第一篇：倫理學(xué)期中論文2010210064徐暢

天人合一

-------生態(tài)倫理學(xué)的探究與反思 內(nèi)容摘要：人與自然建立怎樣的倫理關(guān)系才是合理的？怎么樣才能達(dá)到天人合一的境界？在現(xiàn)代社會(huì)條件下能否達(dá)到“天人合一”的境界？馬克思曾經(jīng)也論述過關(guān)于人與自然統(tǒng)一的思想，他對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)十分深刻。他把人與自然界的對(duì)立同人的異化，人與自然界的本質(zhì)統(tǒng)一同人的解放，同人真正占有自己的本質(zhì)緊密聯(lián)系在一起，使人們對(duì)人與自然關(guān)系的把握達(dá)到了一個(gè)全新的境界。

關(guān)鍵詞：天人合一，生態(tài)，人與自然

引言：早在中國古代的《周易》中就提出了“天人合一”的生態(tài)倫理理念，其一方面把自然的生態(tài)平衡作為人類安身立命的價(jià)值依據(jù)；另一方面由此引申出人與人之間的道德規(guī)范。孟子也曾說：“盡其心者聽其性也，知其性則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。”“天人合一”事中國傳統(tǒng)文化的根本精神和最高境界，人與自然的天人合一是“天人合一”的原初之意。正文：下面談?wù)勜瀼靥烊撕弦凰枷氲纳鷳B(tài)倫理學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)是關(guān)于人與自然關(guān)系中的倫理原則、倫理范疇和德行規(guī)范的知識(shí)體系。我們都知道，人類生態(tài)倫理意識(shí)有三個(gè)階段的變化軌跡：第一階段是畏懼自然，崇拜自然，這時(shí)的人幾乎處于一種蒙昧狀態(tài)，這種畏懼和盲目崇拜的心態(tài)表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)動(dòng)物的崇拜，二是對(duì)天象的崇拜，把人看做自然的奴隸，要求人對(duì)

自然絕對(duì)服從。第二階段是人類無視自然，主宰自然的階段，這一階段也是生態(tài)倫理學(xué)得以產(chǎn)生的階段。第三階段是重視自然，與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展的階段，在當(dāng)今社會(huì)，這一階段還未實(shí)現(xiàn)。尤其在第二階段，一系列問題便接踵而至，帶來一系列生態(tài)危機(jī)。

生態(tài)危機(jī)就是人類生存方式的危機(jī)，它主要表現(xiàn)為：人口膨脹、資源枯竭、環(huán)境惡化。環(huán)境惡化還有一系列表現(xiàn)如：大氣污染、水污染、溫室效應(yīng)、臭氧層空洞、酸雨、土地沙漠化........令人觸目驚心。下面來看一組數(shù)據(jù)：我國水土流失面積365萬平方公里，占國土面積的37.1%;全球森林已由1980年的26億公頃減少到20世紀(jì)末的20億公頃左右，并且還在以每年1000余萬頃的速度減少，照此下去，不要100年，地球上的森林就會(huì)蕩然無存；目前，世界上有80個(gè)國家的15億人口面臨淡水不足，其中25個(gè)國家4.5億多人生活在缺水狀態(tài)中......這些案例比比皆是，令人惶恐不安。

這是第二階段造成的惡果，這一階段也是西方生態(tài)倫理學(xué)的孕育階段，即18世紀(jì)至20世紀(jì)初。這時(shí)的英國近代功利主義思想家羅米.邊沁（1784-1832）認(rèn)為不僅人能體會(huì)到快樂與痛苦，動(dòng)物也能。其要旨是不能僅把人當(dāng)做道德關(guān)懷的對(duì)象，動(dòng)物同樣應(yīng)當(dāng)成為道德關(guān)懷的對(duì)象。其后是20世紀(jì)初至20世紀(jì)60年代是西方生態(tài)倫理學(xué)的創(chuàng)立階段，其代表人物是：阿爾伯特.施韋澤，阿爾多.萊昂波德、瑞切爾.盧爾遜，他們的共同觀是教人敬

畏生命，主張人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。就此不得不提到卡爾遜的代表作《寂靜的春天》，它喚起了美國人民對(duì)環(huán)境的憂患意識(shí)和環(huán)境保護(hù)的參與意識(shí)。隨著人們對(duì)生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷加深和人們對(duì)生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)支持，以及羅馬俱樂部的突出貢獻(xiàn)，人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到了很大的震撼與沖擊，同時(shí)社會(huì)開始注重運(yùn)用道德手段去緩解人類與自然的沖突。以上所說的就是生態(tài)倫理學(xué)在世界上得以創(chuàng)立和發(fā)展的原因。

談及生態(tài)倫理學(xué)就不得不談及其中的兩個(gè)著名流派：其一是人類中心主義，人類中心倫理觀認(rèn)為，人是自然界中唯一擁有理性的自然存在物，這種理性使人自在的就是一種目的，自在的具有內(nèi)在價(jià)值，因而倫理或道德只是人類社會(huì)生活的專利，是專門調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的規(guī)范。所以人是唯一的道德顧客，也是唯一的道德代理人，只有人才享有道德關(guān)懷。自然界中的一切其他存在物由于不具備理性，屬于價(jià)值客體，是實(shí)現(xiàn)人類目的的工具。因而它們根本不具備道德關(guān)懷的資格。其一是非人類中心主義，非人類中心主義在批判人類中心主義的同時(shí)，也努力打破傳統(tǒng)倫理學(xué)研究的界限，把道德關(guān)懷的范圍從人類界限擴(kuò)展到自然界以及自然界中所有自然存在物上。因?yàn)榉侨祟愔行闹髁x將道德顧客的資格賦予人之外的自然存在物，超越了傳統(tǒng)倫理學(xué)所規(guī)定的視域，因而被認(rèn)為是倫理學(xué)史上的一次革命。盡管人類中心主義與非人類中心主義各有其缺點(diǎn)與瑕疵，但它們就人與自然的倫理關(guān)系問題給出了合理解釋。

那么我要追問，人與自然建立怎樣的倫理關(guān)系才是合理的？怎么樣才能達(dá)到天人合一的境界？在現(xiàn)代社會(huì)條件下能否達(dá)到“天人合一”的境界？馬克思曾經(jīng)也論述過關(guān)于人與自然統(tǒng)一的思想，他對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)十分深刻。他把人與自然界的對(duì)立同人的異化，人與自然界的本質(zhì)統(tǒng)一同人的解放，同人真正占有自己的本質(zhì)緊密聯(lián)系在一起，使人們對(duì)人與自然關(guān)系的把握達(dá)到了一個(gè)全新的境界。

再回到中國古代的生態(tài)倫理學(xué)思想，王夫之認(rèn)為“天地以和順為命，萬物以和順為性，繼之者善，和固善也?；蛑咝?，和順者斯成矣?！薄昂晚樥?，性命也；性命者，道德也?！薄昂晚樢嗉刺汀?，它既是宇宙萬物和順的最佳狀態(tài)，同時(shí)又是宇宙間所有存在物包括生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象的最佳和諧狀態(tài)。

那么，在我們這個(gè)現(xiàn)有條件下，怎么樣才能達(dá)到古人理想中的“太和”狀態(tài)呢？在我看來，應(yīng)該達(dá)到三重境界。

第一，人物和解。

人物和解，指在人與自然道德關(guān)系的發(fā)展中，人要積極地承擔(dān)起保護(hù)自然，維護(hù)生態(tài)平衡的道德責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)人與自然真 正意義上的和諧共處，共同發(fā)展。這就要求：

（一）建設(shè)綠色的生態(tài)城市，樹立綠色觀念，充分認(rèn)識(shí)可持續(xù)

發(fā)展的重大戰(zhàn)略意義，積極發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的根本性轉(zhuǎn)變。

（二）樹立正確的企業(yè)生態(tài)價(jià)值取向，統(tǒng)籌綠色經(jīng)濟(jì)、綠色工

業(yè)、綠色市場(chǎng)、綠色營銷、綠色產(chǎn)品、綠色管理等多位一體，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，人類生態(tài)環(huán)境保護(hù)是“全球

性思考，草根性行動(dòng)”，加強(qiáng)農(nóng)村的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，強(qiáng)化農(nóng)村基層社區(qū)的環(huán)保作用。

第二，人類和睦。

（一）從根本上說，實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)和睦必須實(shí)現(xiàn)公平正義，生

態(tài)倫理學(xué)不僅關(guān)注人與自然的關(guān)系，還講究人與人的和諧。當(dāng)代中國社會(huì)貧富差距日益增大，基尼系數(shù)也突破了國際警戒線，各種社會(huì)矛盾日益凸顯，只有處理好公平正義，社會(huì)才會(huì)多些希望，少些黑暗。

（二）政治社會(huì)和睦的保障是政治民主化。建設(shè)陽光政府，讓

權(quán)力在陽光下運(yùn)作，切實(shí)保障人權(quán)，維護(hù)人格與尊嚴(yán)，讓每個(gè)人“老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)。”；最后，是實(shí)現(xiàn)人自身的和睦，無論是人生理上還是心理上都能恢復(fù)到一種清新、自然、愉悅的狀態(tài)。據(jù)了解，我國亞健康人數(shù)正逐年增加，人們心理壓力，焦慮增加。只有人的心理和生理和諧發(fā)展，才能達(dá)到真正的和諧狀態(tài)。

第三，生態(tài)和諧。

即人與自然、人與社會(huì)、人自身三者道德關(guān)系的和諧?！吧仙迫羲币恢笔俏倚欧畹闹晾砻?，善待萬物靈長，博愛蕓蕓眾生，既然天地以靈魂養(yǎng)我，那么我就應(yīng)以深情和善意報(bào)之?，F(xiàn)代社會(huì)

人們的欲望無窮無盡，因?yàn)槿祟悷o止的貪婪與私欲，生態(tài)環(huán)境正急劇惡化?！办o以修身，儉以養(yǎng)德?！敝挥行撵o如水，上善若水，才能達(dá)到“物我同舟，天人共泰?！钡木辰?。

“從善如登，從惡如崩。”一直是人性使然，無論怎樣，我們都希望能造成一個(gè)又有生態(tài)和諧自由又有社會(huì)穩(wěn)定又有個(gè)人心情舒暢的生動(dòng)活潑的局面。希望人類能多吸取些教訓(xùn)，少些貪婪與自私，做人不是“君臨天下”，而是兼愛天下，善待生靈，與人為善，真正做到天人合一！

參考書目：《和諧生態(tài)倫理學(xué)》李承宗 著

《人性與自然：生態(tài)倫理哲學(xué)基礎(chǔ)反思》《人與自然的道德話語》劉湘溶 著

《環(huán)境倫理學(xué)》裴廣川 編

第二篇：管理課心得體會(huì) 徐暢（范文模版）

管理培訓(xùn)課學(xué)習(xí)心得

近日公司針對(duì)管理人員進(jìn)行了一次系統(tǒng)的培訓(xùn)，主要學(xué)習(xí)了管理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，包括管理學(xué)的基本常識(shí)、管理過程中常用的管理方法及術(shù)語和管理規(guī)章。其中，韓總重點(diǎn)為我們培訓(xùn)了PDCA管理循環(huán)的方法，課程讓我受益匪淺，我對(duì)PDCA管理循環(huán)也有了一些了解。剛看到PDCA，可以用一頭霧水來形容自己，不知道這是怎樣的一種管理方式，但是學(xué)習(xí)過PDCA管理循環(huán)之后才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)簡單又有效的做事方法，我們每天生活、工作上都在做的事情，但是理論上看是簡單的，能做好又是不簡單的。

PDCA管理循環(huán)是全面質(zhì)量管理所應(yīng)遵循的科學(xué)程序。因?yàn)槲业谋韭毠ぷ魇卿N售，所以我結(jié)合自身的日常銷售工作方面說一下我自己對(duì)PDCA管理循環(huán)的了解，從兩個(gè)方面來講：

一，拓展新客戶方面

雖然從入職公司到現(xiàn)在已有半年時(shí)間，但是相比其他老銷售員來講，手里掌握的客戶資源相對(duì)較少，快速拓展客戶是目前最重要的任務(wù)之一。

P（計(jì)劃）：在熟知項(xiàng)目知識(shí)的前提下，能準(zhǔn)確定位目標(biāo)客戶群體，針對(duì)不同需求的群體制定不同的拓客方向和計(jì)劃，如需要購買商鋪的客戶可以去周邊待拆遷商鋪或者老舊商鋪地區(qū)拓展；需要購買廠房的客戶可以去待拆遷廠房附近拓展，也可以和已購買廠房的老板交流溝通，看是否有可以介紹的客戶，并作好記錄，盡量邀約其來售樓處現(xiàn)場(chǎng)看房。

D（執(zhí)行）：按照已制定的拓客計(jì)劃方向去做，多走出去，主動(dòng)尋找目標(biāo)客戶以及潛在客戶，為后期客戶的積累打下基礎(chǔ)，并定期回訪客戶，邀約其來售樓處現(xiàn)場(chǎng)。

C（檢查）：對(duì)照拓客計(jì)劃，檢查執(zhí)行的效果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)拓客過程中的不足之處，如語言溝通方面的欠缺、專業(yè)知識(shí)的欠缺，經(jīng)驗(yàn)不足等，同時(shí)也要檢查自己拓客方向是否出現(xiàn)偏差等。

A（糾正）：把拓客過程中成功的經(jīng)驗(yàn)加以肯定，可以制定成一套屬于自己的拓客標(biāo)準(zhǔn)、拓客流程；針對(duì)失敗的拓客，也可以制定出一套“反面教材”，依舊可以用PDCA管理循環(huán)的方法去驗(yàn)證，查漏補(bǔ)缺，吸取教訓(xùn)。最終需要自己鞏固

成績，克服缺點(diǎn)。

二、維護(hù)老客戶方面

通過上述拓展新客戶的PDCA管理循環(huán)過程，會(huì)積累到一定數(shù)量的潛在客戶，加上日常接待的來電、來訪客戶，就形成了一定數(shù)量的老客戶群體，針對(duì)老客戶，同樣可以使用PDCA管理循環(huán)的方法去維護(hù)，從而促進(jìn)最終的目的——成交。

1、維護(hù)來電客戶

P（計(jì)劃）：針對(duì)來電客戶的計(jì)劃和目的就是邀約其來售樓處現(xiàn)場(chǎng)看房。D（執(zhí)行）：針對(duì)來電客戶，具體執(zhí)行方法為在客戶來電后第一時(shí)間做好登記，并及時(shí)發(fā)送短信息感謝客戶來電，告知客戶我的姓名，為后期邀約打下基礎(chǔ)。在客戶來電三天之內(nèi)電話回訪客戶，簡單介紹項(xiàng)目，并告知近期有力度較大的活動(dòng)，具體可以來售樓處詳談，邀約其來售樓處看房。如果一星期之內(nèi)客戶沒有來售樓處，就進(jìn)行第二次回訪，詢問其意向。針對(duì)已邀約來售樓處的來訪客戶，為其詳細(xì)講解項(xiàng)目，帶客戶看房等。每逢節(jié)假日，發(fā)送祝福信息給客戶，跟客戶保持聯(lián)系。

C（檢查）：本著邀約的目的，檢查邀約及回訪來電客戶過程中的不足之處，如邀約話術(shù)是否有不妥之處，是否摸清客戶的需求，是否成功邀約到客戶至售樓處等。

A（糾正）：對(duì)成功邀約來售樓處看房的客戶，可以制定出一套邀約流程，針對(duì)后期新來電客戶，可運(yùn)用此成功流程邀約客戶來現(xiàn)場(chǎng)；對(duì)邀約失敗的客戶，用PDCA管理循環(huán)的方法去驗(yàn)證，找出自己的問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。

2、維護(hù)來訪客戶

來訪客戶相對(duì)于來電客戶更有明確意向，所以維護(hù)來訪客戶更成了重中之重，更需要制定出明確的計(jì)劃來執(zhí)行，從而達(dá)到促成銷售的最終目的。

P（計(jì)劃）：首先，初次來訪的客戶來售樓處時(shí)，要熱情接待，為其詳細(xì)介紹項(xiàng)目詳情，在和客戶交談時(shí)了解客戶需求，針對(duì)不同客戶的不同需求推薦合適的商鋪或廠房，或直接詢問其意向房號(hào)，并帶客戶去現(xiàn)場(chǎng)看房；針對(duì)非初次來訪的客戶，可告知客戶近期優(yōu)惠政策，算出優(yōu)惠前和優(yōu)惠后的價(jià)格對(duì)比，并告知近期的利好政策、與周邊同類商鋪廠房的對(duì)比等，鞏固客戶意向。

D（執(zhí)行）：針對(duì)首次來訪和多次來訪客戶執(zhí)行不同的計(jì)劃，用強(qiáng)有力的執(zhí)行

力和行動(dòng)力去完成。

C（檢查）：對(duì)照計(jì)劃和按計(jì)劃執(zhí)行后的結(jié)果，回顧自己在執(zhí)行中出現(xiàn)的問題，如和客戶溝通時(shí)是否有談資不足、不夠?qū)I(yè)等現(xiàn)象，回訪客戶時(shí)是否有對(duì)優(yōu)惠政策含糊不清，表述不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象等。不向客戶許愿，不向客戶承諾。

A（糾正）：針對(duì)維護(hù)的比較成功的客戶制定出一套自己的維護(hù)客戶標(biāo)準(zhǔn)、流程，并可以運(yùn)用到后期繼續(xù)維護(hù)老客戶過程中，但是對(duì)于失敗的維護(hù)客戶流程，就要從中吸取教訓(xùn)，不該犯的錯(cuò)誤在日后的維護(hù)過程中就要能避免出現(xiàn)，總結(jié)出自己在維護(hù)客戶過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，并運(yùn)用PDCA管理循環(huán)的方法繼續(xù)驗(yàn)證，自己能解決的問題及時(shí)解決，遇到自己不能處理的問題向同事、領(lǐng)導(dǎo)尋求幫助，在不斷的驗(yàn)證中完善自己，讓自己得到提升。

通過這次培訓(xùn)，我學(xué)到了很多，銷售最重要的是要定目標(biāo)，并且為這個(gè)目標(biāo)制定計(jì)劃，最終用強(qiáng)有力的執(zhí)行力去完成。PDCA管理循環(huán)的方法是一個(gè)十分有效且高效的工作方法，對(duì)我的工作也起到了很大的幫助，把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，把工作效率提高到最大化。在運(yùn)用PDCA管理循環(huán)的方法的同時(shí)，也要勤于學(xué)習(xí)，提高自己的工作水平。

徐暢 2016.5.30

第三篇：徐暢個(gè)人事跡

徐暢個(gè)人事跡

徐暢，女，中國共產(chǎn)黨黨員，1992年10月出生于湖北省武漢市，現(xiàn)就讀于華中師范大學(xué)法學(xué)院，2010級(jí)本科生。本人曾先后擔(dān)任校社聯(lián)理論研究部干事、政法學(xué)院馬列協(xié)會(huì)會(huì)長、法學(xué)院學(xué)生會(huì)主席，并獲得諸如全國大學(xué)生英語競(jìng)賽二等獎(jiǎng)、華師三好學(xué)生標(biāo)兵等獎(jiǎng)項(xiàng)；連續(xù)三年獲得三好學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)和國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金資助。進(jìn)入大學(xué)以來，本人嚴(yán)格要求自我，不斷砥礪品格，鍛煉能力，現(xiàn)將主要事跡介紹如下：

一、泛舟學(xué)海，樂在其中

進(jìn)入大學(xué)以來，在老師的悉心教導(dǎo)和同學(xué)們的幫助下，我的學(xué)習(xí)成績一直名列前茅，前三學(xué)年平均學(xué)分績87.99，名列專業(yè)第三（共96人）。除外，本人還輔修了本校的英語專業(yè)，在英語方面也得到了極大的提高。大二，我成功申請(qǐng)了全國大學(xué)生創(chuàng)新人才實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，項(xiàng)目名稱為“海外投資中民族工業(yè)保護(hù)與發(fā)展的法律問題創(chuàng)新性研究”。大三的重要收獲是項(xiàng)目論文的寫作，通過自己收集的各種資料和閱讀的各類文獻(xiàn)，我撰寫了《論我國民族工業(yè)品牌的法律保護(hù)問題》以及《對(duì)比法視角下民族工業(yè)品牌的法律保護(hù)》兩篇論文。在學(xué)習(xí)上，我不斷地向老師們和同學(xué)們學(xué)習(xí)，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，正是我院良好的學(xué)習(xí)氛圍才促使我不斷地在學(xué)海泛舟，并體悟到求知求學(xué)的樂趣。

二、工作之旅，積累經(jīng)驗(yàn)

學(xué)習(xí)之余，我也積極地投身于學(xué)生工作和社會(huì)實(shí)踐。大一時(shí)我通過考核成為校園記者、校社聯(lián)理論研究部干事，到大二，我競(jìng)選成為政法學(xué)院馬列研究會(huì)會(huì)長，組織過多次大型活動(dòng)，被評(píng)為優(yōu)秀院系馬列協(xié)會(huì)會(huì)長。大三成為院系主席后，我更加矜矜業(yè)業(yè)地做好自己的本職工作，可以說，學(xué)生工作中的失敗教訓(xùn)使我不斷地反思自我，學(xué)生工作中的成功也使我體會(huì)到其中樂趣，并激勵(lì)我前行。

三、求師求友，錘煉品性

在大學(xué)的四年，是本人不斷充實(shí)自我、奮進(jìn)前行的四年，其中離不開老師們和朋友們的幫助。古語云：求學(xué)求師求友，立德立言立功。我在平常的學(xué)習(xí)生活中，尊敬老師，愛護(hù)同學(xué)們，總是和老師們交流自己的思想和心得，他們會(huì)作為心靈的導(dǎo)師指引我不斷前行；朋友們也正如我的左膀右臂，使我戒驕戒躁，三省吾身。

總之，風(fēng)雨兼程的四年里，被親愛的老師們和可愛的同學(xué)們鼓舞著，我在不斷地收獲成長，相信在未來的人生道路上，我也會(huì)銘記“忠誠博雅、樸實(shí)剛毅”的華師精神，用自己所學(xué)回饋和服務(wù)社會(huì)！

第四篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)期中復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

倫理，道德，權(quán)力，義務(wù)，膽識(shí)，慎獨(dú)

二、填空題

1.社會(huì)主義醫(yī)德基本原則的醫(yī)德手段是防病治病。2.醫(yī)德規(guī)范是醫(yī)德體系的主體結(jié)構(gòu)。

3、所謂解釋醫(yī)德，就是揭示醫(yī)德現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和固有規(guī)律，把對(duì)醫(yī)德的感性認(rèn)識(shí)，提高到理性認(rèn)識(shí)的水平。

1、在臨床醫(yī)學(xué)研究中要求對(duì)資料保密，以下哪一點(diǎn)是不屬于該范疇的【B】

A、對(duì)研究資料嚴(yán)加保密B、對(duì)研究成果嚴(yán)加保密C、醫(yī)師與病人之間的保密 D、研究者與受試者之間的保密E、研究者與雙盲對(duì)象之間的保密

2、醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑和方法是【C】

A、自我批評(píng)B、見賢思齊C、在醫(yī)療實(shí)踐中修養(yǎng)D、自我反思E、接受病人監(jiān)督

3、醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容應(yīng)除外【A】

A、學(xué)習(xí)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革文件，進(jìn)行政策修養(yǎng)B、學(xué)習(xí)科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論，進(jìn)行醫(yī)德理論修養(yǎng)

C、在醫(yī)療實(shí)踐中以社會(huì)主義醫(yī)德原則和規(guī)范要求自己，進(jìn)行醫(yī)德規(guī)范認(rèn)同修養(yǎng)

D、以正確的醫(yī)德思想戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的醫(yī)德思想，進(jìn)行醫(yī)德情感和信念修養(yǎng)E、實(shí)踐正確的醫(yī)德認(rèn)識(shí)，進(jìn)行醫(yī)德品質(zhì)和習(xí)慣修養(yǎng)

4、某男患，65歲?；嘉赴┧哪?，晚期，已失去手術(shù)治療價(jià)值，生命垂危。家屬再三懇求醫(yī)生，希望能滿足病人心理上的渴求，收他入院。醫(yī)生出于“人道”，將他破格地收入院。究竟該不該收治這個(gè)病人。按醫(yī)院的職能和任務(wù)要求，下列哪點(diǎn)是不對(duì)的【C】

A、醫(yī)院擔(dān)負(fù)治病救人的任務(wù)，應(yīng)該收治這個(gè)病人B、醫(yī)院治病救人對(duì)所有病人都應(yīng)一視同仁

C、治愈率、床位周轉(zhuǎn)率是考核醫(yī)院效益的指標(biāo)，因而不能收治晚期癌癥病人D、病人家屬已同意支持醫(yī)藥費(fèi)，對(duì)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理無影響E、在醫(yī)院內(nèi)，病人有安全感，心理狀態(tài)好

5、在臨床醫(yī)學(xué)研究開始之前，必須要把研究方案提交到哪個(gè)部門進(jìn)行審查【D】

A、醫(yī)院黨委B、科研處C、科研評(píng)定委員會(huì)D、倫理委員會(huì)E、病人所在病房的領(lǐng)導(dǎo)

6、突出體現(xiàn)保守醫(yī)密作用的是【E】

A、某地一些臨床名家自發(fā)組織了X俱樂部，其活動(dòng)宗旨是：定期聚會(huì)，坦誠交待自己誤診誤治的情況并互相交流體會(huì)

B、一位急診病人被送到醫(yī)院，因其滿身血污，其他病人及其家屬見了忙掩鼻躲開，而應(yīng)診醫(yī)護(hù)人員則顧不得臟不臟，出于責(zé)任心趕緊給病人做檢查和處置

C、某科室常常針對(duì)所要解決的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題向住院病人做出改善服務(wù)的承諾

D、在病人及其家屬的一再懇求下，某手術(shù)組決心為一高齡病人做心臟手術(shù)，但手術(shù)前這個(gè)手術(shù)組提出必須先去做公證

E、醫(yī)師保證不泄露病人隱私，終于使病人放心地述說了全部病情信息

7、上述醫(yī)師做法或說法中，不符合“共同維護(hù)社會(huì)公益”這一原則的是【E】

A、“醫(yī)生的嘴，護(hù)士的腿”B、下級(jí)醫(yī)師為上級(jí)醫(yī)師掩飾失誤，損害了病人利益

C、醫(yī)師發(fā)現(xiàn)檢驗(yàn)師檢驗(yàn)報(bào)告不合格，只是當(dāng)著病人的面說些“水平太低了”的話，然后又開出另一種檢驗(yàn)項(xiàng)目單，囑病人去作

D、護(hù)士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑中有點(diǎn)疑問，及時(shí)向醫(yī)師提出，醫(yī)師認(rèn)為護(hù)士多事，才上了幾天班，你懂什么

E、上級(jí)主管部門就病人反映的某醫(yī)師開CT檢查單而分得“開單費(fèi)”的違規(guī)問題而來調(diào)查情況時(shí)，因怕傷害朋友情面和影響科室創(chuàng)收，知情醫(yī)師不配合8、一位腫瘤病學(xué)專家在同事的協(xié)助下，為一肺癌病人做胸穿，抽出了1000毫升胸水。第二天早上交班時(shí)，這位專家問當(dāng)班護(hù)士：此病人是什么時(shí)候做的胸穿？你注意觀察了嗎？病人的呼吸、心跳怎樣？??護(hù)士有些緊張，答得不完全。這位專家說：這些內(nèi)容醫(yī)師要管，護(hù)士也要管，我們應(yīng)共同努力。這位專家的做法，充分體現(xiàn)的是正確處理醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的道德原則的哪一條【A】

A、互相學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)B、互相協(xié)作和監(jiān)督C、救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義

D、全心全意為病人服務(wù)E、護(hù)師必須服從醫(yī)師

9、在醫(yī)德規(guī)范體系中，能體現(xiàn)著其普遍要求和價(jià)值目標(biāo)的規(guī)范是(d)A.醫(yī)德一般規(guī)范B.醫(yī)德特殊規(guī)范C.醫(yī)生在臨床工作中的規(guī)范D.醫(yī)德基本原則

10、對(duì)醫(yī)德審慎理解有誤的是【D】

A、用藥如用 B、用藥如用 C、戒懼恐懼D、避開有風(fēng)險(xiǎn)的病人 E、膽欲大而心欲小

11、不違反保密原則的做法是【C】

A、泄露患者隱私B、透露患者家庭隱私C、將病人不良病情告知家屬D、告知患者不良診斷E、告知患者不良預(yù)后

12.目前，我國應(yīng)用的死亡標(biāo)準(zhǔn)是(C)

A.心肺死亡B.腦死亡C.心肺與腦死亡D.深度昏迷

13、病人的權(quán)利受到關(guān)注的社會(huì)背景是【A】

A、人的權(quán)利意識(shí)、參與意識(shí)增強(qiáng)和對(duì)人的本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)B、醫(yī)患間醫(yī)學(xué)知識(shí)的差距逐漸縮小

C、對(duì)人的本質(zhì)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)D、意識(shí)到醫(yī)源性疾病的危害E、世界性的醫(yī)患關(guān)系冷漠化

14、為了切實(shí)做到尊重病人自主性或決定，醫(yī)生向病人提供信息時(shí)要避免【B】A、理解 B、誘導(dǎo) C、適量D、適度E、開導(dǎo)

15、醫(yī)生的權(quán)利是【A】

A、具有獨(dú)立作出診斷和治療的權(quán)利以及特殊干涉權(quán)B、對(duì)病人義務(wù)和對(duì)社會(huì)義務(wù)的統(tǒng)一

C、自主選擇醫(yī)院、醫(yī)護(hù)人員D、保持和恢復(fù)健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究

E、無條件接受人體實(shí)驗(yàn)

16、醫(yī)德義務(wù)對(duì)醫(yī)務(wù)人員職責(zé)的規(guī)定包括(c)兩個(gè)方面的內(nèi)容。A.權(quán)利與義務(wù)B.主觀與客觀 C.個(gè)體與公益D.榮譽(yù)與幸福

17、一般來說，醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交往模式是【D】

A、雙方?jīng)_突型B、患者主導(dǎo)型C、主動(dòng)-被動(dòng)型D、指導(dǎo)-合作型E、共同參與型

18、對(duì)白求恩精神的正確評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)是【c 】

A、革命戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物，現(xiàn)已過時(shí)B、醫(yī)德境界太高，高不可攀

C、社會(huì)主義醫(yī)德的標(biāo)志，在醫(yī)德實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展D、全世界的醫(yī)務(wù)人員都能夠以此作為行為準(zhǔn)則

E、它主要體現(xiàn)醫(yī)德在現(xiàn)實(shí)中的調(diào)節(jié)功能 來源:

19、作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本范疇的權(quán)利，其重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)該是【D】

A、醫(yī)師的權(quán)利B、護(hù)士的權(quán)利C、醫(yī)院的權(quán)利D、病人的權(quán)利E、病人家屬的權(quán)利

20、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?cè)趯W(xué)倫理方面的重要性是指【 c】

A、促進(jìn)了醫(yī)學(xué)思維方式的變革B、提高了社會(huì)防治疾病的地位C、實(shí)現(xiàn)了在更高層次上對(duì)人的健康的全面關(guān)懷

D、加速了祖國醫(yī)學(xué)的整理和提高E、促進(jìn)了醫(yī)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化

21、醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù)是【B】

A、具有獨(dú)立作出診斷和治療的權(quán)利以及特殊干涉權(quán)B、對(duì)病人義務(wù)和對(duì)社會(huì)義務(wù)的統(tǒng)一

C、自主選擇醫(yī)院、醫(yī)護(hù)人員 D、保持和恢復(fù)健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究

E、無條件接受人體實(shí)驗(yàn)

22、一年輕人在打羽毛球時(shí)自己的球拍把額頭碰破一塊皮，到某醫(yī)院就醫(yī)。接診醫(yī)生查看后，問明患者屬公費(fèi)醫(yī)療，于是開出了CT檢查單。查后結(jié)果為陰性。此類現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是【C】

A、醫(yī)生診斷水平不高B、醫(yī)生對(duì)高新技術(shù)手段過度迷信C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)的負(fù)面影響

D、生物醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)生的負(fù)面影響 E、醫(yī)院管理不到位

23、在臨床醫(yī)學(xué)研究前，對(duì)有行為能力的病人要獲得他的同意，這屬于【B】A、代理同意B、知情同意C、不需同意D、誘導(dǎo)同意E、無效同意

24、在臨床醫(yī)學(xué)研究中，對(duì)待受試者的正確做法是【C】

A、對(duì)受試者的負(fù)擔(dān)不可以過分強(qiáng)調(diào)B、對(duì)受試者的受益要放在首要位置考慮

C、對(duì)受試者的負(fù)擔(dān)和受益要公平分配D、需要特別關(guān)照參加試驗(yàn)的重點(diǎn)人群的負(fù)擔(dān)E、對(duì)參加試驗(yàn)的弱勢(shì)人群的權(quán)益可以不必太考慮

25、由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)到生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)師【A】

A、不僅關(guān)心病人的軀體，而且關(guān)心病人的心理 B、注意克服人-物-人的物化趨勢(shì)

26、為克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，要求臨床醫(yī)師【C、維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)D、正確處理同行關(guān)系E、不能以醫(yī)謀私e 】

A、不僅關(guān)心病人的軀體，而且關(guān)心病人的心理B、注意克服人-物-人的物化趨勢(shì) C、維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)D、正確處理同行關(guān)系E、不能以醫(yī)謀私

27、關(guān)于醫(yī)患雙方權(quán)利與義務(wù)的下述口號(hào)和作法中，不可取的是【B】

A、醫(yī)者不是上帝B、患者是上帝C、把維護(hù)患者正當(dāng)權(quán)利放在第一位 D、醫(yī)者的正當(dāng)權(quán)益也必須得到保證E、患者的權(quán)利往往意味著醫(yī)者的義務(wù)

28、某醫(yī)師在為患者施行右側(cè)乳房腫瘤摘除術(shù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)左側(cè)乳房也有腫瘤，當(dāng)即進(jìn)行活檢，確診為乳腺癌。醫(yī)師判斷將來可能癌變，未征求患者意見，同時(shí)切除了左側(cè)乳房。醫(yī)師的這種做法，違背了病人權(quán)利的哪一點(diǎn)【D】

A、平等的醫(yī)療權(quán)B、保密權(quán)C、隱私權(quán)D、知情同意權(quán) E、獲得信息權(quán)

29、被稱為“藥王”的我國古代名醫(yī)是【d 】

4、“健康”的現(xiàn)代涵義是：“不但身體沒有疾病，而且有完滿的心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力

5、仁慈的醫(yī)德品質(zhì)最能體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)人道主義

6.醫(yī)德良心是醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)過程中，形成的對(duì)服務(wù)對(duì)象的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)的能力。

7.所有醫(yī)務(wù)人員共同遵循的醫(yī)德行為準(zhǔn)則是醫(yī)德基本原則

三、單項(xiàng)選擇題

A、黃帝B、扁鵲C、張仲景D、孫思邈E、華佗 30、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?cè)卺t(yī)學(xué)倫理方面的重要性是指【C】

A、促進(jìn)了醫(yī)學(xué)思維方式的變革B、提高了社會(huì)防治疾病的地位

C、實(shí)現(xiàn)了在更高層次上對(duì)人的健康的全面關(guān)懷 D、加速了祖國醫(yī)學(xué)的整理和提高E、促進(jìn)了醫(yī)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化

31、評(píng)價(jià)醫(yī)德行為善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)是【D】

A、病人的意見B、病人家屬的意見C、新聞媒體的認(rèn)定

D、有利于病人、有利于醫(yī)學(xué)發(fā)展、有利于生存環(huán)境的改善 E、社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范體系

32、病人下列義務(wù)中應(yīng)該經(jīng)其知情同意后才能合理履行的是【E】

A、如實(shí)提供病情信息B、尊重醫(yī)務(wù)人員的勞動(dòng)C、避免將疾病傳播給他人D、遵守住院規(guī)章E、支持醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)和發(fā)展醫(yī)學(xué)33、90年代初一個(gè)春節(jié)的凌晨5時(shí)左右，一位被汽車撞成重傷的少校軍官被一位好心的老工人用三輪車送到某市醫(yī)院急診候診室。被請(qǐng)出來的值班醫(yī)師一見到剛剛蘇醒過來的少校問：“帶錢了嗎？”少校搖了搖頭，又趕緊吃力地說：“我是現(xiàn)役軍人，能報(bào)銷??”話未說完又昏迷過去。醫(yī)生給當(dāng)?shù)夭筷?duì)打電話，未能搞清傷者身份，于是又回原房間睡覺去了。到早晨交接班時(shí)，發(fā)現(xiàn)少校軍官已死于候診室外長椅上。事后，某報(bào)記者走訪了當(dāng)事醫(yī)師。他很委屈地說：“我多倒霉呀！白受了個(gè)處分。半夜里，他既沒錢又沒同伴，我怎么能相信他的話呢？醫(yī)院里病人住院一分錢不交就溜走的還少嗎？你去試試，不先交錢就給你看病的醫(yī)院有哪家？”。該值班醫(yī)師嚴(yán)重缺乏的美德是【E】A、克己 B、利人 C、同情 D、正直 E、以上都有

34、保守病人的秘密，其實(shí)質(zhì)是（或體現(xiàn)了什么原則）【A】

A、尊重患者自主 B、不傷害患者自尊 C、保護(hù)患者隱私 D、醫(yī)患雙方平等 E、人權(quán)高于一切

35、一小兒女患，11歲?；技谞钕侔⒂蓄i淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移。醫(yī)生告訴患兒母親，女孩需做甲狀腺癌根治術(shù)，按常規(guī)手術(shù)后要造成頸部塌陷變形，肩下垂，身體的外觀和功能都要受到一定損害。當(dāng)患兒母親聽到要造成這些后遺癥后，斷然拒絕治療，帶孩子出院。過了不久，患兒家屬考慮到癌癥將危及到病人的生命，故再次來到醫(yī)院，要求給予治療，并請(qǐng)求醫(yī)生盡可能不給孩子留下終身傷殘的痛苦。醫(yī)生經(jīng)過再三考慮，決定打破常規(guī)，采用一種新的術(shù)式，既收到治療效果，又使女孩子保留外形美觀，功能不受破壞。患者及家屬同意做此手術(shù)，盡管這種術(shù)式的治療效果當(dāng)時(shí)尚不能肯定。手術(shù)進(jìn)行得很順利，隨訪遠(yuǎn)期療效也很好。下面說法，哪一點(diǎn)是錯(cuò)誤的【D】

A、病人應(yīng)該在醫(yī)師指導(dǎo)下對(duì)治療作出負(fù)責(zé)的決定并與醫(yī)師合作執(zhí)行

B、既要為病人考慮眼前療效，又考慮遠(yuǎn)期療效 C、醫(yī)生不可以強(qiáng)求病人做不同意做的手術(shù)

D、醫(yī)生打破常規(guī)，采用治療效果不肯定的術(shù)式的做法是不可取的E、醫(yī)生為病人著想、勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)是值得贊揚(yáng)的

36、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是指【A】

A、生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式B、生物醫(yī)學(xué)模式 C、高新技術(shù)醫(yī)學(xué) D、整體醫(yī)學(xué)模式 E、分子醫(yī)學(xué)模式

37、作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本范疇的權(quán)利是指【A】

A、醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體在道義上應(yīng)享有的權(quán)力和利益 B、醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體在道義上應(yīng)履行的職責(zé)和使命

C、醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體在道義上對(duì)周圍人、事以及自身的內(nèi)心體驗(yàn)和感受D、醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體對(duì)自己應(yīng)盡義務(wù)的自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)

E、醫(yī)學(xué)關(guān)系中的主體表現(xiàn)出行為前的周密思考和行為中的謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)

38、對(duì)病人不一定有助益，可能違背醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有利原則的做法是【E】

A、根據(jù)病情作相應(yīng)檢查B、根據(jù)病情作相應(yīng)治療 C、根據(jù)病情給予止痛手段D、病人受益而不給他人太大傷害E、病人患癌癥而且到了晚期時(shí)告知他本人

39、醫(yī)務(wù)人員“互相學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)”這一道德原則的根據(jù)是【E】A、醫(yī)務(wù)人員分工不同，但人格平等B、醫(yī)務(wù)人員分工不同，但工作目標(biāo)一致

C、醫(yī)務(wù)人員分工不同，各有明確職責(zé)，工作目標(biāo)一致D、醫(yī)務(wù)人員分工不同，彼此依賴，共同負(fù)責(zé)

E、醫(yī)務(wù)人員分工不同，且各有專長，彼此依賴 40、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于【C】

A、醫(yī)德學(xué)B、元倫理學(xué)C、應(yīng)用倫理學(xué)D、道德哲學(xué)E、生命倫理學(xué)

41、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)尊重原則應(yīng)除外的內(nèi)容是【A】

A、公平分配衛(wèi)生資源B、尊重病人及家屬的自主性或決定C、尊重病人的知情同意權(quán)D、保守病人的秘密E、保護(hù)病人的隱私

42、以下哪點(diǎn)不是病人的義務(wù)【D】

A、如實(shí)提供病情和有關(guān)信息B、避免將疾病傳播他人C、尊重醫(yī)師和他們的勞動(dòng)D、不可以拒絕醫(yī)學(xué)科研試驗(yàn) E、在醫(yī)師指導(dǎo)下對(duì)治療作出負(fù)責(zé)的決定并與醫(yī)師合作執(zhí)行

43、慎獨(dú)要求中根本性的首要的要求是【E】

A、無人監(jiān)督時(shí)注意不違背醫(yī)德B、別人無法監(jiān)督時(shí)注意不違背醫(yī)德C、有錯(cuò)誤思想干擾時(shí)注意加以抵制D、堅(jiān)持從小事上點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起E、堅(jiān)持醫(yī)德修養(yǎng)的高度自覺性、堅(jiān)定性、一貫性

44、醫(yī)務(wù)人員“彼此獨(dú)立、互相支持和幫助”這一道德原則的根據(jù)是【C】

A、醫(yī)務(wù)人員分工不同，但人格平等B、醫(yī)務(wù)人員分工不同，但工作目標(biāo)一致

C、醫(yī)務(wù)人員分工不同，各有明確職責(zé)，工作目標(biāo)一致D、醫(yī)務(wù)人員分工不同，彼此依賴，共同負(fù)責(zé)

E、醫(yī)務(wù)人員分工不同，且各有專長，彼此依賴

45、某男患，23歲。被確診為再生障礙性貧血而住入某院?；颊哒J(rèn)為“再障”是不治之癥而拒絕一切治療措施，甚至摔碎注射器。醫(yī)務(wù)人員始終保持積極、耐心、和藹的態(tài)度，一方面反復(fù)開導(dǎo)，講解有關(guān)知識(shí)，陳述利害關(guān)系，一方面精心治療，獲得病人信任。在病人主動(dòng)配合下，通過中西醫(yī)結(jié)合治療，使病人好轉(zhuǎn)出院。這個(gè)病人出院至今已生存20余年，并建立了幸福的家庭。在這個(gè)病人的治療中，哪一點(diǎn)最能體現(xiàn)醫(yī)師的美德【E】

A、重人貴于重病B、推動(dòng)自己促進(jìn)和維護(hù)病人利益C、醫(yī)師的工作是崇高、繁重、有風(fēng)險(xiǎn)的工作

D、“仁者愛人”包括利人、關(guān)懷人E、以上各點(diǎn)都符合醫(yī)師的美德

46、某男患，65歲?；嘉赴┧哪?，晚期，已失去手術(shù)治療價(jià)值，生命垂危。家屬再三懇求醫(yī)生，希望能滿足病人心理上的渴求，收他入院。醫(yī)生出于“人道”，將他破格地收入院。究竟該不該收治這個(gè)病人。從病人的權(quán)利分析，應(yīng)該收治的理由是【E】

A、解除疾病痛苦是病人的基本需要B、病人有權(quán)享有必要的、合理的、基本的診治護(hù)理權(quán)利

C、人類的生存權(quán)利是平等的，因而醫(yī)療保健的享有權(quán)也是平等的D、對(duì)待各種疾病的患者，應(yīng)一視同仁E、以上都是

47、某地一位司機(jī)在車禍中受重傷，被同行的人送到附近一家醫(yī)院搶救。經(jīng)查：病人多發(fā)性骨折，多臟器破裂；如不及時(shí)手術(shù)，就會(huì)使病人死亡。手術(shù)需要親屬簽協(xié)議書?？刹∪说耐姓哒l也不敢代替家屬簽名。這時(shí)，主刀醫(yī)師的上級(jí)醫(yī)生簽了協(xié)議書，表示承擔(dān)責(zé)任。經(jīng)過醫(yī)務(wù)人員的全力搶救，病人脫險(xiǎn)。對(duì)該上級(jí)醫(yī)生的做法做出的正確倫理評(píng)價(jià)應(yīng)該是【C】A、正確，醫(yī)生在醫(yī)患關(guān)系中居主導(dǎo)地位，最有權(quán)力決策B、正確，權(quán)威醫(yī)生在任何時(shí)候都可以代替病人做主

C、正確，醫(yī)生既已受到病人信托，必要時(shí)必須承擔(dān)責(zé)任，應(yīng)該代替病人做主D、錯(cuò)誤，未經(jīng)家屬簽名表示信托E、錯(cuò)誤，醫(yī)生本人和醫(yī)院承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)太大

48、對(duì)醫(yī)術(shù)與醫(yī)德之間關(guān)系的理解有誤的是【b 】

A、“醫(yī)乃仁術(shù)” B、有能力做的就應(yīng)該去做 C、“大醫(yī)精誠”D、臨床醫(yī)學(xué)決策同時(shí)也是倫理決策

E、前沿醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用于臨床必須有醫(yī)德參與

49、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標(biāo)志是【E】

A、《黃帝內(nèi)經(jīng)B、宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》 C、孫思邈《備急千金要方》D、希波克拉底《希波克拉底誓言》

E、帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

50、某男患，23歲。被確診為再生障礙性貧血而住入某院?；颊哒J(rèn)為“再障”是不治之癥而拒絕一切治療措施，甚至摔碎注射器。醫(yī)務(wù)人員始終保持積極、耐心、和藹的態(tài)度，一方面反復(fù)開導(dǎo)，講解有關(guān)知識(shí)，陳述利害關(guān)系，一方面精心治療，獲得病人信任。在病人主動(dòng)配合下，通過中西醫(yī)結(jié)合治療，使病人好轉(zhuǎn)出院。這個(gè)病人出院至今已生存20余年，并建立了幸福的家庭。在這個(gè)病人的治愈過程中，以下哪點(diǎn)說法不夠準(zhǔn)確【D】

A、病人不僅有受動(dòng)的一面，更有能動(dòng)的一面

B、醫(yī)務(wù)人員通過教育和疏導(dǎo)，變病人的頑固拒醫(yī)行為為積極求醫(yī)行為，變病人消極悲觀態(tài)度為積極樂觀態(tài)度，是診治成功的關(guān)鍵

C、打動(dòng)病人心靈，改變病人態(tài)度，是醫(yī)務(wù)人員的道德責(zé)任D、醫(yī)務(wù)人員的權(quán)威性是至高無尚的E、把病人的思想工作放在首位是正確的

四、簡答題

1、倫理的涵義？倫理與道德的區(qū)別？

2、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)？

3、醫(yī)德的三個(gè)層次是什么？

4、診療方案最優(yōu)化原則是什么？

5、社會(huì)主義醫(yī)學(xué)道德基本原則的內(nèi)容？

6、醫(yī)患關(guān)系的基本模式有哪些，及分別的適用范圍？

7、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是什么模式？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談一下你對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的看法

第五篇：徐暢經(jīng)驗(yàn)分享演講稿

經(jīng)驗(yàn)分享演講稿

你的能量，超乎你想象

徐暢

法學(xué)院201021006

4各位親愛的同學(xué)們：

你們好！尤記得2010年九月份剛步入華師校園時(shí)，我對(duì)大學(xué)時(shí)光充滿了美好的期待，早已把自己的一步步都規(guī)劃明確了，準(zhǔn)備向著既定的目標(biāo)好好奮斗；然而，兩個(gè)月下來，我覺得身邊的各個(gè)同學(xué)都非池中之物，有同學(xué)才藝突出，有同學(xué)組織能力超強(qiáng)，有同學(xué)能很快和同學(xué)打成一片，而我自己只是一個(gè)其貌不揚(yáng)的平平凡凡的自覺高考失利的普通人。

有一天，我在一本書上偶然看到老校長章開沅先生的一句話：耐得住寂寞，高度的自制力才是取得人生成功的法寶。之后的我把這句話奉為圭臬，每天都堅(jiān)持早睡早起，課堂上認(rèn)真地做好筆記，完成每天的任務(wù)，并廣泛的閱讀法學(xué)經(jīng)典著作；第一學(xué)年，我的成績已是年級(jí)第一名了，聽到輔導(dǎo)員跟我說這個(gè)消息，連我自己都有些不相信，但我很快發(fā)現(xiàn)，這種生活方式和高三那種本本分分地學(xué)習(xí)有什么區(qū)別，除了學(xué)習(xí)能力之外，其他什么都鍛煉不了。于是在大二大三，我慢慢地將生活重心分為學(xué)習(xí)、學(xué)生工作和生活。學(xué)習(xí)上我依然希求高效率地領(lǐng)悟老師所教的內(nèi)容，學(xué)生工作上，我試圖組織好每場(chǎng)活動(dòng)，大三一年擔(dān)任院學(xué)生會(huì)主席以來，學(xué)習(xí)生活的節(jié)奏就變得非?？炝?，還好有團(tuán)委學(xué)生會(huì)的那一幫朋友的支持，我們?cè)合档墓ぷ鞑啪挥行虻剡M(jìn)行；生活上，我和父母、朋友們積極保持聯(lián)系，有空在武漢的一些名勝古跡轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；由于家庭條件有限，我還積極地參加社會(huì)兼職活動(dòng)，大學(xué)里我所有的電子產(chǎn)品（手機(jī)、電腦等）都是用自己賺的錢買的。

在這里，我并不是為了表明自己的能力有多強(qiáng)，我只是覺得，在某些方面我比別人想得更多，目標(biāo)更明確，并且把想法付諸實(shí)際就能慢慢走向成功。清華大學(xué)有位老師說：人如果不逼自己一把，就很難知道自己到底能做些什么。留學(xué)教父俞敏洪創(chuàng)辦新東方時(shí)，將其人生信條“追求卓越，挑戰(zhàn)極限”融入到學(xué)校理念中。聰明只是一張漂亮的糖紙，如果你沒有別人聰明，那你就比別人更努力。人生就是一場(chǎng)競(jìng)技，這種競(jìng)技并不是指要怎么樣超越他人，而是有信心做好獨(dú)特的自我，并用高度的自制力去完善自我。努力才有希望，有希望人生就很可能走向輝煌！

說實(shí)話，我覺得自己身邊有很多有能力的同學(xué)，可惜的是他們并不珍惜上天賜予他們的稟賦，而是游戲人生。相反，我身邊有許許多多乍看并不起眼的同學(xué)，但他們穩(wěn)扎穩(wěn)打最終取得常人難以取得的成就亮瞎眾人的眼?！栋⒏收齻鳌愤@部電影相信大家都看過，他的智商只有75，但他充分利用了上帝所賜予他的稟賦：奔跑！他憑借著自身擅長奔跑的優(yōu)勢(shì)，跑進(jìn)了大學(xué)，進(jìn)了戰(zhàn)場(chǎng)歸來，又在美國跑步使眾人追隨。人生就是一盒巧克力，你永遠(yuǎn)也不知道下一口會(huì)吃到什么。

其實(shí)，學(xué)業(yè)成功的人并不是生來就比別人聰明，只是因于他們勤奮刻苦、嚴(yán)以律己罷了。有一些學(xué)弟學(xué)妹向我請(qǐng)教成功的經(jīng)驗(yàn)，我想我能告訴你們的就是“沒有什么成功的經(jīng)驗(yàn)，真正的成功是來自于你每天的積淀和努力”。我們大四的一

批同學(xué)即將離開校園，走向社會(huì)，開啟自己的生涯道路，希望仍在校園的你們能充滿朝氣和斗志地追逐自己的夢(mèng)想。請(qǐng)記?。耗愕哪芰?，超乎你想象！謝謝大家！