第一篇：讀路瑤《人生》有感

讀

路

瑤

有

感

憶長(zhǎng)安 系部：信息工程系讀書(shū)伴我成長(zhǎng)《人生》

讀路瑤《人生》有感

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

--題記

翻開(kāi)《人生》，首頁(yè)上寫(xiě)著這樣一段話：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道口的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?/p>

這是柳青的話，作者路瑤借用柳青的這段話概括了《人生》這本

書(shū)，將其定為了主旨，同時(shí)也向我們宣講了一個(gè)人生哲理。

人生沉浮，世事多變。在一個(gè)風(fēng)雨雷電交加的夜晚，小說(shuō)的主人

公--高加林，失業(yè)了！他從一名鄉(xiāng)村人民教師一下子變成了農(nóng)業(yè)社的社員。“農(nóng)民”便成了這位熱血青年的稱謂，掩沒(méi)了他的文化、知識(shí)、夢(mèng)想與激情。

在無(wú)奈、痛苦與情感矛盾的交織下，高加林選擇了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的農(nóng)

村生活，開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，他對(duì)德順爺說(shuō)：“我一開(kāi)始就想把最苦的都嘗遍，以后就什么苦活也不怕了。”積極的勞動(dòng)著。

在無(wú)奈、痛苦與情感矛盾的交織的日子里，川道子里的頭梢子--

劉巧珍，走進(jìn)了他的生活。不久，他就與漂亮但沒(méi)文化的巧珍墜入愛(ài)河。

可是人生的沉浮，世事的多變。在外多年當(dāng)兵復(fù)原的叔父突然回鄉(xiāng)，擔(dān)任了縣里的局長(zhǎng)，鄉(xiāng)里的干部就把高加林調(diào)進(jìn)了城里工作，高加林成為新聞?dòng)浾?，因?yàn)楣ぷ鞯膬?yōu)秀與突出，他與城里的高中同學(xué)亞萍再次重識(shí)。

就這樣人生沉浮，世事多變。在前途與愛(ài)情之中，高加林選擇放棄了漂亮但沒(méi)文化的巧珍，亞萍也一封書(shū)信果斷的選擇了與前男友張克南分手，正當(dāng)他們倆在愛(ài)情與前途皆有的城市里開(kāi)始生活。

再一次的人生沉浮，世事多變。亞萍的前男友張克南的母親揭發(fā)了高加林走后門(mén)進(jìn)城工作的事后，高加林又不得再次回到了農(nóng)村，成為農(nóng)業(yè)社的社員。此時(shí)的劉巧珍已嫁為他人之妻。

人生總是這樣，沉?。《嘧?！當(dāng)走在十字路口的我們，這群天真無(wú)暇的90后，在面對(duì)自己人生轉(zhuǎn)折的選擇時(shí)，我們需要謹(jǐn)慎，關(guān)鍵時(shí)刻的選擇可能會(huì)影響我們一生，甚至包括愛(ài)我們的人和我們愛(ài)的人。

社會(huì)就是這樣的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是這樣的殘酷，殘酷就是這樣給我們?nèi)松鷰?lái)了許許多多岔道口，等待我去選擇。當(dāng)需要我們做出選擇，面對(duì)選擇時(shí)，我們不僅僅需要回歸現(xiàn)實(shí)，找回真實(shí)的自己，還要像德順爺說(shuō)的一樣：“你是咱土里長(zhǎng)出來(lái)的一棵苗，你的根應(yīng)該扎在咱們的土里，你現(xiàn)在是一個(gè)豆芽菜！根上一點(diǎn)泥土都沒(méi)用了輕飄飄的，不知道上天還是入地”的踏實(shí)！穩(wěn)重！

人生如棋，落子無(wú)悔！道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

第二篇：李瑤君——讀《人生不過(guò)如此》有感

《人生不過(guò)如此》讀后感

塘沽實(shí)驗(yàn)學(xué)校 李瑤君

林語(yǔ)堂，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家，新道家代表人物。1895年生于福建。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。早年留學(xué)美國(guó)、德國(guó)，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士?；貒?guó)后在清華大學(xué)、北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)任教。曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。林語(yǔ)堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。曾創(chuàng)辦《論語(yǔ)》《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，作品包括小說(shuō)《京華煙云》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術(shù)》以及譯著《東坡詩(shī)文選》《浮生六記》等。1966年定居臺(tái)灣。1976年在香港逝世，享年80歲。

第一次接觸林先生的作品是在中學(xué)時(shí)，一本讀者雜志中選取了小說(shuō)《京華煙云》的一部分，被林先生如涓涓細(xì)流，平淡卻不失內(nèi)涵的文筆所深深吸引。

《人生不過(guò)如此》一書(shū)中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無(wú)為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡攘鶄€(gè)篇章，將林語(yǔ)堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來(lái)，線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程，讀來(lái)令人眼前一亮。

林語(yǔ)堂主張：“文章者，個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無(wú)華章麗句，亦無(wú)官樣道德，多有怡情拾趣之功。讀他的書(shū)，感覺(jué)進(jìn)了另外一種境界;洗盡鉛華見(jiàn)本心，紅塵深處不染塵。這本書(shū)表現(xiàn)了林語(yǔ)堂先生處世的超然和豁達(dá)，以及研究學(xué)問(wèn)時(shí)的敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤(rùn)如玉的君子，一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者，于無(wú)人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無(wú)芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。

讀林語(yǔ)堂的散文，另一個(gè)如天外飛仙般的享受就是無(wú)孔不入的幽默與機(jī)智。他的幽默不像時(shí)下流行的搞笑方式，膚淺而夸張地講些笑話或段子來(lái)吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可愛(ài)可樂(lè)的事物加以揶揄。在網(wǎng)站上瀏覽林語(yǔ)堂他一生;精通中、英文，學(xué)貫中西，博聞廣見(jiàn)。豐富的文化底蘊(yùn)，淵博的學(xué)識(shí)，使他的幽默充滿與眾不同的智慧，是骨子里的冷幽默，輕靈，通透.讀林語(yǔ)堂，與其說(shuō)是在讀他的出世與入世，不如說(shuō)是在讀一部社會(huì)人生。尤其令你感喟不已的是，書(shū)中所選的諸多篇目，我們?cè)诮袢兆x來(lái)，仍如當(dāng)時(shí)所寫(xiě)，一點(diǎn)也沒(méi)過(guò)時(shí)；書(shū)中所透露的諸多世相，我們?cè)诮袢湛磥?lái)，仍如當(dāng)初時(shí)代，一刻也未改變。歷史的車輪碾過(guò)，逝者如斯，而蓬草猶在。比如，他把應(yīng)試教育稱作“惡性讀書(shū)”，并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年?！彼f(shuō)“西洋人討論女子服裝，亦只認(rèn)為審美上問(wèn)題，到中國(guó)便成了倫理世道什么夷夏問(wèn)題?！彼枋鲎约旱娜松硐耄骸拔以冈绯柯?tīng)喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株?！??如斯種種，在文化高度發(fā)達(dá)的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經(jīng)典的魅力所在吧。

第三篇：讀《坦蕩人生無(wú)悔路》有感

讀《坦蕩人生無(wú)悔路》有感

徐繼華

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”是我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易的文學(xué)主張，文章應(yīng)為時(shí)代而寫(xiě)，詩(shī)歌應(yīng)該為時(shí)事而作。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)性和政治性。

“為時(shí)而著”的“時(shí)”，即時(shí)代之意也。對(duì)于讀書(shū)人而言，這是他們用文字表達(dá)自己對(duì)時(shí)代的關(guān)注的方式，也體現(xiàn)了其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體悟，對(duì)改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種責(zé)任和使命。古往今來(lái)，做到“為時(shí)而著”的雖不乏其人，但終達(dá)此境界者微乎其微。

所謂理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，就是夾起來(lái)以為是塊肉，咬下去才知道原來(lái)是塊姜。

被時(shí)代洪流裹挾著，泥沙俱下，難免不被迷糊住雙眼。想要“為時(shí)而著”，就必須清凈內(nèi)心，聽(tīng)時(shí)代的足音，呼吸時(shí)代的空氣，把握時(shí)代的脈搏，讓自己的心合著時(shí)代的節(jié)奏一起跳動(dòng)。

曹鳳岐老師就做了這樣一件事情，為時(shí)而著，金融報(bào)國(guó)。

2018年不平凡，對(duì)外，忽然而至的貿(mào)易戰(zhàn)正有愈演愈烈的趨勢(shì)，對(duì)內(nèi)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩、地方債務(wù)高企、資本市場(chǎng)低迷、經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入深水區(qū)。社會(huì)各界對(duì)經(jīng)濟(jì)前景唱衰，監(jiān)管部門(mén)對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)打著各種組合拳。而我作為一位參與者也在努力在國(guó)家金融監(jiān)管戰(zhàn)線“抗洪”。有幸從曾雪云師姐手中接過(guò)了曹鳳岐老師這本新著《坦蕩人生無(wú)悔路》，一口氣讀完第一遍。此后又?jǐn)?shù)次翻閱，看得欲罷不能。仿佛閉上眼睛，就能看到曹老師在時(shí)代節(jié)點(diǎn)上的角色轉(zhuǎn)變，在他親歷的數(shù)次大事件的時(shí)候，他為做出艱難決定而忐忑踱步。此后，又參加曹老師讀書(shū)分享暨經(jīng)濟(jì)形勢(shì)研討會(huì)，聽(tīng)他本人親自演講，可謂是一掃焦慮之霧霾，曹老師這本書(shū)“為時(shí)而著”、“生正逢時(shí)”。

《圣經(jīng)》舊約中，有三種人物最有價(jià)值，最值得敬畏：君王、祭司、先知。

君王負(fù)責(zé)治理國(guó)家、祭司安撫百姓信仰、先知對(duì)未來(lái)進(jìn)行判斷引領(lǐng)種族群體發(fā)展方向。卓越的學(xué)者，就可以稱為現(xiàn)代社會(huì)的“先知”。因?yàn)橛袝r(shí)候，他們的一個(gè)思想、一個(gè)預(yù)判、一個(gè)警告，甚至一句話，會(huì)如同閃電一般，咻的一下穿透歷史沉沉的思想黑夜，撥開(kāi)暮靄，映照出人類的明天。有道是，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”。庸俗的學(xué)者雖如過(guò)江之鯽并瓦釜雷鳴，唯有蘇世獨(dú)立、洞察天理、如同黃鐘大呂的“先知型”學(xué)者才會(huì)被歷史所銘記！

曹老師就是最早提出在中國(guó)進(jìn)行產(chǎn)權(quán)制度改革、推行股份制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度的學(xué)者之一。亦參與了《證券法》、《證券投資基金法》的起草工作。大時(shí)代里，他就是我們的先知!

我的恩師曹老師除了在學(xué)術(shù)上指導(dǎo)我，生活中我們亦很有緣分。

比如我們同樣作為“四野”軍人的后代，精神傳承之中，似有冥冥天意。我有幸進(jìn)入北大求學(xué)。在光華管理學(xué)院求學(xué)后，成為“延安之春”班光榮一員。作為他的弟子多次聆聽(tīng)他的親身教誨，是我求之不得的福氣。他是指引我一生不斷前行的燈塔。讀他的文字，感覺(jué)他就是我家庭中的一位長(zhǎng)者，將著往事一幕幕娓娓道來(lái)。無(wú)論遭遇什么，他都能堅(jiān)持，哪怕外面驚濤駭浪，永不放棄心中學(xué)術(shù)火焰。為家更為國(guó)，貢獻(xiàn)自己的智慧力量。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。我仰慕老師的學(xué)術(shù)成就，更敬佩他灑脫大氣的為人。

在曹老師指引下，我走上了金融監(jiān)督管理崗位，接過(guò)他的接力棒，努力像他一樣把自己放入這個(gè)大的時(shí)代背景中積極思索著如何繼承發(fā)揚(yáng)前人的事業(yè)，為國(guó)家的崛起和民族的復(fù)興而探索學(xué)習(xí)和努力工作。

曹老師不但是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革進(jìn)程的見(jiàn)證者，更是參與者推動(dòng)者。

他在當(dāng)前形勢(shì)下出版這本書(shū)的初心也是回應(yīng)當(dāng)前社會(huì)關(guān)切，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，提振社會(huì)信心。一方面針對(duì)當(dāng)前年輕人思想混亂、互聯(lián)網(wǎng)一些肆意傳播的虛假負(fù)面新聞，讓我們對(duì)社會(huì)失去信心和信念的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。曹老師通過(guò)這本書(shū)對(duì)自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的回顧，教育激勵(lì)我們年輕人為了國(guó)家和民族的崛起努力學(xué)習(xí)，讓孩子們不忘初心，不光要學(xué)知識(shí)更要在學(xué)做人上下功夫。通過(guò)這本書(shū)，我們讀到了歷史，了解了曹老師那代人是走過(guò)了怎樣的泥濘道路。我們讀到了情懷，他的堅(jiān)守，他用自己的畢生的熱情和心血愛(ài)國(guó)，報(bào)國(guó)，真正的為人民做事。書(shū)里傳達(dá)的精神、理念、思想值得后繼者追隨。而另一方面，作為中國(guó)資本市場(chǎng)最早的實(shí)踐者，針對(duì)當(dāng)前低迷的資本市場(chǎng)，投資者長(zhǎng)期看空的悲觀情緒，曹老師用自己多年參與中國(guó)資本市場(chǎng)立法和改革的經(jīng)歷告訴我們，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)度的過(guò)程中的確會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，但我們克服一次次困難的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)良好的基本面告訴我們，貿(mào)易戰(zhàn)并沒(méi)有那么可怕，要有定力去看待中國(guó)股市，作為新興市場(chǎng)的中國(guó)，我們要發(fā)展多邊貿(mào)易，集中力量進(jìn)行科技創(chuàng)新，從長(zhǎng)期來(lái)看，中國(guó)的股市是很有信心和希望的。

當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了核均衡時(shí)代，大國(guó)之間不敢輕易言兵，可以說(shuō)金融已成為國(guó)與國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的核心能力。在現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)體系里，金融的能量大到可以在短時(shí)間掠奪一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的全部財(cái)富。在過(guò)去若干年里，因金融體系被擊破，多個(gè)國(guó)家和區(qū)域都慘遭美國(guó)等金融強(qiáng)國(guó)的吞噬財(cái)富的情況并不鮮見(jiàn)。1985年，日本被迫簽署的“廣場(chǎng)協(xié)議”，導(dǎo)致幾十年積累的財(cái)富灰飛煙滅，經(jīng)濟(jì)三十多年增長(zhǎng)停滯，無(wú)數(shù)人破產(chǎn)跳樓。蘇聯(lián)的解體、阿根廷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、98年的東南亞金融危機(jī)和香港金融保衛(wèi)戰(zhàn)，這些都是我們?cè)H歷過(guò)的沒(méi)有硝煙的金融戰(zhàn)爭(zhēng)。大國(guó)戰(zhàn)就是金融戰(zhàn)。近代史世界強(qiáng)國(guó)的崛起往往背后有強(qiáng)大的金融支撐，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)就是國(guó)際金融市場(chǎng)的博弈，國(guó)際金融要素交易市場(chǎng)逐漸成為國(guó)家核心利益的角力場(chǎng)。作為一名北大光華人，作為國(guó)家金融監(jiān)管工作者，尤感使命光榮，責(zé)任重大。

總書(shū)記曾指出：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。歷史的接力棒已經(jīng)傳到了我們這一代人手上，今天的歷史機(jī)遇期屬于我們每個(gè)人，屬于蓬勃發(fā)展的中國(guó)。我們要發(fā)揮所學(xué)，努力增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)金融競(jìng)爭(zhēng)能力，提高我國(guó)在全球配置資源和提升全球產(chǎn)業(yè)分工地位。我們要堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)金融戰(zhàn)線，堅(jiān)決保護(hù)好我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，堅(jiān)決維護(hù)好國(guó)家核心利益。黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過(guò)去，乃在將來(lái)。

千金易得，良師難求，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我敬愛(ài)的曹鳳岐老師。今年教師節(jié)，心中百感，筆下寥寥，然不敢贈(zèng)與師知。今之國(guó)慶將至，亦只有置于此處，以表學(xué)子之敬意。幸會(huì)吾師至今，教益良多，無(wú)以為報(bào)，低吟亂筆，賦詩(shī)一首，以明心志。

未覺(jué)青春遠(yuǎn)，何幸立程門(mén)！

錦繡光華院，幾度桃李芬。

燕園傳德藝，楚客憶師尊。

無(wú)悔人生路，行來(lái)報(bào)國(guó)恩。

作者簡(jiǎn)介

徐繼華，北京大學(xué)光華管理學(xué)院 金融學(xué)博士后，中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)博士?，F(xiàn)就職于中國(guó)銀行保險(xiǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)。有著新聞、法律、經(jīng)濟(jì)等多學(xué)科背景。曾在中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳、北京市委辦公廳等多崗位歷練工作。著有《智慧政府---大數(shù)據(jù)治國(guó)時(shí)代的來(lái)臨》、《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國(guó)文化精神》、《傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)》等暢銷書(shū)籍。在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《科技日?qǐng)?bào)》、《宏觀經(jīng)濟(jì)管理》等國(guó)家級(jí)核心刊物發(fā)表文章二十余篇，參與多個(gè)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)重點(diǎn)課題，累計(jì)出版發(fā)表各類作品30余萬(wàn)字。

第四篇：讀狼圖騰有感-----孟瑤

讀《狼圖騰》有感

班級(jí)：姓名：孟瑤學(xué)號(hào)：B1102 0811110210

讀《狼圖騰》有感

B1102 ； 209；孟瑤

一次報(bào)告會(huì)上，老師向我們推薦了一本書(shū)，叫《狼圖騰》！這里的一只狼就像一個(gè)優(yōu)秀的尖兵，一群狼就是一個(gè)作戰(zhàn)有力的特種部隊(duì)。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。即使它們被牧民和獵狗圍困，撤退的時(shí)候也依然鎮(zhèn)靜自若——猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，井然有序。狼的團(tuán)隊(duì)精神使它們有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對(duì)象，而且，死后又將自己的尸體放到狼出沒(méi)的地方，供狼吃掉，施“天葬”。蒙古牧民相信狼會(huì)將他們的靈魂帶上“騰格里”。蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對(duì)騰格里·對(duì)天的崇拜。他們認(rèn)為只有這樣做，死后才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱。

本書(shū)由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系！

故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代末，這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點(diǎn)，他們自由而浪漫地在草原上放養(yǎng)著牛、羊，與成群的強(qiáng)悍的草原狼共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。他們?cè)骱拗迁D―狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時(shí)也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過(guò)多承載的食草動(dòng)物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。他們同時(shí)也深深地崇敬著狼――草原狼是蒙古民族的原始圖騰。正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，使一群來(lái)自于北京的青年朋友進(jìn)了草原，他們發(fā)現(xiàn)草原是浪漫和自由。牧民們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的財(cái)產(chǎn)必須和狼進(jìn)行戰(zhàn)斗。人搶了狼儲(chǔ)存的食物。為了報(bào)復(fù)人的貪婪，狼利用冬季風(fēng)雪和夏季蚊災(zāi)的掩護(hù)，發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。于是人又被激怒了。來(lái)自于農(nóng)耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對(duì)，開(kāi)始了大規(guī)模的圍獵狼群的戰(zhàn)斗。他們首先用現(xiàn)代武器殺狼，將僅存的狼驅(qū)趕到邊境外狼在死亡前的尊嚴(yán)和犧牲精神震撼了主人公。進(jìn)而，大片的開(kāi)墾草原土地。幾年以后，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。我們失去的不僅是草原不僅是狼，我們真正失去的是人與自然和諧共存的價(jià)值觀；我們失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚！

無(wú)不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)。這本書(shū)從狼的很多故事中引發(fā)的作者對(duì)農(nóng)耕民族和游牧民族的本質(zhì)性問(wèn)題的思考對(duì)我們的思想有很大的作用，從農(nóng)耕民族懦弱的性格中我看到了大多數(shù)國(guó)人的影子，正是由于這種性格，才使我國(guó)長(zhǎng)期受外來(lái)侵略，如果我們中國(guó)人也具有像狼一樣堅(jiān)韌，兇狠的性格，是不會(huì)受欺負(fù)的。我也看到了蒙古民族為什么要把狼著兇殘的動(dòng)物作為圖騰，狼在蒙古草原生活中作為極其重要的一環(huán)，他直接掌控著草原的生命不被泛濫的羊群吞噬，狼就是一種對(duì)人很有啟發(fā)的動(dòng)物，我們能學(xué)到很多。

在21世紀(jì)的今天，我們還需忍受巨大的痛苦和屈辱，甚至付出沉重的代價(jià)，接受所謂強(qiáng)悍民族的“輸血”么？不需要，因?yàn)槲覀兊拿褡逵凶詮?qiáng)的文化傳統(tǒng)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；我們可以主動(dòng)改變我們的民族存在，強(qiáng)化我們的民族性格。通過(guò)堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，建設(shè)有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以夯實(shí)我們的物質(zhì)基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)科學(xué)、先進(jìn)的理念和經(jīng)驗(yàn)，以充實(shí)我們的頭腦；建設(shè)繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的“新文化”，以振奮我們的精神，使我們成為掌握自己命運(yùn)的強(qiáng)者，從而推動(dòng)整個(gè)中華民族早日迎來(lái)偉大復(fù)興！我們這一代人是以后祖國(guó)的頂梁柱,卻都在家中像小公主小王子似的,嬌生慣養(yǎng),這樣稚嫩的肩膀怎能擔(dān)得起強(qiáng)盛祖國(guó)的重任 落后就要挨打,這是過(guò)去狼性民族留給我們的血的教訓(xùn).狼天性怕火,怕光,怕人,唯獨(dú)不怕苦,不怕累,這就是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的.如果我們能像狼一樣頑強(qiáng)不屈,那么我們的祖國(guó)一定可以在新的時(shí)代中走 “狼文化”鋪天蓋地之勢(shì)，大有改造國(guó)民性的氣概。在列強(qiáng)之首,華夏民族將迎來(lái)又一次巔峰，“狼文化”提出了將“華夏羊”改造為“現(xiàn)代中華文明狼”的口號(hào)，荒謬到此，也算狼性的一大表現(xiàn)了。

我不禁對(duì)于這樣一種充滿團(tuán)隊(duì)意識(shí)、有著不屈精神的群類當(dāng)漢族人來(lái)到了美麗的科爾沁草原，他們給草原帶來(lái)了很多新的東西，但卻給草原帶來(lái)了災(zāi)難。由于他們不同于游牧民族的生活方式，可能更源于他們內(nèi)心的貪婪。開(kāi)荒種植糧食，過(guò)度放牧不讓草場(chǎng)得到足夠的休養(yǎng)??一塊塊曾今美麗豐饒的草甸子變成了荒沙地，沙塵暴更是?？?，草原的神---狼也難逃劫難。看到這里我的喉嚨里就像卡進(jìn)了一塊魚(yú)骨頭，更像骨頭里爬滿了螞蟻，撓又撓不著，我能想到的就是柏楊先生的那句話“丑陋的中國(guó)人”。人啊，當(dāng)你不尊敬環(huán)境，藐視一切，妄自為大的時(shí)候也是你毀滅的開(kāi)始。我們現(xiàn)在開(kāi)始就為自己的行為買單了。西南旱災(zāi)，又接著洪澇，北方城市每年都受著沙塵暴的襲擊??災(zāi)難性的氣候一個(gè)接著一個(gè)，這是大自然在向人類進(jìn)行著反擊。我真想教訓(xùn)教訓(xùn)那些破壞環(huán)境的人，一邊破壞一邊還美名其曰“開(kāi)發(fā)”，我要是神筆馬良該多好??！

讀完這本書(shū)，我感觸很多，從狼的身上也知道很多道理：成功就是不懈的努力加上一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)，努力是加法，機(jī)會(huì)是乘法，兩者兼?zhèn)洳艜?huì)得到最大的結(jié)果！

第五篇：讀《人生》有感

讀《人生》有感

人，是什么？人生 ,又是何物？

人，是世界之子。人生，是命運(yùn)的安排。

每個(gè)人的人生皆有不同。沒(méi)有人的人生可以被復(fù)制，處在不同時(shí)代的眾人們都有各自的人生。

在“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”大行其道的當(dāng)時(shí)，路遙的作品卻以別樣的姿態(tài)，顯示出作家的獨(dú)立思考?！度松返臋M空出世，則猶如文壇出現(xiàn)的一匹黑馬，迅速產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，讀者和評(píng)論界紛紛對(duì)此作給予較高的評(píng)價(jià)，主人公高加林也成為當(dāng)代文學(xué)人物畫(huà)廊上一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物形象。至現(xiàn)在三十多年過(guò)去了，作品震撼人心的效果并沒(méi)有減弱，其復(fù)雜的主題意蘊(yùn)仍在不斷引發(fā)讀者和評(píng)論界的關(guān)注和思考?！度松返闹黝}思想，與作品中透露出的悲劇意識(shí)和主人公高加林的形象有著密不可分的關(guān)系。這篇十三萬(wàn)字的小說(shuō)，以樸素的語(yǔ)言，向我們講述了一個(gè)發(fā)生在黃土高原上的農(nóng)村故事。高加林高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)當(dāng)了一名民辦教師，卻讓有權(quán)有勢(shì)的高明樓給弄了下來(lái)。在高加林心灰意冷之時(shí)，一直暗戀他的同村姑娘劉巧珍以一顆金子般的心使他重新振作起來(lái)，二人結(jié)為男女朋友。后來(lái)高加林回縣廣播站工作，接受了原同班同學(xué)、縣委干部女兒黃亞萍的追求，拋棄了劉巧珍，同時(shí)黃亞萍斷絕了與原男友張克南的交往。高加林期望和黃亞萍去南京發(fā)展，卻因張克南母親的有意阻撓，使事業(yè)和愛(ài)情頃刻化為烏有。麗在高加林回鄉(xiāng)之時(shí)，巧珍卻已為他人妻，嫁給了她并不喜歡的馬拴，故事在高加林的悔恨交加中結(jié)束。《人生》的結(jié)局是悲劇性的，卻處處透著命運(yùn)的安排。

《人生》中高加林和劉巧珍的愛(ài)情很類似《平凡的世界》中的孫少安和田潤(rùn)葉，都是比較悲哀的，高加林更倒霉的是，他舍棄了忠誠(chéng)愛(ài)他的劉巧珍，因?yàn)閯⑶烧錄](méi)有念過(guò)書(shū)，在前途面前，他選擇了能陪他走的更遠(yuǎn)的黃亞萍，但命運(yùn)總是捉弄人，他的前途終結(jié)了，他不得不回到農(nóng)村，他不得不和黃亞萍分手。因?yàn)辄S亞萍是城里的，要去南京發(fā)展。當(dāng)他回到農(nóng)村的時(shí)候，愛(ài)她的巧珍已經(jīng)另嫁他人，可謂是一無(wú)所有，人生的金子在他的手中消失了。他痛苦萬(wàn)分，但是，可以用自作自受來(lái)形容他吧，登高不得，摔的更慘。并且在他和黃亞萍好的時(shí)候，黃亞萍把愛(ài)她的張克南給甩了，這又增加了一個(gè)痛苦的人。

書(shū)中人物都具有其悲劇性，但從另一個(gè)視角就可以看出這一切的必然性。對(duì)的，是性格。性格決定命運(yùn)，而人生都是命運(yùn)的安排。但讀這本書(shū)，我有一種深深地意猶未盡的感覺(jué)。

這似乎是路遙書(shū)的特色，總是結(jié)局有些悲哀，給人留下遺憾，人生的結(jié)尾給人感覺(jué)意猶未盡，“高加林一下子撲倒在德順爺爺?shù)哪_下，兩只手緊緊抓著兩把黃土，沉痛地呻吟著，喊叫了一聲： ‘我的親人哪??’”。

該書(shū)伴隨著鄉(xiāng)土農(nóng)村的氣息，有很多作者自己的縮影，我讀完后最大的感觸就是無(wú)話可說(shuō)，這也許是一種領(lǐng)悟吧！

這便是人生，人生如戲。每個(gè)人的人生都有其自己的特別點(diǎn)，沒(méi)有人的人生可以被復(fù)制。人生如戲，戲如人生，但是每個(gè)人的人生都由自己演繹。沒(méi)有人可以插手其中，每個(gè)人都是自己人生中的主角。路遙的《人生》主人公是高加林，女主角是巧珍和亞萍。但是我們都知道，如果換個(gè)視角，從書(shū)中任意一個(gè)人的角度，便可以演繹出另一種人生。路遙的《人生》終歸只是一本書(shū)，它也許是來(lái)源于真實(shí)的改寫(xiě)的人生，不管它如何好，也終歸只是一本書(shū)。每個(gè)人的人生在自己看來(lái)都是不同的。讀人生，我有一種意猶未盡的感覺(jué)。高加林是一個(gè)有大抱負(fù)的人，他注定不會(huì)安居于鄉(xiāng)村，他必定會(huì)尋求機(jī)會(huì)發(fā)展、高升。他的性格決定了他的命運(yùn)。

人生似乎難以琢磨，但是每個(gè)人的的人生卻又有一種必然性。每個(gè)人的人生由自己演繹，每個(gè)人的人生受到自己性格、家庭、教育、朋友和社會(huì)大環(huán)境等等的影響。其中最重要的便是自身性格因素吧。

所以，每個(gè)人的人生才有其獨(dú)特性。每個(gè)人的人生由自己把握，由自己掌控。每個(gè)人的一生都是一場(chǎng)旅行。赤條條的來(lái)，經(jīng)歷一番世事，而后赤條條的歸于塵土。但是我們都懂，人生，重要的是過(guò)程，是你怎么活，怎么度過(guò)自己的人生，而不是結(jié)果。

所以，讀完人生，我有了一些小小的感悟。人的一生跌宕起伏，浮浮沉沉不斷的過(guò)程是命運(yùn)的安排，是人生最寶貴的磨練。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。只有經(jīng)歷了一番大變故，人得到的寶藏越多。我相信命運(yùn)，如同我相信我在這里一樣。一切都是命運(yùn)的安排，得之，我幸；失之，我命。這是《人生》中我所學(xué)到的東西。

也許，有的人會(huì)注意到《人生》中獨(dú)特的時(shí)代背景而去研究它，只可惜，我并不是學(xué)者，我只是一個(gè)小小的人。所以我的著眼處只會(huì)在與自己有關(guān)的東西上。所以，我會(huì)從人生這一視角看待這本書(shū)。見(jiàn)識(shí)淺陋，實(shí)不忍隨意對(duì)路遙大師的成名作亂發(fā)評(píng)論。所以，僅從人生這一角度淺淺評(píng)論。