第一篇：人生的四種選擇

人生的四種選擇

編者按：全國人大代表、太原市代市長耿彥波一直是處于新聞焦點中的官員，太原市副市長任上，大同市市長任上，及前不久由大同調(diào)往太原市任代市長，任上所做的工作和職務(wù)的每回變動，都引起廣泛的關(guān)注。適逢在北京參加人代會，他為本報作此長文。相對于做官，他更愿意談?wù)勛鋈?；相對于政績和工作?guī)劃，他更愿談?wù)勛鳛橐粋€出仕者的人生觀、價值觀。

耿彥波

世路漫漫，人生苦短?！白钍侨碎g留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。在短暫的人生中，選擇又是關(guān)乎生命價值的重大問題。讀什么書，做什么人，走什么路，干什么事，仁者見仁，智者見智，沒有標準答案。人生選擇也是經(jīng)驗科學(xué)，人生感悟，一孔之見，拋磚引玉，或可豐富人生選擇的話題。

讀書

首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書，多讀書。諸葛亮《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。才須學(xué)也，學(xué)須靜也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。讀書要靜下心來，心無旁騖。非學(xué)習(xí)不能增加自己的才華，非寧靜不能成就遠大的理想。曾國藩說“人之氣質(zhì)本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”。西方哲人培根也講過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說“要想學(xué)問大，就要多讀、多抄、多寫”。余秋雨先生說“閱讀的最大理由是擺脫平庸”。讀書重要，讀什么書更重要。要多讀經(jīng)典，少讀流行?，F(xiàn)在屬于知識爆炸的時代，網(wǎng)上有很多流行東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷謹先生曾經(jīng)說過現(xiàn)在的教育是有問題的，小學(xué)學(xué)的東西到了初中就沒什么用了，初中學(xué)的東西到了高中就沒什么用了。從小打造人生的基本功，從小就開始背《三字經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，年輕時打下基本功，一生都忘不了。年紀老了，今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，該記的記不住。在年輕的時候一定要多讀經(jīng)典。

什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學(xué)之道，是人類文化智慧的結(jié)晶。就是用權(quán)威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。古人太偉大了，人生的哲學(xué)問題從來就沒有新問題。伏羲畫卦大約是在七千年前，就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門深奧的學(xué)問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙?！兑捉?jīng)》所闡述的基本問題，今天仍然是人生的重大問題。孔夫子說,“假我數(shù)年, 五十以學(xué)《易》, 可以無大過矣。”假如時光倒轉(zhuǎn)，五十歲時讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過錯。中華民族幾千年生生不息，就是因為我們有偉大的圣賢?？追蜃釉谑罆r沒有被重用，甚至被稱為“喪家犬”。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學(xué)問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化可能就失傳了，就不會傳承到今天。雖然他未被當(dāng)世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃印白x易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當(dāng)時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經(jīng)》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的。

經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”?！叭私钥梢詾閳蛩矗遣荒芤?，不為也?！彼砸x圣賢之書，少讀流行，當(dāng)然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里?？觳臀幕猩剡€有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背人生之道，違背自然之道。要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》等?，F(xiàn)在經(jīng)典很好讀，有好多的注解。比如讀《論語》可參照讀錢穆先生的《論語新解》。下功夫讀經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，才能有文化的底氣和文化的根本。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學(xué)基礎(chǔ)。把

古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對社會應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功要煉好。

過去講儒、道、佛三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國，是中國化了的，是把儒家文化融合到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是從名利和貪欲中解脫出來，獲得精神的自由和快樂。“以道養(yǎng)生”是道法自然、順應(yīng)自然，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”是用儒家經(jīng)世致用之學(xué)來修身齊家、治國平天下。古人提倡以出世之心對待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來對待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)作一種終生旅行的方式，人的生命方式。在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會是一個快樂的人生。

有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個過程：首先是忍受，讀經(jīng)典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)；不學(xué)不是樂，不樂不是學(xué)”?？鞓肥且驗閷W(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂；不快樂就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也?！弊x經(jīng)典要讀馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等重要著作，增強理論思維，提高工作的預(yù)見性、原則性和系統(tǒng)性。同時還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書，干一行愛一行，要愛崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，不當(dāng)知識分子也要當(dāng)知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。讀書修煉應(yīng)向古人學(xué)習(xí)。曾國藩是一座高山，高山仰止。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內(nèi)容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規(guī)”。第一是“主敬”?！罢R嚴肅，無時不懼”。第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過錯。第三是早起。黎明即起，醒后決不沾戀床。第四是讀史。曾國藩是個農(nóng)家子弟，當(dāng)年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯(lián)系了起來。第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷，日記是他人生修煉的百科全書。第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學(xué)的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數(shù)首。第八是謹言。就是非常注意自己的言行。第九是養(yǎng)氣。養(yǎng)浩然之氣。第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。第十一是作字。每天早飯后寫字半小時，一生沒有間斷。第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。榜樣的力量是無窮的?！耙匀藶殓R，可以正衣冠”，以曾國藩為鏡，可以正心誠意，修身養(yǎng)性。圣賢之道從修養(yǎng)始。

“走路”

其次是走什么路。天下的路有大道有小道，有人覺得大道太難走、太漫長，總想走小路走捷徑，所以人生常常有機巧之心，投機取巧。要真正成就事業(yè)要走什么路呢？叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”?！疤斓兰汕伞薄Ｌ斓朗菂拹和稒C取巧行為的?！耙蕴煜轮磷?，應(yīng)天下之至巧；以天下之至誠，應(yīng)天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲?！疤斓兰汕伞保稒C取巧的路是不會長的。魯迅先生說過“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事業(yè)都是這樣，都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結(jié)果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四?！保疂L滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進，最后流入大海。古人講的都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當(dāng)老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人?？追蜃釉凇墩撜Z》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當(dāng)面阿諛奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。曾國藩寫過一副對聯(lián)，“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要清明”?！白鍪乱_張，做人要低調(diào)”。朱熹說過“圣賢之言千言萬語教人從近處做起，古人于小學(xué)小事中得大學(xué)大事之道”。圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，從小事情中明白大的道理，小中見大。要腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方?！暗貏堇?，厚德載物”，立足大地上才能干出一番事業(yè)。

“天道忌盈”。月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始虧?！叭罩袆t昃”，這是自然的現(xiàn)象，太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態(tài)就是“花未全開月未圓”，這是人生的好季節(jié)，花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”，“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反。《管子》說“斗滿人概之，人滿天概之”，斗滿了人要把它刮平，人滿了老天就不高興?！疤斓捞澯嬷t”，天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方；“鬼神害盈而福謙”，鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭謙下者?？追蜃又v“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒有宗教信仰是很可怕的?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。積累善德的家族，就會有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃。“人道惡盈而好謙”，人的本性是討厭驕傲自滿者而喜好謙虛謹慎者?！兑捉?jīng)》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經(jīng)》的入門卦，每個卦有六個爻，在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。

“天道忌貳”。貳就是有二心，用心不專，不忠誠，無恒心。古人常講，人無二志，心無二用。無志之人常立志，有志之人立志常。學(xué)貴有恒，謀事貴專。成就一番事業(yè)，需要有咬定青山不放松的精神，“糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”。有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的付出，才能有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)?！叭松ㄓ谐榈谝幻赖隆??？追蜃犹岢熬硬欢^”。人生是老實的學(xué)問，“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。

做人

第三是做什么人。司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼?zhèn)湔邽槭ト耍聞俨耪邽榫?，才勝德者為小人。荀子把人分為三類，口能言之、身能行之，國之寶也；口不能言、身能行之，國之器也；口言善、身行惡，國之妖也。時代發(fā)展到今天，我們不能用君子和小人兩極分化的標準，簡單進行人生分類。應(yīng)該結(jié)合社會實踐解讀人生的選擇。

一是要做有所作為的人，還是做碌碌無為的人？《鋼鐵是怎樣煉成的》，是奧斯特洛夫斯基寫的自傳，他曾經(jīng)說過“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：?我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！比松谑谰褪且兴鳛?，為社會和別人留下點什么。人生的價值在于奉獻，而不在索取。奉獻使人充實，充實才有價值。

二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人？曾國藩曾經(jīng)說過：“天下古今之庸人，皆以一?惰?字致敗；天下古今之才人，皆以一?傲?字致敗”。平庸的人是怎么煉成的？懶惰一生煉成的。“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趨功不敏，一處馳則百處懈也?！比松芏鄦栴}就是懶惰造成的?！膀溑c惰未有不敗者，勤字用來醫(yī)惰，慎字用來醫(yī)驕”。沈陽故宮有一副聯(lián)，“一勤天下無難事，百忍堂前永泰和”。世上的事，知易行難，但勤奮就不難。行路難，知難不難。勤奮使人進步，懶惰使人落后。勤奮成就人生。古今中外，凡是成就事業(yè)的，無一不是勤奮者。魯迅先生說，我哪里是天才，我是把別人喝咖啡的時間都用在學(xué)習(xí)上了。要想得到別人不能得到的，必須舍棄別人不能舍棄的。

三是做消費人生的人，還是做創(chuàng)造人生的人？消費人生就是游戲人生、浪費生命，枉來人世走一遭。人生有三個過程，第一個是被人養(yǎng)，生下來都得讓父母養(yǎng)；第二個是養(yǎng)別人，就是建功立業(yè)，回報父母，回報社會；第三個是被人養(yǎng)，靠子女照顧。就是這么“三段論”，中間有這么一段，是有條件創(chuàng)造人生價值的?！叭松呤艁砩伲俺暧缀蟪?，中間所剩亦不多，還有一半睡著了”。人類社會代代相傳，生生不息，每個個體都是人類生物鏈中的一分子，誰也沒有單獨消費人生的權(quán)利。創(chuàng)造價值，澤被后代，是人的社會屬

性和自然屬性的本質(zhì)規(guī)定。人生在世，就應(yīng)該做一個有用的人，要創(chuàng)造價值，不能只消費。你消費、他消費，那么誰來創(chuàng)造呢？

四是做一個胸懷遠大的人，還是做一個器小易盈的人？人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業(yè)。器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，成就不了大事業(yè)?！按笳煞蚋墒驴康氖切亟蟆??！霸紫喽抢锬軗未?，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業(yè)才能做多大?！笆澜缟献顚掗煹氖呛Ｑ?，比海洋更寬闊的是天空, 比天空更寬闊的是人的胸懷”。眼望星空，腳踏實地，既要有理想，又要腳踏實地。眼望星空不是當(dāng)空想家，要把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，從天上落下來。

做事

第四是干什么事。人生有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。不管大事、小事，做事都要有個標準，創(chuàng)造一流，還是甘居下流。創(chuàng)造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長》中寫道，怎么能創(chuàng)造一流？就是要學(xué)先進，傍大款，走正道。學(xué)先進就是找行業(yè)里最先進的，跟上人家學(xué)；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪門邪道。這是個基本經(jīng)驗，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么造就偉大，要跟偉大的人一起干事才能創(chuàng)造偉大。當(dāng)年跟毛澤東一起上井岡山打天下的人，與偉人一起成就了偉大的事業(yè)。

首先要堅定志向。梁啟超評價曾國藩時說，一個中等之才怎么能創(chuàng)造千古偉業(yè)呢？古今之完人，圣賢的高度，又建立這么大的事功。歷史上圣賢和事功是分離的。圣賢之道，孔夫子立言、立德，傳播思想、文化、道德文章。曾國藩是立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言結(jié)合起來，中國歷史上很少有人做到。曾國藩“一生得力在立志自拔于流俗”，有澄清天下之志。一介書生，抱負天下，改名曾滌生，要洗滌人生，重新開始。當(dāng)時清朝是個什么社會呢？他給皇帝上奏表時講，說官場有兩個問題，京官退縮，一味瑣屑；外官敷衍、顢頇，顢頇即糊涂，是那么一種官場風(fēng)氣。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脫俗，一生不愛錢，他真正做到這一條了。做了那么大的官，經(jīng)手了那么多的錢，卻不愛錢。人生立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事。做官有限制，事業(yè)無止境。做官職數(shù)是有限制的，有大官、有小官，但做事是無止境的，我們不能延伸人生的長度，但可以拓寬人生的寬度，同樣的崗位可以作出不同規(guī)模的事業(yè)。大事小事都要有堅定的志向才能完成。要立志做大事，不要立志做大官。只問耕耘不問收獲，“是非審之于己，毀譽聽之于人，成敗安之于數(shù)”，這是人生的一種大境界。

第二是修養(yǎng)品格。品格最可貴、最重要的是責(zé)任心。責(zé)任心就是能力，能力是隨時隨地、大事小事責(zé)任意識的表現(xiàn)。責(zé)任心是長期培養(yǎng)出來的，深入靈魂里面的，是性格的組成部分。做一個負責(zé)的人，就是要耐冷、耐苦、耐勞、耐閑。耐冷就是受到冷落的時候能經(jīng)得起，板凳要坐十年冷；耐苦就是吃苦，這是人生成功的一個要素，也是一個人品德組成的重要部分；耐勞要吃苦在前，孔子的學(xué)生問孔子，做官之道是什么呢？“先之、勞之，無倦”。身先士卒，辛苦在前，沒有倦??；耐閑就是耐得住寂寞，不要浮躁。

第三是提升能力。能力就是職業(yè)主義精神。職業(yè)主義的精髓是什么？職業(yè)主義就是專業(yè)主義，就是干什么事都要愛崗敬業(yè)，干一行、愛一行、懂一行。干一行就要成為某一行的專家，世上無難事，只要肯用心，做一個有心之人。“學(xué)問之道無窮，總以有恒為主”。不間斷一點一點地學(xué)，“一天進步一點點，十天進步十點點，百天進步百點點，百點點、千點點就離成功不遠點?！薄熬艑痈吲_起于壘土，合抱之木成于毫末”，日積月累，長期堅持，才能增長見識，提升能力。

第四是把握機遇。機遇偏愛有準備的頭腦。人生成功要有時有位，時就是時機，位就是地位。有時無位、無時有位都不行。歷史上有個范蠡與文種的故事，當(dāng)越王勾踐想復(fù)國、打敗吳王時，就是有時機，這時勾踐需要人才。范蠡與文種是兩個重要的謀士，范蠡隨勾踐出謀劃策，文種主內(nèi)治國，兩人有時有位，都干得很好。當(dāng)勾踐打敗吳王，這時范蠡看勾踐這個人只能同患難，不能共享樂，就趕緊辭職，與西施泛舟江湖做生意，后來做了陶朱公，就是我們現(xiàn)在拜的財神。這是個智者，非常了不起。走的時候跟文種說，咱們走吧，這里不宜久留。但文種還留戀職位，沒有走。時間不長，文種感到不對勁，就趕緊辭職，但這時勾踐的賜死書也到了，理由是“先生有七計對付吳王，用了三條計就打敗了吳王，還剩下四條計，這四條計請你去地下為我的祖先服務(wù)去吧”。文種自刎而死，這就是一個悲劇。有時有位，就是人生的好機遇?，F(xiàn)在是干事的時代，是一個大有作為的時代，是一個創(chuàng)造業(yè)績、人才輩出的時代。黨和國家的事業(yè)需要千百萬

人的參與，需要一代又一代人才的接續(xù)。人才興國，人才當(dāng)家，這是希望所在。在這樣一個時代，一定要把握好機遇，不辜負時代的期望。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

第二篇：人生的四種選擇

耿彥波談人生選擇：要為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平編者按：全國人大代表、太原市長耿彥波一直是出于新聞焦點中的官員，太原市副市長任上，大同市市長任上及前不久由大同調(diào)往太原市任代市長，任上所做的工作和職務(wù)的每回變動，都引起廣泛的關(guān)注。適逢在北京開人代會，他為本報作此長文。相對于做官，他更愿意談?wù)勛鋈耍合鄬τ谡兒凸ぷ饕?guī)劃，他更愿意談?wù)勔粋€出仕者的人生觀、價值觀。世路漫漫，人生苦短?！白钍侨碎g留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。在短暫的人生中，選擇又是關(guān)乎生命價值的重大問題。讀什么書，做什么人，走什么路，干什么事，仁者見仁，智者見智，沒有標準答案。人生的選擇也是經(jīng)驗科學(xué)，人生感悟，一孔之見，拋磚引玉，或可豐富人生選擇的話題。讀書

首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書，多讀書。諸葛亮《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。才須學(xué)也，學(xué)需靜也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。讀書要靜下心來，心無旁騖。非學(xué)習(xí)不能增加自己的才華，非寧靜不能成就遠大的理想。曾國藩說“人之氣質(zhì)本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”。西方哲人培根也講過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精髓，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說：“要想學(xué)問大，就要多讀、多抄、多寫”。余秋雨先生說：“閱讀的最大理由是擺脫平庸”。讀書重要，讀什么書更重要。要多讀經(jīng)典，少讀流行?，F(xiàn)在屬于知識爆炸的時代，網(wǎng)上有很多流行的東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷瑾先生曾經(jīng)說過：“現(xiàn)在的教育是有問題的，小學(xué)學(xué)的東西到了初中就沒什么用了，初中學(xué)的東西到了高中就沒什么用了。從小打造人生的基本功，從下就開始背《三字經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，年輕時打下基本功，一生都忘不了。年紀老了，今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，該記的記不住。在年輕的時候一定要多讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學(xué)之道，是人類文化智慧的結(jié)晶。就是用權(quán)威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。古人太偉大了，人生的哲學(xué)問題從來就沒有新問題。伏羲畫卦大約是在七千年前，就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門深奧的學(xué)問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙?！兑捉?jīng)》所闡述的基本問題，今天仍然是人生的重大問題。孔夫子說，“假我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！奔偃鐣r光倒轉(zhuǎn)，五十歲是讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過錯。中華民族幾千年生生不息，就是因為我們有偉大的圣賢。孔夫子在世時沒有被重用，甚至被稱為“喪家犬”。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學(xué)問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了幾個字，將散落的六經(jīng)修訂好的就是孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化可能就失傳了，就不會傳承到今天。雖然他未被當(dāng)世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃印白x易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當(dāng)時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經(jīng)》翻得把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血的整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的。

經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內(nèi)賢外王”?！叭私钥梢詾閳蛩矗遣荒芤?，不為也?！彼砸x圣賢之書，少讀流行，當(dāng)然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里?？觳臀幕猩剡€有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子，不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背人生之道，違背自然之道。要沉下去多讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》等?，F(xiàn)在經(jīng)典很好讀，有好多的注解。比如《論語》可參照錢穆先生的《論語新解》。下功夫讀經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神

力量，才能有文化的底氣和文化的根本。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學(xué)基礎(chǔ)。把古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對社會應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功要練好。

過去講儒、道、佛三家，中國可以吧所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國，是中國化了的，是把儒家文化融合到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是從名利和貪欲中解脫出來，獲得精神的自由和快樂。“以道養(yǎng)身”是道法自然，順應(yīng)自然，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”是用儒家經(jīng)世致用之學(xué)來修身齊家、治國平天下。古人提倡以出世之心對待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來對待入世事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)做一種終生旅行的方式，人的生命方式。在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會是一個快樂的人生。

有人總結(jié)經(jīng)典有三個過程：首先是忍受，讀經(jīng)典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)；不學(xué)不是樂，不樂不是學(xué)”。快樂是因為學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂；不快樂就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也?！弊x經(jīng)典要讀馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等重要著作，增強理論思維，提高工作預(yù)見性、原則性、系統(tǒng)性。同時還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的，干一行愛一行，要愛崗敬業(yè)。干哪一行就要成為哪一行的專家，不當(dāng)知識分子也要當(dāng)知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。

讀書修煉應(yīng)向古人學(xué)習(xí)。曾國藩是一座高山，高山仰止。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內(nèi)容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規(guī)”。

第一是“主敬”?！罢R嚴肅，無時不懼”。第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思

第三篇：選擇人生

選擇人生

清末的時候，封疆大吏左宗棠告老還鄉(xiāng)后，在長沙大興土木。他要為子孫后代留下豪華府第。他怕工匠偷工減料，便親自拄著拐杖到工地監(jiān)工，這兒摸摸，那兒敲敲。有位老工匠看他如此不放心，便對他說：“大人，放心吧！我活了這么一大把年紀，在長沙城里造了不知多少府第。在我手上造的府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是常有的事。”左宗棠聽后，不由得滿面羞愧，嘆息而去。不常見府第的倒塌，卻常見屋主易人，這是人間的戲劇。

每個人，每天，都在上演著自編自演的節(jié)目，造就了人間連綿不斷的喜劇和悲劇。大多數(shù)情況下，您本人可以選擇上演的角色，但不知為什么，舞臺上的反角還是那么的多，而且從人的長相到人的氣質(zhì)，YCB系列圓弧齒輪泵都和命運有那么一點神秘的聯(lián)系，仿佛由一些密碼注定了戲劇的發(fā)展和結(jié)局。人生究竟有什么密碼？

人生有許多選擇，選擇中注定了你的命運。其中最常見的重要是選擇是：職業(yè)、朋友和伴侶，這些是現(xiàn)實的選擇，其機KCB銅齒輪泵遇性和重要性顯而易見。還有一些選擇，如道德標準、思維觀念、生活態(tài)度等，這些是非現(xiàn)實的選擇，其機遇性和重要性比較隱蔽，但這些卻在把握機遇的時候更為重要。在英國，曾經(jīng)發(fā)生過這么一個真實故事：

有位孤獨的老人，無兒無女，又體弱多病。最后，老人宣布出售他漂亮的住宅，自己搬到養(yǎng)老院去。購買者聞訊蜂擁而至。住宅底價是8萬英鎊，但人們很快就將它炒到了10萬英鎊。價錢還在不斷攀升。

老人深陷在沙發(fā)里，滿目憂郁，是的，要不是健康的原因，他是絕不會賣掉這棟陪他度過大半生的住宅的。就在這個時候，一個衣著樸素的青年，來到老人跟前，彎下腰，低聲說：“先生，我也好想買這棟住宅，可我只有1萬英鎊?？墒??如果您把住宅賣給我，我保證會YCB圓弧齒輪泵型外形及安裝尺寸圖讓您依舊生活在這里，和我一起喝茶，讀報，散步，天天都快快樂樂的??相信我，我會用整個心來照顧您的！”

老人頷首微笑，最終以1萬英鎊的價錢賣給了這個青年。

上帝給所有人的選擇，都不是間歇性的，而是連貫性的。您時刻都能夠面臨選擇，只要您愿意。您現(xiàn)在就可以檢討您的過去，看哪些是錯誤的選擇，哪些是

應(yīng)該懺悔的。哪些應(yīng)該拋棄，哪些應(yīng)該汲取。

選擇中體現(xiàn)出每個人眼光的高遠與短淺；反映出每個人思想的幼稚與成熟，選擇的結(jié)果決定了每個人事業(yè)的成功與平庸、生活的幸福與不幸，從而決定了每個人上演在人生舞臺上的角色。

所以，選擇能解讀人生的密碼，但并不是人生密碼的本質(zhì)。

人世間，大凡精彩的演出，表現(xiàn)的都是人物的精、氣、神。

“精”是生命的境界，衣食住行都有境界。就拿“吃”來說，要能吃得苦、吃得虧、吃得消。吃得苦才能磨礪意志，陶冶情操，以期苦盡甘來；吃得虧才能扭虧為贏，周圓暢達，換來浩然人氣；吃得消才有機會化兇為吉，立于不敗之地。

在美國，曾經(jīng)有一個年輕人，接受了一位全國最富有的人的挑戰(zhàn)，答應(yīng)不要一丁點報酬，為這位富翁工作20年。他的名字叫希爾。

1908年，年輕的希爾去采訪鋼鐵大王卡耐基。卡耐基很欣賞希爾的才華，對他說：“我向你挑戰(zhàn)，我要你用20年的時間，專門用在研究美國人的成功哲學(xué)上，然后提出一個答案。但除了寫介紹信為你引見這些人，我不會對你作出任何經(jīng)濟支持，你肯接受嗎？”希爾信任自YHB-LY系列立式圓弧齒輪泵己的直覺，接受了挑戰(zhàn)。在此后的20年里，他遍訪美國最富有的500名成功人士，寫出了震驚世界的《成功定律》一書，并成為羅斯福總統(tǒng)的顧問。

關(guān)于吃虧還是討便宜，希爾后來回憶說：全國最富有的人要我為他工作20年而不給我一丁點報酬。如果是識時務(wù)者，面對這樣一個荒謬的建議，肯定會推辭的，可我沒這樣干。

“吃得虧”，這就是希爾之所以能成功的全部秘密。有人問一位智者：“請問，怎樣才能成功呢？”智者笑笑，遞給他一顆花生：“用力捏捏它?！蹦侨擞昧σ荒螅ㄉ鷼に榱?，只留下花生仁。智者說：“再搓搓它?！蹦侨擞终罩隽耍t色的皮被搓掉了，只留下白白的果實。智者又說：“再用手捏它。”那人用力捏著，卻怎么也沒法把它毀壞。智者叫那人“再用手搓搓它?！碑?dāng)然，什么也搓不下來。

這時候，智者告訴他：“有一顆堅強的百折不撓的心，雖然屢遭挫折，卻吃得消，這就是成功的秘密?！?/p>

十四世紀的時候，有一次，蒙古皇帝莫臥兒的軍隊被強大的敵軍殺的大敗，潰不成軍。敵軍正在大搜捕，莫臥兒躺在一個廢棄馬房的食槽里，垂頭喪氣。突然，他看到一只螞蟻努力扛著一粒玉米，試KCB全不銹鋼齒輪泵圖爬上一堵垂直的墻。這粒玉米比螞蟻的身體大許多，螞蟻嘗試了69次，每次都掉了下來，但最后，在第70次的努力中，螞蟻終于把那粒玉米一直推過了墻頭。莫臥兒大叫了一聲，跳了起來！他也能取得KCB齒輪油泵安裝尺寸最后的勝利！后來他重建軍隊，終于把敵軍打的四散逃竄，他的帝國也從黑海之濱伸展到了恒河。

再拿“行”來說，要行的正，行的直，行的通?！靶械谜笔侨烁瘢烁癫煌?，魅力懸殊，造就了絕代的偉人和梟雄，也造就了本分良民和匪寇強盜；“行得直”是智慧，兩點之間，直線最短，在ycb系列不銹鋼圓弧齒輪泵競爭的社會中，更體現(xiàn)了成功、平庸和失??；“行得通”是謀略，也是哲學(xué)，天下之事有難易之分，又因人而異，從大的講，有“天下無難事，只要肯登攀?！敝f，但果真如此，就無須強調(diào)個人特長，什么人想當(dāng)總統(tǒng)，只要努力，都能當(dāng)總統(tǒng)了，天底下有那么多總統(tǒng)嗎？

成功，有個訣竅，就是經(jīng)營自己的長處，選擇最能發(fā)揮優(yōu)勢的位置。這就是“行得通”的謀略。

美國近百年來最年輕的首相是梅杰，他47歲就登上了首相寶座。可他年輕的時候，竟然因為學(xué)習(xí)成績不好而退學(xué)，后來又因為心算能力差沒有被錄取為公共汽車售票員。有人想不通：一個連售票員KCB不銹鋼齒輪油泵都不能勝任的人怎么就當(dāng)了首相？梅杰在一次談話中回答說：“首相不是售票員，用不著心算?！薄皻狻笔巧囊劳?。人活一口氣，但這口氣包含很多：志氣是勤奮刻苦的充電站；勇氣是披荊斬棘的開山斧；正氣是令人敬畏的向心力；才氣是成就大廈的腳手架；骨氣是直達目標的導(dǎo)航條；傲氣是內(nèi)涵超凡的培植園；霸氣是戰(zhàn)勝困難和敵人的威懾力；等等。所謂2CY不銹鋼齒輪泵要“一口氣”，而不是“三口氣”，就是辯證法，就是要適度和通變。

“神”是生命的狀態(tài)。人生象太陽：青少年似朝陽，壯年似驕陽，老年似夕陽。少年重在學(xué)習(xí)，不該貪玩；青年重在立志，不該貪色；壯年重在立業(yè)，不該貪樂；老年應(yīng)注重晚節(jié)，不該貪財。

人生有三境：順境、逆境和平常之境。順境是一馬平川、春風(fēng)得意，盡現(xiàn)人物胸懷；逆境是山路攀沿、霧途渺茫，盡現(xiàn)人KCB不銹鋼齒輪泵物意志；平常之境是從容平淡、默默無聞，卻猶如小說的細節(jié)，富有深刻的暗示。只要不面臨滅頂之災(zāi)，逆境的確是強者的熔爐，是上帝的垂青和饋贈。

查理?帕克爾，是一位爵士樂史上了不起的音樂家。他曾經(jīng)在坎薩斯城被議論認為是最糟糕的薩克斯演奏者。在長達三年的時間里，他的境況糟透了。他甚至連一家愿為他試演的劇院都找不到。他在逆境中拼搏，通過每天11—15個小時的刻苦練習(xí)，三年后，他的獨奏變得非常的輕盈，又充滿驚異和勃勃生機。爐火純青的技巧終于使他開創(chuàng)了一種KCB型不銹鋼齒輪泵前無古人、后無來者的音樂風(fēng)格。

“精、氣、神”，排序下來，何為重，何為輕？

人生重要的不是處于何種狀態(tài)，而在于懷抱什么樣的境界和依托。這就是人生密碼的本質(zhì)所在！

一位老和尚，他身邊聚攏著一幫虔誠的弟子。這一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔(dān)柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想ZYB齒輪油泵渡河打柴了。無功而返，弟子們都有些垂頭喪氣。唯獨一個小和尚與師傅坦然相對。師傅問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師傅說，過不了河，打不了柴，見河邊有F型不銹鋼齒輪泵棵蘋果樹，我就順手把樹上唯一的一個蘋果摘來了。后來，這位小和尚便成了師傅的衣缽傳人。

對智者和強者來說，關(guān)注摸到一手什么樣的牌，遠不如關(guān)注怎么打好手中的牌更為現(xiàn)實。

能在順境中自覺設(shè)置煉獄，又能在逆境中從容舔舐傷口，還能在平常之境拒絕平庸的人，才是真正的智者、真正RYB電動內(nèi)嚙合齒輪泵的強者，真正的英雄！

第四篇：人生的四種境界

人生的四種境界：

第一種境界就是為自己而戰(zhàn)，第二種境界是為他人而戰(zhàn)，第三種境界是為國家為民族而戰(zhàn)，第四種境界是為全人類而戰(zhàn)，第五種境界是為自然而戰(zhàn)。應(yīng)該還有更高層次的人生境界，但是可以達到第五種境界的人地球上好像從來就沒有過，因此再談更高級的人生境界顯然就沒有什么意義。

人生來就是要戰(zhàn)斗，為在這個藍色的星球上生存而戰(zhàn)斗，而人首先得為自己而戰(zhàn)，自己能生存，然后才能讓別人生存。因此人生的境界是一層一層往上的，人只有經(jīng)過低一級的境界才能向高一級的境界前進。在生命過程中的大多數(shù)人都掙扎在人生的第一和第二種境界中，有一部分人到達了第三種境界，而只這一部分人中只有一小部分達到人生的第四種境界，達到這個境界已經(jīng)很難了，只有象古代東方和西方的圣人才達到過這樣的高度。像中國的孔子，將原本屬于貴族的教育平民化了，他就是為了人類而戰(zhàn)，在他那里，沒有國界之分，沒有貧窮貴賤之分，普天之下，只要你愿意都可以接受教育。再往下，為自然而戰(zhàn)，也許現(xiàn)在的人們只會認為這樣的人是瘋子，但歷史會證明這樣的人是人類歷史上，不，應(yīng)該是自然史上最崇高的生物。

我引發(fā)了一個思考，就是學(xué)生究竟是應(yīng)該在壓力下學(xué)習(xí)還是在非壓力下學(xué)習(xí)？中國的應(yīng)試教育就是最典型的在壓力下學(xué)習(xí)的模式，結(jié)果是學(xué)生的知識根基比較扎實，功底與同樣年齡的西方學(xué)生相比的確比較好，但是這樣的好處也是有代價的。中國學(xué)生在被動灌輸知識的同時，他們的興趣沒有建立起來，因此也就談不上什么創(chuàng)造力。而非壓力下學(xué)習(xí)主要是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，給學(xué)生提供開放性學(xué)習(xí)的環(huán)境，不是以傳授知識為主，而主要是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。

非壓力下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本來是一件苦差事，卻變成了一件令人可以獲得成功感，使身心愉悅的事情；而壓力下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本應(yīng)該是一件快樂的事情卻變成了一件為了應(yīng)付學(xué)習(xí)任務(wù)而疲憊的事情。兩者的效果不言而喻。

第五篇：黨性修養(yǎng)和人生選擇

黨性修養(yǎng)和人生選擇

大家好，接下來由我代表我們小組，物理學(xué)院做這個課前展示，今天想和大家交流的問題是有關(guān)黨性修養(yǎng)的問題。

對于這一個問題，之前我們討論過不少，我認為這個問題對于一個黨員來說是永恒的，特別是在我們目前的階段尤為重要。

胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨成立90周年上的講話我通讀了一遍，說實話，理論性太強，都說這次講話對今后黨的發(fā)展有巨大指導(dǎo)作用，我感覺以我現(xiàn)在的心性是不能領(lǐng)會到他的精髓的。我感覺到我應(yīng)該從一個更人文，更自然的角度去看待黨性修養(yǎng)這個問題，這會是一種真實而又深刻的力量。

現(xiàn)在我們都成了黨員，當(dāng)然黨員二字前面還要加“預(yù)備”二字，當(dāng)我們在努力認真學(xué)習(xí)有關(guān)黨的理論的時候，我們是否應(yīng)該更多關(guān)注一下我們自身呢？我們首先是人，是大學(xué)生，是應(yīng)該擁有高素質(zhì)的人，是應(yīng)該擁有信仰的活體。對，是信仰，我們的信仰是什么？

如果現(xiàn)在的我們還沒有意識到如今整個社會精神世界的缺失的話，那其實說明我們自己也是精神比較空白的。我們黨內(nèi)有一句大家都知道的話，叫做“實踐是檢驗真理的唯一標準”，我認為對于剛剛?cè)朦h，并且將要步入這個復(fù)雜社會的我們來說，可以不慌于實踐，先在一個比較安逸的環(huán)境中好好想想真理的定義會讓今后的這個標準更具有社會積極意義。

今年的暑假我留在武漢約有40天左右，主要是想做做兼職，最后是在漢陽十里鋪找到了一份帶初中物理的活兒。工作強度應(yīng)該算比較大的，每天在武漢公交上的時間要超過2個小時，除此之外還有1小時的步行，而工資水平是非常低，在這就不透露了，反正是大家能夠想象的最低水平。但我發(fā)現(xiàn)我在這個地方干的很用心也很開心，因為我已經(jīng)在追求工資之外的一些東西了。有趣兒的是，我在大二上學(xué)期帶過的一個家教（肥差）反而讓我感到十分不適，主要原因是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性太差，最終是辭掉了這份家教。這種情況我想大家是很容易碰到的，類似相同性質(zhì)的其他事情還有很多，然而不可否認的是，就是這些小事兒在對我們產(chǎn)生著深遠的影響。當(dāng)我們不再是用心在生活和工作的時候，我們已經(jīng)在走向腐敗。信仰有時候只是一個很小的堅持。

不可否認，在如今缺乏精神追求的大世界中，堅持往往是痛苦的，但這是我們共產(chǎn)黨員應(yīng)該首先身體力行的事情，不然這個社會很難在根本上取得進步。我們必須意識到我們目前的落后程度，這種落后不是經(jīng)濟，而是整個的國民狀態(tài)。這種狀態(tài)改變的最佳動力就是共產(chǎn)黨人的信仰。

昨天的課中，萬老師談到了蘇格拉底的三種人，其實可以歸納為一種是生活客觀的指揮者，一種是生活盲目的熱情參與者，還有一種是生活冷靜的旁觀者；我們的溫總理也表達出遙望星空的情懷，其實他們都在說著同樣一個問題，生命需要沉思，因為只有沉思的時候我們每個人才是真正屬于我們自己的，只有在屬于自己的時候才會知道自己想要的是什么。生活在現(xiàn)在世界中的人更需要沉思。

我們的黨是執(zhí)政黨，在某種程度上可以說是嚴肅的代名詞，但這絲毫沒有剝奪它的人文關(guān)懷，不管是對黨員本身還是對待人民群眾，都是能夠讓人看到價值實現(xiàn)和希望的政黨。我們要做的就是，怎樣在中國共產(chǎn)黨建立的人民長城之中點燃屬于自己的那一臺烽火。最后一句，選擇黨，是人生的選擇，情感的選擇。