第一篇：中西人物報(bào)道寫作比較

中西人物報(bào)道寫作比較 作者：張潔意 文章來(lái)源：《中國(guó)記者》

內(nèi)容提要：中西在歷史發(fā)展軌跡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在較大差異性，其人物報(bào)道寫作技巧方面卻各有特色，通過(guò)比較分析，互相借鑒，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。本文從四個(gè)方面來(lái)具體分析中西人物報(bào)道寫作的差異：中西人物報(bào)道的報(bào)道對(duì)象即新聞人物的選擇側(cè)重不同；中西人物報(bào)道所反映的主題不同；中西人物報(bào)道人物性格塑造的方法不同；中西人物報(bào)道表現(xiàn)手法的差異。

人物報(bào)道以多種體裁報(bào)道新聞人物，反映不同歷史時(shí)期典型性個(gè)體的事跡和思想，通過(guò)個(gè)人問(wèn)題揭示廣泛、深刻的社會(huì)問(wèn)題，記錄下從個(gè)人這面鏡子所反射出的時(shí)代精神和歷史風(fēng)貌。盡管中西歷史發(fā)展軌跡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在較大差異性，但人物報(bào)道寫作技巧方面各有特色，通過(guò)比較分析，互相借鑒，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

中國(guó)人物報(bào)道的體裁有人物消息、人物通訊、人物專訪、人物特寫等?！豆伯a(chǎn)黨員劉胡蘭慷慨就義》、《訪“葡萄?！薄?、《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙返让獮樯鐣?huì)留下了深刻的歷史烙印。而在西方國(guó)家，只稱“新聞”或“報(bào)道”，并無(wú)“通訊”這一體裁，按照他們的劃分，除了消息、社論之外的所有文章，都?xì)w為特稿，美國(guó)新聞學(xué)教授詹姆斯?阿倫森在《特稿寫作與報(bào)刊》中寫道：特稿，通常指報(bào)刊上篇幅較長(zhǎng)的某類稿件，這類稿件沒(méi)有正規(guī)的新聞導(dǎo)語(yǔ)，寫的是有關(guān)某人、某機(jī)構(gòu)的一樁新聞事件，或某一政治事件或社會(huì)事件。（1）其中的人物特稿與我國(guó)的人物通訊具有許多相似之處?！队⒌侠?甘地》、《彭德懷印象》、《格雷迪的禮物》、《被排斥的優(yōu)等生》等成為人物報(bào)道中的佳作。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，體裁的劃分終是由內(nèi)容的表達(dá)而決定，本文不作報(bào)道體裁的劃分和比較，而把中國(guó)人物報(bào)道與西方人物報(bào)道作為兩個(gè)大的單位進(jìn)行比較，從兩者的報(bào)道對(duì)象、主題、人物性格塑造、表現(xiàn)手法四個(gè)方面對(duì)中西人物報(bào)道的寫作進(jìn)行比較。

一、中西人物報(bào)道的報(bào)道對(duì)象即新聞人物的選擇側(cè)重點(diǎn)不同。

中西新聞價(jià)值取向的不同，決定了在人物報(bào)道中所選取的新聞人物側(cè)重點(diǎn)不同。我國(guó)新聞事業(yè)是社會(huì)主義新聞事業(yè)，強(qiáng)調(diào)黨性，宣傳黨的路線、方針、政策是其重要任務(wù)，因而報(bào)道人物趨向于英雄、模范等先進(jìn)人物。宣傳好人好事，弘揚(yáng)共產(chǎn)主義精神，如焦裕祿、孔繁森、吳吉昌、蔣筑英等以社會(huì)主義建設(shè)鞠躬盡瘁，堅(jiān)韌不拔的時(shí)代英雄的光輝形象；《人民的好醫(yī)生李月華》，勞模李素麗等一個(gè)個(gè)在平凡工作崗位上默默奉獻(xiàn)的先進(jìn)工作者；《生命的支柱——張海迪之歌》中張海迪在困境中堅(jiān)毅的人格魅力。近幾年，我國(guó)的人物報(bào)道逐漸把視角移向了普通百姓。《“爸爸媽媽，昂起頭來(lái)”——一個(gè)女中學(xué)生鼓勵(lì)下崗父母再創(chuàng)業(yè)的故事》中的女中學(xué)生尹嵩琦，《我是“蜘蛛人”》中的高樓清洗工作者，《我的母親》中一位普通農(nóng)村婦女勤勞、善良的人性光輝，《西部，一個(gè)士兵的葬禮》中平凡的西藏邊防軍人。通過(guò)這些普通人的生動(dòng)形象宣揚(yáng)了新時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，而很少出現(xiàn)關(guān)于反面人物的劣跡、丑聞的報(bào)道。

西方的新聞價(jià)值包含五個(gè)因素：時(shí)效性、接近性、顯著性、重要性、趣味性，其人物報(bào)道也體現(xiàn)了新聞價(jià)值的取向?！丁袄蠄?bào)童”羅伊去世了》中體弱多病，卻認(rèn)真工作，偶爾出錯(cuò)的賣報(bào)人羅伊；《棄嬰》中遺棄親生孩子的母親朱迪；《生為南非黑人》中，作者在政府的限制與監(jiān)控下，走仿南非黑人居住區(qū)報(bào)道在那里遭

到拘禁、侵?jǐn)_、殺害的南非黑人們；《亞當(dāng)和梅根》描寫了亞當(dāng)一家經(jīng)歷了一起嚴(yán)重的爆炸事故后，勇敢地戰(zhàn)勝燒傷，以及許多幫助他們的朋友和陌生人。這些新聞人物并未做出光榮的值得稱頌的事跡，也沒(méi)有受人景仰的嵩高品質(zhì)和精神追求（至少作品中沒(méi)有提及），其中有許多人處于艱難的生存環(huán)境中，甚至社會(huì)的最底層，還有些新聞人物違反法律，違背道德，頗具爭(zhēng)議性。

二、中西人物報(bào)道所反映的主題不同。

中國(guó)人物報(bào)道通過(guò)新聞人物突顯時(shí)代主題，反映時(shí)代精神。我國(guó)的報(bào)道在不同的歷史時(shí)期反映過(guò)不少英雄、模范人物，革命時(shí)期所宣揚(yáng)的是愛國(guó)志士們舍身取義的高貴情操和革命必勝的信念，鼓舞全國(guó)人民聯(lián)合抗戰(zhàn)，建國(guó)后對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的宣傳，引導(dǎo)和推動(dòng)群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物，以他們?yōu)榘駱樱瑥V泛開展學(xué)先進(jìn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。當(dāng)前我國(guó)人物報(bào)道的主題，仍以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代精神為主。一些優(yōu)秀的人物報(bào)道，通過(guò)真實(shí)的人物形象再現(xiàn)，人物行為和心理世界的深入透析，引人向上，極具感染力，在社會(huì)上掀起學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的熱潮，振奮了民族精神，激發(fā)群眾工作建設(shè)四化的積極性。西方人物報(bào)道以時(shí)代為背景，反映的主題多是新聞人物在特定的歷史環(huán)境中的人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)。1980年獲普利策新聞獎(jiǎng)的馬德琳?布萊斯說(shuō)，她總是對(duì)“對(duì)那些常常游離于社會(huì)生活邊緣或者難以捉摸的人的故事”感興趣。1991年獲獎(jiǎng)的謝里爾?詹姆斯說(shuō)：“我喜歡表現(xiàn)普通人在特定的情況下怎樣做出反應(yīng)?！?995年獲獎(jiǎng)作品《被排斥的優(yōu)等生》描寫了一個(gè)竭力在惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境中求得生存的少年，如何克服家庭困難及二級(jí)教育，終于站在了著名學(xué)府的預(yù)科班前，它的追蹤報(bào)道記錄了主人公最后沒(méi)有進(jìn)入夢(mèng)想的大學(xué)，悲傷地返回了原來(lái)的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中。

獲1999年“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”的作品《“爸爸媽媽，昂起頭來(lái)”——一個(gè)女中學(xué)生鼓勵(lì)下崗父母再創(chuàng)業(yè)的故事》，獲1994年“普利策新聞獎(jiǎng)”特稿卷的作品《窮人的孩子早當(dāng)家：10歲男童尼古拉斯的頑強(qiáng)生命》。這兩篇人物報(bào)道情節(jié)類似，講的都是在貧困家庭中成長(zhǎng)的自立自強(qiáng)的孩子的故事。不同的是，前者以下崗職工子女鼓勵(lì)父母再就業(yè)為視角，反映當(dāng)時(shí)全社會(huì)普遍關(guān)注的再就業(yè)問(wèn)題，揭示子女以及全社會(huì)支持下崗職工再就業(yè)的重大時(shí)代意義和時(shí)代主題。后者則揭示了普通人在異常艱苦的條件下毫不氣餒，堅(jiān)韌不拔的風(fēng)貌，以新聞人物的光輝人格魅力為主題。

三、中西人物報(bào)道人物性格塑造的方法不同。

我國(guó)人物報(bào)道強(qiáng)調(diào)鮮明的人物性格特點(diǎn)，圍繞著所要表現(xiàn)的個(gè)性特征組織材料。人物的性格特征應(yīng)是多面且復(fù)雜的，而我國(guó)人物報(bào)道一般選取其中一個(gè)能反映報(bào)道主題的個(gè)性品質(zhì)重點(diǎn)渲染，并在眾多材料中截取某些最精彩，最有價(jià)值的新聞事件。中西方思維方式的差異對(duì)人物性格的塑造方法產(chǎn)生影響。中國(guó)側(cè)重于抽象思維，這種抽象思維以既定的思維形態(tài)反映報(bào)道者對(duì)新聞人物的認(rèn)識(shí)，注重概括性內(nèi)容，忽視表象和細(xì)節(jié)性的內(nèi)容，形象性較弱，帶有主觀的感情色彩。抽象思維體現(xiàn)在人物報(bào)道中，新聞人物的個(gè)性特點(diǎn)便具有概念性和較強(qiáng)的主觀色彩。

西方注重于形象思維，反映客觀事物的直接映像，運(yùn)用形象思維使事物的表象運(yùn)動(dòng)引起人們的聯(lián)想和想象，傳遞出豐富的信息，加深人們對(duì)新聞人物的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，西方形象思維的多元性反映在人物報(bào)道中，使新聞人物的性格特征具有多面性，人物形象豐富、立體化。通過(guò)形象描寫，使新聞人物性格的塑造和刻畫表現(xiàn)出客觀和理性。獲1996年普得策新聞獎(jiǎng)的《她把所有的15萬(wàn)美元都捐給了

一所大學(xué)》，這是一篇好人好事的報(bào)道，可作者塑造新聞人物的方法同我國(guó)處理類似題材的手法有很大的不同。作品對(duì)人物性格是這樣刻畫的：“六年級(jí)時(shí)她便輟學(xué)開始工作。一輩子沒(méi)有結(jié)婚，沒(méi)有小孩，也沒(méi)學(xué)過(guò)開車，因?yàn)闆](méi)有什么是她特別想去的?！?；“她談起死亡，平淡得就好像在說(shuō)下午可能有一場(chǎng)雷雨。對(duì)她來(lái)說(shuō)，捐贈(zèng)是為了防止不測(cè)發(fā)生，就像下雨時(shí)要關(guān)上窗子以免雨淋濕床罩一樣?！保弧八敛辉谝馑男『诎纂娨曋荒苁盏揭粋€(gè)頻道，因?yàn)樗苌倏措娨暎凰€常常抱怨電費(fèi)太高，也從不訂報(bào)紙，因?yàn)樗X得太貴了?！?/p>

四、中西人物報(bào)道表現(xiàn)手法的差異。

中國(guó)人物報(bào)道的表現(xiàn)手法一般有敘述、描寫、議論、抒情，常用的有人物的行動(dòng)，語(yǔ)言，景物，細(xì)節(jié)描寫，以及議論。用人物的行動(dòng)表現(xiàn)人物，就是用人物富有特征的具體行為來(lái)揭示其內(nèi)心世界和個(gè)性特征，并在人與人，人與物的矛盾沖突中表現(xiàn)人物的思想境界，反映時(shí)代的社會(huì)面貌；用人物富有個(gè)性特征的語(yǔ)言和對(duì)話做到“由說(shuō)話看出人來(lái)”；景物描寫在人物報(bào)道中常用來(lái)烘托、刻畫人物的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)主題，顯示時(shí)代背景；細(xì)節(jié)描寫在人物報(bào)道中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，精彩的細(xì)節(jié)迸發(fā)出人物思想的火花，強(qiáng)化人物個(gè)性，使報(bào)道具有深刻的思想意義和強(qiáng)烈的感染力；議論在人物報(bào)道中用來(lái)表達(dá)作者對(duì)新聞人物的主觀感受，加深讀者的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)報(bào)道感染力。

西方人物報(bào)道在描寫新聞故事的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，刻畫新聞人物性格的同時(shí)，更注重新聞故事的情節(jié)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一種故事性，使讀者在輕松、好奇的心理狀態(tài)下接觸到報(bào)道所要反映的嚴(yán)肅主題。在具體表現(xiàn)手法上，開篇先設(shè)置一個(gè)個(gè)懸念，引起讀者興趣，讓人們帶著疑問(wèn)來(lái)尋找答案。如《格雷迪的禮物》開篇：“那一天格雷迪出現(xiàn)在我家里？？伯明翰第5大道西1409號(hào)，這之后沒(méi)多久她就改變了我對(duì)這個(gè)世界的看法。”；《策普的最后一站》的開頭：“愛德華?策普終生所想的，莫過(guò)于問(wèn)心無(wú)愧的去另一個(gè)世界?！蔽鞣饺宋飯?bào)道的切入角度都比較小，先是以人物的某處外貌或性格特征的描寫進(jìn)入故事，然后逐步展開情節(jié)，刻畫人物，隨之揭示人物的本質(zhì)特征及報(bào)道所要反映的社會(huì)意義?！兑粋€(gè)視力過(guò)人的男孩》的第一句：“首先是眼睛：那是一雙又大又藍(lán)的眼睛、一種淡淡的發(fā)暗的藍(lán)，像知更鳥卵一樣的顏色?！?；《裁判的兒子們》開篇：“這個(gè)男孩喜歡玩碰運(yùn)氣的游戲，他喜歡那種投一枚硬幣即自動(dòng)開啟的機(jī)器，他喜歡玩牌和即開贏的彩票?！蔽鞣饺宋飯?bào)道還善于將情節(jié)、文字的可讀性，新聞人物的生動(dòng)形象與主題的嚴(yán)肅性相結(jié)合。《棄嬰》所反映的是在20世紀(jì)80年代中期，南佛羅里達(dá)似乎到處都可看見棄嬰，該文所描繪的就是其中的一個(gè)案例，報(bào)道以時(shí)間為序，讀起來(lái)就像個(gè)故事，作者在寫作中采用了小說(shuō)創(chuàng)作技巧，表現(xiàn)在人物性格發(fā)展以及人物的思想活動(dòng)描述等方面。《格雷迪的禮物》所要揭示的是在美國(guó)南部一個(gè)實(shí)行種族政策最為嚴(yán)厲的城市中黑人、白人間的關(guān)系問(wèn)題，作者以第一人稱來(lái)表述，用簡(jiǎn)約、活潑的散文體使報(bào)道讀起來(lái)像一篇隨筆，充滿強(qiáng)烈的感情色彩。

注釋：

（1）《比較新聞學(xué)》 劉夏塘 主編 北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社 1997年參考文獻(xiàn)：

《普利策新聞獎(jiǎng)：特搞卷》（美）加洛克編；多人譯 北京：新華出版社 1999年2月

《中國(guó)新聞獎(jiǎng)作品選：1999年第十屆》 中國(guó)新聞獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)辦公室編北京：新華出版社 2000年10月

《中國(guó)新聞獎(jiǎng)作品選：2000年第十一屆》中國(guó)新聞獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)辦公室編

北京：新華出版社 2001年12月

《中外新聞作品研究》全國(guó)高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會(huì)組編；湯世英主編 武漢：武漢大學(xué)出版社 2000年8月

《中西新聞寫作比較》姚里軍 著 北京：中國(guó)廣播電視出版社 2002年1月

《新聞通訊寫作》湯世英 薄瀚培 勞沫之 著 中國(guó)人民大學(xué)出版社 1986年10月

第二篇：中西人物報(bào)道的比較

中西人物報(bào)道的比較

摘要：在我國(guó)，人物報(bào)道多以典型報(bào)道的方式出現(xiàn)，人物之所以被選擇進(jìn)行報(bào)道，是因?yàn)樗w現(xiàn)了時(shí)代精神，反映了時(shí)代主題，成為眾人之中的典型，具有代表性、指導(dǎo)性、思想性。這也成了我國(guó)的記者選擇人物的一個(gè)標(biāo)尺和傳統(tǒng)。在西方，人物報(bào)道常以政要人物為主。中西在歷史發(fā)展軌跡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在較大差異性，其人物報(bào)道寫作技巧方面也各有特色，通過(guò)比較分析，互相借鑒，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。本文從以下幾個(gè)方面來(lái)具體分析中西人物報(bào)道寫作的差異：中西人物報(bào)道的報(bào)道對(duì)象即新聞人物的選擇側(cè)重不同；中西人物報(bào)道所反映的主題不同；中西人物報(bào)道人物性格塑造的方法不同；中西人物報(bào)道表現(xiàn)手法的差異。

關(guān)鍵詞：人物報(bào)道

手法

側(cè)重點(diǎn)

正文：人物報(bào)道以多種體裁報(bào)道新聞人物，反映不同歷史時(shí)期典型性個(gè)體的事跡和思想，通過(guò)個(gè)人問(wèn)題揭示廣泛、深刻的社會(huì)問(wèn)題，記錄下從個(gè)人這面鏡子所反射出的時(shí)代精神和歷史風(fēng)貌。由于中西歷史發(fā)展軌跡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在較大差異性，在新聞寫作報(bào)道這方面也有各自的不同和特點(diǎn)。人物報(bào)道以多種體裁報(bào)道新聞人物，反映不同歷史時(shí)期典型性個(gè)體的事跡和思想，通過(guò)個(gè)人問(wèn)題揭示廣泛、深刻的社會(huì)問(wèn)題，記錄下從個(gè)人這面鏡子所反射出的時(shí)代精神和歷史風(fēng)貌。盡管中西歷史發(fā)展軌跡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在較大差異性，但人物報(bào)道寫作技巧方面各有特色，通過(guò)比較分析，互相借鑒，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。中國(guó)人物報(bào)道的體裁有人物消息、人物通訊、人物特寫等。《共產(chǎn)黨員劉胡蘭慷慨就義》、《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模——孔繁森》等名篇為社會(huì)留下了深刻的歷史烙印。而在西方國(guó)家，只稱“新聞”或“報(bào)道”，并無(wú)“通訊”這一體裁，按照他們的劃分，除了消息、社論之外的所有文章，都?xì)w為特稿，美國(guó)新聞學(xué)教授詹姆斯?阿倫森在《特稿寫作與報(bào)刊》中寫道：特稿，通常指報(bào)刊上篇幅較長(zhǎng)的某類稿件，這類稿件沒(méi)有正規(guī)的新聞導(dǎo)語(yǔ)，寫的是有關(guān)某人、某機(jī)構(gòu)的一樁新聞事件，或某一政治事件或社會(huì)事件。

第一、中西人物報(bào)道的報(bào)道對(duì)象即新聞人物的選擇側(cè)重點(diǎn)不同。中西新聞價(jià)值取向的不同，決定了在人物報(bào)道中所選取的新聞人物側(cè)重點(diǎn)不同。我國(guó)新聞事業(yè)是社會(huì)主義新聞事業(yè)，強(qiáng)調(diào)黨性，宣傳黨的路線、方針、政策是其重要任務(wù)，因而報(bào)道人物趨向于英雄、模范等先進(jìn)人物。宣傳好人好事，弘揚(yáng)共產(chǎn)主義精神，如焦裕祿、孔繁森、等。近幾年，我國(guó)的人物報(bào)道逐漸把視角移向了普通百姓?！丁鞍职謰寢?，昂起頭來(lái)”——一個(gè)女中學(xué)生鼓勵(lì)下崗父母再創(chuàng)業(yè)的故事》中的女中學(xué)生尹嵩琦，《我是“蜘蛛人”》中的高樓清洗工作者，通過(guò)這些普通人的生動(dòng)形象宣揚(yáng)了新時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，而很少出現(xiàn)關(guān)于反面人物的劣跡、丑聞的報(bào)道。西方的新聞價(jià)值包含五個(gè)因素：時(shí)效性、接近性、顯著性、重要性、趣味性，其人物報(bào)道也體現(xiàn)了新聞價(jià)值的取向?！丁袄蠄?bào)童”羅伊去世了》中體弱多病，卻認(rèn)真工作，偶爾出錯(cuò)的賣報(bào)人羅伊；《生為南非黑人》中，作者在政府的限制與監(jiān)控下，走仿南非黑人居住區(qū)報(bào)道在那里遭到拘禁、侵?jǐn)_、殺害的南非黑人們，其中有許多人處于艱難的生存環(huán)境中，甚至社會(huì)的最底層，還有些新聞人物違反法律，違背道德，頗具爭(zhēng)議性。

第二、中西人物報(bào)道所反映的主題不同。中國(guó)人物報(bào)道通過(guò)新聞人物突顯時(shí)代主題，反映時(shí)代精神。我國(guó)的報(bào)道在不同的歷史時(shí)期反映過(guò)不少英雄、模范人物，革命時(shí)期所宣揚(yáng)的是愛國(guó)志士們舍身取義的高貴情操和革命必勝的信念，鼓舞全國(guó)人民聯(lián)合抗戰(zhàn)，建國(guó)后對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的宣傳，引導(dǎo)和推動(dòng)群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物，以他們?yōu)榘駱樱瑥V泛開展學(xué)先進(jìn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。當(dāng)前我國(guó)人物報(bào)道的主題，仍以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代精神為主。西方人物報(bào)道以時(shí)代為背景，反映的主題多是新聞人物在特定的歷史環(huán)境中的人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)。1980年獲普利策新聞獎(jiǎng)的馬德琳?布萊斯說(shuō)，她總是對(duì)“對(duì)那些常常游離于社會(huì)生活邊緣或者難以捉摸的人的故事”感興趣。

第三、中西人物報(bào)道人物性格塑造的方法不同。我國(guó)人物報(bào)道強(qiáng)調(diào)鮮明的人物性格特點(diǎn)，圍繞著所要表現(xiàn)的個(gè)性特征組織材料。人物的性格特征應(yīng)是多面且復(fù)雜的，而我國(guó)人物報(bào)道一般選取其中一個(gè)能反映報(bào)道主題的個(gè)性品質(zhì)重點(diǎn)渲染，并在眾多材料中截取某些最精彩，最有價(jià)值的新聞事件。中西方思維方式的差異對(duì)人物性格的塑造方法產(chǎn)生影響。中國(guó)側(cè)重于抽象思維，這種抽象思維以既定的思維形態(tài)反映報(bào)道者對(duì)新聞人物的認(rèn)識(shí)，注重概括性內(nèi)容，忽視表象和細(xì)節(jié)性的內(nèi)容，形象性較弱，帶有主觀的感情色彩。抽象思維體現(xiàn)在人物報(bào)道中，新聞人物的個(gè)性特點(diǎn)便具有概念性和較強(qiáng)的主觀色彩。西方注重于形象思維，反映客觀事物的直接映像，運(yùn)用形象思維使事物的表象運(yùn)動(dòng)引起人們的聯(lián)想和想象，傳遞出豐富的信息，加深人們對(duì)新聞人物的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，西方形象思維的多元性反映在人物報(bào)道中，使新聞人物的性格特征具有多面性，人物形象豐富、立體化。通過(guò)形象描寫，使新聞人物性格的塑造和刻畫表現(xiàn)出客觀和理性。

第四、中西人物報(bào)道表現(xiàn)手法的差異。

中國(guó)人物報(bào)道的表現(xiàn)手法一般有敘述、描寫、議論、抒情，常用的有人物的行動(dòng)，語(yǔ)言，景物，細(xì)節(jié)描寫，以及議論。用人物的行動(dòng)表現(xiàn)人物，就是用人物富有特征的具體行為來(lái)揭示其內(nèi)心世界和個(gè)性特征，并在人與人，人與物的矛盾沖突中表現(xiàn)人物的思想境界，反映時(shí)代的社會(huì)面貌；用人物富有個(gè)性特征的語(yǔ)言和對(duì)話做到“由說(shuō)話看出人來(lái)”；景物描寫在人物報(bào)道中常用來(lái)烘托、刻畫人物的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)主題，顯示時(shí)代背景；細(xì)節(jié)描寫在人物報(bào)道中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，精彩的細(xì)節(jié)迸發(fā)出人物思想的火花，強(qiáng)化人物個(gè)性，使報(bào)道具有深刻的思想意義和強(qiáng)烈的感染力；議論在人物報(bào)道中用來(lái)表達(dá)作者對(duì)新聞人物的主觀感受，加深讀者的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)報(bào)道感染力。西方人物報(bào)道在描寫新聞故事的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，刻畫新聞人物性格的同時(shí)，更注重新聞故事的情節(jié)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一種故事性，使讀者在輕松、好奇的心理狀態(tài)下接觸到報(bào)道所要反映的嚴(yán)肅主題。在具體表現(xiàn)手法上，開篇先設(shè)置一個(gè)個(gè)懸念，引起讀者興趣，讓人們帶著疑問(wèn)來(lái)尋找答案。

通過(guò)中西新聞人物報(bào)道的寫作特點(diǎn)比較，不難看出，中西新聞人物報(bào)道在寫作上的差異,受到雙方歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的影響，但都有各自的寫作特色，通過(guò)上述比較，我們可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互相借鑒，不斷促進(jìn)在人物報(bào)道寫作上的創(chuàng)新程度。

第三篇：人物報(bào)道

陳其偉2003年以來(lái)在福建省泉州市泉港區(qū)邊遠(yuǎn)貧困老區(qū)山村第一線黃田村擔(dān)任村支書，他認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，舍小家為大家、一心為公、無(wú)私奉獻(xiàn)，憑著讓黃田村富起來(lái)的信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全村人民在極其困難的條件下頑強(qiáng)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造出令人信服的輝煌業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)了該村“三個(gè)文明”建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，帶領(lǐng)發(fā)動(dòng)群眾養(yǎng)牛1000頭，養(yǎng)豬12000頭，養(yǎng)黑山羊600頭，養(yǎng)蜂1000多箱。種植橄欖150畝，龍眼350畝，油柿500畝，造林10000畝。同時(shí)還辦起黃田村礦泉水廠、大霧山茶葉廠和3家服裝加工企業(yè)、2家包袋加工企業(yè)，解決勞動(dòng)力就業(yè)160多人。陳其偉帶領(lǐng)全村群眾艱苦創(chuàng)業(yè)，鋪筑了8.8公里6米寬的通村水泥路、9.5公里3.5米寬通往8個(gè)自然村組的水泥路，新建老人活動(dòng)中心和架設(shè)有線電視，建設(shè)小型水庫(kù)水壩以及村主干道路燈亮化工程等。黃田村也由2002年泉州市貧困村逐步走向2007年泉州市社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)示范村，同時(shí)還被福建省委、省政府評(píng)為文明村。陳其偉也先后兩次榮獲省“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、泉州市勞?dòng)模范、農(nóng)村實(shí)踐“三個(gè)代表”基層干部標(biāo)兵和服務(wù)“三農(nóng)”工作先進(jìn)工作者，并被群眾稱為“大山深處的領(lǐng)路帶頭人”。2008年陳其偉被福建省委、省政府授予“福建省勞動(dòng)模范”榮譽(yù)稱號(hào)。

第四篇：論人物報(bào)道的新媒體寫作

試論人物報(bào)道的新媒體寫作

摘要：隨著媒介融合時(shí)代的到來(lái)，作為內(nèi)容生產(chǎn)的人物報(bào)道，不僅要符合新媒體的傳播特點(diǎn)，也要符合讀者的信息需求和閱讀習(xí)慣，才能達(dá)到其傳播效果，傳遞社會(huì)正能量。

關(guān)鍵詞 人物報(bào)道 新媒體 新聞寫作

隨著的媒介融合的不斷深入，作為內(nèi)容生產(chǎn)形式的人物報(bào)道，要主動(dòng)尋求符合新媒體的傳播特點(diǎn)，才能發(fā)揮它的傳播目的，才能永葆它的生命力。傳統(tǒng)的人物報(bào)道在選題上大多以 “典型”為重，在寫法上以“意義”的內(nèi)容，在表達(dá)上著重引導(dǎo)性的語(yǔ)氣，在篇幅上講究大篇章。而以“草根”選題，貼近讀者生活；人情味價(jià)值取向，觸動(dòng)讀者心理；故事化敘述，吸引讀者；短小精煉的篇章，滿足讀者閱讀習(xí)慣，是新媒體傳播環(huán)境中的人物報(bào)道的寫作特征，一、以“草根”選題，滿足讀者的信息需求

隨著傳播環(huán)境的空前開發(fā)，以民間為“草根”的現(xiàn)象盛行，這種“一地雞毛”式的生活方式，得到公眾追捧。人物報(bào)道的選題，應(yīng)該符合時(shí)代的需求，符合讀者的信息需求。國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)人物通訊報(bào)道的對(duì)象都是“高、大、全、強(qiáng)”，被報(bào)道的人近乎是一種神話。這個(gè)人物為工作而六親不認(rèn)，七親不顧；為了某項(xiàng)事業(yè)而廢寢忘食，甚至積勞成疾、乃至獻(xiàn)出生命。當(dāng)然，特定的社會(huì)環(huán)境下，我們不可否認(rèn)這種以意識(shí)形態(tài)為內(nèi)容，以宣傳為目的的報(bào)道所產(chǎn)生的社會(huì)效果。在新媒體的到來(lái)，傳播手段多樣，傳播環(huán)境開放，帶來(lái)是讀者信息需求的多元。這種“高、大、全、強(qiáng)”的人物寫作受到質(zhì)疑。那些近乎“神話”的典型人物、受到讀者的詬病。

然而，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾突發(fā)，利益分化嚴(yán)重，人們價(jià)值取向多元的情況下，讀者更易于接受“草根”選題。人是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的人，“眾”形象意義就是很多人搭起來(lái)的，所以這個(gè)社會(huì)離不開一個(gè)個(gè)獨(dú)立的人，既要有頂天立地的偉人，也有普通平凡的人。在這個(gè)空前開放的傳播環(huán)境下，社會(huì)不僅需要偉人，同樣也需要“草根”人物。媒體作為文化的傳承和社會(huì)價(jià)值觀的維護(hù)者，自然就應(yīng)該用鏡頭用筆頭面對(duì)這些人群。那些感人的經(jīng)歷的、有普通意義的人物是人們更多關(guān)注的對(duì)象。以“草根”人物選題，讓人物報(bào)道回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能接近讀者的生活，讓讀者可見、可知、可感。

縱觀近幾年來(lái)中國(guó)新聞獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)的人物報(bào)道，人物報(bào)道“草根”選題的出現(xiàn)了新氣象，一年一度的央視的“感動(dòng)中國(guó)”節(jié)目，吸引全國(guó)觀眾，因?yàn)檫@些人物多是從民間發(fā)現(xiàn)的，他們的事跡并不“偉大”，但是他們來(lái)自讀者周圍，能打動(dòng)讀者的心靈。第二十二介中國(guó)新聞獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)作品《宿管阿姨800字致辭 被掌聲打斷11次講哭畢業(yè)生》的南信大當(dāng)了10年的宿舍管理員的吳光華阿姨，《小胡同走出大記者——“張剛現(xiàn)象”啟示錄》普通記者張剛，這些人物是生活在我們身邊的普通人，他們以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)為自己生活、為別人服務(wù)。從讀者的角度來(lái)說(shuō)，那是自己的故事。

只有報(bào)道回歸現(xiàn)實(shí)，以我們寫“我們”，以自己寫“自己”才能情真意切，才能感染別人，這恰恰是我們媒體的社會(huì)功能之所在。符合媒體貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的原則，符合“走轉(zhuǎn)改”的報(bào)道思路。近些年來(lái)我們看到人物“草根”選題的新氣象。央視的東方時(shí)空欄目的標(biāo)語(yǔ)是“講述老百姓自己的故事”就是與普通老百姓生活中的那些感人的人物、那些具有教育警示意義的人物故事?！赌戏饺宋镏芸犯敝骶幮炝姓J(rèn)為，他們所報(bào)道的人物大致分兩類人，一類是對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有推動(dòng)作用的人，另一類是在與命運(yùn)的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來(lái)的具有向善力量和人性魅力的人。

二、人情味價(jià)值取向，觸動(dòng)讀者內(nèi)心。

人情味是新聞價(jià)值構(gòu)成要素之一，指的是新聞人物接近讀者，能在讀者心理產(chǎn)生共鳴。這就要求我們改變以往以“意義”來(lái)寫人物報(bào)道，要遵循新聞的發(fā)展規(guī)律，以“新聞”來(lái)寫人物報(bào)道。以“情”字為核心來(lái)報(bào)道。這不僅要展示一個(gè)人有“意義”的一面，也展示一個(gè)“人”的真實(shí)的情感，當(dāng)靈感相同，感受相同的時(shí)候，才能引起共鳴。分析國(guó)內(nèi)外人物報(bào)道，我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的新聞人物主要寫作特征是人物的主要事跡、主要成績(jī)等等。而國(guó)外則是人物的故事，國(guó)內(nèi)的人物報(bào)道注重“意義”。國(guó)外的新聞人物關(guān)注“人情味”。他們寫人物報(bào)道就是把一個(gè)人當(dāng)成一個(gè)完整的人，不管是達(dá)官顯貴還是街頭小販或司機(jī)，在寫作上能融入這個(gè)人物的正常的日常生活，展現(xiàn)一個(gè)正常人所具有的特征。人之所以成為高級(jí)動(dòng)物，是因?yàn)樗哂猩鐣?huì)屬性。所以，人物報(bào)道中也是需要讓人物回歸人自然屬性和社會(huì)屬性。

《我要做一個(gè)有誠(chéng)信的人》講述了已經(jīng)74歲高齡的老人吳蘭玉老人，為了還清為兒子治病而欠下的10多萬(wàn)元的費(fèi)用，用9年的時(shí)間，依靠撿破爛攢錢還債。這一義舉，贏得了讀者的尊敬，也打動(dòng)讀者的心，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化誠(chéng)信的優(yōu)良品質(zhì)?！秴蔷掌迹河赂业膵寢專瑐ゴ蟮膵寢尅分v述的是一個(gè)女童從10層樓高地方掉下來(lái)是，這個(gè)與她素不相識(shí)的吳菊萍，①伸出雙手接住了?！丁蠲浪緳C(jī)’吳斌：普通人的創(chuàng)造‘愛的奇跡’》當(dāng)面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)禍時(shí)，這些普通人，為了別人，毫無(wú)顧慮地行動(dòng)起來(lái)，這么一個(gè)舉動(dòng)卻感動(dòng)人們。這些人物雖然不偉大，卻做出“偉大”的事，相比那些“高、大、全、強(qiáng)”的人物，他們充滿人情味的事件，切合時(shí)代的價(jià)值觀，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的精神實(shí)質(zhì)。能喚起社會(huì)的良知，傳遞了社會(huì)的正能量。

一個(gè)有人情味的人物報(bào)道有助于讀者在心理上的接近與共鳴，能夠賦予新聞報(bào)道“活”的靈魂。人情味的人物報(bào)道是體現(xiàn)了人文關(guān)懷，在一個(gè)崇尚以人為本的社會(huì)，我們的人物報(bào)道的人情味應(yīng)該成為一個(gè)至關(guān)重要的選擇。

三、故事化敘述，吸引讀者閱讀興趣。

故事化產(chǎn)生視覺化，在這個(gè)“讀圖時(shí)代”，一張圖勝過(guò)萬(wàn)千字，作為傳統(tǒng)的文字，故事化的文章才能夠引起讀者的興趣；新媒體時(shí)代的讀者習(xí)慣“淺讀”，故事性的文章才能讓讀者“潛讀”，扣人心弦，一波三折，跌宕起伏的文章才能拴住讀者，無(wú)論是黨報(bào)還是都是都市類的報(bào)紙，唯有“寓教于悅”才能起到報(bào)道的目的。

在外國(guó)的新聞學(xué)里，新聞是 “story”，這不僅說(shuō)明外國(guó)新聞要以事為新聞，而且是以故事來(lái)寫新聞，一則新聞就是一個(gè)故事，或者說(shuō)是以故事的形式來(lái)講述一則新聞。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，有人就有故事。人物報(bào)道也因?yàn)楣适露耍惨蚬适露拇硇远蔀閳?bào)道的對(duì)象。在國(guó)內(nèi)的人物報(bào)道中，我們看是模式化的、鑒定式的、簡(jiǎn)介式的寫法。寫一個(gè)盡職的優(yōu)秀干部，都寫他整天忙著到基層調(diào)研，走破多少雙鞋子，吃冷飯，感冒生病也不醫(yī)治。寫一個(gè)優(yōu)秀教師，都是為學(xué)生著想，冬天里給學(xué)生送衣服，熬夜批改作業(yè)等等，其實(shí)不然，一個(gè)人的性格、一個(gè)人的興趣愛好、一個(gè)人的個(gè)性都與這個(gè)人的為人處世有關(guān)。

斯諾的故事化寫法值得我們借鑒。在《西行漫記》一書中他用故事化的講述，中央蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人、蘇區(qū)的生活情況，國(guó)共當(dāng)時(shí)的形式對(duì)比等等，故事化強(qiáng)。在斯諾筆下的寫毛澤東、徐東、彭德懷等中央蘇區(qū)的中共領(lǐng)導(dǎo)人，每個(gè)人物活靈活現(xiàn)，栩栩如生。這是因?yàn)樗麖囊粋€(gè)普通人的角度，作用運(yùn)用多種寫作手法，講述了這些偉人在日常生活中所體現(xiàn)處理的“偉人”的性格。如寫毛澤東的一個(gè)細(xì)節(jié)，“突然間，他們兩個(gè)都附過(guò)身去，看到一只飛蛾在蠟燭旁邊奄奄一息地死去，高興得叫起來(lái)。這確是一只很可愛的小東西，翅膀是淡淡的蘋果綠，邊上喲一條橘黃色和玫瑰色的彩紋。毛澤東打開一本書，把這片彩色的薄紗般的羽翼夾了進(jìn)去。······這樣的人會(huì)是真的在認(rèn)真地考慮戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？一個(gè)偉人以日常的細(xì)節(jié)來(lái)描寫，在中國(guó)的人物報(bào)道史上極為鮮見。

⑤④新聞是建構(gòu)，而不是記錄。筆者認(rèn)為，記者是巧婦而不是魔術(shù)師，巧婦是在有米的條件下才能做飯，做飯是巧婦的技能。魔術(shù)師是制造無(wú)中生有，脫離現(xiàn)實(shí)的表演；記者是建筑設(shè)計(jì)師而不是化妝師，建筑設(shè)計(jì)師用真實(shí)的材料通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)展現(xiàn)建筑的美，而化妝師可以把美化得更美，丑也能化成美，掩蓋事物的本來(lái)面目。所以新聞作品是行為藝術(shù)而不是表演藝術(shù)。新聞的本源是事實(shí)，記者的本事是講故事。記者可以在現(xiàn)有的事實(shí)上，通過(guò)自己的對(duì)事件的理解，為讀者講述一則故事。這就要求記者要有小說(shuō)家的思維，有散文家的情感，有詩(shī)人的靈氣。在寫作人物報(bào)道時(shí)基于報(bào)道對(duì)象的事實(shí)，圍繞所要表達(dá)的內(nèi)容。有故事情節(jié)、有散文化描寫、有詩(shī)歌造句。一篇故事化人物躍然紙上。

四、篇幅要短小。滿足讀書閱讀習(xí)慣

周蔚華通過(guò)后現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣研究發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代的閱讀是以讀者為中心的閱讀，是感性的、享受的閱讀是非線性的、跳躍式的、破碎的閱讀。是海量的、瀏覽性的淺閱讀，是調(diào)侃的、消解(解構(gòu))和顛覆傳統(tǒng)的，是多元化的、時(shí)尚的,充滿著不確定性。我行我素、率性而為的,，是偷懶的、具有惰性的，是趣味指向型的，是交互的、互動(dòng)的、對(duì)話式的。篇幅短小符合新媒體的傳播要求，我們的新聞媒體要適應(yīng)新媒體的傳播的渠道，我們改變過(guò)去長(zhǎng)篇大論或鴻篇巨，精品化成為我們報(bào)道的改革方向。

中國(guó)的傳統(tǒng)人物報(bào)道是長(zhǎng)篇巨著，是創(chuàng)世詩(shī)，筆者做過(guò)統(tǒng)計(jì)《縣委書記的榜樣——焦裕祿》的正文不含空格共13,356字，《黨的好干部 人民的貼心人——追記新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模、優(yōu)秀少數(shù)民族干部牛玉儒》不含空格共計(jì)9,529字，這些收錄在《人民日?qǐng)?bào)60年優(yōu)秀通訊》的人物報(bào)道，在一定的程度上代表中國(guó)人物報(bào)道的典范。我們不可否是的是這么長(zhǎng)的人物通訊在中國(guó)的某一個(gè)歷史時(shí)期所起到的傳播效果，但是我們也可以想一想，擱在現(xiàn)在的閱讀習(xí)慣和在沒(méi)有行政指令要學(xué)習(xí)的情況下，會(huì)有多少人去認(rèn)真讀一讀這樣的人物報(bào)道。難怪業(yè)界也有說(shuō)，很多報(bào)道是“寫誰(shuí)誰(shuí)讀，誰(shuí)寫誰(shuí)讀”的幾乎是“自?shī)首詷?lè)”的現(xiàn)象。第23屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)人物報(bào)道的特等獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品《老紅軍和他的三個(gè)兵》記空格在內(nèi)才1,755字。這篇文章不僅篇幅小，行文中大量引用直接引語(yǔ)，新聞現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)。我們應(yīng)該提倡這樣的人物報(bào)道。

篇幅短小符合新媒體時(shí)代的閱讀習(xí)慣。符合時(shí)下“悅讀”和“淺閱讀”的時(shí)代。那些上萬(wàn)字的報(bào)道，如果按照一般人的閱讀速度平均為（200～500）字/分鐘，大概需要20分鐘的時(shí)間。上班族中有多少人一點(diǎn)靜下來(lái)讀這樣一篇報(bào)道（除了有目的的讀者外）。更何況，這樣的文章放在手機(jī)里，有多少人樂(lè)意去翻下一頁(yè)。時(shí)代的要求和讀者的閱讀習(xí)慣要求我們寫

⑥精品人物報(bào)道。我們的記者和編輯人員要從讀者的角度出發(fā)去考慮新聞采寫，盡量縮短篇幅。一篇短文的人物報(bào)道，讀者一口氣讀完，引起的讀者的對(duì)這個(gè)人物的思考。

結(jié)語(yǔ)

新媒體的到來(lái)引起了傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型最關(guān)鍵的是如何把傳統(tǒng)的新聞寫作更適應(yīng)新媒體的傳播特性，也更符合“眾口難調(diào)”讀者的信息需求和閱讀習(xí)慣。作為傳遞社會(huì)正能量人物報(bào)道，如何在信息時(shí)代發(fā)揮它的傳播效果，激發(fā)它的生命力，需要媒體從業(yè)人員從思想上要改變過(guò)去的寫作思維，在傳播技巧上要改變過(guò)去的行為方式。唯有新媒體寫作特點(diǎn)的人物報(bào)道才能符合信息時(shí)代的要求，符合社會(huì)發(fā)展的需要。

注釋

①《南方人物周刊對(duì)話北大學(xué)子：我們時(shí)代的青年領(lǐng)袖》，http：//news.Sina.com.cn/c／2005—06-031***.shtml.②白貴、彭煥萍：《當(dāng)代新聞寫作》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013年8月第1版，第17頁(yè).③埃德加·斯諾：《西行漫記》.三聯(lián)書店出版，1979年12月第1版，第88頁(yè).④周蔚華：《后現(xiàn)代閱讀方式的興起與出版轉(zhuǎn)型》.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)2007年第2期.

第五篇：中西古代人物繪畫比較

中西古代人物繪畫比較

摘要：中國(guó)和西方古代人物畫的風(fēng)格形成有著差異巨大的民族特色和歷史背景。古代中國(guó)人物畫對(duì)外形要求不苛刻，講究表現(xiàn)人物精神，注重“以形寫神”。而西方的人物繪畫受民族宗教影響很大，在科學(xué)探索的精神基礎(chǔ)上求真求實(shí)，西方畫家注重對(duì)人物的進(jìn)行再現(xiàn)和描繪，透露出西方文明中對(duì)于理性求實(shí)精神與悲壯熱烈氣質(zhì)的追求。中西方在繪畫材質(zhì)方面，繪畫的功能性和寫實(shí)性方面都有很大的差別。但是中西古代人物畫也不完全是兩個(gè)毫無(wú)關(guān)系的個(gè)體，在探索中，它們還是有融合滲透的藝術(shù)共同點(diǎn)，相互影響和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中西古代人物畫

比較 民族意識(shí)

審美

人物畫作為繪畫藝術(shù)的重要組成部分，在藝術(shù)的花園中綻放奇葩。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，古代人物畫給我們留下了許多寶貴的藝術(shù)財(cái)富。這里，我們對(duì)中西古代人物繪畫進(jìn)行分析，看看古代中國(guó)和西方在人物畫上有怎樣的審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)。

對(duì)中西的藝術(shù)比較，宗白華先生說(shuō)：“國(guó)畫真像一種舞蹈，畫家解衣番礴，任意揮灑。他的精神與著重點(diǎn)在全幅的節(jié)奏生命而不沾滯于個(gè)體形相的刻畫。畫家用筆墨的濃淡，點(diǎn)線的交錯(cuò)，明暗虛實(shí)的互映，形體氣勢(shì)的開合，譜成一幅如音樂(lè)如舞蹈的圖案。物體形象固宛然在目，然而飛動(dòng)搖曳，似真似幻，完全溶解渾化在筆墨點(diǎn)線的互流交錯(cuò)之中。西洋自埃及、希臘以來(lái)傳統(tǒng)的畫風(fēng)，是在一幅幻現(xiàn)立體空間境中描出圓雕式的物體。特重透視法、解剖學(xué)、光影凸凹的暈染。畫境似可走進(jìn)，似可手摩，它們的淵源與背景是埃及、希臘的雕刻藝術(shù)與建筑空間【1】?！彼浅Ｍ笍氐乇憩F(xiàn)了中西藝術(shù)的差異，而在古代人物畫中，這種差異更是能體現(xiàn)得淋漓盡致。

風(fēng)格的發(fā)展和形成

魏晉隋唐是中國(guó)人物畫重要發(fā)展時(shí)期。魏晉時(shí)期,思想的解放,佛教的傳入,玄學(xué)的風(fēng)行,專業(yè)畫家隊(duì)伍的確立,促成人物畫由略而精,宗教畫尤為興盛,出現(xiàn)了以顧愷之為代表的第一批人物畫大師,也出現(xiàn)了以《魏晉勝流畫贊》,《論畫》為代表的第一批人物畫論,奠立了中國(guó)人物畫的重要傳統(tǒng)。盛唐時(shí)期吳道子則把人物宗教畫推進(jìn)到更富于表現(xiàn)力、也更生動(dòng)感人的新境地。五代兩宋是中國(guó)人物畫深入發(fā)展的時(shí)期。隨著宮廷畫院的興辦,工筆重著色人物畫更趨精美,又隨著文人畫的興起,民間稿本被李公麟提高為一種被稱為白描的繪畫。宋代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得社會(huì)風(fēng)俗畫和具有現(xiàn)實(shí)意義的歷史故事畫亦蓬勃發(fā)展。張擇端的杰作《清明上河圖》（圖1）便產(chǎn)生于這一時(shí)期。自南宋受禪宗思想影響，梁楷的潑墨、簡(jiǎn)筆寫意人物畫，標(biāo)志著寫意人物畫肇興，中國(guó)人物畫開始朝另一方向發(fā)展。中國(guó)古代人物畫注重點(diǎn)、線、筆墨，講求氣韻境界與空靈超逸，水墨酣暢淋漓，而對(duì)凹凸陰

《清明上河圖》（圖1）

影、光線色彩、透視結(jié)構(gòu)的不太講究，是從骨氣神韻的強(qiáng)調(diào)來(lái)表現(xiàn)人物情緒的流露。也就是說(shuō)，中國(guó)古代人物畫對(duì)于人物的描繪,不僅僅是滿足外形的肖似,而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示,即所謂的傳神【2】。

從14世紀(jì)下半葉開始，黑暗的中世紀(jì)日趨衰落，歐洲開始從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡，資本主義的新種子在逐漸萌芽，由此引發(fā)了思想和文化上的變革。一場(chǎng)史無(wú)前例、氣勢(shì)磅礴的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)在意大利開始了，力圖擺脫物質(zhì)和精神兩方面封建專制的枷鎖，史稱“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，提倡以世俗的“人”為中心，肯定“人”是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和享受者。人文主義者以對(duì)“人性”的弘揚(yáng)來(lái)反對(duì)教會(huì)的“神性”，以提倡“人權(quán)”來(lái)反對(duì)中【3】世紀(jì)的“神權(quán)”。油畫是最能體現(xiàn)歐洲繪畫歷史脈搏與博大精髓的類別，大約是伴隨著文藝復(fù)興而發(fā)展的。在這種人文主義思潮的影響下，美術(shù)創(chuàng)作也開始經(jīng)歷著深刻的變革，顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。美術(shù)已不再是宗教神學(xué)的奴仆，在題材上開始描繪世俗的人和人的現(xiàn)實(shí)生活，即使是宗教神話題材，也注入了人性和人的思想感情，把神變成世俗的人。隨著文藝復(fù)興人文思潮的興起和推廣，倡導(dǎo)對(duì)人的尊重。人的價(jià)值得到肯定，描繪世俗的人和人的現(xiàn)實(shí)生活的肖像畫隨之出現(xiàn)。隨著宗教的、國(guó)王的統(tǒng)治逐漸松散，伴隨工業(yè)化以后商人階層的出現(xiàn)，描繪普通人的肖像畫快速發(fā)展起來(lái)。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)祥地，比別的國(guó)家較自由地得到了發(fā)展，自喬托以來(lái)，意大利的藝術(shù)家們都在竭力追求對(duì)人物個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)家們重視個(gè)性的多樣性表現(xiàn)，并逐步在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出這種強(qiáng)烈的欲望【4】。如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，則以高超的的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出

《自由引導(dǎo)人民》（圖2）

人物細(xì)微的心理活動(dòng)，成為肖像畫中的巨作。自此，科學(xué)探索的精神得到張揚(yáng)，實(shí)證求真的風(fēng)氣開始興起。人物畫也突破了原來(lái)宮廷、教廷的題材與技法等束縛，在形式結(jié)構(gòu)、畫面處理等方面取得了較大的發(fā)展，以世俗人物與歷史事件相關(guān)人物為主題的油畫大量涌現(xiàn)，如荷蘭畫家德拉克羅瓦《自由引導(dǎo)人民》（圖2）畫的是一場(chǎng)自由革命，這些題材都極大地豐富了繪畫藝術(shù)的發(fā)展。西方畫家對(duì)人物的再現(xiàn)和描繪，無(wú)一都透露出西方文明中對(duì)于理性求實(shí)精神與悲壯熱烈氣質(zhì)的追求。

功能性比較

中國(guó)和西方古代傳統(tǒng)人物畫的功能都具有兩重性：一方面是以倫理的善為目的的勸戒作用，并依附于政治教化的功能，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)；另一方面是以審美的“趣”為目的的欣賞作用。如唐代閻立本的《歷代帝王圖》（圖3），又稱《古帝王圖》，刻畫了兩漢、南北朝至隋代的十三位帝王形象，即：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳主孫權(quán)、蜀主劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳倩、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)和隋煬帝楊廣。帝王圖像是古代人物繪畫中的重要題材，它可以起到所謂“見善足以戒惡，見惡足以思賢”的作用，因而受到統(tǒng)治者的重視。這件作品中的每個(gè)形象都寓有褒貶，而這一褒貶又是寓于每個(gè)帝王的性格和精神氣質(zhì)之中的。在表現(xiàn)帝王的形象時(shí)，作者善于通過(guò)人物的面容、眼神、眉宇和嘴唇間流露出的神情，來(lái)刻畫不同的個(gè)性、氣質(zhì)，以表達(dá)作者對(duì)前代帝王的作為和才能評(píng)價(jià)。在審美目的上，有《蒙娜麗莎》，這是一幅享有盛譽(yù)的肖像

《歷代帝王圖》（圖3）

畫杰作。它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無(wú)界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。

而西方古代傳統(tǒng)人物畫的功能除了為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)和純審美的欣賞做用外，更鮮明的功能特點(diǎn)有表達(dá)作者思憂受磨難的人民群眾，充滿對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注和人道主義精神，呼吁大家起來(lái)反抗。如《梅杜薩之筏》（圖4）是法國(guó)畫家泰奧多爾·席里柯于1819年創(chuàng)作的油畫。《梅杜薩之筏》從畫面的構(gòu)圖、光線、色彩到人物的動(dòng)態(tài)表情以及豐富的想象力，都是無(wú)與倫比的。畫家以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時(shí)的剎那景象，刻畫了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫面充滿了令人窒息的悲劇氣氛。但畫面上那個(gè)

《梅杜薩之筏》（圖4）

高舉紅巾者，卻另有涵義。他代表著人民爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，對(duì)正義和幸福的未來(lái)的向往。繪畫材質(zhì)的比較

中國(guó)繪畫材料取自天然,竹做筆竿，動(dòng)物毛做筆毫，炭黑、松煙做墨，樹皮和稻草做紙，石料做硯。除此之外，必不可少的中國(guó)畫顏料，有石綠、石青、朱砂、朱膘等礦物質(zhì)顏料，也有花青，藤黃，胭脂等植物性顏料。這中國(guó)畫的材料都是大自然賜于的厚禮。因此，用這些材料創(chuàng)作出的中國(guó)畫水墨交融，渾然天成。而西方作畫是用快干性的植物油（亞麻仁油、罌粟油、核桃油等）調(diào)和顏料，在畫布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作。作畫時(shí)使用的稀釋劑為揮發(fā)性的松節(jié)油和干性的亞麻仁油等。畫面所附著的顏料有較強(qiáng)的硬度，當(dāng)畫面干燥后，能長(zhǎng)期保持光澤。憑借顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現(xiàn)描繪對(duì)象，色彩豐富，立體質(zhì)感強(qiáng)。

寫實(shí)性比較

中國(guó)古代人物畫對(duì)于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是更著重

人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神。有畫法洗練縱逸的簡(jiǎn)筆人物或?qū)懸猱?，代表作以梁楷的《李白行吟圖》最為典型。寥寥數(shù)筆就把大詩(shī)人李白那種才華橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫得十分傳神，真可謂筆簡(jiǎn)意賅。中國(guó)古代人物畫也善于運(yùn)用長(zhǎng)卷的形式，突破時(shí)間和空間的限制，真實(shí)而細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景及其人物活動(dòng)，如《韓熙載夜宴圖》（圖5）

《韓熙載夜宴圖》（圖5）

無(wú)疑是中國(guó)古代情節(jié)性繪畫的杰作，它以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐時(shí)期官宦韓熙載家開宴行樂(lè)的場(chǎng)景。畫家對(duì)人物的刻畫尤為深入，以形寫神，顯示出高超的藝術(shù)水平?！兑寡鐖D》用筆挺拔勁秀，線條流轉(zhuǎn)自如，對(duì)器物的描寫真實(shí)感強(qiáng)，人物衣服紋飾的刻畫嚴(yán)整又簡(jiǎn)練，鐵線描與游絲描結(jié)合的圓筆長(zhǎng)線中，時(shí)見方筆頓挫，頗有韻味，設(shè)色既濃麗又穩(wěn)重畫盡意在，塑造了富有生命活力的藝術(shù)形象。

西方藝術(shù)家為了真實(shí)地描繪對(duì)象，準(zhǔn)確地塑形體和表現(xiàn)空間深度，認(rèn)識(shí)到自己的首要任務(wù)就是讓藝術(shù)同科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，研究人體的解剖結(jié)構(gòu)，研究科學(xué)的透視法和明暗法，探討各種造型藝術(shù)的技法理論。題材從宗教的內(nèi)容擴(kuò)大到現(xiàn)實(shí)生活，而且對(duì)自然景色也開始加以觀注，他們塑造的人物形象更完美，更具有復(fù)雜的個(gè)性和心理特點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)視覺效果，探索作品的戲劇性和新的藝術(shù)語(yǔ)言。人們對(duì)文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的鏡子，主張藝術(shù)模仿自然，強(qiáng)

調(diào)藝術(shù)處理上難能可貴的技巧，盛期藝術(shù)家追求的美多是一種“絕對(duì)美的概念”他們把“最完善的比例”、“最美的線條”、“最溫柔的典雅的形象”視為普遍永恒的公式，創(chuàng)造了一種古典理想美的

《最后的晚餐》（圖6）

藝術(shù)典型，完善、準(zhǔn)確、概括的寫實(shí)繪畫體系建立起來(lái)【5】。如提香的《丹娜依》，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》（圖6）等名畫，體現(xiàn)了西方藝術(shù)家對(duì)人物寫實(shí)性的追求?！蹲詈蟮耐聿汀肥沁_(dá).芬奇畢生創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品里，此畫被公認(rèn)為空前之作，尤其以構(gòu)思巧妙，布局卓越，細(xì)部寫實(shí)和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時(shí)，他將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫的是耶穌在即將被捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐的情景。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微、惟妙惟肖。畫家通過(guò)各種手法，生動(dòng)地刻畫了耶穌的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情。此作傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。并且，達(dá)·芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。

融合與滲透 中國(guó)古代人物畫與西方也不是完全孤立的，它在藝術(shù)表現(xiàn)方面也有貫通和融合。清朝時(shí)期，宮庭畫師郎世寧就對(duì)人物繪畫的創(chuàng)新道路進(jìn)行了探索。他把中國(guó)工筆畫與西洋繪畫寫實(shí)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，也把中國(guó)畫材料與西洋畫材料融合運(yùn)用到人物畫創(chuàng)作中。如《乾隆朝服圖軸》（圖7），把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方寫實(shí)畫法相結(jié)合，形成互補(bǔ)，他以自己在西畫造型上和色彩上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)人物肖像做細(xì)致逼真的刻畫，在人物畫方面尤其是帝后肖像畫上取得了突出的藝術(shù)成就。

《乾隆朝服圖軸》（圖7）

小結(jié)

綜上所述，可以很明顯的看出中國(guó)古典人物畫與西方繪畫有許多不同的特點(diǎn)，其中很重要的一種是精神性。中國(guó)畫的工具材料及制作程序比西畫簡(jiǎn)單和單純，而西方油畫無(wú)論是從高度寫實(shí)技巧，還是從抽象觀念創(chuàng)造抽象形體展現(xiàn)材料自身的物質(zhì)美感來(lái)比較，都有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。中國(guó)畫的絹紙和水性顏料（包括墨）應(yīng)付不了這兩種極端的表現(xiàn)，工筆再怎么寫實(shí)也達(dá)不到油畫的精微，寫意再抽象也達(dá)不到油畫的豐富，這是材料特性的局限，故它必須側(cè)重于精神表現(xiàn)來(lái)補(bǔ)物質(zhì)再現(xiàn)之不足。

西方繪畫在寫實(shí)性上與中國(guó)以線條造型，以形傳神的造型特征都是在本土上長(zhǎng)期探索出來(lái)的結(jié)果。各自有其精髓，隨著藝術(shù)的發(fā)展和傳播，都會(huì)互相影響，特別是在日新月異的今天，藝術(shù)共融性和多樣性都在加強(qiáng)。

人物畫在繪畫藝術(shù)中就是一個(gè)大整體之一，不論是中國(guó)還是西方的古代人物畫，都是各自有其精髓，也都是同中有異，異中有同，從而呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌，各自以自己獨(dú)自的形式表達(dá)世界。另一方面，各個(gè)藝術(shù)門類彼此間又是在取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互作用下不斷取得整體上的發(fā)展與完善。因此，我們?cè)谘芯恐袊?guó)古代人物畫時(shí)，不僅要著眼于中華民族的審美觀念，還不能無(wú)視其它門類藝術(shù)的存在，尤其是西方人物畫藝術(shù)的觀念。

【1】 宗白華： 《美學(xué)散步》1981年

【2】陳師曾：《中國(guó)繪畫史》2007年

【3】索科洛夫 ：《文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)概論》1983年 【4】 李一：

《中西美術(shù)批評(píng)比較》2000年

【5】李新生： 《中西繪畫鑒賞比較》2004年