第一篇：2012年高考政(哲學部分)

2012年高考政治《生活與哲學》試題解析

（一）新課標全國卷

19.“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是：

①善于聽取他人意見，是促進認識發(fā)展的重要途徑 ②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯誤 ③人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展 ④自覺總結歷史經驗教訓，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】：B 【試題立意】：本題涉及考點：探索世界與追求真理--—意識的能動作用--—意識能動性的表現。以《貞觀政要》中的一句富含哲理的名言為背景材料，要求考生運用意識的相關理論對“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”在當代怎樣形成正確的認識進行“論證和探究” 【解析】：“以人為鏡，可以明得失”告訴我國要善于聽取他人的意見，才能形成自己的正確認識①，但不會不犯錯誤②；“以古為鏡，可以知興替”告訴我國要自覺總結歷史經驗教訓，才能形成對社會的正確認識④，人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展的觀點是歷史唯心主義觀點③?！倦y度】：本題難度一般。

20.漢代的匡衡少年時沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當雇工卻不要報酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書借給他。后來，匡衡成了大學問家。這表明：

①社會和他人提供的條件是實現人生價值的基礎 ②發(fā)揮人的主觀能動性是實現人生價值的決定性因素 ③人生價值能否實現取決于能否用正確的價值觀來引導 ④人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現的

A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 【答案】：C 【試題立意】：本題涉及考點：認識社會與價值選擇--—價值的創(chuàng)造與實現--—個人價值與社會價值的統(tǒng)一。以漢代的匡衡的“鑿壁偷光”的故事為背景材料，要求考生運用價值的創(chuàng)造與實現的相關理論對匡衡成了大學問家的事實進行“描述和闡釋” 【解析】：匡衡成了大學問家的故事告訴我們要實現人生價值，需要社會和他人提供的條件①，也離不開自己的主觀努力，要實現個人與社會的統(tǒng)一④。但主觀能動性和正確價值觀不能成為實現人生價值的決定性因素② ③?！倦y度】：本題有一定難度。

22.以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F在科學家發(fā)現，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質而生產。這從一個側面表明： ①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復雜性決定了認識的反復性 ④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】：C 【試題立意】：本題涉及考點：探索世界與追求真理----真理；認識過程。以科學發(fā)現對生物和陽光之間的不同關系為背景材料，要求考生運用認識的過程和真理的相關理論對這一科學發(fā)現進行“描述和闡釋” 【解析】：科學發(fā)現中人們對生物和陽光的依賴程度的不同認識說明真理具有相對性，需要不斷發(fā)展②，也說明客觀世界的復雜性給人們認識帶來的反復性③。但既不能認為認識發(fā)展只是一個循環(huán)往復的過程（還是一個發(fā)展的過程）①，也不能認為真理是超越歷史條件的（一定歷史條件下的）④?！倦y度】：本題難度一般。

23.胡錦濤總書記指出：“在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質要求就是堅持科學發(fā)展。解決當前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協調、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學發(fā)展觀貫徹落實到經濟社會發(fā)展的全過程和各領域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵嵖茖W發(fā)展觀，因為先進的社會意識：

①先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展 ②可以正確預見和引領社會發(fā)展的方向 ③與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性 ④對社會發(fā)展起積極的推動作用

A.①④ B.②③ C.②④ D.③④ 【答案】：C 【試題立意】：本題涉及考點：認識社會與價值選擇----社會存在與社會意識。以胡錦濤總書記關于堅持科學發(fā)展觀的要求為背景材料，要求考生運用社會存在與社會意識的相關理論對胡錦濤總書記的這一要求進行“論證和探究” 【解析】：我們要深入貫徹落實科學發(fā)展觀，因為先進的社會意識本身是一種正確的認識②，而且可以對社會發(fā)展起積極的推動作用④，而不是因為其和社會存在的先后問題①以及是不是同步的問題③ 【難度】：本題難度一般。

39.(26分)閱讀材料，完成下列各題。

中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。

不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。

1988年我國發(fā)現愛你了一顆野生龍腦樟樹！

科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室，他們深入研究中藥典籍中有關龍腦的資料，利用現當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備，改進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來發(fā)了新產品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數據；通過電視，網絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

（2）結合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦（10分）【答案】：

辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留。辯證的否定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產品，從而取得成功?！驹囶}立意】：本題涉及考點：思想方法與創(chuàng)新意識-----辯證的否定觀----辯證的否定。以我國科研人員廣大中醫(yī)藥文化為背景，要求學生運用辯證的否定的知識對科研人員能夠成功開發(fā)龍腦進行“論證和探究” 【解析】：本題知識指向明確。先回答出關于“辯證的否定”的世界觀和方法論，然后聯系材料，從“批判繼承”和“實踐創(chuàng)新”兩個角度做答即可?！倦y度】：本題有一定的難度。

（3）結合材料，就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議（4分)【答案】：

堅持從實際出發(fā)，把傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論與新的實際結合起來；具體問題具體分析，國家扶持和發(fā)展特色中醫(yī)藥產業(yè)?！驹囶}立意】：本題涉及考點：一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析。以我國科研人員廣大中醫(yī)藥文化為背景，要求學生運用一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析等方法論知識對更好的弘揚中醫(yī)藥文化進行“論證和探究” 【解析】：本題具有一定的開放性。但要注重結合材料，從題目中我國科研人員的做法中概括出相應的哲學方法論即可?！倦y度】：本題有一定的難度。

（二）新課標安徽卷

9.“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感。”圖2 體現的哲學道理是

A.意識具有目的計劃性 B.意識具有直接現實性

C.意識具有主觀能動性 D.意識具有科學預見性 【答案】：C 【解析】：本題以詩畫為背景考查意識的作用等有關知識。A項與本題無關，意識的目的性和計劃性是指人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機，本題詩句描述的是人們能主動的反映客觀世界，故C項正確；B項本身錯誤，意識沒有直接現實性，意識指導下的實踐具有直接現實性；D選錯誤，正確的意識具有科學預見性。故正確答案是C。【考點定位】：意識的作用實踐的特征。

10.荀子曰：“天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是

A.會當凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ?/p>

B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）D.草木本無意，榮枯自有時（唐·孟浩然）【答案】：D 【解析】：本題以古詩為背景考查學生運用所學相關哲理解析古詩詞的能力。題干體現了規(guī)律的客觀性原理。A項體現了拼搏進取的人生觀；B項體現了對立統(tǒng)一規(guī)律，絕對運動與相對靜止的關系等；C項體現了實踐是認識的來源；意識的能動作用原理；D項體現了規(guī)律的客觀性，是不以人的意識為轉移的。故正確答案是D。【考點定位】：規(guī)律的客觀性、人生觀、對立統(tǒng)一規(guī)律、運動與靜止、實踐是認識的來源、意識的能動作用等。

11.2011年諾貝爾生理學獎獲獎者發(fā)現了免疫系統(tǒng)激活的關鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明 ①科學認識能夠創(chuàng)造理想的世界 ②改造世界是認識的目的和歸宿 ③事物的發(fā)展取決于認識的深化 ④真理在發(fā)展中不斷地超越自身 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】：C 【解析】：本題以免疫系統(tǒng)激活的關鍵原理被發(fā)現為背景，考查學生運用相關哲理分析現實問題的能力。①項錯誤，無論什么認識都不能直接創(chuàng)造世界，科學認識能推測未來，具有主動創(chuàng)造性；②項正確，材料中這一原理的發(fā)現改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路，說明認識的目的和歸宿是實踐；③項本身錯誤，認識的深化不能決定事物的發(fā)展；④選正確，原理的發(fā)現改變了人民對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路，說明真理在實踐中不斷深化與發(fā)展。故正確答案是C。【考點定位】：實踐與認識的關系、在實踐中追求和發(fā)展真理。38．（28分）2011年全國流動人口達到2.3億，未來20年還將有3億農村人口進入城鎮(zhèn)，中國正進入一個“流動時代”

（2）用經濟生活中促進社會公平的相關知識，說明政府如何應對流動人口期盼？并從唯物辯證法角度分析促進流動人口社會融合需要堅持的方法論原則。（16分）【答案】：保證居民收入在國民收入分配中的合理比重、勞動報酬在初次分配中占合理比重。逐步提高最低工資標準，提高流動人口的收入。通過再分配更好的實現社會公平。發(fā)揮財政在促進社會公平、改善人民生活中的物質保障作用。促進教育公平，建立社會保障體系與基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，讓流動人口均等享受基本公共服務。（若答出“提高經濟效率，增加社會財富”等措施，可酌情給分。）

用聯系的觀點看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃,優(yōu)化配置公共服務資源。用對立統(tǒng)一的觀點看問題，分析矛盾，尋找正確方法解決“流動時代”的問題。辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新社會管理，促進流動人口社會融合。【解析】：本題以應對人口流動為背景，以促進社會公平與辯證法為切入點，考查學生運用相關經濟學原理和相關哲理分析現實問題的能力。第1小問，已經給定原理，即促進社會公平的原理，答題的關鍵是正確分析材料中流動人口的期盼是什么？即工資待遇、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、子女入學、住房等問題。其次，確定主體是政府，本著措施從問題中來的原則，首先詳細闡述促進社會公平這一經濟學原理，然后，結合流動人口的期盼逐一解決即可。第2小問，要求從唯物辯證法的角度分析，首先闡述辯證法的基本原理，即聯系的觀點、發(fā)展的觀點、對立統(tǒng)一（矛盾）的觀點，辯證的否定觀觀點，其次閱讀材料提取有用信息，即“有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務資源，創(chuàng)新社會管理”，再次逐一分析這些措施體現的上述觀點。注意在組織答案時，要采取措施（材料）＋原理的模式作答，不能理論與實際兩層皮?！究键c定位】：促進社會公平、社會保障制度、聯系、矛盾、辯證的否定觀與創(chuàng)新意識等。39.（28分）為推進社會主義核心價值體系建設，某網站開設“思想道德論壇”，引起網友關注。

論壇中呈現的以下話題引發(fā)了同學們熱議，請你參與探究。網友議題

直面道德困惑 引領價值選擇

在急劇變化的社會生活中，人們難免會遭遇思想道德上的“兩難選擇”?！昂萌恕蹦懿荒茏觯吭诖罅ㄔO社會主義核心價值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。

（2）請運用價值觀的知識，談談“網友議題”對你進行正確價值選擇的啟示（8分）

【答案】：價值觀對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。用社會主義核心價值體系引領價值選擇，樹立正確的價值觀。自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，做出正確的價值判斷和選擇。（若回答從個人與社會的統(tǒng)一中實現正確的價值選擇，可酌情給分）【解析】：本題以直面道德困惑，引領價值選擇為背景，以正確價值選擇為切入點，考查學生對價值判斷與價值選擇的理解能力。本題難度不大，只要對教材掌握較熟練，就能準確答出。首先要回答價值觀的作用，其次回答如何進行準確的價值判斷與價值選擇。著重把握兩點，一是符合社會發(fā)展規(guī)律，二是符合人民的根本利益，作為價值判斷與選擇的最高標準?！究键c定位】：價值觀的導向作用、準確的價值判斷與價值選擇

（三）新課標北京卷

27.加強改革頂層設計和總體規(guī)劃，重點解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協調推進經濟、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新從哲學角度看，以上論述

①運用了科學的系統(tǒng)化方法 ②把握了矛盾之次方面的辯證統(tǒng)一 ③堅持了重點論和兩點論統(tǒng)一 ④強調了整體功能是部分功能之和 A．①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】：A 【解析】：本題考查學生運用相關哲理分析解決問題的能力。①項正確，“總體規(guī)劃”體現了系統(tǒng)優(yōu)化方法；②項與題意無關，矛盾的主要方面訣定事物的性質，在材料中并未體現；重點解訣體制性障礙和深層次矛盾體現了抓重點，全面協調推進經濟、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新體現了兩點論：因此③項正確，④項說法錯誤，排除。因此本題的正確答案是 A。

【考點定位】 必修4 ：整體與部分的關系、矛盾主次方面關系、兩點論與重點論的統(tǒng)一等。28.圖8漫畫中人的困境啟示我們，實現人生目標要

A.有堅定的理想信念 B.以客觀條件為基礎 C.百折不撓反復實踐 D.努力發(fā)展自身才能 【答案】：B 【解析】本題以漫畫為背景，考查實現人生價值的有關知識，考查學生的漫畫鑒賞能力。四個選項均是實現人生目標的必要條件，但漫畫的主旨是強調實現人生目標要以客觀條件條件為基礎，否則無論個人怎樣努力都不能達到心中的那個最主點，因此 B 項正確?！究键c定位】必修4：實現人生價值的主客觀因素等。

40.（30分）地圖反映了人們認識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認識世界的過程。歐洲中世紀時，地圖主要由神職人員繪制。當時歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務管理和作為讀史的輔助工具。在中國古代繪制的世界地圖中，中國占據絕大部分圖幅，政區(qū)表現較為準確，中國疆域之外則繪制簡略，嚴重失真。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認為地球是平的。15.16世紀哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術的廣泛應用，現在的世界地圖日益精準，更好地滿足了生產生活的需要。

（2）結合材料，說明認識對實踐的依賴關系。（12分）

【答案】 世界地圖的繪制歷史表明，實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。實踐是認識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精準。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，繪制的世界地圖是否與地理實際相符合是在實踐中得到檢驗的。實踐是認識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要?！窘馕觥?本題以世界地圖分繪制歷史為背景，考查學生對實踐是認識的基礎這一哲理的理解與運用能力。本題已經給定原理，認識對實踐的依賴關系就是實踐是認識的基礎理論，具體包括實踐是認識的來源、動力、真理性的檢驗標準、目的與歸宿等。其次分析材料可知，由于人類活動范圍的局限，人們對世界地圖的繪制也是有限的，可見體現了實踐是認識的基礎，隨著人類實踐范圍的擴大及遙感技術的廣泛應用，世界地圖日益精準，體現了實踐是認識的來源、動力及檢驗標準。滿足了人們生產生活的需要體現了實踐是認識的目的與歸宿?；卮鸬年P鍵是按著材料＋原理或原理＋材料的模式，不能就理論說理論，或者拋開理論只談材料，這都是片面的。

【考點定位】必修4：實踐是認識的來源和動力、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準、實踐是認識的目的和歸宿等

（四）新課標山東卷 24．自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微于的研究不斷深人2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現“中微子超光速”現象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是

A．認識具有反復性和無限性

B．真理和謬誤沒有原則界限

C．科學實驗是社會存在的基礎

D．改造世界是認識世界的目的 【答案】：A 【解析】：本題以中微子研究為背景，考查學生運用所學哲理分析現實問題的能力。由材料可知，在中微子研究過程中，有不斷的深入，也有誤差，說明人的認識具有反復性和無限性，故A項正確；B項說法錯誤，真理與謬誤有明確的界限；C項錯誤，社會存在的基礎是物質資料的生產方式；D項與本題無關，舍去。因此本題的正確答案是A。

【考點定位】必修4：認識的反復性和無限性、真理和謬誤的關系、科學實驗等。

25．風在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”，光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達了抗日戰(zhàn)爭時期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是

A．人生價值的實現取決于人們的價值選擇

B．優(yōu)秀藝術作品可以主導社會關系的變革

C．要在個人與社會的統(tǒng)一中實現人生價值

D．任何事物的發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一 【 答案 】 C 【解析】本題以藝術創(chuàng)作取得成功為背景，以給我們的啟示為切入點，考查學生對相關哲理的理解分析能力。A 項說法錯誤，人生價值的實現取決于人們對社會的奉獻，B 項錯誤，優(yōu)秀的藝術作品能對社會關系的變革起推動作用，但不能主導；C項正確，材料中的藝術家正是將個人的藝木創(chuàng)作與表達全中國人民的心聲，激發(fā)全民族的抗戰(zhàn)熱情結合起來，才創(chuàng)作出具有強大生命力的優(yōu)秀經典作品來；D項與本題無關，舍去。因此本題的正確答案是 C?！?考點定位 】 必修 4：價值判斷與價值選擇、實踐的形式、人生價值的實現、量變與質變的關系等。30．（24分）中國對外貿易的發(fā)展將中國與世界更加緊密地聯系起來，有力地推動了中國的現代化建設。閱讀材料，回答問題。

材料三：在經濟全球化背景下，各國經濟相互依存不斷加深，國際貿易在曲折中深處發(fā)展。當前，我國對外貿易的發(fā)展既面臨著前所未有的機遇，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，但機遇大于挑戰(zhàn)。

（3）闡釋材料三蘊含的唯物辯證法觀點。（7分）【答案】：各國經濟相互依存不斷加深，體現了聯系的普遍性；國際貿易在曲折中深入發(fā)展，體現了事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一；我國對外貿易的發(fā)展機遇大于挑戰(zhàn)，體現了矛盾主要方面和次要方面的辯證關系。

【解析】本題考查學生運用唯物辯證法觀點分析材料的能力。首先要認真研讀材料，獲取有效信息，分析材料可知，材料的中心意思有三：一是各國經濟依存加深，二是國際貿易在曲折中發(fā)展，三是我國對外貿易面臨機遇也有挑戰(zhàn)，但機遇大于挑戰(zhàn)。第二步運用唯物辯證法觀點分析上述三點即可，各國經濟依存加深，說明了聯系的普遍性；國際貿易在曲折中發(fā)展，體現了事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一；有機遇有挑戰(zhàn)，但機遇大于挑戰(zhàn)，說明矛盾主次方面的辯證關系，機遇是矛盾的主要方面，主要方面訣定事物的性質，因此我國的對外貿易總體來說是機遇是主要的。最后組織答案時，運用材料＋哲理的模式，不可理論與買際相脫。

【考點定位】 必修4 ：聯系的普遍性、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一、矛盾主次方面關系等。31．（14分）閱讀材料，回答問題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚雷鋒精神、開展學雷鋒活動，要不斷賦予其新的時代內涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識，雷鋒助人為樂的品質可以轉化為奉獻、互助等志原者精神。

（1）結合材料，運用物質與意識辯證關系的知識，談談我們應該怎樣開展學雷鋒活動。（6分）【答案】：物質決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，根據時代要求開展學雷鋒活動，意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，創(chuàng)造性地開展學雷鋒活動?！窘馕觥浚罕绢}以如何開展學雷鋒活動為切入點，考查學生對物質與意識辯證關系原理的運用能力。首先要正確分析材料，尋找關鍵詞，讀材料可知，學雷鋒活動要不斷賦予其新的時代內涵，其次雷鋒的勤儉節(jié)約美德可以轉化為環(huán)保意識，助人為樂的品質可以轉化為奉獻、互助等志愿者精神。其次正確回答物質與意識的辯證關系，即物質決定意識，要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，意識具有能動作用，要重視意識的作用。最后運用上述原理分析材料的關鍵詞即可。學雷鋒要賦予其新的時代內涵，體現了一切從實際出發(fā)的原理；將雷鋒精神轉化為環(huán)保意識與志愿者精神，體現了意識的能動作用。

【考點定位】必修4：物質與意識的辯證關系、一切從實際出發(fā)、意識的能動作用等。

（五）新課標福建卷

34.在實現福建科學發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現實意義。這說明 ①先進的社會意識有利于促進社會經濟文化的發(fā)展 ②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀 ③正確的價值觀可以轉化為服務于經濟社會的力量 ④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉化為物質力量 ①② B、①③ C、②④ D、③④ 【答案】B 【解析】符合事物發(fā)展的規(guī)規(guī)律，符合人類的根本利益的價值觀才是正確的價值觀；社會意識作為精神力量，不能直接轉化為物質力量，必須通過社會實踐，②、④本身說法是錯誤的，不選。福建精神作為先進的社會意識，有利于促進社會經濟文化的發(fā)展；正確的價值觀，可以轉化為服務于經濟社會的力量，①③正確。

35、在牛頓經典力學問世后的200多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初，愛因斯坦發(fā)現牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們 A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B、人們對同一確定對象會有多個真理性認識 C、對同一事物的判斷因人的主觀性而產生差異 D、真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 【答案】A 【解析】本題考查的是真理的條件性和具體性。任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。A正確，應選。真理是客觀的、具體的、有條件的，真理只有一個。BD本身說法不對。C與題意不符。

36.圖

11、圖12蘊涵的哲理有

①圖11表明把握規(guī)律有利于預見事物變化發(fā)展的趨勢 ②圖12表明事物量變過程實質上就是質變的過程

③圖

11、圖12表明事物的發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一 ④圖

11、圖12表明事物之間的聯系因具體條件的變化而變化 ①② B、③④ C、①④ D、②③ 【答案】C 【解析】本題是經濟學與哲學的有機結合，②說法不對，量變與質變有本質區(qū)別。③與題意無關。受供求關系影響，價格圍繞價值上下波動，這是價值規(guī)律的表現形式，人均收入與環(huán)境污染程度之間存在內在的聯系。①④說法正確。

39、（42分）閱讀材料，回答問題。義利觀是中國傳統(tǒng)文化價值觀的核心。當前弘揚具有社會進步意義的義利觀，對構建和諧社會，實現中華民族復興具有積極而深遠的影響。

材料一 人們對義利觀的探索隨著時代的變遷和社會經濟的發(fā)展而變化?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x，小人喻于利”；孫中山提倡“大義所在”，堅持革命和民族大義，反對“重私心而忘公義”；中國共產黨倡導“把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人自身的合法利益”的社會主義義利觀。

（1）材料一中義利觀的演變過程如何體現了矛盾觀點？（12分）

【解析】解答本題的關鍵是審好題，從題型看，本題屬于“體現類”的試題，要求結合材料回答，答題步驟是材料＋知識點。從知識點看，知識限定為矛盾觀點，所以考生首先要明確矛盾觀點有哪些？如對立統(tǒng)一觀點，普遍性、特殊性，兩點論與重點論等。要注意題目是要求說明義利觀的“演變過程”，演變過程體現的是發(fā)展過程，涉及矛盾與發(fā)展的關系，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。由材料一可知，以往人們對義利的觀點是將二者對立起來，沒有看到二者的統(tǒng)一，而社會主義義利觀是看到了二者的對立統(tǒng)一，這體現了全面的觀點，并抓住了重點。不同時代對義利觀的看法不同，這又體現了矛盾的特殊性?！敬鸢浮浚?）①對義利關系的探索，推動了人們對義利觀認識的不斷深化，體現了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。②對義利關系的認識既看到二者的不同，又看到二者的統(tǒng)一，體現了矛盾的對立統(tǒng)一，全面地看問題。③不同歷史時代的義利觀各有特點，體現了矛盾具有特殊性，具體問題具體分析。

（六）新課標浙江卷

27.我國地質地貌復雜，氣候類型多樣，自然災害頻發(fā)。因此，科學防災減災對經濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有

①地理環(huán)境是社會物質生活條件的基本要素 ②地址氣候變化雖然復雜但一定有內在規(guī)律 ③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災減災 ④順從自然是防災減災的根本出路 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ [答案]:A [解析]:自然災害屬于自然界的客觀現象，不以人的意志為轉移，③說法錯誤，同時防災減災工作的關鍵在于，充分發(fā)揮主觀能動性，認識自然規(guī)律、尊重客觀規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不是一味順從自然。答案選①②。

[考點]：物質的同一性、意識的能動作用、規(guī)律的客觀性 從畏懼自然到征服自然，進而認識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們

①人們對自然的認識在曲折中逐步深化 ②人與自然的矛盾有個逐步展開的過程 ③人與自然的關系是先對立后統(tǒng)一 ④人類終究無法把握無限的自然 A．①② B．③④ C．②③ D.①④ 【答案】 A 【解析】 人對自然千百年來態(tài)度的變化說明人對自然的認識在曲折中逐步深化，①符合題意；人與自然的關系之間的矛盾關系，不存在先對立后統(tǒng)一的說法，③說法錯誤；人與自然接觸的越深入，矛盾越加明顯，②符合題意；④說法否認了人的主觀能動性，人對自然的認識既是無限的，又是有限的。

【考點】 對立統(tǒng)一、認識的反復性、無限性、上升性

29.建設民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務，又要安排好困難群眾的生產生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點、難點、焦點問題。由此，我們可以領悟到（）①既要著眼于民生中的全局性問題、又要解決其中的局部性問題 ②推進民生工程建設，有待于社會改革的整體推進 ③既關注民生中的普遍問題，又不忘其中的特殊問題 ④提升民生工程質量，需要集中力量解決主要矛盾 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【解析】 “既要、又要、還要”三方面措施，既有面向全民的基本公共服務，又有困難群眾的生產生活問題，這體現了處理好整體與局部的關系，既有普遍性的基本公共服務，又有困難群眾以及一些熱點、難點、焦點問題特殊性我問題，①③符合題意，②④說法不合題意。【考點】整體與部分的聯系、矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾 30.下邊的漫畫（選自《人民論壇》總第354期）可以表明

①社會意識具有相對獨立性 ②社會意識有先進與落后之分

③價值判斷是社會存在的反映 ④不同的價值判斷源自不同的認識 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】 B 【解析】 站在各自的利益立場上，有房者和無房者作出不同的判斷，這是根據現實作出的反映，也說明社會意識具有相對獨立性，①③符合題意。②選項與題意無關，價值判斷源于客觀存在，而不是認識。

【考點】

社會存在于社會意識、價值判斷與價值選擇、社會意識的相對獨立性 40.（20分）

近年來，W村在村民收入不斷提高的同時，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時代風范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關系中的先進典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀、勤儉”等五項星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新?！窘馕觥康冢?）問屬于材料體現類，先明確運用的知識是“人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者”，該知識點容易為考生忽略，其包含的要點有教材三個小點： ①精神財富形成和發(fā)展的源泉； ②精神財富的創(chuàng)造的物質條件，③直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。答題過程中從材料中尋找相對應材料，并結合三個要點分析?！究键c】 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（2）①W村村民發(fā)展經濟，不斷提高收入，為新時期精神文明建設提供了必要的物質條件； ② W 村群眾在革命戰(zhàn)爭時期的英雄壯舉，在新時期的生活、求學和創(chuàng)業(yè)經歷是“一碑兩譜五星”活動的源泉； ③ W 村通過收集、整理、評薦、比學等方式，還直接創(chuàng)造了思想道德建設方面的精神財富。

（七）新課標天津卷

3.中國古人用“五行”說來解釋世界。如圖1所示，“五行”相生相克。“生”即產生、滋生、促進，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學說所蘊含的唯物辯證法道理有

①事物之間具有多種多樣的聯系

②世界是一個普遍聯系的有機整體

③事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)

④發(fā)展的過程是一事物否定另一事物

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】A 【解析】四個選項都是唯物辯證法的角度，所以要排除錯誤選項，③事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)，本身就是錯誤的，因為發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，如果用“循環(huán)”來定義發(fā)展，那就是說“發(fā)展”可以和“倒退”可以劃等號，因此不選③和④，因此我們直接去除C和D兩個選項。④發(fā)展的過程是一事物否定另一事物，也是錯誤的，發(fā)展是辯證否定的發(fā)展，實質是“揚棄”，所以不選④。既然不選，那就選①和②，所以選A。

【考點定位】必修四《生活與哲學》中唯物辯證法（聯系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新）的知識。4.有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個噴水池叫英倫風情。這種現象反映了

A.人的主觀隨意性

B.實踐和認識具有統(tǒng)一性

C.真理的條件性

D.思維和存在具有同一性 【答案】A 【解析】 題干主要是說很多樓盤的名字和實際情況并不相符合，甚至是嚴重夸大了實際情況，因此選擇A；人的主觀能動性可好可壞，夸大就是其中壞的方面。不選B和D是因為這道題中描述的樓盤名稱和實際情況并不是“統(tǒng)一”或“同一的”。不選C是因為這些樓盤的名字并不是真理，相反，這些名字都背離了實際情況，都是謬誤?！究键c定位】必修四《生活與哲學》中唯物論和認識論的有關內容。

9.2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學家）一個下午的相處。”他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學習以及人際關系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學的態(tài)度給我們的啟示是

①真正的哲學可以使我們正確地看待人生

②真正的哲學是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法

③真正的哲學可以為我們的生活和實踐提供有益的指導

④真正的哲學可以啟迪我們在認識和改造世界中不斷創(chuàng)新 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D．②③④ 【答案】 B 【解析】喬布斯說“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學家）一個下午的相處?！?，蘇格拉底本身屬于哲學家，他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學習以及人際關系上，去追求更多的真、善、美。本身并不包含對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法，而是一種哲學態(tài)度和對生活、工作的理解，所以排除②，選擇B。【考點定位】必修四《生活與哲學》中第一單元的哲學的作用問題。12.（30分）閱讀材料，回答問題。

2012年是鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年。20年來，我國創(chuàng)造性地把社會主義基本制度與市場經濟的優(yōu)勢結合起來，使經濟社會發(fā)展取得巨大成就。（2）20年來，我國在經濟體制改革的基礎上，政治體制和文化體制改革也取得可喜的進步。運用《生活與哲學》相關原理闡述，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。（10分）

【答案】①辯證的否定是事物自身的否定，其實質是“揚棄”。改革是社會主義制度的自我否定，通過改革推動社會主義的自我完善和發(fā)展。②社會主義社會的基本矛盾也是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。改革就是改變生產關系中同經濟基礎不相適應的環(huán)節(jié)和方面，使之適合經濟基礎的發(fā)展，最終解放和發(fā)展生產力，實現社會全面進步。③20年來，我國經濟、政治和文化體制改革取得的成就是社會主義自我完善和發(fā)展的體現?！窘馕觥款}干中的“社會主義”，由此可以想到“社會制度”，由此想到《生活與哲學》第四單元中“認識社會與價值選擇”（也就是“歷史唯物主義”）中的社會基本矛盾的問題，也就是答案的②部分；干中的“自我完善和發(fā)展”，由此想到“發(fā)展”、“創(chuàng)新”，以及與“發(fā)展”、“創(chuàng)新”有關的“辯證的否定”等有關的內容，也就是答案的①部分（注意：“發(fā)展”和“創(chuàng)新”是可以寫的，但“辯證的否定”是不能不寫的！因為這道題提到了“完善和發(fā)展”，只有通過否定之否定、即又肯定又否定的過程才能達到“完善和發(fā)展”?。?/p>

【考點定位】必修四《生活與哲學》中辯證的否定、社會基本矛盾等。

第二篇：近幾年高考哲學部分試題

近幾廣東省高考《生活與哲學》試題II卷分析

（2007）40．(17分)閱讀以下材料，回答問題。

材料：某學生利用寒暑假深入農村進行社會調查。期間，他與農民同吃同住同勞動，向農民認真了解農村基層建設中存在的種種問題，并虛心求教解決這些問題的辦法。在此基礎上，他撰寫了4萬多字的《鄉(xiāng)村調查報告》，其中反映的農村真實情況以及提出的合理建議，為當地社會主義新農村建設提供了有價值的決策參考。

問題：請運用《生活與哲學》知識，結合材料，分析該學生深入實際、調查研究，完成反映真實情況的調查報告所體現的求真務實精神。

40．答案要點：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。該學生深入農村調查，真實反映農村實際情況并提出合理化建議，做到了主觀思想必須符合客觀實際，體現了求真務實精神。

（2）堅持用矛盾觀點看問題。該學生認真了解農村基層建設中存在的種種問題，說明他承認矛盾，不回避矛盾，體現了求真務實精神。

（3）實踐是認識的基礎，堅持在實踐中認識和發(fā)現真理。該學生與農民同吃同住同勞動，在實踐中了解掌握農村真實情況，堅持在實踐中求真務實。

（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，該學生虛心向人民群眾學習，從人民群眾中吸取智慧，體現了求真務實精神。

（2008年）39．（11分）喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。

辨析：物質是依賴于人的意志為轉移的客觀實在。

39．答案要點：（1）貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。

（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經驗、心靈等視為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。

（3）馬克思主義哲學的物質觀認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識，物質是不以人的意志為轉移的、并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。

（4）馬克思主義哲學的意識觀認為，意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質，而不是貝克萊所認為的物質依賴于意識。

（2008年）40．材料1：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風肆虐??。人類既是受害者，又是肇事者。

材料2：2008年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災難：交通中斷，部分地區(qū)斷水斷電，嚴重影響國計民生。黨和國家領導人親臨救災第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災救災重大勝利。

材料3：大災之中有大愛，每當災難來臨之時，總有平凡之人的非平凡之舉讓我們感動。比如雪災中高速公路處于癱瘓狀態(tài)是，眾多旅客被困途中，沿途涌現出很多無私奉獻、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現出人間可貴的真情實義。

根據上述材料，運用《生活與哲學》知識回答：

（1）結合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系。（10分）

（2）結合材料3論述如何實現人生的價值。（7分）

40．答案要點：（1）①從材料l可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。

②材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領導下從實際出發(fā)，制定切實可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產自救，重建家園，最終取得了抗災救災的重大勝利。

③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，把革命的熱情和科學的態(tài)度結合起來，才能處理好人與自然的關系。

（2）①人的價值體現在奉獻社會的實踐活動中，努力奉獻的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國，積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路。雪災中不計個人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會對這些平凡人的尊重，從而也實現了他們的人生價值。

②人的價值，必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能實現自己的價值。在災難面前涌現的無私奉獻、熱心助人的平凡人，沒有計算個人利益的得失，考慮的是他人的危難，難能可貴，體現了災難面前的人間真情。

③實現人生的價值，需要頑強拼搏、自強不息、充分發(fā)揮主觀能動性；需要發(fā)展自己的才能、提高個人素質；還需要有堅定的理想信念、正確價值觀的指引。

（2009年）39．（11分）休謨說：“除了對知覺而外，我們對任何事物都沒有一個完善的觀念”，他認為“物質實體的存在與否是人們的經驗不能解決”。

辨析：客觀事物在人的意識之外，是人無法認識的。

39．答案要點：（1）休謨的觀點是不可知論的觀點。

（2）馬克思主義哲學認為，物質是獨立于人的意識之外，并能夠為意識所反映的客觀實在。意識是對客觀存在的反映。

（3）意識具有目的性和計劃性，人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機。意識還具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。

（4）通過人的感官，能夠認識客觀世界變化多端的現象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內部的本質和規(guī)律。世上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。

（5）綜上所述，題中的觀點是不恰當的。

（2009年）40．（17分）根據下述材料，運用《生活和哲學》知識回答問題。

材料1：地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻。人類為了眼前的經濟利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費加劇空氣污染，物種退化。

材料2：人民群眾在監(jiān)督生產過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對政府職能部門進行依法監(jiān)督，這被稱這“廣東現象”。2005年省政府提出建設“綠色廣東”的口號，人民群眾環(huán)保意識大為增強，積極參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達到669萬噸，居全國第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達標。

（1）結合材料1，運用聯系的觀點分析生態(tài)問題。（9分）

（2）結合材料2，從人民群眾歷史作用角度談談你對建設生態(tài)文明的看法。（8分）

40．答案要點：（1）①從聯系的普遍性看，人類為了眼前的經濟利益破壞性利用自然，導致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關系。

②從聯系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉移的客觀聯系。要處理好人與自然的關系，就必須從事物客觀聯系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

③從聯系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯系，忽視間接的、本質的和長遠的聯系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機。

（2）①人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動員對于建設生態(tài)文明具有重要意義。

②人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，這表現在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護，在生產和消費過程中發(fā)揮積極作用。

③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，這表現在人民群眾環(huán)保意識大為加強，人民群眾和人大代表依法對排污企業(yè)和政府相關職能部門進行監(jiān)督，促進了政府重視生態(tài)環(huán)境。

④人民群眾是社會變革的決定力量，廣東積極實踐科學發(fā)展觀，全民動員開展生態(tài)文明建設，必將為綠色廣東建設發(fā)揮越來越大的作用。

（2010年）37．(26分)閱讀下列材料．結合所學知識回答問題。

材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內涵。

材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網絡語、中英文混用語，有人認為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認為這是語言使用的游戲化、粗鄙化，是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內在規(guī)律，再決定取舍。

（2）結合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)

37．答案要點：（2）①發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。

②發(fā)展的實質是事物的前進和上升，新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。

③事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強大生命力。④事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經歷一個由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們的爭議也表明對新生事物也有一個人是過程。

⑤做好量變準備，促進事物的質變。要積極積累、吸收符合語言發(fā)展內在規(guī)律的新元素，為促進漢語進一步的發(fā)展做好準備。

（2011）37．（25分）閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。

材料一：近年來，在發(fā)展文化產業(yè)的過程中，一些地方出現了“名人故里”之爭，甚至有炒作負面歷史人物、制造假文物等現象。針對這些假文化之名，爭經濟利益之實的行為，文化部、國家文物局聯合發(fā)文叫停。

材料二：我國在文化體制改革中，科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經營性文化產業(yè)。當前，我國正著力加快經營性文化單位轉企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把陣型文化產業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國權大多數經營性文化單位基本完成轉企改制，據此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產業(yè)化。

（2）結合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產業(yè)化”的觀點。（6分）

（3）結合材料二，運動兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法，談談你對文化體制改革的理解。（10分）

答案要點：（2）①真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；（2分）文化產業(yè)化只適用于經營性文化單位的轉企改制，加快轉企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂；（2分）

②真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。（2分）

（3）①堅持兩點論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，（2分）文化體制改革中，既要看到加快經營性文化單位轉企改制，也要看到穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革；（2分）

②堅持重點論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，（2分）改革中，要著重把握加快經營性文化單位轉企改制，抓住振興文化產業(yè)這個主流；（2分）

③反對形而上學的一點論和均衡論，在堅持兩點論的同時，把握關鍵、抓住主流。

（2012）37題 請用哲學生活關于“...”知識談......？

第三篇：高考政治全國卷生活與哲學部分

全國卷非選擇題：哲學部分

1.（2017全國卷Ⅰ）結合材料，運用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅持以人民為中心。（12分）

2.（2017全國卷Ⅱ）運用?辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識?的知識并結合材料，分析科技領航者實現科技創(chuàng)新的主體原因。（12分）

3.（2017全國卷Ⅲ）構建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享，運用整體與部分的知識并結合材料加以闡述。（10分）

4.（2016全國卷Ⅰ）結合材料，運用價值觀的知識，對否認英雄的錯誤言論加以批駁。（12分）

5.（2016全國卷Ⅱ）十八洞村扶貧實踐是貫徹精準扶貧思想的成功案例，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理加以說明。（12分）

6.（2016全國卷Ⅲ）結合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現瘧疾新療法的。（12分）

7.（2015全國卷Ⅰ）運用認識論的相關知識并結合材料，分析不同學者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)8.（2015全國卷Ⅱ）結合材料，運用意識能動作用的知識，說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）

9.（2014全國卷Ⅰ）有人從錢學森的經歷中得出結論：?有什么樣的教學觀念，就有什么樣的學生。?你如何評價這種觀點?請運用意識作用的原理說明理由。（12分）

10.（2014全國卷Ⅱ）結合材料，運用實踐與認識的相關知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。（10分）

11.（2013全國卷Ⅰ）《現代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認識，結合材料，運用認識論知識，說明?爭論有利于認識的發(fā)展?。（12分）

12.（2013全國卷Ⅱ）結合材料一，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產的保護和利用的關系。（14分）

13.（2012全國卷新課標）結合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。（10 分）

1.（2017全國卷Ⅰ）?賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美。?2017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。

《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結，在賽制和表現形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學生、教師，有工人、農民、公務員，有海外華人、外國留學生。嘉賓現場點評，或分析詩詞的深刻內涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設置競猜、?飛花令?等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設計，應用新媒體互動、多屏傳播等技術手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。

結合材料，運用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅持以人民為中心。（12分）

參考答案：人民群眾是社會實踐的主體和歷史創(chuàng)造者；樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識；根據社會發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內涵和現實價值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產生活，通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展，增強人民群眾的文化獲得感。

（2017全國卷Ⅱ）有這樣一群人，他們胸懷科技報國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領航者。潘建偉率領科研團隊在十多年的時間內使我國在量子通信領域從跟隨者變成世界的領跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現，為未來相關藥物研發(fā)打開新大門；賴遠明帶領科研團隊成功破解青藏鐵路修建中凍土如何?保冷?這一被稱為?無法攻克的世界性難題?；魯先平歷經14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學藥?西達本胺?，在這一領域實現與國際先進水平并跑和部分領跑……他們的創(chuàng)新實踐是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為?走鋼絲?。潘建偉說：?科學研究一定不能懼怕失敗?。王曉東將?不只是填補國內空白，而是獲取人類知識的創(chuàng)新?作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔、追求完美的賴遠明用?要想成功，就必須堅持?概括他的創(chuàng)新經驗。

運用?辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識?的知識并結合材料，分析科技領航者實現科技創(chuàng)新的主體原因。（12分）

參考答案：辯證法對現存在事物的肯定理解中同時包含對現存事物的否定理解。按其本質來說，辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。

堅持求真務實的科學態(tài)度；獨立思考和批判性思維；追蹤世界科技前沿、奮力創(chuàng)新的勇氣；堅持不懈、攻堅克難的毅力；追求卓越和完美的精神。

3.（2017全國卷Ⅲ）中國是人類命運共同體理念的倡導者。黨的十八大報告正式提出?倡導人類命運共同體意識?。2017年1月，習近平主席在聯合國日內瓦總部發(fā)表題為《共同構建人類命運共同體》的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運共同體理念。2017年2月，?構建人類命運共同體?理念被寫入聯合國有關決議。

中國是構建人類命運共同體的先行者。在聯合國維和行動中，中國派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應對氣候變化上，中國率先批準《巴黎協定》。改革開放以來，中國經濟增長對世界經濟增長的貢獻率年均在30%以上，中國對全球減貧的貢獻率超過70%。中國積極推進國際合作。?一帶一路?倡議提出以來，已經有100多個國家和國際組織積極響應支持，68個國家和國際組織同中國簽署合作協議。

構建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享，運用整體與部分的知識并結合材料加以闡述。（10分）

參考答案：整體在事物的發(fā)展過程中居于主導地位，構建人類命運共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。中國倡導和推動構建人類命運共同體，各國積極響應，共同參與，加強雙邊、多邊合作，實現共贏共享。

4.（2016全國卷Ⅰ）一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。

近年來，有的人打著?還原歷史真相?的旗號顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高，如胡謅?黃繼光堵槍眼不合情理??‘火燒邱少云’違背生理學??董存瑞炸碉堡為虛構?等。凡此種種混淆是非的謠言借助網絡等傳媒隨意傳播，一些網民盲目跟風、隨手轉發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認知混亂和價值觀迷失。

還原歷史、守護英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動情地說：?黃繼光堵槍眼時，我在現場！?當年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點燃偽裝草，?大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動不動?。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護之下……

結合材料，運用價值觀的知識，對否認英雄的錯誤言論加以批駁。（12分）

參考答案：價值觀影響人們對事物的認識和評價，只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價值觀，從而作出正確的價值評價。受錯誤價值觀驅動，否認英雄的言論歪曲了歷史，遮蔽了真相，導致人們思想的混亂。只有尊重歷史，堅持真理，樹立和弘揚正確價值觀，才能抵制否認英雄的謠言，消除其影響。

（2016全國卷Ⅱ）2013年11月，總書記在湖南省花坦縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了?精準扶貧?的重要思想和要求。

十八洞村是由4個寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在?等靠要?思想，同村不同心，為貫徹總書記的思想和要求，強力推進精準扶貧工作，花坦縣派出所扶貧工作隊進駐十八洞村，工作隊和村黨支部、村委會開辦?道德講堂?，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學習培訓，培育村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準扶貧內生動力；根據當地地理位置、氣候條件和民族文化資源，精準發(fā)展特色支柱產業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務經濟和苗繡；精準識別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走，能人（合作社）跟著產業(yè)走，產業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元，人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準扶貧經驗。

2015年12月，中共中央，國務院頒布《關于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》，提出?實施精準扶貧方略?。

十八洞村扶貧實踐是貫徹精準扶貧思想的成功案例，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理加以說明。（12分）

參考答案：矛盾的普遍性和特殊性相互聯結，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。十八洞村貫徹精準扶貧思想，結合當地實際，精神脫貧先行，精準識別貧窮人口、精準選擇和建設支柱產業(yè)，取得顯著扶貧成效；創(chuàng)造性地探索出精準撫平寶貴經驗，驗證了精準扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準扶貧提供重要借鑒。

6.（2016全國卷Ⅲ）中國藥學家屠呦呦因發(fā)現青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲諾貝爾獎。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的?523項目?，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協同合作，經過數百次試驗、無數次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新

方法，挽救了全球數百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎的復方藥物已經成為瘧疾的標準治療藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用現代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。

結合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現瘧疾新療法的。（12分）

參考答案：人們在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復性。（4分）根據社會的需要選擇課題。克服困難、反復試驗，經歷多次失敗仍堅持不懈。（3分）發(fā)揮團隊精神，協作攻關。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學資源，并與現代科技相結合。（3分）將研究成果應用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。（2分）

7.（2015全國卷Ⅰ）培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實待人村風的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……

《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的?立體的教科書，現成的博物館?，歷史學者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現了一副生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學者從節(jié)目中看到了一個個非物質文化遺產的?活化石?，社會學者強調汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經驗…… 運用認識論的相關知識并結合材料，分析不同學者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)

參考答案：認識是主體對客體的能動反映。認識受到主體狀況、客體狀況以及認識條件的制約。（4分）不同學者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，（3分）紀錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風民俗、社會管理等多方面的內容，導致不同學者感受的差異性。（3分）

（2015全國卷Ⅱ）抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民克服經濟力、軍力、政治阻力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現出楊靖宇、趙尚志、左權、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領，?狼牙山五壯士?、?八百壯士?等上千英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。

在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴血戰(zhàn)到底的關雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻。

結合材料，運用意識能動作用的知識，說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）

參考答案：意識對物質的能動反映，對物質具有能動的反作用。（2分）抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強大精神動力。（2分）抗戰(zhàn)精神極大激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心。（3分）激奮中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持久戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。（3分）

9.（2014全國卷Ⅰ）被授予?國家杰出貢獻科學家?榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育他常常深情地回憶自己的中學生活：

化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本．學校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞。音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書．有一位數學教師在給學生的測驗評分時獨出心栽，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵．民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。

進入新世紀，素質教育理念更加深從心。圍繞推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中

學學習經歷可以為我們提供啟迪。

有人從錢學森的經歷中得出結論：?有什么樣的教學觀念，就有什么樣的學生。?你如何評價這種觀點?請運用意識作用的原理說明理由。（12分）

參考答案：

答案示例一：該觀點具有合理性。意識對人們認識世界和改造世界具有指導作用。不同教學觀念指導下的教學，對學生成長的作用是不同的。用先進的教學觀念指導教學，可以擴大學生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；基于落后教學觀念的教學，往往使學生知識結構不合理，創(chuàng)新能力和實踐能力不強。當然，學生的成長受到多種因素的影響，教學觀念不是唯一的因素。

答案示例二：該觀點存在片面性。意識對人們認識世界和改造世界指導作用的發(fā)揮是需要條件的。意識只有通過實踐才能變?yōu)楝F實，教學觀念如果不轉化為教學實踐，就不能發(fā)揮作用；學生是學習的主體，教學觀念如果不轉化為學生的學習態(tài)度、學習方法、學習動力等就不能達到預期效果。學生的成長受多種因素的影響，不能把教學觀念視為影響學生成長的唯一因素。

10.（2014全國卷Ⅱ）馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當地民間老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)現傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數以萬計的疫病牲畜。

經過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》?匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經驗之精華?，馮洪錢被譽為?當代的李時珍?，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。

結合材料，運用實踐與認識的相關知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。（10分）

參考答案：實踐是認識的基礎。（2分）親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，（2分）為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經驗材料，（2分）驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學性；（2分）獸醫(yī)藥研制及其畜病治療實踐中的成功應用，體現了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。（2分）

（2013全國卷Ⅰ）2012年6月，商務印書館出版了《現代漢語詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。

反對《現代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為：

?拉丁字母出現在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染。?

?我想會不會過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言。?

?文化有安全的問題，再國際化，也不能把自己的文字搞亂。? ……

支持《現代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為：

?在對外開放條件下，字母詞的產生有其必然性。應善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥。?

?選錄字母詞只是對當下語言現實的承認，體現了語言使用的從簡趨勢，適應了社會生活變化的需要。?

……

《現代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認識，結合材料，運用認識論知識，說明?爭論有利于認識的發(fā)展?。（12分）參考答案：不同主體對同一對象會產生不同的認識，由此產生爭論是正常現象。（3分）真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認識難免存在一定局限性甚至錯誤。（3分）人們對事物的認識是一個不斷發(fā)展的過程。（3分）通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們取長補短，克服認識的片面性，促進認識的發(fā)展。（3分）

12.（2013全國卷Ⅱ）敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術瑰寶，也是著名的世界文化遺產。

材料一近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達到80萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾4000人次，最多時約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內。大量游客進入洞窟，二氧化碳長時間滯留，窟內空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。

結合材料一，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產的保護和利用的關系。（14分）

參考答案：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉化。（3分）游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產保護的壓力，若限制客流會影響利用的效益。但合理利用和科學保護是能夠相互促進的。（4分）應堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一，具體問題具體分析，（3分）從實際出發(fā)，探索莫高窟文化遺產保護和利用有機結合的途徑和方法，在有效保護的前提下利用，在合理利用中保護。（4分）

13.（2012全國卷新課標）中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d： ?之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。?唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦?為百藥之先，萬物中香無出其右者?。

不知從何時起，龍腦樟樹在我國?銷聲匿跡?了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。

1988 年我國發(fā)現了一顆野生龍腦樟樹！

科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室，他們深入研究中藥典籍中有關龍腦的資料，利用現當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，來發(fā)了新產品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數據；通過電視，網絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

結合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。（10 分）

參考答案：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產品，從而取得成功。

第四篇：歷屆高考政治試題哲學部分(選擇題)

歷屆高考試題哲學部分（選擇題）

（2005高考廣東卷）

1、在門捷列夫的元素周期表中，從95號的镅（Am）開始，后序的20多中元素都是人造元素，這一科學事實說明（D）A、物質決定意識的同時，意識也可以反過來決定物質。

B、在現代科學技術蓬勃發(fā)展的今天，物質與意識誰決定誰已經不重要了 C、物質決定意識的原理受到了沖擊 D、意識的力量帶來了物質的成果

2、一噸廢報紙=850公斤再生紙=少砍17棵樹。廢報紙的循環(huán)再利用與樹木、環(huán)境、經濟、社會的關系表明，事物之間的聯系是（A）

A、復雜多樣的 B、不可捉摸的 C、因人而異的 D、固定不變的

3、下列典故最能表現由感性認識上升到理性認識的是（D）A、目不識丁 B、目不見睫 C、目不窺園 D、目無全牛

4、“晝出耕田夜織麻，村莊兒女各當家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學種瓜。”這首詩蘊涵的哲理是（B）

A、社會意識與社會存在無關 B、社會存在決定社會意識 C、人的意識與自然環(huán)境無關 D、自然環(huán)境決定人的意識

5、改革開放初期，許多地區(qū)為了促進經濟發(fā)展都把GDP最大化增長作為唯一的目標，但隨著時間的推移，也出現了一系列問題和矛盾。在發(fā)展問題上的歷史教訓主要是（D）A、沒有把握好質變引起量變的道理 B、沒有抓住主要矛盾

C、沒有用發(fā)展的觀點看問題 D、沒有很好的貫徹全局觀念

6、改革開放以來，黨的干部隊伍經受住了市場經濟大潮的考驗，但在局部地區(qū)也發(fā)生了一系列較嚴重的腐敗事件，老百姓議論紛紛。對此正確的看法應該是：（B）A．腐敗蔓延將導致亡黨亡國，因此必須把整頓干部隊伍作為我國當前的中心工作來抓 B．黨風廉政建設和反腐敗斗爭關系到黨的生死存亡

C．要集中力量抓主要矛盾，緊緊扭住經濟建設這個中心不放松，不要在意腐敗現象 D．看問題要分清主流和支流，腐敗現象只是黨的干部隊伍的支流，所以不必過于關注

馬克思主義認為，人類社會都必然要經歷從原始社會到共產主義社會的五個不同發(fā)展階段。中國長期處于封建社會，但是中國何時進入封建社會則眾說紛紜，爭論不已。我國著名的馬克思主義史學家?guī)缀醵季砣肓诉@場被稱為“古史分期”的學術大討論中，相繼出現了“三論五說”：西周封建論、戰(zhàn)國封建論、魏晉封建論和春秋封建說、秦統(tǒng)一封建說、西漢封建說、東漢封建說、東晉封建說。

7、上述材料說明：（C）

①所有爭論都無法推翻中國歷史發(fā)展的內在規(guī)律性

②人類對社會歷史發(fā)展規(guī)律的認識和解釋具有歷史性

③與自然科學相比，歷史學作為人文科學不具有客觀性和精確性

④一切從實際出發(fā)，就必須拋棄這些毫無意義的歷史糾葛 A ①③ B ②③ C ①② D ③④

8、關于“古史分期”的學術爭論至今沒有定論說明：（C）

①爭論的原因在于歷史感性材料的相對匱乏和史學家們主觀能動性的發(fā)揮

②盡管尚無定論，史學界仍然堅持在矛盾普遍性原理指導下具體地分析了矛盾的特殊性 ③歷史就像小姑娘，想怎么打扮就怎么打扮

④對于社會形態(tài)由量變到質變的關節(jié)點，史學界莫衷一是 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④ 2005北京卷

用心 愛心 專心

9、北京農業(yè)在借鑒全國農業(yè)發(fā)展成功經驗的基礎上，結合自身實際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、觀光和休閑農業(yè)，從而走在全國前列。這說明（B）A事物之間都存在必然聯系 B矛盾普遍性與特殊性相互聯結

C整體功能大于部分功能之和D外因通過內因決定事物發(fā)展的方向

2005年3月國務院總理溫家寶就宏觀調控答記者問時指出，經濟發(fā)展慢了不行，那樣就業(yè)壓力就會更大，財政收入會減少，許多應該辦的事業(yè)就會缺乏資金；經濟發(fā)展過快也不行，那樣經濟運行緊張，難以為繼，我們要根據具體情況，加強和改善宏觀調控，保持經濟平穩(wěn)較快發(fā)展。

10、溫家寶總理的上述分析體現了（C）

① 看問題辦事情要堅持適度原則 ②主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③一切以時間、地點、條件為轉移 ④事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 A①② B③④ C ①②③ D ①②③④

11、非公有制企業(yè)要進一步發(fā)展，必須克服自身存在的問題，在遵循市場法則、追求企業(yè)利益的同時，還需堅持集體主義價值觀，維護國家利益。這是因為（C）A集體主義決定企業(yè)發(fā)展方向 B市場經濟可以產生集體主義

C集體主義可以促進企業(yè)發(fā)展 D市場經濟與集體主義具有內在一致性 2005 年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試政治（江蘇卷）

12、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)是新時期江蘇精神的核心內涵。弘揚“三創(chuàng)”精神，推進“兩個率先”，體現了（D）

A ．社會意識對社會存在具有能動的反作用 B ．社會意識是社會存在的反映 C ．社會存在決定社會意識

D ．先進的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進作用

13、唯物辯證法認為，發(fā)展的實質是（B）A ．矛盾雙方的相互轉化 B ．新事物代替舊事物 C ．前進性和曲折性的統(tǒng)一 D ．量變到質變的過程

14、下列說法中，與“牽一發(fā)而動全身”包含同一哲理的是（B）A ．勿疏小善，方恢大略 B ．一著不慎，全盤皆輸 C ．愚者千慮，必有一得 D ．天下難事，必作于易

15、右邊漫畫給我們的啟示是（C）A ．要善于抓住重點

B ．要發(fā)揮人的主觀能動性 C ．要堅持具體問題具體分析 D ．要善于抓住矛盾的主要方面

16、下列選項中集中體現人類社會物質性的是（D）A ．支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的 B ．生產關系是一種客觀的經濟關系 C ．社會是客觀世界發(fā)展的必然結果

D ．物質資料生產方式是人類社會發(fā)展的決定力量

17、“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家?！边@體現了（B）A ．社會變化總是循環(huán)往復的 B ．人類社會是變化發(fā)展的 C ．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D ．社會發(fā)展是有規(guī)律的

用心 愛心 專心

江蘇省泰州市信訪局局長張云泉同志在信訪崗位上工作了22 年，始終踐行“絕不能讓群眾失望”的諾言，真心誠意為民解難，為黨分憂，在平凡的崗位上作出了不平凡的業(yè)績。

18、張云泉同志的先進事跡表明（D）①人生的真正價值在于對社會的貢獻 ②人民群眾的利益高于一切

③只有在實踐中才能實現個人與社會的統(tǒng)一

④正確的價值觀對人們認識、改造世界有指導作用

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①②③④

19、奧地利科學家魏格納偶然發(fā)現地圖上大西洋兩岸的海岸線凹凸相反，經過查閱資料和苦苦思索，形成了一種設想：由于某種驅動力，把原本連在一起的非洲和南美洲兩塊大陸分裂開來，天長日久，便為大西洋所隔 ?? 于是提出了“大陸漂移”說。這說明（C）①合理想象有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維 ②想象是一種令人驚奇的思維能力 ③想象一定能成為現實

④合理想象有助于更好地認識世界

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④ 20、“良機對于懶惰沒有用，但勤勞可以使最平常的機遇變成良機?！边@句話說明（D）①事物的變化發(fā)展是內外因共同起作用的結果 ②外因對事物的發(fā)展是可有可無的 ③內因是事物發(fā)展的根本原因 ④外因通過內因起作用

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④ 2005年高考浙江卷（全國卷）

圖6是比利時畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一只逼真的煙斗，而畫上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。

21、在畫面情境中，煙斗的形象與文字含義之間的關系屬于（A）

A 自相矛盾的關系 B 辯證法的矛盾關系 C 詭辯的關系 D 辯證否定的關系

22、當我們面對這幅畫的時候，圖形與文字共同組成的這幅畫又啟發(fā)我們思考藝術作品與現實對象的關系。下列敘述正確表述兩者關系的有（B）

①藝術作品是不依賴原型的主觀創(chuàng)造 ②藝術作品體現了對原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 ③藝術作品是對原型的審美再現 ④藝術作品應不斷追求更逼真地反映原型 A ①② B ②③ C ③④ D ②④

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護民族利益的斗爭精神，在建設社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。

23、這句詩體現的人生價值觀是（C）

①人生的價值在于對社會的貢獻 ②有價值的人生不應考慮個人利益 ③對社會的貢獻大小決定了人生價值的高低 ④個人對社會的貢獻以社會對個人的尊重為基礎 A ①② B ①④ C ①③ D ③④

24、有人認為，“趨福避禍、趨利避害”是一切動物的本能，人也是動物，由此得出“人的用心 愛心 專心

本質是自私的”。這種論證之所以不正確，是因為（D）①人性本善，自私是后天獲得的特質 ②人性本惡，后天可以為善 ③人的本質應從社會關系的總和去理解 ④趨群體、他人之利，是對趨利避害本能的超越 A ①③ B ②③ C ①④ D ③④

互聯網的發(fā)展和普及極大地推動了社會的發(fā)展，同時也帶來了前所未有的社會問題。除了過于樂觀和過于悲觀的觀點之外，更多的人主張全面地看待這兩方面的關系。

25、下列屬于矛盾分析法的敘述有（D）

①互聯網所帶來的好處和壞處各占一定比例 ②互聯網所帶來的利、弊是同一事物的兩個對立的方面 ③互聯網本來是好東西，只是后來被壞人利用了 ④互聯網同其他事物一樣在同一與斗爭的關系中發(fā)展

A ①② B ②③ C ①③ D ②④

26、一般來說，互聯網對社會發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對于癡迷網絡的少數青少年來說，則弊大于利。這是由于（D）

①矛盾的主要方面與次要方面發(fā)生了轉化 ②外因起了決定性的作用 ③具體事物的性質是由矛盾特殊性決定的 ④矛盾的同一性和斗爭性發(fā)生轉化 A ①② B ②③ C ②④ D ①③ 2005全國卷（黑、吉、廣西）

蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年農民偶然看到了蟾蜍蛻變的過程，于是開始了巧獲蟾衣的探索。經過反復 觀察、實驗、總結，發(fā)現蟾蜍蛻皮是其生長過程的自然現象，一般在黑夜發(fā)生，過程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現蟾蜍的眼睛對運動的物體敏感。根據這些情況，他發(fā)明了通過控制光線、在水中獲取、用光照引吸幼蟲喂養(yǎng)等技巧獲取蟾衣的方法，終于闖出了低成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經濟效益的致富道路。

27、巧取蟾衣之所以可能的客觀依據是（B）

偶然性在一定條件下起決定作用②認識規(guī)律及其實現條件才能利用規(guī)律 ③客觀事物發(fā)展有自己的特殊規(guī)律④規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一 A①② B②③ C③④ D①④

28、巧獲蟾衣的過程體現了（A）

一個正確認識的獲得需要多次反復的認識過程②發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的條件③人在自然和社會規(guī)律面前是自由的④人在自然和社會規(guī)律面前是不自由的 A①② B①③ C②④ D①④

文科綜合能力測試（2005年全國卷Ⅲ）“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句古訓至今仍有深刻的現實意義?；卮?9～30題。

29、這句話的哲學依據是（B）

①量變的積累可以引起質變 ②惡與善本身是不同質的事物

③主要矛盾和次要矛盾可以相互轉化 ④矛盾的主要方面和次要方面可以相互轉化 A.①③ B.①④ C.①② D.②③ 30、這句話的現實意義是勉勵我們（B）

①以先進人物為榜樣做一個道德上至善的人 ②嚴于律已不斷完善道德修養(yǎng)

③在變化的時代背景下堅守永恒的道德準則 ④首先理想的實現不僅在知善惡，更在為與不為的行

A.①③ B.①④ C.①② D.②③

31、鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當他晨起“看竹”時，產生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“畫意”，此乃“胸中之竹”；最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。

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他反復強調“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從哲學上看，這是因為（D）①前者是感性的，后者是理性的 ②前者是直接反映，后者是創(chuàng)造性反映 ③前者是局限性，后者無局限性 ④前者是膚淺的，后者是深刻的 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 以下為2004年高考試題哲學部分

32、為了發(fā)展生產、改善生活，人們常常引進一些外來物種，但有些外來物種會破壞當地的生態(tài)平衡，造成嚴重的生態(tài)災難。這表明（廣東廣西17）（B）①任何事物都是一分為二的 ②事物的性質是不確定的

③利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提 ④改造自然必須以犧牲自然為代價

A．①② B．①③ C．①④ D．②③

33、同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對廣東荔枝贊不絕口，說“日咬荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。（廣東廣西24）（A）A．價值判斷總是有主觀性

B．“趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標準

C．兩者的評價都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的 D．價值判斷是有階級性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價值

34、廣州某醫(yī)院護士長葉欣，在“非典”襲來時臨危不懼，哪里危險獻出現在哪里，用自己的生命挽救病患者的生命，受到人們的敬仰。這說明一個人的人生價值在于（廣東廣西20）（C）

A．臨危不懼，敢于犧牲 B．做出驚天動地的事情 C．對社會做出貢獻

D．受到人們的敬仰

2004年3月14日，十屆全國人大二次會議通過憲法修正案，對我國現行憲法進行第四次修改。

35、中國有13億人口，多么小的問題乘以13億，都會變成很大的問題；多么大的經濟總量除以13億，都會變成很小的數目。這個“乘除法”表明（江蘇21）（C）A.事物發(fā)展的總趨勢是前進的 B．有了量變就有質變

C．中國的改革、發(fā)展必須從中國的基本國情出發(fā) D．我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段

近幾年來，“要富口袋，先富腦袋”，已成為我國廣大農民致富奔小康的共識?！翱平膛d省”、“文化強市”，已成為許多地方的發(fā)展戰(zhàn)略。（江蘇22）（D）

36、“富腦袋”主要是指 A.提高物質文化生活水平B．解放思想，開拓創(chuàng)新

C．培養(yǎng)科學的世界觀、人生觀、價值觀 D．提高思想道德素質和科學文化素質

37、憲法的上述修正進一步體現的精神是（全國文綜25）（B）A．個人利益服從國家和集體利益 B．充分尊重和維護個人正當權利 C．個人利益和集體利益互為前提 D．個人利益和集體利益相互促進 38、2003年，胡錦濤同志在“七一”講話中指出：“群眾利益無小事。凡是涉及群眾切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦?！边@表明（廣東廣西18）（D）A．人民群眾是社會發(fā)展的動力 B．人民群眾是社會實踐的主體

C．人民群眾的一切利益是天然合理的 D．全心全意為人民服務是黨的宗旨

用心 愛心 專心

近幾年來，“要富口袋，先富腦袋”，已成為我國廣大農民致富奔小康的共識?！翱平膛d省”、“文化強市”，已成為許多地方的發(fā)展戰(zhàn)略。（江蘇23）

39、上述材料表明（B）

①科技文化發(fā)展與經濟社會發(fā)展存在著因果聯系 ②物質文明與精神文明是相互促進的 ③人們的認識隨著實踐的發(fā)展而變化 ④認識是實踐發(fā)展的根本動力

A.①② B．①②③ C．③④ D．①③④

40、“真理是時間的女兒，不是權威的女兒。”這句名言是指（江蘇24）（B）A．真理與權威是相互排斥的 B．真理要靠歷史和實踐來檢驗 C．真理與權威是相互依存的 D．只有服從真理，才能具有權威

41、隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康，這提醒我們（全國文綜32）（B）A．人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律 B．利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提 C．受人類活動影響的自然失去了客觀性 D．改造自然必然以犧牲自然為代價

42、“三農”工作的中心是促進農民增收。現階段農民增收困難是城鄉(xiāng)二元結構長期積累的各種深層次矛盾的集中反映。我們要本著“求真務實”的精神，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中解決“三農”問題。這說明想問題辦事情要（天津文綜25）

（B）A． 分清主流和支流 B． 做到主觀和客觀的統(tǒng)一 C． 重視內因的作用 D． 堅持適度的原則

43、全國支教模范白芳禮老人患病的消息牽動著人們的心，社會各界紛紛前往探望。92歲的白芳禮老人14年中用蹬三輪車掙來的近20萬元資助了數百名學生。老人資助過的博士生又在資助著本校的在校生，被資助的學生表示一定要把愛心傳下去。在津門形成的這種助人者、受助者、間接受助者之間傳遞愛心的“白芳禮效應”表明（天津文綜35）（D）A．人對社會的貢獻主要是物質財富 B．人對社會的貢獻主要是精神財富 C．精神財富可以轉化為物質財富 D．精神的影響作用是巨大的

44、恩格斯說：“一個民族要站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！边@是因為(北京文綜34)（D）

A．意識可以改造客觀事物

B．意識的能動作用使事物向正確方向發(fā)展 C．只有正確的意識才能反作用于客觀事物 D．正確的意識對事物的發(fā)展起積極作用

45、“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這句詩說明(北京文綜35)（C）A．想象是突發(fā)的 B．想象是隨意的

C．想象的形式是主觀的 D．想象的內容是客觀事物

46、“入國問禁，入鄉(xiāng)問俗”體現的道理是（廣東30）

（D）①堅持一切從實際出發(fā) ②尊重社會的客觀規(guī)律

③積極發(fā)揮主觀能動性 ④尊重民族文化和地域文化的差異性 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

47、下列名言中，與“千里長堤，潰于蟻穴”包含同一哲理的是（廣東廣西19）（D）

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A．一夫當關，萬夫莫開 B．一葉落，而天下知秋矣 C．一朝被蛇咬，十年怕井繩 D．一客失了信，百客不登門

48、近兩年，全國每年發(fā)生的安全事故都在100萬起以上，造成的經濟損失高達2000多億元。安全就是效益。這個事實說明(北京文綜31)（B）

A．有失誤必有安全事故

B．安全事故是經濟損失之故 C．有安全必有利潤 D．安全與效益互為因果關系

49、人的思維活動和認識發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律（江蘇29）（ＢD）A．受到人的主觀能動性的制約 B．不以人的主觀意志為轉移 C．是可以改造和創(chuàng)新的 D．是能夠被人們所認識和利用的

50、哲學上講的“一分為二”與“合二而—”，體現了事物矛盾雙方（江蘇19）（C）A.在一定條件下相互依存 B．在一定條件下相互轉化 C．既對立又統(tǒng)一的關系 D．既相互區(qū)別又相互排斥

51、黨的十六屆三中全會強調，要“進一步推動國有資本更多地投向關系國家安全和國民經濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域，增強國有經濟的控制力”。之所以要增強國有經濟的控制力，從哲學上講是因為（江蘇20）（B）A.任何事物都是部分與整體的統(tǒng)一

B．事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的 C．內因是事物變化發(fā)展的根本原因

D．事物的發(fā)展是由弱到強、由低級到高級的運動過程

52、手機短信方便了人們交流溝通，也被少數人用來進行詐騙或騷擾。對此，正確的認識是（全國文綜28）（B）

①對待任何事物都應持一分為二的態(tài)度 ②手機短信弊大于利

③評價手機短信的利弊要看其主流

④取消手機短信，發(fā)展替代性服務 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

53、人才資源是第一資源。我國實施人才強國戰(zhàn)略的關鍵是全面提高人的素質，把人口優(yōu)勢轉化為人才優(yōu)勢。實施這一戰(zhàn)略的哲學依據是（天津文綜33）

（C）① 主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用 ② 矛盾特殊性寓于普遍性之中

③ 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化 ④ 主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約

A． ①② B． ①②③ C． ①③ D． ①②④

54、內蒙古地域遼闊，各地區(qū)生活習俗同中有異，因此蒙古民歌既有風格上的統(tǒng)一性，又有地區(qū)色彩的多樣性。有的蘊藉深沉、古樸蒼涼，有的豪邁不羈、自由奔放，有的華麗繁復、活潑跌宕。這說明蒙古民歌的（廣西廣東29）

（C）①統(tǒng)一性是以多樣性為基礎的②多樣性是以統(tǒng)一性為基礎的

③統(tǒng)一性是共同文化心理的直接體現 ④統(tǒng)一性是共同經濟生活的直接體現 A． ①② B． ①②③ C． ①③ D． ①②④

55、兩廣自古產荔枝，荔枝營養(yǎng)豐富，清甜可口，但進食過多則易患“荔枝病，這說明（廣東廣西18）（B）

A．對荔枝的營養(yǎng)價值要一分為二地看待 B．飲食要注意適度原則 C．美食都有潛在的危險性 D．為防微杜漸，應盡量少食荔枝

56、徽調、漢戲、昆曲，秦腔等經過五六十年的相互交流、融合，從而產生了聲腔、劇目、表演都具一格的新劇種——京劇。200多年來，隨著時代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更 加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說明（全國大綜合14）

（D）

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A．社會意識對社會存在有反作用 B．內因是事物發(fā)展的根本原因 C．要明確區(qū)分新舊事物的根本標準

D．事物不斷地吸收積極的、合理的因素并得到發(fā)展

57、“窮則變，變則通，通則久”，“終日乾乾，與時偕行”的觀點，與“道之大原出于天,天不變，道亦不變”的觀點,反映了（全國大綜合15）

（C）A．唯物論與唯心論的對立 B．唯物論與辯證法的統(tǒng)一 C．辯證法與形而上學的分歧 D．唯心論與形而上學的聯系

宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬脂其中，張口置蟻穴旁，俟蚊入中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻?！?/p>

58、老百姓利用螞蟻治蟲的事實說明（全國文綜33）（A）①生產實踐是認識的來源 ②正確的認識能夠指導實踐

③生產實踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產實踐中獲得的認識都是真理 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

59、鄧小平說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！睆谋颈境霭l(fā)的教條主義的錯誤，在于它違背了（廣西30）（D）

①一切從實際出發(fā)的原則 ②從整體上把握事物聯系的原則 ③理論和實踐相統(tǒng)一的原則

④具體問題具體分析的原則 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④ 60、1930年，人們發(fā)現并證實了太陽系第九大行星—冥王星的存在。最近，美國科學家又利用先進的觀察儀器，發(fā)現了比冥王星距太陽距離遠30億公里的“塞德娜”，認為這可能是太陽系的第十大行星，但許多天文學家對此提出了異議。這說明人的認識（廣東28）（D）

①具有不確定性

②受客觀條件制約

③是由認識工具決定的 ④隨著實踐的深入而發(fā)展 A． ①② B．②③ C． ①③ D．②④

61、我國改革開放20多年來，隨著經濟政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費觀念和價值觀念發(fā)生了很大變化。這表明（江蘇30）（Ｂ）A．人的思想觀念決定社會的發(fā)展 B．社會存在決定社會意識 C．社會意識對社會存在具有反作用 D．社會意識具有相對獨立性 以下為2001年春季高考政治卷（北京、內蒙古、安徽卷）62、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認（B）A、世界是普遍聯系的變化發(fā)展的 B、世界是統(tǒng)一于物質的 C、意識對物質具有反作用 D、世界是可以被認識的

63、毛澤東說：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的根據?！币鉀Q社會主義現代化建設中的問題，也必須認清當代中國的國情。這表明（C）A、實踐是認識的來源和基礎 B、科學理論對實踐具有指導作用

C、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的 D、理性認識比感性認識更可靠、更深刻

用心 愛心 專心

64、一只桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成的水桶，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加水桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說明（D）A、外因是事物變化發(fā)展的條件

B、量變達到一定程度，必然引起質變 C、矛盾的普通性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 D、整體和局部是相互依賴、不可分割的

65、實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，必須增強西部的“造血”功能，而不能僅僅依靠“輸血”，從哲學上看，這是因為（B）①內因是事物發(fā)展的第一位原因 ②外因是事物發(fā)展的必要條件 ③只有實踐才是認識的源泉和動力 ④只有理性認識才能抓住事物的本質

A、①③ B、①② C、②③ D、①②④

66、下列選項中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的道理的有（D）①擇其善者而從之，擇其不善者而避之 ②一葉障日，不見泰山

③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ④虛心使人進步，驕傲使人落后

A、①③ B、②④ C、②③ D、③④

67、“盡信書，則不如無書”。孟子的這句話說明了這樣的一個哲學道理（D）①實踐是認識的基礎 ②理性認識源于感性認識

③事物會在一定條件下向相反的方向轉化 ④認識需要有一個過程

A、①③ B、②④ C、②③ D、③

以下為2000年普通高等學校春季招生全國統(tǒng)一考試政治試卷（北京、安徽卷）68、科學家關于日食和月食的預報一再被實際觀測的結果所證實，這表明（C）A.自然現象與人的活動有一定的聯系 B.人的認識能夠對客觀事物產生重大影響 C.人能夠認識和掌握規(guī)律 D.成功的預測取決于事物本身

69、下列表述,符合辨證法思想的有（D）①動中有靜,靜中有動

②是亦彼也,彼亦是也 ③對癥下藥,量體裁衣

④因時制宜,因地制宜

A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④ 70、“失敗也是我需要的,它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后,我才能知道做好一件工作的方法是什么?！睆恼軐W的觀點看,科學家的這段話表明（B）①矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉化 ②實踐是檢驗認識的標準 ③要分清主次,善于把握重點 ④理性認識依賴于感性認識

A、①③ B、①② C、②③ D、②④ 71、某校學生自發(fā)組成的“愛心社”提出:“不要問別人能為自己做些什么,而要問自己能為別人做些什么;不要問國家能為我們做些什么,而要問我們能為國家做些什么?！边@表明

用心 愛心 專心

（C）

①人生價值的實現必須有一定的客觀條件

②人生價值必須通過人與人、個人與社會之間的關系來實現 ③人生的真正價值在于對社會的貢獻

④人生價值的實現必須以社會對個人的尊重和滿足為前提 A、①③ B、①② C、②③ D、①②④ 以下為98年全國高校招生政治統(tǒng)考試題

72、“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是（C）

A、認為經歷著從感性認為到理性認為的過程 B、認識的根本任務是通過現象認為本質 C、認識不能停滯，而應該不斷擴展和深化 D、改造世界比認為世界更重要

73、科學家不斷培育良種的一個重要原因，是因為某些農作物品種在種植幾年后，其呂性會逐漸退化，由些導致其產量降低，抗病蟲害的能力下降。這表明發(fā)展是（D）A、由小到大，由弱到強的過程

B、發(fā)揮人的主觀能動性的結果 C、事物內部矛盾作用的結果

D、新事物代替舊事物的過程 74、某村原是一個遠近聞名的貧困村。上級多次給錢給物，但該村面貌總是變化不大。后來，在上級的幫助下，建立起堅強有力的黨支部，黨支部一班人帶領全村干部和群眾連續(xù)苦干幾年，面貌大變。村民們感慨地說，給錢給物，不如建設一個好黨支部。從哲學上看，本題的事實說明（B）

①內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件 ②認識隨著實踐的發(fā)展而不斷深化 ③理論來自實踐，又能夠指導實踐

④要關于抓關鍵、抓重點，集中力量解決主要矛盾

A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④

75、馬克思說：“在選擇職業(yè)時，我們遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種是敵對的，互相沖突的。”這意味著（D）

①人的社會價值與自我價值是統(tǒng)一的②社會價值與自我價值之間不存在矛盾 ③為人類造福能夠實現人的自我價值

④為人類造福需要提高人的自身素質 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④

76、據報道，森林覆蓋率高達60％的某發(fā)達國家，為保護自己的森林資源，禁止企業(yè)使用本國木材生產一次性衛(wèi)生筷。而森林覆蓋率不足20％的某發(fā)展中國家的一些企業(yè)，卻用本國原木制造一次性衛(wèi)生筷，競相降價向該發(fā)達國家，出口。這從哲學上給我們的啟示是（D）①得與弊、好處與壞處是對立統(tǒng)一的②事物是普遍聯系的

③眼前利益必須和長遠利益相統(tǒng)一

④事物的本質總是通過事物的現象表現出來 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④

77、“十一屆三中全會前，我們建設社會主義中出現失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務和政策超越了社會主義初級階段。近二十年改革開放和現代化建設取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張。”這段話的基本哲學內涵是（D）

①發(fā)揮人的主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律性為基礎 ②要用歷史的觀點看問題，既要看到過去，也要注重未來 ③想問題辦事情要從實際出發(fā)，使主觀符合客觀

用心 愛心 專心

④矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的

A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④ 78、厄爾尼諾是太平洋赤道地區(qū)因海洋和大氣相互作用失去平衡而出現的一種全球氣候異?，F象。由于人類活動對地球環(huán)境的破壞，使它的發(fā)生頻率越來越快，對人類的危害也越來越大。從去年開始，厄爾諾又在全球肆虐，引起了海嘯、暴雨和干旱等自然災害。從哲學上看，這表明（C）

①人能夠認識和利用規(guī)律

②的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移 ③應該一分為二地看待人類活動所產生的影響

④堅持用聯系的觀點看問題，是正確認識世界的重要條件 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④ 1997年普通高等學校招生全國統(tǒng)一政治考試

79、你在接受別人服務時，如果想到自己也是服務者，也是為別人服務的，那么你就會尊重為你服務的人，因為尊重別人也就是尊重自己。這其中蘊涵的哲學道理是 A.矛盾雙方在一定條件下相互轉化（A）B.矛盾雙方的地位是平等的

C.主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的 D.不同性質的矛盾應該用不同的方法解決

80、“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！闭堉赋銎阉升g的這幅落第自勉聯所蘊涵的哲學道理。（D）A.事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果

B.內因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不相同的 C.外因是通過內因起作用的

D.內因是事物發(fā)展變化的根本原因

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第五篇：湖北2013高考文綜政治哲學部分

湖北2013文綜政治哲學部分

M中學不惟分數論英雄，而是努力發(fā)現每個學生身上的閃光點，在鼓勵學生勤奮學習的同時，設置道德之星、體育之星、科技創(chuàng)新之星、藝術之星、勞動之星等獎項，有針對性的評價學生，從而營造了“人從有才、個個成才”的校園文化氛圍?；卮?9—20題。

19.該校的評價實踐表明

①具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵，是科學評價學生的前提

②矛盾是事物發(fā)展的動力，科學評價是學生成長進步的根據

③矛盾特殊原理是學校因材施教、培養(yǎng)人才的重要哲學依據

④矛盾特殊性寓于普遍性之中，學生的個性通過不同的評價來表現

A.①③ B.①④

C.②③ D.②④

21.2012年，科學家根據植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了

①人的意識只有反映了事物本質才具有能動性、創(chuàng)造性

②人能夠認識事物的本質并根據自身需要加以利用

③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物

④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現實的東西

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

22.2013年4月，總書記在同全國勞動模范代表座談時強調，必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動和營動群眾是因為 ①勞動是人的存在方式和社會發(fā)展的基礎

②勞動貢獻是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度

③勞動群眾能根據自己意愿自由地創(chuàng)造歷史

④勞動群眾的根本利益與社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的A.①② B.①④

C.②③ D.③④

23． 物理學家格拉塞有一次在喝啤酒時，將雞塊小雞骨頭丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經過不斷試驗，發(fā)現帶電高能粒子能穿越液態(tài) 氮時，同樣出現一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運動軌跡，并因此榮獲諾貝爾物理學獎。這一事例表明

①間接聯系比直接聯系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識

②世界并不缺乏聯系，缺乏的是善于發(fā)現聯系的創(chuàng)新意識

③創(chuàng)新意識是認識和利用事物之間聯系的前提

④人為事物的聯系是在主客觀條件相互作用下形成的A．① ③ B．① ④ C．②③ D．②④