第一篇：2013年上海卷高考作文題及點(diǎn)評(píng)

2013年上海卷高考作文題

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。

這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考不盡相同。請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：(1)題目自擬；(2)全文不少于800字；(3)不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

特級(jí)教師點(diǎn)評(píng)上海高考作文：看起來(lái)容易寫(xiě)起來(lái)難

作文點(diǎn)評(píng)

看起來(lái)容易寫(xiě)起來(lái)難，還好基本不會(huì)跑題

□晚報(bào)記者 楊玉紅 錢(qián)鈺 朱蒙雪??俞陶然 李征 整理報(bào)道

上午12點(diǎn)，今年的上海卷高考作文公布。在多位專(zhuān)家看來(lái)，和往年相比，今年的作文來(lái)自生活，切入點(diǎn)多，充滿(mǎn)思辨的色彩，可以考出立意的高下。這道題看起來(lái)容易寫(xiě)起來(lái)難，好在考生基本不會(huì)跑題。

作文題來(lái)自生活，切入點(diǎn)多

語(yǔ)文特級(jí)教師 陸繼椿

今年的高考作文題來(lái)源于生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活中有所發(fā)現(xiàn)、有所思考，進(jìn)一步對(duì)生活有所理解，逐步懂得生活。這個(gè)題目的切入點(diǎn)非常多，考生從什么方面切入都可以。從目前的社會(huì)熱點(diǎn)看，“中國(guó)夢(mèng)”是一大熱點(diǎn)：國(guó)家的崛起、民族的復(fù)興；同時(shí)，“美國(guó)夢(mèng)”也值得我們尊重，這是建立在個(gè)人基礎(chǔ)上，核心價(jià)值就是“自由”。

從小的角度來(lái)說(shuō)，重要的事情，考生參加高考是第一位的事情。在現(xiàn)實(shí)階段，每個(gè)人在每個(gè)階段有不同的重要的事情，當(dāng)和別人發(fā)生沖突時(shí)，需要尊重別人，也可以適應(yīng)調(diào)整自己最重要的事情，處理好人與人的關(guān)系，這也是重要的事情之一。

考生作文基本不會(huì)跑題

語(yǔ)文特級(jí)教師 余黨緒

“今年的高考作文題非常容易寫(xiě)，審題門(mén)檻比較低，學(xué)生跑題的可能性不大?！鳖}目的立意比較簡(jiǎn)單，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和集體、國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，每個(gè)人都努力做自己認(rèn)為最重要的事情，肯定沒(méi)問(wèn)題，每個(gè)人追求個(gè)人價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)，尊重個(gè)人價(jià)值。相對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，學(xué)生可以寫(xiě)集體、國(guó)家的事情，比個(gè)體的事情更重要。

能考出考生認(rèn)識(shí)水平

七寶中學(xué)特級(jí)教師 毛榮富

這是一道緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)而又能看出考生思想認(rèn)識(shí)水平的作文題。急功近利的思緒彌漫于各行各業(yè)、各色人等，人們已習(xí)慣于只顧及眼前的物質(zhì)的東西，往往忽略了精神和思想層面上的意義，認(rèn)為那是“虛”的，無(wú)價(jià)值的。其實(shí)，這些看似不重要的東西終將在后來(lái)越來(lái)越顯示出它的重要性。

充滿(mǎn)思辨的色彩

黃浦區(qū)教育學(xué)院教研員 楊勇

這道作文題充滿(mǎn)了思辨的色彩，關(guān)鍵是如何抓住題干中前后轉(zhuǎn)折的思辨的理解，一方面對(duì)重要的事情要界定清楚，另一方面對(duì)更重要事情與重要事情的關(guān)系要闡述明白?？梢钥隙?，從自己的角度理解現(xiàn)在所做的事是至關(guān)重要的，但是放在人生價(jià)值和意義的追求上去看的話，還可以有對(duì)精神價(jià)值和生命意義有更高的追求，對(duì)人生更長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要更多的努力等?？雌饋?lái)容易寫(xiě)起來(lái)難

華東師大一附中特級(jí)教師 李支舜

今年的題目看起來(lái)容易，但寫(xiě)起來(lái)有一些難度。首先自己認(rèn)為的?“重要事情”是什么？人各有別，事有不同，并沒(méi)有什么正確或不正確，切合自己的就是最重要的事情，它不關(guān)乎

其他價(jià)值判斷；而世界上似乎有“更重要的事情”，考生也要明確哪些是更重要的事情，如責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)信與忠誠(chéng)、付出與獻(xiàn)身、愛(ài)家與愛(ài)國(guó)、信念與理想、環(huán)保與行動(dòng)等，不甚枚舉。題中的提示語(yǔ)“人們對(duì)此的思考也不盡相同”，暗示了考生可以寫(xiě)不同的觀點(diǎn)，這樣選擇余地就很大。

考生可選取的角度很多

光明中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師 李新

考題中說(shuō)?“人們對(duì)此的思考也不盡相同”，考生可選取的角度非常多。有“重要的事情”，還有“更重要的事”，則考生要注意主次、抓住主要矛盾；重要性有所比較，則說(shuō)明做事要有條理，面臨這種局面時(shí)要保持理智和清醒的頭腦，分清孰輕孰重；也可和“中國(guó)夢(mèng)”相聯(lián)，闡發(fā)目光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)、目標(biāo)要遠(yuǎn)大。

可以考出作文立意的高下

華師大中文系副教授 倪文尖

這個(gè)題目可以考得出學(xué)生作文立意的高下、思想的深淺。題目中要求“談?wù)勀愕乃伎肌?，具有比較的明確的文體傾向性，希望考生展現(xiàn)他們的思考能力和思想深度。王安憶曾表示希望學(xué)生們“更多地想些無(wú)用的價(jià)值”。這個(gè)觀點(diǎn)是值得借鑒的，如果考生只是寫(xiě)“我們要有崇高的理想”，那就可能落入俗套。

建議在生活基礎(chǔ)上思考

華東師范大學(xué)校史館館長(zhǎng) 湯濤

對(duì)中學(xué)畢業(yè)生而言，今年高考的語(yǔ)文作文題頗有深度?？忌谌粘Ｉ钪袑?duì)“重要的事情”和“更重要的事”間的比較一定都有所感受，如能在生活現(xiàn)象的基礎(chǔ)上有所思考，則會(huì)寫(xiě)得更好。例如，往往成功的人并非憑借人們普遍認(rèn)為重要的事脫穎而出，而是堅(jiān)持了自己對(duì)重要性的判斷。考生作這篇文章時(shí)，應(yīng)有深度。

高考微作文

@黃玉峰：當(dāng)今老師往往只看到分?jǐn)?shù)，只要能進(jìn)好大學(xué)，什么都可以不顧，品德、健康、能力，他們沒(méi)有想到有比分?jǐn)?shù)更重要的——那就是人的發(fā)展。為此我們應(yīng)該站得更高一些，不但要有近期目標(biāo)，更要有遠(yuǎn)期目標(biāo)；不但要有近期關(guān)懷，還要有終極關(guān)懷。

@陸繼椿：我是一個(gè)教師，教書(shū)育人是自己心目中最重要的事情。因而，腦子轉(zhuǎn)的常常是學(xué)校里的人和事。也許三句話不離本行，有一次，我說(shuō)，重要的是讓孩子多讀些課外書(shū)，擴(kuò)大孩子的知識(shí)面和文化視野。一位家長(zhǎng)不同意，她說(shuō)，重要的是教孩子讀奧數(shù)班，多做奧數(shù)題。我沒(méi)法說(shuō)服她，但我尊重她努力抓孩子學(xué)奧數(shù)，因?yàn)檫@很現(xiàn)實(shí)。

@毛榮富：不能放棄那些看似不重要的。學(xué)生讀書(shū)，以為只有課本、分?jǐn)?shù)重要，排斥一切課外書(shū)籍、社會(huì)實(shí)踐，最終卻變得目光狹隘、知識(shí)貧乏、情感蒼白；領(lǐng)導(dǎo)工作，只抓GDP，忽視百姓的內(nèi)心呼聲和真實(shí)需求，最終其政績(jī)雖?“光鮮”，民生未得改善，社會(huì)未能和諧；商人認(rèn)為賺錢(qián)重要，有錢(qián)就有一切，當(dāng)他賺到足夠多的錢(qián)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)也不幸福，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)世間還有比賺錢(qián)更重要的，比如回報(bào)社會(huì)、親情友情、生活情趣等等。

@楊勇：現(xiàn)實(shí)中，人們往往把對(duì)金錢(qián)的追逐放在第一位，但這算不得理想，不過(guò)是活下來(lái)的需要和條件。盡管認(rèn)為重要，但是更重要的是，有理想的人懂得在生命的平淡中培養(yǎng)快樂(lè)的心靈之花。

@李新：生活中重要的事情很多，但往往還有更重要的事情。就像我們國(guó)家，新的領(lǐng)導(dǎo)集體剛剛組成，遇到的問(wèn)題很多，有國(guó)際的，有國(guó)內(nèi)的，千頭萬(wàn)緒，新一屆領(lǐng)導(dǎo)人遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，但更重要的事情是首先要重塑中國(guó)人的信心。魯迅當(dāng)年在日本留學(xué)的時(shí)候，就說(shuō)到中國(guó)人的夢(mèng)是功名利祿，而西方人的夢(mèng)想是海底兩萬(wàn)里、80天環(huán)游世界等，魯迅說(shuō)，要改造中國(guó)人，首先要改造中國(guó)人的夢(mèng)想。習(xí)近平提出?“中國(guó)夢(mèng)”的理念是正當(dāng)其時(shí)，在轉(zhuǎn)型

期的社會(huì)，一些人的信仰大廈已經(jīng)倒塌，有些人已經(jīng)不會(huì)做夢(mèng)了，所以更重要的事情不是其他，而是重新喚醒中國(guó)人的夢(mèng)想。

@湯濤：目標(biāo)才是核心競(jìng)爭(zhēng)力。無(wú)論是在生活還是工作中，我們會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)的人間事，若認(rèn)為每件事都是大事，每件事都非做不可，最后就如黑熊掰玉米，到頭來(lái)空空如也。其實(shí)，事情重不重要不是關(guān)鍵，最要緊的是確定目標(biāo)。然后，仰望初愿，在堅(jiān)守中學(xué)會(huì)選擇；咬定青山，在選擇中學(xué)會(huì)放棄；刪繁就簡(jiǎn)，在迷茫中學(xué)會(huì)清醒。

第二篇：2018年上海卷高考作文題評(píng)析

2018年上海卷高考作文題評(píng)析

2018年高考語(yǔ)文上海卷作文題 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：⑴自擬題目；⑵不少于800字。

2018年上海卷高考作文題評(píng)析 口

上海交通大學(xué)附屬中學(xué)

任佳怡

今年上海卷高考作文題與往年的不同之處，在于跳出了二元對(duì)立的范式，引導(dǎo)考生對(duì)人生價(jià)值進(jìn)行思考。雖然題目中有“需要”和“被需要”，但兩者并非對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。且從審題角度看，核心當(dāng)在對(duì)“被需要”的心態(tài)的論述上。因?yàn)轭}目中的“對(duì)此”指的是對(duì)“這種被需要的心態(tài)”，而“這種被需要的心態(tài)”指的是“時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。”所以最后立論應(yīng)圍繞“被需要”和“價(jià)值”展開(kāi)。而人生的價(jià)值又是多元的，也許“被需要”可以體現(xiàn)某些價(jià)值，但是有些更高的價(jià)值不能通過(guò)“被需要”的途徑來(lái)體現(xiàn)，對(duì)于人生價(jià)值的終極思考，最能看出考生境界的高低和胸懷的廣狹，可見(jiàn)上海卷的作文題，能夠考察思想、底蘊(yùn)，人文色彩較為濃郁。

不出二元對(duì)立的題目，可以避免考生套用對(duì)立統(tǒng)一的思維模式，寫(xiě)出千篇一律的作文，從而開(kāi)辟更為廣闊的思辨空間。黑格爾在《邏輯學(xué)》一書(shū)中提出辯證法“否定之否定”的規(guī)律，恰能在本題的寫(xiě)作中得到充分運(yùn)用。乍看之下，人們渴望被他人需要，其意圖是體現(xiàn)自己的價(jià)值，這是大多數(shù)人的想法，的確有其合理性，因而值得肯定。但我們還是要追問(wèn)一下，以體現(xiàn)自身價(jià)值為最終目的的“被需要”，有沒(méi)有不合理之處呢？經(jīng)過(guò)思考可以發(fā)現(xiàn)，這種“被需要”是以利己為出發(fā)點(diǎn)的，因而是一種境界并不太高的常態(tài)化表述，這樣就完成了第一重否定。既然人們都有被他人需要的渴望，那么更高的境界應(yīng)該是個(gè)體由自己的渴望推知他人的渴望，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，借此成就他人的生活。在這種情況下，個(gè)體并沒(méi)有將“被需要”的意圖建立在利己主義的心理基礎(chǔ)上，而是推己及人，超越了自己原始的心理需要，從而進(jìn)入了馮友蘭先生所說(shuō)的“道德境界”。

但是到這里為止，我們的思考還沒(méi)有結(jié)束，可以進(jìn)一步追問(wèn)，不追求被他人需要，就不能體現(xiàn)自己的價(jià)值了嗎？答案顯然是否定的。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》有言：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”讀書(shū)人的胸懷決定了杜甫自己身為“寒士”，能夠忘卻一己之私，拋卻自身價(jià)值是否體現(xiàn)的利益考量，心系天下“寒士”的喜與憂。雖然在當(dāng)時(shí)他無(wú)法在社會(huì)層面很好地體現(xiàn)自己的價(jià)值，但是經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)霜雪雨的洗禮之后，今人眼中的他無(wú)愧“詩(shī)圣”美名，其價(jià)值非但不容置疑，且也已超越個(gè)體范疇，成就了一種不滅的人類(lèi)精神，這種精神本身亦擁有了獨(dú)立的價(jià)值。

如此進(jìn)行反復(fù)追問(wèn)和思考以后，就完成了第二重否定。整個(gè)思維的過(guò)程就是“否定之否定”，每一次否定，都不是簡(jiǎn)單的對(duì)之前結(jié)論的推翻，而是在保留原有結(jié)論合理性的基礎(chǔ)上，不斷補(bǔ)充、修正、深化自己的思考。由“肯定——否定之否定——重新肯定” 的邏輯循環(huán)完成思維的前進(jìn)和發(fā)展。若推之極端，在重

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新肯定后又接以否定，如此以至無(wú)窮，就成為一種“蘇格拉底式反詰”，這是一種合理有效的思辨方式，在運(yùn)用的過(guò)程中，個(gè)體通過(guò)不斷的問(wèn)與答進(jìn)行與自己的“多元對(duì)話”，從而不斷突破個(gè)體思維的局限。

再度審視這次的上海高考作文題，我們還可以發(fā)現(xiàn)材料給出的斷言自有其合理之處，但也有其不完善之處，“前提…理由…根據(jù)…邏輯”皆或需補(bǔ)充或需建構(gòu)。其過(guò)程就是運(yùn)用“否定之否定”等原理進(jìn)行具體而微的論證說(shuō)理。這也正體現(xiàn)出上海卷的特點(diǎn)——重視 “說(shuō)理”和“思辨”，不脫離它們來(lái)講求“空洞的文釆和技法”，因此有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)嚴(yán)肅的思考態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣，助力學(xué)生的“精神成長(zhǎng)”。

另外，本題承繼了這兩年命題的另一個(gè)重要精神——“關(guān)注人生，貼近生活”。在寫(xiě)作過(guò)程中，不宜脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境，進(jìn)行純哲理思辨，而應(yīng)使文章既能夠“仰望星空”，又能夠“腳踏實(shí)地”。我們可以從社會(huì)學(xué)的角度，想到每個(gè)人都是社會(huì)架構(gòu)中的一份子，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向來(lái)重視宗法、倫理，人與人之間親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系編織起整張社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，所以個(gè)體“被需要”的心理有其深層次的社會(huì)原因，而個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也需要借助社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。又如人際關(guān)系學(xué)大師卡耐基十分看重“贊美”的作用，這也跟社會(huì)交往中人們“被需要”的渴望密切相關(guān)。

我們還可以從心理學(xué)的角度來(lái)思考，力圖貼近每個(gè)人的心理現(xiàn)實(shí)，使文章更“接地氣”。比如：馬斯洛的需求理論的中間層次被稱(chēng)為“愛(ài)與歸屬的需求”，是指在滿(mǎn)足“生理需求”和“安全需求”的情況下，人們就開(kāi)始渴望愛(ài)和友誼，希望得到別人的認(rèn)可，能和別人建立起一定的交際關(guān)系，在周?chē)挠H人、朋友、同事等群體中找到屬于自己的恰當(dāng)?shù)奈恢?。我們可以借此解釋生活中人們渴望“被需要”的心理機(jī)制。馬斯洛的需求理論的最高層次被稱(chēng)為“自我實(shí)現(xiàn)需求”，就是說(shuō)在人們心里有實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想、抱負(fù)、追求，達(dá)到人生巔峰，體現(xiàn)自身價(jià)值的需求。按照馬斯洛的理論，“渴望被需要”和“體現(xiàn)價(jià)值”并不是一個(gè)層面的問(wèn)題，前者可能僅僅是出于一種 “愛(ài)和歸屬”的情感需求，而后者主要通過(guò)“自我實(shí)現(xiàn)”，在超越突破中完成，與“被需要”并沒(méi)有必然的聯(lián)系。

結(jié)合當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，也許還可以關(guān)注到諸如以下材料：《北京折疊》中的底層民眾、空巢老人和空巢青年等社會(huì)弱勢(shì)群體，他們“被需要”的渴望相較于一般人可能更為迫切，而一個(gè)受過(guò)良好教育的讀書(shū)人，應(yīng)該能夠關(guān)愛(ài)、包容這些群體，充分考慮他們的需要，成就他們的生活，自己則應(yīng)該具備更高遠(yuǎn)的人生境界，從“被需要”的心理饑渴中超脫出來(lái)，通過(guò)“讀書(shū)做人”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這就是用家國(guó)情懷克服原始欲望，成為一個(gè)精神上“大寫(xiě)的人”。

總之，今年上海卷作文題“穩(wěn)中有變”，我們可以看出命題人在思辨方式上的創(chuàng)新與突破——從“對(duì)立統(tǒng)一”走向“否定之否定”。要寫(xiě)好這篇作文，既需要具備良好的思維能力，又需要具備深刻的文化自 覺(jué)和熱切的生活關(guān)照。

最后，談?wù)剬?duì)命題的一些思考。首先，題目在關(guān)聯(lián)詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用上不夠嚴(yán)謹(jǐn)：“不僅……也……”的搭配不如“不僅……還……”的搭配準(zhǔn)確，因?yàn)楹笳弑硎镜氖且环N明晰的遞進(jìn)關(guān)系，句意的重點(diǎn) 落在“還”的后面，這就不會(huì)讓人產(chǎn)生句子是并列關(guān)系，前后句意同樣重要的誤讀；另外，應(yīng)將“這種”兩字前的句號(hào)改為逗號(hào)，再將“存在”后面的逗號(hào)改為句號(hào)，在“對(duì)此”后面添加逗號(hào)，因?yàn)檫@樣就可以避免后文的“此”字指代不明，考生也就不會(huì)在“近指”“遠(yuǎn)指”“綜合指”三者之間糾結(jié)不已。為了解決這兩個(gè)問(wèn)題，可以將題目改為“生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，還時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值，這種‘被需要’的心態(tài)普遍存在。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？”這樣一來(lái)，題目重

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心就完全落在“被需要的心態(tài)——時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值”上面，而“關(guān)注自身的需要”就不會(huì)成為審題時(shí)的干擾信息。

其次，題目將“關(guān)注自身的需要”和“渴望被他人需要’兩者對(duì)舉并不妥當(dāng)。因?yàn)椤氨凰诵枰北旧碜鳛橐环N心理需要，也屬于“自身的需要”，考生讀來(lái)就會(huì)產(chǎn)生困惑。建議將“關(guān)注自身需要”的話去掉，這樣修改后，題目就顯得目標(biāo)明確，指向單一學(xué)生在審題時(shí)就能容易聚焦核心，把筆墨更多地落在“被需要”和“價(jià)值”關(guān)系的探討上。

綜上，個(gè)人以為，題目最終可以修改為：

生活中，人們時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值，這種“被需要”的心態(tài)普遍存在。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

供命題老師和專(zhuān)家學(xué)者參考、指正。參考構(gòu)思：

（1）先對(duì)“被需要”的心態(tài)進(jìn)行具體闡釋。然后進(jìn)一步論述這種心態(tài)的價(jià)值和意義，可以由“體現(xiàn)自己的價(jià)值”生發(fā)開(kāi)來(lái)，從對(duì)于需要者和社會(huì)的意義角度來(lái)談價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。最后闡述這種心態(tài)可能產(chǎn)生的正面和負(fù)面作用。

（2）先揭示這種以“體現(xiàn)自己的價(jià)值”為核心的“被需要”的渴望，在本質(zhì)上是利己的。然后指出超越的方式是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，充分考慮他人的需要，忘記實(shí)現(xiàn)價(jià)值的目的。再論述這種不追求價(jià)值的方式反而能更好地體現(xiàn)價(jià)值。

由社會(huì)學(xué)、心理學(xué)理論入手剖析“被需要”心態(tài)的成因，再闡釋除了“被需要”以外，可以體現(xiàn)價(jià)值的其他途徑。再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的例子，區(qū)分不同的人 “被需要”的渴望程度不同，作為讀書(shū)人應(yīng)具備超脫的心態(tài)，擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，以此真正體現(xiàn)價(jià)值。

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第三篇：2012各地高考作文題點(diǎn)評(píng)

2012各地高考作文題點(diǎn)評(píng)：理性思維來(lái)了

http://.cn2012年06月07日 14:50新浪教育微博

我期盼的“理性思維 ”來(lái)啦！

——從部分省2012年高考(微博)作文題說(shuō)起

看了今年部分省的語(yǔ)文高考作文題，想起的一個(gè)問(wèn)題是我們太需要培養(yǎng)學(xué)生的“理性思維”。

遠(yuǎn)在16世紀(jì)末，17世紀(jì)初，利瑪竇在《中國(guó)札記 》里，批評(píng)中國(guó)人沒(méi)有理性思維，中國(guó)人缺少理性精神。鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員邱震海先生在《理性精神——大國(guó)崛起之關(guān)鍵》一文中也說(shuō)：理性精神與其說(shuō)是一種精神，還不如說(shuō)是一種思維方式，這種思維方式歸納起來(lái)就是：培養(yǎng)對(duì)終極知識(shí)的追求興趣及隨之而來(lái)的懷疑能力。是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人類(lèi)的思考，是一種理性的追問(wèn)。在新世紀(jì)的今天，為什么我們?cè)诶碚撋蠜](méi)有多少建樹(shù)，我們?cè)谔接戝X(qián)學(xué)森之問(wèn)，我不能不想到這樣的問(wèn)題。我們的高考作文要引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維！可喜的是，今年的高考作文題，在向這個(gè)方面努力。好！非常好！

請(qǐng)看，2012年部分省的作文考題：(僅從有關(guān)媒體查閱，有可能不準(zhǔn)確)

1、浙江高考作文題為：對(duì)黃金的體會(huì)。該原題為：“沖天香連透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲”是詩(shī)歌中的名句，隨著近幾年黃金的大漲，國(guó)際國(guó)內(nèi)群眾紛紛掏腰包購(gòu)金。黃金，已經(jīng)成為人們生活中的一部分。請(qǐng)根據(jù)自己對(duì)黃金的體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇作文。

2、廣東語(yǔ)文高考作文題：醉心于古文化研究的美國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前??伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

3、江西高考語(yǔ)文大作文是要求考生圍繞“你不要想著你沒(méi)有擁有什么，而要想著你擁有什么”、“你不要想著你現(xiàn)在擁有什么，而要想著你沒(méi)有擁有什么”兩個(gè)主題，選擇展開(kāi)議論，寫(xiě)一篇700字左右的議論文；

4、河北2012年高考作文題：把握方向

5、北京高考作文題為材料作文，講述火車(chē)巡邏員老計(jì)的故事，老計(jì)每天在深山里走幾十里路守護(hù)鐵路，清理碎石，防止巨石滑落，每有火車(chē)經(jīng)過(guò)都會(huì)敬禮，火車(chē)都會(huì)鳴笛回應(yīng)。請(qǐng)自擬題目寫(xiě)篇不少于八百字的文章。

6、福建：要求考生根據(jù)馮驥才一段話寫(xiě)成一篇作文。馮驥才的這段話為：“運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。”根據(jù)以上材料寫(xiě)一篇800字的作文。

7、上海：根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。

人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己誰(shuí)的微光。

8、山東：據(jù)孫中山的一段話：“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日?！?/p>

根據(jù)以上材料自行命題，題材不限。

我總覺(jué)得作文考題不單單是考查學(xué)生的語(yǔ)文水平，“她”和這個(gè)國(guó)家的教育理念有很大關(guān)系。近年來(lái)的高考作文，越來(lái)越重視對(duì)人生的思考核對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。這些思考的背后

是學(xué)生文化觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，目的是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、思考人生、認(rèn)識(shí)自我。因此，我們的語(yǔ)文教育要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化對(duì)話，在陶冶學(xué)生的情感中激發(fā)寫(xiě)作驅(qū)動(dòng)。

寫(xiě)作不僅僅是語(yǔ)言表達(dá)的事，它首先是生活體驗(yàn)、知識(shí)積累、思維方式、思想認(rèn)識(shí)的事，他是一個(gè)人文化素養(yǎng)。價(jià)值趨向。創(chuàng)造能力的綜合體現(xiàn)。高考作文又有指揮棒的作用，高考作文關(guān)注學(xué)生的理性思維其意義就在這里！

如何培養(yǎng)學(xué)生的理性精神？首先是提升人的理性，對(duì)學(xué)生有更深切的人文關(guān)懷。理性是一種精神品質(zhì)，“表現(xiàn)了一個(gè)生活在具體的社會(huì)和歷史中的人的自我負(fù)責(zé)的精神和對(duì)生活的自我治理能力，表現(xiàn)了一種對(duì)生活的實(shí)踐反思態(tài)度。我們依賴(lài)它反思我們的知識(shí)、思想、行動(dòng)、制度等，因此，理性是指導(dǎo)我們的實(shí)踐行為的一種有效的智慧?！?理性精神一旦缺失，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的非理性的信念、偏見(jiàn)、或不良欲望；導(dǎo)致個(gè)人道德狂熱和政治狂熱、個(gè)人盲從和迷信；放棄追求理性精神和優(yōu)秀品質(zhì)的精神動(dòng)力。因此說(shuō)，“理性精神不僅是一個(gè)社會(huì)走向自由、公正和繁榮的關(guān)鍵，而且也是個(gè)人自由地形成個(gè)人的生活目的，承擔(dān)責(zé)任，形成道德自律的關(guān)鍵。”

語(yǔ)文學(xué)科在在培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性和健全的人格方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。小學(xué)到初中語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于從言語(yǔ)技能的學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟作品的思想、精神、意蘊(yùn)，培育其積極健康的情感態(tài)度，而高中語(yǔ)文則必須把價(jià)值觀的鍛造，精神家園的構(gòu)建放在首位，然后去分析言語(yǔ)技巧等。國(guó)家的新課標(biāo)中說(shuō)：“高中語(yǔ)文課程要充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間；要為造就時(shí)代所需要的多方面人才，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮應(yīng)有的作用?！?；“高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具備一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生思維的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生的洞察力和批判力，讓學(xué)生在思考和處理問(wèn)題時(shí)候具備一定的理性精神，為他們構(gòu)建一定的精神的底子”。

北大的錢(qián)理群教授認(rèn)為：“中學(xué)語(yǔ)文教育落實(shí)到人文教育上時(shí)，就是給人建立一種精神底子。一個(gè)人的精神是要有一定的底子的。我認(rèn)為這種精神底子應(yīng)是浪漫主義和理想主義的，即給人的生命一種亮色?！?高中語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)目前社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)，結(jié)合高中學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)其一些弱點(diǎn)，如依賴(lài)性強(qiáng)，獨(dú)立性差，狂熱、偏激，好走極端，反教育，盲從，沒(méi)有責(zé)任感和使命感等，在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面利用語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的一些理性精神，獨(dú)立地分析問(wèn)題的能力，冷靜地處理問(wèn)題的能力，表達(dá)個(gè)人的一些成熟的看法，對(duì)世俗的現(xiàn)象有自己清醒的認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)，具有一定的批判能力，對(duì)自己的思想行為有反思的能力，對(duì)未來(lái)生活有一定的構(gòu)想并為之努力奮斗，具有積極昂揚(yáng)的狀態(tài)，具有崇高的生活信念，鄙棄假、丑、惡，追求真、善、美，有一定的價(jià)值取向能力，使語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)定位在對(duì)人格完美的追求上。

北京師范大學(xué)(微博)肖川教授認(rèn)為：“教師要成為有思想的教師，有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐富和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。從對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，到課堂氛圍的營(yíng)造，甚至用一套什么樣的語(yǔ)言，背后都有思想的底蘊(yùn)?！薄坝兴枷?，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使我們葆有自由意志和獨(dú)立人格?！拔覈?guó)中小學(xué)教師或多或少的缺少一種文化精神，”

文化眼光，一種自覺(jué)的價(jià)值追求，一種堅(jiān)定的對(duì)于社會(huì)、人生和教育的理想和信念。一言以蔽之，缺乏思想?！薄捌浜蠊牵行W(xué)教師付出的大量勞動(dòng)停留在低層次上，缺乏對(duì)于學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對(duì)于自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于課本知識(shí)所承載的價(jià)值和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。說(shuō)得極端一點(diǎn)，把教育淺化為庸俗化為沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。”一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，是不能丟失思維能力，不能沒(méi)有理性的底蘊(yùn)，不能缺少了陽(yáng)剛之氣。我們處在高中語(yǔ)文教學(xué)崗位上的每一位老師不能不去思考一下，我們能教給學(xué)生什么，學(xué)生在我們的指導(dǎo)下能學(xué)到什。

當(dāng)然，作文中蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀、審美力以及理性思辨力既不是空中樓閣 ,也有別于曇花一現(xiàn)式的靈感。她來(lái)源于對(duì)生活的獨(dú)特觀察 ,來(lái)源于閱讀中的涵泳品味、,更來(lái)源于作文教學(xué)中對(duì)思維訓(xùn)練的執(zhí)著追求，人文素養(yǎng)的積淀板結(jié)的土壤是結(jié)不出甜美的果實(shí)的 ,只有在具備厚實(shí)的人文素養(yǎng)的心田 ,才能綻放絢麗的理性之花。只有在具備相當(dāng)?shù)娜宋姆e淀之后 ,才能做到厚積薄發(fā) ,推陳出新。所以，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，關(guān)鍵在學(xué)校的校園文化精神建設(shè)，對(duì)此，筆者有專(zhuān)論，在此不深談。朱熹早就指出：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！庇绕洮F(xiàn)代是個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新展現(xiàn)自我的時(shí)代，鼓勵(lì)打破“宗經(jīng)”思維的束縛，更應(yīng)指導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。

我呼吁：我們的語(yǔ)文教育要更好地培養(yǎng)學(xué)生的理性思維！

(作者：中國(guó)人民大學(xué)(微博)附屬中學(xué) 肖遠(yuǎn)騎)

第四篇：2013安徽高考作文題點(diǎn)評(píng)

敢于夢(mèng)想成就精彩

——2013安徽高考作文題點(diǎn)評(píng)

安徽省馬鞍山市含山中學(xué)吳耀新

新鮮出爐的2013年安徽高考作文題是一則新材料作文，作文材料是因作品具有理想主義和人道主義而獲得1925年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的愛(ài)爾蘭劇作家蕭伯納的一句名言：“一般人只看到已經(jīng)發(fā)生的事情而說(shuō)為什么如此呢？我卻夢(mèng)想從未有過(guò)的事物，并問(wèn)自己為什么不能呢？”，那么，對(duì)于2013屆的安徽考生，這則新材料作文題在考場(chǎng)應(yīng)該怎么寫(xiě)才比較合適呢，筆者結(jié)合自己的高考作文閱卷經(jīng)驗(yàn)和一線寫(xiě)作教學(xué)體會(huì)來(lái)談一談自己的一孔之見(jiàn)，以求教于大方之家。應(yīng)試寫(xiě)作審題立意最重要。這則材料的審題，我個(gè)人覺(jué)得要抓住材料中“一般人”“已經(jīng)發(fā)生”“夢(mèng)想”“為什么不能”這四個(gè)關(guān)鍵詞，仔細(xì)審讀：“一般人”應(yīng)該是說(shuō)話人也是命題者所否定的，“已經(jīng)發(fā)生”說(shuō)明是過(guò)去的事物，“夢(mèng)想”一詞則是最關(guān)鍵的中心詞，也是這個(gè)作文題的題眼，廣大考生應(yīng)該要牢牢抓住，反復(fù)出現(xiàn)，“為什么不能”則體現(xiàn)的是一種敢于質(zhì)疑勇于創(chuàng)新的逆向思維，如此一來(lái)，這個(gè)作文題的較好立意，我們就基本可以把它確定為“勇于創(chuàng)新，敢于夢(mèng)想，成就精彩人生”，這個(gè)立意應(yīng)該是既比較符合說(shuō)話人蕭伯納的原意——他的作品就以富有理想主義而著稱(chēng)，也比較符合命題人的引導(dǎo)意圖——當(dāng)今社會(huì)尤其是對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想和創(chuàng)新都是比較缺乏而又必不可少的。當(dāng)然對(duì)于這種新材料作文，立意的角度是比較多的，比如大膽合理質(zhì)疑，換個(gè)角度思考等等，應(yīng)該都是可以的，不過(guò)恐怕不一定是最佳的一類(lèi)立意。

應(yīng)試寫(xiě)作材料組織不可少。對(duì)于廣大考生來(lái)說(shuō)，安徽的這個(gè)作文題，我覺(jué)得，審題立意的難度并不是很大，但應(yīng)試作文是會(huì)分類(lèi)分檔打分的，所以我們 1的考生要想拿個(gè)理想作文分，還得從寫(xiě)作材料的選擇和運(yùn)用上大做文章，做好文章。其實(shí)，如果是根據(jù)上面筆者提煉的那個(gè)作文立意，寫(xiě)作的材料是比較好找的，現(xiàn)在很多媒體都在討論“夢(mèng)想”這個(gè)熱詞，廣大考生只要平時(shí)稍加留意便不會(huì)陌生，問(wèn)題是要讓自己的材料與眾不同有亮點(diǎn)可不是一件容易事。我覺(jué)得，如果考生能夠做到這四個(gè)方面“熟例略說(shuō)”“生例詳述”“以小見(jiàn)大”“貼近自身”，即大家都熟悉的材料要少說(shuō)略說(shuō)最好不說(shuō)；大家相對(duì)陌生的材料則可以敘述地比較詳盡些；運(yùn)用材料時(shí)最好能小中見(jiàn)大，小切口深分析；所用材料要符合自己的年齡身份和生活實(shí)際等，如此，才會(huì)讓自己的作文在眾多的考場(chǎng)作文中脫穎而出。

應(yīng)試寫(xiě)作語(yǔ)言表達(dá)是重點(diǎn)。在高考作文的評(píng)價(jià)體系中，發(fā)展等級(jí)的得分事關(guān)重大，一篇作文能不能得個(gè)高分關(guān)鍵就在這里，而在發(fā)展等級(jí)的深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意這四個(gè)方面，有文采相對(duì)來(lái)說(shuō)是廣大考生最有可能的，實(shí)際上，每年的高考考場(chǎng)高分作文也大多是因?yàn)樵谶@個(gè)方面打動(dòng)了閱卷老師而獲得一個(gè)滿(mǎn)意分?jǐn)?shù)。所以說(shuō)，我們的考生要注意自己的語(yǔ)言表達(dá)，力求簡(jiǎn)明連貫得體準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)有亮點(diǎn)。其實(shí)這些要求在我們高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)中的語(yǔ)言運(yùn)用模塊就已反復(fù)訓(xùn)練了，只要我們的考生平時(shí)加強(qiáng)積累，考時(shí)學(xué)會(huì)遷移就完全可以了。綜上，縱觀這次的安徽省2013年高考作文題，我個(gè)人覺(jué)得，如果我們的考生真正做到了立意精準(zhǔn)，材料新鮮，表達(dá)新穎這三點(diǎn)，作文得分就應(yīng)該會(huì)比較理想。

第五篇：2015年上海卷高考作文題：造就和諧自我

2015年上海卷高考作文題：造就和諧自我

26.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

2015上海高考滿(mǎn)分作文：剛?cè)岵?jì)造就和諧自我

人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。

正如英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松在詩(shī)中寫(xiě)道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇?！蔽蚁?，無(wú)論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開(kāi)的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們?cè)炀秃椭C自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無(wú)邊沙場(chǎng)，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。

人心之堅(jiān)硬，可以是對(duì)底線的堅(jiān)守，對(duì)正義的執(zhí)念，是外力無(wú)法摧折的剛勁。是李白揮毫寫(xiě)下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。

然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專(zhuān)制君主的暴戾恣睢，不愿再聽(tīng)到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。

人心之柔軟，可以是對(duì)兇頑的寬容，對(duì)世間的博愛(ài)，是任何時(shí)候無(wú)法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會(huì)流淚的眼睛”。因?yàn)槿彳洠晕覀兛梢圆簧蹩燎?，盡享流年溫潤(rùn)，因?yàn)槿彳?，所以我們可以在?jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛(ài)與感性的回歸。

同樣，所謂柔軟，不是毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓?zhuān)皇歉试副皇朗滤蹍s不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無(wú)完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!

溫柔與倔強(qiáng)

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我?！?/p>

也許每個(gè)人都是雙重的性格，有活潑有感傷，有溫柔有倔強(qiáng)。

一個(gè)人內(nèi)心是需要堅(jiān)硬的，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的當(dāng)代，風(fēng)情萬(wàn)種的林黛玉本就難以生存，薛寶釵那樣雷厲風(fēng)行的人才可以獨(dú)當(dāng)一面。這個(gè)發(fā)展迅猛的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)不斷壓力不減，你不堅(jiān)強(qiáng)，脆弱根本沒(méi)人管。受了委屈，對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)，工作的不順利等等，都需要自己慢慢消化，外面不會(huì)有人寵你照顧你，這個(gè)時(shí)候不堅(jiān)強(qiáng)，不讓自己變得堅(jiān)硬起來(lái)，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不會(huì)有人給你半分憐憫半分同情，在這個(gè)社會(huì)，能依靠的也只有自己，都市里的生活與競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人們承受的極限，前段時(shí)間往上特別流行的一句話說(shuō)，不管晚上經(jīng)歷了怎樣的泣不成聲，明日醒來(lái)世界依然車(chē)水馬龍。沒(méi)人管你背后的辛酸與無(wú)辜，沒(méi)人會(huì)管你內(nèi)心的掙扎與無(wú)助。在此種境地，你不堅(jiān)強(qiáng)，脆弱給誰(shuí)看?哭幾聲是不是一起哦餓問(wèn)題都可以迎刃而解?當(dāng)然不可能，這個(gè)社會(huì)，也正是因?yàn)橛羞@些堅(jiān)強(qiáng)的人們的存在，才日益快速發(fā)展起來(lái)。

然而，一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)的久了，生活似乎慢慢就會(huì)演變成一種機(jī)械化，機(jī)械的上班，搭乘公交地鐵，下班回家，吃飯，睡覺(jué)，一切索然無(wú)味，寡淡的幾乎將人逼瘋。這個(gè)時(shí)候，你還會(huì)因?yàn)槁?tīng)到一首好歌感動(dòng)的熱淚盈眶嗎?你還會(huì)跟著電影里主人公命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)折或哭或笑嗎?上班的路上看到活潑的小學(xué)生們蹦蹦跳跳的手拉著手上學(xué)，還會(huì)不自覺(jué)的露出欣慰愛(ài)憐的微笑嗎?如果你還會(huì)，說(shuō)明你內(nèi)心還溫柔著，你的生活沒(méi)有被這種所謂的都市規(guī)則徹底掩蓋。因?yàn)闇厝?，?huì)為一只貓感動(dòng)，會(huì)為一只鳥(niǎo)駐足，辛苦繁雜的生活過(guò)后，偶爾還能享受生活的浪漫，于是一切就不會(huì)只是枯燥無(wú)聊，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是有童話存在的。

每個(gè)人都想盡力過(guò)得好，開(kāi)心一點(diǎn)，無(wú)憂無(wú)慮一點(diǎn)，單純一點(diǎn)。無(wú)所謂溫柔也無(wú)所謂倔強(qiáng)，一個(gè)人呆著時(shí)，聽(tīng)點(diǎn)音樂(lè)打發(fā)一下時(shí)間，悠揚(yáng)的旋律緩緩圍繞自己，投入整個(gè)身心去感受去體會(huì)音樂(lè)里的世界。靜靜的感受自己的世界，與朋友聚在一起時(shí)，跟著大家伙起哄熱鬧叫囂，仿佛生命就在于這樣瘋狂的折騰，樂(lè)此不疲。

從朋友那里聽(tīng)過(guò)這樣一句話，說(shuō)，有時(shí)候一句話就能讓我們淚流滿(mǎn)面，有時(shí)候也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很遠(yuǎn)的路。

淚流滿(mǎn)面是因?yàn)閮?nèi)心還溫柔，咬著牙走了很遠(yuǎn)的路是因?yàn)橐廊痪髲?qiáng)。對(duì)于這以后遙遠(yuǎn)的未知的生活，我們溫柔的倔強(qiáng)。

半夜沉思

夜半醒來(lái)，靜靜的思考下自己，感覺(jué)自己真難得需要靜一靜了。近年來(lái)，漸漸發(fā)現(xiàn)，自己的功利心是越來(lái)越重了。自己總希望凡事有個(gè)好的結(jié)果。沒(méi)有“好結(jié)果”感覺(jué)沒(méi)了做事的動(dòng)力。在這煩躁、浮夸的世界里，發(fā)現(xiàn)自己真的迷失了自我，沒(méi)了“清心”，沒(méi)了拂面而過(guò)的“清風(fēng)”。有時(shí)，想寫(xiě)篇文章卻也屢屢無(wú)疾而終。曾經(jīng)懷疑自己是否是江郎才盡，再也寫(xiě)不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的詩(shī)詞了，只得嘆曰：“吾才至此，盡矣!”

仔細(xì)回顧近年來(lái)的自己，發(fā)現(xiàn)自己真的很少能真正靜下心來(lái)看完一本書(shū)，功利主義充斥了整個(gè)心扉。放下自己的心，慢慢發(fā)現(xiàn)，在前進(jìn)的道路上，背負(fù)的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。

在前行的道路上，時(shí)刻被“功利”驅(qū)使著。偶爾，心中的“圣賢”之氣，“士人”之風(fēng)刮來(lái)，使內(nèi)心很矛盾，很痛苦。發(fā)現(xiàn)自己不再是“讀書(shū)人”，沒(méi)有了浩然正氣，赤子之心逐漸被灰塵所湮沒(méi)。忽然發(fā)現(xiàn)自己成了沙灘上“撿貝殼”的孩子，隨著撿的東西越來(lái)越多，身上的包裹也就越來(lái)越重，難以前行。當(dāng)有一天自己真的走不動(dòng)了，便會(huì)狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起來(lái)，而千辛萬(wàn)苦撿的“東西”便會(huì)霍然消失。

婆羅門(mén)說(shuō)，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在?！比松现?，每個(gè)人都背負(fù)很多“布袋”，當(dāng)自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負(fù)擔(dān)就越重，甚至有時(shí)難以前行。“功利”之人，當(dāng)有一天“功利”消失，便發(fā)現(xiàn)沒(méi)了“功利”自己也就沒(méi)了前進(jìn)的動(dòng)力，逐漸地也失去了生活的意義。

古人云：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛?！碑?dāng)一個(gè)人有了廣闊的胸襟，便不會(huì)被身邊的“布袋”所纏繞，又何來(lái)煩惱;沒(méi)了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。

人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩(shī)書(shū)，有何等悠閑!傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。

剛?cè)嵯酀?jì)

人心是剛與柔的統(tǒng)一體，堅(jiān)硬與柔軟的并存使人既得以留有珍貴的棱角，保存鮮明的個(gè)性，堅(jiān)持內(nèi)心的準(zhǔn)則，又得以體味世間的溫情，維持人性的溫度，感知世事的溫暖。只有剛?cè)嵯酀?jì)，均衡統(tǒng)一的健全人格才得以成就和諧的自我。

太過(guò)強(qiáng)硬的人往往過(guò)分在意自我意志的實(shí)現(xiàn)，過(guò)分恪守自我的準(zhǔn)則。性格中不摻柔軟的堅(jiān)硬最終會(huì)如一堵圍墻一般隔絕與他人的正常交流與交往，將冷漠與隔閡一并種在人心底。海瑞有“抬棺罵嘉靖”的凌然與強(qiáng)硬，卻沒(méi)有半點(diǎn)柔情留給自己的親生女兒，恪守三綱五常的倫理，以致將拿了男家丁一塊糕餅的女兒餓死?？梢?jiàn)，過(guò)分的強(qiáng)硬即意味著不知變通的固執(zhí)和不懂情感的麻木，最終會(huì)如雙刃劍一般傷人傷己。

但內(nèi)心太過(guò)柔軟同樣不好，因?yàn)檫^(guò)分的柔軟會(huì)讓人喪失正確的是非觀。當(dāng)好人與壞人，好事與壞事均被無(wú)差別的平等對(duì)待，泛濫的愛(ài)心與同情心就廉價(jià)到無(wú)意義，一味的妥協(xié)與退讓只會(huì)促使大罪惡的滋生。

由此觀之，過(guò)分的強(qiáng)硬與柔軟都會(huì)導(dǎo)致人格缺憾的產(chǎn)生。真正和諧的自我，應(yīng)當(dāng)如稼軒一樣，有“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的鐵血豪情，亦有“看美人頭上，裊裊春幡”的刻骨柔情;應(yīng)當(dāng)像龍應(yīng)臺(tái)一般，有與兒子安德烈互通書(shū)信的慈母情懷，又有憤而質(zhì)疑“中國(guó)人，你為什么不生氣”的浩然正氣。生而為人，我們既要對(duì)大是大非的恪守，又應(yīng)有對(duì)小情小愛(ài)的珍視;既要堅(jiān)守住自己的人生準(zhǔn)則與態(tài)度，又應(yīng)葆有對(duì)風(fēng)花雪月作出靈敏感知的能力。

梁曉聲有言：“以敢憎而與可憎較量，以敢愛(ài)而捍衛(wèi)可愛(ài)。以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎之現(xiàn)象，以愛(ài)可愛(ài)而捍衛(wèi)可愛(ài)在我們生活中的發(fā)揚(yáng)光大?！鄙圃账寡?必要的強(qiáng)硬，才可守住所真愛(ài)的柔軟;適當(dāng)?shù)娜彳?，方可凸顯出真正的強(qiáng)硬。柔軟與強(qiáng)硬雖涇渭分明，但并非南轅北轍，事實(shí)上，他們相傍相依。

愿我們皆能追求剛?cè)嵯酀?jì)的健全人格，收獲自我的和諧統(tǒng)一。

亦堅(jiān)亦柔，成就和諧

《老子》曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”這便是所謂人心的奇妙之處，有堅(jiān)如磐石處，亦有溫柔如水時(shí)，二者周旋歸一，共享方寸之地，方有一個(gè)和諧的自我，卓然而立。

誠(chéng)如畢淑敏所言，優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。人心，首先應(yīng)該是一座堅(jiān)固的堡壘。以道德準(zhǔn)則為盾牌，以理想信念為防線的我們都是天賦使命的戰(zhàn)士，應(yīng)有勇氣也有毅力捍衛(wèi)生命中那些真正神圣的東西，像英國(guó)文豪托爾金在《魔戒》中詮釋的那樣，“相信這世界并非不可救藥，而一定存在某種良善，值得我們奮戰(zhàn)到底”。沒(méi)有人能做到始終無(wú)畏不悔，那是只存在于神話之中的品質(zhì)，而常人真正能做到的是，讓對(duì)“自己的勇氣有一天會(huì)消耗殆盡”的擔(dān)憂戰(zhàn)勝被“人世間的陰雨灰色簾罩”蒙蔽的恐懼。守護(hù)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的初心，也即守護(hù)生命耿直不移的態(tài)度，這才能成全生命偉大力量的展現(xiàn)。

然而人心在某些方面應(yīng)有的堅(jiān)硬并不等同于一味的固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰也便更不應(yīng)成為人生的常態(tài)，很多時(shí)候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛(ài)意的滋養(yǎng)，由寸草不生的荒蕪變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡。是啊，在這個(gè)正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵刀槍不入的自我封閉就是堅(jiān)強(qiáng)，可如果我們連呵護(hù)真誠(chéng)、期許美好、擁抱愛(ài)情的能力都已失去，那么這種機(jī)械的行為構(gòu)成的將不配被稱(chēng)為“人生”，甚至算不上好好地“活過(guò)”。我們既然沒(méi)有理由封存扼殺美好，何不以最陽(yáng)光的姿態(tài)享受心靈深處的柔軟?故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅(jiān)硬的組成部分一樣，都是構(gòu)成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦堅(jiān)亦柔的心靈，方能塑造成和成諧的自我。

我想，真正洞察了這一道理的人，一定會(huì)懂得英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松寫(xiě)下的“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇”的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對(duì)立的存在;一定會(huì)明了歌手Hita在《天命風(fēng)流》中唱出的“靈秀上眉頭，浩氣存胸口”的灑脫，因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿(mǎn)懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會(huì)欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的“擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪”的和諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想活出一世動(dòng)人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦讓。

心在方寸，所求為何?亦堅(jiān)亦柔，成和成諧。如此，方能一路擷美好而行，方能一生盡光明磊落。

堅(jiān)硬的柔軟

四年前，因?yàn)槠鹪V百度百科對(duì)我的名譽(yù)侵權(quán)，我去海淀法院指定的中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行西北旺支行繳納訴訟費(fèi)。農(nóng)行下午1：30上班，我到達(dá)的時(shí)間是1：59分，拿號(hào)的時(shí)候顯示前面還有110個(gè)客戶(hù)在等待，大廳里濟(jì)濟(jì)一堂，好不熱鬧，但讓我感到奇怪的是，四個(gè)值班窗口才開(kāi)了兩個(gè)，其中一無(wú)人的窗口竟還是“月服務(wù)明星”。

我頗有禮貌的詢(xún)問(wèn)值班經(jīng)理，為什么還有兩個(gè)窗口沒(méi)有開(kāi)。他不耐煩地告訴我：吃飯去了。我當(dāng)即告訴他：如果我是農(nóng)行的職員，看到上百號(hào)人在等待，我一定不會(huì)去吃飯，寧愿自己餓肚子也要先把工作做完。值班經(jīng)理從我的義正詞嚴(yán)中似乎覺(jué)察到了一絲來(lái)者不善，忙賠笑說(shuō)我打個(gè)電話催一催。又一刻鐘過(guò)去，人還是沒(méi)有來(lái)。大廳里的其他人有的在打盹，有的在玩手機(jī)，有的在發(fā)呆—我們的國(guó)人似是早已習(xí)慣了政府的和國(guó)企大老爺們的懶政和不作為，多長(zhǎng)的等待貌似都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

我嘆息了聲，掏出電話撥通“95599”投訴西北旺支行的服務(wù)。電話那端的聲音很甜美，我猜想可能是一美女，她的態(tài)度也挑不出有任何毛病，只是仍不能給出“員工去哪兒了”以及那倆窗口什么時(shí)候可以開(kāi)的一個(gè)可以量化時(shí)間的答復(fù)。大約十分鐘后，值班經(jīng)理找到我，問(wèn)我要辦什么業(yè)務(wù)，表示可以走“綠色通道”，我說(shuō)我今天哪個(gè)通道都不去，就在這里一直等到你們的明星員工回來(lái)將窗口打開(kāi)。

又過(guò)了差不多半小時(shí)，人越來(lái)越多，空著的窗口依然空著。我拿出手機(jī)對(duì)著空窗上方“月服務(wù)明星”的宣傳欄拍照，這時(shí)不知從哪里突然涌上來(lái)三四五六個(gè)穿著制服的工作人員來(lái)?yè)寠Z我的手機(jī)。我骨子里深藏著湖南人左宗棠“抬棺出戰(zhàn)”和譚嗣同“甘為變法流血”的血性，自是豪氣干云的以一敵眾奮起抗?fàn)?。而?dāng)我看到?jīng)_鋒在最前面的是一個(gè)曾如我一般滿(mǎn)臉菜色的年齡應(yīng)不到20歲的小保安，想他很可能是好不容易找到這樣的一份工作，我堅(jiān)硬的心開(kāi)始決定放棄抵抗。

在小保安勝利的眼神中我刪除掉手機(jī)中的照片后不久，空窗恢復(fù)了營(yíng)業(yè)。我在等待了又有一個(gè)半小時(shí)左右，終于繳納上了起訴百度百科的2000多塊訴訟費(fèi)。(張一一先生按：這筆巨款海淀區(qū)人民法院到現(xiàn)在都還沒(méi)有還給我)

回到家里，我在微博上發(fā)表了一封《致中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行行長(zhǎng)張?jiān)频墓_(kāi)信》，對(duì)農(nóng)行“以客為尊，追求卓越”、“客戶(hù)至上，始終如一”的企業(yè)文化和服務(wù)理念表示質(zhì)疑。第二天下午，我接到了自稱(chēng)北京農(nóng)業(yè)銀行辦公室主任余國(guó)文的電話，他說(shuō)總行很重視此事，他和北京分行、海淀支行的幾個(gè)負(fù)責(zé)人把昨天下午我入行到出行幾個(gè)小時(shí)的錄像從頭到尾看了一遍，認(rèn)為我很有“大將風(fēng)度”，給張行長(zhǎng)的信中也童叟無(wú)欺句句屬實(shí)，希望可以給一機(jī)會(huì)讓他這個(gè)“江西老表“當(dāng)面道歉溝通此事云云。

我平素只愛(ài)與詩(shī)書(shū)交友、和歷史對(duì)話，在與古人的交流中能收獲無(wú)窮的樂(lè)趣，生活中幾乎沒(méi)有任何的朋友，對(duì)于陌生人，我總是懷有莫大的戒心，我也不需要與外界有過(guò)多的接觸。但我堅(jiān)硬的心瞬間又柔軟了一下，如果浪費(fèi)我一兩個(gè)小時(shí)可以讓國(guó)企的服務(wù)和管理得到改善和提高，那也應(yīng)是值得的。

老表余國(guó)文一行人的道歉頗具誠(chéng)意，并向我贈(zèng)送了花籃水果、農(nóng)行60周年紀(jì)念郵票和馮小剛電影作品音樂(lè)會(huì)的門(mén)票。我將心比心說(shuō)：如果排隊(duì)等候的客戶(hù)是你們領(lǐng)導(dǎo)的親屬，是你們自己的父母，你們會(huì)不會(huì)一頓飯吃上幾個(gè)小時(shí)而聽(tīng)任值班窗口空著?這不僅是你們服務(wù)的問(wèn)題，也是你們管理的漏洞。想一想在帝都工作生活的人們多不容易啊，時(shí)間就是生命，你們一個(gè)小支行一天就可以浪費(fèi)掉幾百人每一個(gè)人幾小時(shí)，算一算全國(guó)成千上萬(wàn)個(gè)網(wǎng)點(diǎn)一年、十年下來(lái)要浪費(fèi)客戶(hù)多少時(shí)間?他們都點(diǎn)頭說(shuō)是。

相比我曾打過(guò)交道的鐵道部、住建部、工信部、最高法、最高檢和中國(guó)移動(dòng)等衙門(mén)，農(nóng)行算是“從善如流”的了。據(jù)說(shuō)北京農(nóng)行后來(lái)出臺(tái)了五條措施以加強(qiáng)管理、改善服務(wù)，而其中一條就是西北旺支行行長(zhǎng)停職。該行長(zhǎng)攜家人誠(chéng)懇登門(mén)含淚道歉，希望我能給領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)說(shuō)話不要停他的職，我堅(jiān)硬地告訴他：“站在個(gè)人的角度，我與你沒(méi)有殺父之仇奪妻之恨，本不想看到你這樣;但站在一個(gè)公民的位置，如果你的撤職可以起到‘殺雞駭猴’的作用，敦促你們農(nóng)行系統(tǒng)加強(qiáng)管理、提升服務(wù)，那也很有意義。鑒此我不能幫你說(shuō)話，希望你可以理解?！?/p>

他們一家人黯然離去。下樓時(shí)他的一個(gè)趔趄突然讓我變得于心不忍起來(lái)，我矛盾的心情幾經(jīng)猶豫，夜里給負(fù)責(zé)處理此事的北京農(nóng)行張君儒副行長(zhǎng)發(fā)出了一條短信。

堅(jiān)硬的柔軟

去年是父親七十壽辰。在我們鄉(xiāng)下有逢十必大肆操辦的習(xí)俗，何況父親還有我這樣一個(gè)略有點(diǎn)兒“名聲”和“出息”的兒子。

父親有三個(gè)孩子：大哥、姐姐和我。大哥交游廣闊，朋友多，強(qiáng)烈要求大辦。姐姐也認(rèn)為可以回收一些“份子錢(qián)”。父親愛(ài)熱鬧，又是他的壽辰，自不必說(shuō)。母親支持由大哥來(lái)操辦。

我對(duì)鄉(xiāng)下的這種“人情南北”深?lèi)和唇^。小時(shí)候因?yàn)椴唤^于縷的“紅白喜事”，我多少個(gè)風(fēng)雨交加的夜里陪著母親挨家挨戶(hù)去借個(gè)三十、五十塊錢(qián)，只為第二天哪一個(gè)不知拐了幾道彎的親戚或者一兩年也難得互相串回門(mén)的鄰居家誰(shuí)過(guò)生日，或者還有其它什么名目繁多的“喜期”。母親之所以帶上我，是因?yàn)槲倚W(xué)成績(jī)超好，帶上我借錢(qián)成功的概率會(huì)要大增。

我知道當(dāng)今的鄉(xiāng)下每家每戶(hù)每一年的收入并不多，大肆操辦酒席的結(jié)果是，城里人的煙、酒那一些非健康產(chǎn)品賣(mài)得很好，而農(nóng)村許多低收入家庭苦不堪言，卻礙于面子泥足深陷不能自拔，索性破罐破摔干脆攀比到底，這種農(nóng)民思想惡性循環(huán)，導(dǎo)致大操大辦鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣在農(nóng)村愈演愈烈。

我始終執(zhí)著地認(rèn)為，天下熙熙七十多億人，一生中能真正交往好七個(gè)人都已很奢侈，不需要跟那么多無(wú)關(guān)緊要的人在生活中必須有交集，那都是浪費(fèi)時(shí)間和生命的。因此我不但不贊成，而且堅(jiān)決抵制大辦父親的壽辰，而是建議他和母親外去旅游，一應(yīng)費(fèi)用我來(lái)承擔(dān)。我表態(tài)不管作為一個(gè)社會(huì)的人還是出于我的本心，我都不會(huì)支持操辦，如果他們非要大辦，我屆時(shí)連回去都不會(huì)回去。

父親對(duì)我的態(tài)度很失望。他早就放出風(fēng)去我會(huì)給他捧場(chǎng)唱七天七夜花鼓戲。我說(shuō)唱花鼓戲也不是不可以，可是整天無(wú)所事事游手好閑的你可以唱七天，那么那些比你勤勞、比你辛苦的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親他們過(guò)生日時(shí)是不是要唱上十天十夜，否則他們的兒女如何自處?在任何時(shí)候，我們不要一味想著自己去表現(xiàn)什么炫耀什么，而是我們自己付出了什么，我們應(yīng)不應(yīng)該得到相應(yīng)的尊重，是不是符合一個(gè)社會(huì)公平的法則?

大哥一家辯不過(guò)我，春節(jié)還沒(méi)過(guò)完就負(fù)氣早早去了省城的家。父親心有不甘，發(fā)動(dòng)母親、姐姐、姨父、叔叔等許多人來(lái)做我的思想工作，我堅(jiān)硬地表態(tài)“不辦”。在我離家前的那個(gè)夜晚，父親幽幽地說(shuō)“難道以你一個(gè)人的能力就可以扭轉(zhuǎn)這股社會(huì)風(fēng)氣?”我說(shuō)：“能不能扭轉(zhuǎn)那不是我能決定的，但我至少可以從自己做起。我不下地獄，誰(shuí)下地獄呢?”當(dāng)時(shí)的我頗為自己內(nèi)心的正義感和對(duì)父斗爭(zhēng)的勝利而驕傲。

那個(gè)夜晚，我躺在床上想著父親三歲喪父、七歲喪母的大半生不受人待見(jiàn)的人生坎坷經(jīng)歷，以及他“就辦這一次吧”的近乎懇求，我情感的天平開(kāi)始傾斜，一夜無(wú)眠，內(nèi)心甚至有些自責(zé)。第二天清早離家上車(chē)前，我對(duì)父親說(shuō)，你的壽辰愛(ài)辦就辦吧，我不可能大張旗鼓支持你，但也不抵制了，那一天不管有多忙，我都會(huì)趕回來(lái)給你祝壽的。