第一篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程總結(jié)

簡答題

1郭沫若女神詩集的浪漫主義特色表現(xiàn)在哪些方面？

答：“浪漫主義為主調(diào)，象征是精義”這是女神的獨(dú)特詩風(fēng)。這一點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1以理想主義為精髓：一是在反抗黑暗現(xiàn)實(shí)時(shí)表示了對(duì)光明未來的向往，如鳳凰的涅槃，女神的再生與創(chuàng)造；二是著力于對(duì)理想人物、理想境界的描繪和歌頌。與此相聯(lián)，在手法上：一是通過巨人般的“自我”形象的塑造和強(qiáng)烈的抒情，表達(dá)對(duì)光明和理想的追求；二是以磅礴的氣勢向舊世界勇猛進(jìn)擊，向新世界熱切呼喚；三是創(chuàng)造理想境界或改造歷史傳說、神話，以寄托其美學(xué)理想。2奇特的構(gòu)思，豐富的想象，高度的夸張：如《天狗》中能吞下日月、星辰甚至宇宙的“天狗”，《鳳凰涅槃》中的鳳凰，《女神之再生》中的女神等。3自由體的形式：變化多端，不拘一格：其段落可有可無，音節(jié)可多可少，詩行可長可短；有狂呼怒吼，也有溫柔抒情；有古風(fēng)短章，也有敘事詩劇。

2以郁達(dá)夫?yàn)榇淼淖晕沂闱樾≌f有何藝術(shù)特色？

答：郁達(dá)夫開創(chuàng)了現(xiàn)代抒情小說（自我小說）的新體式，是該流派代表性最大的作家。特征是：

1、自我的寫真，其小說大多帶有自敘傳色彩。

2、感傷的抒情。以《蔦蘿行》最有代表性。

3、潛意識(shí)的袒露。甚至勇于袒露自己隱秘的內(nèi)心，如《零余者》、《沉淪》等。

4、結(jié)構(gòu)的散文化。不以情節(jié)為中心，而以情緒為中軸，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。

5、流麗、清新的文筆。用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，富有色彩與節(jié)奏。其中尤以《遲桂花》最為圓熟。

3駱駝祥子的悲劇原因是什么？ 答：首先，黑暗社會(huì)的階級(jí)壓迫與剝削，是祥子悲劇的根本原因。其次，愛情的糾纏，家庭的牽累，是祥子爭取“自由”與“獨(dú)立”的嚴(yán)重障礙。再次，自然界的風(fēng)雨摧殘，也增加了祥子的痛苦。最后，祥子所走的個(gè)人奮斗的道路，是其主觀方面的原因。

4《子夜》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)有何特色？

答：《子夜》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)宏偉嚴(yán)謹(jǐn)。

1、受《安娜卡列尼娜》的影響，把農(nóng)村與城市兩條線索彼此對(duì)照。

2、以吳蓀甫的“事業(yè)”由盛而衰為中心，以企業(yè)發(fā)展、公債投機(jī)與家庭生活為重點(diǎn)，主線發(fā)展與支線起伏相結(jié)合。

3、受《戰(zhàn)爭與和平》影響，以吳老太爺喪事開篇，一箭數(shù)雕，匠心獨(dú)具。第一，突出了時(shí)代特征與特定社會(huì)環(huán)境。第二，突出了吳蓀甫的顯赫地位，介紹了全書主要人物。第三，初步揭示了吳蓀甫的性格特征與困難處境。第四，揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽生活。5《子夜》有何杰出歷史意義？

答：

1、提供了現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)民族資本家的獨(dú)特典型。

2、標(biāo)志著現(xiàn)代長篇小說創(chuàng)作進(jìn)入了全面成熟的發(fā)展時(shí)期。

3、開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的新流派——社會(huì)剖析派。

4、以典型形象和藝術(shù)畫面，有力參與了反帝反封的政治革命。

6為什么說《邊城》的主題是對(duì)理想人性的的追求對(duì)悲涼人生的感嘆？

答：理想人性的追求：

1、老船夫與翠翠等人物中所體現(xiàn)出的理想人性：老船夫：善良純樸、重義輕利、和諧誠信，對(duì)女兒和外孫女更不例外。翠翠：美的理想化身，恬靜、溫柔、純凈、忠貞。船總順順和兒子天保、儺送：大方灑脫、正直和平、樂善好施。

悲涼人生的感嘆：作品融入了作者對(duì)湘西下層人民不能自主把握人生命運(yùn)而代代相因地繼續(xù)著悲涼人生的哀傷與感嘆。因?yàn)?，《邊城》情?jié)發(fā)展的主線是翠翠與儺送愛情的演變，構(gòu)成作品情節(jié)沖突的，是人物主觀精神上對(duì)愛情的自由追求，與這種追求在客觀現(xiàn)實(shí)中難于實(shí)現(xiàn)的矛盾。通過這些，揭示出兩種人的文化存在方式與兩種價(jià)值觀的對(duì)立。因此，《邊城》悲劇歸根到底是一種文化悲劇，其中表現(xiàn)出作者對(duì)中國文化命運(yùn)的焦慮。

7《雷雨》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)有何特色？

答：首先，受“三一律”影響，時(shí)間、地點(diǎn)、人物等高度集中，回溯式結(jié)構(gòu)。其次，運(yùn)用正面描寫與側(cè)面追述的方法，將“現(xiàn)在時(shí)”與“過去時(shí)”有機(jī)融合，以“現(xiàn)在的戲劇”推動(dòng)“過去的戲劇”。如通過侍萍，將周家30年前后的歷史相聯(lián)系。再次，設(shè)置激烈、緊張的戲劇沖突場面，使人物性格得以充分展現(xiàn)，并使情節(jié)完整緊湊。如周樸園逼蘩漪喝藥。最后，虛構(gòu)偶然事件構(gòu)成高度集中的戲劇情節(jié)。這種“偶然”集中體現(xiàn)在血緣關(guān)系上。如第二幕中侍萍、周樸園、魯大海、周萍等曾是具有血緣關(guān)系的一家人分散30年后不期而遇。但過分講究巧合，偶然因素太多。同時(shí)劇本還充滿唯心論的宿命論因素，這些是其局限。

8《蝴蝶》是如何表現(xiàn)出主人公張思遠(yuǎn)的兩次迷惑？

答：1第一次是從張書記到囚犯，他不知自己是市委書記還是牛鬼蛇神，因而要去尋找自我，即尋找“人”的正確位置。說明“人”既不是“神”，也不是“鬼”，“人”就是“人”。這是對(duì)“人”的重新發(fā)現(xiàn)與思考，是對(duì)“普通人”、“正常人”的呼喚。2第二次是從老張頭到副部長，他不知老張頭和張副部長之間有什么必然聯(lián)系，他怕失去人民，怕自己再恢復(fù)“張書記”的形象，因而要去尋找人民，尋找人民對(duì)黨的理解和支持。實(shí)際上，是怕自己再異化為“神”，這也是對(duì)新時(shí)期恢復(fù)工作的老干部的忠告。這部小說小說以“莊生夢蝶”這一中國古典寓言精巧構(gòu)思，表現(xiàn)出王蒙對(duì)當(dāng)代中國“人”的思考。

9《李順大造屋》與《創(chuàng)業(yè)史》有何異同？

答：《李順大造屋》是“反思文學(xué)”在農(nóng)村題材方面較早的、有代表性的作品之一。它與《創(chuàng)業(yè)史》一樣，寫的也是農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的故事，但《創(chuàng)業(yè)史》寫的是如何創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)，歌頌的是走社會(huì)主義道路的正確，而高曉聲寫的則是農(nóng)民在社會(huì)主義社會(huì)中如何創(chuàng)個(gè)人家業(yè)，具體來說，是造三間草屋，反思的是社會(huì)主義有哪些失誤和曲折。在寫法上，它不像《創(chuàng)業(yè)史》那樣，正面表現(xiàn)兩條道路的斗爭。而是從平凡人物的事件中，真實(shí)、細(xì)膩、自然地展現(xiàn)農(nóng)民的性格與心理。具體來說，通過李順大這個(gè)普通農(nóng)民“造屋”三起三落這一平凡生活事件，反省了中國從“土改”到“文革”后近50年的歷史，深刻揭露和剖析了極左路線對(duì)中國農(nóng)民的戕害。

10《紅巖》的悲劇描寫有何特色？

答：小說表現(xiàn)了作者鮮明的悲劇審美意識(shí)，在共和國文學(xué)中具有開拓意義。

首先，在表現(xiàn)具體環(huán)境的黑暗時(shí)，不忘整體環(huán)境的光明感。其次，在表現(xiàn)不義力量成為環(huán)境的絕對(duì)支配者時(shí)，又常常表現(xiàn)正義力量精神上的氣勢。如江姐見丈夫頭臚時(shí)的克制與赴刑場時(shí)的從容、雙槍老太婆的神勇傳奇以及獄中的絕食、繡紅旗與越獄等斗爭。最后，在寫出反動(dòng)力量短暫勝利的同時(shí)，傳達(dá)出正義力量最終勝利的信息。悲劇的處理方式，也鮮明體現(xiàn)出作者所持的悲劇觀念和審美原則，即：悲劇的產(chǎn)生，在于反動(dòng)勢力的一時(shí)強(qiáng)大，但悲劇性的展現(xiàn)要有理性節(jié)制，不應(yīng)導(dǎo)致人們的窒息和絕望，悲劇的美學(xué)效應(yīng)需要的是壯烈、崇高、激越。這在共和國文學(xué)初期是有代表性的。

11《平凡的世界》如何表現(xiàn)人生主題？

答：在作品中，歷史主題主要體現(xiàn)“史”，人生主題主要體現(xiàn)“詩”，二者構(gòu)成“史詩”特色。人生主題主要是通過生活在底層的“小人物”——尤其是孫少安、孫少平等男女青年們對(duì)待愛情、生活與人生的態(tài)度來體現(xiàn)的。從他們身上，既有吃苦耐勞、積極進(jìn)取的傳統(tǒng)民族性格，又有追求知識(shí)、探尋真理的現(xiàn)代精神風(fēng)貌。孫少安、孫少平兄弟的形象，概括了當(dāng)代青年的共同特點(diǎn)。他們就承受了貧窮與愚昧的雙重苦難，但并未消沉，而是積極與命運(yùn)抗?fàn)?，如孫少安。作品認(rèn)為，只有將自我溶入社會(huì)并發(fā)光發(fā)熱，這樣的自我才是有價(jià)值的自我，這樣的人生才是偉大的人生，如孫少平。

12與以往的軍事小說相比，《高山下的花環(huán)》有何發(fā)展？

答：而新時(shí)期以來的軍事小說，則不僅繼承了其優(yōu)良傳統(tǒng)，而且克服了回避軍內(nèi)矛盾和弊端，未能揭示軍人內(nèi)心的復(fù)雜性的問題。第一，《花環(huán)》既歌頌了人民戰(zhàn)士一往無前、不怕犧牲的崇高獻(xiàn)身精神，也暴露了軍隊(duì)內(nèi)部的矛盾與弊端。第二，既寫了前線的戰(zhàn)士，又寫了后方的人民；既反映了現(xiàn)實(shí)，又批判了歷史：將“軍事文學(xué)”引向了復(fù)雜的“社會(huì)文學(xué)”。第三，《花環(huán)》中的主人公，既是赴湯蹈火的英雄，又是感情豐富的普通人；既能正視戰(zhàn)場上淋漓的鮮血，又能正視自己隱秘內(nèi)心的污穢。將“文學(xué)”還原“人學(xué)”。

論述題

1論阿Q的性格極其典型意義。

答：最突出的特點(diǎn)就是精神勝利法。

1、精神勝利法的主要表現(xiàn)：妄自尊大，自欺欺人：吹噓“我們先前——比你闊的多”，“我的兒子會(huì)闊得多”，“兒子打老子”，把失敗當(dāng)勝利。不識(shí)字、畫不圓圓、被冤殺，卻硬充見多識(shí)廣，自我安慰，說“只有孫子才畫得圓”，人有時(shí)“未免要?dú)㈩^”，要唱戲以顯英雄氣概。諱疾忌醫(yī)，自輕自賤：因頭上有癩瘡疤，就忌諱別人說“癩”及一切近于“賴”的音，還推而廣之；被人搶錢，為驅(qū)趕痛苦，就自打嘴巴，在心理上認(rèn)為是自己打別人。麻木健忘，欺軟怕硬：向吳媽求愛被秀才打罵后立即健忘，不知吳媽為何而哭，也不知趙太爺為何打他；被“假洋鬼子”打后轉(zhuǎn)而欺負(fù)尼姑；去尼姑庵偷蘿卜。

2、“精神勝利法”的典型意義：第一，是中華民族近代歷史時(shí)期病態(tài)心理的集中反映。中國近代蒙受了諸多割地賠款的奇恥大辱，在統(tǒng)治階級(jí)中形成了從失敗中尋找“勝利”的自欺欺人的病態(tài)心理，它由上而下地傳給了苦難民眾。以阿Q透視民族更具普遍意義。第二，反映了人類的某種生存困境與人生無奈。即：精神勝利法實(shí)際上是弱者在被壓迫、被欺負(fù)時(shí)的一種無奈選擇和表現(xiàn)，是一種面對(duì)強(qiáng)敵被動(dòng)退縮、自我保護(hù)的權(quán)宜之計(jì)與生存方式。

2為什么說《阿Q正傳》是以喜劇形式表達(dá)悲劇內(nèi)容？具體闡述。

形喜實(shí)悲：即魯迅痛感中國國民的愚昧、落后和麻木、茍安，因而將其劣根性加以放大，進(jìn)行諷刺、鞭撻，讓讀者在“含淚的笑”中進(jìn)行否定、批判。喜劇形式的構(gòu)成，主要是通過夸張與諷刺的手法，或者說，通過夸張而構(gòu)成諷刺。就夸張而言，主要是數(shù)量的有意夸大與細(xì)節(jié)的夸張描寫。前者如逮捕阿Q的場面，后者如阿Q與王胡比捉虱子和阿Q與小 D的“龍虎斗”。這些描寫的確滑稽可笑，但冷靜一想，打斗的雙方都是可憐的被損害與被侮辱者，打斗的原因是爭一份賣苦力的工作以糊口，戰(zhàn)斗不能迅速結(jié)束的原因是兩人都“又困又乏”，結(jié)果是讓人看了一場無聊的滑稽戲，就不但笑不起來，而且深感悲哀和痛苦了。此即所謂 “形喜實(shí)悲”。

3論吳蓀甫形象及其典型意義？

答：《子夜》通過吳蓀甫塑造出了人物的多面性與復(fù)雜性。在人物塑造上，與魯迅用“畫眼睛”的白描手法、注重展示人物的精神狀態(tài)不同，茅盾注重在典型環(huán)境中表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性。這一點(diǎn)，吳蓀甫是其典型代表。首先，作品描寫，吳蓀甫不是一個(gè)一般的資本家，而是一個(gè)有魄力、有膽量、有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的民族資產(chǎn)階級(jí)代表人物。他不但資本雄厚，而且富有開拓進(jìn)取精神和改革精神。正是如此，他失敗的悲劇才顯出其典型意義。其次，作品真實(shí)地、多方面地刻畫了吳蓀甫的個(gè)性：第一，對(duì)待工農(nóng)群眾的極端兇狠與殘酷。第二，在發(fā)展企業(yè)和公債買賣上的大膽與貪婪。第三，遭遇挫折與失敗時(shí)的空虛與軟弱。概括說來，吳蓀甫性格的主要特點(diǎn)是：色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干、剛愎自用而又軟弱動(dòng)搖。

4有人認(rèn)為《家》是20世紀(jì)的紅樓夢，談你的對(duì)此看法？具體闡述？

答：所受影響：

1、以家庭盛衰為題材反映中國封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢。

2、通過描寫婦女命運(yùn)和愛情悲劇來表現(xiàn)創(chuàng)作主題，且人物和家族的命運(yùn)都比較接近。

3、以作家本人經(jīng)歷為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作。不同之處：

1、《紅樓夢》所寫人物、家庭更多，藝術(shù)成就更高。

2、《家》在繼承中有發(fā)展，打上了20世紀(jì)鮮明的時(shí)代烙印。具體闡述：《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。通過一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì)的全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。《紅樓》通過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了末世,并走向覆滅的歷史趨勢。在某種程度上，《家》是現(xiàn)代版本的《紅樓夢》，因?yàn)閮啥级际怯涗浄饨A級(jí)沒落史的杰作。5《茶館》的主題與人物形象？

答：《茶館》是中國話劇歷史。主題：它所表達(dá)的 “象征意蘊(yùn)”是苦難民族對(duì)自由、解放的呼喚。且通過小人物生活上的變遷反映社會(huì)的變遷。在其中，老舍描繪了三個(gè)時(shí)代三個(gè)社會(huì)，通過茶館中的各色人物反映出了社會(huì)上最黑暗的畫面。讓小茶館成為一個(gè)大窗口，成為中國舊社會(huì)的縮影，旨在揭露黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。人物形象：在作品中，人物眾多而且性格鮮明。主要刻畫了王利發(fā)、秦仲義、常四爺、劉麻子、龐太監(jiān)、馬五爺、唐鐵嘴等一系列個(gè)性鮮活的人物，并在老舍的個(gè)性化語言下三言兩語就能勾勒出一個(gè)人物輪廓。而且老舍也在沖突中塑造人物，并在棱角中簡潔表現(xiàn)人物。并且通過人物的丑惡嘴臉來揭露時(shí)代的黑暗。例如：秦仲義一生是如何進(jìn)行并沒有完全介紹，老舍只選擇了他一生的三個(gè)閃光點(diǎn)來刻畫這個(gè)人物。6張潔小說的創(chuàng)作及其風(fēng)格特色？

答：張潔的早期作品，如《森林里來的孩子》、《誰生活得更美好》等，著重表現(xiàn)人情、人性與人生理想，蘊(yùn)藉著深邃的哲理詩情。而在《愛，是不能忘記的》和《祖母綠》等著重探討婚姻、愛情與婦女問題的作品中，更表現(xiàn)出纏綿悱惻、柔婉憂傷的風(fēng)格特色。同時(shí)，也表達(dá)了作家的愛情婚姻觀念。張潔不僅探討婚姻、愛情與人生命運(yùn)，而且關(guān)心社會(huì)、時(shí)代與政治現(xiàn)實(shí)。如《條件尚未成熟》與《沉重的翅膀》就是從正面逼近政治，直接反映社會(huì)和干預(yù)生活之作。她的創(chuàng)作風(fēng)格，著重表現(xiàn)人的精神世界和感情生活，充溢著濃郁的哲理詩情。

7《高山下的花環(huán)》從哪幾方面發(fā)展了以往軍事小說的傳統(tǒng)？

答：建國后十七年的軍事小說，風(fēng)格昂揚(yáng)向上，洋溢著革命英雄主義與樂觀主義精神，教化功能很強(qiáng)。問題是回避軍內(nèi)矛盾和弊端，未能揭示軍人內(nèi)心的復(fù)雜性，也限于軍隊(duì)內(nèi)部和戰(zhàn)爭本身。而新時(shí)期以來的軍事小說，則不僅繼承了其優(yōu)良傳統(tǒng)，而且克服了以上問題。

第一，《花環(huán)》既歌頌了人民戰(zhàn)士一往無前、不怕犧牲的崇高獻(xiàn)身精神，也暴露了軍隊(duì)內(nèi)部的矛盾與弊端。（例如，作品通過吳爽為趙蒙生搞“曲線調(diào)動(dòng)”，揭露了軍隊(duì)高級(jí)干部中也存在著以權(quán)謀私等不正之風(fēng)。再例如，通過靳開來的牢騷和他犧牲后受到不公正待遇之事，揭露了部隊(duì)中在對(duì)英雄評(píng)價(jià)的問題上存在著極“左”思潮的影響與教條主義的方法。）

第二，既寫了前線的戰(zhàn)士，又寫了后方的人民；既反映了現(xiàn)實(shí)，又批判了歷史：將“軍事文學(xué)”引向了 “社會(huì)文學(xué)”。（例如：通過梁三喜的欠帳單，反映了當(dāng)代軍人的生活艱難和老根據(jù)地的貧困現(xiàn)實(shí)。通過梁大娘等家屬來部隊(duì)處理烈士善后，將部隊(duì)與地方、現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)系起來。）

第三，《花環(huán)》中的主人公，既是赴湯蹈火的英雄又是感情豐富的普通人；既能正視戰(zhàn)場上淋漓的鮮血，又能正視自己隱秘和污穢，比以往作品更深刻、細(xì)致地描寫了包括人的弱點(diǎn)與缺陷在內(nèi)的人情、人性，體現(xiàn)了新時(shí)期軍事文學(xué)將軍人還原為“人”，將軍事文學(xué)還原為“人學(xué)”的共同特點(diǎn)。（例如靳開來是有缺點(diǎn)、有爭議的英雄，趙蒙生是由“少爺公子”而成長的英雄。）8《十五貫》代表了傳統(tǒng)劇作的那些民族特色？

答：（1）情節(jié)完整生動(dòng)，多用順敘手法，結(jié)尾“大團(tuán)圓”?！段鲙洝贰赌档ねぁ返染绱?。（2）矛盾沖突集中、具體，人物性格鮮明、突出，即在尖銳的矛盾沖突中凸現(xiàn)人物性格。《白蛇傳》《竇娥冤》等均如此。（3）主題集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)，體現(xiàn)“立主腦，密針線”（李漁）等民族特點(diǎn)。這些特點(diǎn)至新時(shí)期面臨“探索戲劇”的挑戰(zhàn)。

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)大綱

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程教學(xué)大綱

一、課程名稱

1.中文名稱：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

2.英文名稱：Chinese Modern and Contemporary Literature

二、學(xué)時(shí)學(xué)分

總學(xué)時(shí)：58學(xué)時(shí) 學(xué) 分：4學(xué)分

三、開課學(xué)期

第1、2學(xué)期

四、課程考核方式

考試

五、課程概述

本課程是高等院校播音與主持、廣播電視編導(dǎo)、廣告學(xué)、廣播電視新聞學(xué)專業(yè)必修的基礎(chǔ)課。它的任務(wù)是：通過教學(xué)，使學(xué)生了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程和規(guī)律，掌握其基本知識(shí)；了解我國現(xiàn)代重要作家的生平、思想和創(chuàng)作道路，理解他們代表作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；提高閱讀、評(píng)析各類文學(xué)作品的能力，受到積極的思想熏陶。

六、適用專業(yè)

播音與主持藝術(shù)專業(yè)、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)、廣告學(xué)專業(yè)、廣播電視新聞學(xué)專業(yè)。

七、課程教學(xué)要求和學(xué)時(shí)分配

第一節(jié) 緒論 中國現(xiàn)代文學(xué)概述（2學(xué)時(shí)）（1）中國現(xiàn)代文學(xué)的源流。（2）中國現(xiàn)代文學(xué)的基本特征。

（3）中國現(xiàn)代文學(xué)的三大發(fā)展時(shí)期：五四文學(xué)（1917——1927）、30年代文學(xué)文學(xué)（1927——1937）、40年代文學(xué)（1937——1949）。

（4）五四文學(xué)發(fā)展概況。

（5）30年代文學(xué)發(fā)展概況。

（6）40年代文學(xué)發(fā)展概況。

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：中國現(xiàn)代文學(xué)的基本特征；三大發(fā)展時(shí)期的文學(xué)發(fā)展概況。

第二節(jié) 魯迅與《狂人日記》（2學(xué)時(shí)）（1）魯迅生平及作品簡介（2）魯迅在文學(xué)史上的地位（3）解讀《狂人日記》：創(chuàng)作背景、對(duì)“狂人”的幾種不同的認(rèn)識(shí)、“狂人”形象分析、《狂人日記》的主題、《狂人日記》藝術(shù)特色

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：魯迅在文學(xué)史上的地位；《狂人日記》中 “狂人”形象分析；《狂人日記》的主題。

第三節(jié) 《阿Q正傳》解讀（2學(xué)時(shí)）（1）改造民族靈魂的代表作（2）不同時(shí)代對(duì)阿Q形象的不同認(rèn)識(shí)

辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的典型；國民性弱點(diǎn)的集中體現(xiàn)者；落后農(nóng)民的典型；生存困境與“精神勝利法”等。

（3）藝術(shù)特點(diǎn)

以喜劇風(fēng)格表現(xiàn)悲劇內(nèi)容；出色的諷刺藝術(shù)；創(chuàng)新的傳記體小說。本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：不同時(shí)代對(duì)阿Q形象的不同認(rèn)識(shí)。第四節(jié) 郭沫若與《女神》（2學(xué)時(shí)）（1）郭沫若生平、思想概述

簡介生活經(jīng)歷；受泛神論影響；文學(xué)成就。（2）《女神》的思想內(nèi)容

強(qiáng)烈的愛國主義思想和反帝反封建精神；大膽叛逆，追求個(gè)性解放的自我抒情形象；破舊創(chuàng)新，追求光明；崇敬勞動(dòng)人民，謳歌十月革命；贊美自然、科學(xué)文明。

（3）《女神》的重要意義和局限（4）《鳳凰涅槃》解讀 講析詩歌內(nèi)容。

藝術(shù)特色：革命浪漫主義之花；泛神論色彩；新穎的自由體詩。本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《女神》的思想內(nèi)容；《鳳凰涅槃》的藝術(shù)特色 第五節(jié) 郁達(dá)夫與《沉淪》（2課時(shí)）（1）作家及創(chuàng)作概況

（2）自敘體小說：中國小說的現(xiàn)代形態(tài)（3）郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色

（4）《沉淪》解讀：作品產(chǎn)生的背景、《沉淪》文本梗概、主人公形象分析、如何認(rèn)識(shí)《沉淪》的意義與價(jià)值

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《沉淪》中主人公形象分析；《沉淪》的意義與價(jià)值。第六節(jié) 聞一多、徐志摩及新月派詩歌（2學(xué)時(shí)）（1）關(guān)于新月詩派（2）聞一多的詩 生平和詩歌創(chuàng)作概述 《死水》解析

講析詩歌內(nèi)容：以一溝死水象征舊中國社會(huì)，表現(xiàn)詩人不滿現(xiàn)實(shí)又找不到正確出路的復(fù)雜思想感情。

“三美”論的全面體現(xiàn)。（3）徐志摩的詩 生平和詩歌創(chuàng)作概述 《再別康橋》解析

講析詩歌：即景抒情，詩人抒發(fā)了對(duì)康橋的深情眷戀、贊美，也流露出理想不能實(shí)現(xiàn)的愁緒。

藝術(shù)特色：一首新格律詩，均齊而又有規(guī)律地變化的詩行；善于描繪動(dòng)態(tài)美；想象豐富，比喻恰切，意境優(yōu)美；富有音樂美。

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：“三美”論；《再別康橋》的藝術(shù)特色。第七節(jié) 茅盾與《子夜》（2學(xué)時(shí)）（1）生平和創(chuàng)作

（2）《子夜》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位（3）《子夜》的思想內(nèi)容

以吳蓀甫與趙伯韜的矛盾斗爭為主線，輔以吳蓀甫與工人、農(nóng)民、中小資本家等的矛盾沖突，反映了三十年代中國社會(huì)的主要矛盾，全景式地再現(xiàn)了社會(huì)全貌。

吳蓀甫的悲劇反映了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的悲劇命運(yùn)，表明當(dāng)時(shí)的中國還是半封建半殖民地社會(huì)。

（4）《子夜》中吳蓀甫形象

吳蓀甫是三十年代初中華民族工業(yè)資本家的典型，其二重性的復(fù)雜性格體現(xiàn)了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。

（5）《子夜》的藝術(shù)特色

“社會(huì)剖析小說”的代表作，體現(xiàn)茅盾創(chuàng)作的理性色彩；多線索多層次的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；人物的塑造；景物描寫。

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《子夜》的文學(xué)史地位；“社會(huì)剖析小說”。第八節(jié) 巴金建國前的創(chuàng)作（2學(xué)時(shí)）（1）巴金的生平與創(chuàng)作概況（2）《滅亡》和《愛情三部曲》（3）《激流三部曲》 覺新、覺慧的形象分析 《激流三部曲》的藝術(shù)成就

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：覺新、覺慧形象分析。第九節(jié) 老舍與《駱駝祥子》（2學(xué)時(shí)）（1）老舍生平和創(chuàng)作概述（2）《駱駝祥子》解讀

主題：祥子三起三落的悲劇反映了舊中國城市貧民的悲慘命運(yùn)，控訴了舊社會(huì)制度的罪惡，否定了個(gè)人奮斗的道路。

祥子形象分析：祥子是舊中國人力車夫的典型，他的悲劇是社會(huì)悲劇，又是性格悲劇。

虎妞形象分析：虎妞是一個(gè)矛盾性的悲劇人物。

藝術(shù)特色：結(jié)構(gòu)單純嚴(yán)謹(jǐn)；豐富生動(dòng)的心理描寫；富有濃郁的北京地方色彩；語言樸實(shí)、生動(dòng)、俗而能雅。

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《駱駝祥子》的主題分析；虎妞形象分析。第十節(jié) 曹禺的話劇創(chuàng)作（2學(xué)時(shí)）（1）生平、創(chuàng)作及歷史地位（2）《雷雨》解讀

文學(xué)史地位、主題、內(nèi)涵、人物關(guān)系、人物形象分析、藝術(shù)特色等。（3）《日出》解讀

寫作背景、故事梗概、主題思想、各色人物形象、《日出》的不足等。本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《雷雨》的文學(xué)史地位；蘩漪形象認(rèn)識(shí)。第十一講 沈從文與《邊城》（2學(xué)時(shí)）（1）沈從文生平和創(chuàng)作概述（2）《邊城》思想內(nèi)容

小說以川湘邊境為背景，以翠翠與儺送的愛情為主線，描繪了湘西的社會(huì)人生風(fēng)貌和自然風(fēng)光。這不是20世紀(jì)初湘西生活的如實(shí)再現(xiàn)，也非作家心造的幻影。作家表現(xiàn)人性美、人情美，是想讓民族美德在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揚(yáng)。

（3）藝術(shù)特色

寫實(shí)與夢幻、象征結(jié)合，創(chuàng)造詩的意境；以抒情筆調(diào)描繪山光水色、風(fēng)俗人情，富有濃郁的湘西地方色彩；語言簡練、明凈、古樸而活潑。

（4）翠翠形象討論

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《邊城》的藝術(shù)特色；翠翠形象分析。第十二節(jié) 趙樹理、孫犁（2學(xué)時(shí)）趙樹理：

（1）趙樹理出現(xiàn)的文學(xué)史意義（2）變革中農(nóng)民形象的塑造（3）評(píng)書體小說形式（4）趙樹理小說的民俗學(xué)色彩 孫犁：

（1）孫犁的生活經(jīng)歷及文學(xué)創(chuàng)作

（2）孫犁作品的特點(diǎn)：清新而細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格。側(cè)重于從人的心靈、情感和生活的詩意層面上表現(xiàn)人物性格的豐富與優(yōu)美，善于寫在艱難奮斗中尋找詩意、創(chuàng)造幸福的人性美，從勞動(dòng)人民艱難困苦環(huán)境中樂觀、健康、純潔的人情美、人性美。

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：趙樹理的文學(xué)史意義；趙樹理小說的民俗學(xué)色彩；孫犁作品中的人情美、人性美。

第十三節(jié) 張愛玲（2學(xué)時(shí)）（1）張愛玲生平和小說創(chuàng)作概述（2）關(guān)于“張愛玲熱”的現(xiàn)象（3）張愛玲作品與影視?。?）《傳奇》評(píng)析（5）《金鎖記》解讀 文本梗概。

曹七巧形象：曹七巧是黃金枷鎖囚禁的奴隸，也是封建家族制度的傳人，一個(gè)被金錢腐蝕后喪失人性、心理嚴(yán)重變態(tài)的婦女。

藝術(shù)特色：細(xì)膩深刻的兩性心理描寫；融合中西小說技法，兼具情節(jié)小說、性格小說之長；蘊(yùn)涵豐厚的新奇意象。

（6）張愛玲作品中對(duì)女性命運(yùn)的描寫：

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：兩次“張愛玲熱”出現(xiàn)的原因；曹七巧形象認(rèn)識(shí)；張愛玲作品中對(duì)女性命運(yùn)的描寫及其原因。

第十四講 中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概況（3學(xué)時(shí)）

介紹中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的概況、主要成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注重整體把握，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程及其特點(diǎn)。

（1）中國當(dāng)代文學(xué)的源流

（2）中國當(dāng)代文學(xué)的時(shí)間概念和性質(zhì)概念（3）中國當(dāng)代文學(xué)的分期及其發(fā)展概況（4）中國當(dāng)代文學(xué)的特征

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：中國當(dāng)代文學(xué)的特征。第十五節(jié) 茹志鵑的《百合花》（2學(xué)時(shí)）（1）茹志鵑簡介

（2）文本人物分析：“我”、小通訊員、新媳婦（3）情節(jié)結(jié)構(gòu)分析：護(hù)送、借被、獻(xiàn)身、獻(xiàn)被

（4）主題意蘊(yùn)：軍民魚水情；人情美、人性美；沒有愛情的愛情牧歌（5）藝術(shù)特色：細(xì)節(jié)描寫（留饅頭、步槍筒里的樹枝和野菊花、小通訊員肩頭撕破的布片等）；側(cè)面描寫（回避的驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭場面）；環(huán)境描寫（意境美：竹林、詩情畫意的描寫）

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《百合花》的主題意蘊(yùn)；《百合花》中的細(xì)節(jié)描寫。第十六節(jié) 張潔——“愛情信仰的建立”到“愛情神話的解構(gòu)”（2學(xué)時(shí)）（1）張潔簡介 “用生命去創(chuàng)作的人” “視文字為生命的人”

（2）作品簡介：《愛是不能忘記的》、《祖母綠》、《方舟》、《無字》（3）“愛情信仰的建立”到“愛情神話的解構(gòu)”

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：理解張潔作品從“愛情信仰的建立”到“愛情神話的解構(gòu)”。第十七節(jié) 路遙的詩意（3學(xué)時(shí)）（1）路遙其人及創(chuàng)作概述

“用生命寫作的人”

“從土里出生的人”

（2）《平凡的世界》：文本梗概、主要人物形象分析、《平凡的世界》中的兩類愛情、女性形象分析

（3）《人生》：高加林的人生經(jīng)歷、高加林形象分析、《人生》中的愛情悲劇、高加林與孫少平比較分析、《人生》的主題意蘊(yùn)

（4）路遙小說的特征：對(duì)人生的執(zhí)著，對(duì)他所熱愛故鄉(xiāng)的鐘情，以及對(duì)他現(xiàn)實(shí)主義寫作手法的自信，這一切構(gòu)成路遙小說的基本特征。

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《人生》中高加林形象分析；路遙小說的特征。第十八節(jié) 汪曾祺及其創(chuàng)作（2學(xué)時(shí)）（1）汪曾祺的文學(xué)史地位：承前啟后（2）汪曾祺美好的童年記憶及其文學(xué)創(chuàng)作

（3）《受戒》解讀：作品中的人物、主題意蘊(yùn)、故事情節(jié)、環(huán)境 本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：汪曾祺的文學(xué)史地位；《受戒》的主題意蘊(yùn)。第十九節(jié) 余華及其《許三觀賣血記》（2學(xué)時(shí)）（1）先鋒小說的發(fā)展概況（2）余華的人生經(jīng)歷（3）余華創(chuàng)作簡介以創(chuàng)作內(nèi)容（4）《許三觀賣血記》解讀：

文本梗概；情節(jié)線索（許三觀的十一次賣血經(jīng)歷）；許三觀形象探討（中國傳統(tǒng)男人的代表）；主題意蘊(yùn)（人性的寓言、父愛的偉大、含淚的微笑）；藝術(shù)特色（個(gè)性化的語言、重復(fù)敘事、非理性與荒誕幽默的喜劇模式）

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：許三觀形象探討；《許三觀賣血記》的主題意蘊(yùn)。第二十節(jié) 莫言與《紅高粱》（2學(xué)時(shí)）（1）回憶概述以往戰(zhàn)爭題材小說、新歷史小說

（2）莫言其人：生不逢時(shí)、饑餓的童年和少年、求學(xué)的艱辛、大學(xué)夢的破滅、作家夢想、參軍之路、進(jìn)入軍藝圓大學(xué)之夢。

（3）《紅高粱家族》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)（4）《紅高粱》故事梗概

（5）《紅高粱》在與以往戰(zhàn)爭題材小說的不同（6）人物形象分析：“我奶奶”與“我爺爺”形象分析（7）《紅高粱》的創(chuàng)新之處

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：“我奶奶”與“我爺爺”形象分析；《紅高粱》的創(chuàng)新之處。第二十一節(jié) 尋根小說與《白鹿原》（2學(xué)時(shí)）（1）尋根小說發(fā)展概況

（2）陳忠實(shí)簡介：艱苦的童年、錯(cuò)失上大學(xué)的遺憾（3）《白鹿原》問世的背景（4）《白鹿原》文本梗概

（5）《白鹿原》的文化因素：宗法觀念、生殖繁衍、權(quán)勢、讖兆預(yù)言（6）文本人物形象分析：白嘉軒（新樣式的地主形象、儒家傳統(tǒng)倫理文化的執(zhí)行者和犧牲者）；田小娥（宗法制度的犧牲者和反叛者形象）；白靈（白鹿精魂的形象）。

（7）《白鹿原》的藝術(shù)成就：以虛構(gòu)的話語來講述歷史，強(qiáng)調(diào)野史，主題多元；神話意識(shí)；語言特殊，大氣磅礡。

（8）《白鹿原》對(duì)《百年孤獨(dú)》創(chuàng)作手法的借鑒

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《白鹿原》的文化因素；白嘉軒形象分析；《白鹿原》對(duì)《百年孤獨(dú)》創(chuàng)作手法的借鑒。

第二十二節(jié) 王安憶與《長恨歌》（2學(xué)時(shí)）（1）概述女性文學(xué)的發(fā)展（2）王安憶生平和小說創(chuàng)作概述（3）關(guān)于“三戀”的解讀（4）《長恨歌》的故事梗概

（5）《長恨歌》中人物形象分析，著重分析上海女性形象（6）《長恨歌》的主題——懷舊情調(diào)（7）《長恨歌》的文化內(nèi)涵

（8）張愛玲對(duì)王安憶的影響和王安憶對(duì)張愛玲的發(fā)展

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《長恨歌》的主題；《長恨歌》的文化內(nèi)涵；張愛玲對(duì)王安憶的影響和王安憶對(duì)張愛玲的發(fā)展。

第二十三節(jié) 池莉、方方與新寫實(shí)小說（2學(xué)時(shí)）（1）關(guān)于新寫實(shí)小說（2）池莉生平簡介

（3）池莉的創(chuàng)作特點(diǎn)：“漢味”都市書寫——武漢；不凡的俗人、常人、原生態(tài)生活書寫。

（4）方方簡介及主要?jiǎng)?chuàng)作

（5）解讀《風(fēng)景》：文本梗概；對(duì)七哥生存哲學(xué)的認(rèn)識(shí)；創(chuàng)作的特點(diǎn)等。本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：池莉的創(chuàng)作特點(diǎn)；《風(fēng)景》中對(duì)七哥生存哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。第二十四節(jié) 史鐵生《我與地壇》（2學(xué)時(shí)）（1）關(guān)于“文化散文”（2）史鐵生生平和創(chuàng)作概述（3）解讀《我與地壇》

《我與地壇》的主題意蘊(yùn)：史鐵生心路歷程的展現(xiàn)，體會(huì)更深層次的母愛。本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)“文化散文”的認(rèn)識(shí)；《我與地壇》的主題意蘊(yùn)。第二十五節(jié) 余秋雨《文化苦旅》（2學(xué)時(shí)）（1）生平及思想

（2）散文創(chuàng)作的特點(diǎn)：記游體、關(guān)于“文化良知”的探討、強(qiáng)烈的理想主義色彩。

（3）《文化苦旅》散文集的整體認(rèn)識(shí)與解讀 本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)于“文化良知”的探討。

第二十六節(jié) 女性獨(dú)立的愛情觀念《致橡樹》（2學(xué)時(shí)）（1）關(guān)于“朦朧詩”（2）舒婷生平和詩歌創(chuàng)作概述

生平簡介、詩歌理論、詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)成就（3）《致橡樹》解讀 講析詩歌內(nèi)容 女性獨(dú)立的愛情觀念 本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：舒婷詩歌的思想內(nèi)容；《致橡樹》中女性獨(dú)立的愛情觀念。第二十七節(jié) 覺醒的宣言《回答》（2學(xué)時(shí)）（1）北島及其詩歌的風(fēng)格

（2）解讀《回答》：內(nèi)容分析、寫作特點(diǎn)。（3）延伸閱讀：北島詩歌《宣告》、《迷途》等。

本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：《回答》中意象的象征意義；《回答》中“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”的思想內(nèi)涵。第二十八節(jié) 當(dāng)代戲劇的發(fā)展（2學(xué)時(shí)）

（1）當(dāng)代戲劇的發(fā)展概況：50年代受到重視、“革命樣板戲”、新時(shí)期話劇。（2）高行健與話劇創(chuàng)作：創(chuàng)作發(fā)展概況、創(chuàng)作手法等。（3）解讀《絕對(duì)信號(hào)》、《野人》、《車站》等話劇作品。本節(jié)教學(xué)重點(diǎn)：當(dāng)代戲劇的發(fā)展概況；高行健話劇創(chuàng)作特點(diǎn)。

八、教材及主要參考資料

1.推薦教材

（1）《中國現(xiàn)代文學(xué)教程》，袁桂娥、秦方奇、張鴻聲主編，高等教育出版社，2011年9月版。

2.主要學(xué)習(xí)參考資料

（1）《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》，袁桂娥、秦方奇、劉進(jìn)才主編，高等教育出版社，2011年9月版。

（2）《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》，溫儒敏、趙祖謨主編，北京大學(xué)出版社，2002年1月版。

（3）《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），錢理群、溫儒敏、吳福輝主編，北京大學(xué)出版社，1998年7月版。

（4）《中國當(dāng)代文學(xué)史》，洪子誠主編，北京大學(xué)出版社，2010年1月版。

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概論課程論文

【學(xué)術(shù)短論】

論龍應(yīng)臺(tái)家庭教育的“快慢藝術(shù)”

姓名：劉亞男

班級(jí)：12教（文）學(xué)號(hào)：12180207

摘要越來越多的人開始注重家庭教育，越來越多的親子節(jié)目在各大衛(wèi)視輪番上陣，見識(shí)了娛樂圈、體育圈人事的家庭教育，領(lǐng)略了“萌娃”“奶爸”的十足魅力，我們并沒有從中得出更多的反思，綜藝節(jié)目也許就是這樣在人們開懷大笑后“留下一片云彩”。人們開始反思，也將更多的精力投放到家庭教育，作為臺(tái)灣著名文化人及公共知識(shí)分子，臺(tái)灣地區(qū)著名作家，龍應(yīng)臺(tái)是怎樣看待家庭教育？本文將以臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的散文集《孩子你慢慢來》為載體，深刻探討龍應(yīng)臺(tái)家庭教育的快慢藝術(shù)。

關(guān)鍵詞龍應(yīng)臺(tái)家庭教育熏陶家庭作業(yè)性教育

她將自己任命為燃起一把火的熱情社會(huì)參與者，她不滿文化現(xiàn)狀，被譽(yù)為偏激的女斗士，也被譽(yù)為情感泛濫的文學(xué)家。她針砭時(shí)弊，鞭辟入里，她客觀批判，辛辣諷刺，她文筆犀利，寒氣逼人。沒有三毛的傳奇浪漫，沒有張小嫻的情意綿綿，更沒有張曉風(fēng)的柔美靈動(dòng)。她就是被余光中老先生稱作“龍卷風(fēng)”的龍應(yīng)臺(tái)。然而，當(dāng)“龍卷風(fēng)”以其強(qiáng)有力的破壞力掀開政治的丑惡、暴露文化的缺點(diǎn)時(shí)，她一定存在最風(fēng)和日麗的“眼”。在這個(gè)“眼”里，她溫柔婉轉(zhuǎn)，充滿無限的純真和喜悅，她從一個(gè)母親的角度，深情款款地看待剛出世的生命，溫柔的說“孩子你慢慢來”。

父母的“慢熏陶”，孩子的“自然長”

家庭教育對(duì)一個(gè)孩子的影響是眾所周知，也已經(jīng)被絕大多數(shù)父母和教育家認(rèn)同，父母是孩子的第一任老師。然而也是孩子的出世讓父母學(xué)會(huì)成長，完成生命美好的跨越。在為人父母的過程中，龍應(yīng)臺(tái)和她的德國丈夫也在次不斷地進(jìn)步。

龍應(yīng)臺(tái)本人是一個(gè)極富野心和事業(yè)心的女人，就像她自己說的她更“像一批野狼”，她喜歡閱讀、旅行、寫文章??但是她是母親，所以她不想去猜測老二的性別，也不得不被每天的瑣碎事件纏身，還要在必要的時(shí)候面對(duì)自己惡心到不行但在孩子眼里無比可愛的小動(dòng)物。面對(duì)閨蜜的質(zhì)疑和反問，她回頭默默地為安安處理排泄物，任憑自己的孩子將客廳搞得一塌糊涂，她耐心的解釋諸如“人”、“龍”、“黑人”等一系列之前一點(diǎn)沒有想到的問題。在她眼中安安和飛飛是上帝送給她作為女人的禮物。

爸爸聳聳肩：“我以為什么大不了的事情！我去結(jié)扎嘛！怎么這么羅嗦?！雹?德國丈夫?qū)⒆拥膼劭偸菄?yán)謹(jǐn)?shù)?，他除了教安安講德語外，其他主要的家庭教育并不參與，但他作為男人卻深知生命的來之不易以及生育時(shí)的痛不欲生。為了避免孩子出世當(dāng)然是做結(jié)扎手術(shù)的。其實(shí)都以為外國男人思想開放，但三姑六婆的丈夫并不愿意男人結(jié)扎。安安爸爸對(duì)此的反應(yīng)極為正常，大概也許是因?yàn)樗麖牡谝粋€(gè)孩子身上知道了妻子的痛苦，學(xué)會(huì)承擔(dān)更多的責(zé)任也讓他不同于其他男人。

龍應(yīng)臺(tái)和她的德國丈夫互相支撐，構(gòu)建起一個(gè)親情濃郁和嚴(yán)謹(jǐn)責(zé)任并存的家庭壞境，這種環(huán)境的慢熏陶下，安安和飛飛有足夠的愛，也有足夠的自由去成長，夫婦倆對(duì)成績和分?jǐn)?shù)的忽視，讓兩個(gè)孩子也不功力。

被優(yōu)秀的“快節(jié)奏”，可選擇的“慢成長”

從呱呱墜地的嬰兒到牙牙學(xué)語的孩童，再到風(fēng)度翩翩的少年，這無論對(duì)于一個(gè)孩子還是對(duì)于一個(gè)母親，都是一個(gè)足夠漫長的過程。老大華安作為一個(gè)中德混血的“洋娃娃”，無論到哪里都會(huì)引起極大的公眾關(guān)注。然而作為母親，龍應(yīng)臺(tái)愿意給他更多的時(shí)間慢慢長大。

她從來不要求安安上名目繁多的補(bǔ)習(xí)班，寧可跟他好好度假。在良好的語言環(huán)境中，這個(gè)小男孩兒就可以自己分清楚在學(xué)校里和老師小朋友講瑞士語，在家和爸爸講德語，和媽媽講中文，偶爾還會(huì)將爸媽交流時(shí)用到的英語放進(jìn)小腦袋。她也曾要求安安將家庭作業(yè)從新謄寫得漂漂亮亮，但最終還是在孩子控訴下反思“被優(yōu)秀”的不合理性。她極富耐心地解決老大和老二之間的矛盾，從一個(gè)孩童的角度出發(fā)，理解并引導(dǎo)老大學(xué)會(huì)分享和包容，也引導(dǎo)老二愛和感恩，在這個(gè)過程中她意識(shí)到命運(yùn)對(duì)一個(gè)人意味。為了讓安安不受臺(tái)灣幼稚園教條化的約束，她寧愿放棄他感受傳統(tǒng)文化的嘗試，繼續(xù)在德國享受完全開放的童年。為了讓孩子的成長少受險(xiǎn)惡的暗示，她反思西方童話故事中關(guān)于導(dǎo)致死亡的手段，批判《水滸傳》中英雄好漢的所作所為。為了解答安安的疑惑，她不停地對(duì)“神話、迷信、信仰”進(jìn)行思考，卻始終不愿意給出自己的解釋，因?yàn)樗幌胱屪约旱乃枷肽闶并?《孩子你慢慢來》，龍應(yīng)臺(tái)，三聯(lián)書店，第69頁

么深的影響孩童。她從不會(huì)指責(zé)安安記憶事情的方法不對(duì)，也不會(huì)對(duì)安安奇快的食物分類方法提出質(zhì)疑，只要他樂意，她也快樂著。

其實(shí)東方教育的快節(jié)奏不僅在大陸愈演愈烈，在臺(tái)灣也有過之而無不及，沒有人停下思考真的關(guān)于兒童成長的問題，小到家庭作業(yè)，達(dá)到二十多年不變的教育體制和內(nèi)容。而瑞士兒童教育的放任體制讓他們更會(huì)尊重更懂愛，也完全浸染著德國人的嚴(yán)謹(jǐn)和理智。這便是快慢文化的碰撞。

慢慢地長大，快快地放手

對(duì)于教育，龍應(yīng)臺(tái)并非總是慢慢的來，有事她甚至急于放手，對(duì)有些事很早就開始給予啟蒙，這應(yīng)該也是瑞士教育交給她的吧，關(guān)于“性”，關(guān)于“規(guī)則”，她從不藏著掖著，落落大方的姿態(tài)，快快地放手。

“小白菜是飛飛的女朋友。如果是周末，晚飯后他們就一起刷牙，上床。他們穿著睡衣，肩并肩躺在被子里，走有個(gè)摟著一個(gè)毛絨絨的小熊。一會(huì)兒就睡著了。”②

也許是在瑞士的緣故，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)孩子的性教育從來不避諱，她同意安安在婦科醫(yī)生的引導(dǎo)下將手伸進(jìn)自己的子宮，觸摸同樣為自己禮物的“弟弟”，上一堂奧秘人體的實(shí)習(xí)課。她同樣疼愛老二的金發(fā)小女友“小白菜”，在浴室里為三個(gè)小伙伴解釋“擠急”、“高玩”、“奶奶”、“血”、“卵”。這個(gè)過程充滿童趣孩童歲世界的探索，沒有骯臟淫亂。有些事雖然足夠甜蜜，但做父母的就應(yīng)該提早教育，一旦到青春期遇到中國父母所認(rèn)為的大逆不道，丟盡臉面是不是早就來不及了呢？

“原野上有一群乳牛，成天悠閑自在的吃草，好像整片天空、整片草原都屬于它們，直到有一天，一只小牛想闖得更遠(yuǎn)，碰到了一條幾乎看不見的線——那是界限，充上了電的線，小牛觸了電，嚇了一跳，停下腳步

——原來這世界上有去不得的地方，做不得的事情?！雹?②

③ 《孩子你慢慢來》，龍應(yīng)臺(tái)，三聯(lián)書店，第101頁《孩子你慢慢來》，龍應(yīng)臺(tái)，三聯(lián)書店，第125頁

安安不是一個(gè)令人省心的小孩，媽媽《水滸傳》給他，他就帶著好兄弟弗瑞第一起“打家劫舍”了好多巧克力，而且專找老人下手。媽媽突然接到電話說弗瑞第偷竊，而當(dāng)時(shí)安安也在場，并知曉偷竊的全部內(nèi)容。直到此時(shí)的龍應(yīng)臺(tái)制止十足夠及時(shí)的，適當(dāng)?shù)捏w罰和說教是必須的，他必須讓他們知道什么是“搶劫”，什么是“偷竊”，什么是“共犯”，什么是“欺騙”??

沒有了看似高深的“誠實(shí)守信”“熱愛祖國”等的空喊的口號(hào)，孩子們從點(diǎn)點(diǎn)滴滴滴看到生活的本質(zhì)和戒律，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)規(guī)則，這才是教育的真諦吧！

在流水的時(shí)光中，兩個(gè)兄弟已成長為翩翩少年，安安眼中的媽媽是一個(gè)集責(zé)任與一身的教育者，充滿溫暖。母子之間的拉鋸戰(zhàn)像拔河比賽一樣，面對(duì)貪玩的安安，母親不急不躁，以一種安靜的、潛移默化的方式影響孩子的一生，他覺得母親的“放手”讓他和親人之間建立起摯友間的純凈友誼。飛飛眼中，母親總是慈愛的形象，在生活的各個(gè)細(xì)小的部分扮演重要角色，甚至對(duì)兄弟倆晚安前的胡鬧有點(diǎn)“氣急敗壞”。

“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的是時(shí)間，讓他從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。

孩子你慢慢來，慢慢來?！雹?/p>

無論大人的世界競爭多么激烈，無論我們多么期待他們變得更加優(yōu)秀，也無論他們是不是會(huì)變得優(yōu)秀，都愿他們在成長的這條長長的路上慢慢地走?? ④ 《孩子你慢慢來》，龍應(yīng)臺(tái)，三聯(lián)書店，第4頁

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)綱要

《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程教學(xué)綱要

一、課程概述

（一）課程學(xué)時(shí)與學(xué)分

課程代碼：1303，開課專業(yè)：小學(xué)教育專業(yè)04級(jí)；開課學(xué)期：第3、4學(xué)期； 課程總學(xué)時(shí)：68學(xué)時(shí)（講授學(xué)時(shí)：60學(xué)時(shí)；研討與實(shí)踐學(xué)時(shí)：8學(xué)時(shí)）； 學(xué)分：4學(xué)分。

（二）課程性質(zhì)

《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》是小學(xué)教育專業(yè)的必修課。通過對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作家作品的介紹和分析，以及對(duì)文學(xué)史發(fā)展的系統(tǒng)講授，使學(xué)生初步了解各個(gè)時(shí)期的重要作家和作品，以及重要的文學(xué)現(xiàn)象，獲得初步運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，分析評(píng)價(jià)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的能力。

《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》是小學(xué)教育專業(yè)的專業(yè)核心課、主干課，專業(yè)必修課。

（三）教學(xué)目的

結(jié)合小學(xué)教育專業(yè)的特點(diǎn)，以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)為主線，系統(tǒng)地闡述中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的流派，現(xiàn)當(dāng)代作家，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品等，使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、文學(xué)觀，系統(tǒng)掌握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)及知識(shí)體系，用正確、科學(xué)的方法指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐；同時(shí)也為學(xué)習(xí)其它學(xué)科打好基礎(chǔ)。

1.通過《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基礎(chǔ)4知識(shí)、基本理論和基本問題，認(rèn)識(shí)文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，形成科學(xué)分析與評(píng)價(jià)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本理念。

2.通過教學(xué)，讓學(xué)生感受知識(shí)的發(fā)展過程，優(yōu)化學(xué)生的思維過程和思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)和探究能力等。同時(shí)，在學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)和理論的過程中，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思維方法。

3.積極改革教學(xué)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的過程中，產(chǎn)生一種愉悅的情感體驗(yàn)，形成積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)理想和信念。

（四）本課程與其他課程的聯(lián)系與分工

本課程是在學(xué)生學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代漢語》以后開設(shè)的。它與小學(xué)教育專業(yè)的其他學(xué)科關(guān)系密切。在小學(xué)教育專業(yè)課程體系中主要與《古代文學(xué)》、《外國文學(xué)》、《現(xiàn)代漢語》、《寫作》、《教師口語》、《小學(xué)語文教學(xué)論》等課程密切相關(guān)，是小學(xué)教育專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)科。

二、課程教學(xué)的基本內(nèi)容和要求

本課程主要以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)為主線，系統(tǒng)地闡述中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的流派，現(xiàn)當(dāng)代作家，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品等，其基本內(nèi)容與要求如下：

第一編 現(xiàn)代文學(xué)的第一個(gè)十年（1917——1927）（16課時(shí)）

現(xiàn)代文學(xué)大致經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，也就是通常所說的三個(gè)十年。第一個(gè)十年（1917——1927），人們習(xí)慣稱為五四時(shí)期的文學(xué)。第二個(gè)十年（1927——1937），通常將這一時(shí)期的文學(xué)叫做“左聯(lián)”時(shí)期的文學(xué)。第三個(gè)十年（1937——1949），這一時(shí)期以1942年延安文藝座談會(huì)的召開為界，分為抗戰(zhàn)初期的文學(xué)和后期的解放區(qū)文學(xué)與國統(tǒng)區(qū)文學(xué)。第一編是現(xiàn)代文學(xué)的第一個(gè)十年，講授從1917年到1927年之間的文學(xué)的發(fā)展。介紹文學(xué)的思潮、小說的創(chuàng)作、新詩的創(chuàng)作、散文的創(chuàng)作、話劇的創(chuàng)作。介紹這一時(shí)期重要的文學(xué)流派，代表作家，代表作品。以及對(duì)后來文學(xué)的影響和意義。

通過對(duì)第一編的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)端、性質(zhì)、特點(diǎn)；與中國傳統(tǒng)文學(xué)、外國文學(xué)的關(guān)系；第一個(gè)十年的文學(xué)概況、五四新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的興起、外國文藝思潮的影響和新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)、新文學(xué)陣營與封建守舊派的論爭、第一個(gè)十年的創(chuàng)作綜述（2課時(shí)）中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者魯迅的文學(xué)道路、小說集《吶喊》、《彷徨》、小說《狂人日記》、《阿Q正傳》；（4課時(shí)）寫實(shí)派主要代表作家冰心的代表作《斯人獨(dú)憔悴》、葉圣陶的代表作《潘先生在難中》；（2課時(shí)）浪漫派主要代表作家郁達(dá)夫的代表作《沉淪》、馮沅君的代表作《隔絕》；（2課時(shí)）開一代詩風(fēng)的先驅(qū)郭沫若的創(chuàng)作道路與浪漫詩風(fēng)的影響，以及代表作《女神》的抒情主人公形象與藝術(shù)想象力；（2課時(shí)）多種流派的新詩：自由體詩派的代表詩人胡適的《嘗試集》、新格律詩派的代表詩人聞一多的代表作《死水》、新格律詩派的代表詩人徐志摩的代表作《再別康橋》、象征詩派代表詩人李金發(fā)的代表作《棄婦》；（2課時(shí)，討論，研究性學(xué)習(xí)）風(fēng)格多樣的散文，李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、冰心、周作人、朱自清的散文；（1課時(shí)）萌芽期的話劇，胡適的《終身大事》、田漢的《獲虎之夜》。使學(xué)生對(duì)新文學(xué)有一個(gè)初步而全面的了解。（1課時(shí)）

第六章多種流派的新詩(2課時(shí))采用研究性學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)的目的是讓學(xué)生初步掌握自己動(dòng)手查找資料和對(duì)詩歌進(jìn)行獨(dú)立鑒賞研究的方法，提高詩歌的鑒賞能力。研究性學(xué)習(xí)的步驟：

1．布置研究課題：

(1)自由體詩的特點(diǎn)？怎樣正確評(píng)價(jià)胡適的自由體詩？怎樣評(píng)價(jià)《嘗試集》？(2)新格律詩派的特點(diǎn)有哪些？優(yōu)缺點(diǎn)有哪些？聞一多與徐志摩有哪些不同的藝術(shù)特色？

(3)象征詩派的藝術(shù)特色有哪些？優(yōu)缺點(diǎn)有哪些？如何解讀《棄婦》？ 2．學(xué)生在教師的提示和指導(dǎo)下查找材料。

3．學(xué)生自己組織材料，學(xué)生如有問題，教師適當(dāng)指導(dǎo)。

4．學(xué)生寫成小論文，并且在課堂交流，根據(jù)學(xué)生交流的情況，給學(xué)生打分，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)包括：對(duì)知識(shí)的把握，資料的占有和處理，介紹時(shí)的教態(tài)，知識(shí)的熟練程度。

第二編 現(xiàn)代文學(xué)的第二個(gè)十年（1927——1937）（12課時(shí)）

這一時(shí)期文學(xué)也稱30年代文學(xué)。一個(gè)明顯的現(xiàn)象是，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)隨著無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，而迅速成為30年代文學(xué)發(fā)展的一大主潮。1930年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）在上海成立，展開了文藝思想的論爭，帶來文學(xué)創(chuàng)作的極大繁榮。

通過第二編的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握這一階段文學(xué)發(fā)展的概況；革命現(xiàn)實(shí)主義小說的巨匠茅盾的創(chuàng)作道路、小說創(chuàng)作道路、代表作《子夜》的內(nèi)容與藝術(shù)特色；（2課時(shí)）市民文學(xué)的大家老舍的創(chuàng)作道路、文學(xué)業(yè)績、代表作《駱駝祥子》的內(nèi)容、主題、藝術(shù)特色；（2課時(shí)）作業(yè)：怎樣認(rèn)識(shí)老舍作品中的市民意識(shí)？ 現(xiàn)代抒情小說大師巴金的創(chuàng)作道路、文學(xué)業(yè)績、代表作《家》的內(nèi)容、主題、藝術(shù)特色；（2課時(shí)）作業(yè)：巴金小說中“家”的情結(jié)或“家的守望”。走向繁榮的其他小說的概述、沈從文的《邊城》、施哲存的《春陽》、蕭紅的《生死場》、張恨水的《啼笑因緣》；（2課時(shí)）多色調(diào)的詩歌創(chuàng)作的概述、臧克家的《老馬》、艾青的《大堰河——我的保姆》、戴望舒的《雨巷》；（1課時(shí)）多樣化的散文創(chuàng)作的概述、魯迅后期雜文、林語堂的小品文、夏衍的報(bào)告文學(xué)；（1課時(shí)）杰出話劇藝術(shù)家曹禺的生平與文學(xué)貢獻(xiàn)、代表作《雷雨》的內(nèi)容、主題、藝術(shù)特色。（2課時(shí)）

第三編 現(xiàn)代文學(xué)的第三個(gè)十年（1937——1949）（6課時(shí)）

這一時(shí)期以1942年延安文藝座談會(huì)的召開為界，分為抗戰(zhàn)初期的文學(xué)和后期的解放區(qū)文學(xué)與國統(tǒng)區(qū)文學(xué)。發(fā)生在20世紀(jì)的文學(xué)思潮與文學(xué)論爭，對(duì)文藝的發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用，但也存在某些片面性、簡單化傾向，對(duì)此應(yīng)辨證認(rèn)識(shí)?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》是一個(gè)劃時(shí)代的歷史文獻(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的意義。對(duì)五四以來新文學(xué)發(fā)展歷程中的成績和不足進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，為我國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展指明了前進(jìn)的道路，標(biāo)志著我國革命文藝運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。但也帶有時(shí)代的色彩和歷史的局限，未能擺脫“左”的教條主義的影響，對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子估價(jià)過低，對(duì)于農(nóng)民身上的小生產(chǎn)者思想重視不夠。

通過第三編的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握第三個(gè)十年文學(xué)的概況；現(xiàn)實(shí)主義新深化的國統(tǒng)區(qū)小說的概述、老舍的《四世同堂》、茅盾的《腐蝕》、錢鐘書的《圍城》、張愛玲的《金鎖記》、張?zhí)煲淼摹度A威先生》；（2課時(shí)）走向新的融合的國統(tǒng)區(qū)新詩、表現(xiàn)大變動(dòng)時(shí)代的國統(tǒng)區(qū)話?。?課時(shí)）歌頌新生活的解放區(qū)文學(xué)作品的概述、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《荷花淀》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》、李季的《王貴與李香香》（2課時(shí)）。

第四編 十七年文學(xué)（1949——1966）（16課時(shí)）

這一時(shí)期文藝路線基本是正確的，文藝工作的成績是顯著的。涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作品，作家在創(chuàng)作過程中形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，但“文藝為政治服務(wù)”、“文學(xué)是階級(jí)斗 114 爭的工具”。第一次文代會(huì)是當(dāng)代文學(xué)的發(fā)端，是新中國文學(xué)運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，第二次文代會(huì)對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的繁榮起到了巨大的促進(jìn)作用，但也有片面之處，為后來的文學(xué)發(fā)展及文藝斗爭埋下了隱患。三次錯(cuò)誤的批判，把文藝思想的爭論上升到了政治高度，給當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展帶來的很大的挫折。雙百方針的提出，又一次激發(fā)了作家創(chuàng)作的熱情，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作品。反右斗爭又給文學(xué)的發(fā)展帶來了很大的沖擊，文藝政策的調(diào)整再一次喚醒了作家的創(chuàng)作靈感。

通過第四編的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握十七年文學(xué)的概況、文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭、創(chuàng)作綜述；（2課時(shí)）農(nóng)村題材的長篇小說的概述、趙樹理的《三里灣》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》；（2課時(shí)）革命戰(zhàn)爭題材的長篇小說的概述、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強(qiáng)的《紅日》；（2課時(shí)）革命歷史題材的長篇小說的概述、梁斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》；（2課時(shí)）主題與風(fēng)格多樣的短篇小說的概述、王蒙的《組織部來了個(gè)年輕人》、茹志鵑的短篇小說：（2課時(shí)）十七年的詩歌的概述、賀敬之的《桂林山水歌》、郭小川的《祝酒歌》、聞捷的《吐魯番的情歌》；（2課時(shí)）十七年的散文的概述、劉白羽《長江三日》、楊朔的《雪浪花》、秦牧的《社稷壇抒情》；（2課時(shí)，研究性學(xué)習(xí)）十七年的戲劇的概述、田漢的《關(guān)漢卿》；（1課時(shí)）《茶館》的作者老舍在新中國成立后的戲劇創(chuàng)作、《茶館》的內(nèi)容和人物、《茶館》獨(dú)特的戲劇藝術(shù)風(fēng)格。（1課時(shí)）

第五編 “文化大革命”時(shí)期的文學(xué)（1966——1976）（1課時(shí)）

這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)遭到了空前的浩劫，反現(xiàn)實(shí)主義的幫派文藝泛濫成災(zāi)，成為本時(shí)期的文藝主流。林彪、江青一伙全盤否定五四以來的新文學(xué)傳統(tǒng)，詆毀中外文學(xué)遺產(chǎn)，大批優(yōu)秀作家慘遭迫害，文藝園地一片凋零。有些作家雖然在極其困難的條件下寫出了一些較好的作品，但也未能完全擺脫當(dāng)時(shí)“左”的思潮的影響。

通過本編的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握“文化大革命”時(shí)期的文學(xué)的概況、《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》及其反動(dòng)性、“根本任務(wù)論”及“三突出原則”等創(chuàng)作理論、創(chuàng)作綜述。使學(xué)生了解“文革”給中國現(xiàn)代文學(xué)帶來的摧殘和影響。

第六編 新時(shí)期文學(xué)（1976——）（19課時(shí)）

1976年10月“文革”的結(jié)束，既結(jié)束了十年以來的政治**，也結(jié)束了籠罩在文壇上的陰影。新的歷史時(shí)期的到來，為文學(xué)的發(fā)展提供了新的歷史機(jī)遇，也提出了新的時(shí)代要求。廣大作家在“文革”中飽受摧殘的靈魂和身體也煥發(fā)了新的生機(jī)，開始感受自己的傷痛，反思經(jīng)歷的災(zāi)難。他們迫切要求推翻極左思想下僵化的文藝路線，徹底撥亂反正，掃清十年“文革”的影響，為新文藝的發(fā)展和繁榮開辟道路。

通過本編的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握新時(shí)期文學(xué)史概況，文藝界的思想解放運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)實(shí)主義的恢復(fù)及文學(xué)思想的多元化、新時(shí)期創(chuàng)作綜述。（1課時(shí)）新時(shí)期的長篇小說概述、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、張煒的《古船》、陳忠實(shí)的《白鹿原》（研究性學(xué)習(xí)，2課時(shí)）新 115 時(shí)期的中篇小說的概述、諶容的《人到中年》、路遙的《人生》、張賢亮的《綠化樹》、《北方的河》、賈平凹的《臘月.正月》、韓少功的《爸爸爸》、莫言的《紅高粱》、王安憶的《小鮑莊》、王朔的《動(dòng)物雄猛》、余華《現(xiàn)實(shí)一種》、池莉的《煩惱人生》。（4課時(shí)，研究性學(xué)習(xí)）新時(shí)期的短篇小說的概述、鐵凝的《哦，香雪》、高曉聲的《陳奐聲上城》、汪曾祺的《受戒》、殘雪的《山上的小屋》。（1課時(shí)）王蒙的小說創(chuàng)作，《春之聲》及其新探索、《活動(dòng)變?nèi)诵巍?。?課時(shí)）新時(shí)期的詩歌的概述、朦朧詩及其論爭、舒婷的《思念》和《雙桅船》、北島的《回答》、顧城《弧線》、艾青的《光的贊歌》、雷舒雁的《小草在歌唱》、“新生代”詩人。（2課時(shí)）新時(shí)期的散文概述、巴金的《懷念蕭珊》、史鐵生的《我與地壇》、徐遲的《歌德巴赫猜想》、黃宗英的《大雁情》、鄧賢的《中國知青夢》、余秋雨的散文、學(xué)者散文。（2課時(shí)）新時(shí)期的戲劇的概述、崔得志的《報(bào)春花》、沙葉新的《假如我是真的》、劉錦云《狗兒爺涅槃》、魏明倫的《潘金蓮》（2課時(shí)）。

第十二章新時(shí)期的長篇小說（2課時(shí)），第十三章新時(shí)期的中篇小說（上）（2課時(shí)），第十四章新時(shí)期的中篇小說（下）（2課時(shí)）采用研究性學(xué)習(xí)的形式。研究性學(xué)習(xí)的目的是讓學(xué)生掌握自己動(dòng)手查找資料和對(duì)小說進(jìn)行獨(dú)立鑒賞研究的方法，培養(yǎng)學(xué)生借助資料對(duì)小說深入分析的能力。研究性學(xué)習(xí)的步驟：

1．布置研究課題，對(duì)下面列出的作品，任選其一做全面分析：

古華的《芙蓉鎮(zhèn)》；張煒的《古船》；陳忠實(shí)的《白鹿原》；諶容的《人到中年》；路遙的《人生》；張賢亮的《綠化樹》；張承志的《北方的河》；賈平凹的《臘月.正月》；韓少功的《爸爸爸》；莫言的《紅高粱》；王朔的《動(dòng)物兇猛》；余華的《現(xiàn)實(shí)一種》；池莉的《煩惱人生》；王安憶的《小鮑莊》。

2．學(xué)生在教師的提示和指導(dǎo)下查找材料。

3．學(xué)生自己組織材料，學(xué)生如有問題，教師適當(dāng)指導(dǎo)。

4．學(xué)生寫成小論文，并且在課堂交流，根據(jù)學(xué)生交流的情況，給學(xué)生打分，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)包括：對(duì)知識(shí)的把握，資料的占有和處理，介紹時(shí)的教態(tài)，知識(shí)的熟練程度。每個(gè)同學(xué)分配一部作品，自己去閱讀作品，查找資料，寫成小論文，并且在課堂上交流。既培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力，有培養(yǎng)學(xué)生的查找資料、整理資料、運(yùn)用資料的能力，又鍛煉了學(xué)生的分工協(xié)作，善于利用各種渠道學(xué)習(xí)的能力。

三、教學(xué)方式和方法

《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》在課堂教學(xué)中主要采用講授為主的方法，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)安排學(xué)生課堂討論、談話、指導(dǎo)自學(xué)、開展研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)等。在教師講授過程中，結(jié)合具體作品的講解，引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)現(xiàn)象，揭示文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，通過學(xué)生的調(diào)查、課外實(shí)踐活動(dòng)、組織學(xué)生利用課余時(shí)間收集教育小資料，幫助學(xué)生了解更多文學(xué)的發(fā)展的現(xiàn)狀，了解小學(xué)語文教育教學(xué)的實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生熱愛教育工作的事業(yè)心、責(zé)任感和使 116 命感；提高他們加強(qiáng)師德和業(yè)務(wù)修養(yǎng)的自覺性；促進(jìn)學(xué)生樹立正確的終身學(xué)習(xí)的理念，提高學(xué)生的文學(xué)水平和語文教學(xué)水平，增強(qiáng)其從事教育實(shí)踐的能力，為其早日熟悉教師職業(yè)，轉(zhuǎn)變角色意識(shí)，做好后續(xù)學(xué)習(xí)的必要專業(yè)知識(shí)準(zhǔn)備；也為樹立職業(yè)理想、堅(jiān)定職業(yè)信念奠定良好的基礎(chǔ)。

四、課程考核方式及要求

《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的考核方式采用百分制，平時(shí)考察與期末考試相結(jié)合的方式進(jìn)行，既注重形成性考核，也注重終結(jié)性考核，總成績?yōu)?00分。學(xué)生平時(shí)的形成性考核包括課堂出勤、課堂提問、課堂討論發(fā)言、作業(yè)、收集教育小資料等，占總成績的30%，既滿分為30分；學(xué)生的終結(jié)性考核主要指期末考試，占總成績的70%，即滿分為70分。

五、課程綱要制定程序

制定時(shí)間：2004年9月；

參加人員：孫新運(yùn)、蔣文勝、姜芳、曹艷華、張淑靜 執(zhí)筆人：孫新運(yùn)

六、課程使用教材與教材參考資料

（一）教材

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》（楊樸主編）人民教育出版社

（二）教學(xué)參考資料

1.《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》（黨秀臣主編）2.《中國新文學(xué)》（傅子玖主編）

3.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（朱棟林、丁帆、朱曉進(jìn)主編）高等教育出版社

（三）其他教學(xué)參考資料

1.《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（錢理群主編）； 2.《中國當(dāng)代文學(xué)教程》（陳思和主編）； 3.《中國當(dāng)代文學(xué)史》（洪子城主編）；

4.《中國現(xiàn)代文學(xué)史1917-2000》（朱棟霖主編）（面向21世紀(jì)教材）。

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第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

傷痕文學(xué)

20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象，主要反映十年**給人們心靈帶來的創(chuàng)傷，得名于盧新華的短篇小說《傷痕》。時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初。特點(diǎn)：

1、沖破了“四人幫”極“左”文藝的種種清規(guī)戒律，突破了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的禁區(qū)，提出了一系列重要社會(huì)問題，創(chuàng)造了中國當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇。

2、在中國當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正遵循現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，“按照生活的本來面目描寫生活”。

3、在中國文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場來塑造文學(xué)人物，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。價(jià)值意義：

1、從社會(huì)意義上講，傷痕文學(xué)是對(duì)“文革”的整體否定。

2、傷痕文學(xué)表明文學(xué)真實(shí)性的回歸。代表人物和作品： 劉心武 《班主任》 盧新華 《傷痕》（“傷痕文學(xué)”源此而得名）王亞平《神圣的使命》 宗璞

《我是誰？》

反思文學(xué)

是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名，從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)。

時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初，緊隨在傷痕文學(xué)之后。特點(diǎn)：

從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，比之傷痕小說，其目光深邃、清醒、主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表人物和作品：

魯彥周 《天云山傳奇》 劉真

《黑旗》

張弦

《被愛情遺忘的角落》 高曉聲 《陳奐生上城》

改革文學(xué)

十一屆三中全會(huì)之后，許多作家把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國發(fā)展的種種思考和設(shè)想，這便是改革文學(xué)。時(shí)間：1978年改革開放后。特點(diǎn)：

1、側(cè)重反映新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革開放的艱難及其導(dǎo)致的“人”的觀念、人與人關(guān)系包括倫理關(guān)系和道德觀念的變化。

2、在創(chuàng)作手法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重對(duì)人物形象特別是改革者形象的塑造，在當(dāng)時(shí)被稱為新人物形象塑造。代表人物和作品：

蔣子龍 《喬廠長上任記》 張鍥

《改革者》

尋根文學(xué)

20世紀(jì)80年代中期，中國文壇作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，這種以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。時(shí)間：1985年前后。特點(diǎn)：

1、以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性。

2、作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)。

3、在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。代表人物和作品： 汪曾祺 《受戒》 韓少功 《歸來去》 賈平凹 《古堡》

先鋒小說

中國文壇80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的小說創(chuàng)作流派。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后半期。特點(diǎn)：

不僅在語言形式、敘述技巧方面，而且在思想觀念、文學(xué)精神上，都表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后西方文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的接收和吸納。代表人物和作品：

劉索拉 《你別無選擇》 徐星

《無主題變奏》

莫言

《透明的紅蘿卜》 《紅高粱》

新寫實(shí)小說

指80年代后期開始出現(xiàn)、書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相、在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說的寫實(shí)主義小說。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后期。特點(diǎn)：

1、創(chuàng)作方法雖仍以寫實(shí)為主，但特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有一種原生狀態(tài)的感覺。

2、在主題上更多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗與無奈。

3、大多采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)“退出小說”、“零度介入”，即有意采用一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅?。代表人物和作品?/p>

劉震云 《一地雞毛》 《單位》 池莉

《煩惱人生》 《不談愛情》

張賢亮代表作，作品內(nèi)容 代表作品短篇小說《靈與肉》，講述的是主人公許靈均苦難的人生歷程以及他在土地和鄉(xiāng)親中找到靈魂歸宿的精神歷程。

汪曾祺作品內(nèi)容，特點(diǎn) 作品內(nèi)容：

80年代的小說世界面貌“一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂，如《受戒》、《大淖行紀(jì)》；一部分作品則由于對(duì)命運(yùn)的無可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》。”

80年代末以后的創(chuàng)作，多以士大夫和知識(shí)分子的生活為表現(xiàn)對(duì)象，風(fēng)格從平淡轉(zhuǎn)向蒼涼。特點(diǎn) ：

1、在汪曾祺小說中，那些隨時(shí)插入的成分，多關(guān)乎風(fēng)俗民情和自然景觀，且以一種看似漫不經(jīng)心、說到哪兒是哪兒的神韻展現(xiàn)出來，它不只是營造了一種氛圍和意境，而且形成了汪曾祺小說的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

2、就敘述的語言質(zhì)地而言，汪曾祺的小說斂省、疏放、淡遠(yuǎn)，而又從中透出凝重、顯現(xiàn)奇崛。

3、用閑聊、隨意的方式結(jié)構(gòu)小說，將口語的活潑與古典的優(yōu)雅結(jié)合起來。

賈平凹代表性作品 小說集《野火集》、《天狗》、《兵娃》等，長篇小說《廢都》、《浮躁》等。

在80年代的小說，以對(duì)西北鄉(xiāng)土人生的表現(xiàn)著稱，在藝術(shù)上獨(dú)具一格。他的小說在對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)注的同時(shí)，注重從鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史、風(fēng)物、地理、掌故中汲取創(chuàng)作的元素，厚重沉郁，富有濃厚的民間文化的氣息和生命力。

莫言《紅高粱》內(nèi)容，敘事策略特點(diǎn) 內(nèi)容：

主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊(duì)，輔線是在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。敘事策略特點(diǎn)：

追求強(qiáng)烈的“陌生化”效果。首先，小說中的“故事”是以“非故事”的方式呈現(xiàn)出來的，即小說的展開并非依循事件的邏輯來建構(gòu)，而是由感覺引導(dǎo)，有情緒推動(dòng)。它通過敘述者“我”在現(xiàn)實(shí)與過去的“追憶”之間的自由穿梭，將完整連續(xù)的事件鏈條徹底打碎和肢解，竭盡打亂時(shí)空順序之能事。于是，情節(jié)的邏輯聯(lián)系最大程度地被淡化，敘述顯得自由散漫，了無拘束且生氣勃勃。

馬原代表作

成名作《岡底斯的誘惑》，中短篇小說《疊紙鷂的三種方法》、《大師》等，長篇小說《上下都平坦》

馬原的小說以其在敘述上的先鋒實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，引領(lǐng)了80年代小說敘事的革命，喚起了小說寫作對(duì)形式和語言的自覺，他所采取的敘述技巧以及其中蘊(yùn)含的小說觀念對(duì)80年代后期的小說寫作產(chǎn)生了很大影響。

“歸來者”詩群

因?yàn)檎卧驈?0年代中期起陸續(xù)在詩壇隱失，后來在撥亂反正中得益平反，于是重新提筆“歸來”的詩歌創(chuàng)作群體。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：

創(chuàng)作群體成員龐雜，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，能自覺地在創(chuàng)作中貫穿現(xiàn)實(shí)主義精神。

代表人物與作品：

艾青 《歸來的詩》 《在浪尖上》

朦朧詩

所謂朦朧詩，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征，逐步意象感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來隱示情思，從而使詩歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩境模糊朦朧、主題多以莫明這樣一些特征。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：

1、詩人抒情主題的回歸和抒情主體的個(gè)性強(qiáng)化。

2、體現(xiàn)人文主義的精神，表現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對(duì)人的心靈和生命的尊重。

3、顯示詩歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)。

4、運(yùn)用象征的手法打破了真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)世界的描述模式和直抒胸臆的抒情模式，使詩中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。代表人物與作品：

北島 《回答》 《一切》

顧城 《一代人》 《我是一個(gè)任性的孩子》

高行健代表性作品

代表作小說《靈山》、《一個(gè)人的圣經(jīng)》，戲劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》等。

徐遲代表性作品

代表作有《哥德巴赫猜想》《地質(zhì)之光》《祁連山下》《生命之樹常綠》等。

新生代作家

時(shí)間：20世紀(jì)80年代末90年代初 特點(diǎn)：

1、一方面他們認(rèn)為，寫作等同于生活本身。

2、另一方面，“在邊緣處敘述”也表明新生代小說在藝術(shù)形態(tài)上對(duì)“返樸歸真”境界的追求。

代表人物與作品：

陳柒 《時(shí)光與牢籠》 《無處告別》 朱文 《我愛美元》

魯羊 《銀色老虎》 《九三年的后半夜》

王安憶《長恨歌》的內(nèi)容

小說成功寫活了一個(gè)奇特的女人——王琦瑤。王安憶寫《長恨歌》就是要表現(xiàn)一種蒼涼，一種透到骨子里的人生的滄桑感。小說三卷就是寫的王琦瑤人生的三個(gè)階段。王安憶以一種細(xì)膩、抒情而又絢爛的筆法把一個(gè)女人40年的情與愛、傷感與痛苦、絕望與希望，寫得一波三折，哀婉動(dòng)人。

王琦瑤雖然是小說的中心和主體，但是又不僅是一個(gè)單純的個(gè)人，而是成了一種文化符號(hào)、一種象征。她既是一種精神方式和生活方式的象征，又似乎是上海與歷史的某種象征。

余華的代表性作品

長篇小說《活著》、《許三觀賣血記》，中短篇小說《四月三日事件》、《一九八六年》、《現(xiàn)實(shí)一種》等。

蘇童代表性作品

《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《武則天》、《米》等?！睹住返膬?nèi)容：

講述了一個(gè)人物流浪和家族頹敗的故事。首先，小說刻畫了五龍?zhí)与x鄉(xiāng)村，流浪于都市的生命歷程。五龍是故事的主體，也是故事的衍生劑。他的流浪生涯是故事展開的核心。五龍的流浪經(jīng)歷了三個(gè)階段：進(jìn)入都市，占領(lǐng)都市，逃離都市。他最終以個(gè)體生命的拋擲完成了由鄉(xiāng)村到都市再返回鄉(xiāng)村的流浪。

王小波代表性作品

“時(shí)代三部曲”《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》。《黃金時(shí)代》共收錄了王小波的5部中篇小說，其中《黃金時(shí)代》和《革命時(shí)期的愛情》被公認(rèn)為是王小波的代表作。

王朔代表性作品和小說特點(diǎn)

《空中小姐》、《頑主》、《千萬別把我當(dāng)人》、《玩的就是心跳》、《看上去很美》等 小說特點(diǎn)集中在調(diào)侃上，美學(xué)特點(diǎn)是以俗戲雅。

余秋雨散文作品

《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》等