意識形態(tài)，在階級社會中，它們具有鮮明的階級性，另一類是各種自然科學(xué)以及一部分社會科學(xué)，它們本身沒有階級性，可為不同社會制度和不同階級服務(wù)。

25、社會基本矛盾運動

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾，決定著社會的不斷向前發(fā)展。

生產(chǎn)力對生產(chǎn)力具有決定作用，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式和變革;生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的相對獨立性、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動作用兩個主要方面。

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ);上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識形態(tài)兩個部分。政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度、政府機構(gòu)、黨團、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。意識形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、宗教思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式。

國家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定，間接受生產(chǎn)力的制約。

26、階級和階級斗爭

階級的產(chǎn)生：剩余價值的出現(xiàn)，是階級產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級產(chǎn)生的直接原因。階級對立的實質(zhì)就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動。

階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

階級分析方法是觀察和分析階級社會社會矛盾和社會問題的基本方法。

27、國家、國體和政體

國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。

國體是指社會各階級在國家中的地位，由于國體不同，先后出現(xiàn)過奴隸主階級專政等不同類型的國家。

政體是指國家政權(quán)的組織形式，相同國體的國家可以采取不同形式的政體。

國體決定政體，政體為國體服務(wù)，只有根據(jù)國體才能判明國家的性質(zhì)，政體對保證國家的性質(zhì)起著重要的作用，我國的國體是無產(chǎn)階級專政，政體是人民代表大會制。

第二篇：(經(jīng)典)2015事業(yè)單位編制考試-哲學(xué)題庫匯總

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（一）1.在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是()。A.法國里昂工人起義 B.英國憲章運動 C.芝加哥工人起義

D.德國西里西亞紡織工人起義 答案：B 2.馬克思和恩格斯進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學(xué)理論是()。A.辯證法 B.歷史觀 C.勞動價值論 D.剩余價值論 答案：C 3.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是()。A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論 B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì) C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神

D.無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級 答案：A 4.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()。A.吐故納新 B.科學(xué)嚴謹 C.博大精深 D.與時俱進 答案：D 5.馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的()。A.實踐性 B.運動性 C.物質(zhì)性 D.客觀性 答案：C 6.柏拉圖的“理念論”是()的理論。A.唯物主義 B.二元論 C.唯心主義 D.懷疑論 答案：C

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（二）1.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是()。A.辯證唯物主義 B.歷史唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.唯物主義 答案：C 2.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法()。A.認真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B.一切從實際出發(fā) C.理論聯(lián)系實際 D.實事求是 答案：C 3.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指()。A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義 C.舊唯物主義是機械唯物主義

D.舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法 答案：B 4.區(qū)分新舊事物的標志在于看它們()。A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強大的生命力 C.是不是有新形式和新特點 D.是不是得到大多數(shù)人的承認 答案：B 5.從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是()。A.運動性 B.客觀實在性 C.不可分性 D.時空性 答案：B 6.實踐是指()。A.個人的生活活動 B.一切有利于自己的活動

C.人有目的的、達到真理性的認識活動

D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動 答案：D

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（三）1.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()。A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立 B.辯證法和形而上學(xué)的對立

C.唯物論與唯心論兩條認識路線的對立 D.可知論與不可知論的對立 答案：C 2.實踐的客體是()。A.絕對精神的對象化 B.客觀物質(zhì)世界 C.人的意識的創(chuàng)造物

D.進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物 答案：D 3.馬克思主義認為，主客體之間的價值關(guān)系是指()。A.主體對客體的物質(zhì)欲望和要求 B.主體對客體的能動反映

C.主體對客體的改造和變革的結(jié)果 D.客體對于主體的有用性和效益性 答案：D 4.實踐的主體是()。A.絕對精神

B.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人 C.人 D.人的意識 答案：B 5.實踐的中介是()。

A.各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法 B.對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和 C.構(gòu)成事物一切要素的總和 D.受命于主觀，見之于客觀的活動 答案：A 6.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”這說明()。A.實踐是認識的來源 B.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展 C.實踐是認識發(fā)展的動力 D.科學(xué)進步是實踐的目的 答案：C

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（四）1.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()。A.形而上學(xué)的觀點 B.唯物辯證法的觀點 C.詭辯論的觀點 D.相對主義的觀點 答案：B 2.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()。A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.辯證唯物主義 D.機械唯物主義 答案：A 3.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()。A.強調(diào)真理的客觀性 B.否認真理的客觀性 C.強調(diào)真理具有客觀標準 D.否認真理具有客觀標準 答案：D 4.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()。A.在任何情況下都是絕對對立的 B.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D.兩者之間沒有原則區(qū)別 答案：C 5.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是()。A.主觀唯心主義真理論 B.辯證唯物主義真理論 C.客觀真理論 D.形而上學(xué)真理論 答案：A 6.“對客觀事物的反映即是真理”，這是()。A.混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點 B.辯證唯物主義的真理觀 C.一切唯物主義的真理觀

D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性 答案：A

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（五）1.在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是()。A.生產(chǎn)方式 B.地理條件 C.社會意識 D.人口因素 答案：A 2.社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它()。A.同社會存在發(fā)展的不同步性 B.具有歷史的繼承性

C.對社會存在具有能動的反作用 D.同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性 答案：C 3.在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是()。A.生產(chǎn)資料所有制 B.產(chǎn)品的分配和交換 C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位 答案：A 4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”,這句話揭示了()。A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

C.社會形態(tài)的更替有其一定的順序性 D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 答案：D 5.十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明()。A.經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的 B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向 C.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用

D.社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約 答案：C 6.一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是()。A.生產(chǎn)力

B.該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系 C.政治制度和法律制度

D.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 答案：D

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（六）1.有的哲學(xué)家認為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點屬于()。A.唯物主義決定論 B.唯心主義非決定論 C.形而上學(xué)的機械決定論 D.相對主義詭辯論 答案：B 2.在現(xiàn)實中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實現(xiàn)的，屬于()。A.不可能性 B.微小的可能性 C.現(xiàn)實的可能性 D.抽象的可能性 答案：D 3.度是()。

A.事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限

B.事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限 C.事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍 D.事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點 答案：B 4.唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個基本歷史形態(tài)是()。A.形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。B.古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。

C.奴隸社會時期的唯物主義、封建社會時期的唯物主義、資本主義時期的唯物主義。D.機械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。答案：B 5.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了()。A.掌握這一正確的哲學(xué)理論 B.鍛煉邏輯思維能力 C.宣傳馬克思主義哲學(xué) D.樹立科學(xué)的世界觀和人生觀 答案：D 6.唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點在于是否承認()。A.事物是客觀存在的 B.事物是普遍聯(lián)系的 C.事物是變化發(fā)展的 D.矛盾是事物發(fā)展的動力 答案：D

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（七）1.作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指()。

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。B.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系 C.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D.列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 答案：A 2.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是()。A.工業(yè)革命

B.資本主義經(jīng)濟危機

C.資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 D.階級斗爭 答案：C 3.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)是()。A.資本主義的剝削和壓迫

B.無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺 C.工人罷工和起義

D.工人運動得到了“農(nóng)民的合唱” 答案：B 4.馬克思把黑格爾的辯證法稱為()。A.合理內(nèi)核 B.基本內(nèi)核 C.精髓 D.核心 答案：A 5.馬克思主義生命力的根源在于()。A.以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.與時俱進

C.科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一 D.科學(xué)性 答案：A 6.馬克思主義最崇高的社會理想()。A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.消滅階級、消滅國家 C.實現(xiàn)個人的絕對自由 D.實現(xiàn)人權(quán) 答案：A

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（八）1.恩格斯認為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是()。A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C.思維和存在的關(guān)系問題 D.關(guān)于人的本質(zhì)問題 答案：C 2.既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)，這指的是()。A.運動 B.實踐 C.精神生產(chǎn) D.物質(zhì)生產(chǎn) 答案：B 3.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是()。A.反映與被反映的關(guān)系 B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系 C.抽象與具體的關(guān)系

D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系 答案：A 4.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是()。A.從實踐到認識的過程 B.從認識到實踐的過程 C.思維生成現(xiàn)實具體的過程

D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程 答案：D 5.對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明()。A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B.意識不受客體影響 C.意識受主體狀況的影響 D.意識的內(nèi)容是主觀的 答案：C 6.辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是()。A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B.用來整理感性材料的思維形式 C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 答案：C

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（九）1.哲學(xué)是()。

A.關(guān)于自然界和社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) B.科學(xué)的世界觀和方法論 C.系統(tǒng)化和理論化的世界觀 D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀 答案：C 2.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在()。A.哲學(xué)是世界觀,具體科學(xué)是方法論 B.哲學(xué)是絕對的,具體科學(xué)是相對的

C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律,具體科學(xué)揭示特殊規(guī)律 D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ) 答案：D 3.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供()。A.一般方法 B.經(jīng)驗材料 C.理論結(jié)論 D.具體方法 答案：A 4.馬克思主義哲學(xué)的理論來源是()。A.古希臘樸素唯物主義哲學(xué) B.17世紀英國唯物主義哲學(xué) C.18世紀法國唯物主義哲學(xué) D.19世紀德國古典哲學(xué) 答案：D 5.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。A.人類哲學(xué)思想的發(fā)展達到了頂峰 B.科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成 C.絕對真理的體現(xiàn) D.人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點 答案：D 6.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()。A.提高知識理論水平B.培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 C.掌握正確的工作方法 D.全面提高人的素質(zhì) 答案：B

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十）1.馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義理論的()。A.主要內(nèi)容 B.理論基礎(chǔ) C.核心部分 D.實質(zhì)和靈魂 答案：B 2.我國著名的地質(zhì)學(xué)家李四光在從事地質(zhì)學(xué)研究中，自覺應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)的新理論，對我國石油地質(zhì)工作作出了巨大的貢獻。這說明()。

A.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié) B.哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 C.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和

D.哲學(xué)對具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用 答案：D 3.哲學(xué)的生命力從根本上說在于()。A.適應(yīng)時代的需要 B.滿足統(tǒng)治階級的需要 C.反映勞苦大眾的需要 D.適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要 答案：A 4.我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是()。A.艱苦奮斗 B.實事求是 C.理論聯(lián)系實際 D.勤儉節(jié)約 正確答案：C 5.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是()。A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B.物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一 C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 答案：D 6.時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。”慧能觀點的根本錯誤在于()。A.否認了運動是物質(zhì)的根本屬性 B.否認了運動具有客觀規(guī)律性 C.否認了運動的絕對性 D.否認了物質(zhì)是意識的根源 答案：A

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十一）1.把感覺、經(jīng)驗當成第一性的觀點是()觀點。A.唯物主義的 B.主觀唯心主義的 C.唯物主義經(jīng)驗論 D.客觀唯心主義的 答案：B 2.劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標準是()。A.世界是否可知的問題

B.思維和存在何者第一性的問題 C.世界是否運動變化的問題 D.是否承認世界統(tǒng)一的問題 答案：B 3.辯證法同形而上學(xué)的斗爭是()。A.又一個哲學(xué)的基本問題

B.唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式

C.從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的 D.高于唯物主義同唯心主義斗爭的 答案：C 4.物質(zhì)的唯一特性是它的()。A.運動的絕對性 B.存在性 C.客觀實在性 D.實物性 答案：C 5.否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示()。A.事物發(fā)展的動力 B.事物聯(lián)系的根本內(nèi)容 C.事物發(fā)展的狀態(tài) D.事物發(fā)展的方向和道路 答案：D 6.唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系不正確的是()。A.唯物辯證法高于現(xiàn)代系統(tǒng)論 B.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷豐富唯物辯證法 C.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷深化唯物辯證法

D.現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本思想蘊含于唯物辯證法之中 答案：A

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十二）1.在意識能動性問題上唯心主義的錯誤在于()。A.夸大意識的能動作用 B.不承認意識的能動作用 C.意識的作用能超過物質(zhì)的作用 D.意識作用永遠超不過物質(zhì)的作用 答案：AC 2.造大樓得先設(shè)計圖紙，然后造樓，這說明()。A.意識決定物質(zhì)

B.意識對物質(zhì)有能動作用 C.意識活動具有目的性、計劃性 D.意識可以創(chuàng)造物質(zhì) 答案：BC 3.物質(zhì)是()。

A.標志著客觀實在的哲學(xué)范疇 B.不依賴人的感覺的客觀實在 C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性 D.人的感覺的組合 答案：ABC 4.物質(zhì)和運動是不可分的，因為()。A.運動是物質(zhì)的根本屬性 B.運動和物質(zhì)實際上是一個東西 C.物質(zhì)是運動的承擔者 D.運動是物質(zhì)的承擔者 答案：AC 5.運動和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為()。A.運動就是靜止，靜止就是運動 B.絕對和相對的關(guān)系 C.靜止中包含運動 D.運動時有靜止的存在 答案：BCD 6.意識的本質(zhì)是()。A.人腦分泌的特殊物質(zhì) B.人腦的機能 C.人腦的屬性 D.對客觀事物的反映 正確答案：BCD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十三）1.德國古典哲學(xué)中對馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有()。A.康德的哲學(xué) B.費希特的哲學(xué) C.黑格爾的哲學(xué) D.費爾巴哈的哲學(xué) 答案：CD 2.理論聯(lián)系實際就要()。A.認真讀書、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義 B.分析解決面臨的實際問題 C.聯(lián)系當代世界的深刻變化

D.聯(lián)系我國社會主義初級階段的基本國情 答案：ABCD 3.下列論斷屬于客觀唯心主義的有()。A.自由選擇的意志高于一切 B.世界是上帝創(chuàng)造的

C.世界萬事萬物都是絕對精神派生的 D.理在氣先 答案：BCD 4.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)體系，因為它是()。A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一

B.唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

C.關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué) D.主體與客體的統(tǒng)一 答案：ABC 5.充分發(fā)揮人的主觀能動性就能夠()。A.改造客觀規(guī)律 B.改善客觀規(guī)律 C.認識客觀規(guī)律 D.利用、掌握客觀規(guī)律 答案：CD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十四）1.脫離了人體的手就變成了沒有生氣的、死的東西，這是()。A.形而上學(xué)片面、孤立的觀點 B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點

C.整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀點 D.部分受整體決定和制約的觀點 答案：BCD 2.運用可能性區(qū)分為多種情況的觀點，指出下列關(guān)于”大海撈針”與“水中撈月”的說法中正確的()。A.“大海撈針”是可能的，盡管很艱難 B.“水中撈月”是不可能的 C.“大海撈針”屬于抽象可能性

D.“水中撈月”是人主觀意志的想象，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 答案：ABC 3.矛盾發(fā)展的不平衡性是指()。A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡 B.主要矛盾與次要矛盾的不平衡 C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡 D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡 答案：BD 4.偶然性在事物發(fā)展中居于從屬地位，它()。A.對事物的發(fā)展起影響作用 B.對事物的發(fā)展不起作用

C.對事物的發(fā)展起加速或延緩作用 D.使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出具體特點 答案：ACD 5.辯證的否定具有兩個重要特點，分別是()。A.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) C.否定與肯定絕對對立 D.否定是由外力推動的 答案：AB

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題

（十五）1.社會心理和思想體系的差別在于()。A.社會心理是高水平的，思想體系是低水平的 B.社會心理是復(fù)雜的，思想體系是簡單的

C.社會心理是在日常生活中自發(fā)形成的，思想體系具有系統(tǒng)化、抽象化的特征 D.社會心理表現(xiàn)為情感、習(xí)慣等，思想體系表現(xiàn)為理論體系 答案：CD 2.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，這是因為()。A.人的本質(zhì)是在后天社會生活和社會實踐，特別是生產(chǎn)實踐中形成

B.人是生活于現(xiàn)實的具體的社會關(guān)系之中的人，現(xiàn)實的社會關(guān)系決定著人的本質(zhì) C.人的本質(zhì)只有通過社會關(guān)系才能表現(xiàn)出來，而且是在不同的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的 D.人的本質(zhì)是隨著社會關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的 答案：BCD 3.人類社會發(fā)展是“自然歷史過程”的含義是()。

A.人類社會的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程 B.人類社會發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性 C.社會發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的

D.社會和自然界一樣，它的一切活動無需人有意識地進行 答案：AB 4.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用是通過()。A.對人的體質(zhì)的影響而實現(xiàn)的 B.對人的心理的影響而實現(xiàn)的 C.對生產(chǎn)力狀況的影響而實現(xiàn)的 D.對軍事、政治的影響而實現(xiàn)的 答案：CD 5.馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是()。A.從相對真理向絕對真理的發(fā)展 B.從間接經(jīng)驗向直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化 C.實踐—認識—再實踐的無限循環(huán)

D.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐 答案：ACD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（十六）

1.適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，是說()。A.先進的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路、掃清障礙 B.先進的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性

C.需要選擇適當?shù)慕?jīng)濟體制，生產(chǎn)力在事實上才能得到發(fā)展 D.需要采取正確的方針、政策，生產(chǎn)力在事實上才能得到發(fā)展 答案：ABCD 2.感性認識向理論認識飛躍的條件有()。A.要占有十分豐富的材料 B.要有合乎實際的感性材料

C.要經(jīng)過思考對感性材料進行加工制作 D.要有天賦的聰明才智 答案：ABC 3.割裂真理絕對性和相對性的統(tǒng)一將會導(dǎo)致()。A.形而上學(xué)的絕對主義真理觀 B.辯證唯物的相對主義真理觀 C.相對主義真理觀 D.實用主義真理觀 答案：AC 4.人們所獲得一切知識來源于()。A.天資聰慧 B.社會生產(chǎn)實踐 C.科學(xué)實驗實踐 D.改造社會的實踐 答案：BCD 5.唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們()。A.抓住了主要矛盾，就抓住了解決問題的關(guān)鍵 B.解決了主要矛盾，非主要矛盾也就自然得到解決 C.在事物發(fā)展過程中，主要矛盾是不變的

D.抓住了主要矛盾時，也要注意非主要矛盾的解決 答案：AD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（十七）

1.人類與自然界的關(guān)系和動物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)為()。A.動物的活動是本能的、無意識的;人的活動是有意識的、有目的的 B.動物不能進行生產(chǎn)勞動，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動 C.動物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動地改造自然

D.自然環(huán)境及其變化在動物發(fā)展中起決定作用，在人類社會發(fā)展中則不起決定作用 答案：ABCD 2.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是()。A.源與流的關(guān)系

B.二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐

C.直接經(jīng)驗可靠，間接經(jīng)驗不可靠 D.直接經(jīng)驗不可靠，間接經(jīng)驗可靠 答案：AB 3.決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢的聯(lián)系()。A.內(nèi)部聯(lián)系 B.本質(zhì)聯(lián)系 C.必然聯(lián)系 D.主要聯(lián)系 答案：ABCD 4.矛盾普遍性和矛盾的特殊性關(guān)系是()。A.矛盾特殊性寓于普遍性之中 B.矛盾普遍性寓于特殊性之中 C.共性和個性的關(guān)系 D.絕對和相對的關(guān)系 答案：BCD 5.否定之否定規(guī)律第三階段同第一階段相比，()。A.根本性質(zhì)不同 B.形式完全相同 C.仿佛回到原來出發(fā)點

D.高級階段重復(fù)低級階段某些特征 答案：CD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（十八）

1.物質(zhì)生產(chǎn)之所以從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢，是因為()。A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度

B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平、發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度，制約著人口生產(chǎn)的方向、規(guī)模和速度 C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會形式 D.物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有較少慣性 答案：ABC 2.由理性認識向?qū)嵺`飛躍的意義更加偉大，因為()。

A.理性認識只有回到實踐中才能得到檢驗、補充、豐富，修正和發(fā)展 B.理性認識重要，感性認識不重要

C.理性認識只有回到實踐中，才能實現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用，達到無產(chǎn)階級改造世界的目的 D.實踐比理論重要 答案：AC 3.在勞動過程中，勞動的社會形式()。A.是和勞動的一般性質(zhì)統(tǒng)一的

B.是指勞動只有在一定的社會關(guān)系中才能展開和發(fā)展 C.說明勞動可以加強人與人之間的社會聯(lián)系 D.揭示了人與自然的根本區(qū)別 答案：ABCD 4.人工智能的偉大意義在于()。

A.人類在解決沒有感覺的物質(zhì)同有感覺能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系問題上向前邁進一大步 B.隨著電腦的發(fā)展和廣泛應(yīng)用引起對整個世界深刻巨大的變化

C.電腦應(yīng)用生產(chǎn)和生活過程，深刻地改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式 D.電腦部分代替和節(jié)省了人的腦力，極大地延伸和擴展了人的腦力 答案：ABCD 5.否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展()。A.是自我發(fā)展、自我完善的過程 B.是回到原來出發(fā)點的循環(huán)過程 C.是直線式前進的過程

D.是前進性和曲折性相統(tǒng)一的過程 答案：AD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（十九）

1.建設(shè)有中國特色社會主義的辯證唯物主義理論的依據(jù)是()。A.一切從實際出發(fā)，實事求是 B.運動和靜止的辯證關(guān)系 C.具體問題具體分析

D.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系 答案：ACD 2.下列各項屬于上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的內(nèi)容有()。A.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 B.上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)

C.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動 D.經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的組織形式 答案：ABC 3.社會改革與社會革命的區(qū)別在于()。

A.前者不改變社會制度的根本性質(zhì);后者是人類社會的根本質(zhì)變 B.前者一般是自上而下展開的;后者是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的

C.前者一般是不需要采取暴力沖突的形式;后者往往要通過暴力革命的形式 D.前者不觸及生產(chǎn)關(guān)系;后者觸及生產(chǎn)關(guān)系 答案：ABC 4.社會主義社會的改革與階級社會的改革的不同點的表現(xiàn)有()。A.前者是主動的、自覺的;后者是被動的、自發(fā)的

B.前者是從廣大人民群眾的利益出發(fā)的;后者從根本上說是從剝削階級的利益出發(fā) C.前者有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ);后者缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)

D.前者可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷得到解決;后者不能在舊社會制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾 答案：ABCD 5.關(guān)于人民群眾和杰出人物在歷史上的作用，歷史唯物主義認為()。A.兩者的作用是等同的

B.人民群眾可以改變歷史發(fā)展的規(guī)律，杰出人物則不能改變歷史發(fā)展的規(guī)律 C.人民群眾是歷史發(fā)展決定性的力量，杰出人物對歷史的發(fā)展能起加速的作用 D.人民群眾需要杰出人物，杰出人物來自人民群眾 答案：CD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十）

1.對待歷史文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是()。A.取其精華，棄其糟粕 B.全盤否定 C.批判地繼承

D.推陳出新，古為今用 答案：ACD 2.歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因為()。A.人民群眾的一切活動都推動社會歷史前進 B.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 C.人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量 D.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 答案：BCD 3.歷史上唯心主義長期存在并占統(tǒng)治地位的根源有()。A.認識的表面性、片面性、直線性 B.自發(fā)分工的存在

C.階級壓迫和剝削階級的偏見 D.生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)規(guī)模狹小 答案：ABCD 4.科學(xué)在現(xiàn)代化生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用和超前作用表現(xiàn)在()。A.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo)，就不能發(fā)明創(chuàng)造新的現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具

B.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo)，操縱或重復(fù)制造已有的現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具也是困難的 C.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo)，就不能制造更高級的新材料 D.科學(xué)理論在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，可以把生產(chǎn)力諸要素組合起來 答案：ABC 5.人生價值表現(xiàn)在兩個方面()。A.個人對社會的貢獻

B.社會對個人貢獻的尊重和滿足 C.個人社會地位的高低 D.個人向社會索取等量的貢獻 答案：AB

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十一）

1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的必然性在于它是()。

A.19世紀40年代歐洲各國生產(chǎn)力的巨大發(fā)展促使資本主義基本矛盾尖銳對抗的結(jié)果 B.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的需要 C.19世紀自然科學(xué)重大發(fā)展的哲學(xué)總結(jié)

D.歐洲哲學(xué)、特別是德國古典哲學(xué)更高發(fā)展的必然 答案：ABCD 2.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它是()。A.徹底的唯物主義一元論 B.關(guān)于自然界、社會、人類思維運動和發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué) C.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論

D.唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 答案：ABCD 3.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)必須堅持理論聯(lián)系實際的方針，因此應(yīng)做到()。A.用什么就學(xué)什么，學(xué)什么就立即用什么

B.認真讀書，完整準確理解馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì) C.運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決實際問題 D.反對學(xué)習(xí)中的教條主義和實用主義 答案：BCD 4.關(guān)于世界的本質(zhì)問題，正確的說法是()。

A.它是哲學(xué)基本問題中最根本的方面，是全部哲學(xué)最高最重要的問題

B.它貫穿于社會歷史觀在內(nèi)的全部哲學(xué)問題之中，是人們認識世界的歷史起點 C.它是哲學(xué)的邏輯起點，其他所有哲學(xué)問題都是從這個詞題中派生出來的

D.它規(guī)定著各派哲學(xué)的發(fā)展方向，最終劃分了唯物主義和唯心主義兩大基本的哲學(xué)派別 答案：ABCD 5.馬克思主義的科學(xué)性在于()。

A.它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律 B.它來自實踐并為實踐所證明 C.它是包羅萬象的“科學(xué)的科學(xué)” D.它是人類思想發(fā)展的頂峰 答案：AB

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十二）

1.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是它的()。A.先進性 B.階級性 C.實踐性 D.群眾性 答案：BC 2.我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了()。A.樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，掌握科學(xué)的知識工具 B.深入理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策 C.改進工作方法和提高工作能力

D.在風(fēng)云變幻的現(xiàn)實面前能夠鑒別真?zhèn)?，站穩(wěn)立場，勇于和善于斗爭 答案：ABCD 3.有關(guān)哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說法，正確的是()。

A.世界觀對世界的看法和觀點，是樸素的、自發(fā)的、未經(jīng)論證的，因而還不是哲學(xué) B.世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)則是世界觀的系統(tǒng)理論

C.一個正常的人都會對生活在其中的世界形成某種看法和觀點，具有一定的世界觀，因而也就具備了哲學(xué)思維的實際基礎(chǔ) D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 答案：ABCD 4.世界觀是()。

A.人們對于整個世界的真理性認識 B.人們對整個世界總的看法和根本的觀點 C.哲學(xué)家對自然知識和社會知識的概括和總結(jié)

D.人人都有的，不過一般人的世界觀通常是自發(fā)的、樸素的 答案：BD 5.辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因為()。A.它揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律 B.它對世界的看法既是唯物的，又是辯證的

C.它是在實踐的推動下完成了對客觀世界的認識的科學(xué)體系

D.它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗 答案：ABD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十三）

1.哲學(xué)基本問題包括()問題。A.主觀與客觀的關(guān)系問題 B.世界的本質(zhì)

C.唯物與唯心的關(guān)系問題 D.存在和思維的同一性 答案：BD 2.馬克思主義以前唯物主義認識論的主要缺陷是()。A.不懂社會實踐的偉大作用 B.不能把辯證法應(yīng)用于反映論

C.離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展去觀察認識問題 D.不能堅持物質(zhì)第一性 答案：ABC 3.馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)了()。A.科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一 B.實用性和有效性的高度統(tǒng)一 C.系統(tǒng)性和具體性的高度統(tǒng)一 D.真理性和階級性的高度統(tǒng)一 答案：AD 4.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實現(xiàn)了()。A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B.世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D.感性認識和理性認識的統(tǒng)— 答案：AC 5.下列選項中,屬于物質(zhì)范疇的有()。A.引力場

B.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 C.階級、政黨、國家 D.市場經(jīng)濟理論 答案：ABC

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十四）

1.馬克思和恩格斯曾設(shè)想：()。

A.共產(chǎn)主義社會將出現(xiàn)第一階段和高級階段兩個既相區(qū)別又相聯(lián)系發(fā)展階段 B.社會主義將經(jīng)歷較長時間的初級階段

C.無產(chǎn)階級奪權(quán)后將經(jīng)歷過渡時期、共產(chǎn)主義第一階段、高級階段三個時期 D.共產(chǎn)主義第一階段和高級階段都實現(xiàn)了生產(chǎn)資料歸全社會所有 答案：ACD 2.舊唯物主義的主要缺陷是()。

A.以機械運動為尺度衡量其他一切物質(zhì)運動 B.不承認存在決定意識

C.不承認社會存在決定社會意識 D.對社會歷史的觀點是唯心主義的 答案：ACD 3.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因為()。A.它把科學(xué)的實踐觀作為自己的重要觀點 B.它把唯物論和辯證法結(jié)合起來

C.它把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來 D.它把現(xiàn)代自然科學(xué)的成果匯集起來 答案：ABC 4.下列選項中,屬于物質(zhì)范疇的有()。A.引力場

B.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 C.階級、政黨、國家 D.市場經(jīng)濟理論 答案：ABC 5.紛繁復(fù)雜、無限多樣的世界，其本質(zhì)是物質(zhì)的，其原因包括()。A.整個自然界是物質(zhì)的 B.人類社會是物質(zhì)的 C.意識現(xiàn)象也是物質(zhì)的

D.自然科學(xué)和哲學(xué)的長期發(fā)展證明了這一點 答案：ABD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十五）

1.運動和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為()。A.運動就是靜止，靜止就是運動 B.絕對和相對的關(guān)系 C.靜止中包含運動 D.運動時有靜止的存在 答案：BCD 2.在意識能動性問題上唯心主義的錯誤在于()。A.夸大意識的能動作用 B.不承認意識的能動作用 C.意識的作用能超過物質(zhì)的作用 D.意識作用永遠超不過物質(zhì)的作用 答案：AC 3.辯證唯物主義所建立的物質(zhì)觀具有重大意義，它們是()。A.堅持了物質(zhì)是世界的本原，與唯心主義劃清了界限

B.客觀實在性作為物質(zhì)的唯一特性，與具體的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)區(qū)別開來了 C.物質(zhì)能夠被意識所反映，與不可知論劃清界線 D.強調(diào)了物質(zhì)世界的多樣性和普遍性 答案：ABC 4.物質(zhì)和運動是不可分的，其原因是()。A.運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 B.運動的主體是物質(zhì) C.運動是物質(zhì)的主體

D.有物質(zhì)即有運動，有運動即有物質(zhì) 答案：ABD 5.以經(jīng)濟建設(shè)為中心的理論指導(dǎo)我們大力發(fā)展生產(chǎn)力，加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這說明()。A.物質(zhì)決定意識 B.意識能動地認識世界 C.意識能動地改造世界

D.正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用 答案：CD

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)題（二十六）

1.關(guān)于意識起源的正確論點是()。A.一切物質(zhì)都有意識

B.意識的產(chǎn)生是純生理的過程 C.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D.意識是社會的產(chǎn)物 答案：CD 2.物質(zhì)是()。

A.標志著客觀實在的哲學(xué)范疇 B.不依賴人的感覺的客觀實在 C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性 D.人的感覺的組合 答案：ABC 3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是()。

A.對無限多樣和永恒發(fā)展著的整個世界的根本觀點和總的看法 B.對整個世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的真實反映 C.全部馬克思主義哲學(xué)的基石 D.從事一切實際工作的立足點 答案：ABCD 4.人的意識與動物心理之間關(guān)系，正確的說法是()。A.它們之間沒有本質(zhì)的區(qū)別

B.動物心理服從于動物適應(yīng)外界環(huán)境的需要，人的意識則服從人類社會實踐的需要 C.動物心理只限于感性形式，而人的意識不僅包括感性形式，還具有理性思維形式 D.動物心理活動無需語言，而人的意識活動卻離不開語言 答案：BCD 5.人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為()。A.反映形式的主觀性

B.不同主體的意識之間的差別性 C.對客觀對象反映的近似性 D.對客觀事物反映的超前性 答案：ABCD

第三篇：事業(yè)單位考試關(guān)于事業(yè)單位概念等部分

一 事業(yè)單位的基本定義與基本特征；事業(yè)單位的作用。

事業(yè)單位，是指為了社會公益目的，由國家機關(guān)舉辦或者其他組織利用國有資產(chǎn)舉辦的，從事教育、科技、文化、衛(wèi)生等活動的社會服務(wù)組織 特征：

（一）服務(wù)性。事業(yè)單位主要分布在教、科、文、衛(wèi)等領(lǐng)域，是保障國家政治、經(jīng)濟、文化生活正常進行的社會服務(wù)支持系統(tǒng)。如教育事業(yè)單位。

（二）公益性。事業(yè)單位所追求的首先是社會效益，同時，有些事業(yè)單位在保證社會效益的前提下，為實現(xiàn)事業(yè)單位的健康發(fā)展、社會服務(wù)系統(tǒng)的良性循環(huán)，根據(jù)國家規(guī)定向接受服務(wù)的單位或個人收取一定的服務(wù)費用。

（三）知識密集性。絕大多數(shù)事業(yè)單位是以腦力勞動為主體的知識密集性組織，專業(yè)人才是 事業(yè)單位的主要人員構(gòu)成，利用科技文化知識為社會各方面提供服務(wù)是事業(yè)單位的主要手段。作用：

事業(yè)單位的基本社會作用事業(yè)單位是以政府職能、公益服務(wù)為主要宗旨的一些公益性單位、非公益性職能部門等。它參與社會事物管理，履行管理和服務(wù)職能，宗旨是為社會服務(wù)，主要從事教育、科技、文化、衛(wèi)生等活動。因此，事業(yè)單位具備基本的社會作用，即：社會服務(wù)作用、社會溝通作用、社會評價作用、社會調(diào)節(jié)作用和社會保障作用。

二 事業(yè)單位發(fā)展趨勢展望：公益目標明確；布局結(jié)構(gòu)合理；投入機制完善；治理結(jié)構(gòu)規(guī)范；微觀運行高效；監(jiān)管制度健全。

三 事業(yè)單位改革的指導(dǎo)思想與目標要求

1、指導(dǎo)思想：堅持以鄧小平理論和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，認真貫徹黨管干部原則和德才兼?zhèn)涞挠萌藰藴剩摺懊撱^、分類、放權(quán)、搞活”的路子。逐步取消事業(yè)單位的行政級別，不再按行政級別確定事業(yè)單位人員的待遇；根據(jù)社會職能、經(jīng)費來源和崗位工作性質(zhì)的不同，建立符合不同類型事業(yè)單位特點和不同崗位特點的人事制度，實行分類管理；在合理劃分政府與事業(yè)單位職責權(quán)限的基礎(chǔ)上，進一步擴大事業(yè)單位的人事管理自主權(quán)，建立健全事業(yè)單位用人的自我約束機制；改革工資分配制度，引入競爭激勵機制，全面推行聘用制，建立健全充滿生機與活力的用人機制。通過配套改革、制度創(chuàng)新，充分調(diào)動各類人員的積極性和創(chuàng)造性，促進優(yōu)秀人才成長，增強事業(yè)單位活力和自我發(fā)展能力，減輕國家負擔，加速高素質(zhì)、社會化專業(yè)技術(shù)人員隊伍建設(shè)。

2、目標：逐步建立符合事業(yè)單位特點的政事職責分開、單位自主用人、人員自主擇業(yè)、政府依法管理、配套措施完善、科學(xué)分類管理的管理體制和有效激勵機制；建立一套適合科、教、文、衛(wèi)、農(nóng)、林、水等各類事業(yè)單位特點，符合專業(yè)技術(shù)、管理和工勤各自崗位規(guī)律的具體管理制度；形成一個人員能進能出、職務(wù)能上能下、待遇能高能低，有利于優(yōu)秀人才脫穎而出和充分施展才華的充滿生機與活力的用人機制，實現(xiàn)事業(yè)單位人事管理的科學(xué)化、法制化。

3、原則：堅持分類管理、配套改革和精簡、高效的原則；堅持黨管干部和公開、平等、競爭、擇優(yōu)的原則；堅持全面推進與積極穩(wěn)妥的原則；堅持社會效益、經(jīng)濟效益和人才效益相結(jié)合的原則。

四 事業(yè)單位改革的主要任務(wù)1在對現(xiàn)有事業(yè)單位清理規(guī)范的基礎(chǔ)上，按照社會功能，將事業(yè)單位劃分為主要從事公益服務(wù)、主要承擔行政職能和主要從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的三個類別。主要承擔行政職能的，逐步轉(zhuǎn)為行政機構(gòu)或?qū)⑵湫姓毮軇潥w行政機構(gòu)；主要從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的，逐步改制為企業(yè)；只有主要從事公益服務(wù)的事業(yè)單位繼續(xù)保留在事業(yè)單位序列，但要強化公益屬性，改革管理體制、運行機制。

2實行政事分開，進一步轉(zhuǎn)變政府職能，理順政府與事業(yè)單位的關(guān)系。面向社會提供公益服務(wù)的事業(yè)單位要推進管辦分離，逐步取消與行業(yè)管理部門的行政隸屬關(guān)系。落實事業(yè)單位法人自主權(quán)，探索多種形式的事業(yè)單位法人治理結(jié)構(gòu)。五

事業(yè)單位改革主要內(nèi)容

事業(yè)單位管理體制改革涉及面廣，內(nèi)涵豐富，包括政府的職責定位，政府與事業(yè)單位的關(guān)系、政府與社會的關(guān)系、政府對事業(yè)單位管理的創(chuàng)新等，要按照政事分開、事企分開和管辦分離的原則，著力轉(zhuǎn)變政府職能，創(chuàng)新管理方式，可重點研究以下五個方面的問題： 轉(zhuǎn)變政府職能。如何明確政府與事業(yè)單位的職責劃分，切實保證政府與事業(yè)單位在職能、機構(gòu)和運行機制上的分開；如何收回和整合事業(yè)單位行使的行政職能，實現(xiàn)行政職能的有機統(tǒng)一，規(guī)范依法行政行為；如何加強政府的宏觀管理和行業(yè)管理，減少對事業(yè)單位的行政審批和直接干預(yù)。明確事業(yè)單位功能定位。如何根據(jù)事業(yè)單位的不同屬性，實施分類改革，將主要承擔行政職能和主要從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的事業(yè)單位分離出去；如何從財政投入、稅收政策、資產(chǎn)管理、人事管理、社會保障等制度方面促進事業(yè)單位強化公益屬性；如何進一步落實事業(yè)單位的用人權(quán)、薪酬分配權(quán)、職稱評聘權(quán)、經(jīng)費設(shè)施使用權(quán)、自主運營權(quán)等法人自主權(quán)。創(chuàng)新政府管理方式。如何根據(jù)事業(yè)單位公益屬性的不同，實施分類管理；如何實現(xiàn)政府管理職能和出資舉辦職能的適度分離；積極探索管辦分離有哪些有效的實現(xiàn)形式；如何建立完善事業(yè)單位法人治理結(jié)構(gòu)；如何加強對事業(yè)單位國有資產(chǎn)的管理。

四是完善政府投入機制。如何加大投入力度、改革投入方式、完善投入監(jiān)督機制，形成職權(quán)明確、分級負擔、財力與事權(quán)相匹配的事業(yè)單位投入機制；如何明確不同層級政府的公益服務(wù)責任，舉辦相應(yīng)事業(yè)單位。

五是積極促進社會力量參與公益服務(wù)。一方面，如何營造良好的政策環(huán)境，打造政策平臺，降低市場準入門檻，鼓勵支持社會力量參與公益服務(wù)的提供；另一方面，如何加強對社會公益組織行為規(guī)范的監(jiān)管，完善有關(guān)收費標準、資產(chǎn)處置、收益分配、服務(wù)質(zhì)量等政策，規(guī)范社會力量的公益服務(wù)行為。

六 事業(yè)單位崗位設(shè)置管理的原則；事業(yè)單位崗位設(shè)置的類別；事業(yè)單位崗位設(shè)置的等級；事業(yè)單位要按照科學(xué)合理、精簡效能的原則進行崗位設(shè)置。事業(yè)單位崗位設(shè)置包括管理崗位、專業(yè)技術(shù)崗位、工勤技能崗位三種類別。

管理崗位分為10個等級-----------事業(yè)單位現(xiàn)行的部級正職、部級副職、廳級正職、廳級副職、處級正職、處級副職、科級正職、科級副職、科員、辦事員依次分別對應(yīng)管理崗位一到十級職員崗位。實施意見還對各等級職員崗位的基本任職條件規(guī)定如下：———職員崗位一般應(yīng)具有中專以上文化程度，其中六級以上職員崗位，一般應(yīng)具有大學(xué)專科以上文化程度，四級以上職員崗位一般應(yīng)具有大學(xué)本科以上文化程度；———一級、二級職員崗位按照國家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行；———三級、五級職員崗位，須分別在四級、六級職員崗位上工作兩年以上；———

四、六級職員崗位，須分別在五級、七級職員崗位上工作三年以上；———七級、八級職員崗位，須分別在八級、九級職員崗位上工作三年以上。

專業(yè)技術(shù)崗位分為13個等級----------包括高級崗位、中級崗位和初級崗位。高級崗位分7個等級，即一至七級；中級崗位分3個等級，即八至十級；初級崗位分3個等級，即十一至十三級。實施意見規(guī)定，高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)正高級的崗位包括一至四級，副高級的崗位包括五至七級。高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)不區(qū)分正副高的，暫按現(xiàn)行專業(yè)技術(shù)職務(wù)有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，具體改革辦法結(jié)合深化職稱制度改革另行研究制定。人事部17日公布的《事業(yè)單位崗位設(shè)置管理試行辦法》的實施意見明確，專業(yè)技術(shù)高級、中級、初級崗位之間的結(jié)構(gòu)比例全國總體控制目標為1：3：6。高級、中級、初級崗位內(nèi)部不同等級崗位之間的結(jié)構(gòu)比例全國總體控制目標：二級、三級、四級崗位之間的比例為1：3：6，五級、六級、七級崗位之間的比例為2：4：4，八級、九級、十級崗位之間的比例為3：4：3，十一級、十二級崗位之間的比例為5：5。

工勤技能崗位分為5個等級---------工勤技能崗位包括技術(shù)工崗位和普通工崗位，其中技術(shù)工崗位分為5個等級，即一至五級。普通工崗位不分等級。事業(yè)單位中的高級技師、技師、高級工、中級工、初級工，依次分別對應(yīng)一至五級工勤技能崗位。實施意見還規(guī)定，工勤技能崗位結(jié)構(gòu)比例，一級、二級、三級崗位的總量占工勤技能崗位總量的比例全國總體控制目標為25%左右，一級、二級崗位的總量占工勤技能崗位總量的比例全國總體控制目標為5%左右。各地區(qū)、各部門要制定政策措施嚴格控制工勤技能一級、二級崗位的總量。實施意見同時對工勤技能崗位基本任職條件做出規(guī)定：一級、二級工勤技能崗位，須在本工種下一級崗位工作滿5年，并分別通過高級技師、技師技術(shù)等級考評；三級、四級工勤技能崗位，須在本工種下一級崗位工作滿5年，并分別通過高級工、中級工技術(shù)等級考核；學(xué)徒(培訓(xùn)生)學(xué)習(xí)期滿和工人見習(xí)、試用期滿，通過初級工技術(shù)等級考核后，可確定為五級工勤技能崗位。七 事業(yè)單位工作人員的聘用；

事業(yè)單位聘用制是指事業(yè)單位與工作人員通過簽訂聘用合同，確定雙方聘用關(guān)系，明確雙方責任、權(quán)利、義務(wù)的一種人事管理制度。通過實行聘用制，轉(zhuǎn)換事業(yè)單位的用人機制，實現(xiàn)事業(yè)單位人事管理由身份管理向崗位管理的轉(zhuǎn)變，由行政任用關(guān)系向平等協(xié)商的聘用關(guān)系轉(zhuǎn)變。事業(yè)單位實行聘用制必須堅持單位自主用人、個人自主擇業(yè)、政府依法

監(jiān)管和公正、平等、競爭、擇優(yōu)的原則。事業(yè)單位聘用工作人員，必須在確定的編制數(shù)額和人員結(jié)構(gòu)比例范圍內(nèi)進行。

事業(yè)單位實行聘用制，應(yīng)當根據(jù)工作需要，按照科學(xué)合理、精干效能的原則，確定專業(yè)技術(shù)人員、管理人員的工勤人員崗位，按崗聘用，競爭上崗。

八 事業(yè)單位工作人員的考核內(nèi)容。

1.德，主要考核政治、思想表現(xiàn)和職業(yè)道德表現(xiàn)；

2能，主要考核業(yè)務(wù)技術(shù)水平、管理能力的運用發(fā)揮，業(yè)務(wù)技術(shù)提高、知識更新情況；

3.勤，主要考核工作態(tài)度、勤奮敬業(yè)精神和遵守勞動紀律情況；

4.績，主要考核履行職責情況、完成工作任務(wù)的數(shù)量、質(zhì)量、效率，取得成果的水平以及社會效益和經(jīng)濟效益

九 事業(yè)單位人員考核的原則 1 客觀公正2 民主公開 3 注重實績

第四篇：高中政治哲學(xué)部分知識歸納

哲學(xué) 辯證唯物主義

I唯物論

1、規(guī)律

①規(guī)律具有客觀性和普遍性。要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

②人具有主觀能動性，能認識、把握、利用規(guī)律，改造世界，造福人類。要求我們在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，堅持實事求是的原則。

2、物質(zhì)與意識關(guān)系

①物質(zhì)決定意識。要求我們要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

②意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們要發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，堅持求真務(wù)實的精神，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度革命熱情和嚴謹科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

3．意識的作用

①人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。②人能夠能動的改造世界。

意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識促進事物發(fā)展，錯誤意識阻礙事物的發(fā)展；

意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人向上使人奮進，萎靡的精神使人悲觀喪失斗志。要求我們一定要重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，克服錯誤的思想意識。

II認識論

1．實踐與認識關(guān)系

①實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。

實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力，是檢驗真理的唯一標準，是認識的目的和歸宿。

要求我們要立足實踐，調(diào)查研究，從實際出發(fā)，實事求是。

②認識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對人的實踐活動有巨大推動作用。要求我們要用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，堅持理論和實踐相結(jié)合，達到具體的歷史的統(tǒng)一。

2．認識過程

認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。要求我們與時俱進開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，不斷深化認識，擴展認識，將認識向前推移。

3．真理原理及方法論

真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們在實踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。

4．實踐的特點

實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性。

III辯證法

聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的性質(zhì)

普遍性用聯(lián)系的觀點看問題

客觀性根據(jù)事物固有的聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動性，建立新的具體聯(lián)系

多樣性分析和把握各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

2．整體與局部

（1）整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互聯(lián)系，不可分割，整體與部分相互依賴，相互影響，用綜合思維方式認識事物，推動整體發(fā)展。

（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能，樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分之和的特點

（3）部分服從和服務(wù)于整體，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體起決定作用，重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

3．系統(tǒng)優(yōu)化法

（1）著眼于事物的整體性

（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

（3）注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

發(fā)展觀

1、發(fā)展的普遍性

發(fā)展具有普遍性，事物是運動變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

1.3.發(fā)展的前進性與曲折性

發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，都要求我們對未來充滿信心，鼓勵支持新事物，促使其成長壯大，又要做好充分的準備，克服困難，接受考驗。

4.質(zhì)變與量變關(guān)系

發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一，發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們①要做好量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變達到一定程度是要抓住時機促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③要堅持適度的原則

矛盾

1.矛盾同一性和斗爭性矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，共同推動事物運動變化發(fā)展

2.矛盾普遍性為二的觀點看問題。

3.矛盾的特殊性

：①不同的事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不通過程和不同階段上有不同的矛盾③同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性

矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。

4.矛盾普遍性與特殊性關(guān)系

普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來

特殊性包含普遍性，離不開普遍性

特殊性和普遍性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

5.兩點論與重點論的統(tǒng)一原理及方法論

主次矛盾、矛盾的主次方面關(guān)系原理，要求我們要堅持一分為二的觀點，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

6.主次矛盾關(guān)系

主要矛盾在事物發(fā)展中占支配地位、起決定作用，次要矛盾也會影響事物發(fā)展，二者在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化

要求我們要抓重點、集中力量解決主要矛盾，還要統(tǒng)籌兼顧，處理次要矛盾，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（關(guān)鍵、重點、中心、首要、第一）

7.矛盾主次方面

矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導(dǎo)作用，矛盾次要方面也會影響事物性質(zhì)，二者一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問題要全面，分清主流與支流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。（利弊、好壞、主流、性質(zhì)）

辯證否定觀

1.辯證否定觀原理及方法論

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。

怎樣樹立創(chuàng)新意識：

（1）不唯上，不唯書，只唯實

（2）發(fā)揚辯證法革命精神，批判性思維

（3）勇于實踐，在實踐中創(chuàng)新，發(fā)展真理

（4）發(fā)揮主觀能動性，尊重客觀規(guī)律

2.創(chuàng)新的作用

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新的社會作用：①推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展②推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革③推動人類思維和文化的發(fā)展

IV歷史唯物主義

1.社會存在與社會意識

社會存在與社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識對社會存在具有反作用，現(xiàn)金社會意識對社會存在的發(fā)展起推動作用，落后社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。要求我們遵循社會發(fā)展規(guī)律，從社會實際出發(fā)，實事求是，又要發(fā)揮主觀能動性，用正確社會意識知道時間，求真務(wù)實，與時俱進，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，達到具體的歷史的統(tǒng)一。

2.社會基本矛盾運動

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況是，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

3.人民群眾的歷史地位

人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準。

4.價值觀

價值觀是社會意識，對社會存在具有反作用，對人的行為具有驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，對認識和改造世界活動、人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，要求我們要樹立正確的價值觀，進行正確價值判斷與價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律，要自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準。

5.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

①個人價值與社會價值的統(tǒng)一關(guān)系

人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和共吸納，并得到社會的尊重和滿足，即人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，社會價值是實現(xiàn)自我價值的前提和基礎(chǔ)，個人只有在社會中才能真正實現(xiàn)自我價值；而社會必須盡可能為實現(xiàn)自我價值創(chuàng)造各種條件。

②價值的實現(xiàn)方式：1根本途徑——立足實踐，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。2重視客觀條件，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。3積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中走向成功，要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息，努力發(fā)展個人才能，全面提高個人素質(zhì)，要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。

第五篇：哲學(xué)部分作業(yè)及答案

哲學(xué)部分

一、判斷題：

1、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。T2、堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。T3、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。T4、物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。T5、意識從其本質(zhì)上來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

6、實踐是人能動地改造客觀世界的物質(zhì)性活動。T7、實踐的基本形式有：生產(chǎn)勞動、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)文化的創(chuàng)造。T8、聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。T9、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。T10、聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。T11、新事物是指新出現(xiàn)的事物。F12、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心T。

13、必然性和偶然性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。T14、規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。T15、意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動。T16、實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點。T17、認識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。T18、感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是認識。F19、絕對真理和相對真理是兩種不同的真理。F20、實踐作為檢驗真理的標準既是確定的又是不確定的。T21、價值評價在實踐中具有激勵、制約和導(dǎo)向作用。T22、實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。T23、認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。T24、生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。T25、國家政權(quán)是社會政治結(jié)構(gòu)的核心T。

26、階級斗爭是階級社會發(fā)展的根本動力。F27、社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。T28、杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造了歷史。F29、黨的群眾路線就是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”T30、評價歷史人物應(yīng)堅持歷史分析的方法和階級分析的方法。T

二、簡答題：

1、馬克思主義理論體系的組成部分是什么？（P3）

答：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義

2、哲學(xué)的基本問題是什么？（P28）

答：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，其二，思維能否認識或正確認

識存在的問題。

3、馬克思主義的物質(zhì)觀提出的理論意義是什么？（P31）

答：一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元

論劃清了界限。二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。三，體現(xiàn)了唯

物論和辯證法的統(tǒng)一。四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物

主義奠定了理論基礎(chǔ)。

4、簡述物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系。（P32）

答：運動和物質(zhì)是不可分割的，一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；另一方面，物

質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。

5、簡述社會生活的實踐性的主要體現(xiàn)。（P38）

答：一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

6、新事物為什么一定戰(zhàn)勝舊事物？（P41）

答:一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因為符合事物發(fā)展必然趨勢，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途。二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物具有舊事物不

可比擬的優(yōu)越性。三，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物符合歷史發(fā)展方向和趨勢，從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護。

7、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？(P43)

答：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了

事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯

證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供人們認

識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

8、簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及意義。(P45)

答：矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性

即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。

意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相

結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

9、簡述量變質(zhì)變的辯證關(guān)系。(P46)

答：一，量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都是一個量變的積累過程，沒有量變的積

累，質(zhì)變就不會發(fā)生。二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達

到一定程度必然引起質(zhì)變。三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。

10、馬克思主義辯證的否定觀的基本內(nèi)容是什么？(P46)

答：一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物

轉(zhuǎn)變。三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)

節(jié)聯(lián)系起來的。四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服

其消極因素又保留其積極因素。

11、簡述意識能動作用的具體體現(xiàn)。（P56）

答：一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。二，意識活動具有創(chuàng)造性。三，意識具有指

導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。四，意識還有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

12、怎樣正確發(fā)揮意識的能動作用？（P58）

答：一，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。二，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。三，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

13、簡述實踐對認識的決定作用。（P64）

答：一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。二，實踐為認識提供了可能。三，實踐使認識得以產(chǎn)生和

發(fā)展。四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

14、簡述主體和客體的辯證關(guān)系。（P63）

答：主體和客體的辯證關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關(guān)系不僅是認識和被認識的關(guān)系，而且也是改造與被改造的關(guān)系；主體反映客

體的過程，也是主體改造客體的過程。

15、簡述感性認識和理性認識的不可分割的辯證關(guān)系。（69）

答：首先，理性認識依賴感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。其次，感性認識有待

于發(fā)展和深化為理性認識。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是

相對的，人們不應(yīng)當也不可能把它們截然分開。

16、簡述認識發(fā)展的總過程。（P70）

答：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無

窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

17、簡述真理的含義及其客觀性。（P71-72）

答：含義：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

客觀性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。

18、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？（P77）

答：首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。

19、簡述價值的特性。（P79-80）

答：一，價值具有客觀性。二，價值具有主體性，三，價值具有社會歷史性。四，價值具有

多維性。

20、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。(P95)

答：首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活

動的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人

們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變

化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級到高級的更替和發(fā)展。

21、簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。（P97）

答：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反

映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活

過程及其條件的主觀反映。

22、簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及意義。(P102)

答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

意義：首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”

作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標

準”。（理論意義）其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方

針和政策的重要依據(jù)。（現(xiàn)實意義）

23、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理及意義。(P107)

答：經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有

反作用。

24、社會的基本矛盾是什么？(P112)

答：社會的基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛

盾是社會基本矛盾。

25、為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？(P113-115)

答：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終

決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

26、人類社會發(fā)展的兩大規(guī)律是什么？(P99-104)

答：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律。

27、簡述科技革命對社會發(fā)展的進步作用。(P123-124)

答：首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進了

思維方式的變革。

28、簡述人民群眾在社會歷史發(fā)展中所起的作用。(P130-131)

答：一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。三，人民群眾是社會變革的決定力量。

29、黨的群眾觀點的內(nèi)容是什么？(P132)

答：黨的群眾觀點就是堅信人民群眾自己解決自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一

切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。

30、黨的群眾路線的內(nèi)容是什么？(P132)

答：黨的群眾路線即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中區(qū)的路線。