第一篇：紅與黑 外國(guó)文學(xué)選修課論文

大學(xué)

外國(guó)名著與名片欣賞

課程論文

題目：分析《紅與黑》

學(xué)院：

班級(jí)：05

學(xué)號(hào)：

姓名：

指導(dǎo)老師：

分析《紅與黑》

――主人公于連的矛盾分析及評(píng)價(jià)

摘要：《紅與黑》中的于連是個(gè)人奮斗的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型，有著復(fù)雜的心理特征，體現(xiàn)在他野心勃勃地追求名利的過(guò)程中，這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為反抗-妥協(xié)-反抗的曲線。雖然為追逐名利他以虛偽為信條，但同時(shí)也有真誠(chéng)善良的一面，他的內(nèi)心總是矛盾的，每當(dāng)他在功利的道路上前進(jìn)時(shí)，他的心又總是在譴責(zé)他的虛偽，使他始終無(wú)法與上流社會(huì)的人茍合，這就決定了他要反抗。一定程度來(lái)說(shuō)也就是這種個(gè)性最終鑄成他的毀滅。

關(guān)鍵詞：奮斗；矛盾；虛偽；反抗

《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的小說(shuō)，以主人公于連的一生經(jīng)歷為線索向我們講述了法國(guó)19世紀(jì)的情況，我們可以看到法國(guó)新的勢(shì)力與舊勢(shì)力的交鋒，《紅與黑》起初的標(biāo)題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”。小說(shuō)直接吸取現(xiàn)實(shí)題材，反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。1827年的《法院公報(bào)》上登載一個(gè)27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發(fā)了司湯達(dá)，但小說(shuō)的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者用他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)復(fù)辟王朝時(shí)期生活的觀察，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際，注入他對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)，使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭(zhēng)的形象歷史。《紅與黑》深刻地反映了法國(guó)查理十世統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示了一幅貴族上流社會(huì)的腐朽和教會(huì)內(nèi)幕黑暗的廣闊畫(huà)面。其中對(duì)于19世紀(jì)上半期法國(guó)風(fēng)起云涌的各方斗爭(zhēng)和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠(yuǎn)，貴族、大小資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士一個(gè)個(gè)的粉墨登場(chǎng)，潛伏在表象下的實(shí)力的交戰(zhàn)刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的腐朽和虛偽。[1]一部現(xiàn)實(shí)主義作品大大不同于記錄社會(huì)的高級(jí)文件，文學(xué)的意義也絕不僅在于記錄。作品中的“紅”代表了充滿英雄業(yè)績(jī)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期特別是拿破侖帝國(guó)；“黑”代表了教會(huì)惡勢(shì)力猖獗的復(fù)辟時(shí)期，作品對(duì)社會(huì)的種種罪惡進(jìn)行了全面的批判。同時(shí)，沿著于連的一生我們可以看到了許許多多的人物和事情。

出身于平民的于連，就是生活在這樣嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中，他懷著激進(jìn)與不平，不甘心于自己低微的平民身份，一心向往著上流社會(huì)，使自己成為達(dá)官貴人，或是穿著紅禮服的將軍；或是身披黑袍的主教。他野心勃勃，朝著長(zhǎng)滿葛藤的岐路跋涉著。所以說(shuō)，于連是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的典型形象。

[2]

無(wú)疑，《紅與黑》是一部充滿著魅力的作品，司湯達(dá)使用了多種手法對(duì)人物進(jìn)行了塑造，使今天的我們讀起來(lái)使我們感覺(jué)到人物栩栩如生，歷歷在目。作者在塑造人物的時(shí)候使用了大量的多角度塑造人物，并且使用了大量的心理分析，向我們展示了一個(gè)個(gè)鮮活的人物。我們可以從書(shū)中體會(huì)到現(xiàn)實(shí)與浪漫，奇趣與幻想，從中我們能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)法國(guó)大革命所造成的法國(guó)社會(huì)里人們行動(dòng)的秘密動(dòng)機(jī)和內(nèi)心世界的特征。[3]其中于連充滿著無(wú)限矛盾與反差的各種思想、行為和矛盾中掙扎，對(duì)于人物的思索是一個(gè)極大的寶庫(kù)，更足以讓每位讀者看得目瞪口呆卻又如癡如醉，足以讓每一位研究者分析成千次上萬(wàn)次。正所謂“采之不竭，魅力無(wú)窮”。

現(xiàn)在我將又一次分析于連思想和行為的矛盾。

于連是聰慧有天賦的，但他卻同時(shí)又是愚笨的。他有著驚人的記憶，別人羨

慕的才華與天賦，但他卻只把這種本事用它背誦圣經(jīng)，刻板的拉丁文。沒(méi)有一絲創(chuàng)新，更缺少自己的觀點(diǎn)與感悟，他的知識(shí)是空洞的，有局限性的?；蛟S這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的寫(xiě)照，社會(huì)不要你有自己的認(rèn)識(shí)，不允許你有什么新的見(jiàn)解。于連想要有所突破，但卻做不到，他主觀的矛盾和外在的限制，決定了這一切。于連是本性善良的，但又是敏感，脆弱，容易偏激的。當(dāng)他感到（僅僅是自己覺(jué)得）自己受到了有錢(qián)人的輕視時(shí)，他那恨死有錢(qián)人的想法便會(huì)爆發(fā)出來(lái)，此時(shí)，他會(huì)變得很偏激，心狠手辣，像一個(gè)等待戰(zhàn)斗的大公雞，而且，會(huì)“討厭所有的女人，蔑視所有的情感”，不加分辨的否定一切，他甚至?xí)岩珊⒆觽兊募冋娓星椋骸斑@些孩子親近我，就像親近他們昨天剛買(mǎi)來(lái)的狗那樣?！比绱艘粋€(gè)人，他會(huì)相信誰(shuí)？會(huì)真心待誰(shuí)？偏激多疑至此，又是為什么？因?yàn)樗麖男【蜎](méi)有被人真心愛(ài)過(guò)，一個(gè)不知道愛(ài)的人如何愛(ài)人，如何真心待人？當(dāng)時(shí)社會(huì)已險(xiǎn)惡至此，爾虞我詐，他會(huì)變成這樣，變得可以理解了。他的本性又無(wú)時(shí)無(wú)刻顯露出來(lái)，還舉對(duì)待他的學(xué)生為例，他在不教孩子們之后，還常常惦念著孩子們，本性的東西是不能掩蓋的。

如果說(shuō)于連是完全利己，沒(méi)有真情，那么他對(duì)待朋友又是矛盾的，因?yàn)樗麑?duì)好朋友富雷格的感情是真摯的，雖然“虛偽和缺乏同情心是他為了生存而采用的手段”，但當(dāng)他的好友富雷格向他提出合伙做木材生意時(shí)，他并沒(méi)有利用他“他不能忍受對(duì)一個(gè)愛(ài)他的人有絲毫不誠(chéng)實(shí)的想法”。

于連是自傲的，同時(shí)又是自卑的。于連有自己的尊嚴(yán)，并時(shí)刻準(zhǔn)備捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，哪怕是生命的代價(jià)，但他這樣極力的維護(hù)，其實(shí)質(zhì)卻是自卑的表現(xiàn)，他怕自己會(huì)迷失，會(huì)懦弱，會(huì)對(duì)社會(huì)投降，對(duì)貴族低頭。他可以為別人的一句話，而決定決斗。這看似可笑的事，卻明顯表現(xiàn)出他內(nèi)心對(duì)于自己怯懦是多么的害怕！于連的愛(ài)情是復(fù)雜矛盾的。于連的命運(yùn)轉(zhuǎn)折可以說(shuō)是他被聘為市長(zhǎng)大人的三個(gè)兒子的家庭教師，由剛上任時(shí)的膽小，卑怯到思想一步步被刺激，于連總是陷入自己假想的思想斗爭(zhēng)中，他的孤寂生活中，充滿著想象。不幸使他與世隔絕。在市長(zhǎng)家，與德雷納爾夫人的感情，開(kāi)始時(shí)并不是真的什么感情，于連不像夫人那樣想法天真美好，他很有錢(qián)人，更恨像德雷納爾先生這樣貪婪，兇暴，沒(méi)有同情心的人。他對(duì)夫人的示好帶著的是對(duì)貴族階層的報(bào)復(fù)。猶記得，當(dāng)他第一次握住夫人的手，“他的內(nèi)心洋溢著快樂(lè)。平不是因?yàn)樗麗?ài)德雷納爾夫人，而是終止了折磨他的痛苦?！彼皇菫榱俗约合蜃约鹤C明，自己不懦弱，而這更可悲的顯出了，于連內(nèi)心的恐懼與怯懦。他的愛(ài)還是一種野心的表現(xiàn)，“像他這樣一個(gè)地位低下，受人鄙視，不幸的窮人的兒子，居然占有如此高貴，如此美貌的太太”，他心中的甜蜜總是參雜著一些占有的驕傲。畢竟這種愛(ài)情僅是建立在好奇和滿足自尊心和虛榮心上的。[4]

一百多年以來(lái)，關(guān)于于連的評(píng)論眾說(shuō)紛紜。主要都是從兩方面來(lái)評(píng)價(jià)主人公于連的：一是追求愛(ài)情、榮譽(yù)、幸福、英勇(紅)，二是使用陰謀、野心、罪惡、偽善(黑)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。也許這些說(shuō)法是對(duì)的，但也許也不全對(duì)。因?yàn)橛谶B是個(gè)復(fù)雜的人，一個(gè)充滿著無(wú)限矛盾與反差的各種思想和行為的人。

于連到底是一個(gè)什么樣的人?其實(shí)，于連并不是像一些人所說(shuō)的那樣是個(gè)野心家，其實(shí)他只不過(guò)他不屬于那個(gè)社會(huì)罷。他是十九世紀(jì)三十年代朝氣蓬勃的青年的代表，他的行動(dòng)只是平民青年反抗貴族的反映。司湯達(dá)用諸多缺點(diǎn)去完善一個(gè)人——一個(gè)完善的人，而不是完美的人。盡可能少犯錯(cuò)誤，這是人的準(zhǔn)則；不犯錯(cuò)誤，那是天使的夢(mèng)想。于連性格上的丑與美，善與惡的矛盾的統(tǒng)一，也正是

他被認(rèn)可的原因之一。

還有許多人認(rèn)為于連的心理、行為是社會(huì)環(huán)境造成的，這一點(diǎn)我只認(rèn)同一半：他的行為在一定程度上確實(shí)受到當(dāng)時(shí)環(huán)境影響，但這只占其中一小部分，起決定性因素還是他自身的心理。當(dāng)時(shí)所有人都受社會(huì)影響，為什么有些人成為了于連而其他人沒(méi)有成為呢？答案是顯而易見(jiàn)的，就是他自己的心理在作祟。

另外，于連的內(nèi)心也從一定程度上反映了司湯達(dá)的內(nèi)心世界。有人說(shuō)，我們與作家的區(qū)別在于作家能把心里想的用筆來(lái)表達(dá)出來(lái)。想來(lái)還是有一定道理的。既然是想作者之所想，自然是為作者之所為了。錢(qián)鐘書(shū)稱方鴻漸就是他本人，而福樓拜也自詡是包法利夫人。每個(gè)作者筆下的人物，除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的烙印，都該有作者本人影子。否則，它將不是一部好的著作。司湯達(dá)之所以能如此細(xì)致入微的描寫(xiě)于連的那種畸形的自尊，大概因?yàn)樗窍胗谶B之所想，至少，作者本人曾有過(guò)類似想法。作者寫(xiě)出自己內(nèi)心的丑惡，非但不會(huì)對(duì)作者的形象有所影響，卻恰恰從側(cè)面反襯出他的坦然。誰(shuí)能說(shuō)這不是一種美麗呢?能把自己赤裸裸的放到手術(shù)臺(tái)上一寸寸的解剖，是一種勇氣，也是一種幸福。勇氣，要讓別人了解自己的思想。幸福，也正是要讓別人了解自己的思想。短暫的是現(xiàn)實(shí)，永生的是理想。于連在他那扭曲的想法之下，開(kāi)始了他短暫的仕途。于連又在一次次打擊中重復(fù)著永生的自我，或者說(shuō)是司湯達(dá)本人的自我.[5]

紅與黑，兩個(gè)不同的顏色，兩個(gè)不同的象征。紅與黑就是正和負(fù)、對(duì)和錯(cuò)、陰與陽(yáng)、虛偽和正直、反抗與妥協(xié)??于連是紅色還是黑色？這個(gè)論題還將繼續(xù)爭(zhēng)辯下去。

于連的對(duì)和錯(cuò)、虛偽和正直，反抗和妥協(xié)、放縱與禁欲、道德和私欲、自尊和自卑??在現(xiàn)代看來(lái)還是存在的，而現(xiàn)代的人所要思考的是到底是物質(zhì)支配著人呢，還是人支配著物質(zhì)呢？于是有了現(xiàn)代人的生存困境。正是這樣才有了我們現(xiàn)代人，我們需要自我實(shí)現(xiàn)，像于連一樣的去自我實(shí)現(xiàn)。也許這種超越性的自我實(shí)現(xiàn)也將是未來(lái)人的繼續(xù)追求，也就是說(shuō)現(xiàn)代人身上同樣有著“紅與黑”這兩個(gè)不同的顏色。

參考文獻(xiàn)：

[1].[法]司湯達(dá)紅與黑.北岳文藝出版社,2003

[2]王立道等 中外文學(xué)人物薈萃.重慶:重慶出版社,1999

[3][法]司湯達(dá)紅與黑:一八三0年紀(jì)事.聞家駟譯.北京:人民出版社,1988

[4]風(fēng)輕云淡博客

[5]外國(guó)文學(xué)名著簡(jiǎn)覽.北京:外國(guó)文學(xué)出版社,2006.

第二篇：紅與黑 論文

對(duì)《紅與黑》的解剖

摘要：司湯達(dá)的《紅與黑》中的于連是19世紀(jì)歐洲文學(xué)中一系列反叛資本社會(huì)主義的英雄人物的“始祖”。--高爾基

司湯達(dá)的《紅與黑》已顯示了20世紀(jì)小說(shuō)的方向，進(jìn)入這本書(shū)中，我們就會(huì)感受到只有第一流的心理小說(shuō)家才能給予的震撼，因?yàn)樗鼛Ыo我們的是更富真實(shí)感的精神內(nèi)涵。--美國(guó)教授 費(fèi)迪曼

關(guān)鍵詞： “于連式英雄”； 社會(huì)黑暗；暴露社會(huì)矛盾

一、為什么要選擇《紅與黑》 司湯達(dá)的《紅與黑》中的于連是19世紀(jì)歐洲文學(xué)中一系列反叛資本社會(huì)主義的英雄人物的“始祖”。--高爾基

司湯達(dá)的《紅與黑》已顯示了20世紀(jì)小說(shuō)的方向，進(jìn)入這本書(shū)中，我們就會(huì)感受到只有第一流的心理小說(shuō)家才能給予的震撼，因?yàn)樗鼛Ыo我們的是更富真實(shí)感的精神內(nèi)涵。--美國(guó)教授 費(fèi)迪曼

《紅與黑》是批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有作品《紅與黑》，現(xiàn)實(shí)主義的批判在法國(guó)就要推遲幾十年。正是因?yàn)椤都t與黑》的發(fā)表，才使法國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義得到發(fā)展，就像沙漠中的胡楊，給我們希望；就像黑暗中的一盞燈，引導(dǎo)我們向前進(jìn)步；就像堅(jiān)忍不拔的精神，給我們勝利的源泉。

首先，從作品的取材上看，直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，反應(yīng)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌。《紅與黑》這部小說(shuō)的故事?lián)な遣勺?828年2月29日《法院新聞》所登載一個(gè)死刑案件。在拿破侖帝國(guó)時(shí)期，紅與黑代表著“軍隊(duì)”與“教會(huì)”，是有野心的法法國(guó)青年發(fā)展的兩個(gè)渠道（一說(shuō)是輪盤(pán)上的紅色與黑色）。

其次，作品最大限度地暴露社會(huì)矛盾，深入揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)（以新貴族與封建貴族為主線、與資產(chǎn)階級(jí)與平民和資產(chǎn)階與教會(huì)的斗爭(zhēng)為副線）。在貝尚松神學(xué)院，資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在宗教領(lǐng)域的矛盾斗爭(zhēng)；在木爾侯爵，資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在決戰(zhàn)前夕的政治態(tài)度。各種不同階級(jí)的斗爭(zhēng)貫穿整部作品小說(shuō)。

再次，在開(kāi)創(chuàng)了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義野心家的典型形象。以于連最為突出?！都t與黑》的發(fā)表，產(chǎn)生了風(fēng)靡一時(shí)的“于連式英雄”形象（“于連式英雄”是指他們出生于中小資產(chǎn)階級(jí)，有才華有抱負(fù)，但受到壓抑無(wú)法發(fā)揮，于是起來(lái)反抗，他們目空一切，孤軍奮戰(zhàn)，但若能取得金錢(qián)、名譽(yù)、地位，就可能與黑暗社會(huì)同流合污）。正是因?yàn)椤都t與黑》的發(fā)表，使“于連式英雄”的形象，深深的影響了同時(shí)期的作品，甚至后期的作品。

最后，作品的發(fā)表，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義心理描寫(xiě)的手法。作品中大量的塑造人物性格，語(yǔ)言行為以及故事情節(jié)有機(jī)地結(jié)合在一起。如：在第三章，寫(xiě)于連對(duì)德·瑞那夫人展開(kāi)進(jìn)攻，大量的語(yǔ)言運(yùn)用，同時(shí)又以對(duì)話的形式體現(xiàn)出人物性格，三者的緊密結(jié)合，讓作品更加具有直白性、深度性。

以上四點(diǎn)從正面說(shuō)明了《紅與黑》是批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作。在從作者來(lái)看，同樣說(shuō)明《紅與黑》是其奠基之作。

作者司湯達(dá)（1783—1842）法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作之一，他開(kāi)創(chuàng)了一種文學(xué)的先鋒。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“司湯達(dá)是資產(chǎn)階級(jí)勝利之后，立即就開(kāi)始敏銳而明確地變現(xiàn)它的特征的第一個(gè)文學(xué)家，他揭示出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部腐化的不可避免和它的愚蠢的短見(jiàn)?！币徊孔髌肪褪且粋€(gè)作家的內(nèi)心世界，通過(guò)作品我們可以知道作家當(dāng)時(shí)生活的時(shí)代等。

司湯達(dá)出生于法國(guó)的一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)家庭，而他生活的時(shí)代，剛好是法國(guó)由腐朽的封建專制國(guó)家變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的大動(dòng)蕩時(shí)代。他經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)大革命、拿破侖政變、波旁王朝復(fù)辟及七月革命等重大的歷史變革。俗話說(shuō)亂世出英雄，而當(dāng)時(shí)的法國(guó)，可以說(shuō)是最黑暗的時(shí)期，各種階級(jí)之間的矛盾不斷加深，因此，這些時(shí)代背景豐富了司湯達(dá)的人生世界觀。在看，他的父親是一個(gè)比較嚴(yán)肅、死板的人，而他的母親以及祖父則是比較開(kāi)朗的，兩種不同的性格，同樣造就了司湯達(dá)比同時(shí)期的人更加復(fù)雜。兩種不同的階級(jí)，兩種不同的生存方式。造就了從古至今獨(dú)一無(wú)二的司湯達(dá)。正是因?yàn)樗麖男∩畹沫h(huán)境以及社會(huì)背景，使司湯達(dá)的作品更具有可讀性。

因此，不管從作品本身，還是從作者本身來(lái)看，《紅與黑》都能反應(yīng)一個(gè)時(shí)代、一種文化。

二、《紅與黑》對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義

《紅與黑》從發(fā)表至今，有近200年的歷史。無(wú)論歷史怎么變遷，社會(huì)怎么發(fā)展，《紅與黑》還是同其它經(jīng)典名著（如薄伽丘的《十日談》、雨果的《巴黎圣母院》、司馬遷的《史記》）一樣流傳下來(lái)，作品《紅與黑》之所以能一直流傳下來(lái)，不單單是因?yàn)樗緶_(dá)本人，更重要的還是作品本身。

就作品的故事情節(jié)來(lái)說(shuō)，主人公于連的形象一直生活在我們身邊，他沒(méi)有隨時(shí)間的流走而消亡，而是隨時(shí)間的流走越來(lái)越具有生命力。許多生活在低層的人都有改變命運(yùn)的愿望，可是愿望總離現(xiàn)實(shí)遙遠(yuǎn)。

于連，一個(gè)木匠的兒子，向往美好的未來(lái)，這并沒(méi)有錯(cuò)。他走進(jìn)市長(zhǎng)家做教師也沒(méi)有錯(cuò)，從窗戶爬進(jìn)市長(zhǎng)夫人的臥室，又爬進(jìn)市長(zhǎng)夫人的心是不是錯(cuò)？改變命運(yùn)的方式和道路許多，有人偏偏走捷徑。于連不是一個(gè)遠(yuǎn)去的名字、不是一個(gè)遠(yuǎn)去的時(shí)代，他的形象在今天更多，人們只是不愿意承認(rèn)罷了。男于連，女于連，男女于連也許就在我們身邊，層出不窮。當(dāng)前，多少男人擁有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，有多少男人不圖有個(gè)捷徑，為了理想付出感情的代價(jià)。如果是真感情的流露，也許可以拿愛(ài)情做擋箭牌，開(kāi)脫自己不愿、不肯、不可以告人的目的。任何人都希望自己的命運(yùn)有所改變，為的是什么呢？是幸福的生活。幸福的概念在每個(gè)人的心里是不一樣的，為了幸福付出更多的是辛苦，而辛苦換來(lái)的取是短暫的幸福。就像煙花，美麗總是短暫的，不可能是永遠(yuǎn)。

就拿現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)。有人說(shuō)不用起早貪黑上下班，在家晚睡晚起多好，多幸福。如果認(rèn)為這就是幸福，那么，時(shí)間長(zhǎng)了，這就不是幸福。因?yàn)樗屇汩e得心里發(fā)慌，孤獨(dú)和寂寞。幸福只要實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中才能體現(xiàn)和享受。“幸福就是追求過(guò)程的享受，你不要把追求幸福的艱難當(dāng)作痛苦，一切就變得幸福起來(lái)”。幸福在心。當(dāng)代有多少“于連”不爬老板和上司老婆的床？有多少“于連”不惜直接用身子去換幸福。為了提升和金錢(qián)的誘惑去勾引有婦之夫、有夫之?huà)D。愛(ài)是圣經(jīng)潔的，愛(ài)一旦加上欲望，就會(huì)受到玷污。我們都知道，于連被處死，他用血得到的是什么？處死于連的時(shí)候，市長(zhǎng)夫人只是坐在鏡子前整理已經(jīng)有了白發(fā)的頭。激

情被歲月淹沒(méi)了。市長(zhǎng)夫人依舊是市長(zhǎng)夫人。一個(gè)木匠的兒子，可以領(lǐng)市長(zhǎng)夫人私奔嗎？不能，因?yàn)樗麤](méi)有足夠的誘惑；一個(gè)木匠的兒子，不能改變命運(yùn)嗎？可以，嘗試后，是用生命換來(lái)短暫的愉快；一個(gè)木匠的兒子，可以在市長(zhǎng)夫人沒(méi)成市長(zhǎng)夫人前娶她嗎？不能，因?yàn)樗皇鞘虚L(zhǎng)；一個(gè)木匠的兒子改變命運(yùn)的方法只有一種嗎？不是，但你取偏偏走了捷徑。愉快的愛(ài)是背叛自己。市長(zhǎng)夫人背叛的不僅僅是市長(zhǎng)，還有自己。

于連的時(shí)代過(guò)去了，新的于連時(shí)代依舊在進(jìn)行著。他的形象不局限于他所屬的時(shí)代，因?yàn)槿诵允冀K沒(méi)有改變。

中國(guó)人越有錢(qián)越迷信。修墳。進(jìn)香、拜山、祭水、算卦、星做在任何地方都有，偏地都是。

進(jìn)香是宗教信仰問(wèn)題，本無(wú)可厚非，也是受法律保護(hù)的，可是有的進(jìn)香和上供的人都是什么心態(tài)，我們就可以質(zhì)疑了。忠誠(chéng)的膜拜是一種精神和力量?？墒?，就有那么一些人都是村長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)、縣長(zhǎng)等，他們是忠誠(chéng)的信仰佛嗎？我曾聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)的妻子罵他，早晚被抓起來(lái)，求佛有什么用？心中無(wú)佛，佛不在。他大罵老婆說(shuō)，不求佛求你嗎？由此可見(jiàn)，許多官員上香求佛是為了保護(hù)自己的貪污不被發(fā)現(xiàn)。他們不是求一方平安，一個(gè)真正的地方官，他是人民的公仆，人民就是他心中的佛。

我們?cè)僬f(shuō)大款，一夜暴富的人，總是心里不安，到寺廟去求佛，目的有兩個(gè)，一個(gè)是求自己發(fā)更多的財(cái)，求自己平安，一個(gè)就是讓佛保佑自己不要敗壞了自己的錢(qián)。有的錢(qián)是血汗，有的是榨取的血汗，所以他需要平安。結(jié)婚燒香，開(kāi)機(jī)燒香，奠基燒香，升官燒香，死人燒香，一切都離不開(kāi)它。我們看見(jiàn)寺廟門(mén)前都是好車(chē)成排，不是當(dāng)官的就是大款。近年來(lái)，星座也泛濫于媒體和網(wǎng)絡(luò)，有的媒體和風(fēng)格還有星座專欄和專用頻道。星座是天文的記號(hào)和名稱，為什么有的人就要把自己的命運(yùn)寄托在星座上呢？星座目前在年輕人泛濫成災(zāi)，大有堂而皇之的趨勢(shì)。

人的生命在自己的腳下，在于自己的選擇，求佛，佛會(huì)給你指出什么路來(lái)呢？佛最大的路就是仁善、仁厚、博愛(ài)、慈悲為懷，而總跑寺廟的人實(shí)際多是有病和貪官污吏、賺黑心錢(qián)的人。看病，病要分什么病，心病也許可以，傷筋動(dòng)骨必須去醫(yī)院，癌癥求佛有什么用？佛不是治病的醫(yī)院不是心靈醫(yī)生，是信仰的太陽(yáng)。有的人有病就是到寺廟去燒香和拜佛，結(jié)果是耽誤了治療的時(shí)間。

以上種種，都說(shuō)明了《紅與黑》中于連的時(shí)代沒(méi)有消亡，而是不斷擴(kuò)大，并時(shí)刻出現(xiàn)在我們身邊。

通過(guò)作品《紅與黑》的閱讀，我不禁為于連的命運(yùn)所嘆息，于連的一生其實(shí)就是如夸父逐日、飛蛾撲火一樣，追求的是美好的未來(lái)和希望，可必定是歸于死亡和絕望，被現(xiàn)實(shí)的光和熱所化為灰燼。如果非要說(shuō)于連的悲劇結(jié)局是什么造成的，根本原因就是殘酷的現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)迫使他必定失敗、必定在解脫中死亡。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，于連的形象隨時(shí)出現(xiàn)在我們身邊。說(shuō)小一點(diǎn)，現(xiàn)在的大學(xué)生，畢業(yè)后面對(duì)的是來(lái)自各種不同的壓力，如：找工作、買(mǎi)房等物質(zhì)上的壓力，還有來(lái)自精神上的壓力。

《紅與黑》的發(fā)表距今有近200年的時(shí)間，但作品中的于連不會(huì)隨時(shí)間的流走而消亡。可以說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、黑暗遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于司湯達(dá)生活的時(shí)代，因此，通過(guò)對(duì)作品的閱讀，不但可以讓我們認(rèn)清世界，還可以改變我們身上的不足。于連的死，告訴我們，成功是沒(méi)有捷徑的，只有一個(gè)腳步一個(gè)腳步的走下去，才會(huì)取得最終的成功和勝利，才不會(huì)像煙花一樣，只是綻放一時(shí)。

通過(guò)對(duì)作品的閱讀，同樣可以讓現(xiàn)在的“男女于連”受到一定的啟發(fā)。

三、對(duì)《紅與黑》的解析

㈠、就作品的基本特征而言

1、作品反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)矛盾，注重細(xì)節(jié)真實(shí)。作品通過(guò)對(duì)主人公于連短暫生命的描寫(xiě)，以一個(gè)生命的結(jié)束來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和各種矛盾。不管是在貝尚松神學(xué)院，還是在德·拉·木耳侯爵當(dāng)私人秘書(shū)的時(shí)候，無(wú)不說(shuō)明不同階級(jí)之間的沖動(dòng)。在貝尚松神學(xué)院，各種特務(wù)多如牛毛，貫穿在你生活的周?chē)?。在?dāng)時(shí)想找一片凈土，可以說(shuō)是找不到的。最終，于連還是受到影響，并卷入教派之間的紛爭(zhēng)，跟隨去職的彼拉院長(zhǎng)到了巴黎。到巴黎因能力出眾，能迎合上級(jí)的心意，得到德·拉·木耳侯爵的賞識(shí)和重用。本以為是山回路轉(zhuǎn)，但一封檢舉信又把于連打入低谷。于連是一個(gè)木匠的兒子，但取通過(guò)捷徑走向資產(chǎn)階級(jí)貴族的圈子，這樣情況注定于連要失敗，而失敗的代價(jià)只有死亡。因?yàn)橘F族不希望他，平民同樣不需要他。于連的死亡，正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)不同階級(jí)的矛盾之大，大到不可調(diào)節(jié)的地步，大到只有一方能生存下來(lái)的地步。在從作品的編排看來(lái)，作者大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如：在市長(zhǎng)德·瑞那家當(dāng)家庭教師，在貝尚松神學(xué)院，還是在德·拉·木耳侯爵當(dāng)私人秘書(shū)，都采用了大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

2、暴露社會(huì)黑暗，批判社會(huì)罪惡，宣揚(yáng)不道主義。主人公于連在德·瑞那市長(zhǎng)家當(dāng)家庭教師時(shí)，出于一種野心而去勾引德·瑞那夫人，通過(guò)對(duì)此的了解，可以看見(jiàn)作家宣揚(yáng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣（不道主義）。在貝尚松神學(xué)院各種勾心斗角出現(xiàn)在我們的視線里，各種矛盾呈現(xiàn)在我們眼前。這不正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗嗎？在聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，可以知道波辟王朝從掌握政權(quán)，而當(dāng)時(shí)的各種反抗，各種起義，不正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，又是什么呢？

3、重視環(huán)境影響，塑造典型人物，豐富文學(xué)畫(huà)廊。作品中對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)，非常之多。如：在作品剛開(kāi)始的時(shí)候，對(duì)德﹒瑞那市長(zhǎng)家環(huán)境的描寫(xiě)。在作品中不管是對(duì)于連人物形象的描寫(xiě)，還是其他人物的描寫(xiě)，都花費(fèi)了大量的語(yǔ)言。這些語(yǔ)言多數(shù)都是描寫(xiě)他們的動(dòng)作和心理。真正達(dá)到了在典型環(huán)境中塑造典型人物，典型人物的塑造反應(yīng)典型人物。

4、擴(kuò)大描寫(xiě)范圍，發(fā)展藝術(shù)手法，完備長(zhǎng)篇體裁。

①充分利用細(xì)節(jié)、肖像、語(yǔ)言描寫(xiě)，從各方面突出人物性格特征。在作品的第六章，作者花費(fèi)大量的語(yǔ)言對(duì)德﹒瑞那夫人進(jìn)行了描寫(xiě)，從德﹒瑞那夫人的肖像以及語(yǔ)言描寫(xiě)，突出德﹒瑞那夫人是一個(gè)怎么樣的人。在貝尚松神學(xué)院，從各方面描寫(xiě)的特務(wù)的無(wú)孔不入。

②心理描寫(xiě)。在主人公于連剛剛進(jìn)入德﹒瑞那市長(zhǎng)家做家庭教師的時(shí)候，因各種原因，使于連對(duì)德﹒瑞那夫人展開(kāi)追求，這一過(guò)程中，大量的心里描寫(xiě)。如：第九章中有這樣一句話“于連心想：‘難道我會(huì)像第一次決斗那樣發(fā)抖和可憐嗎？’他看不清自己的精神狀態(tài)，對(duì)自已和對(duì)別人都有太多的猜疑。”在德·拉·木耳侯爵身邊當(dāng)私人秘書(shū)的時(shí)候，同樣采用了大量的心里描寫(xiě)。而作者大量的心理描寫(xiě)，是為了更好的突出人物的性格。

③充分利用諷刺手法。作品中德·瑞那市長(zhǎng)對(duì)德·瑞那夫人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“要保持我們的地位和權(quán)威，所以在你家里生活的人，主要他不是貴族，他接受了工錢(qián)的都是你的仆人”。在于連剛剛進(jìn)入市長(zhǎng)家當(dāng)家庭教師的時(shí)候，于連就反對(duì)不在同桌吃飯，必須要同市長(zhǎng)一家人一起吃飯。市長(zhǎng)面對(duì)態(tài)度強(qiáng)硬的于連，只有同意。而在無(wú)疑是對(duì)市長(zhǎng)的一種諷刺、一種反擊。在不是表示一種階級(jí)對(duì)一種階級(jí)的反擊嗎。而市長(zhǎng)同樣于連可以和自己家人一起吃飯，這不但表示市長(zhǎng)敗了，還諷刺了市長(zhǎng)對(duì)夫人說(shuō)的話?！捌腿恕边@個(gè)詞，我們并不陌生，尤其是作為華夏民族的我們更不陌生。我們國(guó)家2000多年的封建國(guó)家，對(duì)“仆人”一詞?？梢哉f(shuō)比其他國(guó)家的人理解得更加深刻，更加全面。說(shuō)句難聽(tīng)的，仆人就是一條狗。而正是這樣一條狗不但可以和主人一桌吃飯，還和主人的老婆廝混在一起，這不是最大的諷刺嗎？在看，作為一個(gè)市長(zhǎng)交不了自己的孩子，還要請(qǐng)家庭教師，在不是一種諷刺嗎？

㈡就故事情節(jié)而言

《紅與黑》主要描寫(xiě)于連野心勃勃的短促的一生。作品以于連的遭遇為情節(jié)線索，從惟利是圖的外省小城到省會(huì)貝尚松、首都巴黎。從陰森可怖的神學(xué)院到黑幕重重的保王黨集團(tuán)，從愛(ài)情生活、宗教活動(dòng)到秘密政治會(huì)議，鮮明地生動(dòng)地勾勒出一幅查理十世統(tǒng)治下的社會(huì)畫(huà)面。于連是一個(gè)木匠出身的鋸木廠老板的兒子。這個(gè)富有才干的青年，在一個(gè)老軍醫(yī)的熏陶下接受了啟蒙學(xué)說(shuō)。他嫌惡貧賤的出身和低微的地位，向往拿破侖時(shí)代的生活，渴望進(jìn)上層社會(huì)，將來(lái)能入軍界。后來(lái)，他看到神甫的收入三倍于拿破侖手下大將的收入，便決定隱瞞自己的觀點(diǎn)，準(zhǔn)備沿著神甫——主教的階梯向上爬。于連剛十九歲時(shí)經(jīng)西朗神甫推薦，到市長(zhǎng)家當(dāng)家庭老師，開(kāi)始接觸上流社會(huì)，他看到這些人心有憤慨，甚至幻想自己假如做了市長(zhǎng)，一定會(huì)讓公道、正義得到勝利。然而官場(chǎng)的爾虞我詐對(duì)他產(chǎn)生了深刻影響。他學(xué)會(huì)了迎合，常常口是心非，貴婦德.瑞那市長(zhǎng)夫人對(duì)他的愛(ài)情滿足了他的虛榮心……跟她的曖昧關(guān)系暴露后，于連被迫進(jìn)入與世隔絕的貝尚松神學(xué)院。他的自由思想和出人頭地的欲念，在此更加受到壓抑，他感到度日如年，然而他每分鐘都假冒為善，終于提拔為神學(xué)課講師，并得到大主教的恩寵。不久，神學(xué)院內(nèi)的派別斗爭(zhēng)，殃及于連。他當(dāng)了木爾侯爵的私人秘書(shū)。在陰謀與偽善中心于連進(jìn)步神速，得到侯爵的賞識(shí)，重用。他的不凡言談舉止又激發(fā)了不滿平庸生活的侯爵小姐瑪特兒的愛(ài)情。他用征服瑪特兒的辦法實(shí)現(xiàn)了自己野心。然而正當(dāng)他躊躇滿志，扶搖直上之際，貴族階級(jí)和教會(huì)狼狽為奸，設(shè)下圈套，威逼市長(zhǎng)夫人寫(xiě)了揭發(fā)信，侯爵因此取消他和瑪特兒的婚約。于連激忿之下，想正在祈禱的市長(zhǎng)夫人射擊，市長(zhǎng)夫人雖未致命，他卻因此被處死刑，最后上了斷頭臺(tái)，結(jié)束了短促的一生。

㈢從題目而言作品的題目原為《于連》，在校排版時(shí)被作家改為具有象征意義的《紅與黑》，副標(biāo)題為“一八三0年記事”。

“紅”總是透露出一種激情、活力、正義的色彩，而“黑”恰好相反，透露出一種墮落、消亡、邪惡的色彩。而“紅”與“黑”究竟是什么呢？它的真正喻意是什么？面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，一百多年來(lái)文藝研究家們進(jìn)行了無(wú)休止的爭(zhēng)論，一直沒(méi)有一致的看法，眾說(shuō)紛紜。但可把他們的觀點(diǎn)規(guī)為以下幾點(diǎn)：

①“紅”指紅色的軍裝，代表軍隊(duì)；“黑”指教士的黑袍，代表教會(huì)。

②“紅”指法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄時(shí)代；“黑”是指復(fù)辟王朝的反動(dòng)統(tǒng)治。③“紅”指以特殊方式反抗復(fù)辟制度的小資產(chǎn)階級(jí)叛逆者于連;“黑”指包攬反動(dòng)教會(huì)、貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的黑暗勢(shì)力。

④以“人性的深度”的角度認(rèn)為紅與黑是以“紅”為象征的一種感情力量和以“黑”為象征的另一種感情力量的拼搏

⑤用拉康精神分析理論對(duì)《紅與黑》中欲望主體和敘述結(jié)構(gòu)的關(guān)系進(jìn)行剖析, 認(rèn)為小說(shuō)的主人公主體徘徊在“想象界”和“象征界”之間?！凹t”是想象界, 是缺失的母親、血、生命律動(dòng)之源, 是欲望本身的形象;“黑”是象征界, 是父親、法律制度、現(xiàn)實(shí)原則, 閹割、修道院、宗教之權(quán)威。

“仁者見(jiàn)仁, 義者見(jiàn)義”, 當(dāng)然無(wú)可非議, 這是所有可以被稱作偉大小說(shuō)的共同品格。例如《紅樓夢(mèng)》, 有人讀出了革命, 有人讀出了政治, 有人讀出了愛(ài)情, 有人讀出了人生，有的人讀出了女性主義等等

深度作品，我們可以體會(huì)到“紅”與“黑”的含義。我認(rèn)為這個(gè)作品從開(kāi)始、發(fā)展到結(jié)局，貫穿著兩條主線。沿著這兩條線索，我們才能理解作者賦予這部作品的深刻意義。

第一、“紅”象征著拿破侖士兵的軍服，“黑”象征教士的黑色道袍。于連從小閱讀啟蒙思想家盧梭等人的作品，接受他們的自由平等觀念和無(wú)神論思想。他崇拜拿破侖，羨慕拿破侖時(shí)代青年人能憑自己的才干青云直上。他在家受到父兄的壓制和苛待，在復(fù)辟時(shí)期的社

會(huì)上又受到統(tǒng)治階級(jí)的歧視和排擠。所以他很早就有強(qiáng)烈的平民反抗意識(shí)和要求改變現(xiàn)狀的愿望。倘若在大革命時(shí)期，他一定會(huì)穿上紅色的軍服走從軍的道路，但是在王政復(fù)辟時(shí)期，這條路已經(jīng)被堵塞了。當(dāng)他看到神父能拿到三倍于拿破侖手下大將的收入，便決定穿上黑袍，走教會(huì)的門(mén)路。因此，這條主線必須重視，理解。

第二、“紅”指于連的成功，“黑”指于連的失敗以及死亡。作品中于連從德·瑞那市長(zhǎng)家作家庭教師到貝尚松神學(xué)院在到德·拉·木耳侯爵作私人秘書(shū)，一路走來(lái)，他有成功、有失敗。

首先，在德·瑞那市長(zhǎng)家里，剛開(kāi)始，市長(zhǎng)提出的條件是不能同自己家人一同吃飯，但于連的強(qiáng)硬態(tài)度，使于連得到第一次勝利。用一些手段，勾引德·瑞那夫人，并通過(guò)德·瑞那夫人當(dāng)上隊(duì)長(zhǎng)，這同樣可以說(shuō)是一種成功。但通過(guò)捷徑，走向的成功，注定是短暫的。最終被德·瑞那市長(zhǎng)知道，于連不得不離開(kāi)德·瑞那市長(zhǎng)的家。

其次，在貝尚松神學(xué)院，他雖然不想卷入教派之間的斗爭(zhēng)，但還是被卷入當(dāng)中。這同樣是一種失敗，但在失敗的時(shí)候同樣有成功。于連是一個(gè)沒(méi)有社會(huì)地位的木匠的兒子，他在被卷入后，和去職的院長(zhǎng)一同離開(kāi)，到達(dá)巴黎，在難道不是成功嗎？

最后，在巴黎木耳侯爵身邊當(dāng)私人秘書(shū)的時(shí)候，因能力出眾，能迎合上級(jí)的想法，得到重用。但他沒(méi)有吸取在德·瑞那市長(zhǎng)家的教訓(xùn)（成功是沒(méi)有捷徑，只有一個(gè)腳步，一個(gè)腳步的走下去，才是真正的成功，才能在成功的路上長(zhǎng)久的生存下去）。和木耳侯爵的女兒在一起，就注定了他要失敗。

整部作品都是圍繞主人公于連的成功與失敗寫(xiě)的。最終以主人公于連短暫生命的結(jié)束而結(jié)束作品。理解這條線索，就能更好的讀懂作品。

第三篇：紅與黑哲學(xué)論文

《紅與黑》是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家斯湯達(dá)的作

品, 只要是讀過(guò)這本小說(shuō)的人都不可能把小說(shuō)中人物的個(gè)性, 言

談舉止從自己的腦海中趕出去。這一切都不停的縈繞在他們的

腦際, 讓他們?nèi)ニ妓? 讓他們浮想聯(lián)翩。

所有的評(píng)論家一致肯定斯湯達(dá)深刻的反映了他的時(shí)代。只

要看看小說(shuō)的副標(biāo)題“** 年記事”就可以體會(huì)到斯湯達(dá)和巴

爾扎克一樣, 只是在自覺(jué)地為現(xiàn)代社會(huì)譜寫(xiě)歷史。可是對(duì)大多數(shù) 的讀者來(lái)說(shuō), 顯然不是因?yàn)殛P(guān)心一百多年前的政治才喜歡《紅與

黑》的。人們真正感興趣的是它的主人公于連·索雷爾。于連和

整個(gè)社會(huì)的環(huán)境的沖突, 他的野心, 抱負(fù)與孤軍奮斗, 他對(duì)現(xiàn)實(shí) 的憤懣不平和報(bào)復(fù)性的反抗。這才是小說(shuō)扣人心弦的地方。離開(kāi)

了于連的悲劇, 其他的一切對(duì)讀者便毫無(wú)意義。在體味著小說(shuō)引人的情節(jié), 在對(duì)主人公的命運(yùn)經(jīng)過(guò)迭蕩的

推進(jìn)而突然戛然而止于死亡而悲嘆時(shí), 人們不能不一再問(wèn)到:

“紅”與“黑”究竟是什么? 它的真正喻意是什么? 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，一百年來(lái)文藝研究家進(jìn)行無(wú)休止的爭(zhēng)論, 一直沒(méi)有一致的看法，眾說(shuō)紛紜, 莫衷一是, 或者認(rèn)為“紅”指紅色的軍裝, 代表軍隊(duì);

“黑”指教士的黑袍, 代表教會(huì)。或者認(rèn)為“紅”是指法國(guó)大革命和

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄時(shí)代;“黑”是指復(fù)辟王朝的反動(dòng)統(tǒng)治?；蛘哒J(rèn)

為“紅”指以特殊方式反抗復(fù)辟制度的小資產(chǎn)階級(jí)叛逆者于連;

“黑”指包攬反動(dòng)教會(huì)、貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的黑暗勢(shì)力。有

人以“人性的深度”的角度認(rèn)為紅與黑是以“紅”為象征的一種感

情力量和以“黑”為象征的另一種感情力量的拼搏。還有人利用

拉康精神分析理論對(duì)《紅與黑》中欲望主體和敘述結(jié)構(gòu)的關(guān)系進(jìn)

行剖析, 認(rèn)為小說(shuō)的主人公主體徘徊在“想象界”和“象征界”之

間。因此對(duì)小說(shuō)書(shū)名的解釋為“紅”是想象界, 是缺失的母親、血、生命律動(dòng)之源, 是欲望本身的形象;“黑”是象征界, 是父親、法律

制度、現(xiàn)實(shí)原則, 閹割、修道院、宗教之權(quán)威。可以說(shuō)是“仁者見(jiàn)

仁, 義者見(jiàn)義”, 當(dāng)然無(wú)可非議, 這是所有可以被稱作偉大小說(shuō)的

共同品格。例如《紅樓夢(mèng)》, 有人讀出了革命, 有人讀出了政治, 有

人讀出了愛(ài)情, 有人讀出了人生等等。

透過(guò)《紅與黑》的字里行間, 隨著引人入勝的情節(jié), 我們仔細(xì)

體味著之中所含的“紅”與“黑”。我認(rèn)為這個(gè)作品從開(kāi)始、發(fā)展到

結(jié)束, 貫穿著三組“紅”與“黑”的主線, 順著這三組線索才能深刻

理解作者賦予這篇作品的深刻意義, 才能理解主人公短暫的一

生和他的命運(yùn)。

第一組:“紅”象征著拿破侖士兵的紅軍服;“黑”象征著教士 的黑色道袍。

第二組:“紅”象征著于連·索雷爾追求的飛黃騰達(dá);“黑”象

征著主人公結(jié)局的死亡。

第三組:“紅”象征著教堂的圣水、死亡、子宮、于連的重生;

“黑”同時(shí)象征著教堂、死亡、洞穴。

下面我們分組來(lái)解析其中的寓意。

第一組:“紅”象征著拿破侖士兵的紅軍服;“黑”象征著教士 的黑色袍子

這是斯湯達(dá)本人在回答朋友的詢問(wèn)時(shí)的解釋。在小說(shuō)的開(kāi)

始, 作者就給人們展示了表面雖然文弱但是心靈的深處, 有一團(tuán)

火一樣的進(jìn)取力量, 一股往著高處涌流的狂奔不息的熱血的于

連。那么怎樣才能出人頭地呢?拿破侖士兵的紅軍服是他心中的

向往, 他們想自己像拿破侖那樣年三十立功于戰(zhàn)場(chǎng)而成為顯赫 的將軍。然而于連生不逢時(shí), 在王政復(fù)辟時(shí)期,平民甚至沒(méi)有穿

上軍制服的可能, 最好能夠通向上層社會(huì)的途徑就是當(dāng)教士了。

當(dāng)于連看到一個(gè)德高望重的老法官在一場(chǎng)無(wú)聊的糾紛中被一個(gè)

小小的教士所擊敗, 一個(gè)四十多歲的神甫就拿到三倍于拿破侖

麾下名將的薪俸, 他就不再提拿破侖的名字而發(fā)奮攻讀神學(xué)了。

他想:“在一切事業(yè)里都需要聰明人……在拿破侖統(tǒng)治下, 我會(huì)

是一名軍官, 在未來(lái)的神甫中, 我將是一名主教。”因此,“紅與

黑”在這里平行的, 都是于連新追求的飛黃騰達(dá)之路。

第二組:“紅”象征著于連索雷爾的追求的飛黃騰達(dá);“黑”象

征著主人公的結(jié)局

要理解這一組, 筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面理解。

1.從小說(shuō)的創(chuàng)作原意

值得注意的是, 斯湯達(dá)為什么在小說(shuō)里使他的主人公這樣

一個(gè)“才智之士”, 這樣一個(gè)充滿理想而處事慎重、謹(jǐn)慎的青年的

結(jié)局以悲劇告終, 而不是塑造一個(gè)成功者形象呢?我認(rèn)為這就是

斯湯達(dá)沒(méi)有解釋完的書(shū)名的喻意, 也就是“紅”象征著于連的追

求;“黑”象征著死亡。在這里“紅”與“黑”不是平行的, 而是對(duì)立 的矛盾。要理解這一組, 應(yīng)該從以下兩個(gè)方面入手。

一是作者將拿破侖士兵的紅色軍裝和教士的黑袍子這一

“紅”——“黑”作為主人公于連所追求的夢(mèng)想, 不僅僅是因?yàn)樽?/p>

者曾經(jīng)十七歲就投入軍界, 三次隨拿破侖遠(yuǎn)征歐洲, 親身參加過(guò)

朗戈戰(zhàn)役、耶拿戰(zhàn)役, 曾經(jīng)進(jìn)駐米蘭……他是同時(shí)代作家中唯一

真正了解拿破侖時(shí)代的人。而時(shí)過(guò)境遷, 教士是一個(gè)能實(shí)現(xiàn)于連

野心的職業(yè)。

若想細(xì)致入微的理解斯湯達(dá)的作品, 必須先了解他的內(nèi)心，斯湯達(dá)的內(nèi)心并非原動(dòng)力旺盛, 充滿志趣。由于天賦與志趣自身

只不過(guò)是一些籠統(tǒng)的東西, 所以他所迷戀的是一些空洞形式, 也

就是說(shuō)沒(méi)有明確和具體的東西, 由于缺乏那種功利和道德動(dòng)機(jī)，他不會(huì)對(duì)任何事情深深感動(dòng), 事實(shí)上, 對(duì)他來(lái)說(shuō), 激情開(kāi)始就是

游戲、實(shí)驗(yàn)、消磨時(shí)光, 在人們看來(lái)他會(huì)完全沉溺于激情之中時(shí)，他卻突然移情別處。

從形式或從總體上而言, 斯湯達(dá)的理想也同樣相當(dāng)混亂和

自相矛盾。因?yàn)樗雌饋?lái)只關(guān)心與個(gè)人密切相關(guān)的原動(dòng)力與激

情形式, 對(duì)此他賦予了只屬于更高層次的原動(dòng)力之雄偉氣勢(shì)與

英雄氣概。因此, 他賦予他的主人公也就同樣的形式。于連在短

短的一生中為自己規(guī)劃了許多的角色: 拿破侖的副官、代理主

教、司令官、指導(dǎo)教師等等。由此看來(lái), 他所擔(dān)任的角色是可以變

換的, 只要能達(dá)到出人頭地的目的。

其次我們也不能忽視, 斯湯達(dá)出生在貴族律師家庭, 八歲喪

母, 他是和可怕的窮神甫一起長(zhǎng)大, 從小身心受到很大的壓抑，書(shū)中西朗神父的一段話也表明了對(duì)于連的追求的否定:“我告訴

你這一點(diǎn)是讓你明了, 當(dāng)教士不會(huì)給你帶來(lái)什么, 如果你向當(dāng)權(quán)

者獻(xiàn)媚的話, 那會(huì)得到詛罵, …”這表明作者并不認(rèn)為做教士是

一條什么光明大道而是下地獄的行當(dāng)。

2.小說(shuō)中的情節(jié)

在小說(shuō)的開(kāi)始部分, 對(duì)于連開(kāi)始他的征程之前有著這樣的

描寫(xiě):“……他孤單一個(gè)在教堂里, 祈禱的矮凳上, 于連發(fā)現(xiàn)一張

印有字的小紙片攤在那兒, …他眼光落上去, 上面寫(xiě)到: 路易·

索雷爾判決以及臨終時(shí)刻的詳情在貝尚松處死, 在……這張殘

缺零碎, 反面起首的三個(gè)字他可以看得清楚:‘第一步’?！?/p>

深的嘆了一口氣, 接著說(shuō),‘他的名字末尾跟我一祥…’他把紙揉

成一團(tuán)。

從教堂出來(lái), 于連相信看見(jiàn)圣水缽旁有一攤血, 其實(shí)這是被

灑過(guò)的圣水, 在蒙著窗上的紅布的反襯下, 看上去像血一般。最

后, 于連為內(nèi)心隱藏著恐懼感到羞愧。

‘難道我是個(gè)膽小鬼?’他問(wèn)自己,‘拿起武器?！@幾個(gè)單詞

在老軍醫(yī)敘述過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)故事里反復(fù)出現(xiàn), 在于連看來(lái)是勇敢的

象征。他站起身來(lái)迅速走向德·雷納爾先生的房子”。

由此看來(lái), 小說(shuō)的開(kāi)始已經(jīng)預(yù)示了主人公的結(jié)局: 他從教堂

出發(fā)到德·雷納爾先生家當(dāng)家庭教師, 開(kāi)始奔向他追求仕途的

戰(zhàn)場(chǎng), 到德·拉莫爾府當(dāng)秘書(shū)——回到教堂開(kāi)槍殺他的情人德

·雷納爾太太, 被判死刑, 表明他的追求“紅”的結(jié)果必然是失敗

或者說(shuō)是死亡“黑”。

3.從詞匯學(xué)的角度

我們?cè)俜_(kāi)法、英、漢辭典, 對(duì)于“紅”與“黑”的解釋基本上

都是一致的。“紅”: ①指像血那樣的顏色;②象征革命;③象征順

利和成功。而“黑”卻是指: ①黑色;②陰郁的;③死亡。因此, 從詞

匯學(xué)的角度出發(fā), 作者的喻意也是明確的: 紅軍服和黑道袍, 這

一“紅”, 一“黑”作為于連帶著滿腔的熱血所追求的成功之路

(紅)的結(jié)果必然是死亡(黑)。

第三組:“紅”象征著教堂的圣水、子宮、于連的重生;“黑”同

時(shí)象征著教堂、死亡、洞穴

經(jīng)過(guò)對(duì)平行的“紅”與“黑”的追求和對(duì)立的“紅”與“黑”——

追求——失敗之后,作品又以平行的“紅”與“黑”的融合而結(jié)局。

對(duì)于這一組的理解, 要從以下方面。

1.從情節(jié)上

回顧于連從在追求發(fā)跡的四年, 細(xì)心閱讀的讀者可以注意

到, 于連口口聲聲“成功”、“發(fā)跡”、“飛黃騰達(dá)”之類, 時(shí)時(shí)處處羨

慕有錢(qián)人的“幸?！? 卻從來(lái)沒(méi)有說(shuō)清楚他究竟要什么。金錢(qián)他當(dāng)

然是要的, 他動(dòng)輒想當(dāng)上一個(gè)主教比當(dāng)上一個(gè)將軍多掙多少法

郎, 然而他關(guān)心和誰(shuí)一起吃飯勝過(guò)拿多少薪水, 他拒絕過(guò)和愛(ài)麗

莎的有利的婚事, 他不肯走富凱那樣的穩(wěn)妥的發(fā)財(cái)之路, 他也從

不接受沒(méi)有名分的饋贈(zèng)……總之, 于連不是一個(gè)愛(ài)錢(qián)的人, 這是

他和當(dāng)時(shí)一般渴望成功的人之間的很大的區(qū)別, 包括貴族和資

產(chǎn)者。再說(shuō)社會(huì)地位, 他所想得到的首先是榮譽(yù)、是平等、是自

由, 其次才是金錢(qián)、財(cái)物和享受。有的研究者認(rèn)為于連的全部心

靈都體現(xiàn)著一種與封建觀念相對(duì)立的思想體系, 一種以個(gè)人為

核心的思想體系, 這種思想體系決定了他和他那個(gè)行將滅亡的

社會(huì)之間的不可調(diào)和的沖突, 也決定了他不可挽回的悲劇命運(yùn)。

總之, 說(shuō)于連是一個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò), 但不如說(shuō)他是一

個(gè)追求個(gè)人幸福而不幸走上歧途的年輕人更來(lái)的準(zhǔn)確。于連的

所作所為甚至他的所思所想和他的心靈呼喚在本質(zhì)上是矛盾 的。

如果說(shuō)在到達(dá)“虛偽”之前, 這個(gè)年輕農(nóng)民的心靈曾走過(guò)很

長(zhǎng)的一段路, 那么他的死意味著他只不過(guò)在一條更長(zhǎng)的路上剛

剛邁開(kāi)了第一步, 這一步他是在監(jiān)獄里走完的。內(nèi)容豐富, 份量

沉重, 喻意深遠(yuǎn)的《紅與黑》實(shí)際上寫(xiě)的是一個(gè)年輕人在追求幸

福的道路上如何從迷誤走向清醒, 說(shuō)到底是寫(xiě)了一個(gè)“悟”字。這

是人類永恒的難題的唯一的解, 也是《紅與黑》中的于連的處境 的真實(shí)寫(xiě)照。斯湯達(dá)的高明在于, 他只在“迷”字上用力, 似乎曲

徑通幽, 柳暗花明, 誰(shuí)都說(shuō)是從勝利走向勝利, 而在仿佛登上了

高峰時(shí)卻突然兩聲槍響, 讓公重重的跌在地上, 猶如一聲斷喝:

“此路不通!”于是主人公恍然“覺(jué)”, 而后在回想中大徹大悟, 從

此走上了新的道路……這也是這篇小說(shuō)震撼人心的地方。于是

于連找到了歸宿又獲得了重生, 從這個(gè)意義上他是成功者, 迷途

知返者。在這里“紅”與“黑”這對(duì)矛盾達(dá)到了統(tǒng)一。

2.從意蘊(yùn)上

“紅”與“黑”是辯證的統(tǒng)一。“黑”的其一象征既是超越語(yǔ)言

符號(hào)鏈的存在, 其表征為創(chuàng)傷和死亡, 而“紅”象征之一顯然與血

和死亡有關(guān), 于是,“紅”與“黑”融為一體。

本文在第二組里提到小說(shuō)中于連在到德·瑞納先生家做家

庭教師前到教堂祈禱時(shí), 發(fā)現(xiàn)被處死的人名末尾和他的一樣, 并

且相信看到圣水缽旁邊有灘血。在小說(shuō)的另一處寫(xiě)到:“德·福

列先生所問(wèn): 為什么索黑爾先生特別選擇了教堂為謀殺的地方，假如不是恰如那個(gè)時(shí)候, 他的情敵在那里舉行彌撒呢。一般人都

同意你(筆者按即瑪特爾小姐)所保護(hù)的幸運(yùn)的人, 具有無(wú)限的

聰明和更多的謹(jǐn)慎。假如他躲藏在他所熟知的德·瑞納先生的

花園里, 還有比那更簡(jiǎn)單的事嗎?在那里, 差不多不會(huì)有人看見(jiàn)，不會(huì)被捕或懷疑。而且很容易地把他所妒嫉的女人置于死地?！?/p>

一個(gè)嬰兒誕生,要在教堂接受洗禮, 這是象征著生命, 象征著希

望的“紅”;教堂也是為死者禱告的地方, 象征死亡的“黑”, 而不

管在中國(guó)還是在西方, 人們都相信凈化了的靈魂能得到再生, 在

這里“紅”與“黑”這對(duì)矛盾又達(dá)到了統(tǒng)一。

從心理學(xué)上分析, 洞穴與教堂都可象征著子宮。他們都在象

征意義上提供了再生的承諾。正如克洛德·魯瓦所說(shuō): 溫暖、寧

靜慈母般的洞穴, 開(kāi)始生存歷險(xiǎn)之前于連曾在那兒做過(guò)小憩, 渴

望最后能“安息在那兒”, 因?yàn)榘蚕⑦@個(gè)詞恰如其分。明乎此, 我

們又可以回答小說(shuō)中那位人物提出的問(wèn)題了。經(jīng)過(guò)矛盾, 經(jīng)過(guò)抗

爭(zhēng), 經(jīng)過(guò)實(shí)踐, 于連終于得到了再生。這里“紅”象征著鮮血, 子

宮, 生的教堂, 于連的“再生”;“黑”象征著死亡的教堂和洞穴，“紅”與“黑”在這里再次成為平行的融匯。

第四篇：選修課論文

（一）科學(xué)技術(shù)的重要性

科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)的必然產(chǎn)物，它隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而萌芽，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它是衡量社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的重要標(biāo)志。人類社會(huì)從原始、荒蠻、愚昧、落后到現(xiàn)代的高度文明，科學(xué)技術(shù)起了非常重要的作用。我們有理由說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展始終伴隨和推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。它體現(xiàn)和決定了人類物質(zhì)文明的程度，是人類歷史前進(jìn)的最大動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展成果，是全人類在幾千年文明史的演進(jìn)中共同努力形成的。我們絕不能忘記那些杰出和偉大的科學(xué)家，他們用超人的毅力，長(zhǎng)期的科學(xué)研究，為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。

科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)革命的組成部分。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是馬克思早就提出的命題。一百多年前，恩格斯在高度評(píng)價(jià)馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，用不少的文字闡述了馬克思的科學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)指出馬克思把科學(xué)首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量?？茖W(xué)技術(shù)，既是一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，而且是產(chǎn)生這種知識(shí)體系或社會(huì)意識(shí)的活動(dòng)和實(shí)踐。它不只是靜態(tài)的學(xué)說(shuō)，而且是一個(gè)獲得這種理論成果的動(dòng)態(tài)過(guò)程。當(dāng)這種理論成果通過(guò)人這個(gè)中介應(yīng)用于生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，科學(xué)技術(shù)就變成了社會(huì)的直接

生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用是多方面的：作為物質(zhì)生產(chǎn)力，它推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛躍和人類物質(zhì)生活條件的改善；作為社會(huì)意識(shí)，它改變著人類的思考方式，對(duì)傳統(tǒng)的宗教、道德、藝術(shù)、法律乃至審美觀念都給予不斷的沖擊；作為人類的實(shí)踐活動(dòng)，它又以十分主動(dòng)的姿態(tài)參予了人類各種政治活動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)革命是整個(gè)社會(huì)革命的一部分，它往往帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的、政治的和意識(shí)形態(tài)上的革命。

科學(xué)技術(shù)第一是生產(chǎn)力。馬克思在總結(jié)第一次技術(shù)革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把科學(xué)技術(shù)看

成是“歷史的有力杠桿”，看成偉大徹底的“ 革命家”?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，在世界近、現(xiàn)代歷史上的三次技術(shù)革命中顯示了它的偉大力量。

科技發(fā)展史是世界近現(xiàn)代史的重要內(nèi)容，幾千年的文明史，既是一種生產(chǎn)方式變革另一種生產(chǎn)方式的生產(chǎn)發(fā)展史，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)史，也是一種科學(xué)活動(dòng)形態(tài)取代另一種科學(xué)活動(dòng)形態(tài)的科學(xué)進(jìn)步史。因此，歷史唯物主義應(yīng)當(dāng)闡明人類科學(xué)活動(dòng)最一般的發(fā)展規(guī)律。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，它對(duì)社會(huì)的影響是巨大的，歷史唯物主義應(yīng)當(dāng)把科學(xué)技術(shù)發(fā)展史作為社會(huì)發(fā)展的要內(nèi)容來(lái)研究；結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，研究資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和資本主義的興衰，研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展過(guò)程。所以，科學(xué)技術(shù)發(fā)展史應(yīng)當(dāng)是世界近、現(xiàn)代史教學(xué)和研究的重要內(nèi)容。

看看，“科技是人類進(jìn)步的階梯”！

（二）世界科技發(fā)展的幾個(gè)重要階段

先對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的簡(jiǎn)要總結(jié)吧。對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的簡(jiǎn)要總結(jié)

人類四大文明古國(guó)即古埃及、古巴比倫、印度和中國(guó)對(duì)世界古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。特別是古埃及，為了控制尼羅河的泛濫，在長(zhǎng)期進(jìn)行測(cè)量的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)創(chuàng)的幾何學(xué)知識(shí)。

第一個(gè)重要時(shí)期，當(dāng)屬古希臘的“七賢”(泰勒斯、梭倫等)到阿基米德時(shí)期。他們開(kāi)創(chuàng)了數(shù)學(xué)證明的先河，系統(tǒng)地提出了科學(xué)的研究方法，即根據(jù)歸納總結(jié)出來(lái)的基本常識(shí)，用邏輯方法推導(dǎo)、演繹，從而構(gòu)建科學(xué)的體系。并測(cè)量了埃及金字塔的高度，發(fā)現(xiàn)了勾股定理及實(shí)數(shù)開(kāi)展了天文學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究。特別是到古希臘的亞歷山大里亞時(shí)期，由于出現(xiàn)了歐幾里得、阿基米德和阿波羅尼斯三位大數(shù)學(xué)家，使古希臘的科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)達(dá)到了全盛和頂峰時(shí)期，對(duì)后世科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。這個(gè)時(shí)期，阿基米德的成就出類拔萃，最具代表性。

第二個(gè)重要時(shí)期，是歐洲文藝復(fù)興和歐洲資本主義革命時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，從哥白尼提出的日心說(shuō)

開(kāi)始，歐洲科學(xué)技術(shù)的發(fā)展似星火燎原，在人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史上寫(xiě)下了最具色彩的一筆。這是一個(gè)非常重要的期，它對(duì)以后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是印證科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力起到了至關(guān)重要的作用。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了許多彪炳史冊(cè)的科學(xué)家，在他們的努力下，創(chuàng)立和形成了多門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)。

第三個(gè)重要時(shí)期，是人類進(jìn)入二十世紀(jì)以后。這是一個(gè)信息時(shí)代和高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的時(shí)期。在基礎(chǔ)科學(xué)充分應(yīng)用的前提下，認(rèn)清了物質(zhì)世界的微觀結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了克隆技術(shù)、超導(dǎo)技術(shù)、DNA技術(shù)、納米技術(shù)、同位素技術(shù)等；進(jìn)行了原子彈、氫彈和中子彈爆炸及研制、衛(wèi)星發(fā)射、宇宙探測(cè)等；特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，縮短了時(shí)間和空間的距離。同時(shí)，還產(chǎn)生了很多邊緣性和交叉性的學(xué)科，比如自動(dòng)控制論和模糊數(shù)學(xué)等，它們互相貫通和滲透，形成立體網(wǎng)絡(luò)的勢(shì)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用、相對(duì)論的創(chuàng)立和人類遺傳基因的破譯，是這個(gè)時(shí)期的三個(gè)重大成果，而最大的成果當(dāng)屬計(jì)算機(jī)技術(shù)。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是基礎(chǔ)科學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用，高新技術(shù)的開(kāi)發(fā)取得了大量的成果。特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，使科學(xué)技術(shù)達(dá)到了一個(gè)高峰。

（三）、世界科技發(fā)展史中最偉大的科學(xué)家及其主要成就

在人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上，偉大的科學(xué)家一代接著一代，殫精竭慮，拼搏不息。他們是智慧的象征，精靈的化身。在他們的帶動(dòng)下，人類才一步步走向今天的文明，我們仰之如滿天星斗。

接下來(lái)看看這些牛人吧！

阿基米德(公元前287一公元前212)，古希臘數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。在物理學(xué)上，他發(fā)現(xiàn)了浮力定律、杠桿原理等，確定了靜力學(xué)和流體力學(xué)的基本原理，被稱為力學(xué)之父。在數(shù)學(xué)上，他發(fā)現(xiàn)了圓的周長(zhǎng)、面積等計(jì)算公式；計(jì)算過(guò)拋物弓形的面積、旋轉(zhuǎn)拋物體體積等；他還提出了誤差估計(jì)、無(wú)窮小量概念等，后來(lái)成為牛頓微積分學(xué)的基礎(chǔ)。阿基米德一生寫(xiě)有大量著作，如《論球和圓柱》《論浮力》《沙粒的計(jì)算方法》《論重心》等，特別是他的幾何著作是古希臘數(shù)學(xué)的頂峰。阿基米德能夠?qū)⑹炀毜挠?jì)算技巧和嚴(yán)格的邏輯推理融為一體。德國(guó)的數(shù)學(xué)家萊布尼茲曾高度評(píng)價(jià)阿基米德說(shuō)：“如果你了解了阿基米德的成就，你對(duì)他以后的科學(xué)家就不那么欽佩了。

牛頓(1642—1727)，英國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家。他在伽利略、胡克等人研究的基礎(chǔ)上，建立了以運(yùn)動(dòng)三定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)體系；在惠更斯、開(kāi)普勒等人研究的基礎(chǔ)上，得到了萬(wàn)有引力定律；在費(fèi)爾瑪、笛卡兒等人研究的基礎(chǔ)上，與萊布尼茲同時(shí)創(chuàng)立了微積分；他用三棱鏡由白光得到七種顏色，成為現(xiàn)代光譜分析的基礎(chǔ)。

高斯(1777—1855)，德國(guó)數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。他在數(shù)論、代數(shù)、數(shù)學(xué)分析、級(jí)數(shù)理論、非歐幾何、天文學(xué)等方面都有重大發(fā)現(xiàn)。他創(chuàng)立了行星橢圓軌道法，成功地解決了怎樣根據(jù)有限的數(shù)據(jù)來(lái)確定行星軌跡這一難題；他提出了最zl',--乘法定理，成功解決了如何分配誤差這個(gè)問(wèn)題；他建立了復(fù)數(shù)代數(shù)學(xué)，證明了代數(shù)基本定理。繼歐拉之后，高斯將微分幾何大大推進(jìn)，決定了這一學(xué)科的發(fā)展方向。

當(dāng)然還有很多的偉大科學(xué)家，比如愛(ài)因斯坦，歐拉等等，這里就不一一介紹了。

（四）中國(guó)的科技發(fā)展史和我自己的看法

作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，作為一個(gè)中國(guó)人，我覺(jué)得很有必要說(shuō)說(shuō)我們的科技發(fā)展史。

黑格爾曾指出：“當(dāng)黃河長(zhǎng)江已哺育出精美輝煌的古文化時(shí)，泰晤士河、萊茵河和密西西比河上的居民，還在黑暗的原始森林里徘徊?！?卵¨這就是說(shuō)，中國(guó)是人類文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的先行者。中國(guó)人民以高度的智慧和創(chuàng)造力，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國(guó)古代科學(xué)文化。不僅涌現(xiàn)出了許多杰出的科學(xué)家和發(fā)明家，而且使中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出自己獨(dú)有的特性。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以分為三個(gè)時(shí)期：秦朝以前為奠基時(shí)期；秦、漢至宋、元為發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期不僅形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的實(shí)用科學(xué)，而且許多科學(xué)技術(shù)成就處于世界領(lǐng)先地位；明、清以后是衰落時(shí)期。這一時(shí)期的科學(xué)技術(shù)發(fā)展緩慢，以至于近代大大落后于西方。中國(guó)古代的科學(xué)體系以農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)和算學(xué)為主。代表人物有東漢的張衡、蔡倫，南北朝的賈思勰、祖沖之，宋朝的沈括、賈憲、畢舁，明朝的徐霞客、李時(shí)珍等。代表著作有《夢(mèng)溪筆談》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《本草綱目》等，而最顯著的成果是我們引以為豪的四大發(fā)明。

接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的看法吧，當(dāng)然我自然是同意以上的所有說(shuō)法的了！

先說(shuō)說(shuō)中國(guó)一直以來(lái)的科技發(fā)展吧。，科學(xué)家研究的方式和方法經(jīng)常局限于對(duì)一

些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納和總結(jié)，很少進(jìn)行模擬自然過(guò)程的人控實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)材料的量化分析，缺少科學(xué)技術(shù)由經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上升為理論形態(tài)的欲望、動(dòng)力、需要和條件。比如，我所見(jiàn)過(guò)很多都說(shuō)我們的那些個(gè)什么星什么星的有什么多少多少年的歷史記載了，那為什么不研究點(diǎn)東西出來(lái)認(rèn)認(rèn)真真研究研究呢？看我們整天說(shuō)的哈雷彗星不就是人家西方計(jì)算出來(lái)它的周期的，任你中國(guó)古代頑童記載多少年才得到結(jié)果！重經(jīng)驗(yàn)概括而輕視理論，或者說(shuō)不求甚解、不求升華的思維定勢(shì)，不只在古代了吧，現(xiàn)代都已經(jīng)被蔓延了！看看我們的中國(guó)學(xué)生的思維，相對(duì)于西方的開(kāi)方自由，我們真的就是籠中鳥(niǎo)了！所以，炎黃子孫們，把我們的思維解放吧！

科技對(duì)于一個(gè)國(guó)家真的很重要，看看我們目前的科技國(guó)情。基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域取得成果。人類基因測(cè)序、納米碳管和納米新材料、寒武紀(jì)生命大爆發(fā)研究、微機(jī)電系統(tǒng)研究、南海大洋鉆探等方面取得了重大成果，高技術(shù)研究及產(chǎn)業(yè)化方面有所突破。載人航天技術(shù)、運(yùn)載火箭及衛(wèi)星技術(shù)等航天高技術(shù)取得了重大突破。兩系法雜交水稻、基因工程藥物、轉(zhuǎn)基因動(dòng)植物、重大疾病的相關(guān)基因測(cè)序和診斷治療等技術(shù)的突破，使我國(guó)生物技術(shù)總體水平接近發(fā)達(dá)國(guó)家。高清晰度電視、“神威”計(jì)算機(jī)、大尺寸單晶硅材料、皮膚干細(xì)胞再生技術(shù)等重大成就的取得，使我國(guó)在相應(yīng)領(lǐng)域躍入世界先進(jìn)行列。國(guó)防科技的發(fā)展為增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)了國(guó)防工業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，工農(nóng)業(yè)科技獲得進(jìn)展。農(nóng)業(yè)科技方面，僅“九五”期間共培育出600多個(gè)新品種，單產(chǎn)增產(chǎn)10％左右。推廣水稻旱育稀植和節(jié)水技術(shù)、ABT植物調(diào)節(jié)劑和小麥旱地全生育期地膜覆蓋栽培等重大技術(shù)，有力地保障了我國(guó)糧食增產(chǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是也總是有許多不如意的地方，對(duì)于 很多的發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我們就是一個(gè)工廠制造國(guó)，買(mǎi)別人的權(quán)利，買(mǎi)別人的技術(shù)，買(mǎi)別人的成果，給自己留一大堆的垃圾，給自己留一大堆的毒品！中國(guó)制造，急需改變，中國(guó)創(chuàng)造，需要代代人相繼努力！就對(duì)我們大學(xué)生而言，我們是創(chuàng)造型社會(huì)的主要人員之一，在其中，我們應(yīng)該扮演好自己的角色，開(kāi)放自己的思維，敢想，敢做，敢試！不要被應(yīng)試的固定思維模式框定了自己的腦子！我們是青春的人兒，我們需要新的活力！

第五篇：選修課論文

交通工程系：

黃河

防

洪

與

創(chuàng)

新

論

文

班級(jí)：鐵道1001班

姓名：張成強(qiáng)

學(xué)號(hào)：2010060543

黃河防洪預(yù)案反饋機(jī)制探討

姓名：張成強(qiáng)

摘要：防洪預(yù)案是各級(jí)防指進(jìn)行防汛指揮調(diào)度的基本依據(jù)，是防汛搶險(xiǎn)工作的指導(dǎo)性文件和主動(dòng)防洪的行動(dòng)指南，為了提高防洪預(yù)案的管理水平，全面掌握防洪預(yù)案的實(shí)施和執(zhí)行情況，應(yīng)盡快建立并實(shí)行防洪預(yù)案的反饋機(jī)制,以便及時(shí)對(duì)防洪預(yù)案進(jìn)行修訂完善，有效指導(dǎo)防汛工作，減少災(zāi)害損失，保證防洪安全。

關(guān)鍵詞：黃河防洪預(yù)案反饋機(jī)制

一、防洪預(yù)案的實(shí)施

1防汛抗洪工作實(shí)行各級(jí)人民政府行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，統(tǒng)一指揮、分級(jí)分部門(mén)負(fù)責(zé)。防洪預(yù)案由各級(jí)地方行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織實(shí)施。防汛責(zé)任制是實(shí)施防洪預(yù)案的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和有力保證,要建立權(quán)威高效、堅(jiān)強(qiáng)有力、統(tǒng)一和諧的防汛指揮體系，層層落實(shí)防汛責(zé)任，全面實(shí)行防汛責(zé)任化,要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)各項(xiàng)防洪預(yù)案的管理，采取各種形式,宣傳學(xué)習(xí)防洪預(yù)案,真正使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和防汛人員都要熟悉掌握,各級(jí)地方行政首長(zhǎng)從防洪預(yù)案的編制修訂到防洪預(yù)案的實(shí)施、反饋和完善，要進(jìn)行全過(guò)程，全方位的審查、監(jiān)督和管理，并建立防洪搶險(xiǎn)技術(shù)專家組織，完善指揮調(diào)度程序，實(shí)行科學(xué)民主決策，正確對(duì)待和協(xié)調(diào)處理各種關(guān)系，及時(shí)解決防洪預(yù)案執(zhí)行過(guò)程中遇到的各種實(shí)際問(wèn)題，保證防洪預(yù)案的順利實(shí)施。

2加強(qiáng)洪水預(yù)警預(yù)報(bào),爭(zhēng)取防洪主動(dòng)。及時(shí)準(zhǔn)確的水文氣象信息

是防洪減災(zāi)的首要環(huán)節(jié)，要隨時(shí)掌握雨情、水情、河勢(shì)、工情變化，及時(shí)應(yīng)對(duì)各種突發(fā)的洪水險(xiǎn)情。在接到洪水預(yù)報(bào)后，要及時(shí)組織專家對(duì)雨情、水情等進(jìn)行會(huì)商，研究落實(shí)各項(xiàng)具體防御措施，根據(jù)洪水預(yù)報(bào)立即啟動(dòng)相應(yīng)的防洪預(yù)案，對(duì)迎戰(zhàn)洪水的各項(xiàng)工作及時(shí)進(jìn)行全面安排、周密部署，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和防汛人員按責(zé)任分工立即上崗到位，黃河河務(wù)部門(mén)崗位責(zé)任人應(yīng)在洪水到達(dá)前8小時(shí)駐防所包工程，縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府防汛責(zé)任人應(yīng)根據(jù)責(zé)任分工，在洪水到達(dá)前6小時(shí)駐防所包工程，組織群眾防汛隊(duì)伍在洪水來(lái)臨前4小時(shí)到達(dá)所承擔(dān)的查險(xiǎn)堤段（工程），并將所需防汛物料設(shè)備及時(shí)調(diào)運(yùn)到位，切實(shí)做好迎戰(zhàn)洪水的一切準(zhǔn)備。

3要高度重視并切實(shí)加強(qiáng)巡堤查險(xiǎn)工作,落實(shí)隊(duì)伍，明確

任務(wù)，夯實(shí)責(zé)任，嚴(yán)格制度，獎(jiǎng)罰分明，包干到人，各負(fù)其責(zé)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合，認(rèn)真查險(xiǎn)，切實(shí)做到早發(fā)現(xiàn)，早報(bào)告，早搶護(hù)。

4防洪預(yù)案的實(shí)施要堅(jiān)持以人為本,科學(xué)調(diào)控,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，主動(dòng)防洪，加強(qiáng)管理,努力實(shí)現(xiàn)洪水資源化，千方百計(jì)保證人民生命財(cái)產(chǎn)安全。

二、防洪預(yù)案反饋系統(tǒng) 在本轄區(qū)內(nèi)，要以各級(jí)防汛指揮機(jī)構(gòu)為核

心，自下而上逐級(jí)建立防洪預(yù)案的管理反饋系統(tǒng)，實(shí)行以行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制為核心的分級(jí)分部門(mén)責(zé)任制，各級(jí)防汛辦具體負(fù)責(zé)防洪預(yù)案的信息反饋工作。在抗洪搶險(xiǎn)中，各級(jí)防汛包干領(lǐng)導(dǎo)

深入實(shí)地檢查指導(dǎo)防汛工作，并分別負(fù)責(zé)所包區(qū)域的信息反饋工作，及時(shí)向本級(jí)防指報(bào)告防洪預(yù)案的執(zhí)行情況。各防汛成員單位按照各自的防汛職責(zé)和防汛專項(xiàng)預(yù)案的要求組織實(shí)施，并負(fù)責(zé)向本級(jí)防指及時(shí)反饋執(zhí)行情況。各級(jí)防指委派的防汛督查組織，負(fù)責(zé)監(jiān)督防洪預(yù)案的具體實(shí)施。各級(jí)防汛辦要將各種反饋信息及時(shí)匯總后，逐級(jí)上報(bào)。

三、防洪預(yù)案反饋的內(nèi)容及要求

1本轄區(qū)和上級(jí)防汛指揮部門(mén)的黃河防洪、防凌預(yù)案、防洪工程搶護(hù)預(yù)案、“揭河底”對(duì)策及反恐怖預(yù)案等各種防汛預(yù)案，在編制、報(bào)批、執(zhí)行等過(guò)程中的動(dòng)態(tài)信息和實(shí)際運(yùn)用情況，都要及時(shí)進(jìn)行反饋。

2各級(jí)各部門(mén)要落實(shí)專人負(fù)責(zé)實(shí)施防洪預(yù)案的信息反饋工作，在洪水來(lái)臨前2小時(shí)，向各級(jí)防辦上報(bào)防汛領(lǐng)導(dǎo)上崗到位、防汛隊(duì)伍和防汛料物上壩情況，防汛工作部署情況，交通、照明等后勤保障情況、遷安撤退情況，迎戰(zhàn)洪水的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作等情況。

3洪水來(lái)臨后，要隨時(shí)報(bào)告雨情、水情、河勢(shì)、工情、災(zāi)情（險(xiǎn)情、漫灘淹沒(méi)情況）等實(shí)時(shí)信息和搶險(xiǎn)救災(zāi)情況，及時(shí)跟蹤監(jiān)測(cè)并上報(bào)洪水演進(jìn)的全過(guò)程和“揭河底”沖刷情況。險(xiǎn)情災(zāi)情要在10分鐘內(nèi)電話報(bào)至縣級(jí)防汛辦，在30分鐘內(nèi)電話報(bào)至地市級(jí)防汛辦，1小時(shí)內(nèi)將險(xiǎn)情災(zāi)情書(shū)面報(bào)告報(bào)至地市級(jí)防汛辦，地市級(jí)及其以上黃河防汛辦在接到險(xiǎn)情災(zāi)情書(shū)面報(bào)告后，應(yīng)立

即報(bào)上一級(jí)黃河防汛辦。同時(shí)，要及時(shí)上報(bào)搶險(xiǎn)救災(zāi)進(jìn)展情況。并嚴(yán)格險(xiǎn)情災(zāi)情統(tǒng)計(jì)上報(bào)制度，未經(jīng)上級(jí)防辦核實(shí)批準(zhǔn)，任何單位和個(gè)人不得隨意對(duì)外發(fā)布險(xiǎn)情災(zāi)情。

4每次洪水過(guò)后，要在3天之內(nèi)對(duì)防洪預(yù)案的實(shí)施和執(zhí)行情況進(jìn)行全面認(rèn)真的總結(jié)，并向上級(jí)提交總結(jié)報(bào)告。同時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)不足之處和存在的漏洞和問(wèn)題，要及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充完善，對(duì)防洪預(yù)案中預(yù)報(bào)（預(yù)估）的洪水位和洪水淹沒(méi)等情況要及時(shí)加以修正，使之更加切實(shí)可行，便于操作執(zhí)行，有效的指導(dǎo)防洪搶險(xiǎn)工作。

四、防洪預(yù)案反饋的保障措施

1各級(jí)防汛辦要切實(shí)加強(qiáng)防汛正規(guī)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化建設(shè)和防汛管理工作，大力提升防汛信息化水平，充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，及時(shí)傳遞處理各種防汛信息、指令，不斷提高整體工作水平和快速反應(yīng)能力，為各級(jí)防汛領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好防汛參謀，并落實(shí)專人負(fù)責(zé)防洪預(yù)案的管理工作，建立實(shí)施防洪預(yù)案的信息反饋網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化措施，明確責(zé)任，加強(qiáng)通訊聯(lián)絡(luò)和溝通協(xié)調(diào)，及時(shí)收集整合防洪預(yù)案實(shí)施過(guò)程中的各種信息，不斷提高防洪預(yù)案的管理水平。

2嚴(yán)格實(shí)行防汛督查和責(zé)任追究制度。各級(jí)防指都要建立完善防汛督查組織，要對(duì)防洪預(yù)案的執(zhí)行情況和迎戰(zhàn)洪水的各項(xiàng)工作進(jìn)行全過(guò)程全方位的跟蹤監(jiān)督，對(duì)轄區(qū)范圍內(nèi)所有參加防汛工作的單位和個(gè)人進(jìn)行監(jiān)督和檢查，對(duì)防汛工作不合格單位及

時(shí)提出整改措施，對(duì)防汛搶險(xiǎn)不力的單位和個(gè)人進(jìn)行批評(píng)并提出處理建議。在大洪水期間，對(duì)違反防汛有關(guān)法規(guī)，不負(fù)責(zé)任、玩忽職守、有令不行，有禁不止，造成不良影響、嚴(yán)重后果或重大損失的單位和個(gè)人要一查到底，嚴(yán)肅處理，直至追究刑事責(zé)任，決不姑息遷就。

3各級(jí)都要建立嚴(yán)格的信息反饋制度，落實(shí)各項(xiàng)信息的反饋責(zé)任，提高時(shí)效性和反饋質(zhì)量，做到反應(yīng)迅速、快捷高效，準(zhǔn)確及時(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合，共同做好防洪預(yù)案的管理反饋工作，確保工程和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。