第一篇：合理分組學(xué)習(xí),組內(nèi)互動(dòng)小測(cè) - 成長(zhǎng)博客博客教育博客教師

合理分組學(xué)習(xí)，組內(nèi)互動(dòng)小測(cè)

隨著義務(wù)教育的實(shí)施，各種學(xué)習(xí)水平參差不齊的學(xué)生一齊涌入中學(xué)，這種客觀存在的學(xué)生學(xué)習(xí)能力與水平的差異，恰恰是一種課堂教學(xué)資源，因此我把班級(jí)進(jìn)行了分組，小組內(nèi)進(jìn)行互動(dòng)合作學(xué)習(xí)。

在班級(jí)中的的學(xué)生按實(shí)際數(shù)學(xué)水平，用月考和平時(shí)的測(cè)試，把班級(jí)成績(jī)?cè)谇笆畞?lái)位的學(xué)生定為A層，分散在各個(gè)小組內(nèi)，其他的成員自由組合，最少2人最多6人，自選組長(zhǎng)，然后我對(duì)小組長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，組長(zhǎng)的任務(wù)是收集問(wèn)題進(jìn)行小組內(nèi)討論；單元小測(cè)每人出一份，然后互動(dòng)測(cè)、評(píng)、登分，報(bào)給課代表按比例加入綜合成績(jī)內(nèi)，不會(huì)的問(wèn)題報(bào)給我。

應(yīng)用小組互動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以從同伴中迅速得到幫助，縮短了時(shí)間。并且能降低由期盼幫助而產(chǎn)生的焦慮。同時(shí)，還能為增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)提供誘因。就平時(shí)的練習(xí)量而言，信息容量加大了，而且多層面，多反向展開(kāi)了，著實(shí)際等于拓展了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。

應(yīng)用小組互動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在人際交往中產(chǎn)生心理相容，建立和諧的人際關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)和思想上每取得的一點(diǎn)進(jìn)步和成績(jī)都離不開(kāi)小組同伴的鼓勵(lì)和合作。學(xué)生之間的情感距離會(huì)大大縮短，友誼會(huì)不斷加深。此時(shí)的學(xué)生不再是以我為中心的孤立分子，而是被社會(huì)化了的人，作為每個(gè)學(xué)生個(gè)體與集體的關(guān)系是一種魚(yú)水關(guān)系。另一方面，在小組學(xué)習(xí)過(guò)程中，我巡視了解，并且不時(shí)地加入小組之間參與討論，給予智慧的啟迪，與學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，師生之間的情感距離也會(huì)大大縮短，師生情誼也在一步步加深，學(xué)生對(duì)教師已不再是“敬而遠(yuǎn)之”而是“親其師則信其道”，建立了新型的師生關(guān)系。

應(yīng)用小組互動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生的問(wèn)題集中，節(jié)省了我大量逐個(gè)檢查的時(shí)間，而基本能把握學(xué)生中存在的普遍的問(wèn)題，就有更多的時(shí)間研究教材、對(duì)策，使教學(xué)的針對(duì)性得到更好的落實(shí)與保證。

東山縣后林初級(jí)中學(xué)：朱桂清

2005年1月30日

第二篇：水能載舟,亦能覆舟 - 成長(zhǎng)博客博客教育博客教師博客學(xué) …

水能載舟，亦能覆舟 ——信息技術(shù)中的情境教學(xué)初探

【摘 要】 在小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中，情境教學(xué)在眾多教學(xué)方法中占有一席之地。

本文從情境教學(xué)的定義，特點(diǎn)，及其在實(shí)踐中的運(yùn)用情況的分析出發(fā)，通過(guò)幾個(gè)案例分析情境教學(xué)中的利與弊，提醒大家水能載舟，亦能覆舟，并總結(jié)了一些建議供大家參考。

【關(guān)鍵詞】：小學(xué)信息技術(shù) 情境教學(xué) 雙刃劍

【正文】

隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，小學(xué)信息技術(shù)的教學(xué)方法也在與時(shí)俱進(jìn)。特別在最近幾年，情境教學(xué)開(kāi)始流行于小學(xué)信息技術(shù)的教學(xué)課堂之上。

關(guān)于“情境教學(xué)”的定義很多，筆者摘錄以下幾條：

1、情境教學(xué)是指在課堂教學(xué)條件下，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際操做和訓(xùn)練需要，創(chuàng)設(shè)以模擬真實(shí)情況為主要特征的人為情境，讓學(xué)生扮演情境中的不同角色，從事指定的活動(dòng)，以達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方法。

2、情境教學(xué)是充分利用形象創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式。

3、情境教學(xué)是指教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)引入或創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)場(chǎng)景，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生道德情感的一種教學(xué)方法。

4、情境教學(xué)是指在繁重的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師有目的地創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的興趣和愿望，從而幫助學(xué)生理解教材,并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的方法。

從上面這些定義來(lái)看，情境教學(xué)法因?yàn)樗?dú)特的優(yōu)點(diǎn)和魅力而受到了很多教育學(xué)者的青睞。而它對(duì)小學(xué)信息技術(shù)的教學(xué)也具有很強(qiáng)的適用性，它的適用性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了情境教學(xué)在這個(gè)群體中的適用性。

［案例一］：《圖形的翻轉(zhuǎn)和旋轉(zhuǎn)》是word 2000中的一個(gè)內(nèi)容。一位教師的設(shè)計(jì)讓大家眼睛一亮。這位教師采用了童話《小紅帽》的故事情節(jié)，設(shè)計(jì)了如下情境：小紅帽要去看奶奶，但是家里的籃子太大了，她拿不動(dòng)，讓孩子們幫她把籃子縮小，從而用到圖形的放大和縮小。在看奶奶的路上，小紅帽走在一條通向大灰狼的路上，請(qǐng)孩子們用改變路線的方法拯

救小紅帽，從而用到的圖形的翻轉(zhuǎn)和旋轉(zhuǎn)。在小紅帽安全地到達(dá)奶奶家后，奶奶生病了，房子里很亂，請(qǐng)孩子們幫忙整理一下，從而進(jìn)行了綜合練習(xí)。

簡(jiǎn)單的故事《小紅帽》，被這位教師奇妙地引到本課中，把這些零散知識(shí)用《小紅帽》有機(jī)地連接起來(lái)，孩子們聽(tīng)得聚精會(huì)神，津津有味，讓人拍手稱奇。

小學(xué)生的自我控制能力尚未發(fā)展完善，意志也比較薄弱，有意注意的時(shí)間往往比較短。因此教師應(yīng)該最大程度地激發(fā)小學(xué)生的無(wú)意注意。無(wú)意注意就是指事先沒(méi)有預(yù)定的目的，也不需要做意志努力的注意。情境教學(xué)法就能最大限度地引起小學(xué)生的無(wú)意注意，這種注意主要是由刺激物本身的特點(diǎn)引起的。這里的刺激物也就是教師精心創(chuàng)設(shè)的，符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣愛(ài)好的情境。

2、信息技術(shù)本身的特點(diǎn)決定了情境教學(xué)在這個(gè)科目的適用性。

［案例二］：在word 2000中的超鏈接和保存成網(wǎng)頁(yè)形式是兩個(gè)比較冷門(mén)的知識(shí)點(diǎn)。但是一位教師的情境設(shè)計(jì)讓孩子們一下子記住了這兩個(gè)功能。這位教師讓孩子們每人制作一個(gè)班級(jí)通訊錄，并把自己通訊錄中最要好的朋友的名字超鏈接到這位朋友的通訊錄。這下子孩子們可樂(lè)壞了，一個(gè)個(gè)做得興高采烈，熱情高漲，沒(méi)有人還想著做完練習(xí)后玩點(diǎn)游戲了。

許多孩子喜歡上信息技術(shù)課，但這些孩子中有一部分孩子喜歡的卻不是枯燥地設(shè)置word中的各種格式，也不是機(jī)械地打字，而是喜歡在完成這些“任務(wù)”之余，可以玩玩電腦里的游戲，看看電腦中的動(dòng)畫(huà)片，聽(tīng)聽(tīng)電腦中的音樂(lè)。信息技術(shù)是一門(mén)專業(yè)性很強(qiáng)的技術(shù)學(xué)科，單純的信息技術(shù)知識(shí)可能讓孩子們覺(jué)得枯燥無(wú)味。但是如果這個(gè)“任務(wù)”是孩子們感興趣的，在實(shí)際生活中也可以用到的，孩子們的態(tài)度就不同了。

3、情境教學(xué)法為信息技術(shù)教學(xué) “三維目標(biāo)”中的情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了一種有效的方法。

［案例三］：《我是小畫(huà)家》一課是關(guān)于畫(huà)圖軟件的綜合練習(xí)課。一位教師創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：從地球上俯瞰，大海一片蔚藍(lán)，但從海底觀察，大海已經(jīng)遭到了污染。要求大家設(shè)計(jì)一個(gè)機(jī)器人來(lái)清理大海。清理好海底之后，把魚(yú)缸里的海底小動(dòng)物重新放歸大海。這樣的設(shè)計(jì)，讓孩子們不僅復(fù)習(xí)了所學(xué)的計(jì)算機(jī)技能，而且在不知不覺(jué)中關(guān)注了海底污染問(wèn)題，輕松自然地實(shí)現(xiàn)了情感目標(biāo)。

如果教師只是按照教科書(shū)中的內(nèi)容教學(xué)，學(xué)生難以通過(guò)教師對(duì)情感目標(biāo)抽象的文字表述得到情感體驗(yàn)。但情境的引入就非常好地解決了這一難題。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今比較流行的情境設(shè)計(jì)形式有：熱門(mén)話題（例如奧運(yùn)會(huì)，環(huán)保），經(jīng)典童話故事，角色扮演，制作生活中的實(shí)用物品等形式。這些情境可以很好地體現(xiàn)情感，態(tài)度，價(jià)值觀。教師再也不用擔(dān)心自己的表達(dá)水平不能勝任情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生也可以在不知不覺(jué)中得到豐富的情感體驗(yàn)。

但是，世間萬(wàn)物皆是雙刃劍。情境教學(xué)也是一把雙刃劍，情境教學(xué)用得恰如其分，可

以使教學(xué)連貫順暢，給課堂增加亮點(diǎn)，畫(huà)龍點(diǎn)睛。然而，情境教學(xué)用得生硬勉強(qiáng)，會(huì)為教學(xué)增加無(wú)謂的難度，使課堂出現(xiàn)敗筆，畫(huà)蛇添足。

下面是筆者在個(gè)人聽(tīng)課、觀察與自我實(shí)踐的過(guò)程中，對(duì)在當(dāng)今小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的情境教學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題的思考。

1、情境設(shè)置不恰當(dāng)，甚至在情境中包含了不利于青少年身心健康的，陰暗的，不健康的思想。

［案例四］：這是一節(jié)“指法的綜合訓(xùn)練”課。教師帶領(lǐng)學(xué)生跟著主角進(jìn)入了一個(gè)角色游戲。在X王國(guó)的X城中，主角需要通過(guò)打字游戲，回答問(wèn)題等方式闖關(guān)。最后通過(guò)打字比賽幫助該國(guó)的公主或者王子贏得繼承權(quán)。這里用到了很多打字游戲，令人吃驚的是這些游戲中出現(xiàn)了這些畫(huà)面：到處都是白骨的恐怖谷，日本著名女鬼貞子，一個(gè)比中指的少年。

乍看之下，這些都是當(dāng)今流行的元素，很有趣味。但從孩子的角度一想，就覺(jué)得不對(duì)了，這些都是不健康的內(nèi)容，宣揚(yáng)了暴力，恐怖。課后，孩子們討論的不是指法，而是剛才各種驚心動(dòng)魄的畫(huà)面。小學(xué)階段的孩子模仿意識(shí)比較強(qiáng)，辨別是非的能力比較弱。如果說(shuō)他們對(duì)電視，電腦中的宣傳還可能半信半疑，那么他們對(duì)老師講授的內(nèi)容，絕對(duì)是深信不疑。剛才這些陰暗，恐怖的畫(huà)面將深深地印在孩子們的腦海中，給孩子純潔的心靈抹上一層陰影，造成難以估計(jì)的不良影響。

情境能在無(wú)形中對(duì)孩子們的思想產(chǎn)生影響，因此特別有利于情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但如果稍不留神，對(duì)孩子們的思想產(chǎn)生負(fù)面影響，后果就非常嚴(yán)重了。

2、情境創(chuàng)設(shè)得生動(dòng)有趣，但沒(méi)有順應(yīng)課本內(nèi)容，容易產(chǎn)生喧賓奪主的效果，使學(xué)生的注意力從知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)移到情境中去。

［案例五］：筆者在備word中的 “文檔的建立、保存和打開(kāi)”這一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情境：肯德基的代言人和叫化雞的代言人在路上偶遇，雙方開(kāi)始爭(zhēng)論誰(shuí)是雞肉食品中的美味佳品。然后請(qǐng)學(xué)生來(lái)為他們?cè)u(píng)理，讓學(xué)生選擇自己支持的一方，并在word中寫(xiě)出理由。

隨著情境教學(xué)的推廣，在小學(xué)信息技術(shù)課開(kāi)始流行起這樣一種思潮：一堂精彩的信息技術(shù)課必需具備一定的情節(jié)，這個(gè)情節(jié)在課本上找不到任何痕跡，都是教師根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)苦思冥想，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來(lái)的。筆者也非常喜歡情境教學(xué)法，總希望能在備課的時(shí)候加入一個(gè)情境。這個(gè)案例中的情境就是其中的一個(gè)。

筆者設(shè)計(jì)的初衷是為了在建立文檔的時(shí)候讓同學(xué)有感興趣的內(nèi)容可寫(xiě)，并從中鍛煉學(xué)生的判斷力。但從實(shí)際效果來(lái)看，學(xué)生聽(tīng)課時(shí)，注意力不是放在如何新建文檔，什么是word的默認(rèn)路徑和word默認(rèn)的擴(kuò)展名這些知識(shí)點(diǎn)上，而是在我支持的是哪一方，我的理由是什么這些問(wèn)題上。在保存文檔的時(shí)候，除了那些已經(jīng)會(huì)保存文檔的學(xué)生之外，其他學(xué)生，因?yàn)樵诮處熤v解的時(shí)候沒(méi)有把注意力放到這塊內(nèi)容上，紛紛舉手提問(wèn)教師該如何保存。結(jié)果這個(gè)情

境非但沒(méi)有發(fā)揮幫助學(xué)生理解記憶的作用，反而分散了學(xué)生對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)的注意力。

筆者反思造成這種情況的原因，認(rèn)為問(wèn)題在于情境設(shè)計(jì)的重點(diǎn)發(fā)生偏差。本課的重點(diǎn)應(yīng)該是文檔的建立、保存和打開(kāi)這些操作。但這個(gè)情境的重點(diǎn)是文字的輸入操作，放到“第四課 文檔的修改

（二）文字的剪切和復(fù)制”中比較合適。

3、情境的地位從服務(wù)于教學(xué)轉(zhuǎn)變成教學(xué)包袱。

［案例六］：一位教師在設(shè)計(jì)word中的“其他工具的使用”這課時(shí)，設(shè)計(jì)了在春節(jié)拜年時(shí)，用模板批量地制作年糕，送年糕，送年歷的情境來(lái)引入日歷模板，但是他發(fā)現(xiàn)在后面其他模板的介紹中這個(gè)情境已經(jīng)很難延續(xù)，即使勉強(qiáng)前后呼應(yīng)，也讓人覺(jué)得很生硬。這位教師經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌之后還是決定拋開(kāi)情境，順其自然。

其實(shí)情境只是服務(wù)于課堂教學(xué)的一種手段，當(dāng)情境不再適合當(dāng)前的教學(xué)時(shí)，我們?yōu)槭裁匆o自己背上思想包袱，成為情境的奴隸呢？一節(jié)有情境設(shè)計(jì)的信息技術(shù)課固然很出彩，但很難為課本中的所有課時(shí)都設(shè)計(jì)一個(gè)貫穿所有知識(shí)點(diǎn)的情境。情境教學(xué)雖好，但如果每堂課都用，人人都用，從頭到尾地用，信息技術(shù)課的形式就會(huì)漸漸失去多樣性，也不利于信息技術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

4、書(shū)本成了擺設(shè)，書(shū)本中的知識(shí)點(diǎn)因情境需要而被重新組合，或者隨意丟棄。語(yǔ)文，數(shù)學(xué)等傳統(tǒng)科目都非常注重書(shū)本。所有的教學(xué)設(shè)計(jì)，甚至課外拓展，都可以在課本上找到依據(jù)。課本后面的練習(xí)題更是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師非常重視的部分。但是在一些信息技術(shù)教師的課上，很難找到該課時(shí)中的全部知識(shí)點(diǎn)。這些教師只是選擇了課本中符合自己設(shè)計(jì)的情境的一些知識(shí)點(diǎn)，將其他的知識(shí)點(diǎn)無(wú)情拋棄。課本后面的練習(xí)也在教師設(shè)計(jì)的練習(xí)中蹤跡難覓。

萬(wàn)丈高樓平地起，小學(xué)信息技術(shù)的內(nèi)容就是基礎(chǔ)，隨意丟掉其中的任何部分都有可能影響到孩子今后信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。只有打好基礎(chǔ)，才能讓孩子在將來(lái)能經(jīng)受得住各種考驗(yàn)。

對(duì)于怎樣才能處理好情境教學(xué)的利弊關(guān)系，根據(jù)以上分析和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中應(yīng)用情境，可以參考以下幾點(diǎn)建議。

1、在情境的選擇過(guò)程中要注意對(duì)情境中包含的思想內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格篩選，取其精華，棄其糟粕。情境中滲透的應(yīng)該是正確的情感，態(tài)度，價(jià)值觀，能讓學(xué)生樹(shù)立正確健康的人生觀。對(duì)包含不健康思想的情境要堅(jiān)決棄用，避免對(duì)學(xué) 生造成不良影響，成為思想不合格的社會(huì)“危險(xiǎn)品”。

2、選擇適合教學(xué)內(nèi)容的情境，使教學(xué)內(nèi)容和情境有機(jī)地融為一體。避免情境內(nèi)容的牽強(qiáng)附會(huì)，生搬硬套。如果把教學(xué)內(nèi)容中的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)比做散落一地的珍珠，好的情境設(shè)計(jì)就像一條粗細(xì)合適銀線，將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)穿針引線地連成一條完美的珍珠項(xiàng)鏈。不符合教學(xué)內(nèi)容的情境，就像一條太粗或太細(xì)的銀線，對(duì)知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有任何幫助，還會(huì)破壞整串珍珠的整體結(jié)構(gòu)。

3、在情境內(nèi)容的選擇上，盡量選擇能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，比較貼近實(shí)際生活的情境。這樣的情境讓學(xué)生們可以學(xué)以致用，避免紙上談兵，使學(xué)生陷入理論知識(shí)豐富，實(shí)際動(dòng)手能力弱的尷尬情況。

4、情境服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容是主體，情境是輔助，不要主次顛倒，為了情境而情境，甚至因?yàn)榍榫扯绊懥私虒W(xué)內(nèi)容。一個(gè)成功的情境設(shè)計(jì)，都是讓學(xué)生們?cè)谇榫车妮o助下，很好地掌握知識(shí)。而一個(gè)失敗的情境設(shè)計(jì)，往往只是讓學(xué)生記住了情境本身，卻對(duì)所學(xué)的知識(shí)毫無(wú)印象。

5、要正確地處理好課本和情境設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。要充分重視課本，特備是課本中的一些情境難以連接到的知識(shí)點(diǎn)和課后練習(xí)。課后練習(xí)應(yīng)該成為教師設(shè)計(jì)練習(xí)的根據(jù)和參考。

水能載舟，亦能覆舟。情境教學(xué)就像水，了解其內(nèi)涵，掌握其規(guī)律，就能讓教學(xué)之舟一帆風(fēng)順；否則，情境教學(xué)可能會(huì)成為教學(xué)之舟的威脅，影響其順利遠(yuǎn)航。

【參考文獻(xiàn)】

[1].《心理學(xué)》 上海教育出版社 黃希庭

[2].《試論情境教學(xué)的心理學(xué)內(nèi)涵》 中國(guó)教育學(xué)刊 1998年 05期 郭亨杰 [3].《情境教學(xué)在初一思想政治課中的具體運(yùn)用》 思想政治課教學(xué)

2001年 12期 臧玉清

[4].《論營(yíng)銷類專業(yè)課程的情境教學(xué)》職業(yè)技術(shù)教育 楊丹妮 1998年 15期

【作者詳細(xì)聯(lián)系方式】 姓名：王佳

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第三篇：常用現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞28例 - 成長(zhǎng)博客博客教育博客教師博客（模版）

常用現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞28例

1.不必 未必

“未必”是“必定”的否定，意思是不一定?！安槐亍笔恰氨仨殹钡姆穸?，意思是不需要、用不著。他未必去(=他不一定去)｜他不必去(=他用不著去)

2.曾經(jīng) 已經(jīng)。

(1)“曾經(jīng)”表示從前有過(guò)某種行為或情況，時(shí)間一般不是最近?！耙呀?jīng)”表示事情完成，時(shí)間一般在不久以前。這本書(shū)我曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)好幾回，都沒(méi)買(mǎi)到｜ 這本書(shū)我已經(jīng)買(mǎi)到了，不用你費(fèi)心了。

(2)“曾經(jīng)”所表示的動(dòng)作或情況現(xiàn)在已結(jié)束；“已經(jīng)”所表示的動(dòng)作或情況可能還在繼續(xù)。我曾經(jīng)在這里住過(guò)三年(現(xiàn)在不住在這里了)。｜我已經(jīng)在這里住了三年(現(xiàn)在還住在這里)。

(3)“曾經(jīng)”后的動(dòng)詞以帶“過(guò)”為主，也可用“了”；“已經(jīng)”后的動(dòng)詞以帶“了”為主，少用“過(guò)”。

3.差點(diǎn)兒

[副]表示某種事情幾乎實(shí)現(xiàn)而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，或幾乎不能實(shí)現(xiàn)而終于實(shí)現(xiàn)。

(a)表示不希望實(shí)現(xiàn)的事情幾乎實(shí)現(xiàn)而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，有慶幸的意思。動(dòng)詞用肯定式或否定式，意思相同。差點(diǎn)兒[沒(méi)]鬧笑話。(事實(shí)是沒(méi)鬧笑話)｜差點(diǎn)我[沒(méi)]答錯(cuò)。(事實(shí)是沒(méi)答錯(cuò))｜差點(diǎn)兒[沒(méi)]摔倒。(事實(shí)是沒(méi)摔倒)

(b)表示希望實(shí)現(xiàn)的事情幾乎不能實(shí)現(xiàn)而終于實(shí)現(xiàn)，有慶幸的意思。動(dòng)詞用否定式。差點(diǎn)兒沒(méi)見(jiàn)著。(事實(shí)是見(jiàn)著了)｜差點(diǎn)兒答不上來(lái)。(事實(shí)是答上來(lái)了)｜差點(diǎn)沒(méi)買(mǎi)到。(事實(shí)是買(mǎi)到了)

(c)表示希望實(shí)現(xiàn)的事情幾乎實(shí)現(xiàn)而終于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，有惋惜的意思。動(dòng)詞用肯定式，前面常用“就”。差點(diǎn)兒就見(jiàn)著了。(事實(shí)是沒(méi)見(jiàn)著)｜差點(diǎn)兒考上甲班。(事實(shí)是沒(méi)考上甲班)｜差點(diǎn)兒就買(mǎi)到了。(事實(shí)是沒(méi)買(mǎi)到)

4.除非

[連]強(qiáng)調(diào)某條件是唯一的先決條件。

比較：除非 只有

(1)“只有”從正面提出某個(gè)唯一的條件；“除非”從反面強(qiáng)調(diào)不能缺少某個(gè)唯一的條件，語(yǔ)氣更重。

(2)“除非”可以用在“是…”前；“只有”不能。

除非是你才那樣想。｜只有你才那樣想。

(3)“除非…，才…”也可以說(shuō)“除非…，不…”；“只有…，才…”不能說(shuō)成“只有…，不…”。

5.對(duì) 對(duì)于

用“對(duì)于”的句子都能換用“對(duì)”；但用“對(duì)”的句子，有些不能換用“對(duì)于”。

(a)表示人與人之間的關(guān)系，只能用“對(duì)”。大家對(duì)我都很熱情。｜我們對(duì)你完全信任。｜我對(duì)老張有一點(diǎn)意見(jiàn)。

(b)“對(duì)…”可用在助動(dòng)詞、副詞的前或后，也可用在主語(yǔ)前(有停頓)，意思相同。我們會(huì)對(duì)這件事作出安排的。｜我們對(duì)這件事會(huì)作出安排的。｜對(duì)這件事，我們會(huì)作出安排的。

大家都對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣。｜大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題都很感興趣。｜對(duì)這個(gè)問(wèn)題，大家都很感興趣。

“對(duì)于…”不能用在助動(dòng)詞、副詞之后，只能用在另外兩個(gè)位置。

(c)對(duì)…來(lái)說(shuō)。表示從某人、某事的角度來(lái)看。有時(shí)候也說(shuō)“對(duì)于…說(shuō)來(lái)”。

6.跟 同 和 與

(1)用作介詞時(shí)，口語(yǔ)中常用“跟”，書(shū)面語(yǔ)現(xiàn)在傾向于用“同”。用作連詞時(shí)，一般傾向于用“和”，較少用“跟”，用“同”則更少。

(2)“與”多用于書(shū)面，尤其多用在書(shū)名、標(biāo)題中。

7.固然

[連]1．表示確認(rèn)某一事實(shí)，轉(zhuǎn)入下文。前后小句意思矛盾，“固然”的用法近于“雖然”，但“固然”多用在主語(yǔ)后，后一小句常用“但是、可是、卻”等配合。藥固然可以治病，但是服用過(guò)量也會(huì)產(chǎn)生相反的作用。｜工作固然很忙，但還是可以抽出一引時(shí)間來(lái)的。

下面的例子是重復(fù)同一形容詞謂語(yǔ)，“固然”插在中間。這樣做，好固然好，可就是太費(fèi)時(shí)間了。，這種機(jī)器，笨重固然笨重，但用處還是很大的。｜鋼鐵廠離我們這里遠(yuǎn)固然是遠(yuǎn)點(diǎn)兒，不過(guò)交通還算方便。

2．表示確認(rèn)某一事實(shí)，接著說(shuō)同時(shí)也應(yīng)該刻認(rèn)另一事實(shí)。前后意思不矛盾，轉(zhuǎn)折較輕，重在突出后一小句，多用“也”配合，有時(shí)也用“但是、可是”。

大米白面固然好，高粱玉米也不錯(cuò)。｜考上了固然很好，考不上也不必灰心。｜固然每個(gè)畫(huà)家別有自己的風(fēng)格，但同時(shí)代的作品總還會(huì)有某些則同的特點(diǎn)。

8.固然雖然

(1)“固然”側(cè)重于確認(rèn)某種事實(shí)，“雖然”側(cè)重于讓步。因此，“雖然”只和“固然”1項(xiàng)用法相近，“固然”2項(xiàng)用法不能換成“雖然”。

(2)“雖然”用在主語(yǔ)前或后，比較自由，“固然”則很少用于主語(yǔ)前。

9.關(guān)于

[介]表示涉及的事物。

(a)關(guān)于+名。

最近看了一些關(guān)于國(guó)際問(wèn)題的材料。｜關(guān)于牛郎星和織女星，民間有個(gè)美麗的傳說(shuō)。｜關(guān)于運(yùn)輸問(wèn)題，我想再說(shuō)幾句。｜他寫(xiě)的小說(shuō)不少，有關(guān)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的，也有關(guān)于農(nóng)村生活的。

(b)關(guān)于+動(dòng)／小句。關(guān)于興修水利，鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)正在全面規(guī)劃。｜關(guān)于學(xué)校增加招生名額，你們準(zhǔn)備采取什么具體措施?

(c)“關(guān)于…的”+名。關(guān)于節(jié)約用煤的建議｜關(guān)于美英聯(lián)軍進(jìn)攻伊拉克的消息

比較：關(guān)于 對(duì)于

(1)表示關(guān)聯(lián)、涉及的事物，用“關(guān)于”；指出對(duì)象，用“對(duì)于”。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我直接跟老王聯(lián)系。｜對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們一定要采取積極的態(tài)度。兩種意思都有的，“關(guān)于”、“對(duì)于”都可以用。關(guān)于(對(duì)于)節(jié)約用煤的建議，大家都很贊成(2)“關(guān)于…”作狀語(yǔ)，只用在主語(yǔ)前；“對(duì)于…”作狀語(yǔ)，用在主語(yǔ)前后均可。關(guān)于中草藥，我知道得很少。｜對(duì)于中草藥，我很感興趣(＝我對(duì)于中草藥…)。

(3)“關(guān)于…”可以單獨(dú)作文章的標(biāo)題，“對(duì)于 …”加上名詞才能。

關(guān)于文風(fēng)問(wèn)題｜關(guān)于提高教學(xué)質(zhì)量｜對(duì)于文風(fēng)問(wèn)題的看法I對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)意見(jiàn)

10.還 又

都可以表示動(dòng)作再一次出現(xiàn)，但“還”主要表示未實(shí)現(xiàn)的動(dòng)作，“又”主要表示已實(shí)現(xiàn)的動(dòng)作。他昨天來(lái)過(guò)，明天還來(lái)。｜洗了一次還想洗一次。｜他昨天來(lái)過(guò)，今天又來(lái)了。｜洗了一次又洗一次。

11.即使 盡管 雖然

(1)“即使”表示的情況一般是假設(shè)性的，“盡管、雖然”是表示一種事實(shí)。即使條件再差，我們也要完成任務(wù)。｜盡管(雖然)條件很差，我們還是完成了任務(wù)。

(2)“盡管、雖然”的后面可以用連詞“可是、但是、然而”等呼應(yīng)，“即使”不能。盡管(雖然)很晚了，可是(但是)他還不肯離開(kāi)。即使再晚，他也不會(huì)離開(kāi)。

12.盡管 不管

“盡管…”表示一種事實(shí)，后面不能用表示任指的詞語(yǔ)?！安还堋北硎疽环N假設(shè)，后面用表示任指或選擇的詞語(yǔ)。盡管下這么大的雨，我還是要去。｜不管下多么大的雨，我都要去。

13.難免

[形]不容易避免。

(a)主要用在動(dòng)詞前，后面常跟“要、會(huì)”。粗枝大葉，就難免把事情搞壞。｜不努力學(xué)習(xí)，難免要落后。I工作中難免

會(huì)有缺點(diǎn)，但成績(jī)還是主要的。

動(dòng)詞前有時(shí)加“不”，但意思不變，不表示否定。一個(gè)人難免不犯一些錯(cuò)誤。(=難免犯一些錯(cuò)誤)I我沒(méi)有說(shuō)清楚，難免不被人誤會(huì)。(=難免被人誤會(huì))

(b)可以用在主語(yǔ)前。

同志之間，難免看法有時(shí)不一致(＝看法難免有時(shí)不一致)

你不能按時(shí)完成任務(wù)，難免大家要批評(píng)你。(＝大家難免要批評(píng)你)

(c)單獨(dú)作謂語(yǔ)通常要放在“是…的”中間，主語(yǔ)常是動(dòng)詞短語(yǔ)、小句或“這、那”。由于經(jīng)驗(yàn)不足，走一些彎路是難免的。｜他跟你初次見(jiàn)面，說(shuō)話不多，這也是難免的，決不是故意冷淡你。

(d)修飾名詞時(shí)，必帶“的”，名詞限于“現(xiàn)象、事情、情況”等少數(shù)幾個(gè)。

這是難免的事情I這也是難免的現(xiàn)象

14.偶爾 偶然 “偶爾”跟“經(jīng)?！毕鄬?duì)，表示次數(shù)少。“偶然”跟“必然”相對(duì)，表示意外。

15.讓 被 叫

“叫、讓”的介詞用法基本同“被”?！敖小⒆尅庇糜诳谡Z(yǔ)。比較正式、莊重、嚴(yán)肅的場(chǎng)合用“被”，不用“叫、讓”。一八四六年，我被漢堡工人教育協(xié)會(huì)吸收為正式會(huì)員。｜一九三二年我們主編的刊物被反動(dòng)當(dāng)局查封。

16.任憑 無(wú)論不管’

任憑：（1）聽(tīng)?wèi){；（2）無(wú)論、不管。連詞“任憑”后面提出的條件是極端的，任憑多大的困難也阻擋不住我們的腳步。連詞“任憑”后面一般不用表示選擇的并列成分?！盁o(wú)論、不管”后則常用。無(wú)論投彈還是射擊，他們班的成績(jī)都是優(yōu)秀。

17.始終 一直 ．

(1)用“始終”的句子都可換用“一直”。

(2)“一直”后的動(dòng)詞可以帶時(shí)間詞語(yǔ)，“始終”后的動(dòng)詞不能。

大雪一直下了三天。｜我一直等到十二點(diǎn)。｜從他走后一直到現(xiàn)在，都沒(méi)來(lái)過(guò)信。

(3)“一直”可以指將來(lái)，“始終”不能。我打算在這兒一直住下去。

18.往往 常常

(1)“往往”是對(duì)于到目前為止出現(xiàn)的情況的總結(jié)，有一定的規(guī)律性，不用于主觀意愿。“常常”單純指動(dòng)作的重復(fù)，不—定有規(guī)律性，可以用于主觀意愿；因 此，“常?！笨捎糜趯?lái)的事情，“往往”不能。請(qǐng)你常常來(lái)｜我一定常常來(lái)｜他希望常常去,這幾句里的“常?！倍疾荒軗Q成“往往”。

(2)用“往往”的句子要指明與動(dòng)作有關(guān)的情況、條件或結(jié)果，“常?！睕](méi)有這種限制。每逢節(jié)日或星期天，我們往往到廠礦去演出｜我們常常演出。｜小劉往往一個(gè)人上街。｜小劉常常上街。

19.未免

[副]表示不以為然，意在否定，但語(yǔ)氣比較委婉。常跟程度副詞“太、過(guò)分、過(guò)于、不大、不夠、有點(diǎn)、有些…”以及數(shù)量詞“一點(diǎn)、一些”合用。

(a)未免十形。內(nèi)容不錯(cuò)，只是篇幅未免太長(zhǎng)。｜情況很復(fù)雜，你的想法未免過(guò)分簡(jiǎn)單。｜這房間未免小了—點(diǎn)。｜你也未免太激動(dòng)了吧。

(b)未免+動(dòng)。這事未免欠考慮。｜同志們未免過(guò)分夸獎(jiǎng)了。｜老陳未免太不會(huì)講話了，根本沒(méi)有把問(wèn)題講清楚。

(c)未免+動(dòng)+得…；動(dòng)+得+未免…。原料未免用得多了一些。(＝用得未免多了一些)｜你未免把他說(shuō)得太好了。(＝說(shuō)得未免太好了)|這些手續(xù)未免規(guī)定得過(guò)分繁瑣。(＝規(guī)定得未免過(guò)分繁瑣)

20.未免不免 難免

“未免”表示對(duì)某種過(guò)分的情況不以為然，側(cè)重在評(píng)價(jià)?！安幻?、難免”則表示客觀上的不容易避免。因此“未免”不能同“不免、難免”互相換用。

21.一概 一律

用于通知、規(guī)定時(shí)，概括事物，可以通用；概括人，常用“一律”。過(guò)期一概(一律)作廢。｜后勤問(wèn)題一概(一律)由老趙負(fù)責(zé)。｜一律憑票入場(chǎng)。｜麥?zhǔn)栈貋?lái)的同志一律休息兩天。

22.以致 以至

以致：[連]致使。表示由于上述原因而造成的結(jié)果，大多是不好的或說(shuō)話人所不希望的結(jié)果。他的腿受了重傷，以致幾個(gè)月都起不來(lái)床。｜這是她近來(lái)老想不通，以致非常苦悶的問(wèn)題。

以至：○1表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)～無(wú)窮?！?用在下半句話的開(kāi)頭，表示由于前半句話所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果，他非常用心的寫(xiě)生，～野地里刮起風(fēng)沙來(lái)也不理會(huì)。也可以說(shuō)“以至于”

習(xí)題：他讀得很熟,以致能全文背誦.[“以致”表示不好的結(jié)果,應(yīng)換成“以至”]改革幵放以來(lái),許多國(guó)家政府和我們做生意,以至建立貿(mào)易伙伴關(guān)系,這是可喜的.[“ 以至”用得好.表示時(shí)間空間范圍程度的延伸]

23由于、由

（1）由于：表示原因或理由，從而導(dǎo)致什么結(jié)果，注意該詞不能直接加“反而”；

（2）“由”是介詞，其后一般加名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)，而“由于”則不能。

習(xí)題：（1）由于改編者沒(méi)有很好地理解原作的精髓,任憑主觀想象,加入了許多不恰當(dāng)?shù)那楣?jié),反而大大地減弱了原作的思想性.答案：[“由于”不能直接與“反而”搭配.應(yīng)在“反而”之前加上“不但沒(méi)有加強(qiáng)原作的思想性”]

（2）由于山峽回環(huán)曲折,反而望不到南天門(mén)了.[應(yīng)在“反而”之前加上“不但不能更清晰地看到南天門(mén)”]

24.只要 只有

“只要”表示具備了某條件就足夠了，但還可以有別的條件引起同樣后果；“只有”表示某條件是唯一有效的，其他條件都不行。

只要打兩針青霉素，你這病就能好。(不排除其它藥能治好)｜只有打青霉素，你這病才能好。(其它藥都不能治好)

25為了、為

（1）為了：表目的，其后往往是動(dòng)詞性的句子或者短語(yǔ)，注意表示原因，一般用“因?yàn)椤辈挥谩盀榱恕保?/p>

（2）“為”后面一般跟名詞、代詞、或名詞性短語(yǔ)。

26從而、進(jìn)而

從而：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等，相當(dāng)于“因此就”；進(jìn)而：進(jìn)一步

（1）我們?cè)趯?duì)某些教育政策作了一定分析之后,從而思考教育的深層問(wèn)題是十分必要的。[“從而”連結(jié)上文的原因、方法和下文的結(jié)果、目的,應(yīng)改為表示層進(jìn)的“進(jìn)而”]

（2）中國(guó)女排以三比二擊敗了日本隊(duì).從而取得了七戰(zhàn)七勝的成績(jī)。[“從而”用得對(duì)]

27基于、鑒于

（1）基于：相當(dāng)于根據(jù)（基是憑借、根據(jù)）；（2）鑒于：覺(jué)察到，考慮到。（鑒引為教訓(xùn)的事或引為教訓(xùn)）注意：用在表示因果關(guān)系的復(fù)句里，前邊一般不用主語(yǔ)。

（1）基于上述理由,我不贊成他當(dāng)班長(zhǎng).[“基于”表示理由,用得妥貼.]

（2）鑒于上次賽場(chǎng)上各自為政的教訓(xùn),我主張換隊(duì)長(zhǎng).[鑒于引出經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),后文指出應(yīng)對(duì)措施.]

28既然 既

既然：連詞，用在上半句里，下半句里往往用副詞“就、也、還”跟它對(duì)應(yīng)，表示先提出前提，而后加以推論：～知道錯(cuò)了，就應(yīng)當(dāng)趕快糾正。既：連詞，跟“且、又、也”等副詞呼應(yīng)，表示兩種情況兼而有之。

附錄

逐步：副詞。一步一步地，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作或情況要經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程或步驟。例：工作逐步開(kāi)展起來(lái)了。

逐漸：副詞。漸漸，強(qiáng)調(diào)行為動(dòng)作等變化緩慢。例：天色逐漸暗下來(lái)了。

一向：表時(shí)間只適用從過(guò)去到現(xiàn)在。例：他一向儉樸。

一直：表時(shí)間適用于過(guò)去，現(xiàn)在，也適用于將來(lái)。例：一直堅(jiān)持寫(xiě)作，肯定會(huì)有收獲。

于是：重在表前后兩事在時(shí)間上，順序上的承接關(guān)系。例：大家一鼓勵(lì)，我于是就有了信心。

因此：重在表因果關(guān)系；可構(gòu)成“由于……因此……”格式。例：月亮每個(gè)月繞地球一周，因此每月有一次朔和一次望。

暫且：暫時(shí)地，重在強(qiáng)調(diào)時(shí)間短暫。例：你暫且在這里住一宿，明天再去賓館。

姑且：暫時(shí)地，重在強(qiáng)調(diào)讓步。例：姑且承認(rèn)你說(shuō)的都在理，但你無(wú)論如何也不應(yīng)打人。

權(quán)且：暫時(shí)地，重在強(qiáng)調(diào)迫不得已。例：吃幾片餅干權(quán)且充饑。

一定：重在表示主觀意志、態(tài)度的堅(jiān)決或主觀的分析和看法。例：海峽兩岸一定要統(tǒng)一，臺(tái)灣一定要回歸祖國(guó)。

必定：側(cè)重于對(duì)客觀事理的估計(jì)與判斷。例：有了大家的齊心協(xié)力，我們球賽必定會(huì)勝利。

索性：表直截了當(dāng)，有時(shí)含有賭氣或一不做二不休的語(yǔ)氣。例：講了幾遍都不聽(tīng)，索性不講了。

干脆：直截了當(dāng)，辦事爽快。例：他辦事很干脆。

通過(guò)：以人或事物為媒介或手段而達(dá)到某種目的。例：通過(guò)學(xué)習(xí)，大家統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。

經(jīng)過(guò)：引進(jìn)某個(gè)過(guò)程，說(shuō)明由于這個(gè)過(guò)程的完成使得某種情況發(fā)生變化。例：屋子經(jīng)過(guò)打掃，干凈多了。

繼而：狀態(tài)副詞，表兩事發(fā)生緊緊相接。例：我先是一驚，繼而暗暗佩服他的才能。

既而：時(shí)間副詞，表兩事發(fā)生的時(shí)間相繼不久。例：既而雨停了，我們又欣然登山。

徑直：直接向某處前進(jìn)，不繞彎，不間斷。例：他出了校門(mén)，就徑直回家。

徑自：自作方張，擅自行動(dòng)，多含貶義。例：他沒(méi)等下課，就徑自走了。

臨時(shí)：當(dāng)時(shí)；到時(shí)；非正式性，非固定性。例：明天集合的地點(diǎn)臨時(shí)再通知你們。臨時(shí)工。

暫時(shí)：重在表時(shí)間短。例：老師叫我們暫時(shí)休息一會(huì)兒。

另外：除此之外，表另提下文。例：我還要跟你談另外一件事。此外：除了前面所說(shuō)的事物或情況之外。例：院子里種著兩顆桂花樹(shù)，此外還有幾顆梅花樹(shù)。愛(ài)語(yǔ)文網(wǎng)

何曾：用反問(wèn)語(yǔ)氣表示過(guò)去未曾發(fā)生。例：我何曾忘記過(guò)家鄉(xiāng)的一草一木。

何嘗：用反問(wèn)語(yǔ)氣表示過(guò)去未曾或并非。例：我何嘗不想去，只是沒(méi)有時(shí)間罷了。何必：用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不必要。例：你何必跟他過(guò)不去。

何苦：用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不值得。例：你何苦跟他過(guò)不去。

幾乎：將近于；接近于。例：我?guī)缀醪幌嘈拧?/p>

簡(jiǎn)直：表完全如此，語(yǔ)氣帶有夸張。例：我簡(jiǎn)直不相信。

處處：各個(gè)地方；各個(gè)方面。例：教師處處關(guān)心學(xué)生。

到處：各個(gè)地方。例：到處都找不到他。

按照：重在引進(jìn)動(dòng)作行為的憑借和根據(jù)。例：按照事實(shí)說(shuō)話。

依照：重在強(qiáng)調(diào)以某事為根據(jù)完全照辦。法律條文多使用“依照”。例：依照原樣復(fù)制一件。

遵照：多用于介紹行為依據(jù)的重要原則、指示和精神。例：遵照上級(jí)的指示辦事。

本來(lái)：強(qiáng)調(diào)理應(yīng)如此，一直如此。例：當(dāng)天的作業(yè)本來(lái)就應(yīng)當(dāng)天完成。愛(ài)語(yǔ)文網(wǎng)

原來(lái)：強(qiáng)調(diào)過(guò)去不知道或?qū)η闆r有所認(rèn)識(shí)。例：原來(lái)是你??！

必定：重在強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人對(duì)事物的推測(cè)或判斷。例：我們必定勝利。

必然：強(qiáng)調(diào)事理上的確定不移或客觀必然。例：缺乏幻想的人，必然缺少創(chuàng)造力。

畢竟：表追根究底所得的結(jié)論；終歸。例：舊歷年底畢竟最像年底。

到底：表經(jīng)過(guò)變化或曲折最后實(shí)現(xiàn)的情況；用在疑問(wèn)句表追究。例：新方法，到底試驗(yàn)成功了?；鹦巧系降子袥](méi)有生命？

第四篇：生物學(xué)的與眾不同 - 成長(zhǎng)博客博客教育博客教師博客

生物學(xué)的與眾不同

“生物學(xué)”這個(gè)詞是在19世紀(jì)才有的。在此之前并沒(méi)有這樣一門(mén)科學(xué)。在培根、笛 卡爾、萊布尼茨及康德的有關(guān)科學(xué)及其方法論的著述中，就只有醫(yī)學(xué)（包括解剖學(xué)及生 理學(xué)）、博物學(xué)和植物學(xué)（還包括其他內(nèi)容），而沒(méi)有提到生物學(xué)。解剖學(xué)（人體解剖）在18世紀(jì)就是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，植物學(xué)同樣也主要是由一些對(duì)藥用植物感興趣的醫(yī)生在 實(shí)踐中加以研究和運(yùn)用的。動(dòng)物的自然史當(dāng)時(shí)主要作為自然神學(xué)的一部分而研究，用以 對(duì)付設(shè)計(jì)論（design）提出的爭(zhēng)議。物理科學(xué)的科學(xué)革命根本未觸及生物科學(xué)。直到十 九、二十世紀(jì)生物學(xué)思想才得到革新。因此，在十七、十八世紀(jì)建立的而又完全以物理 科學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)哲學(xué)沒(méi)有將生物學(xué)包括在內(nèi)就毫不奇怪（而且在隨后修訂科學(xué)哲學(xué)時(shí) 要再把生物科學(xué)包括進(jìn)去又非常困難）。只是在近二三十年才有一些哲學(xué)家（如

Scriven，Beckner，Hull，Campbell等）試圖將生物學(xué)和物理科學(xué)之間的區(qū)別明確起來(lái)（Ayala 1968）。這種思想還很新頻，只能作試探性的論述。以下討論的目的只是闡述 有關(guān)問(wèn)題的性質(zhì)，并不是作出明確的解答。

物理科學(xué)和生物科學(xué)今的定律（法則）

定律在物理科學(xué)中具有重要的解釋作用。一件特定的事態(tài)只有當(dāng)它能被證明是由符 合于一般定律的特定原因引起的時(shí)候才被認(rèn)為得到了解釋。有些哲學(xué)家把定律的建立作 為評(píng)價(jià)科學(xué)的依據(jù)。這樣的一些定律被認(rèn)為是決定論的，因而可以作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。

近年來(lái)又提出了這樣的問(wèn)題：定律在生物學(xué)中是否像在物理科學(xué)中那樣重要。有些 哲學(xué)家，如Smart（1963；1968），就根本不承認(rèn)在生物學(xué)中有普遍適用的定律（而這 卻是物理學(xué)的特征）。另一些哲學(xué)家，如Ruse（1973）以及（在一定程度上）Hull（1974）則堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)生物學(xué)也有自身的定律。生物學(xué)家們卻幾乎毫不重視這種爭(zhēng)論，認(rèn) 為這個(gè)問(wèn)題與從事實(shí)際工作的生物學(xué)家毫無(wú)關(guān)系。

回顧歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)的拉馬克、達(dá)爾文、梅克爾、阿伽西、科普以及許多和 他們同時(shí)代的人經(jīng)常提到（生物學(xué)）定律；而在生物學(xué)的各個(gè)學(xué)科的現(xiàn)代教科書(shū)中卻可 能一次也遇不到“定律”這個(gè)詞。這并不是說(shuō)生物學(xué)中不存在規(guī)律性，而只是指這些規(guī) 律性是如此顯而易見(jiàn)或如此平凡不值得一提。這可用壬席（Rensch，1968：109～114）所列出的一百條進(jìn)化“定律”這件事作為例子很好地說(shuō)明。這一百條“定律”所指的都

是受自然選擇影響的適應(yīng)傾向；而且其中絕大多數(shù)又常有例外（偶然的或經(jīng)常的）情況，所以只是“定則”（慣例，rules），而不是普遍的定律。它們只是對(duì)過(guò)去的事態(tài)具有 解釋意義而不是預(yù)測(cè)性的（除非是統(tǒng)計(jì)性或幾率性預(yù)測(cè)）。當(dāng)我說(shuō)“一只占據(jù)有一定領(lǐng) 域的雄鳥(niǎo)趕走侵犯者的機(jī)會(huì)是98．7％（或其它的任一正確數(shù)字）”，我就幾乎不可能 聲稱建立了一條定律。當(dāng)分子生物學(xué)家稱蛋白質(zhì)不能將（遺傳）信息重新轉(zhuǎn)譯入核酸時(shí)，他們認(rèn)為這是事實(shí)而不是定律。

生物學(xué)中的概括幾乎完全是幾率性的。有人曾作出這樣的妙語(yǔ)：生物學(xué)中只有一條 普遍定律，那就是一切生物學(xué)定律都有例外。”這種幾率性的概念化與在科學(xué)革命早期 認(rèn)為自然界事物的原因都由可以用數(shù)學(xué)形式表達(dá)的定律支配的看法相去甚遠(yuǎn)。實(shí)際上這 種思想顯然首先是由畢達(dá)哥拉斯提出的，它一直到現(xiàn)在，仍然是主導(dǎo)思想，特別是在物 理科學(xué)中。它一再成為某些綜合性哲學(xué)的基礎(chǔ)，雖然不同的哲學(xué)家對(duì)之有很不相同的表 述形式，如柏拉圖的本質(zhì)論、伽利略的機(jī)械論、笛卡爾的演繹法。這三種哲學(xué)對(duì)生物學(xué) 都有重要影響。柏拉圖的思想是幾何學(xué)家的思想：一個(gè)三角形不論它的三個(gè)角是怎樣組合的，它總 是三角形的形式，因而和四邊形或其它任何多邊形是不同的（不連續(xù)式不同）。就相拉 圖看來(lái)，世間各種變化無(wú)常的現(xiàn)象不是別的，僅僅是數(shù)量有限的固定不變的形式的反映，這固定不變的形式相拉圖稱之為eide，中世紀(jì)托馬斯主義者則稱之為本質(zhì)（essences）。本質(zhì)是真實(shí)的，在世間是重要的；而作為思想，則本質(zhì)可以不依賴實(shí)體而存在。本質(zhì)論 者特別著重恒定不變和不連續(xù)這兩點(diǎn)。變化或變更被認(rèn)為是作為基礎(chǔ)的本質(zhì)的不完善顯 示。這一概念化不僅是托馬斯主義者的唯實(shí)論的基礎(chǔ)，而且也是后來(lái)所謂的唯心主義或 一直到20世紀(jì)的實(shí)證主義的基礎(chǔ)。Whitehead是一個(gè)數(shù)學(xué)家和神秘主義者的奇怪混合型 人物（也許應(yīng)當(dāng)稱之為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派人物），他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)最保鹼 的一般描述是，它存在于對(duì)柏拉圖的一連串注腳（footnotes）之中”。毫無(wú)疑問(wèn)，這 話如果是真的，則看來(lái)是贊揚(yáng)而實(shí)質(zhì)上卻是貶低。這話真正指的是歐洲哲學(xué)經(jīng)過(guò)了這么 多世紀(jì)一直沒(méi)有能擺脫柏拉圖本質(zhì)論的窠臼。本質(zhì)論，連同它對(duì)恒定不變，不連續(xù)以及 典型價(jià)值（模式概念，typology）的強(qiáng)調(diào)，一直支配著西方世界的思想，以致研究思想 意識(shí)的歷史學(xué)家到現(xiàn)在對(duì)之還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)。達(dá)爾文是首先反對(duì)本質(zhì)論（至少是部分地 反對(duì)）的思想家之一。他完全不被同時(shí)代的哲學(xué)家（他們?nèi)潜举|(zhì)論者）所理解，因而 他的通過(guò)自然選擇的進(jìn)化概念就無(wú)從被人接受。按照本質(zhì)論，真正的變更（變化）只能 經(jīng)由新本質(zhì)的突然發(fā)生而實(shí)現(xiàn)。因?yàn)檫_(dá)爾文所解釋的進(jìn)化必然是漸進(jìn)的，所以和本質(zhì)論 是完全不能和諧共存的。然而本質(zhì)論哲學(xué)和物理科學(xué)家的思想?yún)s十分合拍，物理學(xué)家的 “類別”（classes）是由完全相同的實(shí)體組成，不論是鈉原子、質(zhì)子、還是π-介子。

就伽利略看來(lái)，幾何同樣是開(kāi)啟自然定律的鑰匙。然而他和柏拉圖比較起來(lái)卻更多 地以數(shù)學(xué)方式來(lái)運(yùn)用它。他曾寫(xiě)道：“在宇宙（它永遠(yuǎn)讓我們注視著）這本大書(shū)中寫(xiě)上 了哲學(xué)。除非首先學(xué)會(huì)它的語(yǔ)言和構(gòu)成這語(yǔ)言的文字，否則就無(wú)法理解這本書(shū)。這書(shū)是 用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的，它的文字是三角形、圓和其它幾何圖形；沒(méi)有這些，人類就根本無(wú) 法理解這本大書(shū)中的任何一個(gè)單詞；沒(méi)有這些人們就只能在漆黑的迷宮中徘徊”（《計(jì) 量者》）。然而對(duì)伽利略來(lái)說(shuō)，不僅幾何而且數(shù)學(xué)的一切方面，特別是測(cè)量的任何計(jì)量 都被他認(rèn)為是最基本的。

“世界觀機(jī)械化”——這種信念認(rèn)為，世界是由創(chuàng)世主按有限數(shù)量的永恒規(guī)律（定 律）所設(shè)計(jì)的，因而井然有序，有條不紊（Maier，1938；Dijksterhuis，1961）—— 在隨后的幾個(gè)世紀(jì)中得到很大發(fā)展，直到牛頓將天體力學(xué)和大地力學(xué)融為一體時(shí)更取得 了極大勝利。這些輝煌成就使得數(shù)學(xué)贏得了幾乎無(wú)限的聲譽(yù)。這具體地表現(xiàn)在康德的有 名（或名譽(yù)極壞！）格言中：“在自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中只有在包含有數(shù)學(xué)的那些領(lǐng)域 才能找到真正的科學(xué)”如果這話是正確的，那末《物種起源》又怎么能算得上科學(xué)著作？ 毫無(wú)疑問(wèn)，達(dá)爾文對(duì)數(shù)學(xué)的評(píng)價(jià)是很低的。

對(duì)數(shù)字和數(shù)量的魔力的盲目迷信，在19世紀(jì)中葉或許已達(dá)到頂峰。即使是洞察入微 的思想家Merz（1896：3O）也曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代科學(xué)只規(guī)范它的方法而不闡釋它的目的。現(xiàn)代科學(xué)奠基于數(shù)字和計(jì)算之上，簡(jiǎn)而言之，奠基于數(shù)學(xué)運(yùn)算上；科學(xué)的進(jìn)展既取決于 將數(shù)學(xué)觀念引進(jìn)到顯然不是數(shù)學(xué)的學(xué)科中去；又決定于數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)概念本身的拓 展?！?/p>

盡管隨后對(duì)此有不少?gòu)?qiáng)有力、甚至極盡挖苦能事的反駁（Ghiselin，1969：21），而具有數(shù)學(xué)或物理學(xué)背景的哲學(xué)家卻仍然緊抱著數(shù)學(xué)是科學(xué)皇后的魔杖不放。例如數(shù)學(xué) 家Jacob Bronowski（1960，P．218）就曾講道：“時(shí)至今日，我們對(duì)任何科學(xué)的信賴 程度大致和它運(yùn)用數(shù)學(xué)的程度成正比?！覀冋J(rèn)為物理學(xué)真正是一門(mén)科學(xué)，然而化學(xué)則 多少沾染有烹調(diào)手冊(cè)的怪味（和污名）。當(dāng)我們進(jìn)一步轉(zhuǎn)向生物學(xué)，隨后是經(jīng)濟(jì)學(xué)，最 后到社會(huì)科學(xué)，我們就很快地滑落到偏離科學(xué)的泥坑中去?！标P(guān)于定性科學(xué)和歷史科學(xué)、或涉及到系統(tǒng)如此復(fù)雜無(wú)從用數(shù)學(xué)公式表達(dá)的科學(xué)門(mén)類的這樣一些誤解，最后歸結(jié)為一 句專橫武斷的宣告：生物學(xué)是一門(mén)劣等科學(xué)。這樣就導(dǎo)致了在生物學(xué)的不同學(xué)科中濫用 數(shù)學(xué)解釋的現(xiàn)象。

沒(méi)有人比笛卡爾對(duì)數(shù)學(xué)的重要性更加感受深刻，然而對(duì)他的思想的這種贊揚(yáng)的結(jié)果 卻和對(duì)伽利略或牛頓的贊揚(yáng)結(jié)果十分不同。笛卡爾對(duì)數(shù)學(xué)證明的嚴(yán)密性以及針對(duì)某一問(wèn) 題所作結(jié)論的必然性具有極其深刻的印象，竟至于聲稱數(shù)學(xué)定律是由上帝授旨，正如皇 帝在其帝國(guó)內(nèi)頒布法律一樣。笛卡爾擬定了一種運(yùn)用數(shù)學(xué)方法（嚴(yán)格按演繹法）的邏輯 以獲取理性知識(shí)。這種邏輯采取了數(shù)學(xué)的思想結(jié)構(gòu)而不是用數(shù)學(xué)公式或方程式作為語(yǔ)言，然而它贊同嚴(yán)格的決定論解釋和本質(zhì)論思想。采用笛卡爾的數(shù)學(xué)方法論的萊布尼茨則是 數(shù)學(xué)邏輯的創(chuàng)始人。

雖然數(shù)學(xué)挾其絕對(duì)優(yōu)勢(shì)支配科學(xué)達(dá)數(shù)百年之久，但是幾乎從一開(kāi)始就有人持不同意 見(jiàn)。Pierre Bayle（1647—1706）似乎是不承認(rèn)那種把數(shù)學(xué)知識(shí)看作是用科學(xué)方法所能 取得的唯一知識(shí)的看法的第一個(gè)人。例如他斷言歷史的必然性并不比數(shù)學(xué)的必然性低劣 而只是有所不同。歷史的事實(shí)，如羅馬帝國(guó)曾經(jīng)一度存在過(guò)這一事實(shí)和數(shù)學(xué)中的任一事 實(shí)都是一樣確實(shí)可信的。生物學(xué)家同樣可以堅(jiān)持過(guò)去曾經(jīng)有恐龍和三葉蟲(chóng)存在，這和數(shù) 學(xué)定律是同樣真實(shí)的。Giambattista Vico對(duì)笛卡爾以數(shù)學(xué)-幾何解釋世界的觀點(diǎn)也給予 了無(wú)情的抨擊。他確信、觀察、分類、假說(shuō)的方法不容置疑地可以提供關(guān)于物質(zhì)世界的 真正而又質(zhì)樸的“戶外”知識(shí)。

博物學(xué)是對(duì)伽利略關(guān)于科學(xué)的數(shù)學(xué)理想的第二個(gè)反叛根源。布豐特別致力于促進(jìn)博 物學(xué)的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)指出（《哲學(xué)著作集》oeuvr．Phil.,：26）有些學(xué)科過(guò)于復(fù)雜不

可能有效地運(yùn)用數(shù)學(xué)，在這些學(xué)科中就包括博物學(xué)的各個(gè)部門(mén)。觀察與比較是切合這些 學(xué)科的科學(xué)方法。布豐的“博物學(xué)”（Histoire naturelle）對(duì)Herder產(chǎn)生了決定性的

影響，后者又影響了浪漫主義派和自然哲學(xué)派。甚至康德也在179O年放棄了他對(duì)數(shù)學(xué)的 崇拜。如果關(guān)于科學(xué)的數(shù)學(xué)理想的無(wú)效性在以前還并不明顯，那末隨著《物種起源》的 出版這就肯定無(wú)疑了。

順便應(yīng)當(dāng)提到的是，將數(shù)學(xué)看作是“科學(xué)皇后”是多么容易引起誤解。數(shù)學(xué)只是科 學(xué)的一小部分，正像文法只是語(yǔ)言（如拉丁語(yǔ)或俄語(yǔ)）的一小部分一樣；數(shù)學(xué)是和一切 科學(xué)有關(guān)的一種語(yǔ)言（雖然程度極不一致），或者同什么也無(wú)關(guān)。有一些科學(xué)，如物理 科學(xué)和大部分功能生物學(xué)，其中定量和其它數(shù)學(xué)處理具有重要的解釋作用或啟發(fā)作用。也有像系統(tǒng)學(xué)和大部分進(jìn)化生物學(xué)這類的科學(xué)，其中數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)就極其微小。

實(shí)際上，在這些門(mén)類的生物學(xué)中考慮不周地運(yùn)用數(shù)學(xué)有時(shí)會(huì)形成模式概念，從而形 成錯(cuò)誤觀念。例如遺傳學(xué)家約翰遜就經(jīng)受不住這種誘惑將遺傳上可變的種群“簡(jiǎn)化”為 “純系”，從而混淆了“種群”的確切涵義，在關(guān)于自然選擇的重要性上就作出了錯(cuò)誤 的結(jié)論。同樣，數(shù)學(xué)種群遺傳學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)者為了使數(shù)學(xué)易于處理，將進(jìn)人演算公式的各 種因子加以過(guò)份簡(jiǎn)化。這樣就對(duì)基因的絕對(duì)適合值（absolute fitness value）加大了 脅強(qiáng)（stress），過(guò)份估價(jià)了累加基因效應(yīng)（additive gene effects）并進(jìn)而作出了 自然選擇的目標(biāo)是基因而不是個(gè)體的假定。這就必然只能得到不切實(shí)際的結(jié)果。

當(dāng)達(dá)爾文根據(jù)地質(zhì)學(xué)和種系發(fā)生現(xiàn)象計(jì)算地球年齡至少應(yīng)當(dāng)在十億年以上時(shí)，物理 學(xué)家凱爾文爵士（Lord Kelvin）斷然宣稱這是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鶕?jù)與地球同樣大小球 體的熱量散失計(jì)算，地球年齡至多只有二千四百萬(wàn)年（Burchfield，1975）。十分引人

發(fā)笑的是凱爾文怎樣能保證，他自己的計(jì)算結(jié)果是正確的而博物學(xué)家達(dá)爾文的是錯(cuò)誤的。由于生物學(xué)是劣等科學(xué)，因而錯(cuò)誤在何方是不言而喻的。凱爾文根本不承認(rèn)可能有某種 未知的物理因素存在，而這物理因素最終倒可能支持生物學(xué)家的計(jì)算。在當(dāng)時(shí)的這種知 識(shí)氣氛下有些生物學(xué)家走迷了路，用淺近的物理學(xué)來(lái)解釋他們的發(fā)現(xiàn)。例如魏斯曼在其 早期工作中將遺傳性歸之于“分子運(yùn)動(dòng)”，貝特森則認(rèn)為遺傳性是由于“渦動(dòng)”（旋渦 運(yùn)動(dòng)）。這樣的一些解釋只能阻礙科學(xué)進(jìn)展。

在過(guò)去50年中這種情況發(fā)生了相當(dāng)激劇的變化。絕大多數(shù)純屬生物學(xué)過(guò)程的不確定 性和物理過(guò)程的嚴(yán)格確定性已不再呈現(xiàn)十分明顯的差異。在研究銀河和星云的渦流效應(yīng) 以及海洋和大氣系統(tǒng)的湍流現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)在非生物界中隨機(jī)過(guò)程是多么經(jīng)常，多么有影 響。這一結(jié)論并沒(méi)有被某些物理學(xué)家接受。例如愛(ài)因斯坦就曾大叫“上帝并不玩骰子!” 然而在等級(jí)結(jié)構(gòu)的每一個(gè)層次都有隨機(jī)過(guò)程出現(xiàn)，小至原子核一直到宇宙起源的大爆炸（big bang）所產(chǎn)生的各種系統(tǒng)。隨機(jī)過(guò)程雖然使得預(yù)測(cè)是機(jī)率性（或不可能）的而不 是絕對(duì)性的，但隨機(jī)過(guò)程本身和確定性過(guò)程一樣，是有原因的。只是絕對(duì)性預(yù)測(cè)是不可 能的，這是由于等級(jí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的復(fù)雜性，每一步有非常多的可能選擇，以及同時(shí)發(fā)生的 各種過(guò)程之間的無(wú)數(shù)相互作用。就這方面來(lái)說(shuō)，氣象系統(tǒng)與宇宙星云在原則上和生命系 統(tǒng)就沒(méi)有什么不同。在如此高度復(fù)雜的系統(tǒng)中可能發(fā)生的相互作用的數(shù)量是如此之多，根本無(wú)從預(yù)測(cè)哪一個(gè)將必然會(huì)實(shí)際發(fā)生。研究自然選擇和其它進(jìn)化過(guò)程的學(xué)者、量子力 學(xué)和天體物理學(xué)學(xué)者在不同的時(shí)間而且或多或少是獨(dú)立地作出了這種相同的結(jié)論。

由于上述一切原因，物理學(xué)已不再被認(rèn)為是科學(xué)的尺度。特別是涉及到研究人類時(shí)，是由生物學(xué)提供了方法論和概念。法國(guó)總統(tǒng)最近將這一信念用下面的活簡(jiǎn)潔地歸納了起 來(lái)：“毫無(wú)疑問(wèn)，被人們考慮不周地稱為?精密?科學(xué)的數(shù)學(xué)，物理學(xué)以及其它科學(xué)… 將會(huì)繼續(xù)提供驚人的發(fā)現(xiàn)，然而我卻不能不感到未來(lái)的真正科學(xué)革命將必然來(lái)自生物 學(xué)?！?/p>

生物科學(xué)中的一些概念

生物學(xué)家通常并不建立定律而是將他們的概括組織成概念結(jié)構(gòu)（體系）。有人認(rèn)為 定律與概念的比較只是形式上的差異，因?yàn)槊總€(gè)概念都可以轉(zhuǎn)化成為一個(gè)或幾個(gè)定律。即使這種看法表面上是正確的（我對(duì)此卻并無(wú)十分把握），這樣的轉(zhuǎn)化在實(shí)際的生物學(xué) 研究工作中卻并不見(jiàn)得有什么好處。定律不具備概念的靈活性和啟發(fā)性。

生物科學(xué)的進(jìn)展大多是這些概念或原則發(fā)展的結(jié)果。系統(tǒng)學(xué)進(jìn)展的標(biāo)志是分類、種、類目、分類單位（分類群）等等這樣一些概念的提煉和完善；進(jìn)化生物學(xué)的進(jìn)展則是由 于世系、選擇以及適合度等概念的發(fā)展與完善。生物學(xué)的每個(gè)部門(mén)都可列出一些類似的 主要（或核心）概念。

科學(xué)的進(jìn)展在于新概念的開(kāi)發(fā)（如選擇、生物種）和用以闡明這些概念的定義的反 復(fù)提煉與完善。尤其重要的是有時(shí)會(huì)偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)多少是專業(yè)性術(shù)語(yǔ)，過(guò)去認(rèn)為所指的 是某一特定概念，而實(shí)際上卻被用來(lái)表示好幾個(gè)概念，例如“隔離”既表示地理隔離，又表示生殖隔離。又如“變種”，達(dá)爾文既將它用于個(gè)體，又用于種群，而“目的性的”（teleological）這個(gè)術(shù)語(yǔ)所表示的卻是四種現(xiàn)象。

奇怪的是科學(xué)哲學(xué)對(duì)概念的極端重要性卻很不注意，很不重視。由于這個(gè)原因，一 直到現(xiàn)在還不可能對(duì)重要發(fā)現(xiàn)的過(guò)程和概念發(fā)展成熟的過(guò)程作詳盡的闡述。然而非常明 顯的是，生物學(xué)思想的創(chuàng)導(dǎo)者的主要貢獻(xiàn)就在于開(kāi)發(fā)和提煉概念，偶爾還排棄錯(cuò)誤的概 念。進(jìn)化生物學(xué)的大部分概念都應(yīng)歸功于達(dá)爾文，行為學(xué)概念則應(yīng)歸功于洛蘭茨（Kongrad Lorenz）。

直到現(xiàn)在一直被忽視的概念（歷）史中有很多意外情況?！跋嗨啤保╝ffinity）、“親緣關(guān)系”（relationship）在進(jìn)化論以前的系統(tǒng)學(xué)中被用來(lái)指簡(jiǎn)單的相似，1859年 以后轉(zhuǎn)變成“血緣相近”（Proximity of descent），并沒(méi)有引起任何混亂或困難。而 當(dāng)亨尼克（Hennig）試圖將“單元的”（單源的，monophyletic）這個(gè)詞從鑒定分類群 轉(zhuǎn)變到鑒別世系途徑時(shí)，在分類學(xué)中就產(chǎn)生了很多困難。有時(shí)在研究概念時(shí)還發(fā)現(xiàn)在某 些語(yǔ)言中詞匯非常貧乏。例如“資源”（resource）這個(gè)術(shù)語(yǔ)在生態(tài)學(xué)中非常重要（如 資源分配，資源競(jìng)爭(zhēng)等等）而在德文中卻沒(méi)有相應(yīng)的詞匯，后來(lái)才將原來(lái)的英文字德語(yǔ) 化成“Ressoureen”。

概念的種類很多。例如生物學(xué)就認(rèn)準(zhǔn)哲學(xué)（quasi－phyilos－ophical）概念或方 法論概念的完善化中得益不少；如近期原因與進(jìn)化原因，比較法與實(shí)驗(yàn)法的明確劃分。承認(rèn)比較方法就在生物學(xué)中引進(jìn)了一個(gè)新概念。

當(dāng)引進(jìn)一個(gè)真正的新概念時(shí)在科學(xué)內(nèi)部常常引起特別大的困難。例如引進(jìn)種群思想 代替柏拉圖的本質(zhì)論概念，引進(jìn)選擇概念或遺傳學(xué)中的封閉程序及開(kāi)放程序等概念時(shí)情 況都是如此。這正是Kuhn在談到科學(xué)革命時(shí)所指的（部分）情形。

有的時(shí)候僅僅引進(jìn)一個(gè)新術(shù)語(yǔ)，如“隔離機(jī)制”、“分類群”（分類單位）、“目 的性”，就大大有利于澄清以前概念混亂的情況。更多的情形是必須首先排除概念上的 混亂然后再引進(jìn)新術(shù)語(yǔ)這才有利。約翰遜的“遺傳型”和“表現(xiàn)型”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的情況 就是這樣（雖然約翰遜本人倒多少被它們弄糊涂了；參閱Roll－Hansen，1978a）。

另一個(gè)困難是，同一個(gè)詞在不同的科學(xué)中被用來(lái)表達(dá)不同的概念，或者甚至在同一 門(mén)科學(xué)的不同學(xué)科中也有這種情況。例如18世紀(jì)的胚胎學(xué)家Bonnet或19世紀(jì)的動(dòng)物學(xué)家 阿伽西使用“進(jìn)化”這個(gè)詞其涵義就和達(dá)爾文學(xué)派大不相同；同樣，這個(gè)詞對(duì)人類學(xué)家（最低限度對(duì)那些直接或間接受斯賓塞影響的）和對(duì)選擇論者來(lái)說(shuō)涵義又有很大出入?？茖W(xué)史上的很多著名論戰(zhàn)幾乎完全是由對(duì)手雙方采用同一個(gè)術(shù)語(yǔ)而表達(dá)的概念十分不同 所引起。

在生物學(xué)的歷史上定義的措辭往往十分困難，而大多數(shù)定義又常被反復(fù)修訂。這種 情形并不奇怪，因?yàn)槎x只是概念的暫時(shí)性文字表述，而概念——特別是難懂的概念— —常常由于我們知識(shí)的增長(zhǎng)或理解的深化而需要一再修訂。這種情況可以用種、突變、領(lǐng)域、基因、個(gè)體、適應(yīng)與適合度等這樣一些概念的定義作為例子充分說(shuō)明。

科學(xué)的一個(gè)很重要的方法論方面常常被誤解，從而成為對(duì)同源現(xiàn)象或分類這樣一些 概念引起爭(zhēng)論的原因。這是定義與在特定場(chǎng)合與定義相符的證據(jù)之間的關(guān)系（Simnson，1961：68－70）。這最好用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：“同源”（homolosous）這個(gè)詞在1859年 以前就有了，然而一直到達(dá)爾文創(chuàng)立了共同祖先學(xué)說(shuō)之后才賦予它以現(xiàn)代流行的意義。按照這一學(xué)說(shuō)，“同源”這個(gè)詞在生物學(xué)上最具有意義的定義是：“在兩個(gè)或兩個(gè)以上 分類群中出現(xiàn)的某一特征，當(dāng)這特征來(lái)自它們共同祖先的同一（或相應(yīng)）特征時(shí)，這出 現(xiàn)于兩個(gè)或兩個(gè)分類群的特征就是同源的?！痹诮o定的情況下可以用來(lái)證明是否同源的 證據(jù)應(yīng)具備什么條件？有一整套這樣的標(biāo)準(zhǔn)（例如某一結(jié)構(gòu)相對(duì)于其它結(jié)構(gòu)的位置），然而如果將某些學(xué)者在為“同源”下定義時(shí)所提到的證據(jù)也包括進(jìn)去，那就會(huì)引起誤解。定義及與定義相符的證據(jù)之間的關(guān)系同樣存在于生物學(xué)所使用的幾乎一切術(shù)語(yǔ)的定義中。例如某人如試圖進(jìn)行“系譜分類”而完全依賴形態(tài)學(xué)證據(jù)去推斷彼此之間的關(guān)系。就是 這樣也并不能形成形態(tài)分類。目前普遍接受的種的定義包括生殖群落（“品種間雜交”）這一標(biāo)準(zhǔn)。古生物學(xué)家不能用化石來(lái)驗(yàn)證品種間雜交，但是通?？梢园迅鞣N不同的其它 證據(jù)（群聚，相似等等）綜合起來(lái)以強(qiáng)化同

（一）種（類）的可能性。定義闡明概念，但是并不要求包括與定義相符的證據(jù)。

下面討論生物學(xué)中一些特別重要的概念。

種群思想與本質(zhì)論

西方思想自柏拉圖以后兩千多年來(lái)一直受本質(zhì)論支配。直到19世紀(jì)一種新的和不同 的關(guān)于自然界的思想開(kāi)始傳播，即所謂的種群思想。什么是種群思想？它和本質(zhì)論有什 么不同？種群思想家強(qiáng)調(diào)生物界每一事物的獨(dú)特性。對(duì)他們來(lái)說(shuō)重要的是個(gè)體而不是模 式。他們強(qiáng)調(diào)有性繁殖物種中的每個(gè)個(gè)體和一切其它個(gè)體都不相同，即使單親生殖的個(gè) 體同樣也具有特異性。沒(méi)有模式的或“典型的”個(gè)體，平均值只是抽象概念。過(guò)去在生 物學(xué)中所指的“綱”（classes）大多數(shù)是由獨(dú)特的個(gè)體所組成的不同種群（Ghiselin，1974b；Hull，1976）。

在萊布尼茨關(guān)于單胞蟲(chóng)（monads）的學(xué)說(shuō)中就有種群思想的苗頭，因?yàn)樗岢雒總€(gè) 單胞蟲(chóng)和其它的每個(gè)單胞蟲(chóng)都不相同，這和本質(zhì)論思想截然相反。然而德國(guó)當(dāng)時(shí)是本質(zhì) 論的頑固堡壘，所以萊布尼茨的意見(jiàn)也不可能形成種群思想。種群思想最后在其它地方 得到發(fā)展，源流有二；頭一個(gè)來(lái)自英國(guó)動(dòng)物育種學(xué)家（Bakewall，Sebright等人），他 們發(fā)現(xiàn)在他們的畜群中每一個(gè)個(gè)體具有不同的遺傳性狀，在這個(gè)基礎(chǔ)上他們選育了下一 代的種畜和母畜。另一個(gè)來(lái)源是系統(tǒng)學(xué)。所有從事實(shí)際工作的博物學(xué)家都發(fā)現(xiàn)在就一個(gè) 單獨(dú)的物種收集標(biāo)本時(shí)，雖然收集了“一系列”標(biāo)本，但從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)標(biāo)本是完全一樣 的。這種觀察結(jié)果使博物學(xué)家產(chǎn)生了深刻印象。不僅達(dá)爾文在研究甲殼動(dòng)物時(shí)強(qiáng)調(diào)了這 一點(diǎn)，甚至批評(píng)達(dá)爾文的人也承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。例如Wollaston（1860）就曾寫(xiě)道：“在 世間的千百萬(wàn)人之中，我們確信無(wú)疑地認(rèn)為從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人在各方面絲毫不差地完全相 似；同樣的道理，我們斷言曾經(jīng)存在過(guò)的一切生物都是如此（盡管由我們未經(jīng)訓(xùn)練的眼 睛看來(lái)它們?cè)谀承┓矫娑嗝聪嗤┮膊粸檫^(guò)”。19世紀(jì)中葉的很多分類學(xué)者也發(fā)表過(guò)類 似的議論。這樣的獨(dú)特性不僅表現(xiàn)于個(gè)體；而且也表現(xiàn)在任何個(gè)體生活史的發(fā)育階段上，并且還表現(xiàn)在個(gè)體的群集上，不論群集是屬于同類群（demes）、種，還是植物和動(dòng)物 的群聚?？紤]到在某個(gè)細(xì)胞中大量的基因時(shí)或開(kāi)啟，時(shí)或關(guān)閉的情形，身體中從來(lái)不會(huì) 有兩個(gè)細(xì)胞完全相同的論斷就完全可能。生物個(gè)體的這種獨(dú)特性就意味著我們?cè)谘芯可?物的集群時(shí)，就必須采取完全不同于我們?cè)谘芯總€(gè)體完全相似的無(wú)機(jī)物集群時(shí)的方法和 態(tài)度。這就是種群思想的基本意義。生物個(gè)體之間的差異是真實(shí)的，而在比較個(gè)體的集 群（例如物種）時(shí)可以計(jì)算出的平均值只是人為的結(jié)論。物理科學(xué)家的種類和生物學(xué)家 的種群之間的根本差異產(chǎn)生了不同的結(jié)果。例如，若不懂得個(gè)體的獨(dú)特性就無(wú)法理解自 然選擇的作用。

本質(zhì)論者的統(tǒng)計(jì)與種群論者的統(tǒng)計(jì)截然不同。當(dāng)我們測(cè)定一個(gè)物理常數(shù)，例如光的 速度時(shí)，我們知道在相同的情況下它是一個(gè)常數(shù)，而且觀測(cè)結(jié)果如有任何變化，那就是 由于測(cè)量不準(zhǔn)，統(tǒng)計(jì)只表示我們的結(jié)果的可靠程度。從Petty和Graunt到Quete－let的 早期統(tǒng)計(jì)學(xué)（Hilts，1973）是本質(zhì)論統(tǒng)計(jì)學(xué)，它試圖求得真值以便克服因變易而引起 的混亂狀況。Quetelet是數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家拉普拉斯的信徒，對(duì)決定論定律深感興趣。他希望通過(guò)他的方法能夠計(jì)算出“普通人”（averase man）的特征，也就是說(shuō)，發(fā)現(xiàn) 人的“本質(zhì)”。變易（變化）不是別的，只是圍繞平均值的“誤差”。

高爾敦（Francis Galton）可能是首先充分認(rèn)識(shí)到易變的生物種群的平均值只是一 個(gè)抽象觀念。在一群人之中身高的差異是真實(shí)的，并不是由于測(cè)量不準(zhǔn)。自然種群統(tǒng)計(jì) 中最重要的參數(shù)是實(shí)際變異，它的量和它的性質(zhì)。變異量因性狀和物種的不同而有異。達(dá)爾文如果沒(méi)有采取種群思想就不可能創(chuàng)立自然選擇學(xué)說(shuō)。另一方面，充斥在種族主義 文獻(xiàn)中的言論則幾乎完全是基于本質(zhì)論（類型學(xué)）思想。

與引進(jìn)新概念（如種群思想）同等重要的是排棄或修正錯(cuò)誤概念。這可以用目的論 這個(gè)概念來(lái)充分說(shuō)明。

目的論問(wèn)題 自從柏拉圖、亞里斯多德以及斯多噶學(xué)派以后，廣泛流行著一種信念（但遭到伊壁鳩魯學(xué)派反對(duì)），認(rèn)為自然界及自然過(guò)程都有意向，都有預(yù)先決定的目的。

十七、十八世紀(jì)中具有這種觀點(diǎn)的人（目的論者）不僅在自然界階梯（頂端是人類）中，而且在自然界的統(tǒng)一與和諧以及多種多樣的適應(yīng)中都覺(jué)察到某種目的（意向）的鮮明表現(xiàn)。目的論者的對(duì)立面是嚴(yán)格的機(jī)械論者，后者把宇宙看作是按照自然規(guī)律運(yùn)行的某種機(jī)械裝置。然而宇宙的表面目的性，個(gè)體發(fā)育中的有目的的進(jìn)程，以及生物器官的適應(yīng)性能等等外觀上的目的性是如此明顯以至機(jī)械論者也不能忽視。一種具有上述全部性能的機(jī)械裝置怎么可能純粹是自然規(guī)律的結(jié)果而不涉及最終原因？誰(shuí)也沒(méi)有康德那樣敏銳地察覺(jué)到這種兩難偽困境。整個(gè)19世紀(jì)一直到現(xiàn)在，支持和反對(duì)目的論的論戰(zhàn)喧鬧延綿不已。只是在過(guò)去25年左右解決問(wèn)題的端倪才明顯可見(jiàn)?，F(xiàn)在已弄清楚自然界中那些外觀上有目的的進(jìn)程和嚴(yán)格的物理化學(xué)解釋絲毫也沒(méi)有抵觸。和科學(xué)歷史上經(jīng)常發(fā)生的那樣，問(wèn)題的解決是由于把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題分解成了它的幾個(gè)組成部分而完成的。已經(jīng)分析清楚（Mayr，1974d）“目的性”這個(gè)術(shù)語(yǔ)過(guò)去曾用于四個(gè)不同的概念或過(guò)程。（1）程序目的性活動(dòng)（Teleonomic activities）。遺傳程序的發(fā)現(xiàn)為一類目的性現(xiàn)象提供了機(jī)械論解釋。某一生理過(guò)程或行為之所以有目的性是由于某種程序的運(yùn)行而引起的就可以稱之為程序目的性活動(dòng)（Pittendrish，1958）。個(gè)體發(fā)育（ontogeny）的全部過(guò)程以及個(gè)體的外觀上有目的的行為都屬于這一范疇。它們的特點(diǎn)是都具有兩個(gè)組成部分：它們是由某種程序?qū)虻模宜鼈円蕾囉谀撤N終點(diǎn)或目標(biāo)的存在，這終點(diǎn)或目標(biāo)又是調(diào)整該行為或活動(dòng)的程序已預(yù)知的。終點(diǎn)可以是某種結(jié)構(gòu)，某種生理功能或穩(wěn)定狀態(tài)，到達(dá)某一新的地理位置，或者是某種完結(jié)行為的動(dòng)作。每一特定程序都是自然選擇的結(jié)果，并且不斷地被已經(jīng)到達(dá)的終點(diǎn)的選擇值加以調(diào)整（Mayr，1974d）。亞里斯多德稱這種原因是“為了哪一個(gè)的原因”（for－the－sake－of－which causes）（Gotthelf，1976）。從原因的角度來(lái)看，重要的是講明白程序以及誘發(fā)尋求目標(biāo)行為的刺激在時(shí)間上先于意向性行為。通常有許多反饋機(jī)制來(lái)改善程序目的性活動(dòng)的精確性，然而程序目的性行為的真正特征是引發(fā)或“引起”這尋求目標(biāo)行為的機(jī)制存在。程序目的性過(guò)程在個(gè)體發(fā)生，生理學(xué)和行為學(xué)中特別重要。它們屬于近期原因的領(lǐng)域，雖然程序是在進(jìn)化歷史過(guò)程中獲得的。遺傳程序的歷史性形成則是由于選擇壓力，而這壓力又由目的性活動(dòng)的終點(diǎn)或目標(biāo)產(chǎn)生。（2）規(guī)律目的性過(guò)程（Teleomatic Processes）。任何過(guò)程，特別是與無(wú)生命物體有關(guān)的過(guò)程，其目的或結(jié)局是嚴(yán)格按照物理定律而活動(dòng)的結(jié)果；這樣的過(guò)程可以稱為規(guī)律目的性過(guò)程（Mars，1974d）。一塊下墜的巖石到達(dá)終點(diǎn)（地面）就不涉及尋求目標(biāo)的或有意的或者程序化的行為，這只不過(guò)是符合引力定律而已。江河一瀉千里地流向海洋也是如此。當(dāng)一片赤熱的鐵塊到達(dá)它的溫度和周圍環(huán)境溫度相等的終了狀態(tài)時(shí)，它之所以達(dá)到這一終點(diǎn)也是嚴(yán)格遵從物理定律——熱力學(xué)第一定律。宇宙進(jìn)化的全過(guò)程，從第一次大爆炸一直到現(xiàn)在是由于一系列的規(guī)律目的性過(guò)程加上幾率性攝動(dòng)或動(dòng)蕩的結(jié)果。自然規(guī)律中的引力定律和熱力學(xué)定律是最經(jīng)常左右規(guī)律目的性過(guò)程的兩個(gè)定律。亞里斯多德早就覺(jué)察到這一類過(guò)程獨(dú)立存在，并將之歸因于 “必然”。（3）業(yè)已適應(yīng)的系統(tǒng)（Adapted systems）。自然神學(xué)家對(duì)于與生理功能直接有關(guān)的一切結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)特別注意：心臟是造來(lái)把血液抽送到全身，腎是造來(lái)排除蛋白質(zhì)代謝的副產(chǎn)物，胃腸道執(zhí)行消化功能使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)能被身體利用等等。達(dá)爾文最具有決定性意義的貢獻(xiàn)之一就是指明這些器官的起源與逐步完善可以通過(guò)自然選擇來(lái)解釋。因此最好不用“目的性”（尋求目的）來(lái)標(biāo)示器官，它們的業(yè)已適應(yīng)的性能（adaptedness）是來(lái)自過(guò)去的選擇過(guò)程。在這里使用適應(yīng)性的或自然選擇學(xué)者的語(yǔ)言比用目的性語(yǔ)言更為合適（Munson，1971；Wimsatt，1972），因?yàn)楹笳甙凳玖擞卸ㄏ蜻M(jìn)化力量（orthogenetic force）存在，這種力量對(duì)生一物器官的起源負(fù)責(zé)。人們?cè)谘芯繕I(yè)已適應(yīng)的系統(tǒng)時(shí)要提出為什么的問(wèn)題，如在靜脈中為什么有辯膜？英國(guó)生理學(xué)家Sherrington（1906：235）在研究反射時(shí)很有分寸地強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“除非我們將之看作是業(yè)已適應(yīng)的動(dòng)作而能討論其直接目的，我們就不可能從研究任何特殊的類型反射中得到任何教益?在探索自然界的奧秘中研究反射的目的是理由充分而又迫切需要的，正如研究昆蟲(chóng)或花朵顏色的目的一樣。研究反射目的對(duì)生理學(xué)之所以重要就在于如果不了解它生理學(xué)家對(duì)反射就不可能真正理解?！保?）宇宙目的論（Cosmic teleology）。雖然亞里斯多德是在研究個(gè)體發(fā)育的基礎(chǔ)上提出并發(fā)展了他的目的論概念（這是完全合理的），后來(lái)他卻將之運(yùn)用到作為一個(gè)整體的宇宙。這是在自然選擇學(xué)說(shuō)提出之前兩千多年的事，因而亞里斯多德在涉及到適應(yīng)現(xiàn)象時(shí)就只能想到二者之中擇其一的解釋：巧合（機(jī)遇）或者具有目的。因?yàn)榫数X是平的而門(mén)牙是尖的這種情況決不可能是巧合，這種差別就只能歸之于目的（性）?！按笞匀恢杏惺裁?，發(fā)生了什么，都是有目的的?！贝_實(shí)，宇宙間的絕大多數(shù)事物都反映了似乎有目的，因而就必然要提出終極原因。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、特別是當(dāng)它和基督教的教條結(jié)合時(shí)，這種宇宙目的論概念曾經(jīng)一度成為目的論的流行概念。正是這種目的論被現(xiàn)代科學(xué)毫無(wú)保留地加以排棄。無(wú)論是宇宙進(jìn)化還是生物進(jìn)化的發(fā)生從來(lái)也不是以任何程序?yàn)榛A(chǔ)。如果在生物進(jìn)化中有一種外觀進(jìn)程，從二、三十億年以前的原核細(xì)胞到高等動(dòng)植物，這完全可以用個(gè)體和物種之間的競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的選擇壓力以及新適應(yīng)帶移殖（colonlzation of new adaptive zones）的結(jié)果來(lái)解釋。在自然選擇還未被人們充分理解之前，很多進(jìn)化論者，從拉馬克到H.F.Osborn和 Teilhard de Chardin，曾經(jīng)假設(shè)有一種非物理（甚至非物質(zhì)）的力量存在，這種力量推動(dòng)生物界日臻完善（定向進(jìn)化，直生論）。對(duì)于唯物論的生物學(xué)家來(lái)說(shuō)，要說(shuō)明沒(méi)有這種力量、說(shuō)明進(jìn)化很少能達(dá)到盡善盡美、說(shuō)明外觀上的日臻完善進(jìn)程可以用B然選擇來(lái)很好地加以論證等等都是不太困難的。很多進(jìn)化趨向的直線性是由于遺傳型及后生系統(tǒng)（epigenetic system）對(duì)選擇壓力的反應(yīng)施加多種限制的結(jié)果。定向遺傳學(xué)說(shuō)近年來(lái)又被一些頑固不化的物理學(xué)家重新提出。Eigen（1971）在其超級(jí)循環(huán)學(xué)說(shuō)（theory of hypercycle）中力圖說(shuō)明“生物的進(jìn)化?必須被認(rèn)為是一個(gè)不可避免的過(guò)程，盡管其途徑是非確定性的?！蹦_（Monod，1974a：22）將Eigen（和Prigogine）看作是“萬(wàn)物有靈論者”（animists），因?yàn)樗麄兞D“說(shuō)明：第一，生命不能不在地球上開(kāi)始出現(xiàn)，第二，進(jìn)化不可能不發(fā)生?！鄙飳W(xué)家當(dāng)然會(huì)排斥 Eigen學(xué)說(shuō)中的決定論方面，然而根據(jù)由自然選擇不斷“指示”的隨機(jī)過(guò)程也可得到相同的結(jié)論。Monod在其推理中竟然對(duì)自然選擇沒(méi)有予以足夠重視，這不能不說(shuō)是一件怪事。將術(shù)語(yǔ)“目的論的”所表示的籠統(tǒng)混合概念分解成四個(gè)部分應(yīng)當(dāng)能消除由于對(duì)目的論的不同理解引起爭(zhēng)論的根源。然而我更希望這種概念方面的新進(jìn)展能在非生物學(xué)家之中得到更廣泛的理解。例如許多心理學(xué)家在他們討論有目的的行為時(shí)仍然使用像“意圖”、“意識(shí)”這樣一些難于下定義的詞，這樣就無(wú)法作客觀性的分析。由于我們無(wú)從確定動(dòng)物（和植物）中究竟哪一些有意圖或意識(shí)，因而使用這些詞并無(wú)助于分析，說(shuō)實(shí)在的，卻只能使分析更加困難。為了解決這一類的心理學(xué)問(wèn)題有賴于按我們對(duì)進(jìn)化的新理解對(duì)意圖或意識(shí)重新制定概念。

第五篇：“調(diào)情”激起千層浪 - 成長(zhǎng)博客博客教育博客教師博客學(xué) …

給我啟發(fā)的課例研究（語(yǔ)文組）

“調(diào)情”激起千層浪

——基于一次家常課上的“調(diào)情”教學(xué)嘗試

余杭區(qū)南苑中學(xué) 何正坤

一．課例的背景

分管德育多年，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生凡事以自我為中心，對(duì)于身邊的人和事更是漠不關(guān)心。尤其是那些離異家庭的孩子甚至仇視父母，仇恨生活，仇恨一切。看到這種情形，我覺(jué)得非常痛心。盡管組織開(kāi)展了一系列的感恩活動(dòng)，盡管經(jīng)常找學(xué)生談心，曉之以理，但卻收效甚微。怎樣才能扭轉(zhuǎn)這種情況呢？我想在教學(xué)中來(lái)滲透德育，來(lái)生成情感，也許是激發(fā)學(xué)生情感之根源。為此我想從語(yǔ)文課堂上來(lái)嘗試突破，精心選出了《秋天的懷念》，并設(shè)計(jì)這堂課，希望用情來(lái)調(diào)起他們的情，用愛(ài)來(lái)點(diǎn)燃他們心中愛(ài)的火花。

《秋天的懷念》是著名作家史鐵生的作品。它講述了一個(gè)患病的母親無(wú)微不至地照顧癱瘓的兒子，并鼓勵(lì)兒子要好好活下去的故事。文本通過(guò)對(duì)生活中細(xì)小的事情的細(xì)致描寫(xiě)，寫(xiě)出了母親對(duì)兒子的愛(ài)和兒子對(duì)母親的懷念。作為八年級(jí)的學(xué)生，理解能力應(yīng)該基本具備，能夠配合老師完成教學(xué)任務(wù)。所以，我將本課的教學(xué)目標(biāo)定為“情”字當(dāng)頭：

1、調(diào)動(dòng)情感，有感情地朗讀課文。

2、調(diào)動(dòng)情感，領(lǐng)會(huì)文本中蘊(yùn)含的偉大母愛(ài)之情。

3、調(diào)動(dòng)情感，初步領(lǐng)會(huì)借助小事來(lái)表達(dá)人物情感的方法。

二．課例敘述（實(shí)錄）：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情

（一）“調(diào)情”激起小浪花

同學(xué)們，還記得朱自清的《背影》嗎？（生齊答：記得）因?yàn)槟莻€(gè)肥胖的、年老的、蹣跚的背影已經(jīng)刻在了我們記憶的深處，同時(shí)，它還讓我們懂得了父愛(ài)無(wú)言的表達(dá)方式。今天，我們要學(xué)習(xí)一篇講述母愛(ài)的好文章，一篇少有的好文章。好文章需要有好的讀者。我相信十二班同學(xué)一定會(huì)成為最好的讀者，對(duì)不對(duì)？（生精神飽滿、聲音洪亮地齊答：對(duì)），那么，這篇好文章是什么？它就是著名作家史鐵生的《秋天的懷念》。（板書(shū)課題及作者）

由舊的情境引入新課，我認(rèn)為符合學(xué)生認(rèn)知前提。激勵(lì)性的語(yǔ)言調(diào)起了學(xué)生的熱情，又營(yíng)造了一種閱讀期待。

（二）“調(diào)情”激起浪花一朵朵

師：既然是秋天的懷念，那么作者在秋天懷念的是誰(shuí)？為什么要在秋天懷念？為什么要懷念？？

語(yǔ)音剛落，生爭(zhēng)先恐后地舉手。

生：作者在秋天懷念的是母親，在秋天懷念是因?yàn)槟赣H在秋天去世，母親在生前給予了我無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，所以在母親死后我懷念她。

給我啟發(fā)的課例研究（語(yǔ)文組）

師：這個(gè)同學(xué)還沒(méi)看書(shū)就能回答出這些問(wèn)題，說(shuō)明他預(yù)習(xí)得很好，大家要向他學(xué)習(xí)。（掌聲響起）

師：既然文章寫(xiě)了母親對(duì)我的關(guān)愛(ài)，也寫(xiě)了我對(duì)母親的懷念。哪一位同學(xué)來(lái)朗讀課文，把這種愛(ài)和懷念給大家傳達(dá)出來(lái)。

有幾位同學(xué)舉手，師請(qǐng)了一位女同學(xué)。師：需要音樂(lè)嗎？ 生：要

《秋日絲語(yǔ)》的旋律在教室中響起，學(xué)生開(kāi)始有感情地朗讀，在音樂(lè)聲中，學(xué)生朗讀聲情并茂，隨著情感的開(kāi)啟，學(xué)生的聲音哽咽了，眼中有淚花閃動(dòng)，聽(tīng)課的同學(xué)和老師無(wú)不為之動(dòng)容，場(chǎng)面非常的感人。朗誦完畢，教室里又響起了掌聲。

師：剛才這位同學(xué)讀得怎么樣？（生齊答：好）

那她是不是一個(gè)好讀者呢？（生齊答：是）那你們想不想做一個(gè)好讀者呢？（生齊答：想）

以特殊的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行“調(diào)情”，既是對(duì)該同學(xué)朗讀水平的積極肯定，同時(shí)也激發(fā)了其他同學(xué)閱讀的興趣，為后面的情感激發(fā)作了鋪墊。

（三）“調(diào)情”激起層層浪

師：現(xiàn)在就請(qǐng)大家自由閱讀課文，勾劃出令你感動(dòng)的段落或句子，說(shuō)明你感動(dòng)的理由，把這種感動(dòng)與大家分享。

生默讀，進(jìn)行勾劃，教師巡視

師：同學(xué)們有的勾了一處，有的勾劃了很多處，這篇文章感人的地方很多，現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)讀一讀，把最打動(dòng)你的地方說(shuō)一說(shuō)。

生：讓我最感動(dòng)的是：“別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：“我那個(gè)有病的兒子和我那個(gè)還未成年的女兒……”

從這里我讀到母親對(duì)兒女無(wú)私的愛(ài)，她臨終時(shí)想到的不是自己，而是牽掛著兒女。師：這可能就是“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”吧！

生：我最感動(dòng)的是“母親就悄悄躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼邊紅紅的，看著我”。從這里我感到了母親對(duì)兒子的體貼和關(guān)心，她不想看到兒子傷心的樣子，自己躲到外面去哭，其實(shí)她比兒子更傷心。

師：說(shuō)得真好，母親對(duì)兒子的體貼在文中還有嗎？

生：有，“還記得那會(huì)我?guī)闳ケ焙幔磕闫f(shuō)那楊樹(shù)花是毛毛蟲(chóng)，跑著，一腳踩扁一個(gè)……”她突然不說(shuō)了。對(duì)于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感”。從這里我也讀出了母親的體貼。因?yàn)閮鹤影c瘓了不能走路，提起“跑”和“踩”之類的詞會(huì)讓兒子傷心，所以母親突然就不說(shuō)了。

師：真是一位體貼的母親，還有令你感動(dòng)的地方嗎？

給我啟發(fā)的課例研究（語(yǔ)文組）

生：我最感動(dòng)的地方是：“鄰居們把她抬上車時(shí)她還在大口大口地吐著鮮血。我沒(méi)想到她已經(jīng)病成那樣，看著三輪車遠(yuǎn)去，也絕沒(méi)有想到那竟是永遠(yuǎn)的訣別?！边@里寫(xiě)出了母親已經(jīng)病得很嚴(yán)重了，但我卻不知道，她不告訴我是怕我擔(dān)心。從這里也可以看出母親對(duì)我無(wú)私的愛(ài)。

師：母親病得很嚴(yán)重，在文中其他地方還有說(shuō)明嗎？

生：有，“可我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來(lái)妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來(lái)覆去地睡不了覺(jué)”。這里也寫(xiě)出了母親的愛(ài)。母親患病了，她已經(jīng)是非常痛苦了，但她還要為癱瘓的兒子操心，其實(shí)，最痛苦、最傷心的應(yīng)該是母親。

師：說(shuō)的真好，（師生共同鼓掌）照理說(shuō)，母親那么痛苦，她應(yīng)該很絕望?。∥闹械哪赣H表現(xiàn)出來(lái)很絕望嗎？

生齊答：沒(méi)有

師：那母親是怎樣的表現(xiàn)呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

生：當(dāng)我發(fā)脾氣時(shí)，“母親撲過(guò)來(lái)抓住我的手，忍住哭聲說(shuō)：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活……”這體現(xiàn)了母親堅(jiān)強(qiáng)的一面，還寫(xiě)出了母親對(duì)我的愛(ài)是無(wú)私而偉大的。我癱瘓了，即使別人會(huì)看不起我，但母親卻會(huì)永遠(yuǎn)地陪在身邊。

師：你怎么體會(huì)到母親的這種愛(ài)的？具體地說(shuō)，就是從哪些詞可以看出來(lái)？ 生：從“撲”、“抓”字可以看出母親對(duì)我的緊張，從“忍”字可以看出母親當(dāng)時(shí)的難受。還從母親說(shuō)的話中可以體會(huì)到她對(duì)兒子的愛(ài)。

師：（感嘆）是啊！母親的愛(ài)是無(wú)私的，中國(guó)有句古話“養(yǎng)兒防老”。這樣一個(gè)癱瘓的兒子能給自己養(yǎng)老嗎？（生齊答：不能）但母親有沒(méi)有嫌棄他呢？（生齊答：沒(méi)有）也就是說(shuō)，不管你的處境怎樣，始終與你不離不棄的是你的母親。如果說(shuō)友情會(huì)有爾虞我詐的爭(zhēng)斗，愛(ài)情會(huì)有貪慕虛榮的嫌疑，那么親情，尤其是母子深情卻是不會(huì)摻假的。要不大詩(shī)人孟郊怎么會(huì)說(shuō)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春輝”呢？（生目光專注，感情投入）

師：還有感動(dòng)的地方嗎？

生：“母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她伺弄的那些花都死了。這里寫(xiě)出了母親為了照顧我而沒(méi)有時(shí)間去照料花，說(shuō)明母親愛(ài)我甚于愛(ài)花。

生：還有，“母親進(jìn)來(lái)了，擋在窗前：“北海的菊花開(kāi)了，我推著你去看看吧！”她憔悴的臉上現(xiàn)出央求般的神色。這里的“擋”字寫(xiě)出了母親愿意為我擋住一切，愿意為承擔(dān)一切。這里也寫(xiě)出了母親的關(guān)心和愛(ài)。

師：大家體會(huì)一下央求般的神色是一種什么神色？在你的生活中有過(guò)嗎？（思考片刻）生：當(dāng)我犯錯(cuò)誤時(shí)或者考試考得不好時(shí)，我請(qǐng)求老師不要讓我請(qǐng)家長(zhǎng)時(shí)就是央求的神色。（師生笑）

師：對(duì)，非常好，還有感動(dòng)的嗎？

生：“黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開(kāi)

給我啟發(fā)的課例研究（語(yǔ)文組）

得爛漫?！边@里寫(xiě)出了母親的愛(ài)，并沒(méi)有隨著她的去世而消失，它就象花一樣陪伴在我的身邊。

師：母親的愛(ài)將永遠(yuǎn)陪伴著我，非常好，那大家討論一下，母親的愛(ài)到底一種什么樣的愛(ài)呢？

生小組討論，發(fā)言熱烈，教師巡視 生：我覺(jué)得母親的愛(ài)是一種無(wú)私的愛(ài)。生：體貼入微的愛(ài)。

生：是一種無(wú)法替代也無(wú)法阻擋的愛(ài)。生：母親的愛(ài)是一種有開(kāi)始卻沒(méi)有結(jié)束的愛(ài)。生：母親是一種偉大的愛(ài)。

師：大家對(duì)母愛(ài)都有自己的認(rèn)識(shí)，非常好。我相信你們也真的能從文章中體會(huì)出來(lái)，我現(xiàn)在給大家講個(gè)故事，聽(tīng)了之后，大家比較一下，哪一種愛(ài)更偉大一些？

有一對(duì)母女去一個(gè)高山滑雪場(chǎng)滑雪，她們遇上了暴風(fēng)雪。救援的直升飛機(jī)在一片白茫茫的世界無(wú)法找到她們，母親心里很清楚，如果再?zèng)]有人來(lái)救她們，她們都會(huì)死。在女兒睡著之后，母親脫下自己的羽絨服蓋在女兒身上，然后平靜的拿起小刀（師停頓了一下，聲音略顯哽咽）割開(kāi)了自己的動(dòng)脈血管，把血灑在雪地上。母親在生命的最后時(shí)刻艱難地在雪地爬行了十多米，在她身后留下了一道十多米長(zhǎng)的血痕，正是它，給救援的的直升飛機(jī)指明了方向。女兒獲救了，母親卻早已流干了最后一滴血。（教室里一片寂靜，學(xué)生神情凝重）

師：大家說(shuō)，這種母愛(ài)偉大嗎？（生齊答：偉大），那它和史鐵生的母親相比，是不是課文中的母親就不偉大呢？（生齊答：不是）

師：為什么？

生：因?yàn)槟笎?ài)的表達(dá)方式是不同的。故事中那種驚天地、泣鬼神的母愛(ài)是真實(shí)的，但它對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，它又象是一個(gè)神話，并不是所有的母親都會(huì)碰到這種事情。大多數(shù)的母親都是在平凡的生活中愛(ài)著自己的孩子，雖然這種愛(ài)不如那種驚天地，泣鬼神的愛(ài)感人，但它卻是一種細(xì)水長(zhǎng)流的愛(ài)。

師：你能列舉出這種愛(ài)嗎？（師生共同舉例）

就象史鐵生筆下的母親表現(xiàn)出來(lái)的一樣，在你生氣時(shí)，轉(zhuǎn)過(guò)頭去默默傷心。煮了兩個(gè)雞蛋，你只吃了一個(gè)她也會(huì)生氣；晾曬被單時(shí)，把你用的曬在光線充足的地方，而把自己用的曬在光線較差的地方。

師：偉大的母愛(ài)其實(shí)就體現(xiàn)在這樣一些小事中，這樣一些細(xì)節(jié)中啊?。▽W(xué)生神色更為凝重，可以看出他們已經(jīng)完全被震撼了）

（四）“調(diào)情”激起深層浪

師：偉大的母愛(ài)體現(xiàn)在小事中，那么作者怎樣通過(guò)小事來(lái)表達(dá)對(duì)母親的一片深情的呢？ 生：通過(guò)母親的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，母親去世多年，我仍然記得她的只言片

給我啟發(fā)的課例研究（語(yǔ)文組）

語(yǔ)，一個(gè)個(gè)細(xì)小的動(dòng)作和細(xì)微的神情，說(shuō)明了我對(duì)母親的懷念。

生：環(huán)境描寫(xiě)，文中寫(xiě)到了秋天的菊花，寫(xiě)了我對(duì)母親的懷念。（生齊讀最后一段）

師：為什么寫(xiě)菊花是對(duì)母親的懷念？菊花對(duì)這一對(duì)災(zāi)難深重的母子來(lái)說(shuō)，有什么象征意義？

生：菊花象征了生命力。生：象征了頑強(qiáng)的意志。生：還象征了生活的希望。

師：是??！菊花自古就被賦予堅(jiān)強(qiáng)的象征，在《紅樓夢(mèng)》中就有詠菊的詩(shī)句：一身傲骨無(wú)人曉，高雅品格比蘭心”。東晉袁菘也有“春露不染色，秋霜不改條”這樣的詩(shī)句，說(shuō)的都是菊花的亮潔和堅(jiān)強(qiáng)。母親想通過(guò)帶兒子去看菊花，讓他象菊花一樣堅(jiān)韌剛強(qiáng)，讓他樹(shù)立起生活的信心。

師：現(xiàn)在老師有個(gè)問(wèn)題不明白了。為什么母親生前一再央求我去看花，我卻沒(méi)有去，母親去世后，卻反而讓妹妹帶我去看花呢？

生：我覺(jué)得這表達(dá)了對(duì)母親的懷念，作者在菊花中仿佛看到了母親的音容笑貌，感覺(jué)母親就象花一樣還留在自己的身邊。

生：我覺(jué)得這里是作者用實(shí)際行動(dòng)向母親證明，他已經(jīng)樹(shù)立了生活的信心，已經(jīng)變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

師：北海的花年年會(huì)開(kāi)，母親卻已永遠(yuǎn)不在。這真是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”??！作者終于去看了菊花，當(dāng)他去看花時(shí)，他懂了母親沒(méi)有說(shuō)完的話了嗎？（生齊答：懂了）他有話對(duì)母親說(shuō)嗎？他說(shuō)了什么？

生齊答：有（齊讀）“我倆在一塊兒，要好好活……” 師：好了。我們應(yīng)該從這篇文章學(xué)到那些方法呢？

生：我們應(yīng)關(guān)注生活中的小事，用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格。生：還應(yīng)該借助環(huán)境描寫(xiě)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

五、拓展延伸，真情表達(dá)

師：學(xué)了這篇課文，你體會(huì)到了生活中的母愛(ài)了嗎？請(qǐng)大家以《媽媽，我想對(duì)你說(shuō)》為題寫(xiě)幾句你最想對(duì)媽媽說(shuō)的話。

此時(shí)，學(xué)生的情感已完全被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，有很多同學(xué)沒(méi)有寫(xiě)就已經(jīng)舉手了。生：媽媽，我想對(duì)你說(shuō)：對(duì)不起。你陪著我度過(guò)了孤單的童年，給了我無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。但我有時(shí)還不懂事，惹你傷心，媽媽，對(duì)不起！（聲音哽咽，同學(xué)掌聲鼓勵(lì)）

生：媽媽，不經(jīng)意間，你的頭上出現(xiàn)了幾根白發(fā)，你開(kāi)始記不住有些事情了。我才發(fā)現(xiàn)，媽媽，你開(kāi)始老了?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，媽媽，我懂你的心意了，謝謝你，媽媽?。ㄕ坡暎?/p>

給我啟發(fā)的課例研究（語(yǔ)文組）

生：媽媽，記得剛開(kāi)學(xué)時(shí)，我不習(xí)慣住讀，你幾乎每天都會(huì)來(lái)看我，給我送東西來(lái)。為了我能在這個(gè)學(xué)校讀書(shū)，你把房子都賣了。（哭出聲來(lái)，說(shuō)不下去了，同學(xué)掌聲鼓勵(lì)）為了我，你吃了太多苦，媽媽你辛苦了。（掌聲）

生：媽媽，您和爸爸離婚以后，我就跟你住在一起。為了我，你沒(méi)有再婚。媽媽，我想對(duì)你說(shuō)，不要因?yàn)槲叶艞壞阕约旱男腋?，你給自己找個(gè)伴吧！不管怎樣，媽媽，我將永遠(yuǎn)愛(ài)你。（掌聲）

學(xué)生中很多人已經(jīng)開(kāi)始檫眼淚了，并伴有小聲的啜泣。情感已進(jìn)入高潮。

師：大家說(shuō)得太好了，把老師感動(dòng)得都快哭了。我也想對(duì)媽媽說(shuō)：媽媽，我很想你。這里的冬天太冷，我又感冒了，鼻炎也發(fā)了，現(xiàn)在渾身都難受。以前你總說(shuō)：天冷要加衣服，每天要吃早飯，我覺(jué)得你很煩，但是我現(xiàn)在真的希望你在我身邊嘮嘮叨叨地提醒我。（聲音哽咽，停了一下，教師眼里淚光閃動(dòng)，教室里掌聲響起）但是，媽媽，你放心，我會(huì)學(xué)會(huì)自己照顧自己，你自己也要保重，隔著千山萬(wàn)水，祝你健康，祝你永遠(yuǎn)健康。（掌聲又起）

《燭光里的媽媽》音樂(lè)聲響起，在略帶哭腔的歌聲中，許多同學(xué)和老師都哭了，大家情感在這一刻得到了升華，把課堂氣氛推向了最高潮。

師：母親養(yǎng)育我們不容易，我相信每個(gè)人對(duì)于母親都會(huì)有自己的報(bào)答，我也相信你們能夠做到。最后，我們一起祝全天下所有勤勞善良的母親幸福安康。（掌聲）

三．課例的分析：驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

應(yīng)該說(shuō)這節(jié)課的效果比我預(yù)想中的還要好。聽(tīng)課老師評(píng)價(jià)很高，學(xué)生反映也很強(qiáng)烈，有的同學(xué)下課了都還在哭。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，收獲也很大，以前百思不得其解的問(wèn)題也得到了解決。我開(kāi)始明白，通過(guò)課堂中“調(diào)情”來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的教育，其效果遠(yuǎn)勝于平時(shí)空洞的說(shuō)教。這種給學(xué)生“溫柔一刀”的方式觸動(dòng)了他們內(nèi)心溫柔的一角，使他們懂得了感動(dòng)，懂得了珍惜。我驀然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)課堂可以如此生動(dòng)、感人。

感動(dòng)之余，我也開(kāi)始反思這堂課的成功與失敗之處。我覺(jué)得成功主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．注重了情境資源的調(diào)動(dòng)。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性的運(yùn)用了教材。在備課的時(shí)候，我充分地考慮了學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、心理特征、學(xué)習(xí)規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性的運(yùn)用了教材。首先根據(jù)是新舊情境的聯(lián)系去運(yùn)用教材。我們?cè)趯W(xué)了朱自清的《背影》，那是篇講述父愛(ài)的文章。通過(guò)對(duì)那篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象的方法已經(jīng)有所了解，對(duì)通過(guò)小事表達(dá)人物感情的方法也初步掌握。有了這些基礎(chǔ)，對(duì)于這樣一篇講母愛(ài)，寫(xiě)作方法也相似的文章，學(xué)生理解起來(lái)應(yīng)該是不困難的。所以我用學(xué)過(guò)的《背影》來(lái)導(dǎo)入新課，來(lái)調(diào)動(dòng)情感，就是充分考慮了他們?cè)械闹R(shí)基礎(chǔ)。立足于這個(gè)現(xiàn)實(shí)水平，我才能調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的深情。

其次是把學(xué)生生活實(shí)際與教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。當(dāng)學(xué)生總結(jié)出母親的給我啟發(fā)的課例研究（語(yǔ)文組）

愛(ài)是一種什么樣的愛(ài)以后，我講了那個(gè)母親割破血管來(lái)救女兒的故事，這個(gè)故事離學(xué)生的生活實(shí)際很遠(yuǎn)。但正是因?yàn)樗鼘?duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)只是個(gè)神話，所以我調(diào)動(dòng)學(xué)生明白偉大的母愛(ài)往往體現(xiàn)在平凡的小事中，并舉了生活中的例子加以說(shuō)明。通過(guò)這些事例調(diào)動(dòng)他們關(guān)注生活的情感，體會(huì)母愛(ài)情感的表達(dá)方式，同時(shí)也為后面調(diào)動(dòng)他們對(duì)母親說(shuō)心里話的情感做了準(zhǔn)備和鋪墊。

2．調(diào)動(dòng)有利個(gè)性充分發(fā)展的情感氛圍，形成共鳴?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，學(xué)生由于經(jīng)歷和情感的差異，使得他們對(duì)文章的理解不盡相同。在這種情況下，我沒(méi)有采用滿堂灌的方式來(lái)自己分析，而是充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材的自我理解、自我解讀，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，尊重他們的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解。在充分閱讀的基礎(chǔ)上，使他們與作者產(chǎn)生共鳴。如在對(duì)自由閱讀課文，真情感知這一環(huán)節(jié)，我提出的問(wèn)題是“勾畫(huà)出你最感動(dòng)的段落和句子，并說(shuō)明理由”。對(duì)于這樣的問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生都有話說(shuō)，而且是根據(jù)自己的理解來(lái)說(shuō)，學(xué)生參與的面也就增大了。在他們談自己的理解時(shí)，我雖然也有主流的引導(dǎo)，但同時(shí)又尊重了學(xué)生的個(gè)性，尊重了他們獨(dú)特的感受和理解和體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生富有個(gè)性化的發(fā)展。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程成了一個(gè)富有個(gè)性化的過(guò)程，成了自己選擇所需要的信息主動(dòng)的過(guò)程，調(diào)動(dòng)他們的情感并從中體會(huì)到了閱讀的樂(lè)趣。

3．這節(jié)課的成功之處還在于教學(xué)情境設(shè)置較好，在調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的同時(shí)，老師也始終與學(xué)生一起感動(dòng)，情感的波濤一浪高過(guò)一浪。首先，在配樂(lè)朗讀時(shí)用了《秋日絲語(yǔ)》作為背景音樂(lè)，巧妙地激發(fā)起學(xué)生的情感，掀起了情感變化的第一浪。再加上學(xué)生聲情并茂的朗讀，一下子就把學(xué)生吸引住了，使他們很快就進(jìn)入了學(xué)習(xí)的氛圍中。其次就是講故事這個(gè)地方，學(xué)生受到了極大的震撼，同時(shí)把他們引到體會(huì)平凡生活中的母愛(ài)這一主題上，強(qiáng)烈的情感落差再次使他們心潮起伏，掀起了情感變化的第二浪。當(dāng)學(xué)生理解了文章的內(nèi)容，體會(huì)到了母愛(ài)的無(wú)私偉大之后，我又不失時(shí)機(jī)地提出讓他們對(duì)媽媽說(shuō)出自己的心里話。那些發(fā)自肺腑的真實(shí)的聲音使全場(chǎng)老師和同學(xué)無(wú)不為之動(dòng)容，這也是我在課前始料未及的。正是它，掀起了情感變化的第三浪。如果說(shuō)學(xué)生的感情在這時(shí)還有所保留的話，那么當(dāng)《燭光里的媽媽》的音樂(lè)聲響起的時(shí)候，情感的狂潮早已是泛濫成災(zāi)了。這些教學(xué)情境的設(shè)置，一層又一層地把學(xué)生的情感推向深入，直至達(dá)到情感的顛峰。我發(fā)覺(jué)自己就象在剝一個(gè)洋蔥，隨著一層層的皮被剝掉，不是我想學(xué)生掉淚，而是他們不得不掉淚。

4．評(píng)價(jià)產(chǎn)生激勵(lì)，評(píng)價(jià)創(chuàng)造情境。課堂上，我始終創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、真誠(chéng)、信任的對(duì)話氛圍。當(dāng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，我并沒(méi)有保持沉默，而是首先肯定他的大膽發(fā)言，繼而努力、迅速地掌握發(fā)言者見(jiàn)解中的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予他們及時(shí)的鼓勵(lì)，這種鼓勵(lì)有效地刺激了學(xué)生發(fā)言的積極性，使課堂氣氛始終保持活躍。評(píng)價(jià)不僅及時(shí)，而且形式多樣。比如第一個(gè)同學(xué)起來(lái)回答了問(wèn)題后，我就說(shuō)他還沒(méi)有看書(shū)就能回答出來(lái)，說(shuō)明他預(yù)習(xí)得好，大家要向他學(xué)習(xí)。再如當(dāng)配樂(lè)朗讀的同學(xué)讀完時(shí)，我問(wèn)大家她是不是個(gè)好的讀者，同學(xué)們異口同聲的回答其實(shí)就是對(duì)這個(gè)同學(xué)最好的評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)的方式上，除了采用傳統(tǒng)的語(yǔ)言鼓勵(lì)外，我還采

給我啟發(fā)的課例研究（語(yǔ)文組）

用了掌聲鼓勵(lì)和用眼神鼓勵(lì)的方法，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，收到了良好的效果。

四、本課例所引發(fā)新的探究

“課堂是遺憾的藝術(shù)”。我覺(jué)得這節(jié)課總體上自認(rèn)為是成功的，但仍有不盡人意之處。這堂課的教學(xué)目標(biāo)主要是依賴調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)來(lái)完成的，當(dāng)然這其中也有我的啟發(fā)在里面。課上完了，我始終有個(gè)困惑，就是我不敢完全放開(kāi)讓學(xué)生進(jìn)行自主的探究學(xué)習(xí)，在探究中自我調(diào)動(dòng)情感。比如在自讀課文，初步感知階段，我提出具體的問(wèn)題讓學(xué)生回答，學(xué)生的答案與我事先準(zhǔn)備好的答案是一致的。我覺(jué)得一切都在我的掌控之中。在自讀課文，真情感知這一環(huán)節(jié)上，完全是學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)，盡管最后也達(dá)到了預(yù)定的調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的目標(biāo)，他們的回答也不乏真知灼見(jiàn)。但我就覺(jué)得有些控制不住課堂了，就象放風(fēng)箏時(shí)我手中的線無(wú)法自如地控制風(fēng)箏。學(xué)生回答時(shí)根本不按照課文的先后順序，而是那個(gè)地方感動(dòng)就說(shuō)那個(gè)地方。這中間沒(méi)有貫穿始終的線索，顯得有些凌亂，我覺(jué)得課堂就不在我的掌控之中了。其實(shí)恰好精彩課堂已開(kāi)始生成，只是我沒(méi)有能把握住機(jī)會(huì)，沒(méi)有發(fā)揮教育機(jī)智，致使“流產(chǎn)”，是本節(jié)“調(diào)情”課上最遺憾，最失敗之處。怎樣把啟發(fā)和探究結(jié)合起來(lái)，把教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成與精彩課堂生成結(jié)合起來(lái)，在課堂上做到收放自如，這是我將繼續(xù)思考的問(wèn)題。