第一篇：怎樣樹立正確的人生觀

一、人生觀是人們思想和行為的總開關(guān)

人生觀是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)，是人們思想和行為的總開關(guān)。一個(gè)人的人生觀已經(jīng)形成，就會(huì)指導(dǎo)和支配人的志向和行動(dòng)。人們?cè)谏鐣?huì)生活中每項(xiàng)具體活動(dòng)都有具體目標(biāo)，而這種具體目標(biāo)要受總目標(biāo)、總志向的支配，就會(huì)確定和選擇什么樣的生活方向和道路。青年學(xué)生正處在生理、心理逐步成熟時(shí)期，期望著獨(dú)立開始探索人生，逐步形成自己的人生觀。人生觀是否正確，是關(guān)系到青年學(xué)生選擇怎樣的人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重大問題。

對(duì)中學(xué)生來講，樹立正確的人生觀是成才的需要。我國(guó)著名作家柳青說過：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要常常只有那么幾步，特別是年輕的時(shí)候?！币虼?，必須逐步樹立科學(xué)人生觀，才能把自己培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人才。

二、正確人生觀是事業(yè)成功的精神支柱

樹立正確人生觀，對(duì)于確定一個(gè)人事業(yè)的方向并取得成功，有著十分重要的意義?；仡櫣沤裰型?，大凡為人類進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，或在某領(lǐng)域取得成就的科學(xué)家、思想家，一般都是在正確的人生觀指導(dǎo)下獲得的。他們?cè)跒樯鐣?huì)工作，為人類服務(wù)的崇高思想指導(dǎo)下，忘我勞動(dòng)，敢于創(chuàng)新，做出許許多多成績(jī)。著名科學(xué)家愛因斯坦對(duì)人生價(jià)值、生命的意義和人生理想的看法是積極的、進(jìn)步的。他認(rèn)為：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！睈垡蛩固咕褪窃谶@樣人生觀指導(dǎo)下，積極工作，對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的。相反，如果一個(gè)人沒有樹立正確的人生觀，在人生征途上，就會(huì)或彷徨徘徊，或隨遇而安，或庸庸碌碌，無所作為。

三、自覺抵制各種錯(cuò)誤思想影響

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，舊的傳統(tǒng)觀念，仍然繼續(xù)存在并且還在影響著人們。隨著對(duì)外開放，國(guó)際交往日益頻繁，在吸收西方先進(jìn)科學(xué)文化和有益經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，那些腐朽思想和生活方式的影響也不可避免地滲透進(jìn)來，都會(huì)對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。在當(dāng)今復(fù)雜多變的形勢(shì)下，青年學(xué)生必須樹立科學(xué)人生觀，增長(zhǎng)識(shí)別是非的能力，保持清醒頭腦，堅(jiān)持正確方向，在實(shí)踐中健康成長(zhǎng)。

青年學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀，有一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步和鍛煉的過程。首先，要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀的修養(yǎng)。她是改造客觀世界和主觀世界的思想武器，是科學(xué)人生觀的理論基礎(chǔ)。只有用科學(xué)世界觀武裝頭腦，才能樹立正確的觀念，增強(qiáng)識(shí)別能力，才能正確認(rèn)識(shí)人生。其次，要注重在社會(huì)實(shí)踐中磨煉。科學(xué)的人生觀是通過我們的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活一步一步地形成的。必須從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)地刻苦鍛煉，于細(xì)微處見精神。良好的道德和觀念，需要日積月累，長(zhǎng)期磨煉，才能培養(yǎng)起來。最后，要堅(jiān)持經(jīng)常地解剖自己。青年學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)偏激的認(rèn)識(shí)，狂熱行動(dòng)和悲觀情緒，在這種情況下，除了需要接受老師和同學(xué)的幫助外，更為重要的是，要有自我批評(píng)的精神，要經(jīng)常地解剖自己，一旦發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，要認(rèn)真地做自我批評(píng)，及時(shí)改正，在人生道路上才不掉隊(duì)，勇往直前。

第二篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動(dòng)物的生命過程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過程，還包含

這極豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義?！?關(guān)鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態(tài)度】 【人生目的】正文：

人活在世區(qū)別與動(dòng)物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質(zhì)是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個(gè)人樹立的人生觀、價(jià)值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個(gè)人價(jià)值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導(dǎo)自己的行為，為人生賦予價(jià)值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，在實(shí)踐過程中,人們逐漸形成了對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。①】在社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到各種各樣的問題，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地加深對(duì)世界對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，每個(gè)人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級(jí)地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會(huì)行為，人生觀決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識(shí)別善惡，朝著既定的人 1

生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中做有意義的事，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，也為正確的世界觀提供強(qiáng)有力的支持后盾。但人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來方法上的失誤。錯(cuò)誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿足個(gè)人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系下的產(chǎn)物，是對(duì)“人為什么活著”這一根本人生問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的作用。

人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生---設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒有目標(biāo)，生命將會(huì)枯竭。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的人生。人生是人追求實(shí)現(xiàn)自身目的與價(jià)值并不斷否定超越自身的活動(dòng)過程.人生目的是在生活之基礎(chǔ)上生成的,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會(huì)勞動(dòng),在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行著自我完善、自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)并創(chuàng)造屬于自己美好生活的現(xiàn)實(shí)過程.根據(jù)人生目的的性質(zhì)、特點(diǎn)與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結(jié)論前,我們必須對(duì)幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對(duì)幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個(gè)人的人生目的也不盡相同，有的人以投機(jī)鉆營(yíng)牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。

三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

【人生態(tài)度是人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取

人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們?cè)谇靶型局械木裰е?/p>

人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)····的影響，但同時(shí)也會(huì)反向作用于人生觀的形成。人是有意識(shí)的高級(jí)生物，對(duì)事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對(duì)自己的不忠和殘酷的折磨?！凹词故钦蹟嗔顺岚?，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動(dòng)。人活在世上，不論權(quán)勢(shì)、地位多高，或多或少總會(huì)遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對(duì)它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對(duì)著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。

注釋：①羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》.新浪博客.2006.③羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

作者簡(jiǎn)介：

姓名：* *

級(jí)專業(yè)班：軟件工程一班

學(xué)號(hào)：***********

第三篇：談一談怎樣樹立正確的人生觀（推薦）

談?wù)勅绾螛淞⒄_的人生觀

2014年8月24日上午聽了鮑玉琴老師為我們作的“教師心理健康”的講座，我受益匪淺。通過我自己對(duì)人生觀的認(rèn)識(shí)，再結(jié)合龐老師給我們傳授的知識(shí)，我對(duì)人生觀又有了全新的認(rèn)識(shí)。我從以下四點(diǎn)說一下怎樣樹立正確的人生觀。

第一，對(duì)人懷有廣泛的愛心

做一個(gè)懷有愛心的人，一個(gè)真情微笑的人。每天清早洗洗臉，給鏡子里的自己一個(gè)微笑，給牽掛你的親人一個(gè)微笑，給友善的鄰居一個(gè)微笑，給街上急匆匆的陌生人一個(gè)微笑，給不慎跌倒在地的人一個(gè)微笑。那時(shí)你就會(huì)深深感覺到，這個(gè)世界處處都有愛。有了愛，再大的困難也會(huì)有人給你一個(gè)微笑，離成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 第二，善于寬容和忘記別人的過失

要想讓自己的一生過得快樂和幸福。就必需記住該記住的，忘記該忘記的，該變能改變的，接受不能改變的。這不僅是一種胸懷，更是一種境界，一種風(fēng)度。忘記是一種心靈超脫的修養(yǎng)，是一種對(duì)生活的態(tài)度，是一種為人處事的最高境界。痛苦需要忘記。只有懂得忘記的人，才能獲得人生最大的收獲—快樂和幸福。成功需要忘記。生命是一種過程，吐故納新，不學(xué)會(huì)忘記過去的成功，也就得不到新的進(jìn)步，這是生活的辯證法，是生活的真規(guī)律。仇恨需要忘記。得饒人處且繞人，學(xué)會(huì)寬容他人的過失。第三，學(xué)會(huì)幽默

幽默往往意味著大度、寬容和機(jī)智，而缺乏幽默感往往意味著狹隘、苛刻和死板。幽默是重要的人才素質(zhì)。如何提高自身的幽默感？我想，多讀一點(diǎn)書是主要的，特別是讀一些幽默大師的文章，可以受到一些感染。平時(shí)多和有幽默感的人接觸，也是個(gè)辦法。我自己還有一個(gè)體會(huì)是，在工作中，遇事“換一個(gè)角度想想”，有時(shí)可以造成幽默的效果。

我的原則是，換一個(gè)角度想事情，換一個(gè)辦法解決問題，除非不得已，盡量不用繃臉的方式，這就迫使我不得努力想出一些輕松的辦法。我想，這對(duì)培養(yǎng)自身的幽默感有好處。

我愿所有的教師快樂從教，開心工作，在付出汗水的同時(shí)體會(huì)到歡樂。

第四，學(xué)會(huì)贊賞他人。

贊美他人會(huì)使別人愉快，更會(huì)使自己身心健康。被贊美者的良性回報(bào)會(huì)使我們更加自信，也會(huì)使我們更加有魅力，形成人際關(guān)系的良性循環(huán)。吝惜于夸獎(jiǎng)他人者，常以難以獲得朋友、得到他人的擁戴，從而加重自卑感。請(qǐng)記住，學(xué)會(huì)贊美他人，這是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑；學(xué)會(huì)贊美自己的愛人，會(huì)使愛人心情愉悅，這是美滿家庭的乳化劑；學(xué)會(huì)贊美自己的孩子，這是好孩子成長(zhǎng)的搖籃。

第四篇：淺談怎樣樹立正確的人生觀

淺談怎樣樹立正確的人生觀

什么叫人生？我理解，人從生下來一直到離開人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過人生這段歷程，這就涉及到人生觀問題了。人生之路怎么走，直接受人生觀支配。人生觀是“總開關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有意義的人生；一旦確立了錯(cuò)誤的人生觀，往往會(huì)走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹立正確的人生觀，對(duì)走完漫漫人生路十分重要。特別是黨員干部，只有夯實(shí)做人的思想根基，才能適應(yīng)形勢(shì)的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當(dāng)代共產(chǎn)黨人的稱號(hào)。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢？我覺得起碼應(yīng)確立“八觀”，即：正確的理想觀、職業(yè)觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這“八觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子，八個(gè)支撐點(diǎn)，是人生觀的具體展開。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。我今天坐在這里面對(duì)大家，坦誠地說，絕對(duì)稱不上講課，充其量算是思想、工作匯報(bào)?；蛟S大家聽了感到不過癮，是些“小兒科”，或許覺得是些登不得大雅之堂的“雕蟲小技”，但它卻是我這些年所見、所聞、所思、所悟的切身感受，借機(jī)坦露給大家，旨在與大家共勉，接受大家批評(píng)。

一、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的理想觀

樹立正確的理想和堅(jiān)定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個(gè)根本性問題。人生在世，每個(gè)同志都會(huì)抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實(shí)現(xiàn)自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個(gè)很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅(jiān)定。在這方面，應(yīng)該說整個(gè)黨員隊(duì)伍總的情況是好的，但理想渺茫論、理想無用論、理想實(shí)惠論等還有一定“市場(chǎng)”。有的認(rèn)為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無利不干。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，私有經(jīng)營(yíng)者、個(gè)體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國(guó)家工作人員就不應(yīng)該了。它有悖于共產(chǎn)黨員的稱號(hào)，與黨的性質(zhì)、宗旨和入黨誓詞格格不入。那么，如何樹立正確的理想觀？我歸納4個(gè)字，即：愛國(guó)、信黨。愛國(guó)，就是珍愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強(qiáng)大凝聚力的民族。從抗震、抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)，到防治“非典”，從香港、澳門回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，都反復(fù)證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個(gè)公民、每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而為之奮斗，共產(chǎn)黨員更要責(zé)無旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須長(zhǎng)期培育和積累。我們檢察院，每周一舉行升旗儀式，這一形式不能小視。生理”，躬行實(shí)踐黨委決策、決議。國(guó)防大”宣講團(tuán)成員，最近又晉升為國(guó)防大”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論，離我們最近，貼中國(guó)實(shí)情最，更應(yīng)該學(xué)習(xí)好，運(yùn)用好。從怎樣做人的角度講，尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)好“老三篇”，這是理想觀的靈魂篇、方向篇、指路篇?！袄先笔莻€(gè)寶，做人做事少不了，培養(yǎng)了幾代人，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。河南漯河市南街村，靠“老三篇”發(fā)家致富。這個(gè)村300多戶人家，1500來口人，過去一直靠吃返銷糧過日子，十一屆三中全之后，一躍成為全省的大富戶。他們致富的經(jīng)驗(yàn)是：“不靠獎(jiǎng)金靠老三篇”。全村大人小孩人人都會(huì)背誦“老三篇”；進(jìn)村打工的人，先培訓(xùn)3個(gè)月，不會(huì)背“老三篇”，本事再大也不接收。這一“背”，“背”出了一個(gè)社會(huì)主義新農(nóng)村，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人幾去過。

二、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的職業(yè)觀

樹立正確的職業(yè)觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對(duì)從事的職業(yè)有一種自豪感、神圣感和強(qiáng)烈的使命感。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須始于足下，從愛崗敬業(yè)做起，72行，72000個(gè)種類，只要珍重，都會(huì)有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營(yíng)”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。有個(gè)老黨員叫甘志周，每在一個(gè)崗位都干得很出色。他經(jīng)常勉勵(lì)自己說：愿做革命一石條，哪里需要哪里調(diào)，黨叫我鋪路就鋪路，讓我架橋就架橋。他作典型報(bào)告時(shí)又風(fēng)趣地引伸了這句話：原做革命一條狗，誰愿牽走誰牽走。被評(píng)為全國(guó)勞模，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親切接見。清潔工人石傳祥，“寧愿一身臭，換來萬人潔”的豪言壯語，至今廣為流傳；售票員李素麗在公交車上詮釋了為人民服務(wù)的宗旨，受到百姓贊揚(yáng)；鐘南山等一大批白衣天使，在“非典”一線譜寫出感人篇章，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大威力。被大家譽(yù)為新世紀(jì)最可愛的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業(yè)績(jī)?！奥毜臀槐拔锤彝鼞n國(guó)”，一步一個(gè)腳印地朝著人生目標(biāo)邁進(jìn)。人們常說，無論職務(wù)高低都是人民的“勤務(wù)員”，但職務(wù)越高，責(zé)任越厚重。省委書記張高麗同志講得三句話可謂蕩氣回腸，催人奮進(jìn)：我愿做一把傘，為老百姓擋風(fēng)遮雨；我愿做一塊石，為群眾鋪路架橋；我愿做一頭老黃牛，為山東的發(fā)展默默耕耘。道出了一名共產(chǎn)黨員情系9000多萬山東父老鄉(xiāng)親的博大胸懷和真誠。我們黨由這樣千千萬萬個(gè)黨員所組成，還有什么事情不能做好，還有什么困難不能克服，還有什么敵人不能戰(zhàn)勝，還有什么業(yè)績(jī)不能開創(chuàng)！人生到底有沒有意義？這是個(gè)經(jīng)常引發(fā)人們思考、爭(zhēng)論的題目。過去我上完課，也有人毫不客氣地問過我，我回答：“事在人為”。我看到一則材料，說某年美國(guó)哈佛大學(xué)的畢業(yè)生臨出校門的時(shí)候，校方對(duì)他們做了一個(gè)有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是27%的人完全沒有目標(biāo)，60%的人目標(biāo)模糊，10%的人有近期目標(biāo)，只有3%的人有著清晰長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。25年過去了，恰恰那3%的人不懈地朝著一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)韌努力，成了社會(huì)的精英。所擁有的財(cái)富超過了97%的人所擁有財(cái)富的總和，因?yàn)檫@3%的人給人生加了個(gè)“意義”。由此看出，樹立正確的職業(yè)觀，一要志向遠(yuǎn)大，二要執(zhí)著追求，三要不懈奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對(duì)百姓。對(duì)得起組織，對(duì)得起職位，對(duì)得起待遇。活得充實(shí)，有滋有味有價(jià)值，無愧人生。

三、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的金錢觀

大家知道，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國(guó)家工作人員，應(yīng)該采取一種淡泊的態(tài)度，無論錢多錢少都不應(yīng)影響自己的追求，不影響人生的態(tài)度和工作熱情，始終保持共產(chǎn)黨人應(yīng)有的本色和氣節(jié)。沂蒙山區(qū)有個(gè)老同志叫王廷江，大字不識(shí)幾個(gè)，掙了幾百萬元錢，捐給村里，入了黨，當(dāng)了書記，帶領(lǐng)全村致富。他說：“錢是身外之物，生不帶來，死不帶去”。人生在世，應(yīng)該有比金錢更高尚的人生追求，那就是奉獻(xiàn)。受到江澤民同志的接見和贊揚(yáng)。有錢能買到好房，但不一定能買到一個(gè)幸福的家，有的人口袋里錢裝滿了，家庭卻分裂了，不一條心；有錢能買到好藥，但不一定能買到好身體，廣大人民群眾的好身體，絕對(duì)不是靠吃營(yíng)養(yǎng)藥吃出來的；有錢能買到好床，但不一定能買到好覺，如果失眠，別說躺在席夢(mèng)思上，就是躺在什么“思”上也睡不著；有錢能買到珍珠，但不一定能買到美麗，如果長(zhǎng)得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金錢不能代替一切。有個(gè)電視劇中有兩句話：“男人有錢就變壞，女人壞了就有錢”。雖不是絕對(duì)的，但這兩句話把錢和壞劃了等號(hào)，連在一起。有個(gè)老板炫說：“我‘窮’的只剩下錢了”。這種人，我認(rèn)為是精神上的“衰竭癥”、“貧困戶”。美國(guó)有句諺語：“金錢是個(gè)好奴仆，但又是個(gè)壞主人”。成克杰、胡長(zhǎng)青等人都是因?yàn)殄X迷心竅，成為階下囚的?，F(xiàn)在的孩子也有一種時(shí)尚，比誰的爹有錢，比誰敢花錢。爹有錢，孩子高人一等，爹無錢，孩子失落自卑。這里有個(gè)家長(zhǎng)導(dǎo)向問題，也有個(gè)社會(huì)環(huán)境問題。爹是同等的，不管錢多錢少的爹，“含金量”都是一樣的。錢多的爹，往往對(duì)孩子寵愛，把孩子寵的懶散，不求上進(jìn)。爹窮的孩子往往早當(dāng)家，成大器。我看到一個(gè)資料：有個(gè)省今年高考本科錄取生中，有18%的拿到通知書無錢交納學(xué)費(fèi)，帶著貸款申請(qǐng)入學(xué)，而這18%的同學(xué)，大都是考取的名牌和重點(diǎn)大學(xué)。我的孩子在北科大上學(xué)，他那系里120多人，來自貧困地區(qū)的比較多。象我的孩子這樣的條件，想吃個(gè)紅燒肉就吃個(gè)紅燒肉的只占20%。有相當(dāng)一部分孩子只是能“吃飽”，而恰恰這些吃饅頭就咸菜的孩子都是些尖子生。據(jù)報(bào)載，有個(gè)外出打工仔，早年喪父，家境貧寒，迫于無奈輟學(xué)離鄉(xiāng)“打工”，在一家企業(yè)看管倉庫，一月掙幾百塊錢，覺得不過“癮”，頓生邪念，監(jiān)守自盜，不到半年給家寄回一萬多元錢，家母高興得不得了，當(dāng)即回了一封信：兒，你真爭(zhēng)氣，自從收到你的錢，過去看不起咱的街坊鄰居都對(duì)咱家刮目相看了；還囑咐孩子小心著點(diǎn)。這個(gè)打工仔見信后越發(fā)膽子大起來。沒過多久東窗事發(fā)。刑前提出要見他娘一面，司法人員滿足了他的要求。當(dāng)見到他娘后，他哀求再吃娘一次奶?？吹健翱蓱z”的兒，娘隨即答應(yīng)了，這個(gè)孩子將親生母親的奶頭咬了下來。這是報(bào)應(yīng)，因?yàn)檫@個(gè)貪錢的娘把孩子推進(jìn)了牢獄。以上這些，我絕不是誤導(dǎo)大家談錢色變，關(guān)鍵是要有正確的金錢觀。古人說：“君子愛財(cái)，取之有道”。憑借勞動(dòng)和知識(shí)得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當(dāng)金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮的有志氣，窮則思變；富要富的堂堂正正，富而思進(jìn)。不論貧富都應(yīng)成為精神上的富有者。

四、共產(chǎn)黨員要確立正確的人生觀，就必須具有正確的名利觀

樹立正確的名利觀，很重要的一條就是正確對(duì)待個(gè)人前途和職位。如果這個(gè)問題處理不好，就會(huì)背上思想包袱，成為前進(jìn)道路的羈絆，每個(gè)同志都應(yīng)以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度正確對(duì)待和處理。不象有人說得那樣：“靠金錢鋪路，靠關(guān)系進(jìn)步”。我認(rèn)為作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，就人才和奴才而言，喜歡的是干事創(chuàng)業(yè)、能把一個(gè)單位帶上去的人才。我們必須認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的職級(jí)進(jìn)步，一靠組織，二靠群眾，三靠政績(jī)，四靠素質(zhì)。如果你是個(gè)“草包”，是個(gè)扶不起的“阿斗”，關(guān)系再硬也不行。當(dāng)然有時(shí)也有個(gè)機(jī)遇問題。要牢固樹立重事業(yè)淡名利的思想，樹立共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的思想，樹立不論職位高低都是人民勤務(wù)員的思想。我在部隊(duì)有個(gè)老首長(zhǎng)，把事業(yè)看得很重，視名利淡如水，他說道，如果有一天組織不需要我了，我情愿回歸生養(yǎng)我的家鄉(xiāng)種地。人不要活得太累，殊途同歸，“百年”之后待遇是一樣的，無非“盒”好一點(diǎn)，差一點(diǎn)。南宋詩人陸游曾在一首詩寫到：“利祿驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗”。詩人形象地比喻一些人為利祿所驅(qū)使，像火牛一樣不顧一切，最終走向墮落，可謂入木三分。常言說得好，計(jì)較太多人易老，忘卻名利少煩惱。“八一”電影制片廠廠長(zhǎng)王曉棠是個(gè)將軍，她一生坎珂，文革時(shí)期受到磨難，在她從藝生涯中，也“三起三落”。最近，央視“藝術(shù)人生”欄目邀她當(dāng)嘉賓，當(dāng)記者問到，你一生中最得意的是什么？她回答兩個(gè)字：“放棄”。放棄名利，放棄煩惱，放棄挑剔責(zé)難，甚至打擊。扎實(shí)干好每件事，歡樂度過每一天，引起觀眾陣陣掌聲。生活中的辯證法告訴我們，“唯有埋頭，才能出頭”。種子只有埋在土里才能發(fā)芽，若老想跳出地面，那始終是一粒干巴的種子。所以，每名共產(chǎn)黨員必須樹立無私奉獻(xiàn)的精神，辯證地看待得與失，始終保持積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。永葆共產(chǎn)黨人的本色，處處凸現(xiàn)黨員的特有品性，讓鮮紅的黨旗高高飄揚(yáng)。

五、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗(yàn)人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是

“口”字，加起來就是個(gè)“苦”字。人生就是一個(gè)苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事?？刹豢梢赃@樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進(jìn)步是“苦”出來的，所有的幸福是“苦”出來的，所有的名著是“苦”出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復(fù)越。山東大學(xué)一個(gè)講師，在沒有四通、微機(jī)的年代里靠勤奮吃苦，靠給別人抄稿子，“抄”成了一個(gè)副教授。人們常說：“困難象彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時(shí)下，有人愛聽表揚(yáng)，不愛聽批評(píng)。領(lǐng)導(dǎo)一批評(píng)，就認(rèn)為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評(píng)是“強(qiáng)身健體的蜂王漿、球蛋白”。有個(gè)形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時(shí)候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)你、鞭打你，說明你有價(jià)值，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)連批評(píng)都不樂意批評(píng)你了，說明你這人基本也就沒多大用處了，大家想一想是不是這個(gè)理。既便批評(píng)是個(gè)好事，也不能變著法子惹領(lǐng)導(dǎo)上火、生氣，還是應(yīng)盡可能把事辦好，少出點(diǎn)差錯(cuò)，少挨點(diǎn)批評(píng)，讓領(lǐng)導(dǎo)省點(diǎn)心為好。

六、共產(chǎn)黨樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

一個(gè)人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會(huì)成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會(huì)成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。曾國(guó)藩有兩句話：“有才無德——小人；有德無才——庸人”。作為一個(gè)完整的人就要德才兼?zhèn)?。這是黨組織用人的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十六大提出依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的方略，德就是倡導(dǎo)全體公民養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。我們檢察院今年被省委確定為“公民道德示范點(diǎn)”。這是多年積累、積淀的結(jié)果，是市委栽培的結(jié)果。樹立正確的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要政治上成熟，聽招呼，守規(guī)矩。一級(jí)服從一級(jí)，一級(jí)支持一級(jí)，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，政令暢通。能夠站到全局干好局部，干好局部為全局負(fù)責(zé)。執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓黨放心，讓人民滿意；二要堂堂正正做官，老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會(huì)上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時(shí)了”。當(dāng)看到一則關(guān)于美國(guó)西點(diǎn)軍校張貼雷鋒畫像的報(bào)道，便有感而發(fā)，寫了篇“有感雷鋒出國(guó)”的文章，被《解放軍報(bào)》等國(guó)家級(jí)報(bào)刊登載。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵(lì)和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時(shí)了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。切實(shí)牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽(yù)；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對(duì)事對(duì)己對(duì)同志。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時(shí)每刻都在接受來自方方面面的監(jiān)督。任何時(shí)候都不能干那些讓人指脊梁骨的事（吃、拿、卡、要、報(bào)，讓人家講說），不能干那些丟份子、掉價(jià)的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事（害怕自己干得事露出馬腳），不能干那些一舉報(bào)一調(diào)查情況屬實(shí)，就“兩規(guī)”的事。黨員就要“人人一扇窗，個(gè)個(gè)樹形象”。通過單個(gè)黨員的具體言行，折射黨的整體形象，密切黨與群眾的血肉聯(lián)系。

七、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的成才觀

一個(gè)政黨要有朝氣，一個(gè)民族要有骨氣，一個(gè)單位要有士氣，一個(gè)人要有志氣，共產(chǎn)黨

員更應(yīng)有遠(yuǎn)大的志向。法國(guó)著名化學(xué)家巴斯德說得好：“立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來”。這是規(guī)律。立志、工作、成功，是人生活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭就有成功在等待著。我今天不想談如何立志，想著重談一談立志與成才的關(guān)系。常言說：無志之人常立志，立志又立行者事競(jìng)成。也就是有了立志成才的決心，還要付諸行動(dòng)，這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。我給我們機(jī)關(guān)上課時(shí)講了學(xué)習(xí)成才“十字經(jīng)”，即：看、問、思、辯、抄、背、記、寫、改、熬。又在這十個(gè)字前邊加了個(gè)“多”字修飾一下，叫多看、多問、多思、多辯、多抄、多背、多記、多寫、多改、多熬。多就是投入，擁有的“多”越多，就產(chǎn)出的越多，假如你有2個(gè)“多”，就會(huì)提高2分，假如你有10個(gè)“多”，就會(huì)提高10分，一個(gè)“多”沒有，不能說是個(gè)廢才，但肯定成不了才。我這些年在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表過50多萬字的署名文章，入選《當(dāng)代學(xué)者大詞典》、編入《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文庫叢書》。我寫的東西，被中紀(jì)委轉(zhuǎn)發(fā)過，在軍委總部召開的會(huì)議上介紹過。盡管不值得一提，但也是熬的結(jié)果。如果再多一點(diǎn)熬，肯定不止這個(gè)水平，如果不熬，肯定連這個(gè)水平也沒有。我給我們機(jī)關(guān)的同志算了一筆帳：一個(gè)老老實(shí)實(shí)按部就班上班的同志一天工作不超過四、五個(gè)小時(shí)，而晚上從7點(diǎn)半到12點(diǎn)又是4個(gè)半小時(shí)，晚上熬一熬，一天當(dāng)兩天，一年當(dāng)兩年。這是從時(shí)間上算的。從效率上算，晚上比白天要高出一倍，這又1年頂3年。如果不去熬正事，熱衷于麻獎(jiǎng)、撲克，下午3點(diǎn)就琢磨著晚上打誰個(gè)不“開點(diǎn)”，第二天上班后還琢磨他昨晚為什么沒讓我“開點(diǎn)”。這樣一年就成了半年，時(shí)間一長(zhǎng)就兩極分化了。人的智商差不多區(qū)別在于勤與不勤。愛因斯坦說過：“人的差異關(guān)鍵在于業(yè)余”。有的人是酒場(chǎng)高手，舞場(chǎng)的能手，侃大山的里手。不肯犧牲一個(gè)星期天，不肯放棄一個(gè)節(jié)假日，不肯丟掉一次打撲克的機(jī)會(huì)，想等一個(gè)輕而易舉的機(jī)會(huì)，這樣等下去，就是等到100歲也不會(huì)成才。光想好事不干實(shí)事，光想成才不愿苦干，嘴上說得好，行動(dòng)不兌現(xiàn)，這實(shí)際上是自己糊弄自己，自己耽誤自己，自己欺騙自己?！吧倌瓴慌Γ洗笸絺?，就是這個(gè)道理。海爾的“日事日畢，日清日高”精神，“小球滾斜坡”精神，很值得贊嘆。就是當(dāng)日的事情當(dāng)日做完，不要今日推明日，明日推后日。知識(shí)的積累也是一樣，必須自我驅(qū)動(dòng)，不懈攀登，這樣才能積少成多，“積沙成塔”。有個(gè)名記者，起初寫了100篇稿子沒登一篇，后來第101篇寫了個(gè)“不登我也寫”，他就登了，由此堅(jiān)定了信心，成為新聞界知名度很高的人物。有個(gè)天真的學(xué)生問科學(xué)家，“飛機(jī)為什么能飛上天”？這個(gè)科學(xué)家幽默而風(fēng)趣地回答到，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)圖紙的分量超過了飛機(jī)的分量。由此看出，一份耕耘一份收獲。我認(rèn)為，要到達(dá)成才的彼岸，還要善于縱向思考。老子曰：“挖井七仞而不及泉，廢井也”。（仞是計(jì)量單位，七仞約等于兩丈多一點(diǎn)）挖到七仞沒有出水，是廢井，而七點(diǎn)一仞出了水，甘泉涌流，就是好井，成功往往只差那么一點(diǎn)，而這一點(diǎn)常常就是能否成才的成敗之分。

八、共產(chǎn)黨員要樹立正確的人生觀，就必須具有正確的幸福觀

有一首民謠：“星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動(dòng)和幸福在一起”。幸福必須依靠勞動(dòng)才能創(chuàng)造，不能靠歪門邪道。醫(yī)生治好了病人，對(duì)病人盡到了責(zé)任，他會(huì)感到莫大的幸福，教師培養(yǎng)出了高才生，對(duì)學(xué)生盡到了責(zé)任，他會(huì)感到莫大的幸福。自然，我們檢察官辦出好案子，伸張正義，懲治邪惡，為民討回公道，同樣感到莫大幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。正象一首詩里說得：“哪里有勇敢的創(chuàng)造，哪里才有幸福的留步；哪里有艱苦的奮斗，哪里才有幸福的永駐”。一個(gè)人想獲得歡樂，絕不象摘果子那樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個(gè)不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂無緣的人。黨的16大對(duì)黨的性質(zhì)、階級(jí)基礎(chǔ)作了新的闡述，黨員結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。我理解，21世紀(jì)的黨員標(biāo)準(zhǔn)，既要有60年代的“老黃?！本衤犜?、吃苦。更要有時(shí)代精神，要能解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)，有膽、有識(shí)、有魄力，成為納稅大戶，帶領(lǐng)群眾改革。對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，黨員的先進(jìn)性體現(xiàn)越明顯。

以上講到的這“八觀”，既是個(gè)匯報(bào)，也是個(gè)承諾，是我永遠(yuǎn)追求的人生境界。我這一課講的好孬由大家評(píng)說，但我坦誠地告訴大家：我說的全是心里話；講的事全是真的；所引經(jīng)據(jù)典都有出處。這三句也是我今天匯報(bào)的結(jié)束語。

第五篇：關(guān)于大學(xué)生怎樣樹立正確的人生觀的思考

關(guān)于大學(xué)生怎樣樹立正確的人生觀的思考

內(nèi)容摘要：

本人通過對(duì)什么是正確的人生觀以及應(yīng)該樹立怎樣的人生觀的研究，得出當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立積極、樂觀、務(wù)實(shí)、認(rèn)真的人生觀。摒棄拜金主義、享樂主義、利己主義等狹隘的人生觀。

一、什么是正確的人生觀

要樹立正確的人生觀，首先要回答的問題就是什么是正確的人生觀。

每一個(gè)人從出生開始，就注定他從屬於一定的社會(huì)群體，和形形色色的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系。而人就是在這樣紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中慢慢塑造自我，成為真正意義的人，成為具有個(gè)性特征的自我。

在實(shí)踐中，人們面對(duì)各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。隨著閱歷的增長(zhǎng)，人會(huì)形成關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀。人生觀是對(duì)人生的目的、態(tài)度、價(jià)值等觀點(diǎn)的總和，是對(duì)人生的根本看法。不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，從而決定著不同的人生價(jià)值。人生觀不僅決定著一個(gè)人對(duì)周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。它屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對(duì)人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。

二、選擇高尚的人生觀

人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。一位記者，在采訪一個(gè)刑警案件時(shí)，發(fā)現(xiàn)刑警們爭(zhēng)著搶防彈衣，感到不解，就問問刑警隊(duì)長(zhǎng)，“大家搶防彈衣是不是為了立功。”刑警隊(duì)長(zhǎng)說：“我們隊(duì)有十幾個(gè)人，就有五件防彈衣，碰上有危險(xiǎn)的行動(dòng)，去的人多，大伙就不夠穿。這時(shí)，我們誰都會(huì)搶先穿上一件。你知道嗎？我們隊(duì)有一條不成文的規(guī)矩，你穿上防彈衣，你就必須沖在最前面，你就要先面對(duì)死亡！”“每次抗洪搶險(xiǎn)，一有時(shí)間我都看電視，都很感動(dòng)，洪水滔滔，解放軍只想著往下跳，可也許一跳下去，一輩子就結(jié)束了，你說，這個(gè)時(shí)候，有誰會(huì)想到立功呢？”

還有這樣的一個(gè)故事，大連市公共汽車聯(lián)營(yíng)公司702路422號(hào)雙層巴士司機(jī)黃大金，在行車的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：

1、把車緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車閘；

2、把車門打開，讓乘客安全地下車；

3、將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車和乘客的安全。他做完了三件事，趴在方向盤上停止了呼吸。這只是一名平凡的公共汽車司機(jī)，他在生命最后一分鐘里所做的一切也許并不驚天動(dòng)地，然而許多的人都牢牢地記住了他的名字。

是啊，人生就是這樣，面對(duì)種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱，有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小，有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打、威脅利誘，江姐含笑赴刑場(chǎng)，為創(chuàng)建新中國(guó)慷慨就義，再去高喊“從狗洞里爬出”，叛變革命，出賣同志，淪為可耳的叛徒。今天成千上萬的共產(chǎn)黨人開拓進(jìn)取，敬業(yè)奉獻(xiàn)，為人民的利益忘我奮斗。像孔繁森、鄭培民那樣鞠躬盡瘁，死而后己，同時(shí)也有成克杰、胡長(zhǎng)清那樣的敗類，不擇手段，聚斂財(cái)富，腐化墮落，身敗名裂。人生的結(jié)局，往往就是這樣殘酷，或重于泰山，或輕于鴻毛。

三、摒棄錯(cuò)誤的人生觀

1、拜金主義人生觀

拜金主義，把金錢作為崇拜的對(duì)象，主張一切為了金錢，金錢是萬能的，可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高理想，作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。顯然，在拜金主義思想的影響下，人和人之間剩下的更多的是利益關(guān)系，沒有關(guān)心，沒有愛心，勾心斗角只會(huì)讓我們的生活索然無味。

2、享樂主義人生觀

享樂主義，就是把享受快樂作為人生最大的幸福，這種快樂指的是感官享受。應(yīng)該承認(rèn)，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡(jiǎn)單的生理享受層面，還應(yīng)該包括更為高尚的精神活動(dòng)。享樂主義人生的目的，只是從人的自然屬性出發(fā)，認(rèn)為感官的快樂、物質(zhì)的享受是人生的唯一目的，沒有把人的自然屬性與社會(huì)屬性相結(jié)合，把人的多層次需要簡(jiǎn)單地歸結(jié)為趨利避害、追求享樂的自然本性，把人生片面化，使得一個(gè)人的人生沒有內(nèi)涵，也就沒有真正的快樂可言。

3、利己主義人生觀

利己主義，就是把追求個(gè)人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個(gè)人利益高于他人利益和社會(huì)利益，把自己的幸?？醋饕磺行袆?dòng)的目的，“人不為己，則天誅地滅”。利己主義實(shí)質(zhì)上是推崇“個(gè)人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現(xiàn)，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)存在性。這種狹隘的人生觀，會(huì)把一個(gè)人的生活推進(jìn)一個(gè)只有一個(gè)人的黑色漩渦中，而這個(gè)漩渦很容易摧毀一個(gè)人的人生。

除上述幾種錯(cuò)誤的人生觀外，還存在著諸如實(shí)用主義、功利主義、權(quán)力意志主義等人生觀，盡管它們說法不一，各具特色，有著不同表現(xiàn)形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)屬性，進(jìn)而顛倒了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的、狹隘的。在現(xiàn)實(shí)生活中，這些錯(cuò)誤的人生目的只能導(dǎo)致人生追求的誤區(qū)，使人生失去意義和價(jià)值，都是我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。

四、關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀

當(dāng)代80后的大學(xué)生，大多都是獨(dú)生子女，在爸爸媽媽、爺爺奶奶，甚至是外公外婆為我們建造的保護(hù)傘下長(zhǎng)大，各個(gè)都好像是溫室里的花朵，沒有經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打，驕陽炙烤的考驗(yàn)。然而這樣的生長(zhǎng)環(huán)境，使得有一部分大學(xué)生常常以自我為中心，不考慮他人的感受，生活在個(gè)人的王國(guó)中。這樣的人生觀會(huì)使得這些人沒有正常的交際網(wǎng)絡(luò)，會(huì)讓他們不能夠適應(yīng)社會(huì)這個(gè)環(huán)境。

因此，當(dāng)代大學(xué)生都要樹立正確的人生觀，以積極、樂觀、認(rèn)真、務(wù)實(shí)的態(tài)度面對(duì)生活，面對(duì)社會(huì)中各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)，為成為國(guó)家今后的主人打下良好的基礎(chǔ)。

參考資料：

1、《樹立正確的人生觀》，作者不詳，2008年5月17日發(fā)表在博客上，網(wǎng)址為

2、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出報(bào)社（2008年修訂版），第55頁到第62頁。

3、《為什么要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀》，江澤民談三個(gè)代表，網(wǎng)址為