第一篇：張五?！顿u桔者言》讀后感

張五?！顿u桔者言》讀后感

賣桔者言是在書香博客的書目中看到的，看到這樣的題目往往以為的是一篇敘事小說，往往不會(huì)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，當(dāng)在網(wǎng)上搜了這本書的簡(jiǎn)介后，我不假思索的將書瀏覽閱讀了一番，雖是粗略的翻看，里面的內(nèi)容卻深深地觸動(dòng)思維的迸發(fā)，開始對(duì)張五常的了解不多，只知道張是一華人經(jīng)濟(jì)大家，從他的著作開始慢慢了解他，了解這個(gè)不走尋常路的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

看后，我想大多數(shù)人記憶尤深的是其實(shí)證實(shí)證主義精神，什么事都是親力親為。再有就是書中摒棄經(jīng)濟(jì)學(xué)機(jī)械、枯燥的詞藻，沒有煩人眼睛的數(shù)據(jù)圖表，經(jīng)濟(jì)理論原來可以和我們?nèi)绱私咏?。但?duì)著電腦閃爍的屏幕，雖抱著極大興致，終究還是囫圇吞棗，只能日后借來摸的著的本子再看三遍。

當(dāng)然，也正因?yàn)槲茨芗?xì)讀，加上文中內(nèi)容廣泛，自己不可能一一道來了。但既是讀后感，那就把自己看后所感寫上便是。

張?jiān)诖藭蟛繛閺V大學(xué)子寫出了自己關(guān)于讀書的方法，其中“以理解代替記憶”列于首位。也許很多人都深諳其理，但終于還是難以理論聯(lián)系實(shí)際――只為考試而讀書。張也許是有感于此，便運(yùn)用其睿智，在書中把理論化為市井之言，讀者無需強(qiáng)記，讀時(shí)便知其言，也知其所言，讀后更可化為己言。

首篇的《賣桔者言》，內(nèi)容正是張的強(qiáng)項(xiàng)，人家是價(jià)格理論專家嘛！關(guān)于價(jià)格歧視，我的理解就是以不同的價(jià)錢賣給不同的買家，為什么如此，除了信息的不完全，買家的邊際收益也是影響因素。買家的收益，除了富人和窮人關(guān)于金錢買來的東西的不同價(jià)值觀外，還有買家的心理收益。例如同一階層的兩人在對(duì)同一商品分別砍價(jià)￥1和￥1.5，他們所得除了物質(zhì)還有心理的愉悅――因?yàn)樗麄冇X得自己買到的是比別人便宜的，當(dāng)然這其中也包括了信息的阻斷，因?yàn)樗麄儧]有任何利益驅(qū)動(dòng)會(huì)把自己的“低價(jià)”透露出去。談到信息，自己的實(shí)證經(jīng)歷讓我得到了“買家的信息更完整交易更容易達(dá)成”的論調(diào)，這在后面會(huì)談及。

接下來的章節(jié)，張很大部分花在了關(guān)于產(chǎn)權(quán)這一炙手可熱的話題上。養(yǎng)蠔、養(yǎng)魚、建燈塔…無不向我們說明這樣的事實(shí)：在產(chǎn)權(quán)明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產(chǎn)權(quán)交換的交易成本為零（或很低），則產(chǎn)權(quán)的初始分配對(duì)資源的最優(yōu)配置沒有影響。并且交易的各方所得皆是其最優(yōu)。養(yǎng)蠔者得到利益，環(huán)境得到保護(hù)；三文魚放養(yǎng)者同樣小本得大利，消費(fèi)者獲得實(shí)惠價(jià)錢；私塔建造者得到回報(bào)，過路船只買來航海安全…由于非市場(chǎng)的原因，產(chǎn)權(quán)很多終于還是模糊的，香港的海灘一片狼藉，三文魚大都回不到“娘家”，燈塔終歸收于國(guó)有…

當(dāng)然，張所書的時(shí)期是上個(gè)世紀(jì)的80年代，我國(guó)改革開放剛拉開了序幕，而今天，我們終于趕上了這個(gè)話題。關(guān)于國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的歸屬，早已吵的面紅耳赤，但各為其主，分散經(jīng)營(yíng)，毫無“權(quán)威”說法。最無爭(zhēng)議的應(yīng)該是成本收益說，當(dāng)產(chǎn)權(quán)界定的成本（交易費(fèi)用）小于（大于）其后所得收益時(shí)，那就私有（保持）算了……

張的書所網(wǎng)范圍太大了，真的說不了多少。發(fā)明專利篇以國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)剛出爐的保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律為題開論。當(dāng)時(shí)中國(guó)還在準(zhǔn)備而已，而世界范圍雖已推行多時(shí)，仍有待完善。而今國(guó)內(nèi)的相關(guān)法規(guī)已是與時(shí)俱進(jìn)頗為得意了。張當(dāng)時(shí)所說的問題，如保護(hù)對(duì)象，保護(hù)年限…都已是一目了然。我國(guó)根據(jù)自己的國(guó)情，將發(fā)明、實(shí)用新型、外觀設(shè)計(jì)作為專利保護(hù)的對(duì)象。發(fā)明專利權(quán)的期限為20年，實(shí)用新型專利和外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)的期限為10年。詳盡的內(nèi)容在圖書館有很多參考書。

由于自身的資歷尚淺，不能領(lǐng)略其中的真諦，待我日后慢慢研讀，繼續(xù)改進(jìn)。

第二篇：《賣桔者言》讀后感

《賣桔者言》書評(píng)

看完這本書，我最深的體會(huì)就是“生活處處皆存經(jīng)濟(jì)學(xué)”。以前就聽老師講生活中的很多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)去解釋看完這本書，我發(fā)現(xiàn)，的確，張老的例子都是生活中的現(xiàn)象或我們所熟知的一些人。

我一直是一個(gè)比較討厭經(jīng)濟(jì)計(jì)算之類書籍的人，但自從看了《中國(guó)人的道德前景》《賣桔者言》后，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)沒那么枯燥，并不都像《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一樣專業(yè)、深?yuàn)W。

首篇的《賣桔者言》，內(nèi)容正是張的強(qiáng)項(xiàng)，人家是價(jià)格理論專家嘛！關(guān)于價(jià)格歧視，我的理解就是以不同的價(jià)錢賣給不同的買家，為什么如此，除了信息的不完全，買家的邊際收益也是影響因素。買家的收益，除了富人和窮人關(guān)于金錢買來的東西的不同價(jià)值觀外，還有買家的心理收益。例如同一階層的兩人在對(duì)同一商品分別砍價(jià)￥１和￥１．５，他們所得除了物質(zhì)還有心理的愉悅――因?yàn)樗麄冇X得自己買到的是比別人便宜的，當(dāng)然這其中也包括了信息的阻斷，因?yàn)樗麄儧]有任何利益驅(qū)動(dòng)會(huì)把自己的“低價(jià)”透露出去。

接下來的章節(jié)，張老很大部分花在了關(guān)于產(chǎn)權(quán)這一炙手可熱的話題上。養(yǎng)蠔、養(yǎng)魚、建燈塔?無不向我們說明這樣的事實(shí)：在產(chǎn)權(quán)明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產(chǎn)權(quán)交換的交易成本為零（或很低），則產(chǎn)權(quán)的初始分配對(duì)資源的最優(yōu)配置沒有影響。并且交易的各方所得皆是其最優(yōu)。養(yǎng)蠔者得到利益，環(huán)境得到保護(hù)；三文魚放養(yǎng)者同樣小本得大利，消費(fèi)者獲得實(shí)惠價(jià)錢；私塔建造者得到回報(bào)，過路船只買來航海安全?由于非市場(chǎng)的原因，產(chǎn)權(quán)很多終于還是模糊的，香港的海灘一片狼藉，三文魚大都回不到“娘家”，燈塔終歸收于國(guó)有?這本書用通俗的語(yǔ)言講授了高深的真理。張教授利用了歷史上曾經(jīng)發(fā)生的或現(xiàn)實(shí)生活中他所經(jīng)歷的事件，向讀者一一解釋了各種科學(xué)理論。他一會(huì)兒帶我們?nèi)ハ愀垡故匈u桔子，實(shí)踐檢驗(yàn)真理（價(jià)格歧視理論），一會(huì)兒講了他養(yǎng)魚的經(jīng)歷及啟發(fā)（私產(chǎn)保障），一會(huì)兒又細(xì)細(xì)描述了燈塔收費(fèi)難這一經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上赫赫有名的例子。能對(duì)這些生動(dòng)案例如此信手拈來，不僅需要有扎實(shí)的理論知識(shí)，更重要的恐怕是敏銳的觀察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神。

很佩服張老的兩點(diǎn)：一個(gè)是為了驗(yàn)證價(jià)格分歧理論是否正確，教授曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣桔，這種實(shí)證精神在西方倒不是什么稀奇的事，很多經(jīng)濟(jì) 1

學(xué)家，同時(shí)又是商業(yè)和理財(cái)能收，用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)常識(shí)分析市場(chǎng)需求和動(dòng)向，又可用實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來分析理論甚至得出新的學(xué)說，真正是發(fā)財(cái)研究?jī)刹徽`。而在歷來崇尚君子動(dòng)口不動(dòng)手傳統(tǒng)，教授高居象牙塔的中國(guó)，這種精神確實(shí)是難能可貴的。他樹立了一種新的學(xué)者形象：真誠(chéng)地實(shí)踐自己的學(xué)說和信念。

第二個(gè)是從“樂觀”角度分析了自私對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這一觀點(diǎn)初看覺得有悖我們的傳統(tǒng)道德觀念，作者又改用了一個(gè)較學(xué)術(shù)性的字眼來代替，叫個(gè)人利益極大化。他講了一個(gè)很有意思的故事，說愛迪生是一個(gè)很偉大但很自私的人，對(duì)工人苛刻，對(duì)認(rèn)為無利可圖的發(fā)明一概不理，對(duì)認(rèn)為有商業(yè)價(jià)值的就大量投資。如果覺得有人可能偷用他的發(fā)明，就立刻訴之以法，有人估計(jì)，愛迪生所花的律師費(fèi)超過他發(fā)明專利所得。所以作者認(rèn)為人以自利為出發(fā)點(diǎn)所能對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要比意圖要改善社會(huì)的貢獻(xiàn)大。交易、社會(huì)分工其實(shí)都是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人利益極大化而產(chǎn)生的。他從一個(gè)很獨(dú)特的角度看問題，看得很深，也很創(chuàng)新。這是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

張老在此書后面為廣大學(xué)子寫出了自己關(guān)于讀書的方法，其中“以理解代替記憶”列于首位。也許很多人都深諳其理，但終于還是難以理論聯(lián)系實(shí)際――只為考試而讀書。張也許是有感于此，便運(yùn)用其睿智，在書中把理論化為市井之言，讀者無需強(qiáng)記，讀時(shí)便知其言，也知其所言，讀后更可化為己言。

這確實(shí)是一本好書，從中不僅可以學(xué)到理論，也學(xué)到了看問題的方法。記得剛開始上通識(shí)閱讀時(shí)，我曾問過黃老師和陳老師有關(guān)閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍的問題，當(dāng)時(shí)老師給我提了幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活中的例子，說讓我看術(shù)后試著自己去解釋、分析。我當(dāng)時(shí)感覺是一頭霧水，當(dāng)看完了這本書以后，雖然我不能很有邏輯的去解釋老師給我提的西紅柿和高速公路的問題，但卻已經(jīng)可以理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)是需要人思考問題時(shí)聯(lián)系周圍，不去單一的思考一點(diǎn)。比如建造高速公路時(shí)，我們需要考慮修建的成本，地理因素，對(duì)未來的副作用，設(shè)計(jì)施工人員的安全問題，出現(xiàn)意外后的責(zé)任問題及補(bǔ)助問題等一系列涉及到經(jīng)濟(jì)利益的問題。

作為一個(gè)學(xué)新聞的人，我們的思維就需要拓展，從多角度來看待同一事物。就對(duì)于這本書而言，我承認(rèn)它當(dāng)中80%以上的觀點(diǎn)，但也由我所反對(duì)的疑惑的地方。孔子也說過，“盡信書則不如無書”所以，我習(xí)慣性的看書時(shí)帶一種懷疑的態(tài)度。我覺得作者似乎對(duì)死纏和資本主義的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)挺高，而且他總有一種傾向，中國(guó)大陸的公有制經(jīng)濟(jì)體制似乎缺陷多于資本主義。他更支持資本主義，更加強(qiáng)調(diào)私產(chǎn)。當(dāng)然，這點(diǎn)也是可以理解的，看看張教授的生平便知，他生在香港，常年居住在美國(guó)，接觸最多的便是資本主義經(jīng)濟(jì)，因此資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)他的影響較大，使他對(duì)資本主義產(chǎn)生優(yōu)越感，這是可以理解的。但是，如果我們給張老機(jī)會(huì)，讓他在大陸研究觀察我們的公有制經(jīng)濟(jì)，站在一個(gè)中立的立場(chǎng)上看，如果沒有從小受資本主義的影響，那么張老還會(huì)那樣褒獎(jiǎng)資本主義嗎？他難道看不到資本主義已經(jīng)引發(fā)了兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)嗎？他是否會(huì)對(duì)我們的公有制經(jīng)濟(jì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)呢？難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)不應(yīng)該更客觀些公正些嗎？為何不能把他自己的“事必躬親”用到體察大陸經(jīng)濟(jì)制度上來呢？

第三篇：大道如斯——讀張五常《賣桔者言》

大道如斯——讀張五?！顿u桔者言》

一頭蓬亂的卷白頭發(fā)，60多歲了，還張揚(yáng)著一副頑童的神情，這就是張五常。

一本短論式的甚至不是純學(xué)術(shù)的小書，但用質(zhì)樸的語(yǔ)言講述那平凡又深刻的真理，這就是《賣桔者言》。

初識(shí)張五常是在高三那個(gè)如火般的暑假，高考填志愿時(shí)在網(wǎng)上搜索經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)時(shí)很認(rèn)真的讀了一篇關(guān)于張五常的文章。于是，我記住了張五?！粋€(gè)倔強(qiáng)而又特別的老頭。

初識(shí)《賣桔者言》是在西大校園的瑟瑟秋風(fēng)中。在圖書館里，每次都于它失之交臂。我在網(wǎng)上明明查到在架，但我就是找不到它，也許這就是緣分?！扒Ш羧f喚始出來，尤抱琵琶半遮面”，這次我終于如愿以償?shù)慕璧搅怂Ｗ咴诼飞衔揖推炔患按拈喿x了起來。年宵夜大街上賣桔，華盛頓海邊養(yǎng)蠔，如詩(shī)如畫的“蜜蜂的神話”?? 一個(gè)又一個(gè)既生動(dòng)又活潑鮮活的生活實(shí)例讓我一個(gè)石凳上坐了整整一個(gè)下午。我也就是這樣如癡如狂般的一口氣讀完了《賣桔者言》。是他，是它，讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)。有人曾這樣說過：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家——仿佛是一群很偉大的人物，那些用數(shù)學(xué)模型建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論確實(shí)令人費(fèi)解，但是他們的思維卻很吸引人?！笔堑模瑥埼宄＞褪莻€(gè)這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的《賣桔者言》使經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以是這樣的簡(jiǎn)單、有趣，而不是復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型。許多不喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，看了此書之后，總會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有不同以往的想法。張五常的思維也就是這樣的吸引人。

雖然曾志遠(yuǎn)說高手都是玩純理論的，但我還是喜歡張五常，一個(gè)喜歡做學(xué)問的人。張五常曾經(jīng)說過這樣一段話“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究我喜歡問為什么？昔日如是，今天也如是；喜歡用最簡(jiǎn)單的理論，但向深處，昔日如是，今天也如是；喜歡用零散、瑣碎而又過癮的觀察作理論驗(yàn)證，避去數(shù)字無數(shù)的沉悶不看堪的統(tǒng)計(jì)分析，昔日如是，今天也如是；喜歡考察真實(shí)的世界，對(duì)看不見，摸不著的事實(shí)沒有興趣，昔日如是，今天也如是。這些個(gè)人品味加起來有一個(gè)昔日意料不到的效果：寫下來的東西歷久不衰，不是大名鼎鼎，也沒有紅極一時(shí)，只是死不掉。有些受到重視，有些石沉大海，但我卻沒有一篇英語(yǔ)文章明顯的受到時(shí)日的蹂躪，豈非大道哉？”大道如斯乎？的確，每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都有自己的“道”，但張五常卻用最簡(jiǎn)單、平實(shí)的語(yǔ)言概括了他的經(jīng)濟(jì)學(xué)之“道”——用事實(shí)說話，真誠(chéng)的實(shí)踐自己的學(xué)說和信念。接下來是我對(duì)《賣桔者言》的簡(jiǎn)單概括。

第一，假設(shè)與實(shí)證。若不知道事實(shí)的真相，就很難用理論去解釋事實(shí)——科斯。

在這一部分，張五常賣桔，養(yǎng)蠔，養(yǎng)魚，做了不是一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所該做是事情。但這些作者切身體會(huì)的真實(shí)例子卻清晰的向讀者說明了價(jià)格理論、逆向選擇、道德風(fēng)險(xiǎn)、產(chǎn)權(quán)等這些經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)概念，說明了事實(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。在第一篇“賣桔者言”中，張五常以一個(gè)年宵夜賣桔者的身份，用他那與一般人不同的語(yǔ)言給我們講述了他賣桔的實(shí)踐，向我們解釋是什么是價(jià)格分歧，價(jià)格分歧產(chǎn)生的原因是什么？同時(shí)賣桔的經(jīng)驗(yàn)也使他本人加深了對(duì)討價(jià)還價(jià)和不忠

實(shí)行為的認(rèn)識(shí)。這就是一個(gè)實(shí)踐自己學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的真實(shí)實(shí)踐。第二，香港之謎。作為相干的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，張五常仔細(xì)研究自己生活的環(huán)境，并且認(rèn)真進(jìn)行了思考，于是就有了這篇“香港之謎”。首先，張五常以香港的期貨市場(chǎng)為例向讀者介紹了期貨市場(chǎng)的特征和主要功能，更難能可貴的是張五常在這里還指出了香港期貨市場(chǎng)的局限性——無法完全提供期貨市場(chǎng)形成的主要條件：較低的交易費(fèi)用、清楚的市價(jià)、大幅度波動(dòng)的貨物市價(jià)以及貨物的低成本存貨；其次，張五常從知識(shí)與法律的角度解釋了以知識(shí)定法的困難和法律面前人人平等的問題；最后，作為產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的專家，張五常從產(chǎn)權(quán)和司法的方面提出了香港之謎——形式上的獨(dú)裁與本質(zhì)上的自由的矛盾。第三，產(chǎn)權(quán)與交易費(fèi)用。千規(guī)律，萬規(guī)律，價(jià)值規(guī)律第一條——孫冶方。

適者生存，不適者淘汰，這是在任何制度下都不會(huì)改變的原則。同樣，經(jīng)濟(jì)規(guī)律在任何國(guó)家，任何制度下也是沒有什么不同的?？扑乖?jīng)高度評(píng)價(jià)過張五常在產(chǎn)權(quán)和交易費(fèi)用方面對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的貢獻(xiàn)，同時(shí)張五常先生也是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主要代表人物之一。在這部分，張五常同樣以嫻熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言和實(shí)例，給讀者解讀了民主與市場(chǎng)、民主與交易費(fèi)用，產(chǎn)權(quán)與民主等若干產(chǎn)權(quán)方面的基本問題。在“科斯定理”這篇文章里張五常更是以自己獨(dú)特的視角肯定了科斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，科斯定理對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)——“科斯定理的最大貢獻(xiàn)，是提醒我們?cè)趯?shí)踐上分析經(jīng)濟(jì)制度時(shí)一定要考慮到那些可觀的交易或非生產(chǎn)的費(fèi)用?！弊詈螅瑥埼宄＝o讀者講述了個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和個(gè)人的自私問題。在這里他引用了“國(guó)富論”對(duì)這個(gè)問題做了精辟的說明：“人以自私為除非點(diǎn)所能對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要比意圖上要改善社會(huì)的人的貢獻(xiàn)大。我們?cè)谑袌?chǎng)上能買的所需的物品，可不是因?yàn)楣?yīng)者的仁慈之心，而是因?yàn)樗麄優(yōu)橘嶅X自利的緣故?！钡谒?，知識(shí)資產(chǎn)。在這部分，張五常對(duì)新興的新勞力經(jīng)濟(jì)學(xué)（人力資本經(jīng)濟(jì)學(xué)）發(fā)表了 自己的看法和意見，并對(duì)中國(guó)政府批準(zhǔn)專利權(quán)的行為做了分析。其中，張五常詳細(xì)的敘述了發(fā)明的專利權(quán)。上、中、下三篇文章，張五常給讀者解釋了發(fā)明專利權(quán)的功能，保障機(jī)制以及中國(guó)政府在這方面的政策和作為，并給讀者六留了一個(gè)繼續(xù)思考的空間。

第五，讀書的方法。我聽你的課與經(jīng)濟(jì)學(xué)無關(guān)，我要學(xué)的是你的思考的方法——張五常。

這部分主要是張五常給讀者們的一些關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)和思考的方法以及其個(gè)人建議歸納起來主要包括以下幾點(diǎn)：

1、讀書要“以理解代替記憶”。

2、“興趣是因思想的集中而燃燒起來的”，因此讀書時(shí)既要注意興趣的培養(yǎng)又要集中思想。

3、誰(shuí)是誰(shuí)非不重要，不要將自己預(yù)感抹殺了，要重視例子在思考中的作用。

4、“百思不解的問題可以暫時(shí)擱置”，轉(zhuǎn)換角度可能事半功倍。

仔細(xì)的讀完《賣桔者言》，我的心一直被深深的觸動(dòng)著。這觸動(dòng)不僅僅是因?yàn)樗鷦?dòng)的實(shí)例、精彩的語(yǔ)言、豐富的知識(shí)，更是因?yàn)閺埼宄５木瘢粋€(gè)倔強(qiáng)的老頭認(rèn)真做學(xué)問的精神。曼昆希望通過他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓“少男少女喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)”，我希望我們通過閱讀《賣桔者言》不僅僅是喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)，更希望我們能深刻理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)精神，理解做學(xué)問的精神——認(rèn)真，真實(shí)，用最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講述那平凡而又深刻的真理。

大道如斯矣！