第一篇：產(chǎn)品質(zhì)量與公民生活

去年中央電視臺及各大新聞媒體報導(dǎo)了xx省xx市毒火腿事件，說的是xx地區(qū)一些食品廠為了防止火腿被蚊蠅叮咬、生蛆腐爛，用敵敵喂農(nóng)藥化水浸泡，敵敵喂是一種有機氯農(nóng)藥，殘留性很強，被它噴灑過的蔬菜、果類，人如果長期食用，都會引起重毒，是國家明令禁止在蔬菜等農(nóng)作物上使用的一種高效農(nóng)藥，而一些人為了達(dá)到賺錢的目的，竟然不顧公民的生命安全，用這種農(nóng)藥作為加工供人們食用食品的原料。今年前不久，中央電視臺及各大新聞媒體又報導(dǎo)了xx省xx地區(qū)毒奶粉事件，說的是一些廠家生產(chǎn)的劣質(zhì)幼兒奶粉蛋白質(zhì)含量幾乎為零，與國家規(guī)定的奶粉標(biāo)準(zhǔn)低了幾十倍，這類奶粉經(jīng)常服用會造成嚴(yán)重的營養(yǎng)不良。xx地區(qū)有16名經(jīng)常服用這類奶粉的兒童均變成了大頭娃娃。給他們的家庭造成了極大的精神傷害和物質(zhì)損失，給他們的生長發(fā)育帶來了無法彌補的傷害，其中有幾名兒童由于嚴(yán)重的營養(yǎng)不良被其奪去了幼小的生命。當(dāng)然，這兩起事件經(jīng)中央電視臺及相關(guān)媒體報光后，黨中央、國務(wù)院及各級政府非常重視，及時派出了調(diào)查組，對事件進行了深入細(xì)致的調(diào)查了解，對流入市場的這類食品進行了及時的封存、收剿，避免了更大范圍的傷害，對相關(guān)責(zé)任人進行了及時嚴(yán)肅的處理，取締了生產(chǎn)這類產(chǎn)品黑窩點。通過以上兩件事例可以看出產(chǎn)品質(zhì)量的重要性，因為每一個產(chǎn)品都是要與人接觸的，不論是供人們使用的產(chǎn)品，還是供人們食用產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣都會影響到人們的工作和生活，尤其是供人們食用的產(chǎn)品，它的質(zhì)量就顯得更為重要了，因為這類產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣不僅影響到人們的生活，有的還會影響人們身體健康，有的甚至?xí)＜暗饺藗兊纳？梢姷卯a(chǎn)品質(zhì)量與公民生活之間的關(guān)系是多么的緊密，多么的重要。因此，對產(chǎn)品質(zhì)量的檢查、監(jiān)督、管理是多么的重要，是絕對來不得半點馬糊的。我國政府歷來都十分重視產(chǎn)品質(zhì)量，為了有效促進我國社會主義市場經(jīng)濟健康有序的發(fā)展，確保公民生活安全，制定了產(chǎn)品質(zhì)量等門類齊全的法律法規(guī)，從法律的范圍來約束和規(guī)范人們的行為。通過以上兩起事件的處理，充分表明黨中央、國務(wù)院及各級政府的鮮明態(tài)度，徹底杜絕和根除不合格產(chǎn)品已經(jīng)成為各級政府和職能部門的重要抓手。對制假、販假的行為，已加大了打擊力度。法律法規(guī)的完善，不代表就沒有違法現(xiàn)象的發(fā)生和存在。西方發(fā)達(dá)國家，市場經(jīng)濟經(jīng)歷了幾百年的歷史，對產(chǎn)品質(zhì)量，行成了較為完善的法律法規(guī)管理體系。而偽劣產(chǎn)品、冒牌產(chǎn)品，危害人們的身體健康的產(chǎn)品還是經(jīng)常出現(xiàn)。這其中是因為受到暴利和趨使，他們?yōu)榱双@得暴利，還是會不顧一切的賺取坑害人們的黑心錢。因此，打擊生產(chǎn)制造不合格產(chǎn)品的工作不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，只靠國家職能部門的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要有全體公民的參與，必須要長期堅持。以上兩起事件都是在我國產(chǎn)品質(zhì)量法頒布之后發(fā)生的，法律的制定，對違法行為提供了制裁依據(jù)，法律的建立最終目的是制止犯罪，制裁犯罪是制止犯罪的手段。因此，為了要更好的預(yù)防犯罪，徹底的根除犯罪，保證公民生活不受侵害，就必須要堅持長期不斷的做好法律法規(guī)宣傳教育普及工作，建立起法治社會，只有全體人民都了解法律、認(rèn)識法律，才能有效的預(yù)防和制止違法行為的發(fā)生和存在，使廣大公民清楚產(chǎn)品質(zhì)量受到產(chǎn)品質(zhì)量法保護和制約的。每個公民有權(quán)力、有義務(wù)監(jiān)督檢舉生產(chǎn)制做和銷售不合格產(chǎn)品，假冒偽劣產(chǎn)品的違法行為。我區(qū)是一座正在建設(shè)中的新城區(qū)，在新區(qū)建設(shè)初期，區(qū)委、政府就采取了依法治區(qū)的舉措，依法治區(qū)是一個廣泛的話題，是一項系統(tǒng)工程。就如何做我區(qū)的產(chǎn)品質(zhì)量檢查、監(jiān)督，有效預(yù)防和治止轄區(qū)類制假、販假事件的發(fā)生，保障公民生產(chǎn)、生活安全，是亟待我們思考和研究的重要課題。我區(qū)與老城區(qū)相比有許多不同之處，對老城區(qū)的管理模式，只能借鑒，不能照搬，必須結(jié)合自身的特點，采取適合我區(qū)的、行之有效的管理方法。

一、特點

1、功能配套不齊全我區(qū)與老城區(qū)相比，城市功能配套不如老城區(qū)齊全。大型綜合商場、超市正在建設(shè)中，人們消費主要靠小型零售商和小賣部，正常的市場秩序尚未形成，容易被不法分子?？兆印?/p>

2、范圍廣、人員雜我區(qū)共有面積80多平方公里，四個城市街道和三個涉農(nóng)街道。四個城市街道也是較年輕的街道，有一半是河西開發(fā)后新建立的街道，這里的城市功能配備與老城區(qū)相比還有一定的距離，而三個涉農(nóng)街道的功能配備與老城區(qū)就無從可比了，他們的生產(chǎn)對象目前主要還是農(nóng)業(yè)，居住情況主要還是以農(nóng)田分布而形成的自然村莊，而這三個街道又都地處城郊結(jié)合部，是我區(qū)的邊沿地區(qū)，離城區(qū)近，交通方便，外來人員多，市場管理，法律普及難度大。

3、出租房多三個涉農(nóng)街道都地處郊區(qū)，經(jīng)濟較發(fā)達(dá)，農(nóng)民生活較富裕，住房寬敞，幾乎戶戶都有房屋出租，地理位置與城區(qū)相比相對隱蔽。這些人的農(nóng)民意識較重，法治觀念淡薄，只要給錢，什么人租房都可以出租，容易給制假、販假人員提供可乘之機，這些地方一直都是制假、販假人員看好的地方。

二、措施

1、廣泛開展法

第二篇：產(chǎn)品質(zhì)量與公民生活

去年中央電視臺及各大新聞媒體報導(dǎo)了xx省xx市毒火腿事件，說的是xx地區(qū)一些食品廠為了防止火腿被蚊蠅叮咬、生蛆腐爛，用敵敵喂農(nóng)藥化水浸泡，敵敵喂是一種有機氯農(nóng)藥，殘留性很強，被它噴灑過的蔬菜、果類，人如果長期食用，都會引起重毒，是國家明令禁止在蔬菜等農(nóng)作物上使用的一種高效農(nóng)藥，而一些人為了達(dá)到賺錢的目的，竟然不顧公民的生命安全，用

這種農(nóng)藥作為加工供人們食用食品的原料。今年前不久，中央電視臺及各大新聞媒體又報導(dǎo)了xx省xx地區(qū)毒奶粉事件，說的是一些廠家生產(chǎn)的劣質(zhì)幼兒奶粉蛋白質(zhì)含量幾乎為零，與國家規(guī)定的奶粉標(biāo)準(zhǔn)低了幾十倍，這類奶粉經(jīng)常服用會造成嚴(yán)重的營養(yǎng)不良。xx地區(qū)有16名經(jīng)常服用這類奶粉的兒童均變成了大頭娃娃。給他們的家庭造成了極大的精神傷害和物質(zhì)損失，給他們的生長發(fā)育帶來了無法彌補的傷害，其中有幾名兒童由于嚴(yán)重的營養(yǎng)不良被其奪去了幼小的生命。當(dāng)然，這兩起事件經(jīng)中央電視臺及相關(guān)媒體報光后，黨中央、國務(wù)院及各級政府非常重視，及時派出了調(diào)查組，對事件進行了深入細(xì)致的調(diào)查了解，對流入市場的這類食品進行了及時的封存、收剿，避免了更大范圍的傷害，對相關(guān)責(zé)任人進行了及時嚴(yán)肅的處理，取締了生產(chǎn)這類產(chǎn)品黑窩點。通過以上兩件事例可以看出產(chǎn)品質(zhì)量的重要性，因為每一個產(chǎn)品都是要與人接觸的，不論是供人們使用的產(chǎn)品，還是供人們食用產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣都會影響到人們的工作和生活，尤其是供人們食用的產(chǎn)品，它的質(zhì)量就顯得更為重要了，因為這類產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣不僅影響到人們的生活，有的還會影響人們身體健康，有的甚至?xí)＜暗饺藗兊纳？梢姷卯a(chǎn)品質(zhì)量與公民生活之間的關(guān)系是多么的緊密，多么的重要。因此，對產(chǎn)品質(zhì)量的檢查、監(jiān)督、管理是多么的重要，是絕對來不得半點馬糊的。我國政府歷來都十分重視產(chǎn)品質(zhì)量，為了有效促進我國社會主義市場經(jīng)濟健康有序的發(fā)展，確保公民生活安全，制定了產(chǎn)品質(zhì)量等門類齊全的法律法規(guī)，從法律的范圍來約束和規(guī)范人們的行為。通過以上兩起事件的處理，充分表明黨中央、國務(wù)院及各級政府的鮮明態(tài)度，徹底杜絕和根除不合格產(chǎn)品已經(jīng)成為各級政府和職能部門的重要抓手。對制假、販假的行為，已加大了打擊力度。法律法規(guī)的完善，不代表就沒有違法現(xiàn)象的發(fā)生和存在。西方發(fā)達(dá)國家，市場經(jīng)濟經(jīng)歷了幾百年的歷史，對產(chǎn)品質(zhì)量，行成了較為完善的法律法規(guī)管理體系。而偽劣產(chǎn)品、冒牌產(chǎn)品，危害人們的身體健康的產(chǎn)品還是經(jīng)常出現(xiàn)。這其中是因為受到暴利和趨使，他們?yōu)榱双@得暴利，還是會不顧一切的賺取坑害人們的黑心錢。因此，打擊生產(chǎn)制造不合格產(chǎn)品的工作不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，只靠國家職能部門的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要有全體公民的參與，必須要長期堅持。以上兩起事件都是在我國產(chǎn)品質(zhì)量法頒布之后發(fā)生的，法律的制定，對違法行為提供了制裁依據(jù)，法律的建立最終目的是制止犯罪，制裁犯罪是制止犯罪的手段。因此，為了要更好的預(yù)防犯罪，徹底的根除犯罪，保證公民生活不受侵害，就必須要堅持長期不斷的做好法律法規(guī)宣傳教育普及工作，建立起法治社會，只有全體人民都了解法律、認(rèn)識法律，才能有效的預(yù)防和制止違法行為的發(fā)生和存在，使廣大公民清楚產(chǎn)品質(zhì)量受到產(chǎn)品質(zhì)量法保護和制約的。每個公民有權(quán)力、有義務(wù)監(jiān)督檢舉生產(chǎn)制做和銷售不合格產(chǎn)品，假冒偽劣產(chǎn)品的違法行為。我區(qū)是一座正在建設(shè)中的新城區(qū)，在新區(qū)建設(shè)初期，區(qū)委、政府就采取了依法治區(qū)的舉措，依法治區(qū)是一個廣泛的話題，是一項系統(tǒng)工程。就如何做我區(qū)的產(chǎn)品質(zhì)量檢查、監(jiān)督，有效預(yù)防和治止轄區(qū)類制假、販假事件的發(fā)生，保障公民生產(chǎn)、生活安全，是亟待我們思考和研究的重要課題。我區(qū)與老城區(qū)相比有許多不同之處，對老城區(qū)的管理模式，只能借鑒，不能照搬，必須結(jié)合自身的特點，采取適合我區(qū)的、行之有效的管理方法。

一、特點

1、功能配套不齊全我區(qū)與老城區(qū)相比，城市功能配套不如老城區(qū)齊全。大型綜合商場、超市正在建設(shè)中，人們消費主要靠小型零售商和小賣部，正常的市場秩序尚未形成，容易被不法分子專空子。

2、范圍廣、人員雜我區(qū)共有面積80多平方公里，四個城市街道和三個涉農(nóng)街道。四個城市街道也是較年輕的街道，有一半是河西開發(fā)后新建立的街道，這里的城市功能配備與老城區(qū)相比還有一定的距離，而三個涉農(nóng)街道的功能配備與老城區(qū)就無從可比了，他們的生產(chǎn)對象目前主要還是農(nóng)業(yè)，居住情況主要還是以農(nóng)田分布而形成的自然村莊，而這三個街道又都地處城郊結(jié)合部，是我區(qū)的邊沿地區(qū)，離城區(qū)近，交通方便，外來人員多，市場管理，法律普及難度大。

3、出租房多三個涉農(nóng)街道都地處郊區(qū)，經(jīng)濟較發(fā)達(dá)，農(nóng)民生活較富裕，住房寬敞，幾乎戶戶都有房屋出租，地理位置與城區(qū)相比相對隱蔽。這些人的農(nóng)民意識較重，法治觀念淡薄，只要給錢，什么人租房都可以出租，容易給制假、販假人員提供可乘之機，這些地方一直都是制假、販假人員看好的地方。

二、措施

1、廣泛開展法律宣傳教育普及工作應(yīng)在轄區(qū)內(nèi)，特別是在三個涉農(nóng)街道中，結(jié)合健康教育做好產(chǎn)品質(zhì)量法的宣傳活動，提高群眾遵法守法的公民意識，增強他們的法治觀念。使他們明確制假、販假是違法行為，制作、銷售偽劣產(chǎn)品，不僅擾亂了正常的市場秩序，給國家稅收造成損失，促使他們做到自覺拒絕不合格產(chǎn)品，從而達(dá)到抵制不合格產(chǎn)品的漫延。

2、教會群眾識別真假結(jié)合商標(biāo)法，產(chǎn)品質(zhì)量法的宣傳，對群眾進行識別真假的專業(yè)培訓(xùn)，幫助

他們正確地挑選和使用商品。這樣也可以達(dá)到制止不合格產(chǎn)品，假冒偽劣產(chǎn)品漫延的目的。

3、群防群治教育群眾不把房屋租給從事制假、售假的單位和個人，不給他們提供從事違法經(jīng)營活動的場所，從源頭堵住制假、售假，一旦發(fā)現(xiàn)自己或他人出租的房屋在從事制假活動，做到及時向工商、質(zhì)檢部門舉報，主動配合國家職能部門對其進行查處。使違法經(jīng)營者沒有立足之地，形成一個良好的群防群治網(wǎng)絡(luò)。

4、建立產(chǎn)品質(zhì)量檢查監(jiān)督管理體系。各級政府和相關(guān)職能部門，本著為人民負(fù)責(zé)高度的責(zé)任感，加大對產(chǎn)品質(zhì)量的管理力度。做好經(jīng)營者的產(chǎn)品質(zhì)量法宣傳教育工作，從法治的高度來提醒和要求他們，自覺的遵守國家的法律法規(guī)，做到遵章守法，合法經(jīng)營，不生產(chǎn)和銷售不合格的產(chǎn)品，假冒偽劣產(chǎn)品，不賺坑害公民利益的黑心錢，對私自生產(chǎn)和銷售不合格產(chǎn)品，假冒偽劣產(chǎn)品，甚至損害公民身體健康的經(jīng)營者，給予嚴(yán)厲的處罰，并把處罰的結(jié)果在全區(qū)范圍進行廣泛宣傳，讓廣大消費者了解他是不法經(jīng)營戶，近而遠(yuǎn)之他，讓其他的經(jīng)營者不敢就范。具體可采條塊共管的方法。一方面，由工商、質(zhì)檢、稅務(wù)、安全等部門，對轄區(qū)的工廠、商店、小賣部、路邊攤點，進行不斷的資格論證，產(chǎn)品質(zhì)量檢查，預(yù)防不合格產(chǎn)品，假冒偽劣產(chǎn)品在我區(qū)范圍內(nèi)出現(xiàn)。另一方面，充分發(fā)揮居委會、社區(qū)、村委會、村民小組的作用，他們身處基層，分布較廣，與群眾接觸多，得到各類信息的時間較快。我們可以把產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督作為當(dāng)年的目標(biāo)任務(wù)來考核，把產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督與他們工資、獎金掛勾，使他們明確抓好產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督是其一項份內(nèi)工作，要求他們認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實實的把產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督工作做好，這樣就可以保證各個局部地區(qū)不存在或不出現(xiàn)不合格產(chǎn)品，只有保證各個局部地區(qū)的生產(chǎn)者、經(jīng)營者做到合法生產(chǎn)，守法經(jīng)營，才能保證全區(qū)的整個市場景然有序，蓬勃健康的發(fā)展；才能保證全區(qū)人民安全生活，放心銷售；才能做到更好的吸引外來資金加入我區(qū)新城建設(shè)；才能引來更多的金鳳凰來我區(qū)落戶。從而達(dá)到加快我區(qū)建設(shè)的步伐，實現(xiàn)依法治區(qū)的目標(biāo)。因此，建立健全產(chǎn)品質(zhì)量檢查監(jiān)督管理體系，實行依法管理產(chǎn)品質(zhì)量，成立科學(xué)合理的管理網(wǎng)絡(luò)是十分必要的。產(chǎn)品質(zhì)量與公民生活有著十分緊密的聯(lián)系，xx毒火腿、xx毒奶粉，已向我們敲響了警鐘，我們只有拿起法律的武器，才能做到有效地打擊不法分子的違法行為；只有通過法治建設(shè)，才能做到有效地保護公民的利益。

第三篇：生活科學(xué)與公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)34825

生活科學(xué)與公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)

曾國屏 李紅林

[摘 要] 以國內(nèi)外的實證調(diào)研結(jié)果為基本依據(jù)，結(jié)合中國公民科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀的考察和國際比較，提出了“生活科學(xué)”的概念，并探討其主要特征，概括為五個方面：與生活基本需求密切相關(guān)；將實用工具性置于優(yōu)先位置；突出感性和直觀的作用；與社會科學(xué)緊密結(jié)合；與文化傳統(tǒng)底蘊有內(nèi)在聯(lián)系。如果說科學(xué)是日常經(jīng)驗及思維的精致化，那么從側(cè)重于常識的“生活科學(xué)”走進更為學(xué)術(shù)的“學(xué)院科學(xué)”就成為理解科學(xué)的一條道路。這啟示我們，公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)，不僅要重視“學(xué)院科學(xué)”（R·K·默頓，UCDOS），同時需要結(jié)合現(xiàn)實及生活需要的“后學(xué)院科學(xué)”（J·齊曼，PLACE）和“生活科學(xué)”（BISSC）進行科普，從而全面引導(dǎo)公眾理解科學(xué)、運用科學(xué)。

[關(guān)鍵詞] 生活科學(xué) 公民科學(xué)素質(zhì) 學(xué)院科學(xué) 后學(xué)院科學(xué)

Abstract：Based on review of current situation of public scientific literacy in China and international comparative studies，the paper puts forward the concept of“l(fā)iving science”and analyses the main characteristics of it：tightly connected with basic living demand；puts instrumental and practical result in the priority；gives importance to sensibility and perception；integrated with social knowledge；has inherent connection with cultural tradition deposition.If we can say that science is the refinement of everyday experience and thinking，then it’s an essential way for public understanding of science to approach scholarly“academic science”from“l(fā)iving science”which emphasizes particularly on common sense.Moreover，it gives us an important imply：We need the“academic science”（R.K.Merton，UCDOS）together with“post-academic science”（J.Ziman，PLACE）as well as“l(fā)iving science”（BISSC）to conduct the public understanding and using of science roundly.Keywords：living science；public literacy； academic science；post-academic science 2006年，中國政府公布了《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要（2006-2010-2020）》。該行動計劃的實施方針是“政府推動，全民參與，提升素質(zhì)，促進和諧”[1]?！罢苿印笔侵袊窨茖W(xué)素質(zhì)建設(shè)的一個特點。更一般地說，也是中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個特點。這是由中國作為一個科學(xué)、經(jīng)濟以及社會發(fā)展都落后于發(fā)達(dá)國家的后發(fā)追趕型國家的特征所決定的。

科學(xué)發(fā)展的滯后、歷史發(fā)展的曲折以及政府主導(dǎo)的特征，使得中國的公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)表現(xiàn)出自身的獨特性。在中華人民共和國建立初期，主要表現(xiàn)為科普工作——科學(xué)大眾化——緊緊圍繞不同階段的社會發(fā)展目標(biāo)，在恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)、保證基本生活以及反對封建愚昧落后幾個方面展開[2]。隨著社會的發(fā)展，特別是通過20世紀(jì)80年代改革開放以來的社會和經(jīng)濟發(fā)展，科普工作出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變，比如從單向的“科學(xué)走入大眾”到開始注意“科學(xué)與大眾的交流”，從直接的“改進生產(chǎn)、改善生活”到開始轉(zhuǎn)移到“提高人的科學(xué)文化素質(zhì)”[3]?！叭窨茖W(xué)素質(zhì)行動計劃”的頒布，便反映了在國內(nèi)和國際新形勢下形成的新的認(rèn)識。在此背景下，我們來考察現(xiàn)階段中國（以下均指除港澳臺外的中國大陸地區(qū)）公民科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)狀及特征。

一、現(xiàn)實考察：我國公民科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)狀及國際比較 對公民科學(xué)素質(zhì)的討論和定量調(diào)查，發(fā)達(dá)國家自20世紀(jì)50年代就已開始。1983年，美國學(xué)者米勒明確提出公民科學(xué)素質(zhì)測量的三個維度，并在此基礎(chǔ)上建立了公民科學(xué)素質(zhì)的測量體系（即“米勒體系”），在西方各國得到了普遍應(yīng)用，并逐漸形成體系。

我國直至1990年才開始引入和借鑒西方國家關(guān)于科學(xué)素養(yǎng)的思想和概念，逐步形成對科學(xué)素養(yǎng)的理解[5]。1990年，采用米勒體系，并借鑒發(fā)達(dá)國家公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查的指標(biāo)體系和調(diào)查方法，我國對成年公眾（18～69歲）的科學(xué)素養(yǎng)進行調(diào)查研究，1992年完成了第一次全國抽樣調(diào)查，此后共進行了6次全國性的調(diào)查。

2003年的調(diào)查結(jié)果顯示，我國公眾具備基本科學(xué)素養(yǎng)的比例為1.98%[7]18，比1996年的0.2%和2001年的1.4%有較大提高，但與發(fā)達(dá)國家20世紀(jì)90年代的水平仍有很大的差距，美國1995年具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公眾比例為12%，歐盟1992年的比例為5%，加拿大1989年的比例為4%，日本1991年的比例為3%。

具體到公民科學(xué)素質(zhì)的三個維度，我們以中國2003年的調(diào)查結(jié)果與歐盟、美國、日本2001年的調(diào)查結(jié)果中的核心要素——對科學(xué)觀點、科學(xué)方法以及科學(xué)與社會之間關(guān)系的理解程度，進行國際比較。

1．對科學(xué)觀點的理解程度及國際比較

整體來看，我國公眾對于科學(xué)觀點的理解程度普遍低于其他國家，并且與其他國家表現(xiàn)出大致相同的變化趨勢，在5、6、7、8題上的正確回答比例較低，而在2、3、11、14題上的正確回答比例較高。

但是在這種普遍性和相似性之下，我們看到，我國公眾能正確回答第2題和第10題的比例均高于美國和歐盟，而第1、13、15題的正確回答比例卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他三個國家（如圖1所示）。

***3020100[8][6]

[4]1234535.3284518.9641.3304822.7739.7235118.2891068.6785371.811121364.2846532.614151656.3585438.3歐盟88.466.879.748.1日本7781.86383337919.0 45.152.68956767673.140.2

圖1 對科學(xué)觀點理解程度的國際對比

備注1：1-地心的溫度非常高；2-地球圍繞太陽轉(zhuǎn)；3-我們呼吸的氧氣來源于植物；4-父親的基因決定孩子的性別；5-激光不是靠匯聚聲波而產(chǎn)生；6-電子比原子??；7-抗生素不能殺死病毒；8-宇宙產(chǎn)生于大爆炸；9-數(shù)百萬年來；我們生活的大陸一直在緩慢地漂移并將繼續(xù)漂移；10-就我們目前所知；人類是從早期動物進化而來；11-吸煙會導(dǎo)致肺癌；12-最早期的人類不與恐龍生活在同一個年代；13-含有放射性物質(zhì)的牛奶經(jīng)過煮沸后對人體仍然有害；14-光速比聲速快；15-放射性現(xiàn)象并不都是人為造成的；16-地球圍繞太陽轉(zhuǎn)一圈的時間為一年。

備注2：《2003年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報告》指出：從科學(xué)觀點的測試題目來看，歐盟、日本和美國和國際組織成員國調(diào)查科學(xué)觀點測試題目仍采用米勒的測試題目。但是，中國、美國和日本的測試題目基本一致，歐盟略有不同。歐盟的測試題目中，沒有“宇宙產(chǎn)生于大爆炸”、“吸煙會導(dǎo)致肺癌”和“光比聲速快”這三個題目。該調(diào)查報告中也沒有提供日本的關(guān)于“地球圍繞太陽轉(zhuǎn)”的測試數(shù)據(jù)。圖中以虛線表示相應(yīng)的數(shù)據(jù)缺失。

資料來源：中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會，中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查課題小組：2003年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報告[M].北京：科學(xué)普及出版社，2004.7。（原始資料參見：①Science and Engineering Indicators 2002，Volume l，National Science Board，2002，NSB02-1，US Government Printing Office，Washington，DC 20402；②The 2001 Survey for Public Attitudes Towards and Understanding of Science & Technology in Japan，December 2001，NISTEP RRPORT No.72，Shinji OKAMTO，F(xiàn)ujio NIWA，Kenya SHIMIZU，Toshio SUGIMAN，National Institute of Science and Technology Policy；③EUROBAROMETER55.2，Europeans，Science and Technology，December 2001，the European Opinion Research Group EEIG，European Coordination Office.)

2．對科學(xué)方法的理解程度及國際比較

在對科學(xué)方法的理解程度上，美國和歐盟以及中國都表現(xiàn)出同樣的特性，對“概率”的理解比例高于對“對比試驗”的理解比例，日本例外。

但是，就中國來看，公眾對“對比試驗”理解的比例遠(yuǎn)低于其它國家，而對“概率”理解比例接近于日本而低于歐盟和美國，但差距不及“對比試驗”明顯（如圖2所示）。

對科學(xué)方法理解程度的國際比較***00歐盟日本美國中國對比試驗36.7654317.8概率68.7395741.6

圖2 對科學(xué)方法理解程度的國際比較

資料來源：中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查課題小組編．2003年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報告[M]．北京：科學(xué)普及出版社，2004，p7

3．對科學(xué)與社會之間關(guān)系的理解程度及國際比較

所謂的對科學(xué)與社會之間關(guān)系的理解，各國實際上測量的都是公眾對偽科學(xué)和迷信的認(rèn)知程度。歐盟、美國和日本都將公眾能否識別“占星術(shù)”這種偽科學(xué)方法作為測試題目，而我國則在綜合考慮我國各種迷信方式的背景下將我國目前盛行的五種迷信方式——求簽、面相、星座預(yù)測、碟仙或筆仙、周公解夢——設(shè)計成一組測試題。由于各個國家對于這個問題的理解不同，測試的方法也不一樣，因此也難以進行國際間比較。

但就調(diào)查的結(jié)果來看，我國公眾的迷信程度較高。有26.6%的人相信“相面”、22.3%的人相信“周公解夢”、20.4%的人相信“求簽”、14.7%的人相信“星座預(yù)測”、4.8 %的人相信“蝶仙或筆仙”[7]17。基于以上的分析來看，我國公眾的科學(xué)素質(zhì)相對于發(fā)達(dá)國家而言，存在著較大的差距。但是，從中國的整個社會來說，我國公眾對科學(xué)技術(shù)信息卻是高度感興趣的。如圖3所示，我國公眾對科學(xué)技術(shù)信息的整體感興趣程度高于歐盟，對科學(xué)發(fā)現(xiàn)以及新技術(shù)應(yīng)用的感興趣程度高于日本和美國，對醫(yī)學(xué)新進展的感興趣程度高于日本而略低于美國。

對科學(xué)技術(shù)信息感興趣程度的國際比較（%）***科學(xué)發(fā)現(xiàn)新技術(shù)應(yīng)用醫(yī)學(xué)新進展科學(xué)技術(shù)19225056.8463755.648.645.366美國日本中國歐盟

圖3 公眾對科學(xué)技術(shù)信息感興趣程度的國際比較

數(shù)據(jù)來源：中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會，中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查課題小組：2003年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報告[M].北京：科學(xué)普及出版社，2004，p57。

備注：歐盟2001年的調(diào)查中，將信息分為體育、文化、政治、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟金融五個方面的信息?？茖W(xué)技術(shù)作為一個項目來調(diào)查的。其中，科學(xué)技術(shù)排在第三位，之前分別為體育、文化。但是在對某種科學(xué)技術(shù)進步最感興趣的調(diào)查中，歐盟的排序依次為：醫(yī)藥（60.3%）、環(huán)境（51.6%）、互聯(lián)網(wǎng)、基因技術(shù)等。美國的數(shù)據(jù)來自，NSF2002，SEI，Chapter7-5～7-8，其有關(guān)科技信息的選項為：糧食和農(nóng)業(yè)問題、空間探索、國際和國外政策問題、軍事和國防政策、經(jīng)濟問題及商業(yè)環(huán)境、新發(fā)明和技術(shù)的應(yīng)用、科學(xué)新發(fā)現(xiàn)、地方教育問題、環(huán)境污染、新的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)。日本的未知。我國的信息選項為，科學(xué)新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)的應(yīng)用、醫(yī)學(xué)新進展、外交、國防、教育、國家經(jīng)濟發(fā)展、工業(yè)生產(chǎn)形勢、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形勢、環(huán)境污染與治理、健康與衛(wèi)生保健、體育和娛樂、生產(chǎn)適用技術(shù)、致富。

我國公眾對科學(xué)技術(shù)信息的“高度感興趣”與“低科學(xué)素質(zhì)水平”之間形成了強烈反差。這種反差反映了我國公民科學(xué)素質(zhì)的獨特性。我們不能簡單地用中國公眾的科學(xué)素質(zhì)水平很低來一言以蔽之地概括我國公民科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)狀，而應(yīng)以地方性的視角來深入分析中國公民科學(xué)素質(zhì)的特性。這種地方性（locality），不僅是在特定的地域意義上說的，還涉及到在知識的生成與辯護中所形成的特定的情境（context），包括由特定的歷史條件所形成的文化與亞文化群體的價值觀，由特定的利益關(guān)系所決定的立場和視域等[9]。

二、生活科學(xué)：我國公民科學(xué)素質(zhì)的特性分析

考慮到地方性特點，即我國公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的特定環(huán)境（科學(xué)發(fā)展的滯后、公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的滯后性和復(fù)雜性）和經(jīng)濟社會發(fā)展水平（后發(fā)的追趕型國家），同時深入考察我國公民科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國公眾感興趣的、關(guān)注的以及理解的科學(xué)是一種與學(xué)院科學(xué)（academic science）以及后學(xué)院科學(xué)（post-academic science）具有較大差異的科學(xué)，我們將之稱為“生活科學(xué)（living science）”，其表現(xiàn)出以下五方面的典型特性。

1．與生活基本需求密切聯(lián)系 所謂生活科學(xué)，首先密切聯(lián)系著人們有關(guān)衣食住行的生活基本需求。聯(lián)系到馬斯諾（A.H.Maslow）需求層次理論，這是人類生存的最低層次卻也是第一位的需要，是社會存在和發(fā)展的基本條件。

結(jié)合圖3各國公眾對科學(xué)技術(shù)信息感興趣程度的比較，我們能發(fā)現(xiàn)，美國和日本公眾對醫(yī)學(xué)新進展的感興趣程度遠(yuǎn)高于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新技術(shù)應(yīng)用。我國公眾對醫(yī)學(xué)新進展感興趣的程度卻較低。而實際上，我國公眾對健康和衛(wèi)生保健感興趣的比例卻達(dá)到了75%。這表明，我國公眾感興趣的是日常意義上與健康相關(guān)的信息，而對于當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)前沿高深復(fù)雜的進展在目前階段還不那么在意。

結(jié)合圖1的調(diào)查結(jié)果來看，對于與日常生活緊密相關(guān)的概念，我國公眾能很好地理解，如題2、3、11、14。但對于遠(yuǎn)離日常生活、較多涉及到學(xué)院科學(xué)原理、與現(xiàn)代高科技原理相關(guān)、需要閱讀較多書籍和報刊等才能了解的問題，我國公眾能答對的比例就較低，如題5、6、7、8等，并且對某些問題的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家，如題1、13、15。

可見，我國公眾有所訴求且能理解的科學(xué)是與生活密切聯(lián)系的。當(dāng)然，這種基本需求會隨著人們的生活條件和社會發(fā)展水平的轉(zhuǎn)變而處于發(fā)展變化之中，但歸根結(jié)底仍是與日常生活息息相關(guān)的。

2．將實用和工具性置于優(yōu)先位置

人類理性被劃分為工具理性與價值理性。所謂工具理性，即“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者‘手段’，以期實現(xiàn)自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”[10]。簡言之，就是人為實現(xiàn)某種目標(biāo)而運用手段的價值取向觀念。

這里所指的生活科學(xué)將實用和工具性置于優(yōu)先位置并不意指對工具理性的過度崇拜而忽視價值理性，而是指從現(xiàn)階段來看，工具理性在我國公眾的認(rèn)知和理解中的凸顯。結(jié)合公民科學(xué)素質(zhì)的表征來看，這種工具理性是一種樸素的關(guān)注適用性與有效性的工具理性，關(guān)注的是如何改變生活環(huán)境等的直接效應(yīng)。事實上，就我國公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的目標(biāo)來說，從早期的“改進生產(chǎn)、改善生活”到現(xiàn)階段的“改善生活質(zhì)量，實現(xiàn)全面發(fā)展”，都深深地體現(xiàn)著將實用和工具性置于優(yōu)先位置。

2003年的調(diào)查結(jié)果顯示，我國公眾最感興趣的信息是致富信息，其次為健康與衛(wèi)生保健信息，再次為教育信息。很顯然，這三類信息都是能帶給公眾可見的物質(zhì)性成果的有用信息。它們既與生活基本需求密切聯(lián)系，又承載著關(guān)注實用的工具理性。

并且，在生活中，隨處可見“科學(xué)健身”、“科學(xué)養(yǎng)生”、“科學(xué)飲食”等說法。這里的“科學(xué)”，實際上是“科學(xué)地（的）”的含義，是一種建立在樸素的功利性基礎(chǔ)上要求實踐能取得實效的“科學(xué)的”方法?！翱茖W(xué)”在這個意義上與“有效地（的）”、“合理地（的）”等同，即，“科學(xué)健身”亦指“合理地健身”、“有效地健身”。這也是生活科學(xué)在我國公眾意識中的一種實用工具性表現(xiàn)。

3．突出感性和直觀的作用

相對于廣泛受到尊重的科學(xué)理性原則來說，生活科學(xué)突出的是一種基于感性的認(rèn)識，這種認(rèn)識往往建立在直觀的、易感知的乃至簡便的基礎(chǔ)之上。

2003年的調(diào)查顯示我國公民對科學(xué)術(shù)語的了解程度達(dá)到12.5%，對科學(xué)觀點的理解達(dá)到30%，對科學(xué)方法的理解達(dá)到8%，對科學(xué)與社會之間關(guān)系的理解達(dá)到46.7%。四個數(shù)據(jù)顯示了我國公眾對科學(xué)認(rèn)知的層次性，對于能通過直觀判斷的科學(xué)與社會之間的關(guān)系能有較好的理解，但是深入到結(jié)合理性要素的科學(xué)術(shù)語及科學(xué)觀點層次理解程度則較低，特別是在涉及科學(xué)認(rèn)識的嚴(yán)格操作程序——科學(xué)方法上，表現(xiàn)出更低的理解能力。并且，在對科學(xué)方法的理解上，關(guān)于對比試驗的理解比例遠(yuǎn)低于概率問題（如圖2所示），這是意味深長、值得深思的。

同樣，在獲取信息的途徑上，公眾也表現(xiàn)出這樣的特性。在我國，電視是公眾獲取信息

[12]的首位渠道，且比例遠(yuǎn)高于美國和歐盟，其后依次為報紙、廣播和親友，因特網(wǎng)這一新興渠道在我國的比重則非常之低（如圖4所示）。除了與我國的社會發(fā)展程度及科學(xué)普及程度相關(guān)之外，公眾很有可能出于將電視、報紙、廣播和親友作為低操作難度和易接受的直觀簡便的信息來源的考慮。

100806040200電視中國美國（2）美國（1）日本歐盟936449160.3報紙70416700圖書16242130雜志278163520.1廣播323027.3親友2913200培訓(xùn)220000因特網(wǎng)64491216.7音像制品2.6040其他48510

圖4 公眾獲取科學(xué)技術(shù)信息渠道的國際比較（%）

注：“0”代表“—”，中國、日本和歐盟國家在渠道調(diào)查中為多選題，因此數(shù)據(jù)總和大于100%。美國為單選題。歐盟雜志選項為科學(xué)期刊。美國（1）指公眾獲得一般科學(xué)技術(shù)信息渠道的比例，美國（2）指獲得詳細(xì)的科學(xué)技術(shù)信息渠道（即獲得進一步的科技信息傾向于采取的方式）的比例。美國的數(shù)據(jù)可以進一步從SEI，Chapter7-34獲得，百分比合計不足100%是由于回答“不知道”的未列出。歐盟的信息渠道來源選項為：TV（60.3%）、新聞報道（press，37%）、廣播（radio，27.3%）、學(xué)校（22.3%）、科學(xué)雜志（20.1%）、因特網(wǎng)（16.7%），歐盟的原始數(shù)據(jù)來源見eurobarometer-154-2001年，p13。

資料來源：中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會，中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查課題小組：2003年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報告[M].北京：科學(xué)普及出版社，2004，34

4．與社會知識緊密結(jié)合

這里所說的社會知識，是指人類的社會生活所涉及到的知識。社會作為許多個人的結(jié)合體，較多地涉及個人與個人之間必須遵守的共同規(guī)范或道德行為，因而社會知識可能更多地集中于人的主觀世界及群體層次的知識，例如經(jīng)濟的、法律的、心理的、人類的、社會的、政治的等等方面的知識。如果一定要從學(xué)科分類上來說的話，那么更可能更偏重于社會和人文科學(xué)知識，而非自然科學(xué)知識。

例如，一個人可以不知道某種藥物的自然機理，但是，以一種心理學(xué)上的“趨同效益”就可以進行決策去購買藥物。或者，換一種說法，公眾可以不去深究某種事物或事件深層次的有關(guān)自然科學(xué)的原理知識，而只需要通過社會科學(xué)的知識或方法就能達(dá)到預(yù)期的目的。而在現(xiàn)實生活中，人們通過這種途徑往往要直接簡單且易行得多。

再如，以一些學(xué)者社區(qū)科普調(diào)研中提到的“心理科普”為例。所謂“心理科普”，是指針對社區(qū)中的弱勢人群，如老年人、單親母親或者失業(yè)人員等所存在的心理問題進行必要的指導(dǎo)，幫助他們戰(zhàn)勝心理問題重拾生活的信心

[12]

。這種典型的圍繞社會知識進行普及的例子，目的在于讓公眾在社會中更好地生存和生活。

時下我們經(jīng)常聽說“科學(xué)地填報高考志愿”，這里的“科學(xué)地”除了指填報志愿時需要遵循程序規(guī)范之外，更多的是指參考以往的報考和錄取情況、目前的整體狀況、他人的經(jīng)驗、社會的評論等等各方面的知識來進行決策。這是公眾在處理日常性社會事務(wù)的過程中注重參考社會知識的經(jīng)常性的表現(xiàn)。

5．與文化傳統(tǒng)底蘊內(nèi)在相關(guān)

一般地，文化分為物質(zhì)、制度以及精神三個層面。除了對我國現(xiàn)實的物質(zhì)水平的影響之外，我國的傳統(tǒng)文化從制度和精神層面特別是精神層面深刻地影響著公民“生活科學(xué)”觀念的形成。

文化的制度和精神層面主要指人類在長期的社會實踐和意識活動中所形成的各種社會規(guī)范、約定俗成的習(xí)慣定勢、價值觀念、審美情趣、思維方式等。在中國傳統(tǒng)文化之中，人文精神被認(rèn)為是其靈魂之所在[13]，人文精神所推崇的個人修養(yǎng)、倫理綱常、社會秩序之中，存在著近代科學(xué)所倡導(dǎo)的理性批判、嚴(yán)格邏輯、數(shù)學(xué)方法、實驗手段等科學(xué)精神基本要素的相對缺失，從而影響了我國公眾對科學(xué)的理解與認(rèn)識現(xiàn)狀的形成。具體分析如下。

我國公眾對科學(xué)觀點的理解中第2題與第10題的高正確回答率所形成的反差（見圖1分析），聯(lián)系到傳統(tǒng)文化的影響可以有很好的解釋。對第二題而言，中國傳統(tǒng)的主流文化中，孔子無法回答“小兒辨日”的著名故事廣為人知?；蛘?，聯(lián)系到中國的現(xiàn)代文化，“太陽”蘊含的解放、光明、孕育大地萬物的意思，數(shù)十年來在中國人的生活中被賦予了特殊政治含義，且深刻影響著人們生活的各個方面；對第10題來說，中國文化傳統(tǒng)中無神論占主導(dǎo)地位，中國公眾很可能更容易接受生物進化論而不是神創(chuàng)論的思想

[14]。

對科學(xué)方法的理解上，也能探察到傳統(tǒng)文化的影響。我國的傳統(tǒng)思維模式中具象思維由來已久，特別是在古代以來的中醫(yī)、養(yǎng)生之中。具象思維有別于形象思維和抽象思維，它是指以物象為媒介的思維活動，物象即感官對于事務(wù)形象的具體感知，也就是感知覺[15]。這種認(rèn)知事物所采用的思維方式，對方法論的形成具有決定性的影響，從而影響了我國公眾更易于理解概率問題而不是對比試驗。

從公眾對科學(xué)與社會的關(guān)系的理解這一維度上，更是充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的影響。我國的傳統(tǒng)文化中巫文化盛行，有學(xué)者認(rèn)為“中國文化的源頭，當(dāng)從巫文化開始”，而巫文化在中國古代政治中的滲透進一步導(dǎo)致其傳播和擴散，從而促使了我國迷信形式的多樣化發(fā)展。這是我國公眾科學(xué)素養(yǎng)第三個維度題項設(shè)計的直接原因，也是我國公眾迷信程度較高的原因。

三、公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)：學(xué)院科學(xué)與后學(xué)院科學(xué)、生活科學(xué)的結(jié)合 以上的分析和討論，引發(fā)了我們對于學(xué)院科學(xué)、后學(xué)院科學(xué)以及生活科學(xué)三者關(guān)系的思考。同時，也引發(fā)了如何進行公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的思考，特別是對于后發(fā)國家如何進行公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的思考。

英國學(xué)者貝爾納曾在其巨著《歷史上的科學(xué)》中指出：“科學(xué)可作為一種建制、一種方法、一種積累的知識傳統(tǒng)、一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要要素以及構(gòu)成我們的諸信仰和對宇宙與人類的諸形態(tài)的最強大勢力之一?！盵17]這一概括，實際上包含了我們現(xiàn)今所稱的“學(xué)院科學(xué)”（亦稱學(xué)術(shù)科學(xué)）和“后學(xué)院科學(xué)”（亦稱后學(xué)術(shù)科學(xué)）兩種建制。學(xué)院科學(xué)，“是科學(xué)最純粹形式的原型”，科學(xué)家出于好奇心、“為了追求真理和人類利益而相互信任地一起工作”，“為知識而知識”。學(xué)院科學(xué)處于作為知識體系的科學(xué)的核心，從事這類科學(xué)的人多是處于大學(xué)、研究中心等學(xué)院機構(gòu)中的科學(xué)家們。他們遠(yuǎn)離世俗利益，享有充分的自主性，遵循一套不成文的規(guī)范自行運作。這套規(guī)范也就是默頓所概括的科學(xué)精神氣質(zhì)——普遍主義（universalism）、公有主義（communalism）、無私利性（disinterested）、獨創(chuàng)性（originality）和有條理的懷疑精神（organized skepticism），簡記為UCDOS。

齊曼則注意到20世紀(jì)80年代以來科學(xué)發(fā)生著“一場悄然的革命”，他將這種轉(zhuǎn)變后的新的科學(xué)社會建制概括為后學(xué)院科學(xué)（產(chǎn)業(yè)科學(xué)）。后學(xué)院時期，科學(xué)與社會政治、經(jīng)濟的相互作用日趨復(fù)雜，科學(xué)知識的生產(chǎn)日益同國家、企業(yè)的利益緊密相連，由此后學(xué)院科學(xué)也

[16]被稱為產(chǎn)業(yè)科學(xué)。在這種新型科學(xué)建制中，科學(xué)家的行為規(guī)范發(fā)生了轉(zhuǎn)變，齊曼將其概括為所有者所有的（proprietary）、局部的（即地方性的，local）、權(quán)威管理的（authoritarian）、被定向的（commissioned）、作為專家的（expert），簡記為PLACE[18]。

而生活科學(xué)，則是基于人們的現(xiàn)實生活的需要所形成的對知識的訴求、理解、獲取以及運用的過程。這種知識可能是來自學(xué)院科學(xué)或者后學(xué)院科學(xué)已成體系的識見（sense），更可能是人們在日常生活中形成的感性的直觀的有用的但是還未進入到體系層次的常識（common sense），即經(jīng)驗性的認(rèn)知。如前所述，生活科學(xué)所表現(xiàn)出的特征為與生活基本需求密切相關(guān)（basic living demand）、將實用和工具性置于優(yōu)先位置（instrumental and practical result）、突出感性和直觀的作用（sensibility and perception）、與社會知識密切聯(lián)系（social knowledge）、與文化傳統(tǒng)底蘊內(nèi)在相關(guān)（cultural tradition）。類似地，我們在此簡記為BISSC。

如果將學(xué)院科學(xué)、后學(xué)院科學(xué)以及生活科學(xué)的對象及目標(biāo)進行對應(yīng)的話，可以認(rèn)為，學(xué)院科學(xué)對應(yīng)著客觀世界，獨立于利益或效應(yīng)，以追求學(xué)術(shù)上的建樹（for learning）為旨趣；后學(xué)院科學(xué)（產(chǎn)業(yè)科學(xué)）對應(yīng)著現(xiàn)實世界，與產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟緊密結(jié)合，以追求財富（for wealthy）為目標(biāo)；生活科學(xué)則對應(yīng)著生活世界，出于實用和有效性的考慮，謀求生存的福祉（for well-being）。

事實上，從科學(xué)走入生活、關(guān)注生活，到形成專門的“生活科學(xué)”，已經(jīng)成為了一種現(xiàn)實。我們不僅看到了眾多的“生活與科學(xué)”這樣的媒體欄目，以及各種各樣的“生活科學(xué)研究中心”，我們還看到了，也許，正是受我國文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實的影響，臺灣“國立空中大學(xué)”（national open university）“生活科學(xué)系”的設(shè)立體現(xiàn)的是：生活科學(xué)正在進入教育體制的建設(shè)中[19]。

并且，從學(xué)理上講，學(xué)院科學(xué)的UCDOS或后學(xué)院科學(xué)的PLACE，都只是對科學(xué)在不同時期的表現(xiàn)的概括，并未回答科學(xué)的來源。貝爾納緊接著的上一句的話對此給出了啟示，他指出：“在以上所列各形象中，科學(xué)作為建制和作為生產(chǎn)要素的二種形象，幾乎是專屬于現(xiàn)代的?？茖W(xué)方法以及它對于信仰的影響，最少已見于希臘時代。至于知識傳統(tǒng)則是由父母傳給子女，由師傅傳給徒弟，這就成為科學(xué)的真正根源。知識傳統(tǒng)自從人類史的最早時候起，遠(yuǎn)在科學(xué)夠得上稱為建制，或脫離常識和傳說演變成為一種方法以前，早就存在了。”[17]

也就是說，遠(yuǎn)在科學(xué)建制化之前，科學(xué)就已經(jīng)在孕育之中了，而孕育它的一個重要來源就是——常識，即“生活科學(xué)”所蘊含的內(nèi)容。在此我們注意到，所謂的“生活科學(xué)”，已不僅僅是對于現(xiàn)實狀態(tài)的概括，也是對于科學(xué)基本來源的一種探索。換言之，生活科學(xué)既聯(lián)系著現(xiàn)實的直接的感受，又蘊含著對于科學(xué)究竟是什么的追問。

愛因斯坦指出，科學(xué)“只不過是我們的日常思維的精致化”，也就是說，科學(xué)起源于對常識的批判和提升。正是在這個意義上，蘇珊·哈克提出的批判常識主義（critical common-sensism）指出：從本質(zhì)上說，科學(xué)的證據(jù)類似于與日常的經(jīng)驗判斷相關(guān)的證據(jù)，科學(xué)調(diào)查和最平常的日常經(jīng)驗調(diào)查是相通相連的；并且，科學(xué)使得日常探究的那些程序得到強化和精致化，例如汽車技工、水暖工、廚師以及科學(xué)家，都使試驗得到控制，但是，科學(xué)已經(jīng)提煉和發(fā)展出更為復(fù)雜精妙的試驗控制技術(shù)。

相對于常識來說，科學(xué)知識具有更強的系統(tǒng)性。常識是零散的、零亂的，首尾可能不一致的；而科學(xué)知識則內(nèi)在地要求它必須是系統(tǒng)化的、內(nèi)部是邏輯自洽的?？梢哉J(rèn)為，消除常識的不自洽和整合其零散性的活動推動了科學(xué)的產(chǎn)生和進步，由此科學(xué)完成了從常識到知識的提升?；蛘撸瑩Q一種說法，基于常識，以科學(xué)的方法如推理、論證、解釋等對其進行甄別、提煉、存真祛偽，逐漸達(dá)到理論的程度，是完成從常識到知識提升的有效途徑。并且，常識是動態(tài)變化的，也是可錯的，在進化的過程中達(dá)到更深刻的真理性認(rèn)識，這是科學(xué)得以

[21]

[20]形成的過程。

在此意義上，從常識到知識，是一個提升的過程。從生活科學(xué)到學(xué)院科學(xué)、后學(xué)院科學(xué)，也是一個提升的過程。結(jié)合公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)，就是對科學(xué)的認(rèn)識、理解及運用水平不斷發(fā)展的過程。對于后發(fā)國家來說，注重這一過程具有特別重要的意義，立足現(xiàn)實并關(guān)注前沿，注重常識并結(jié)合學(xué)術(shù)，是促進公民科學(xué)素質(zhì)提高的一條有效途徑。

從當(dāng)前的發(fā)達(dá)國家來看，美國公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的“2061計劃”，其立足點就是中小學(xué)的科學(xué)素質(zhì)教育?！犊茖W(xué)素養(yǎng)的基準(zhǔn)》將《面向全體美國人的科學(xué)》中提出的科學(xué)素質(zhì)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并直接影響了美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》的制定。加拿大“國家K-12科學(xué)學(xué)習(xí)成果共同框架”也是以科學(xué)教育作為提高公民科學(xué)素質(zhì)的主要方法。強調(diào)學(xué)院科學(xué)的正規(guī)教育作為公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的主渠道已經(jīng)在世界各國得到了認(rèn)同，尤其在發(fā)達(dá)國家已展開了有力的實踐。

但是對于后發(fā)國家來說，以正規(guī)教育為主渠道傳播已成體系的“學(xué)院科學(xué)”知識的同時，以非正規(guī)教育渠道傳播“生活科學(xué)”知識顯得尤有必要。因為，對于大多數(shù)公眾來說，他們更關(guān)心的是與現(xiàn)實需求相關(guān)的知識的實際應(yīng)用及其影響后果，而非晦澀難懂、遠(yuǎn)離人們現(xiàn)實生活的尖端科技和知識本身。

作為發(fā)展中國家，印度的《大眾基礎(chǔ)科學(xué)》強調(diào)了包括特定科學(xué)原理和事實所要求的知識、科學(xué)方法的內(nèi)在化應(yīng)用，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)所要求的能力[22]。并主要是通過解決五大類與公眾生活和工作關(guān)系密切的問題——健康及其相關(guān)問題、環(huán)境及其相關(guān)問題、測量及其它多種問題、農(nóng)業(yè)科學(xué)與技術(shù)、用于城市和城市化人口的技術(shù)——來體現(xiàn)的。印度的這一標(biāo)準(zhǔn)是從最低限度的要求進行討論的，認(rèn)為每個公民都需要具備最低限度的、基本的科學(xué)技術(shù)知識，以及對科學(xué)方法有操作性、實踐性的熟悉和理解。這些，很大程度上就是我們所說的“生活科學(xué)”知識。

可見，對于我國來說，公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)既需要重視“學(xué)院科學(xué)”的深刻性，更要結(jié)合現(xiàn)實及生活所需要的“后學(xué)院科學(xué)”和“生活科學(xué)”來進行，從而全面地而有效地引導(dǎo)公眾理解科學(xué)、運用科學(xué)。

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第四篇：公民與公民道德

公民道德建設(shè)對構(gòu)建和諧社會的意義

第一，加強公民道德建設(shè)有利于人與自然的和諧相處。人與自然的和諧發(fā)展是保持我國經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展的迫切要求，也是改善人類生存環(huán)境和人的全面發(fā)展的保障。生存環(huán)境惡化、自然資源枯竭，嚴(yán)重影響了社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人民群眾的生活質(zhì)量。實踐證明，沒有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒有社會的良好發(fā)展，更談不上人類的全面發(fā)展。第二，加強公民道德建設(shè)才能促進人與人的和諧相處。每一個公民都要在社會中爭取做個道德規(guī)范的好公民；在職業(yè)生涯中做一個好工作者；在家庭生活里做一個好的家庭成員；廣大黨員也要起先進帶頭作用，全心全意為人民服務(wù)，以人格力量影響和帶動群眾。第三，加強公民道德建設(shè)才能實現(xiàn)人與社會的和諧。人是社會的主體，各種社會關(guān)系就是人在其社會實踐中發(fā)生和建立起來的。人的發(fā)展與社會的發(fā)展有相互促進、相互影響的，所以，人與社會和諧發(fā)展也就成為人類追求的理想目標(biāo)。當(dāng)前，我國社會主義公民道德存在著不少問題，與社會經(jīng)濟發(fā)展的形式和全面建設(shè)小康社會的要求還不相適應(yīng)。我們應(yīng)該把開展這項建設(shè)同黨員的先進性教育結(jié)合起來，同各行各業(yè)的建設(shè)結(jié)合起來，以公民道德建設(shè)為著力點，在實現(xiàn)人的全面發(fā)展的同時，實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧。

第五篇：道德與公民

道德與公民

在學(xué)校里，我能嚴(yán)格遵守學(xué)校紀(jì)律，有較強的集體榮譽感，樂于助人，關(guān)心同學(xué)，與同學(xué)相處融洽；學(xué)習(xí)上刻苦努力，思維活躍。希望今后努力學(xué)習(xí)的同時，能更加好問。相信我會迎來自己嶄新的一頁。

在家里，我孝敬父母，幫助他們做力所能及的家務(wù)事，關(guān)心體諒父母，使得家庭關(guān)系更加融洽，使我能更好地投入學(xué)習(xí)，為將來的事業(yè)打下堅實基礎(chǔ)。

在社會上，我講文明，懂禮貌，在車上主動為老人和小朋友讓座，得到了不少街坊鄰居的好評，我以后會繼續(xù)努力。

面對未來，我充滿希望，相信只要有真心付出，就一定能有所回報，我會在下個學(xué)期里繼續(xù)努力，為不久的中考作好充足準(zhǔn)備。

我熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨，忠心擁護黨和國家的重大方針、政策。平時關(guān)心國家大事，總是盡力去做有益于國家、社會的事。學(xué)習(xí)認(rèn)真，珍惜友誼，尊敬老師。我有很好的人際關(guān)系,愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義；遵紀(jì)守法、誠實守信、維護公德、關(guān)心集體 ,自信、自尊、自強、自律、勤奮；對個人的行為負(fù)責(zé)；積極參加公益活動,希望自己以后能更好的提升自身素質(zhì)，創(chuàng)造自己閃耀的一片天空。

合作與交流

我在與小組合作交流時都能夠主動發(fā)表自己的意見與建議，見解獨特，也會接受同學(xué)的批評與建議！和同學(xué)一起完成研究性學(xué)習(xí)作業(yè)。和同學(xué)一起探討問題。積極參加集體活動，學(xué)習(xí)勤奮，追求科學(xué)，思想健康向上。與他人團結(jié)互助.約束自己的行為.尊重身旁每一個人的想法.可以很快營造一個輕松愉悅的氛圍.能積極參加合作與交流的活動，適應(yīng)能力很強活潑開朗。與他人團結(jié)互助，約束自己的行為。尊重身旁每一個人的想法，并且能與他人交換自己的意見，也會接受組員的批評與建議；能和同學(xué)一起完成研究性學(xué)習(xí)作業(yè)；能積極的參與大家的討論當(dāng)中，可以很快營造一個輕松愉悅的合作交流氛圍。.你熱心幫助同學(xué)，看到同學(xué)有困難，總是挺身而出，讓我們大家都體會到了分享集體智慧的快樂，體驗到了合作、成功的喜悅。

學(xué)習(xí)與創(chuàng)新

我認(rèn)為自己對待學(xué)習(xí)有良好的態(tài)度，具有刻苦鉆研的精神。對各門學(xué)科都具備較高的探知欲，課上認(rèn)真聽講、課下按時完成老師布置的各項作業(yè)。面對學(xué)習(xí)中遇到的困難，想盡辦法通過多種方式解決。學(xué)習(xí)態(tài)度端正，十分熱愛學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)上，我有較強的自學(xué)能力，勤于鉆研，肯思考，合理安排好學(xué)習(xí)時間，理解能力強，思維敏捷，對問題有獨到的見解。學(xué)習(xí)中摸索出一套符合自己的學(xué)習(xí)方法，腳踏實地，循序漸進，精益求精。

我有刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，目的明確，專心上課并做好筆記，注重理解和掌握，強化練習(xí)，學(xué)會分類歸納，不斷總結(jié)，摸索出適合自己的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)中知難而進，敢于正視自己的弱點并及時糾正，同時我也積極參加社會實踐，將書本知識與實踐知識相結(jié)合，使自己有適應(yīng)社會的能力，應(yīng)變能力有進一步提高。在課余時

間里，我喜歡博覽群書，開拓視野，增長知識，不斷充實自己

運動與健康

在課余時間，本人積極參加體育鍛煉，增強身體素質(zhì)，也熱愛勞動，積極參加校開展的各項文體活動，參加社會實踐，繼承和發(fā)揚了艱苦奮斗的精神，也參加了校文學(xué)社和書法協(xié)會，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應(yīng)的提高。

對于體育有很強的熱情，能夠堅持每天都鍛煉身體，而且在上體育課的時候能夠很好的完成老師布置的任務(wù)。身體健康狀況良好，能積極主動的參加各項體育鍛煉，聽從體育老師的安排，達(dá)到課標(biāo)要求。平時的學(xué)習(xí)生活中，能夠主動地抽出時間進行鍛煉（每天下午堅持跑步等），強健體魄，為緊張的學(xué)習(xí)生活打好身體基礎(chǔ)。

審美與表現(xiàn)

有健康和審美情趣，不追求和接受低級、庸俗的東西。我個人比較注重自然美，有健康的審美情趣。不追求和接受低級、庸俗的東西對藝術(shù)學(xué)習(xí)有興趣，具有創(chuàng)新意識。能在生活中及時的發(fā)現(xiàn)美、對美提出自己的適當(dāng)見解，并通過一定形式加以表現(xiàn)。對美術(shù)、音樂等有自己的喜好，具備較好的審美能力。我興趣廣泛，熱愛生活，尤其喜歡唱歌和繪畫，還學(xué)習(xí)彈鋼琴。閱讀各類進步書籍。熱愛勞動，能認(rèn)真負(fù)責(zé)做好每一次值日生工作。

他人評價：

1.你思想上積極要求上進，為人誠懇，思維敏捷，有較強的接受能力。寬厚仁道，不激進，不與人爭鋒，同學(xué)樂意親近。你的行為表現(xiàn)令人滿意，但我總覺得在你的學(xué)習(xí)、生活中還缺乏一些激情。開闊思路，勇于創(chuàng)新，在平凡的生活中創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。

2，能積極的參與大家的討論當(dāng)中，可以很快營造一個輕松愉悅的合作交流氛圍。.你熱心幫助同學(xué)，看到同學(xué)有困難，總是挺身而出，讓我們大家都體會到了分享集體智慧的快樂，體驗到了合作、成功的喜悅。

3.你機智敏捷，身上洋溢著青春的氣息，你應(yīng)該是一位有出息的女孩。成績的提高需要平日的訓(xùn)練，日積月累，循序進步。老師真誠地希望你充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力開拓學(xué)習(xí)的深度和廣度。