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      常禮舉要（范文大全）
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 08:26:50下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《常禮舉要》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《常禮舉要》。

      
	
      

      第一篇：常禮舉要
      

      常禮舉要
      李炳南教授編述
      子居家
      ①為人子，不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。②為人子坐不中席，行不中道。③為人子，出必告，反必面。④長(zhǎng)者與物，須兩手奉接。⑤徐行后長(zhǎng)，不疾行先長(zhǎng)。⑥長(zhǎng)者立不可坐，長(zhǎng)者來(lái)必起立。⑦不在長(zhǎng)者座前踱來(lái)踱去。⑧立不中門(mén)，過(guò)門(mén)不踐門(mén)限。⑨立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。
      ⑩同桌吃飯，不另備美食獨(dú)啖。○
      11不挑剔食之美惡?！?2食時(shí)不嘆，不訓(xùn)斥子弟。
      丑在校
      ①升降國(guó)旗及唱國(guó)歌、校歌時(shí)，肅立示敬。②師長(zhǎng)上下課時(shí)，起立致敬。③向師長(zhǎng)質(zhì)疑問(wèn)難，必起立。④路遇師長(zhǎng)，肅立道旁致敬。⑤聽(tīng)講時(shí)，應(yīng)端坐或直立；不支頤、交股、彎腰、翹足。⑥考試時(shí)，不交頭接耳，或左顧右盼。⑦安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道。
      寅處世
      ①無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。②家庭之事，不可向外人言。③口為禍福之門(mén)，話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)。④見(jiàn)失意人，不說(shuō)得意語(yǔ)；見(jiàn)老年人，不說(shuō)衰喪話。⑤交淺不可言深，絕交不出惡聲。⑥不侮辱人，不向人開(kāi)玩笑。⑦與殘疾人會(huì)面，須格外恭敬。⑧于肩挑小販苦力，莫討便宜。⑨施恩求忘，受恩必報(bào)；聞罪于人須求解，開(kāi)罪于我應(yīng)加恕。⑩善人自當(dāng)親近，須要久敬；惡
      人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之?！?/p>
      11遇事要鎮(zhèn)靜，做不到的事，莫妄逞能。○
      12瓜田不納履，李下不整冠。○13凡事要合理智，不可偏重感情。○
      14己所不欲，勿施于人。○15凡求教他人的事，必須造門(mén)請(qǐng)問(wèn)。
      卯聚餐
      ①座有次序，上座必讓長(zhǎng)者。②入座后，不橫肱、不伸足。③主先舉杯敬客，客致謝辭。④主人親自烹調(diào)，須向主人禮謝后食。⑤主人敬酒畢，正客須回敬主人。⑥舉箸匙，必請(qǐng)大家同舉。⑦用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。⑧箸匙不向碗盤(pán)頂心取菜取湯。⑨公食之器，不用己箸翻攪。⑩匙有余瀝必傾
      盡，方再入公食器中?！?/p>
      11自己碗中之肴菜，不可反回公器中。○
      12箸匙所取肴菜，不倍于他人?！?3食勿響舌，咽勿鳴喉。○
      14公食以不言為原則，須言亦應(yīng)避免唾沫入公器中?！?/p>
      15咳嗽必轉(zhuǎn)身向后。○16勿叱狗，不投骨于狗。○17碗中不留飯粒?！?/p>
      18不對(duì)人剔牙齒?！?9客食未畢，主人不先起?！?/p>
      20起席，主遜言慢待，客稱(chēng)謝?！?1宴畢，主人進(jìn)巾進(jìn)茶。
      辰出門(mén)
      ①衣冠不求華美，惟須整潔。②見(jiàn)長(zhǎng)者，必趨 致敬。③登高不呼、不指、不招呼。④路上不吸煙、不嚼食物、不歌唱。⑤乘車(chē)、見(jiàn)長(zhǎng)者必下；見(jiàn)幼者，亦須與之頷首為禮。⑥夜必歸家，因事不能歸時(shí)，必先告家人。⑦車(chē)馬繁雜沖區(qū)，不招呼敬禮。⑧不立在路上久談。⑨不走馬路中間，越路須先向左右看清，不可與汽車(chē)爭(zhēng)路。⑩行走時(shí)，步履宜穩(wěn)重，并宜張胸閉口，目向前視?！?/p>
      11遇婦女老弱，應(yīng)盡先讓路讓座?！?/p>
      12途次有人問(wèn)路，須詳為指示；問(wèn)路于人，須隨即稱(chēng)謝。○13一人不入古廟，兩人不看深井。
      ○14逢橋先下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)船?！?/p>
      15在舟車(chē)上或飛機(jī)上，不探首或伸手出窗，并不得隨便涕痰。
      巳訪人
      ①先立外輕輕扣門(mén)，主人讓入方入。②入內(nèi)有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時(shí)亦如之。③入內(nèi)見(jiàn)有他客，不可久坐；有事，須請(qǐng)主人另至他所述說(shuō)。④坐談時(shí)，見(jiàn)有他客來(lái)，即辭出。⑤坐立必正，不傾聽(tīng)，不嘩笑。⑥不攜一切動(dòng)物上堂。⑦主人室內(nèi)之信件文書(shū)，概不取看。⑧談話應(yīng)答必顧望。⑨將上堂，聲必?fù)P。⑩戶(hù)開(kāi)亦開(kāi)，戶(hù)闔亦闔；
      有后入者，闔而勿遂?！?/p>
      11主人欠伸，或看鐘表，即須辭出?！?/p>
      12飯及眠時(shí)不訪客?！?3晉謁長(zhǎng)官尊長(zhǎng)，應(yīng)先鞠躬敬禮，然后就座；及退亦然?！?/p>
      14與長(zhǎng)官尊長(zhǎng)，及婦女行握手禮時(shí)，應(yīng)俟其先行伸手，然后敬謹(jǐn)與
      握?！?/p>
      15訪公教人員，必先問(wèn)明其上班鐘點(diǎn)，不可久坐閑談。○
      16訪客不遇，或留片、或?qū)懽值橇粞耘啤?/p>
      午會(huì)客
      ①見(jiàn)先致敬，熟客道寒暄，生客請(qǐng)姓字、住址。②及門(mén)先趨，為客啟闔。③每門(mén)必讓客先行。④入門(mén)必為客安座。⑤室內(nèi)有他客，應(yīng)與介紹，先介幼于長(zhǎng)，介卑于尊，介近于遠(yuǎn)，同倫則介前于后。⑥敬茶果先長(zhǎng)后幼，先生后熟。⑦主人必下座，舉杯讓茶。⑧客去必送致敬，遠(yuǎn)方客必送至村外或路口。⑨遠(yuǎn)方客專(zhuān)來(lái)，須備飲食、寢室，導(dǎo)廁所，導(dǎo)沐浴。⑩遠(yuǎn)方客去，必送至驛站，望車(chē)開(kāi)遠(yuǎn)，始返。
      未旅行
      ①將遠(yuǎn)行，必辭親友，祭祖辭親。②遠(yuǎn)到目的地，必先拜訪有關(guān)人士。③歸來(lái)必謁親友，或略送土物。④遠(yuǎn)行之親友辭行，必往送行，事前或贈(zèng)物，或宴餞。⑤遠(yuǎn)方客來(lái)拜訪，須往答拜，或設(shè)宴接風(fēng)。⑥旅人歸來(lái)拜，須詣回拜，或設(shè)宴洗塵。⑦受人之送行及餞別，達(dá)到所在地，須一一函謝。⑧人之接風(fēng)或洗塵畢，須還席。⑨入境問(wèn)禁，入國(guó)問(wèn)俗，入門(mén)問(wèn)諱。⑩入國(guó)不馳，入村里必下車(chē)馬。
      申對(duì)眾
      ①他人正談話，不在中間插言。②兩人對(duì)談，不向中間穿走。③不高聲喧嘩，擾亂他人視聽(tīng)。④不橫坐，不橫腿，不捫腳。⑤不隔席談話。⑥坐不掀起椅凳之后方。⑦衣帽不加于他人之衣帽上。⑧不向人噴水吐痰。⑨不向人呵欠、舒伸、嚏噴。
      酉饋贈(zèng)
      ①禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，往而不來(lái)，皆非禮也。②賜人，不曰來(lái)取，與人，不問(wèn)所欲。③贈(zèng)人物品，必謙必敬。④贈(zèng)人物品，外必用包裹；婚喪慶壽例外。⑤平素贈(zèng)物，座有他客，須避觀聽(tīng)；遠(yuǎn)來(lái)及初晤，可不避。⑥受贈(zèng)，先略謙辭后受，稱(chēng)謝，逾日須往拜。⑦長(zhǎng)者賜，不敢辭。
      戌慶吊
      ①參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。②居喪不參加吉禮，只送儀物。③喪服不入公門(mén)，不觀吉禮。④賀婚在眾賓前，辭不諧謔。⑤臨喪不笑。⑥里有殯，不巷歌。⑦飯于喪家，酒不赭顏。⑧佩會(huì)葬徽章者，禮終即卸去，不佩帶他往。
      亥稱(chēng)呼
      ①初見(jiàn)面之人問(wèn)姓，曰貴姓；問(wèn)名，曰臺(tái)甫。自說(shuō)姓，曰敝姓某，說(shuō)名，曰草字某某。
      ②有親戚世交者，應(yīng)各以其名分彼此相稱(chēng)。普通稱(chēng)人曰先生或某兄，自稱(chēng)曰弟。老者、長(zhǎng)者，稱(chēng)曰老先生，自稱(chēng)曰后學(xué)，或稱(chēng)自名。
      ③稱(chēng)人之父曰令尊，母曰令堂。向人稱(chēng)自父母，曰家嚴(yán)，曰家慈。見(jiàn)朋友之父，稱(chēng)老伯，母稱(chēng)伯母，自稱(chēng)晚輩或侄。
      ④稱(chēng)人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人稱(chēng)自祖曰家祖。祖母曰家祖母。見(jiàn)人之祖父祖母，稱(chēng)太老伯，太伯母。自稱(chēng)己名即可。
      ⑤稱(chēng)人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人稱(chēng)自兄弟，曰家兄舍弟。稱(chēng)人之姊妹，曰令姊令妹。向人稱(chēng)自姊妹，曰家姊舍妹。見(jiàn)人之兄弟，稱(chēng)幾先生，或幾兄，自稱(chēng)小弟。見(jiàn)人之姊妹，統(tǒng)稱(chēng)幾姐，稱(chēng)自曰小弟。（書(shū)款則稱(chēng)侍）⑥稱(chēng)人之妻，曰令正或尊夫人，向人稱(chēng)自妻，曰拙荊或賤內(nèi)。見(jiàn)人之妻稱(chēng)嫂，自稱(chēng)己名。（女子可自稱(chēng)妹）⑦女子稱(chēng)人之夫，曰尊府某先生，向人稱(chēng)自夫，曰外子。見(jiàn)人之夫稱(chēng)某先生，自以避免稱(chēng)呼為佳，如必要時(shí)，只稱(chēng)本人即可。
      ⑧稱(chēng)人之子，曰令郎或公子，稱(chēng)人女曰令?lèi)?ài)，或女公子。向人稱(chēng)自子，曰小兒，女曰小女。見(jiàn)人子稱(chēng)世兄，自稱(chēng)弟，稱(chēng)女曰世姐，自不稱(chēng)。
      ⑨稱(chēng)人之孫及孫女，曰令孫，曰令女孫。向人稱(chēng)自孫，及女孫，曰小孫，曰小女孫。見(jiàn)人之孫及孫女，稱(chēng)幾公子幾小姐。
      ⑩稱(chēng)人或稱(chēng)自之已故上輩，統(tǒng)加一先字。如稱(chēng)人之故父
      母，曰令先尊、令太夫人；稱(chēng)自之故父母，曰先嚴(yán)、先慈之類(lèi)。稱(chēng)人已故下輩不必另加字，只云“以前
      某兄”即可，稱(chēng)自故下輩，但加一亡字，或云“以前某某”亦可。
      ○
      11稱(chēng)人之姑丈姑母，曰令姑丈、令姑母。向人稱(chēng)自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。見(jiàn)人之姑丈姑母，稱(chēng)老先生、老太太；交厚者，可稱(chēng)老伯及老伯母?！?/p>
      12稱(chēng)人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人稱(chēng)自舅父舅母，曰家母舅家舅母。見(jiàn)人之舅父舅母，稱(chēng)謂仿前。
      ○
      13稱(chēng)人之岳父岳母，曰令岳、令岳母。向人稱(chēng)自岳父母，曰家岳、家岳母。見(jiàn)人之岳父母，稱(chēng)謂仿前?！?/p>
      14稱(chēng)人之內(nèi)侄，曰令內(nèi)侄。稱(chēng)人之甥，曰令甥。稱(chēng)人之婿，曰令婿。向人稱(chēng)自?xún)?nèi)侄、甥、婿，曰敝內(nèi)侄，曰舍甥，曰小婿。
      ○
      15稱(chēng)人之親友，曰令親，曰貴友。向人稱(chēng)自親友，曰舍親、敝友。
      ○
      16稱(chēng)人之師，曰令師，生曰令高足。向人稱(chēng)自師，曰敝業(yè)師。稱(chēng)自生，曰敝徒。自稱(chēng)師，曰夫子，或吾師。稱(chēng)自曰受業(yè)，或曰門(mén)生。
      ○17稱(chēng)人之長(zhǎng)官，曰貴某長(zhǎng)（院部廳局等）。稱(chēng)人之屬員，曰貴部下或貴屬。向人稱(chēng)自長(zhǎng)官，曰敝某長(zhǎng)，稱(chēng)自屬員，曰敝同事或敝屬，稱(chēng)其某姓某職亦可?！?/p>
      18稱(chēng)人之主人，曰貴上；稱(chēng)人之仆，曰尊紀(jì)。向人稱(chēng)自主人，曰敝上；稱(chēng)自仆，曰小價(jià)。
      （附說(shuō)）
      本編僅錄其對(duì)外交際通常用者。
      ①稱(chēng)呼一事，本甚繁雜，各地習(xí)慣，直接見(jiàn)面之稱(chēng)，尤多不同，故難備載。
      ②親戚之間，稱(chēng)呼甚為微細(xì)，每有錯(cuò)一字而貽笑者。茲編本為舉要，專(zhuān)為常用，故不詳載。
      第二篇：《常禮舉要》心得體會(huì)
      《常禮舉要》學(xué)習(xí)心得
      學(xué)習(xí)了《常禮舉要》，收獲很大。禮與我們的生活密不可分。在與人相撞時(shí)說(shuō)對(duì)不起；乘車(chē)、地鐵時(shí)，文明排隊(duì)，先下后上；順手拾起一片廢紙放進(jìn)垃圾桶里；己所不欲，勿施于人；與肩挑小販苦力，莫討便宜；遇到熟人主動(dòng)打招呼，不要當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)……細(xì)節(jié)體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)。
      《常禮舉要》是以簡(jiǎn)短的半文言形式寫(xiě)成的中華傳統(tǒng)禮儀，內(nèi)容有：居家，在校，處世，聚餐，出門(mén)，訪人，會(huì)客，旅行，對(duì)眾，饋贈(zèng)，慶吊，稱(chēng)呼。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，我還在想：這已經(jīng)是古人的禮節(jié)了，會(huì)不會(huì)有點(diǎn)死板與現(xiàn)在社會(huì)不符當(dāng)時(shí)老師對(duì)我們說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。你們學(xué)習(xí)并實(shí)踐了，自然會(huì)理解當(dāng)中的深意。”隨著學(xué)習(xí)的深入，我發(fā)現(xiàn)好多《常禮舉要》中的內(nèi)容就是《弟子規(guī)》里要求我們做到的事。我也終于理解了什么是不學(xué)禮，無(wú)以立。
      對(duì)照書(shū)上的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)很多我們都沒(méi)有踐行。自己對(duì)照看看，十五條基本禮節(jié)，大多數(shù)都沒(méi)有做到。如“與殘疾人會(huì)面，須格外恭敬”,“己所不欲，勿施于人”.這些雖說(shuō)是日常生活禮節(jié)，其實(shí)也是“妄語(yǔ)、惡口、兩舌、貪欲、邪見(jiàn)”等惡行的體現(xiàn)，比如“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)”,“口為禍福之門(mén)，話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)”,“見(jiàn)失意人，不說(shuō)得意語(yǔ)；見(jiàn)老年人，不說(shuō)衰喪話”,“不侮辱人，不向人開(kāi)玩笑”,“凡事要合理智，不可偏重感情”等等。
      《常禮舉要》主要講的都是日常生活工作中的，人與人交往所需注意的禮節(jié)。看似簡(jiǎn)單，但按文與自己行為對(duì)照，才發(fā)覺(jué)，在自己的生活習(xí)慣中，有很多無(wú)禮之行，無(wú)禮之言，無(wú)禮之為。
      我們?cè)谌粘Ｉ钪匈I(mǎi)東西，會(huì)習(xí)慣性的與商家“砍價(jià)”.而《常禮舉要》的要求是：“于肩挑小販苦力，莫討便宜?！弊约旱乃芯团c禮相遠(yuǎn)了，更何況自己是學(xué)禮人呢。他們辛苦中做買(mǎi)賣(mài)，互為補(bǔ)益。我們就更不應(yīng)該討價(jià)還價(jià)，壓縮他們本就不高的小利。又如：“他人正談話，不在中間插言?！睓z點(diǎn)自己日常交談中，也會(huì)有插言的情況。其他人說(shuō)的話題自己真好知道，便會(huì)忍不住的插入。
      常禮舉要這本書(shū)乍一看，很簡(jiǎn)單，每一條每一句，都很淺顯易懂，在生活中也都能夠遇得著，也用得上?？墒乾F(xiàn)今真正用的人少了，甚至自己覺(jué)得別人做得不對(duì)，而應(yīng)該怎樣做，但改天換了自己，卻依舊沒(méi)有按對(duì)的做。
      在這次實(shí)踐活動(dòng)中，有很多老師給了我們指導(dǎo)，她們結(jié)合自身經(jīng)歷，讓我們?cè)陂e談中不知不覺(jué)接受了并印象深刻。
      我想我是真的學(xué)到很多，漸漸地就改掉了自己的壞脾氣，以禮待人，學(xué)會(huì)了寬容和豁達(dá)。對(duì)待父母，我謹(jǐn)守“孝”.不再像以前那樣任性，開(kāi)始幫父母分擔(dān)家務(wù)，開(kāi)始體會(huì)到了父母的艱辛。在言行舉止上也有很大改變，開(kāi)始注重禮節(jié)，“站有站相，坐有坐相”.也在努力改掉自己的壞習(xí)慣。我想這就是這次活動(dòng)對(duì)我的最大收獲吧。
      第三篇：常禮舉要讀后感
      常禮舉要讀后感
      （一）對(duì)于傳統(tǒng)文化，一直是敬畏、喜歡的。卻從沒(méi)想過(guò)，有一天我會(huì)離它那么近。
      參加這次暑期社會(huì)實(shí)踐，是偶然也是一直以來(lái)想做的。第一次參加集體活動(dòng)未免會(huì)有一點(diǎn)急躁、不知所措。是學(xué)姐和老師給我們制定計(jì)劃一步步的帶領(lǐng)我們走向正軌。相比較我們的隨性，學(xué)姐她們的言行于禮，讓我感到很慚愧。
      從加入的第一天起，每天都能學(xué)到很多知識(shí)，原來(lái)無(wú)論做什么事情都是要講究禮節(jié)的。學(xué)姐說(shuō)，我們不僅要學(xué)禮，還要行于禮。和隊(duì)友在一起的日子里，盡管我遇到了很多我以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的問(wèn)題，也有很多當(dāng)場(chǎng)不能解決的問(wèn)題，時(shí)常也感覺(jué)很無(wú)助，很尷尬，但是有了一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的團(tuán)隊(duì)，一切的問(wèn)題都以不在是問(wèn)題，一切的不知道也都會(huì)變成知道，人多力量大，人多好做事。我們隊(duì)每個(gè)人都是強(qiáng)悍而又謙讓的人，在一起的很多天，我想難免會(huì)有些摩擦、偶爾也應(yīng)該有些爭(zhēng)執(zhí)的，可我們大家好像很有默契是的，即使有不同的意見(jiàn)或見(jiàn)解，都會(huì)相互的體諒和比較，最終得到一致的答案。畢竟我們都是有著一樣的愛(ài)與目的。
      首先是修改腳本工作，為了加深我們對(duì)書(shū)本的理解，我們每天早晨都會(huì)晨讀弟子規(guī)和常禮舉要，平時(shí)也會(huì)進(jìn)行聽(tīng)音頻學(xué)習(xí)。剛開(kāi)始聽(tīng)音頻的時(shí)候，感覺(jué)好枯燥無(wú)味，沒(méi)怎么耐心聽(tīng)，聽(tīng)了幾遍后，感覺(jué)不是自己想的那樣，是自己還沒(méi)理解其中的奧義，隨后的日子，我都會(huì)耐心去聽(tīng)，發(fā)現(xiàn)自己有好多不足，好多都沒(méi)有做到，感覺(jué)好慚愧。
      《常禮舉要》是以簡(jiǎn)短的半文言形式寫(xiě)成的中華傳統(tǒng)禮儀，內(nèi)容有：居家，在校，處世，聚餐，出門(mén)，訪人，會(huì)客，旅行，對(duì)眾，饋贈(zèng)，慶吊，稱(chēng)呼。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，我還在想：這已經(jīng)是古人的禮節(jié)了，會(huì)不會(huì)有點(diǎn)死板與現(xiàn)在社會(huì)不符當(dāng)時(shí)老師對(duì)我們說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。你們學(xué)習(xí)并實(shí)踐了，自然會(huì)理解當(dāng)中的深意?！彪S著學(xué)習(xí)的深入，我發(fā)現(xiàn)好多《常禮舉要》中的內(nèi)容就是《弟子規(guī)》里要求我們做到的事。我也終于理解了什么是不學(xué)禮，無(wú)以立。
      對(duì)照書(shū)上的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)很多我們都沒(méi)有踐行。首先，“不晏起”,每天早上我們都是極不情愿的起床還抱怨連連?！白恢邢胁恢械馈?可是我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｍ?，吃飯時(shí)自己坐在主位，沒(méi)考慮太多。第二章“在?！钡亩Y節(jié)，也只是小學(xué)時(shí)，因在讀小學(xué)的時(shí)候，民風(fēng)淳樸，愛(ài)國(guó)尊師的風(fēng)氣還在，當(dāng)時(shí)還做到一些。后來(lái)隨著步入社會(huì)，慢慢也就流俗眾，長(zhǎng)浮華，隨波逐流了。再往后“處世”,這一章，應(yīng)該是日常生活與人交往最常用的禮節(jié)了。自己對(duì)照看看，十五條基本禮節(jié)，大多數(shù)都沒(méi)有做到。如“與殘疾人會(huì)面，須格外恭敬”,“己所不欲，勿施于人”.這些雖說(shuō)是日常生活禮節(jié)，其實(shí)也是“妄語(yǔ)、惡口、兩舌、貪欲、邪見(jiàn)”等惡行的體現(xiàn)，比如“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)”,“口為禍福之門(mén)，話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)”,“見(jiàn)失意人，不說(shuō)得意語(yǔ)；見(jiàn)老年人，不說(shuō)衰喪話”,“不侮辱人，不向人開(kāi)玩笑”,“凡事要合理智，不可偏重感情”等等。
      《常禮舉要》主要講的都是日常生活工作中的，人與人交往所需注意的禮節(jié)?？此坪?jiǎn)單，但按文與自己行為對(duì)照，才發(fā)覺(jué)，在自己的生活習(xí)慣中，有很多無(wú)禮之行，無(wú)禮之言，無(wú)禮之為。
      我們?cè)谌粘Ｉ钪匈I(mǎi)東西，會(huì)習(xí)慣性的與商家“砍價(jià)”.而《常禮舉要》的要求是：“于肩挑小販苦力，莫討便宜?！弊约旱乃芯团c禮相遠(yuǎn)了，更何況自己是學(xué)禮人呢。他們辛苦中做買(mǎi)賣(mài)，互為補(bǔ)益。我們就更不應(yīng)該討價(jià)還價(jià)，壓縮他們本就不高的小利。又如：“他人正談話，不在中間插言?！睓z點(diǎn)自己日常交談中，也會(huì)有插言的情況。其他人說(shuō)的話題自己真好知道，便會(huì)忍不住的插入。
      常禮舉要這本書(shū)乍一看，很簡(jiǎn)單，每一條每一句，都很淺顯易懂，在生活中也都能夠遇得著，也用得上。可是現(xiàn)今真正用的人少了，甚至自己覺(jué)得別人做得不對(duì)，而應(yīng)該怎樣做，但改天換了自己，卻依舊沒(méi)有按對(duì)的做。
      在這次實(shí)踐活動(dòng)中，有很多老師給了我們指導(dǎo)，她們結(jié)合自身經(jīng)歷，讓我們?cè)陂e談中不知不覺(jué)接受了并印象深刻。
      我想我是真的有學(xué)到很多，漸漸地就改掉了自己的壞脾氣，以禮待人，學(xué)會(huì)了寬容和豁達(dá)。對(duì)待父母，我謹(jǐn)守“孝”.不再像以前那樣任性，開(kāi)始幫父母分擔(dān)家務(wù)，開(kāi)始體會(huì)到了父母的艱辛。在言行舉止上也有很大改變，開(kāi)始注重禮節(jié)，“站有站相，坐有坐相”.也在努力改掉自己的壞習(xí)慣。我想這就是這次活動(dòng)對(duì)我的最大收獲吧。
      人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升?！靶杏胁坏?，反求諸己”,當(dāng)我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”.在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，傳統(tǒng)已經(jīng)越來(lái)越消弭。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更有義務(wù)去擔(dān)此重任，希望通過(guò)我們的努力，繪制畫(huà)冊(cè)，可以讓更多的人了解、學(xué)習(xí)，讓我們的名族文化綻放光芒。
      “禮者，敬而已矣”,“而凡人之所以為人也，禮儀也”.“不學(xué)禮，無(wú)以立”.實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然結(jié)束了，但這些禮會(huì)永留心中，它激勵(lì)我，監(jiān)督我，使我在追尋禮的道路上不再迷茫。
      常禮舉要讀后感
      （二）禮是交往的需要也是交往的一種方式，體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)。如果說(shuō)語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁，那么禮儀則是其中的橋墩，兩者相輔相成，讓人生更加完美。
      學(xué)習(xí)了本書(shū)，收獲很大。禮與我們的生活密不可分。在與人相撞時(shí)說(shuō)對(duì)不起；乘車(chē)、地鐵時(shí)，文明排隊(duì)，先下后上；順手拾起一片廢紙放進(jìn)垃圾桶里；己所不欲，勿施于人；與肩挑小販苦力，莫討便宜；遇到熟人主動(dòng)打招呼，不要當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)……細(xì)節(jié)體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)。
      禮有利于人們保持冷靜，緩解矛盾。如果人們都能夠守禮，就容易建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。
      書(shū)中說(shuō)：“口為禍福之門(mén)，話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)。” 說(shuō)話就有很大的學(xué)問(wèn)。《弟子規(guī)》里講得好：“話說(shuō)多，不如少?！惫馐强跇I(yè)就有很多條：妄語(yǔ)、兩舌、綺語(yǔ)、惡語(yǔ)反思自己說(shuō)話就缺乏智慧，沒(méi)有深思熟慮這話該不該說(shuō)，有時(shí)無(wú)意中就犯了錯(cuò)誤，還不知道呢。所以一定要少說(shuō)話，多做事，這就是止語(yǔ)的好處。
      禮者，敬而已矣。先要求自己，改正自己的缺點(diǎn)。也希望我們可以一起學(xué)禮、守禮，這樣我們的生活會(huì)更加美好，我們的家園會(huì)更加和諧。
      常禮舉要讀后感
      （三）馮羽茹：在學(xué)習(xí)《常禮舉要》的過(guò)程中，我們可以不斷反思和完善自己。就比如說(shuō)我自己，在以前父母長(zhǎng)輩給我東西時(shí)，我都是單手接，我認(rèn)為這是非常平常的事。但在學(xué)習(xí)了《常禮舉要》后，我才明白，原來(lái)我單手接受長(zhǎng)輩的贈(zèng)物是非常失禮的，說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)，這種行為是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊重。自那以后，我就改掉了這種行為，長(zhǎng)者與物，雙手奉接。
      張澤平：我覺(jué)得《常禮舉要》不僅僅是在跟你講待人的禮節(jié)，更是在提高你的心境，提升我們的道德素養(yǎng)。《常禮舉要》主要講的都是日常生活中人與人交往的禮節(jié)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則博大精深。
      方香：今天客人來(lái)了，明天訪客去，這里來(lái)饋贈(zèng)，那里請(qǐng)聚餐，東街吊喪，西街嫁娶，都是有一定的禮節(jié)的。如果你不按照禮節(jié)去做，是會(huì)受人詬病的。而要避免這些指責(zé)，學(xué)習(xí)《常禮舉要》是最快捷而有效的方法。如果人人都能學(xué)習(xí)這些基本的禮儀，我國(guó)的人口素質(zhì)低下現(xiàn)狀就可以得到緩解，也會(huì)使外國(guó)人刮目相看。如果不學(xué)習(xí)禮節(jié)，在社會(huì)上難免會(huì)吃虧，萬(wàn)事行不通。禮節(jié)不僅是人的美德，也是恭敬人的善行，更是一種榮光自己的徽章。
      謝見(jiàn)林：以前的我總是玩世不恭，對(duì)父母朋友都不怎么禮貌。后來(lái)在老師的建議下去讀了《常禮舉要》，讀完之后，我受益匪淺。“禮”指禮儀，禮儀不是一種形式，而是從心底里產(chǎn)生的對(duì)他人的尊重之情。禮儀無(wú)需花一分錢(qián)卻可以贏得陌生人的友善，朋友的關(guān)心。禮儀如同春風(fēng)滋潤(rùn)著人們的心靈，溝通人們的情感，化解人與人之間的矛盾，使人彼此理解，彼此尊重。
      潘星宇：在人的一生中，有人認(rèn)為錢(qián)是最重要的，有人認(rèn)為車(chē)子房子是最重要的，而我認(rèn)為懂得生活中的常禮知識(shí)才是最重要的。如果學(xué)會(huì)了生活中的常禮，那么在生活中會(huì)顯得更出色。
      柴子杰：我們班主任給我們發(fā)了一張《常禮舉要》的紙，別看是一張小小的紙，里面卻蘊(yùn)含著許許多多在生活中所運(yùn)用得到的禮儀。在每節(jié)班會(huì)課上，老師總給我們講解其中的意思?？擅看沃v下來(lái)，我總能感覺(jué)到自己身上所存在的不足。當(dāng)整整一張紙講解完后，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我在為人方面還存在著巨大的不足。如果不把這些壞習(xí)慣改掉，這些習(xí)慣可能會(huì)給以后的生活帶來(lái)巨大影響。人無(wú)完人，()能真正做到《常禮舉要》上的人屈指可數(shù)，但是我們都要盡力去做，去提高自身的道德素質(zhì)。
      陳麗婷：看了《常禮舉要》，我感觸很深，懂得了禮貌、禮儀是多么的重要，對(duì)將來(lái)的自己有多么大的幫助。不會(huì)讓城里人瞧不起你，不會(huì)說(shuō)你連規(guī)矩都不懂，說(shuō)你從鄉(xiāng)下來(lái)的，傻不拉幾的。多學(xué)學(xué)《常禮舉要》，對(duì)將來(lái)有好處。
      陸淑雯：當(dāng)我一開(kāi)始接觸《常禮舉要》的時(shí)候，看見(jiàn)這些文字像文言文一樣，有許多東西都不理解，但當(dāng)老師把它都講解過(guò)后，我才發(fā)現(xiàn)自己與上面的禮節(jié)一相比，覺(jué)得自己還有許許多多做得不規(guī)范的地方。例如，以前我起床的時(shí)候，被子就被我掀開(kāi)一只角，然后就起來(lái)穿好衣服，一點(diǎn)也沒(méi)有要去整理它的意思。還有我也把衣服常扔在床上?！冻６Y舉要》就像在無(wú)窮無(wú)盡的黑暗里，為我點(diǎn)亮前進(jìn)的道路，不讓我在黑暗里迷失道路。
      李俊豪：在學(xué)習(xí)《常禮舉要》之前，許多為人處世的禮儀舉止是我所不知道的，有些則沒(méi)認(rèn)真去做。學(xué)習(xí)《常禮舉要》后，讓我又收獲了許多知識(shí)。此后，我變得有規(guī)矩了，堅(jiān)持每天早起，自己整理衣服和被子。出門(mén)時(shí)告知家長(zhǎng)，不讓家長(zhǎng)擔(dān)心。在外尊重他人，說(shuō)話前經(jīng)過(guò)一番考慮再說(shuō)。在別人有困難需要幫助時(shí)，我盡自己所能幫助他人。
      徐敏燕：《常禮舉要》教會(huì)了我很多我們還不懂的做人處世的道理。有時(shí)候我出去玩，我都事先會(huì)和父母商量好。等到第二天我想出去玩時(shí)，我會(huì)走到父母面前告訴他們現(xiàn)在我要出去玩了。我還會(huì)對(duì)他們講我會(huì)在下午三點(diǎn)前回家，讓他們別擔(dān)心。等到下午三點(diǎn)時(shí)，我就會(huì)回家，并且去父母那里招呼一聲我回來(lái)了。
      吳艷紅：在沒(méi)有《常禮舉要》之前，我是一個(gè)不懂禮貌的人。不管是在家里跟父母，還是在學(xué)校里跟老師和同學(xué)，我都是見(jiàn)面不打招呼，所以人緣也是不怎么的好?？勺詮膶W(xué)了《常禮舉要》，我每天早上出門(mén)，都對(duì)父母說(shuō)去上學(xué)了，遇老師也會(huì)問(wèn)好了。學(xué)禮儀要用到社會(huì)實(shí)踐中去，讓社會(huì)中的人都學(xué)會(huì)尊重他人。
      錢(qián)振海：我感受到了它不同于“行為準(zhǔn)則”“行為規(guī)范”的地位，這更多體現(xiàn)了中華智慧的精華，不僅是歷史，也是傳承，原來(lái)“己所不欲，勿施于人”這樣的名言警句也正是人們?cè)谔幨乐袘?yīng)懂得的常禮。
      顧怡雯：我們的生活中離不開(kāi)禮儀，你把禮儀做好了就會(huì)落落大方，有素養(yǎng)；做不好就會(huì)給人一種不尊重人的感覺(jué)。所以我要做前者，不要做后者。你做好禮儀尊重了他人，到后來(lái)別人也會(huì)尊重你。
      沈郭峰：第一眼看到《常禮舉要》，我覺(jué)得這些東西在我們農(nóng)村可能用不到，因?yàn)槲覀儺吘故青l(xiāng)下人，哪有這么多講究。但是認(rèn)真讀了《常禮舉要》后，我覺(jué)得這些東西對(duì)我們?nèi)蘸笥泻艽笥锰?。如以后我們?cè)诼殘?chǎng)上遇到的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是鄉(xiāng)下人了，如果你還是以鄉(xiāng)巴佬的樣子示人，在別人眼中，他們就會(huì)認(rèn)為你沒(méi)有素質(zhì)，沒(méi)有責(zé)任心，就會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。
      丁海娟：我國(guó)古時(shí)以“孝”著稱(chēng)，兒女都要向長(zhǎng)輩請(qǐng)安。但現(xiàn)在，許多子女才是家中的“老爺夫人”,而父母卻成了他們的“仆人”.所以要認(rèn)真學(xué)習(xí)《常禮舉要》，別讓中華民族的傳統(tǒng)精神在我們這一代子女中流失。
      第四篇：常禮舉要講稿
      《常禮舉要》講記 講前勉辭 2 子、居家 3
      一、「為人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。」 3
      二、為人子坐不中席、行不中道。4
      三、為人子出必告、反必面。5
      四、長(zhǎng)者與物，須兩手奉接。5
      五、徐行后長(zhǎng)，不疾行先長(zhǎng)。6
      六、長(zhǎng)者立不可坐，長(zhǎng)者來(lái)必起立。7
      七、不在長(zhǎng)者座前踱來(lái)踱去。8
      八、立不中門(mén)，過(guò)門(mén)不踐門(mén)限 8
      九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。8
      十、同桌吃飯，不另備美食獨(dú)啖。10
      十一、不挑剔食之美惡。10
      十二、食時(shí)不歎，不訓(xùn)斥子弟。10 丑、在校 11 寅、處世 11 卯、聚餐 20 辰、出門(mén) 29 巳、訪人 36 午、會(huì)客 43 未、旅行 50 申、對(duì)眾 56 酉、饋贈(zèng) 59 戌、慶吊 61 亥、稱(chēng)呼類(lèi) 65 最后總明 65  講前勉辭 先立根本
      講一種東西，不是容易的。中國(guó)的學(xué)問(wèn)才上來(lái)都有根本，就與栽樹(shù)栽植物一樣，先有根，再談其他，學(xué)問(wèn)沒(méi)有根本、飄飄浮浮的道聽(tīng)涂說(shuō)。
      沒(méi)有力行，只是記問(wèn)之學(xué)，口耳之學(xué)，中國(guó)學(xué)問(wèn)講究根抵，無(wú)論學(xué)什麼，念中國(guó)書(shū)有這麼一句話「通一經(jīng)通全經(jīng)」，一本古人圣賢的典籍要真懂了，其他一些你都懂得。就是農(nóng)、工、商、法、醫(yī)也是如此。從前，不管哪一行，你問(wèn)臺(tái)灣的一些老人，當(dāng)木匠、鐵匠，不論干什麼，他剛學(xué)的時(shí)候，苦頭就吃了不少，不如此，便扎不住根的。扎不住根，老師就不讓他出師，怕的是出去到外面出丑，出丑倒還罷了，頭一句是罵：「什麼人教你的？」你聽(tīng)這句話吧。沒(méi)上學(xué)、在家裡，你是誰(shuí)的孩子？孩子有了壞事，外人先罵父母。
      以前的原則不會(huì)變，即使變了也不是原則變，這一點(diǎn)孔圣人書(shū)上有「百變不能離乎宗」的說(shuō)法。老子有說(shuō)，天不變、道也不變，說(shuō)的都一樣，圣賢主張都一樣?？墒乾F(xiàn)在變了嗎？現(xiàn)在變了，竟然也有人打父母的，這個(gè)大家都知道，其實(shí)是教育界的缺失。有一本書(shū)竟然這麼說(shuō)：母親把孩子生下來(lái)，就如同豆子離開(kāi)豆莢，與那個(gè)豆莢毫無(wú)關(guān)系。
      學(xué)儒 約之以禮
      這本常禮舉要是咱編的，諸位果然要是能懂常禮舉要，現(xiàn)在受益就不小，「約之以禮」就能懂人情事故，不至于在社會(huì)上妨礙人。你把中國(guó)的四庫(kù)全書(shū)都念通達(dá)了，處處于人有害，處處妨害人，這個(gè)書(shū)就不如不念。怎麼呢？是愈念愈害人，念它干什麼？你不論學(xué)什麼大學(xué)問(wèn)，就要知道這一個(gè)世界是群眾社會(huì)，不是你一個(gè)人，你、我要一律共享共榮，這才能以行??！
      學(xué)常禮 受尊重
      匯集古書(shū)，「舉要」是把人家要緊處舉出來(lái)、都是前人有的。大家能記住，在社會(huì)上最低限度會(huì)得到別人尊重，人家看了看會(huì)說(shuō)這人真是君子。怎呢？現(xiàn)在有一些外人看我們學(xué)中國(guó)文化人就是不一樣、特別！怎麼特別法呢？他們?nèi)侨藷?、害人的很多，我們也不惹人煩也不害人，我們多少?guī)矩些。
      常禮舉要課程
      咱講常禮舉要，常禮就是現(xiàn)在的常禮，現(xiàn)在還用得著。為什麻呢？為何不說(shuō)修身？修身是教育的范圍，而常禮舉要是人對(duì)人，這不是自修。懂得這個(gè)禮你才能行得通，不妨礙別人。孔圣人說(shuō)過(guò)，你學(xué)一種東西，要「博之以文，約之以禮」。
      總之，先從禮上下手，禮上你做個(gè)大概，漸漸的那些范圍就能以懂，這是天理人情！
      古人說(shuō)：己所不欲，勿施于人。說(shuō)得容易，做得難啊，就是要不妨礙人。先說(shuō)家庭里頭，要教年青人受正當(dāng)教育。不念孔子書(shū)的也得這麼辦，你不這麼辦，一到街上就碰釘子?，F(xiàn)講在家里。
      子、居家
      一、「為人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省?！?/p>
      一個(gè)人要不妨礙人，自己得有團(tuán)隊(duì)精神，自己能振作、能控制。早晨誰(shuí)不愿意多睡幾個(gè)鐘頭？「不晏」，是指一定的鐘點(diǎn)就得起來(lái)。還要春夏秋冬吾都自己整理被子帳子。
      我們到一個(gè)地處就要處理這個(gè)環(huán)境，使之井井有條、整整齊齊。吾有一個(gè)毛病，譬如東西未放定位，吾一看那個(gè)樣子，就必須整理才出門(mén)，吾都讓這些東西有一定位次。你把這個(gè)練習(xí)成了，功課也一定能做，為人也能好，你亂七八糟，一切隨隨便便，連點(diǎn)整齊沒(méi)有，這能行嗎？
      為人子的起床后，整理衣被完，先見(jiàn)父母、早晨看父母起來(lái)了嗎？晚上臨睡覺(jué)，先到父母處，看父母再回去睡覺(jué)，這就是定省，這個(gè)日久天長(zhǎng)就常了，不必教孝啊。
      二、為人子坐不中席、行不中道。
      行不中道，你看看祭祀，祭祀的功夫，上臺(tái)子的功夫是在這邊上在那邊下，沒(méi)見(jiàn)在正當(dāng)中走的呀！為人子的就是在學(xué)生地位上，不能在當(dāng)中走。進(jìn)去大門(mén)、二門(mén)，不在中央走，在旁邊走，這是規(guī)矩。從前連正門(mén)都不走，你上廟里去不走正當(dāng)中，這個(gè)你學(xué)了得記住，但是你會(huì)了不許你教人，去教你的子弟去。為什麼現(xiàn)在不許你教人呢？因?yàn)楝F(xiàn)在不興這一套了。有人說(shuō)，現(xiàn)在人見(jiàn)了長(zhǎng)輩，是用叫的：「喂、喂，你這個(gè)老頭子上那里去呀？」現(xiàn)在興這個(gè)！你講這個(gè)常禮不合潮流。你要講這個(gè)就是找倒楣，你會(huì)了不許也不能教人，吾把話說(shuō)明白，你自己做，做得對(duì)不對(duì)也不必教別人說(shuō)，一切就是自己不行，這是第二條。
      三、為人子出必告、反必面。
      這條很要緊，你上外頭去，必得向家里老人說(shuō)，我要上那里去，老人就放心了。
      「反必面」，在外頭辦完事回來(lái)，先到老人跟前說(shuō)我回來(lái)了，你再上你的屋里去?，F(xiàn)在這一條可是特別要緊，為什麼呢？你出去了，家里人也不知道、有人找你，老人還到屋里找你！沒(méi)在家，走了還是沒(méi)走都不知道，這是不行的。老人有注意到，到時(shí)沒(méi)有回來(lái)，老人會(huì)「依門(mén)依閭」，母親靠著門(mén)等你。怎麼等法？鐘點(diǎn)一到還不回來(lái)，趕緊到你去的地方問(wèn)去，若是沒(méi)有在那個(gè)地處，又沒(méi)有再上別的地處，這就出了岔了，趕快找警察，走的路線被警察一查，才知道有個(gè)人碰傷了腿已送到醫(yī)院，父母就可以馬上去醫(yī)院照顧。有人說(shuō)，給父母這樣照顧照顧，與我有什麼關(guān)連？你倒沒(méi)關(guān)系，你不在乎這個(gè)，你父母可不行，他就連飯也不吃，也吃不下，你或可說(shuō)他不吃飯他該餓死，那我就不能講了，就不必上這兒來(lái)聽(tīng)。
      四、長(zhǎng)者與物，須兩手奉接。
      上來(lái)講了三條，現(xiàn)在講第四「長(zhǎng)者與物，須兩手奉接?！?/p>
      為什麼寫(xiě)這麼簡(jiǎn)單？因?yàn)槿菀子洸藕糜?。這里說(shuō)的「長(zhǎng)者」，按著禮記上講，年歲比我們大五歲，或十歲，或加倍，都是長(zhǎng)者。今日之下不大講長(zhǎng)者，譬如，大家都是同學(xué)，你同學(xué)家里的子姪就是你的晚輩。同學(xué)里頭，也有交情厚與交情薄的。交情厚的，禮可以變通變通，不必過(guò)分呆板，過(guò)于講禮倒顯得疏遠(yuǎn)，你要是明白這個(gè)就可以從容了。要是交情夠不上，總而言之要恭敬人！
      就是比我們年輕、或是同等，他要拿東西來(lái)，我們就得雙手接，這樣沒(méi)什麼不好之處。即使國(guó)家對(duì)國(guó)家，國(guó)家對(duì)國(guó)家怎麼樣呢？孟子說(shuō)，以大事小，以小事大。小國(guó)事候大國(guó)，這是理所當(dāng)然，我們的力量抵不住他們嘛！大國(guó)事候小國(guó)？這是什麼道理？仁也！中國(guó)，美國(guó)的故事
      這個(gè)大家要懂得，吾講吾的。你們要悟啊！吾沒(méi)法子，只有你們大家聽(tīng)了，你自己悟。這個(gè)「悟」說(shuō)過(guò)多少次，無(wú)論什麼事情必得自己悟。
      「長(zhǎng)者與物，須兩手奉接」，不管長(zhǎng)者他給你時(shí)，他是兩手還是一手，他是長(zhǎng)者，我們就必須兩手接。平輩或晚輩可以通融通融，他要單手、你也可以單手接，可以不必兩手接。你要兩手接也行，總而言之，恭敬人就好。你要雙手接，跟他客氣點(diǎn)，他會(huì)想：長(zhǎng)者就是跟我不一樣嘛！他如果聰明或可有點(diǎn)覺(jué)悟，無(wú)形中受了教育。
      從人出生，家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育都是教育，現(xiàn)在都不是教育，情形改變了！也有人認(rèn)為：「你太呆板，太老古板了！」他不以為然。但是你要聽(tīng)明白，他不一定是壞人，他只是沒(méi)有學(xué)習(xí)禮，他的心地或許很好只是沒(méi)有禮貌。這個(gè)大家要知道，無(wú)論干什麼都不是簡(jiǎn)單的，有的人很禮貌，他還是壞人呢！譬如王莽，謙恭得不得了，但很壞。他念的書(shū)也多，恭敬人也很自然，看不出是假的來(lái)。這些變化，你要學(xué)這著悟?。∥嵘晕⒁恢v，你或能舉一隅而以三隅反，你自己就進(jìn)步多了，必得到那個(gè)樣子，我就希望大家這樣。這一條就講過(guò)去了。
      五、徐行后長(zhǎng)，不疾行先長(zhǎng)。
      徐行，就是散步，慢慢地。徐行后長(zhǎng)，慢慢地走在長(zhǎng)者后面。要這麼講，誰(shuí)也會(huì)講，徐行后長(zhǎng)是對(duì)了，難道快行就不后長(zhǎng)了？徐行，是沒(méi)事、逍遙自在地在那里走路，若有緊急事情，你還在后頭慢慢悠悠地，那裡能行啊！
      引路，燈籠
      你有要緊事，或者前面有什麼障礙，得跑到長(zhǎng)者前頭去啊！總之，要為長(zhǎng)者多考量。
      不疾行先長(zhǎng)，這句頂著上句「徐行后長(zhǎng)」，沒(méi)事的功夫，不自己往前頭跑。不疾行，「疾」是快速的意思。沒(méi)事時(shí)，主人走的慢，你就走的慢。要是有事，主人慢走，你卻不能慢慢悠悠地走你的。
      六、長(zhǎng)者立不可坐，長(zhǎng)者來(lái)必起立。
      不但是長(zhǎng)者立不可坐，同輩的，他跑到咱們桌上來(lái)說(shuō)話，你在那里坐著，這不禮貌。人家上你這里來(lái)就是客，你得在你桌上地處站起來(lái)。為什麼說(shuō)這個(gè)呢？
      「長(zhǎng)者來(lái)必起立」，現(xiàn)在不興這套了。從前士、農(nóng)、工、商四類(lèi)，士是第一，念書(shū)的，為什麼位居第一？因?yàn)樗麩o(wú)恒產(chǎn)而有恒心。念書(shū)的有些有錢(qián)，有些是出自寒門(mén)，窮念書(shū)的很多，他們什麼都學(xué)，沒(méi)恒產(chǎn)無(wú)關(guān)系，沒(méi)有恒心是不能成功，這是第一。
      七、不在長(zhǎng)者座前踱來(lái)踱去。
      這一條是說(shuō)不在長(zhǎng)者座前，長(zhǎng)者站著談話則另當(dāng)別論。例如長(zhǎng)者坐著和別人談話，晚輩不是出去，就是在一旁侍候著，不可在面前走來(lái)走去。若在長(zhǎng)者前面踱來(lái)踱去，那是眼中無(wú)人。尤其是從前的年輕人，只要有長(zhǎng)者在，不敢踱來(lái)踱去。
      八、立不中門(mén)，過(guò)門(mén)不踐門(mén)限
      這立不中門(mén)，怎麼說(shuō)？在家裡不能站在門(mén)當(dāng)中就是了。中門(mén)這個(gè)地處不是我們站的，你若站著，別人要走必得從兩旁走，這不是明白了嘛！從前講讓路。
      至于「門(mén)限」，現(xiàn)在已有的沒(méi)有了。兩扇門(mén)或者有「限擋」，沒(méi)有限擋則有門(mén)限。門(mén)限為牆，門(mén)關(guān)了過(guò)去，有限擋著，風(fēng)進(jìn)不去，這可明白吧！
      因門(mén)限高出一塊來(lái)，你站在上頭，高起一塊干什麼？
      九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。
      禮記開(kāi)頭前三條「毋不敬，儼若思，安定辭」，身、口、意都要求敬，這三條大家都行了嗎？從前在清朝時(shí)，你們都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，頭髮梳辮子，到了夏天把拖在后頭的辮子盤(pán)起來(lái)、叫盤(pán)辮子，因?yàn)樘鞖鉄岬木壒?。上街去，忽然看有朋友，要趕緊放下來(lái)。就是衣冠身體一切都整整齊齊了，并不是表示自己是什麼人，而是恭敬人，這以前跟你們講過(guò)。
      「睡眠不仰不伏」，睡覺(jué)的功夫，這個(gè)大家可以練習(xí)練習(xí)！睡覺(jué)時(shí)大家都仰著，一仰著就差不多是張口來(lái)呼吸，什麼都吸進(jìn)去，活不久。這個(gè)你大家練習(xí)練習(xí)，不但不仰不伏，也不能趴著睡，形式不規(guī)矩且也不衛(wèi)生。佛家叫「獅子臥」，佛家的臥佛都是右手打在右腮那里。這個(gè)樣子呼吸不必張開(kāi)嘴、只用鼻子叫做龜息。龜最少活一千年，你不能活一千年，但是龜息可以活很大年紀(jì)。所以講衛(wèi)生的人，講究龜息，大家可以練練，這是第九條。
      十、同桌吃飯，不另備美食獨(dú)啖。
      在家或是公共地方，都是若干人同桌吃飯，預(yù)備什麼飯就吃什麼飯。若不能有同桌吃飯，吾吃不來(lái)，但是吾個(gè)人有預(yù)備自己吃的觀念。同桌吃飯，你不吃菜沒(méi)關(guān)系，若獨(dú)吃美食，很不好看。
      十一、不挑剔食之美惡。
      這一條不僅是在外頭同桌吃飯要如此，在家庭里頭也是如此，跟熟人吃飯也是如此！你吃這頓飯不好，你嫌不好，你不好那要叫誰(shuí)吃呢？這個(gè)我不吃，那就你們吃吧，理上講得過(guò)去嗎？不好的叫他們吃，好的我自己吃，這個(gè)講不通，所以是不能挑剔。
      在家庭里也不能挑剔，除非你自己做主，你是主人，今天吃什麼菜，你自己說(shuō)，廚房替你做，這就談不到挑剔二字了。你不做主人就沒(méi)有挑剔權(quán)，不好也得吃。
      十二、食時(shí)不歎，不訓(xùn)斥子弟。
      不吃飯時(shí)，怎麼說(shuō)話怎麼行，在家里或外頭吃飯時(shí)，不許有「哎」這種語(yǔ)氣，這是大毛病。在外頭請(qǐng)你作客，想到了別的事，并不是為這個(gè)，也不許「哎」。給主人看到，他會(huì)誤會(huì)?。?/p>
      吃飯以后也不許看書(shū)，因胃不易消化，所以不許用心，這個(gè)大家記住，與衛(wèi)生也有關(guān)系。紅樓夢(mèng)中也有吃飯以后一點(diǎn)鐘以?xún)?nèi)不喝茶，你不信翻翻紅樓夢(mèng)查查看。
      再者「不訓(xùn)斥子弟」，以前大家庭中食時(shí)訓(xùn)斥子弟情形很多，現(xiàn)在小家庭就不敢訓(xùn)斥子弟，求子弟不訓(xùn)斥父母就萬(wàn)幸了。現(xiàn)在或可還有幾個(gè)家庭吃飯的功夫不干別的，卻開(kāi)起檢討會(huì)來(lái)教訓(xùn)孩子，吾到親戚家也看過(guò)這種情形，孩子放下筷子聽(tīng)訓(xùn)，家長(zhǎng)訓(xùn)示的聲音愈來(lái)愈大，小孩子哭了，家長(zhǎng)大聲說(shuō)「還不吃」！結(jié)果一桌飯有的哭，有的吃，那就是作病?？蘧筒荒艹裕跃筒荒芸?，所以是不能教訓(xùn)子弟。
      丑、在校 在校
      一、升降國(guó)旗及唱國(guó)歌、校歌時(shí)，肅立示敬。
      二、師長(zhǎng)上下課時(shí)，起立致敬。
      三、向師長(zhǎng)質(zhì)疑問(wèn)難，必起立。
      四、路遇師長(zhǎng)，肅立道旁致敬。
      五、聽(tīng)講時(shí)，應(yīng)端坐或直立；不支頤交股，彎腰，翹足。
      六、考試時(shí)，不交頭接耳，或左顧右盼。
      七、安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道。寅、處世
      下面「處世」，就是在社會(huì)上的人情世故，這個(gè)很要緊。后頭的「聚餐」也很要緊，你在外應(yīng)酬不能不吃飯，現(xiàn)在人不會(huì)吃飯，在吃飯桌上很難看。這兩節(jié)大家要注意聽(tīng)聽(tīng)。處世，世是世間，范圍很多；處是處理，處理什麼呢？處理人對(duì)人的事情，這是總原則，別看不起了。
      一、無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。
      「短」是壞話，無(wú)道人之短就是別說(shuō)人的壞話。這個(gè)我們一概不談。今日之下你要談這個(gè)，惹人嫌。因?yàn)楝F(xiàn)在的人和從前不同，可沒(méi)受過(guò)好的教育。
      譬如兩人站在門(mén)前談話，一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)談完了就算過(guò)去，可是現(xiàn)在不然！談完了出去傳某人說(shuō)你什麼；這個(gè)傳話的人多說(shuō)
      一、兩個(gè)字，話就變了質(zhì)；好意變成壞意，壞意變成好意，這個(gè)不一定。從前人都講究不傳話，現(xiàn)在可不行，專(zhuān)好傳話。傳話傳什麼？好話不傳，專(zhuān)傳惡話，無(wú)形之中挑撥惡感。
      某人如果認(rèn)為吾背后說(shuō)他壞話，吾也不解釋?zhuān)嵊形岬膽B(tài)度，越解釋越麻煩，吾也不愿意。你認(rèn)為吾說(shuō)你壞話，你就認(rèn)為如此，吾也不管你。你愿意和吾結(jié)善緣就結(jié)下，不愿意和吾結(jié)交那就隨便。
      「無(wú)道人之短」，你只要不說(shuō)別人而某人說(shuō)了你壞話，你不管他，你心理自有天理良心為憑就好，記住這句。
      「無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)」，在這個(gè)時(shí)候尤其要緊，萬(wàn)萬(wàn)不能貢高我慢，你顯示你的長(zhǎng)處，人家就不講了，你能你去做吧，就完了！現(xiàn)代人「值得驕傲」，一個(gè)值得驕傲的人，如果人家好心好意要你改改，結(jié)果反而反嘴，起爭(zhēng)論，誰(shuí)有這麼大功夫起爭(zhēng)論？只好我們不說(shuō)，那最好，不必起爭(zhēng)論。
      「道」是非常尊貴，大家要尊重。他來(lái)求你，你才告訴他，他不求就不告訴他。他要不信，他來(lái)毀謗，為了使他明白你與他爭(zhēng)論，你把這個(gè)「道」看得太不值錢(qián)了。這兩句今日之下正該如此，不說(shuō)人家的壞話，咱們也要體認(rèn)沒(méi)什麼能力與長(zhǎng)處！
      二、家庭之事，不可向外人言。
      這是出自禮記上的，個(gè)人的家庭，好也罷，壞也罷，即使壞的不成樣子，也一概不和別人說(shuō)。從前鄰居搬家的事情，可說(shuō)是很少，也有幾十年的鄰居，能珍惜就很奇怪了，因?yàn)猷従幼铍y相處，而親戚朋友雖然住得遠(yuǎn)，但見(jiàn)幾次面就熟了。
      總而言之，你別管人家閑事，少一些事非，也不可把你家的底洩了，小心他上你家去搶東西，沒(méi)有那些話，他不能進(jìn)去，他的心有底子才能上你家里去，這是一點(diǎn)。你家里不和，鄰居便欺負(fù)你，你是自找侮辱！你家里頭團(tuán)結(jié)得很好，古人的話：「打仗還是親兄」，這個(gè)仗是普通在街上打打與人私斗，親兄弟那當(dāng)然是互助。上陣還是父子兵，到了前線拼命，自己的父子他們也不救我嗎？不到時(shí)候是顯不出來(lái)。
      至于家里的事，萬(wàn)萬(wàn)不能和外人說(shuō)，家里出了奸盜之事，都是你告訴別人，自己引的。禮記上說(shuō)「內(nèi)言不出于閫」：房屋里說(shuō)的話都不許出這個(gè)門(mén)限。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，專(zhuān)宣傳屋內(nèi)的話。
      三、口為禍福之門(mén)，話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)。
      這口最了不得，是禍福之門(mén)。譬如說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的六國(guó)成天鬧亂子，都是蘇秦與張儀撥弄的。蘇秦與張儀什麼也沒(méi)有，東也撥弄，西也撥弄，各國(guó)互相打戰(zhàn)，他從中取利，現(xiàn)在國(guó)際上就這麼一套。
      大家現(xiàn)在要學(xué)孔子的謹(jǐn)言慎行，少說(shuō)話，所謂「躁人之辭多」，見(jiàn)了面就說(shuō)個(gè)不停，送到門(mén)外到街上還說(shuō)，那有這麼多話？「躁人之辭多，吉人之辭寡」，這在易經(jīng)上有。一個(gè)好說(shuō)話的人，一輩子沒(méi)有大發(fā)展，也辦不了好事情。未說(shuō)話以前，禮記有說(shuō)要「安定辭」，心里先打好稿子，何者在前，何者在后，要有次序，總之，說(shuō)話要簡(jiǎn)要詳明。
      四、見(jiàn)失意人，不說(shuō)得意話；見(jiàn)老年人，不說(shuō)衰喪話。
      現(xiàn)在人沒(méi)念過(guò)書(shū)，這就難怪了，又認(rèn)為「值得驕傲」就更不得了。洋洋得意地把今天在家吃了什麼，吃了什麼講出來(lái)。好！那里有兩個(gè)窮人，這一天還沒(méi)吃飯，連個(gè)豆腐渣也沒(méi)得吃，你還說(shuō)我吃烤鴨，比豆腐渣還好。殊不知「一家飽暖千家怨」，這話得懂才行，你飽暖，他不飽暖，就是仇家。別說(shuō)你恭敬他，他還不領(lǐng)情，你再炫耀，那就不得了。
      今日之下這個(gè)事情多了，你譬如一個(gè)街上兩個(gè)鄰居考大學(xué)，考好分?jǐn)?shù)，你是住東邊，他是住西邊，同時(shí)考試。西家那個(gè)沒(méi)考上，你家這里，你考上，父母很高興，不但高興的不得了，又放鞭炮慶賀，是很好?？墒俏鬣從且粋€(gè)就過(guò)不去，他正在那里喪氣得不得了，看見(jiàn)了人家那個(gè)得意，就是仇家，這都是世故人情。所以說(shuō)看見(jiàn)失意的人不要說(shuō)自己得意的話，要對(duì)失意的人表示同情。
      再者，見(jiàn)老年人不說(shuō)衰喪話。一個(gè)五十歲的人見(jiàn)六十歲的人說(shuō)「我老了」、「我不行了」，年輕說(shuō)老話，你說(shuō)是老年人，那個(gè)老年人比你年紀(jì)大，是那一個(gè)該死??？那個(gè)六十歲的老人聽(tīng)了是絕對(duì)不高興。
      五、交淺不可言深，絕交不出惡聲。
      人生的不如意十之八九，人之常情是思念過(guò)去，不滿(mǎn)現(xiàn)在，希望未來(lái)。一般人肚子里有些話總要找人談?wù)?，希望別人想辦法給你解決，可是你那一肚子不高興的話，要夠到交情才可以談，夠不到交情不能談。你自己的事，那是你自己的事，若談別人的事或國(guó)家的事，不夠交情總不能談。因?yàn)檎劻?，他也往外一談，就把話傳了出去，又出了毛病。譬如你看他有什麼不好，但是才相交三個(gè)月或五個(gè)月、半年什麼的，他有什麼不對(duì)的事，你要?jiǎng)袼诲e(cuò)，朋友是有規(guī)勸的義務(wù)，可是你有勸的資格嗎？你不要妄作聰明。
      你說(shuō)我是好心好意，他聽(tīng)了是你諷刺他。你勸他，話一說(shuō)得重，他對(duì)你某人便恨著了。這個(gè)必得念書(shū)多，念書(shū)多你自會(huì)明白，你是好心好意地勸他，可是他以為你是謗他，口是禍福之門(mén)，這是「交淺不可言深」。
      再者「絕交不出惡聲」，譬如咱們相交，這個(gè)人看你怎麼也不滿(mǎn)意，怎麼也不行，好的、壞的猛造謠言，現(xiàn)在這種奇怪的人很多，這種猛造謠言的功夫我們沒(méi)有。某個(gè)人對(duì)我們沒(méi)有禮貌，我們或可有對(duì)不起人家的地方，我們省察、省察，我們那里不對(duì)，那里不對(duì)趕緊改，這是對(duì)的，要先改自己。我們改了，那個(gè)人還是這個(gè)樣，自反而合禮，有了禮，自己反省也能對(duì)得起人。可是連番好幾回，那人還是照常造謠，孟子說(shuō)：「此亦妄人也已矣?！惯@是狂妄人，不理他算了。
      你不能一上來(lái)就絕交，或可有對(duì)不起人的地方，就是不行了要絕交，也要口不出惡言，為什麼呢？這個(gè)人是活的，說(shuō)不定將來(lái)又會(huì)在那里碰上，所以要預(yù)備后路。往后或許十年、廿年、卅年，為了一件事，在路上碰到仇家，你拿著刀，你氣他不好把我打著，那可殺不可殺呢？若有「這種人」他在旁邊，不必在說(shuō)別的，就「這種人」就行了。如果絕交時(shí)你當(dāng)時(shí)沒(méi)有惡言，心里不慌張，也就不倒楣。
      六、不侮辱人，不向人開(kāi)玩笑。
      現(xiàn)在喜好侮辱人，跟我們的熟人開(kāi)開(kāi)玩笑，開(kāi)開(kāi)玩笑古人也有，要戲而不虐！孔子也開(kāi)玩笑，有人說(shuō)：怎麼孔子也開(kāi)玩笑？子游為武城宰，聞弦歌之聲，孔子開(kāi)玩笑說(shuō)：「割雞焉用牛刀？」在你們聽(tīng)這句時(shí)，也會(huì)疑惑：「孔子也沒(méi)殺雞，也沒(méi)殺牛?。窟@是說(shuō)殺雞用小刀就行了?！箽⑴Ｓ眯〉犊刹恍?，要用牛刀，得用大刀，所以孔子說(shuō)割雞焉用牛刀！子游他懂，孔子才說(shuō)，對(duì)不懂的人，孔子也不說(shuō)。子游聽(tīng)了說(shuō)：「昔者，偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！狗蜃硬皇钦f(shuō)，只要學(xué)了道，即使百里之地，不管怎麼樣都要好好干，不管縣的大小?？鬃诱f(shuō)：「偃之言是也?！官饶阏f(shuō)的對(duì)。于是孔子對(duì)同學(xué)們說(shuō)：「前言戲之耳！」我這是跟你開(kāi)玩笑?？鬃娱_(kāi)這個(gè)玩笑沒(méi)有關(guān)系嗎？為什麼咱們開(kāi)的玩笑那就不行？你看看，現(xiàn)在的人，叫人下不了場(chǎng)，對(duì)人別叫人下不了場(chǎng)。最好以不開(kāi)玩笑為好，開(kāi)玩笑會(huì)叫人下不了場(chǎng)。
      七、與殘疾人會(huì)面，須格外恭敬。
      恭敬別人不可呆板，譬如鞠躬，要鞠躬七十度，你見(jiàn)了他，只鞠躬六十度就不行。對(duì)一般人平等恭敬，但對(duì)殘疾人要格外恭敬，這里頭與咱們有好處，什麼好處？就是給對(duì)方的一個(gè)安慰，這不是很好嗎？他是殘疾，咱幫不上忙，咱安慰他，須格外恭敬。
      以上是見(jiàn)殘疾人須格外恭敬，就是見(jiàn)了不幸的人，我們能安慰幫忙就幫忙，不能幫忙就裝著眼瞎走過(guò)去，這個(gè)記住！
      八、于肩挑小販苦力，莫討便宜。
      這個(gè)挑著擔(dān)子的、拿著小籃子什麼的小販子，這些小苦力都是沒(méi)有本錢(qián)的，所以才干小販，有本錢(qián)就開(kāi)大公司當(dāng)經(jīng)理了?？墒沁@些當(dāng)經(jīng)理的品行，沒(méi)這小販子品行好。
      見(jiàn)了肩挑小販，不要佔(zhàn)便宜，那些人是最苦了。他在那里挑著擔(dān)子，被太陽(yáng)曬，被雨淋，你討什麼便宜??？吾跟你說(shuō)，這些小販最守信用，守什麼信用呢？不論下雨天或大熱天，他到什麼時(shí)候，上那一條街，都有一定的。我們?cè)诩业戎I(mǎi)東西，不會(huì)有「到什麼時(shí)候啦，賣(mài)什麼的小販怎麼還沒(méi)來(lái)？」的事發(fā)生，都是規(guī)規(guī)矩矩的，沒(méi)有一個(gè)不守信用。
      九、施恩求忘，受恩必報(bào)；開(kāi)罪于人須求解，開(kāi)罪于我必加恕。
      他人須要，我們就應(yīng)該幫忙，這在禮記禮運(yùn)篇上有說(shuō)：「貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已」，雖然你沒(méi)有職務(wù)，但早上你起來(lái)要掃地下，那時(shí)沒(méi)有清潔工，掃了地回家吃飯，也對(duì)得起那碗飯！那碗飯是我自己的力量，我自己出的，可是光有你自己，你也出不來(lái)。一碗茶也是千萬(wàn)人的力量，你得恭敬大家。這一天，你不能白干，所以對(duì)生活缺乏的人，我們要盡點(diǎn)義務(wù)幫忙。為人做點(diǎn)事情是應(yīng)該的，不必記到心里，不可念念不忘，這是君子！這是一方面，另一方面是「受恩必報(bào)」：
      我們給人家的，講的是應(yīng)該盡義務(wù)。人家替我做什麼，我受了你的恩，你有什麼事情我也不管，這樣可以嗎？你該當(dāng)盡你的義務(wù)，你若認(rèn)為「我管這個(gè)干什麼？」這就錯(cuò)了。中國(guó)人講厚道，受人恩惠，即使是一滴水，受人一滴水怎麼樣呢？受人一滴水，你缺乏這滴水簡(jiǎn)直就過(guò)不去，所以用人一滴水，要報(bào)答時(shí)，只還一滴水，那可不行，還得有本有利。報(bào)什麼？滴水之恩，要涌泉以報(bào)，永遠(yuǎn)不息，永遠(yuǎn)不忘人家，這是中國(guó)的教育。中國(guó)文化五千年，不垮臺(tái)，全球找不出第二個(gè)國(guó)家來(lái)。外國(guó)人他們苛薄，可是我們不然，我們講的是厚道，這個(gè)是自堯舜都這樣，孔子講的也是這一套。
      「開(kāi)罪于人須求解」，孟子說(shuō)過(guò)：「有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉﹖』」凡是開(kāi)罪于人，就是得罪了人，必得求解。我們對(duì)不起人，光是口頭上說(shuō)：「對(duì)不起、道歉」是不行呀！現(xiàn)在連對(duì)不起也談不上了。吾有一次見(jiàn)學(xué)生騎腳踏車(chē)，把老師給碰倒，碰倒了老師，他在腳踏車(chē)上笑一笑就跑了。這個(gè)不能怨學(xué)生，吾是再三的說(shuō)，你要求根本嘛，這種教育是你老師教他這樣的！所以開(kāi)罪于人要求諒解。你不求諒解，你多看他兩眼，他就要找你的麻煩。你不求和解，下回他會(huì)想法子對(duì)付你。
      「開(kāi)罪于我應(yīng)加恕」，儒家所談就是君子、小人之別，但談因果處不明顯，佛家是處處講因果，所謂「一飲一啄，莫非前定」這是佛家講法。儒家不這樣子，講的是君子、小人。我們受人恩惠，不報(bào)答就是小人，永遠(yuǎn)不忘人家的恩惠是君子，這就是君子小人之別。
      十、善人自當(dāng)親近，須要久敬；惡人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之。善人必得親近，為什麼呢？你親近他，才能學(xué)他，而且必須要久敬。若知道他是好人，卻不能恭敬他，他也是淡淡的，所謂「交淺不可言深」，交情不深，不可說(shuō)深入的事情。
      「惡人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之」，壞人他去壞，你想改他，他也改不了，改不了怎麼辦？與善人交好比入芝蘭之室，你上了屋去，聞到很香，這個(gè)屋是盛蘭花的香屋?？墒怯幸粚?，你在里頭住了十天半個(gè)月以后，就聞不到香味了，這個(gè)大家可有經(jīng)驗(yàn)？
      譬如點(diǎn)香，吾點(diǎn)的都是最好的香，也聞見(jiàn)了香，久而久之，什麼好香在吾屋里吾也聞不見(jiàn)。什麼緣故？久而不聞其香，「與之化也」，鼻子的嗅覺(jué)與香合成一塊了。書(shū)上說(shuō)，久而不聞其香，因?yàn)槿胫ヌm之室太長(zhǎng)久了，你也變成芝蘭，你這個(gè)人就變成好人了，這是一種比喻。
      要是與惡人交，好比上漁市場(chǎng)去。咱們買(mǎi)東西如經(jīng)過(guò)漁市場(chǎng)，腥味的不得了。你問(wèn)漁市的人有沒(méi)有聞到這種腥味，他說(shuō)沒(méi)有聞到，怎麼呢？久而不聞其臭，與之化也！它也與這種腥味結(jié)合了。這種傳染性很重要，既是這樣，所以惡人必得離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。君子善人必得近，你必得恭敬他、瞻仰他。
      惡人呢？當(dāng)然要遠(yuǎn)離，不遠(yuǎn)就染上他，被傳染了，所以孔子說(shuō)：「唯女子與小人難養(yǎng)也」，小人很難跟他來(lái)往。自古說(shuō)這種事情，只有講一半，你自己查去，講得不甚透徹，只可如此，不得不如此！咱們都是君子，小人近之則不遜，你跟他親近了，他那不恭敬的毛病都出來(lái)了，只好遠(yuǎn)他，遠(yuǎn)他則怨。例有人會(huì)抱怨說(shuō)：「某人，你看看，從前與我不錯(cuò)，現(xiàn)在他認(rèn)識(shí)有錢(qián)的人，又升了官，就不與我來(lái)往了。」近了小人就麻煩，給你一些不痛快，以及發(fā)生一些無(wú)禮的事情，遠(yuǎn)了他又怨恨你，沒(méi)辦法！近了也不行，遠(yuǎn)了也不行，所以要「敬而遠(yuǎn)之」，敬鬼神而遠(yuǎn)之！把他當(dāng)鬼神，見(jiàn)了就多加恭敬，既恭敬又客氣。這些事情現(xiàn)在更重要。
      十一、遇事要鎮(zhèn)靜，做不到的事，莫妄逞能。
      禮記一上來(lái)的開(kāi)頭三句是：「毋不敬，儼若思，安定辭」，不論干什麼，心里對(duì)一切都恭敬，身體容貌要像想東西時(shí)一樣。想東西是怎麼樣呢？想東西時(shí)心理就不會(huì)亂七八糟的，就是那個(gè)樣子。說(shuō)話要安，安什麼呢？
      咱在這說(shuō)話不大客氣，因大家多半是同仁，而且吾又不是在外頭講經(jīng)。這個(gè)「安」是第一要緊，你先得「止」，所謂「知止而后有定」這才穩(wěn)定了。一止一定穩(wěn)定了，這才能鎮(zhèn)靜。
      知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。這個(gè)鎮(zhèn)靜太重要了！
      你在那坐著，要是搖身回頭看，老師說(shuō)：「看什麼？」一點(diǎn)也不讓你閒著，接著說(shuō)：「為什麼放著書(shū)不念？」你說(shuō)：「書(shū)我都會(huì)了」老師就說(shuō)：「會(huì)了也得看。」這是練你的鎮(zhèn)靜。
      辦不到的事情萬(wàn)別逞能。要辦的事情先計(jì)劃，而且事前不說(shuō)，先把事情看明白，心里計(jì)劃好。一旦答應(yīng)人家就得辦，辦得有始有終，這就要靠毅力了。就算碰破頭也得干下去，務(wù)必把事情給解決了，年輕人的性子，逞能再碰頭這不行啦！
      十二、瓜田不納履，李下不整冠。
      什麼事都得避嫌疑，這個(gè)事情多了，說(shuō)也說(shuō)不盡。譬如在樹(shù)下走，上面長(zhǎng)了李子，你的帽子不正，過(guò)了這棵李樹(shù)，你在樹(shù)下扶正帽子不行嗎？何必要在李子樹(shù)下扶正它，你在那裡一抬手，主人家就會(huì)想：「你干什麼？是要偷李子吃嗎？」所以要躲避嫌疑。
      這個(gè)瓜在地下生長(zhǎng)，走路也有掉鞋子的時(shí)候，鞋子掉了，不許我提鞋嗎？在瓜地里你不能提鞋，出了瓜地你再提不行嗎？你在瓜地上不避嫌疑，人家看守瓜，老遠(yuǎn)看著你，以為是要「偷瓜」，這個(gè)嫌疑也要躲避。
      這種例子多了，吾就常說(shuō)，你上人家里去，叫門(mén)里面沒(méi)人應(yīng)，別一開(kāi)門(mén)就進(jìn)去了。這一點(diǎn)吾跟你們說(shuō)多少回，但是現(xiàn)在大家還是這個(gè)樣子，事情多啦這屋里沒(méi)人，你入內(nèi)一下子就出去了，主人回來(lái)，沒(méi)了東西，一問(wèn)鄰居，鄰居又不認(rèn)識(shí)別人，看見(jiàn)你進(jìn)去，就說(shuō)：「某人常常到你家里來(lái)的，穿什麼衣服，剛才他還來(lái)過(guò)。哦！就是他?！剐辛?！有小偷兒進(jìn)去，人不認(rèn)得，卻認(rèn)得你進(jìn)去，人家問(wèn)你：「某一天，你那里去了？」，「你去了我那兒，我沒(méi)東西了」，你怎麼辦呢？這一條，你得類(lèi)推，這就行了！
      十三、凡事要合理智，不可偏重感情。
      有學(xué)問(wèn)了，無(wú)論遇見(jiàn)什麼事情，不管是好事壞事，人家的事或自己的事，先自己坐在那邊把事情分析分析，自己當(dāng)個(gè)審判官，先把事情判斷判斷，誰(shuí)是誰(shuí)非，判斷好了，該怎麼辦就怎麼辦！「不可偏重感情」，這感情是大壞事，感情衝動(dòng)什麼事也辦不好。
      譬如唱京戲的「坐樓殺惜」，宋江待人很好，有一回殺了一位女人，被害人的母親趕過(guò)來(lái)拉著宋江。宋江逃跑，她在后頭趕，一把上前捉住宋江。有一個(gè)賣(mài)糖的叫唐牛二，平常在宋江那兒得到好處，他一看宋大爺叫人捉住了，一下子感情衝動(dòng)，說(shuō)：「慢著，慢著，什麼事情，什麼事情？一切事情有我啦！」這一大叫，宋江就跑開(kāi)了。有你，有我，有什麼事情都找我。被害人母親說(shuō)：「好，找你！宋江殺了人啦，把我的女兒殺了！那個(gè)人已走啦，拿你打官司！」所以說(shuō)不要偏重感情。
      現(xiàn)在開(kāi)會(huì)，尤其要如此，你不能用閑談的功夫，聽(tīng)聽(tīng)談些什麼。不管有沒(méi)有礙著你，事情到了表決的功夫，你要說(shuō)瞎話，還是說(shuō)實(shí)話？開(kāi)會(huì)時(shí)你還沒(méi)聽(tīng)明白，你看見(jiàn)人舉手，我也舉手，這叫欺騙人，你還沒(méi)聽(tīng)明白也可以不舉手，舉手就算數(shù)。你沒(méi)聽(tīng)明白，舉個(gè)什麼手呢？總而言之，理智是很要緊，尤其是咱們學(xué)佛！
      十四、己所不欲，勿施于人。
      凡是加在你身上，使你不高興的事，你不要拿這個(gè)事情往別人身上加，這一個(gè)很難！
      子貢見(jiàn)孔子就說(shuō)：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。」孔子說(shuō)：「賜也，非爾所及也?！棺迂暷戕k不到。孔子都說(shuō)辦不到，我們現(xiàn)在就說(shuō)「己所不欲，勿施于人」，是自不量力。
      這一條很難說(shuō)，學(xué)好了這一條就不得了。
      十五、凡求教他人的事，必須造門(mén)請(qǐng)問(wèn)。
      吾跟大家說(shuō)，凡是求人的事情，求人與借錢(qián)一樣，為什麼呢？借錢(qián)是借物質(zhì)，求人家是求人跟你出主意，這是道理的事，這是求道。求道，得上人家那里去。恭恭敬敬的求，要跑人家那里求去。必須是「凡求教他人的事情，必須造門(mén)請(qǐng)問(wèn)」，這才恭敬！譬如我想求王老師為我出主意，可是吾忙又不方便，他上吾這里才好談。是吾求人家，吾怎麼把他請(qǐng)到吾這里來(lái)？你求人家，要上人那兒求。
      從前有句話說(shuō)「移樽就教」，求人時(shí)擺了一個(gè)宴，你溫了杯酒，拿著你的酒杯，上我這里來(lái)喝酒，上這里來(lái)干什麼？讓你來(lái)教訓(xùn)我，說(shuō)話很婉轉(zhuǎn)，這是從前?，F(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)啦，文言一概講不通。吾有書(shū)也不能教了，叫吾上學(xué)校去再教書(shū)，吾也感覺(jué)很困難了。這條必須實(shí)行。
      又譬如你與我夠著交情，你今天上我那去，并且送要我一個(gè)禮，我說(shuō)：「你別走，你別走，我有把扇子要送給你?！惯@個(gè)合不合理？必得是你收下他的禮后，隔一天你再送禮到他家。
      有時(shí)候同學(xué)們上吾那兒送禮物，吾還有點(diǎn)東西，跟同學(xué)說(shuō)：「你別走，吾給你點(diǎn)東西吃?！惯@你們都得吃，因?yàn)槲崾抢蠋?，所以另?dāng)別論。你是吾的學(xué)生，所以不講這個(gè)禮貌了，這是從權(quán)，這個(gè)還可以的。若是跟外人，絕對(duì)不允許如此。
      卯、聚餐
      所謂聚餐，不是你個(gè)人吃飯，是指作客而言，大家庭吃飯也可以叫做聚餐。平常吃飯就無(wú)所謂了，講聚餐就表示這件事情比較鄭重?！妇鄄汀惯@個(gè)大主義，是說(shuō)咱們出去作客是聚餐，客人上我們家也是聚餐。要知聚餐的原則，所謂聚餐之意不在「餐」，大家聽(tīng)明白這句話了吧！而是在賓主之位也。懂得這兩句，你若想要查「聚餐」是出自何處，好，四庫(kù)全書(shū)都查了，還是沒(méi)有這兩句。那你就是呆板漢，書(shū)也不能講了。
      一、座有次序，上座必讓長(zhǎng)者。
      在中國(guó)，不論任何事情，一律都有規(guī)矩，聚餐是行禮，更不用說(shuō)了。從前出身講的很?chē)?yán)格，現(xiàn)在不講這個(gè)了。再說(shuō)說(shuō)從前的話，譬如從前家庭里頭有念書(shū)的，本來(lái)可以下科場(chǎng)，但有幾項(xiàng)的人不能下科場(chǎng)，即使你質(zhì)地多麼好也不能進(jìn)科場(chǎng)，為什麼呢？為著他三代不清。以前得有保人，什麼保人呢？最低限度是廩生。先進(jìn)了學(xué)是秀才，秀才以后是補(bǔ)廩，比秀才高一等，叫立保，它可以具結(jié)你三代的清白。要是去考功名，有人對(duì)你身世提出問(wèn)題來(lái)，這個(gè)保人了不得啦，不但臉上無(wú)光，連功名也被勾掉了。
      譬如從前有種職業(yè)叫剃頭，剃頭擔(dān)子上頭掛著一塊布，席子還有擦布，那布是什麼？這你不曉得，那布當(dāng)初叫圣旨，剃頭的就是「御料理」，得了皇上的圣旨給大家剃頭，這麼一套。這個(gè)職業(yè)，不論他是什麼人，可是就不許進(jìn)場(chǎng)考試，大家聽(tīng)明白。不許進(jìn)場(chǎng)，因?yàn)槟鞘亲畈缓玫穆殬I(yè)。雖然剃頭是最不好的職業(yè)，但是你們諸位不知道，我們上剃頭舖子去，男人在那里，女人在那里，和尚在那里，道士在那里，干什麼都有一定的，一錯(cuò)了就開(kāi)除。挑著擔(dān)子在這街上選地處擺，也有一定的規(guī)矩，錯(cuò)了，同行就來(lái)找麻煩。
      這是說(shuō)凡事要有次序，最小的事情也得講次序。你上菜館吃飯，你若說(shuō)外行話，他做的菜雖然是一樣，但是他跟內(nèi)行是一個(gè)做法，對(duì)你又是一個(gè)做法?，F(xiàn)在一切不講次序，亂七八糟，所以社會(huì)亂成這個(gè)樣子。你們諸位要學(xué)佛，學(xué)佛要一心不亂，一心不亂怎麼講？一心不亂，是有次序，還是沒(méi)次序？亂七八糟怎麼叫一心？這個(gè)人終日在家庭的一舉一動(dòng)處事都是亂七八糟，這人學(xué)佛會(huì)成功的很少，因?yàn)槭詹黄鹦膩?lái)，他怎麼能成功呢？所以孔子才說(shuō)：「博我以文，約之以禮」，在禮上走，漸漸走上了道。
      這「聚餐」頭一項(xiàng)是講次序。這次序我可很難與大家講，就以吃飯為例，咱中國(guó)是方桌，六個(gè)人一桌。依禮而言，正對(duì)門(mén)口是上座，佛與觀世音菩薩供在這里。從前餐桌上座次的規(guī)矩都得學(xué)，凡是上學(xué)回家，老人都會(huì)教，為什麼老人教呢？這家有四、五口人，吃飯是在同桌，誰(shuí)坐在那里都有一定，在家里就練習(xí)慣了。老人一不在家，這個(gè)位子就得閑著，沒(méi)人敢坐。在外做客時(shí)，主人讓座，主人他讓他的，你自己得看看年齡。有些人該他上座，他再三不坐，他坐在那里，旁邊便沒(méi)人坐了。這麼讓?zhuān)屈N讓?zhuān)昂艉髶?，他一抽手，力量很大，一下子甩掉兩個(gè)。你別笑，這是真有其事啊！當(dāng)初張飛讓客，很恭敬，很客氣，一下子拉過(guò)來(lái)，把客人膀子給拉斷了，你看看這種情形。
      這個(gè)上座必須讓長(zhǎng)者，這長(zhǎng)者是年紀(jì)長(zhǎng)，如果是輩數(shù)就很難講了。譬如，有人年輕卻是祖，上了年紀(jì)反而是孫，這個(gè)常有。那麼如何入席呢？吾跟你說(shuō)，在家里不必論，出去外面時(shí)，父子不同席，師生也不同席，這沒(méi)法讓。現(xiàn)在打倒孔家店的，這點(diǎn)一概講不上。總之，看見(jiàn)年紀(jì)比我們大的，我們讓他。
      二、入座后不橫肱，不伸足。
      這個(gè)大家必得學(xué)，人人都會(huì)出去做客。橫肱是什麼呢？坐的功夫，把手肘橫伸出去，四方的桌子方坐兩個(gè)人，假如你橫肱而坐，他就被拘束了，這不明白嗎？不但坐席如此，就是兩個(gè)同學(xué)一張桌子，也是左手不要橫出去，否則別人很難寫(xiě)。
      從前做客換新衣服，不是為了炫耀自己有衣服，冬天衣服更講究。穿好衣服，這是恭敬主人家，整整齊齊是恭敬人家，而不是炫耀自己家里有錢(qián)。你譬如有公事，你必得戴上禮帽，穿上褲褂，行著禮以后，才能脫這禮服。
      你到那里做客的功夫，一上桌就橫肱，旁邊的人受了妨礙，這吃菜的的功夫、他故意拿著菜帶著湯，滴滴答答地滴到你衣服上，那就行了。這是從前，那也是不道德的人才沒(méi)這樣寬恕人的心胸，所以要不橫肱。
      「不伸足」，你坐在這桌子上，六個(gè)人同一桌，每邊有四隻腳，假如都伸開(kāi)腳，這桌子底下就滿(mǎn)了腿，滿(mǎn)了腿怎麼樣？大家腿互相交錯(cuò)，那就行了，就太不像話。
      總而言之，要把這腿一彎，跟我自己坐的椅子平行。如果伸了腿，碰到?jīng)]規(guī)矩的主人家，家里的狗在你腿上咬兩口。所以要不伸足。
      三、主先舉杯敬客，客致謝辭。
      這是入座以后，「主先舉杯敬客」。你是主人，得先動(dòng)作請(qǐng)客。你先不要拿筷子吃菜，先敬酒，敬酒是用兩隻手。這還沒(méi)說(shuō)安坐，安坐比較正式點(diǎn)。我是主人，要先讓正客，讓不能只讓一個(gè)，先讓了正客再讓其他。這第一杯酒，主人先喝，表示自己喝了叫人看，這是主人先舉杯敬客。你不是主人，座下還有主人及別的客人，你不要妄作聰明說(shuō)：「咱坐下來(lái)喝，大家來(lái)喝呀，來(lái)、來(lái)」，這席是你請(qǐng)的客嗎？這個(gè)講理嗎？這桌酒席是人家花的錢(qián)，人家愛(ài)讓不讓是人家的事，你沒(méi)讓的道理！這是第一次，后來(lái)就另當(dāng)別論，這是有實(shí)有權(quán)呀。凡事，有實(shí)在，有方便，沒(méi)有呆板的事情，你萬(wàn)不可先動(dòng)手，這是要緊的。
      現(xiàn)在是不行了，擺了桌以后，主人還沒(méi)敬酒，旁邊的人拿出酒來(lái)先敬主人，更胡鬧，講不通。這是人家的酒拿來(lái)請(qǐng)客，你怎麼敬他呢？這個(gè)主人預(yù)備敬酒后，客人得致謝辭。他來(lái)敬你，你先謝謝。主人要是站起來(lái)，客也得站起來(lái)。主人站起來(lái)敬酒，你還昂然上座，這個(gè)吾現(xiàn)在看多了。主人站著，客在那坐著，別的人給你滿(mǎn)酒也不管，這些都是不懂禮貌。禮尚往來(lái)，你記著這個(gè)原則便行了，別的人來(lái)恭敬你，我們就恭敬人家。
      四、主人親自烹調(diào)，須向主人禮謝后食。
      你譬如，大家不是一起出去吃菜館，而是在主人家里吃，或是太太，或家里人做菜。大家聽(tīng)明白，這個(gè)更隆重，隆重到非得交情夠得上，才請(qǐng)到家里面吃飯，交情夠不到，那我們這小屋不能容大神，這是夠得到交情的。
      上菜時(shí)，你或許不知道是主人親自烹調(diào)，或是家人做的，或是當(dāng)差，或是其他人做的，上菜時(shí)你可以問(wèn)一問(wèn)：「這個(gè)菜是那一位做的？是廚房做的？或是家里做的？」這不一樣了，這個(gè)都是長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。從前還有更講究的，有些大闊老不吃菜館，家里有名廚，各有各的拿手菜與專(zhuān)門(mén)菜，這是館子做不出來(lái)的。這時(shí)你可以問(wèn)一問(wèn)：「這是誰(shuí)做的？」主人說(shuō)：「這是賤內(nèi)做的，她在那里調(diào)理?！惯@是對(duì)客人太恭敬了，所以「須向主人禮謝后再食」。你要說(shuō)：「這太隆重了，真是不敢當(dāng)。」說(shuō)了客氣話，然后可以食。
      這句話對(duì)當(dāng)主人的聽(tīng)見(jiàn)了，回頭到后頭對(duì)家人說(shuō)：「客人謝謝你啦！」家人也有懂規(guī)矩的，會(huì)問(wèn)：「我請(qǐng)了客，他說(shuō)怎麼樣？」若是說(shuō)：「他沒(méi)說(shuō)什麼！」就知道來(lái)的客是土包子，吃飯就遭難看。吃飯不是一件容易的事，吾最怕吃飯?！柑煜履绯燥堧y，世間唯有修行好?！固煜履绯燥堧y，你記住吧！
      五、主人敬酒畢，正客須回敬主人。
      主人都敬酒了，這時(shí)正客就要回敬主人。你如果是當(dāng)陪客，須知人家請(qǐng)的是正客，你是陪著正客，所以不要多事。正客還沒(méi)回敬，你少管，并不是你失禮，正客假如有不懂的你再說(shuō)。從前正客沒(méi)有不懂禮的，都學(xué)過(guò)。
      誰(shuí)不曾出來(lái)吃過(guò)飯？從前講究禮，送了請(qǐng)?zhí)?，送到?jīng)]送到，都要給對(duì)方一個(gè)單子，寫(xiě)什麼呢？「敬陪末座」，最末了那個(gè)座位我陪他，這是講恭維話，這是內(nèi)行話。你要是首座可以如此寫(xiě)，你要是后座的，也寫(xiě)敬陪末座，就是不識(shí)相。總而言之，中國(guó)是文化國(guó)，先得認(rèn)字，先懂禮，今日之下這些狂徒不認(rèn)字而且苛薄。
      六、舉箸匙，必請(qǐng)大家同舉。
      箸是筷子，匙是湯匙，舉箸匙時(shí)，必請(qǐng)大家同舉。譬如說(shuō)吾是主客，主人讓吾，吾不舉，主客還沒(méi)舉箸匙，連帶的其他人也還不能吃。主人讓主客，主客就吃，這就是不禮貌，必請(qǐng)大家一起同舉箸匙。
      這聚餐是行禮，而不是出來(lái)吃飯，這個(gè)你得明白這個(gè)情形，餓了不要緊，餓了回家吃去。當(dāng)主客要讓大家，必須請(qǐng)大家一同舉箸，拿湯匙也如此。一上菜先別吃，先敬酒，這是正式的，前面的那些都是陪襯。
      從前官場(chǎng)中都穿了一身禮服，一起在桌子前頭行大禮，行對(duì)首拜，這是真行禮，絕對(duì)不是假的?，F(xiàn)在中華民國(guó)行鞠躬禮，你偏要磕頭，那就不對(duì)了，因?yàn)槎Y從俗嘛。行完禮以后，主人就說(shuō)：「請(qǐng)諸位寬衣」，或是摘帽子，或是脫衣，這時(shí)就可以隨便一點(diǎn)。也有人說(shuō)：「坐而正冠，起而更衣」，坐下就在那規(guī)規(guī)矩矩的，起來(lái)必須是為了更衣才起來(lái)。
      「更衣」兩字，大家聽(tīng)明白，并不是換衣服、但也可以換衣服，上廁所小解方便也叫更衣，現(xiàn)在「更衣所」各處都有，你進(jìn)去更衣嗎？
      七、用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
      你要拿起筷子來(lái)夾菜，只取向自己這一方的菜。假如餐桌可以旋轉(zhuǎn)，主人他會(huì)先將菜轉(zhuǎn)到正客前。吾給大家說(shuō)，當(dāng)正客的若懂局，他就趕快拿起筷子來(lái)將菜舀到碗里去，并且再將菜往別處轉(zhuǎn)。有時(shí)候轉(zhuǎn)到正客跟前，正客昂然不動(dòng)，或可他吃了，也不理人，一直在那談話，其他人還吃不吃？ 縱使是修道，餓了就得吃，睏了就睡，這個(gè)誰(shuí)不會(huì)？誰(shuí)也不會(huì)！吾活到九十三歲了還不會(huì)，吾吃西餐，吾都是先看人家動(dòng)手，吾才動(dòng)作。吾還有一條好處，或者吾不動(dòng)手，少找一些麻煩。餐桌或是圓桌或是方桌，主客拿起菜來(lái)，吾也拿起筷子，怎麼吃法呢？你們大家都有學(xué)佛，念過(guò)佛經(jīng)，有句話你會(huì)講吧？「譬如食蜜，中邊皆甜」。從邊吃起。
      從前商人是四民之末，我們念書(shū)的是四民之首。商店吃飯的功夫，老板與掌柜的是同時(shí)吃，同一桌吃，大家一樣平等。這一盤(pán)菜上去，正中間的都沒(méi)有動(dòng)，大家都吃邊邊的部分，這是商店吃飯的情形，吾見(jiàn)過(guò)。沒(méi)有一上菜就從中間開(kāi)頭夾的，頭頂上沒(méi)有了，那就太不成話了，這個(gè)大家可以學(xué)學(xué)。
      各人吃各人跟前的，萬(wàn)不可為了吃別的菜，要搆搆不到，搆不到就站起來(lái)，這可難看極了，人家看你這個(gè)神情就想：「他好像沒(méi)吃過(guò)東西，頭一回出來(lái)開(kāi)開(kāi)眼?！箍傊?，不可站起來(lái)向別的角器取菜。
      八、箸匙不向碗盤(pán)頂心取菜取湯。
      不在盤(pán)頂上舉箸，喝湯的功夫，也是不在盤(pán)頂上喝，這個(gè)不必解釋。
      九、公食之器，不用己箸翻攪。
      菜一上來(lái)，你拿筷子在里頭翻過(guò)來(lái)攪過(guò)去，在那調(diào)一調(diào)，這可是大毛病，現(xiàn)在更講究衛(wèi)生，就不應(yīng)該如此了。請(qǐng)客時(shí)，主人跟前又放一雙筷子、一根杓子，預(yù)備這個(gè)干什麼？預(yù)備給客搯菜。拿這一分特別的筷子，站起來(lái)夾菜給客人，主人站起來(lái)不要緊，并不是站起來(lái)夾給自己吃菜，而是站起來(lái)敬別人，這樣是可以的。
      其次，公食之器不可以用自己的箸翻攪，這個(gè)事情說(shuō)出來(lái)就很難看了，一些年輕人如此也還罷了。還有些老年人嘴里還有東西吃，筷子上的東西還沒(méi)乾淨(jìng)，就又上別的盤(pán)子去取菜。唉呀！吾就不能吃啦！你怎麼吃法？這個(gè)記住！自己眼前有個(gè)小碗，將眼前的幾道菜搯到你的小碗，不是吃飯而是行禮，這樣也乾淨(jìng)，也不叫人討厭，就是這麼回事。
      大家記住，這個(gè)很有關(guān)系。不叫人討厭，這個(gè)全在個(gè)人，在家庭中沒(méi)客人時(shí)也是這樣，為什麼呢？習(xí)慣成自然。習(xí)慣了，在外頭不用注意，自然而然就這樣了。
      十、匙有馀瀝必傾盡，方再入公食器中。
      你譬如用湯匙取菜取湯的功夫，要把里頭的剩菜都放在碗內(nèi)。
      有些人喝湯，或可喝乾淨(jìng)。有些人喝得不乾淨(jìng)，喝不乾淨(jìng)還帶一些剩下的馀湯馀菜，再上盤(pán)子里去取菜取湯，講究衛(wèi)生的人，看了就受不了。
      十一、自己碗中之餚菜，不可反回公器中。
      自己夾的菜，不論是放在自己跟前的碟子，或在碗里等等這一些，最好是自己把它都吃盡了，才不糟賤東西。最好是少取，總記得一個(gè)「少」字，少了當(dāng)然就吃得了。
      有些人他好意，拿著餚菜給你，這叫多事！怎麼叫多事呢？主人跟前一雙乾淨(jìng)的筷子，他那個(gè)筷子就是要夾菜敬客人，何必你多事夾菜給人？你老先生是有年紀(jì)的又長(zhǎng)鬍子，鬍子看起來(lái)骯骯葬葬的，人看了就討厭，你再夾菜敬人，人家不吃嘛對(duì)不住你，吃嘛嘴里嚥不下去。咱在這里講書(shū)不可開(kāi)玩笑，要是開(kāi)玩笑那就聽(tīng)不明白了。一個(gè)小姐給他夾菜，行；我這個(gè)老頭給他夾菜，就不行。這個(gè)事故人情都得要懂。
      這句「自己碗中之餚菜，不可反回公器中」會(huì)了吧？你自己跟前的菜餚，不論餚指的是葷的，或菜指的是素的，都不可以吃不了，而將它反回公眾碗盤(pán)去，這是大毛病。實(shí)在吃不了就擺著，剩下就是了。剩下雖不好，但還有什麼法子呢？你不能吃啦！只可以放在自己的碗中，不要再放回公器去，吾講這個(gè)，禮記上都有。
      十二、箸匙所取之餚菜，不得倍于他人。
      這個(gè)事情吾常留神，你桌子上坐的客人，如果是一般粗野人，沒(méi)有一點(diǎn)規(guī)矩，看了看跟吾一樣，吾夾的菜就跟大家一樣。這里說(shuō)的是懂禮的人，怎麼是懂禮的人呢？夾的菜、搯的東西，懂禮的人你把菜夾過(guò)來(lái)，還沒(méi)吃上，就那個(gè)節(jié)骨眼，嘴就往外張開(kāi)，油湯一滴滴的就滴開(kāi)了，然后把菜吃到嘴里去，兩個(gè)腮鼓出來(lái)，這個(gè)是大毛病。為什麼？這個(gè)菜是大家吃的，你一個(gè)人想撈本，比別人多兩倍夾在嘴里，唯恐佔(zhàn)不到別人的便宜，兩個(gè)腮子鼓鼓地，那很難看了。
      很多人拿著筷子一夾這麼一大團(tuán)，往嘴里塞，好像內(nèi)地的填鴨子，不管鴨子吃不吃，就將食物硬往它的嘴里塞，塞進(jìn)去不叫他動(dòng)彈，幾天以后鴨子就胖了，這叫填鴨子。自己跟填鴨子一樣，這是很難看的，這個(gè)記?。?/p>
      我們同仁在桌上吃飯，吾可留心看，很不好看啊，總是失態(tài)呀。嘴里必得只有兩三分，容易咬嚼，有人與你說(shuō)話時(shí)，雖然還有菜吃在嘴里，也還可以說(shuō)話。其實(shí)菜在嘴里是不能說(shuō)話的，有的人同桌吃飯他不懂得，你吃了菜他還跟你說(shuō)話，你嘴里菜少，若能嚼還可以說(shuō)話，能夠敷衍過(guò)去。若你把兩腮吃的都鼓起來(lái)，話不能說(shuō)，那就很難看了。他還故意開(kāi)玩笑地問(wèn)你一些話，你若說(shuō)不出來(lái)，他就問(wèn)：「先生，你沒(méi)聽(tīng)到我的問(wèn)話嗎？」你還能吐出菜來(lái)，說(shuō)：「我跟你說(shuō)吧」嗎？
      記住，夾菜不倍于他人。咱就算餓了，說(shuō)句不好聽(tīng)的話，這宴會(huì)敷衍一場(chǎng)就是了，真餓就回家吃去吧！
      十三、食勿響舌，咽勿鳴喉。
      吃的功夫要講究，吾跟你說(shuō)，這個(gè)要留心。你在齋堂里看看，受過(guò)教育的，飯菜才放到嘴里也嚼也吃，不是張著嘴「嘖、嘖、嘖」，不是這樣子的。吃菜喝湯，嘴閉著，先用牙齒與嘴唇嚼，齒唇?jīng)]有關(guān)系那就更好。一些人「嘖、嘖」的在舌頭響個(gè)不停，往下嚥時(shí)「ㄍㄨ ㄉㄥ ㄍㄨ ㄉㄥ」，這很不像樣子啦。滿(mǎn)嘴里響，喉嚨還在那「ㄍㄨ ㄉㄥ ㄍㄨ ㄉㄥ」的，你聽(tīng)了笑，你笑什麼？因?yàn)樾λ韵嗖粚?duì)。笑他不對(duì)是不錯(cuò)，可別自己犯了這個(gè)毛病。或是吃現(xiàn)在的麵包，可以剝開(kāi)往嘴里填。
      其次喝茶或喝酒，你看過(guò)唱京戲的嗎？喝酒都用袖子遮起來(lái)，是唱戲的為了好看嗎？你說(shuō)唱戲?yàn)榱撕每床胚@樣吃，其實(shí)戲上都是按照古禮編下來(lái)的，都是名人編的。怎麼個(gè)遮法？你們諸位看過(guò)法師講經(jīng)，穿上袈裟坐上大座，在上頭是不能吃飯，但可以喝茶。或可有人見(jiàn)過(guò)，有人沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，從前的証蓮法師與現(xiàn)在道源法師，他們是老人啦，他們還興叢林的這一套規(guī)矩，搭上衣服，喝茶時(shí)必須遮起來(lái)。法師講經(jīng)也是唱戲嗎？不知道的事最好要問(wèn)，不必在大眾問(wèn)，可以私下問(wèn)，為什麼是這樣子呢？「學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)」要學(xué)就要問(wèn)嘛！
      十四、公食以不言為原則，須言亦應(yīng)避免唾沫入公器中。
      十五、咳嗽必轉(zhuǎn)身向后。這兩條一起說(shuō)。
      公共吃飯是聚餐，以不說(shuō)話為原則，為什麼呢？論語(yǔ)上有「食不言，寢不語(yǔ)」，這人人都念過(guò)，人人不聽(tīng)這一套，為什麼食不言呢？為什麼管的這麼嚴(yán)？不是管得嚴(yán)，因?yàn)槌燥埖墓ψ詈蒙僬f(shuō)話，就是說(shuō)話也是兩個(gè)人聲音低一點(diǎn)。若在那高談闊論什麼的，一高聲說(shuō)話，你在太陽(yáng)下一看，一說(shuō)話，嘴里有很多吐沫往外噴。你不信你看看，在桌子上一高談闊論，菜呢就添上材料啦！所以吃飯以不說(shuō)話為原則。
      「須言亦應(yīng)避免唾沫入公器中」，除了說(shuō)話避免唾沫入公器中，還有最不像話的是咳嗽?，F(xiàn)在老年人出來(lái)吃飯的比較少，年輕的多，這有什麼關(guān)系呢？總而言之，年輕的咳嗽少，從前老人，以咳嗽表明老的狀態(tài)，以此倚老賣(mài)老。你看唱戲一出來(lái)的老生「嗯哼」，上來(lái)先得這一套，這是干什麼呢？這表示是老生。有的咳嗽不是假咳，是ㄣㄣㄣ真咳，這個(gè)吐沫滿(mǎn)嘴都是，有些懂局的用巾堵著嘴，但這個(gè)有時(shí)也堵不嚴(yán)。
      吾給大家說(shuō)，只要咳嗽總得要轉(zhuǎn)身。吃飯要咳嗽，把身體轉(zhuǎn)到后面去咳嗽，這還罷了?，F(xiàn)在人人都知道有傳染病的，誰(shuí)有生病誰(shuí)沒(méi)生病，大家不曉得，必得迴避這個(gè)，這是別叫人討厭，這個(gè)大家記住。
      西餐館子有一塊白巾，中國(guó)人吃飯，大家沒(méi)見(jiàn)過(guò)，都有飯單。這飯單很大，有四方的，也有三角的，上面有繡花很講究。當(dāng)差的都是自己帶著筷子、刀子等等，每個(gè)當(dāng)差的伺候著各自的主人，古時(shí)候的行酒，那是很要面子的，毛巾等等統(tǒng)統(tǒng)是自己帶著。桌子上，主人都擺著紙，現(xiàn)在也興這個(gè)，擺上紙的目的就是預(yù)備你自己某些的毛病。所以出去聚餐時(shí)，帶幾張衛(wèi)生紙預(yù)備著，倘或吃飯時(shí)，嘴巴往下滴著什麼東西，弄得桌子不乾淨(jìng)，拿個(gè)衛(wèi)生紙自己擦擦。
      十六、勿叱狗，不投骨于狗。
      現(xiàn)在講究的是不讓動(dòng)物上屋里去，普通人家沒(méi)有這個(gè)規(guī)矩。吾跟大家說(shuō)一句，你在這里請(qǐng)客，葷菜里頭必須有帶骨的菜，西菜里也有，牛排、豬排都帶著骨頭。中國(guó)菜里頭，現(xiàn)在的館子沒(méi)見(jiàn)過(guò)，從前都有，任何盤(pán)子必有一樣排骨，大約一寸，肉在骨頭上，排骨跟骨排在一塊。吃的功夫，用快子夾著骨頭，用嘴把肉脫出來(lái)，將骨頭放在桌子上，你不能往地上一摔，主人還要替你善后呢！從前做菜沒(méi)有骨頭菜是不行的，因?qū)筒还Ь础６饪抗歉浇钕?，這里頭還有些講究。你要是把骨頭摔在地上，狗的嗅覺(jué)最靈敏，它就上屋內(nèi)吃骨頭，一來(lái)一隻狗這還罷了，來(lái)兩隻狗就打架。你看狗來(lái)了，客人就算不說(shuō)，主人也不能讓狗走來(lái)走去，喝斥它：「咳！狗滾出去?！惯@若是在普通時(shí)候說(shuō)，狗滾出去是可以的，在聚餐時(shí)主人要是說(shuō)：「滾出去」是叫狗滾出去？還是罵客呀？這個(gè)大家可要迴避，以免發(fā)生誤會(huì)。再說(shuō)席上客人有穿好的，也有穿的不好，這個(gè)穿的不好的人一聽(tīng)滾出去，他心里就發(fā)生誤會(huì)。你可不能解釋說(shuō)：「我不是說(shuō)你呀。」你越解釋越糟糕，這可就要注意了。
      再者「不投骨于狗」，明明看見(jiàn)有狗來(lái)，你的骨頭也要放在桌子上，怕有另一隻狗與它打架。
      十七、碗中不留飯粒。
      中國(guó)自古以來(lái)，以農(nóng)立國(guó)，民以食為天，農(nóng)田是人民命脈，所以農(nóng)人的地位很高。
      說(shuō)到這，打個(gè)插，你們同學(xué)們，連旁聽(tīng)的同學(xué)們，來(lái)聽(tīng)這個(gè)事不是勉強(qiáng)的，有功夫必須看看中國(guó)的歷史，即使聽(tīng)街上說(shuō)書(shū)的也有好處，只是效力很少?？偠灾袀€(gè)體系，讀廿五史，我們沒(méi)有那個(gè)時(shí)間，可是這部《通鑑》必得要看。什麼叫通鑑呢？就是自古以來(lái)到現(xiàn)在，各代的重要點(diǎn)，一興一亡注重興亡的事跡。什麼叫資治？幫助政治的。可是那一個(gè)歷史不是幫助政治？吾跟你們諸位說(shuō)，春秋三傳以及史記這些歷史，不光是興衰存亡，天文、地方上的物產(chǎn)等等都記載。現(xiàn)在中國(guó)各省各縣的省志、縣志都是仿照那個(gè)，風(fēng)土、人情、山川地土都記載。這個(gè)通鑑則專(zhuān)談?wù)?，政治以外就不談，就很?jiǎn)單了。
      這個(gè)必得多看看，第一次碰見(jiàn)事情是這樣，下次再遇見(jiàn)同等事情，請(qǐng)問(wèn)：一樣不一樣的辦法呢？你要認(rèn)為就是這個(gè)辦法，那又糟糕了，天下沒(méi)有一樣的事情。現(xiàn)在的好事，大家最好學(xué)一學(xué)，不好的要戒一戒，現(xiàn)在你們這兒皂白不分，怎麼個(gè)學(xué)法呢？現(xiàn)在這個(gè)事情複雜了，打開(kāi)報(bào)紙，那一天不殺人？強(qiáng)盜殺人一天鬧比一天不像話，十五年前會(huì)有這個(gè)樣子嗎？十五年前沒(méi)這個(gè)樣子，現(xiàn)在是這個(gè)樣子。是十五年前好，還是現(xiàn)在好？現(xiàn)在人是光學(xué)文，即使學(xué)也不夠熟，就算你學(xué)的夠好，吾再說(shuō)一句，這話以前吾是不肯講的，現(xiàn)在跟大家講一講。有人說(shuō)：「為什麼你不肯講？」現(xiàn)在是文化低落的時(shí)候，一步步往后退，吾再說(shuō)大家，大家就更不敢學(xué)文了?？鬃硬⒉蛔⒅匚模@是比較的話，為什麼呢？「入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，帆愛(ài)眾而親仁，行有馀力則以學(xué)文?！鼓懵?tīng)見(jiàn)嗎？孝、弟、謹(jǐn)、信等等這個(gè)多做，才淮你學(xué)文?？鬃铀撬目疲旱滦?、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。文學(xué)在后，這個(gè)你念過(guò)論語(yǔ)，你都不覺(jué)悟啊！果然孝、弟、忠、信都做到了，吾跟你說(shuō)，古人有這種事「久居官場(chǎng)無(wú)佳士」，做官做久了，好人就愈少，這吾不能細(xì)講。下句「飽讀詩(shī)書(shū)有罪人」，飽讀詩(shī)書(shū)卻成有罪人，不如沒(méi)念過(guò)書(shū)游手好閒的人，現(xiàn)在吾不大敢講這個(gè)，現(xiàn)在大家不認(rèn)識(shí)字，改圣賢書(shū)，又改佛經(jīng)，自己連字都不認(rèn)得就在那亂改，吾若在這里說(shuō)，大家都會(huì)說(shuō)：「咱不必念書(shū)，自古豪杰沒(méi)念過(guò)書(shū)的多?！拱?！很難！必得要看歷史。
      其次，吾也提倡要看京戲，吾雖然提倡，卻是私下提倡，吾也沒(méi)跟政府說(shuō)，也不曉得再過(guò)半年，政府也提倡了，可是提倡也是白提倡，看熱鬧而已，看一會(huì)兒有什麼用處呢？看不懂，還不如聽(tīng)熱門(mén)音樂(lè)好，那就沒(méi)辦法了。
      十八、不對(duì)人剔牙齒。
      吃完了飯要剔牙是免不了的，但是不對(duì)人，你凡是不恭敬的事情不對(duì)著人。你譬如見(jiàn)了人，對(duì)著人打呵欠，對(duì)著人「嗯～嗯～」伸懶腰這個(gè)樣子，對(duì)方看見(jiàn)這個(gè)就覺(jué)得你不禮貌?，F(xiàn)在不這樣了，什麼禮貌也沒(méi)有了。
      從前，一碰見(jiàn)有人對(duì)著我們打呵欠什麼的，就是今天運(yùn)氣不好才碰見(jiàn)這個(gè)，一定不吉祥，趕緊把霉氣弄走了。還有一個(gè)風(fēng)俗，這個(gè)茶壺嘴子不可對(duì)著人。這個(gè)事多了，這是中國(guó)迷信，現(xiàn)在不信這個(gè)，信洋迷信了。有了洋迷信就把中國(guó)迷信蓋了去。以上是不對(duì)人剔牙齒。
      十九、客食未畢，主人不先起。
      這條單指對(duì)主人而言，客人或許吃得慢，主人若先吃飽就把筷子放下來(lái)什麼的，這不行！你當(dāng)主人，主人先不吃啦，這那有不開(kāi)竅的客人？主人都不吃了，你還在那兒吃，這什麼話呢？當(dāng)主人總得慢慢的吃，并且把桌上東西盡量吃完，這個(gè)好看。
      二十、起席，主人遜言慢待，客稱(chēng)謝。
      用完餐一起席的功夫，主人遜言慢待，主人先說(shuō)「對(duì)不起」。也不只是說(shuō)慢待了，這里「遜言慢待」的意思，是那里也招待不好，這是說(shuō)客氣話。洋人正好相反，對(duì)客人說(shuō)：「你看吧，今天我這個(gè)菜最好?！惯@跟中國(guó)相反。送禮給人，中國(guó)人說(shuō)：「這個(gè)東西是薄禮」，洋人說(shuō)：「我這把扇子是從非洲來(lái)的，好貴育！」我今天招待的菜是天下沒(méi)有的，這是洋派的，一切都與中國(guó)反著。
      你再看看昨天中央日?qǐng)?bào)副刊上談到那個(gè)西洋文化，就以阿根廷與英國(guó)這個(gè)事情來(lái)說(shuō)，阿根廷佔(zhàn)領(lǐng)了?？颂m島，英國(guó)人人少就投了降，后來(lái)英國(guó)本國(guó)發(fā)了兵，阿根廷就投降，這兩面都投了降。但是中國(guó)可不是這個(gè)風(fēng)氣，就以張睢陽(yáng)為例，大家知不知道這個(gè)人？外頭幾十萬(wàn)兵，自己敗得剩十幾個(gè)人就是不投降，賊兵破城，割他的舌頭，殺他的頭，也是不投降，這是中國(guó)的文化，跟他們的文化怎麼樣呢？你看歷史，它們不夠人格，我們還要全盤(pán)西化嗎？中國(guó)再不行，在地球上也已五千年了，雖然亡國(guó)但沒(méi)有亡族。如今卻必得要把民族滅亡了，這個(gè)也難怪呀！國(guó)家算什麼，連父母都不要了，還有什麼國(guó)家呢？談不上盡忠報(bào)國(guó)了。你看中國(guó)的張巡、岳武穆等等，洋人看他們都是傻小子，跟他們不一樣。就是要我們聽(tīng)他們的話，全盤(pán)西化了，這就行了！共產(chǎn)黨來(lái)了，我們?nèi)客督倒伯a(chǎn)黨，日本來(lái)了，全部投降日本，誰(shuí)有力量，我們就投誰(shuí)，邪說(shuō)橫行，現(xiàn)在就鬧成這個(gè)樣子。
      書(shū)歸正傳，起席的功夫，主人先說(shuō)慢待，客人也得說(shuō)謝謝，雙方禮尚往來(lái)，人家恭敬我，我恭敬人家。二
      十一、宴畢，主人進(jìn)巾進(jìn)茶。
      「宴畢」，飯吃完了，主人照例的擺手絹、獻(xiàn)茶，這個(gè)現(xiàn)在還得有，總而言之，必得講衛(wèi)生，這個(gè)手續(xù)省不下，手巾是免不了的。
      做客的功夫，吾給諸位說(shuō)，你（主人）拿著手巾來(lái)，我們可以擦擦，在這個(gè)時(shí)候，擦了別再坐在那兒，等著主人獻(xiàn)茶，擦了臉就可以起來(lái)了。所謂「客去主人安」，主人忙著的時(shí)間已很久了，主人還得吃飯呢，我們?cè)缤艘埠寐铮?/p>
      辰、出門(mén)
      一、衣冠不求華美，惟須整潔。
      出門(mén)離開(kāi)家里，只要出來(lái)，吾把這個(gè)事情跟大家說(shuō)說(shuō)。這個(gè)人，今天刷牙、洗臉等等，固然是衛(wèi)生，而衣服就有兩種作用，不光是衛(wèi)生，大主意是恭敬人。譬如在家里，天氣熱了敞開(kāi)懷，在屋里這樣子不可以嗎？要是來(lái)了客人，你拿著扇子、敞開(kāi)懷，感覺(jué)對(duì)不起人，眼中無(wú)人??！要明白這個(gè)。
      一出門(mén)如何呢？論語(yǔ)有「出門(mén)如見(jiàn)大賓」，講了必得能口中誦，口中誦是記問(wèn)之學(xué)，能夠記得住，能夠說(shuō)了，這個(gè)還不中用，現(xiàn)在連這個(gè)記問(wèn)之學(xué)也沒(méi)有了，道聽(tīng)途說(shuō)而已！記問(wèn)之學(xué)沒(méi)用處，要記問(wèn)干什麼呢？記問(wèn)之學(xué)能夠舉一反三，以此類(lèi)推，溫故而知新，看舊的，來(lái)了新的就明白新的，還沒(méi)講就知道，那就算有所得了。
      「衣冠不求華美」，衣服不在好壞，就是破了也不要緊。吾跟大家說(shuō)，你要是光聽(tīng)這個(gè)，有了心得，再看歷史，一定是兩個(gè)樣。要是沒(méi)心得，你看歷史，就是看了二十四史也沒(méi)用處，你不知道它的用意在那里。就用這句話「衣冠不求華美」，古人說(shuō)「捉襟露肘」，襟怕露了，趕緊拉衣服，襟一整齊了，手肘又露出來(lái)了，這又不好看，蓋了這個(gè)，露出那個(gè)，可見(jiàn)得衣裳很破爛。從前有一位高士叫黔婁，他死了，家里窮。拿個(gè)被子給他蓋上，蓋上了頭，露了腳，蓋了腳，露著頭，怎麼著也不行。有朋友出主意：「這麼好，斜著一蓋不就成了嗎？」太太在旁邊大不高興說(shuō)：「唉呀！那可不行，先生他一生正直無(wú)私，怎麼死了還要叫他斜著呢！」你聽(tīng)聽(tīng)這一句便可以了。
      衣服不在好壞，破爛也不要緊，破了打補(bǔ)釘嘛。以前窮念書(shū)的，衣裳破了這個(gè)補(bǔ)那個(gè)，補(bǔ)了又補(bǔ)。衣服不是要求華麗，而是要求整潔，「整」是必須要用扣子把衣服繫起來(lái)，譬如夏天穿著香港衫，人家都敞著，吾是必得扣起，你叫吾敞著吾不會(huì)。
      有人說(shuō)：「你太落伍了！」吾跟大家說(shuō)過(guò)，吾跟他們不一樣，吾根本就沒(méi)落伍，吾還沒(méi)落伍談不上落伍??！他那伍，伍到什麼樣子？吾也不落伍，吾跟你說(shuō)吧。他以為現(xiàn)在興這個(gè)，衣冠整齊現(xiàn)在是不興了，現(xiàn)在不興的，吾就走那一條路。那一條事情對(duì)社會(huì)上有利益，吾就去干，那一條對(duì)社會(huì)上有害，吾就不干，吾不管它現(xiàn)在興不興。
      現(xiàn)在是殺警察、搶銀行、要紅包，這些都興，這個(gè)吾絕對(duì)不干。叫洋人洋爸爸，吾怎麼也不干，活著吾是一個(gè)中國(guó)人，死了吾也是一個(gè)中國(guó)鬼，下生在這個(gè)地處嘛！你查中國(guó)歷史，凡是念書(shū)的大家必須知道，狐貍死在遠(yuǎn)處，跑不回來(lái)，它跑不回來(lái)，怎麼樣子呢？東西南北它記得，它必得在那個(gè)地處，將頭朝著來(lái)處，死得才瞑目。不衝著它的窩，死也不瞑目，畜生尚且如此?。∥嶂v的都是實(shí)話，你去悟吧！
      「潔」，衣服穿在身上，這身上有了汗臭氣，很骯葬的，往衣上一染，衣上染了這些就要洗洗，總之要整潔，就算盡意了。
      你的衣服一整潔，要是對(duì)待有學(xué)問(wèn)的人，你是雅人對(duì)雅人，那是志同道合那很好，不要叫人家說(shuō)你閑話。對(duì)待俗人，那沒(méi)關(guān)系，俗人說(shuō)你壞話、壞人說(shuō)你壞話，不須要覺(jué)得羞恥，因?yàn)槟切┤耸琴\寇和小偷。我雖然穿的破爛，我賣(mài)土豆花生，一天只賣(mài)十塊錢(qián)，吃飯我就吃九塊，甚至于吃十塊，馀錢(qián)雖然沒(méi)有，但還是豐富，豐富什麼？道德豐富，天爵豐富！你好，你一天偷一千萬(wàn)，你是賊寇，誰(shuí)比誰(shuí)高？
      吾跟你說(shuō)，講書(shū)的人，有時(shí)間就多談幾句。唱戲的穿了破爛衣裳，那叫做什麼名目？那都有名字的，連小丑背上的衣裳都有名字，絕對(duì)沒(méi)有這個(gè)當(dāng)那個(gè)講法的，沒(méi)有這個(gè)道理，這個(gè)學(xué)問(wèn)可大了?，F(xiàn)在人改圣人的書(shū)、改佛經(jīng)，唱戲的唱這麼多年，就是不敢改一改劇本，戲中那件破衣服叫「富貴衣」。要是這一戲班子他不辦了，他要賣(mài)，照例不能全點(diǎn)收，不全點(diǎn)收不要緊，簡(jiǎn)單檢點(diǎn)一些富貴衣，有這件富貴衣，他才買(mǎi)你的，沒(méi)有這件富貴衣他不要。
      你看看這件破衣裳，再想想中國(guó)的教育，現(xiàn)在必得處處西洋化，這是自掘墳?zāi)?，根本不要了。想要中?guó)再延續(xù)下去，必得落實(shí)中國(guó)文化。
      二、見(jiàn)長(zhǎng)者，必趨致敬。
      你到街上，長(zhǎng)者他在前頭，咱們不必向前頭去，也不必多問(wèn)，頂多在后頭跟著。他在后頭，咱們沒(méi)看見(jiàn)，就怕我們往那邊去，他往這邊來(lái)，這就面對(duì)面碰到了。不過(guò)這得多少變通，譬如在鄉(xiāng)村中、馬路上等等這個(gè)地處可以使用。
      編常禮舉要這些東西，那個(gè)時(shí)候沒(méi)汽車(chē)那個(gè)東西，現(xiàn)在在偏僻街上也可以如此做。正走著，看見(jiàn)長(zhǎng)者，我們穿過(guò)路旁去，干什麼？「趨」，跑到那邊去迎著他、說(shuō)句話、行行禮，敬也就是這個(gè)樣子，或可在路旁站著談話。但是在城內(nèi)就是不行，來(lái)回的車(chē)輛這麼近，你必得穿過(guò)路去，穿過(guò)去就碰上車(chē)，他不安心，你也不安心?。?/p>
      學(xué)什麼東西，都要有實(shí)有權(quán)，沒(méi)有叫你學(xué)呆呆板板地、學(xué)書(shū)呆子??！學(xué)書(shū)呆子有什麼用處？
      三、登高不呼，不指，不招呼。
      上了高處去，不論上什麼高處。在街上，現(xiàn)在都是蓋著樓，你上樓就是高處。他在地面走著，你在高處喊著：「喂、喂、喂」，下頭那些走路的人，會(huì)想：「你到底招呼誰(shuí)？」大家都站住，疑惑大家。而且在高處和低處說(shuō)話，兩邊也聽(tīng)不清楚，這個(gè)可要迴避。
      「登高不呼」，這一招呼，大家都疑惑了，都停了腳、叫誰(shuí)呀？也弄不明白，一點(diǎn)也看不清楚，以上是有聲之呼。這個(gè)無(wú)聲之呼，是指在高處看看，那邊是什麼山，這是什麼水，下面是什麼人，用手指著，這也疑惑人。
      四、路上不吸煙，不嚼食物，不歌唱。
      這是指年輕的弟子，有年紀(jì)的老先生這又例外了。從前差不多都帶著旱煙袋，這幾年不興了，時(shí)候變了，形成了現(xiàn)在的紙煙。吾跟大家說(shuō)，從前這個(gè)吸煙是逍遙自在，是消遣的一種事情，并不是需要的事。吃飯是需要的事，尚且還得逍遙，逍遙自在，那太自然了。
      念過(guò)書(shū)的人，四海之內(nèi)皆兄弟也，都得恭敬。念了禮記禮運(yùn)篇「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，那這街上年長(zhǎng)的老人都是我們的長(zhǎng)輩?。∧阋?jiàn)他們，有這樣子嗎？
      可是在鄉(xiāng)間，對(duì)老人不一樣。在路上走著，路又寬，人又少、見(jiàn)了面也不認(rèn)識(shí)，你走著很疲乏，在路上吃吃煙是可以的。并且在路上碰到一般人，也可以有「點(diǎn)頭之交」，點(diǎn)個(gè)頭就可以了。這是從前的話，現(xiàn)在談不到了。現(xiàn)在住公寓，鄰居姓張姓王一概不知，不是這樣子嗎？住了多少年啦，鄰居姓什麼不知道，誰(shuí)跟誰(shuí)都沒(méi)關(guān)系，什麼里仁得仁，不興這一套了。
      「不嚼食物」，為什麼呢？路上有灰塵，吃到嘴里會(huì)傳染。總而言之，最好閉著嘴走路。咱們鼻孔有毛，人人的鼻孔都長(zhǎng)著毛，長(zhǎng)著毛干什麼？它天然地就是一種保護(hù)性。這風(fēng)一吹，你閉著嘴灰塵就往鼻子里去，鼻毛將灰塵遮閉住。其次，額頭上長(zhǎng)眉毛，又不聽(tīng)又不看，有那個(gè)眉毛干什麼？但是頭上出了汗，還得靠它擋住，上不了眼睛去。
      「不唱歌」，也是為了衛(wèi)生的緣故！
      五、乘車(chē)見(jiàn)長(zhǎng)者必下，見(jiàn)幼者亦須與之頷首為禮。
      「乘車(chē)見(jiàn)長(zhǎng)者必下」，這條要活用，不是人人都有車(chē)坐，你沒(méi)念過(guò)古文上「長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮出無(wú)車(chē)」，齊國(guó)孟嘗君的客卿馮諼出去還沒(méi)車(chē)啊，普通人隨隨便便地那會(huì)有車(chē)？你坐著車(chē)，在街上，不但是長(zhǎng)者、熟人，一看到他們你的車(chē)就得停住，下來(lái)跟大家一起走。可是這個(gè)話可要聽(tīng)明白，在城市里不行，你坐著汽車(chē)，可別學(xué)這一套，你喊汽車(chē)、公共汽車(chē)停下來(lái)，你下車(chē)行禮，那就是書(shū)呆子。你說(shuō)：「我是有本之學(xué)！」唉呀！差了！你在城市馬路上，不論騎什麼車(chē)，都不可下車(chē)與人行禮，這個(gè)你都得變通。
      「見(jiàn)幼者亦須與之頷首為禮」，這不是說(shuō)遇見(jiàn)長(zhǎng)輩、平輩要下車(chē)行禮，比你年輕的晚輩你便可以不恭敬，不恭敬是不行的。遇見(jiàn)晚輩，你打個(gè)招呼就可以了。
      六、夜必歸家，因事不能歸時(shí)，必先告家人。
      早上出門(mén)，所以說(shuō)是「夜必歸家」。白天出來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)，晚上必得要回家。若「因事不能歸時(shí)」，要是你今天出去，回不來(lái)或者是幫忙人家，某人家有婚喪嫁娶的事情，一旦請(qǐng)你幫忙，晚上回不來(lái)，在早上出去前，跟家里人說(shuō)明白，我這個(gè)今天不回來(lái)，所以說(shuō)必先告家人。這段是單指你計(jì)畫(huà)不回來(lái)，所以才先告訴家人，要是你臨出去前并沒(méi)計(jì)劃要住在別處，便談不到事先告訴家人，這后頭有講，就不必說(shuō)了。
      為什麼說(shuō)這個(gè)話呢？這跟大家都過(guò)，為人子的，別人不關(guān)心，母親沒(méi)有不關(guān)心的，到了天晚，某人還不回來(lái)?。空f(shuō)好了，等一會(huì)兒就回來(lái)，家里的老母天然的這種心，她跑到門(mén)外頭在街上等著、看著，你回來(lái)了嗎？你不回來(lái)，她就在那里看，那不是白看嗎？白看她還是看。你看看這個(gè)吧，她也沒(méi)上過(guò)學(xué)、沒(méi)教她怎麼會(huì)？在家里，固然父母也打也罵，愛(ài)之深責(zé)之切，越愛(ài)便越責(zé)備的過(guò)火。
      街坊那些不三不四的人，他在外頭當(dāng)小偷，我們可以不管，沒(méi)關(guān)系?？墒且粚?，孔圣人管，佛也管，什麼原故？普度眾生！但是咱們沒(méi)有那個(gè)學(xué)問(wèn)，尤其是現(xiàn)在。
      記得那一回吾說(shuō)過(guò)，我們出去發(fā)生車(chē)禍，或遇到其他亂七八糟的事情，你要到時(shí)候不回去，夜黑了也不回去，遭了麻煩，家人也不知，自己中了傷也說(shuō)不出話來(lái)，自己又沒(méi)帶身份證，警察也弄不出所以然，那就麻煩了。若出去前，有跟家人說(shuō)上那里，屆時(shí)家人去那個(gè)地處找你，有人說(shuō)：「他來(lái)了，他已經(jīng)走了」，家人就可以順著路去追問(wèn)，問(wèn)不到人就問(wèn)警察，少很多的麻煩。
      七、車(chē)馬繁雜衝區(qū)，不招呼敬禮。
      你不論看什麼書(shū)，沒(méi)有一條呆板板的，呆板板是你自己帶上的樣子，那些書(shū)都是四面八方。中國(guó)有一句話，所謂「見(jiàn)機(jī)而作」，而「定法不是法」，臺(tái)灣也有這個(gè)話嘛！
      八、不立在路上久談。
      這個(gè)可很要緊的，走到路上，來(lái)來(lái)往往的人車(chē)很多，你站在那里談，妨礙交通。你要談幾句就可以了，不要一直談，有序分、還有正宗分、流通分，把這一套等等講完了，對(duì)方他有事沒(méi)事呢？他等得了等不了呢？此其一。
      第二呢、你談的這一套，當(dāng)然里頭有秘密的話，你說(shuō)：「不要緊，沒(méi)有什麼秘密?！刮岣阏f(shuō)吧，在街上談話說(shuō)：「今天晚上我不回家」，「誰(shuí)看門(mén)呀？」「沒(méi)人看門(mén)……」，這樣就行了。只要是有心人，在你家附近住著，你家晚上又沒(méi)人看門(mén)，今天晚上你家就不保險(xiǎn)，吾跟你說(shuō)吧！這還不懂得，還有別的秘密，那就太多了。
      這個(gè)時(shí)局是怪事年年有，現(xiàn)在怪的出奇，但是也可說(shuō)不怪了。怎麼不怪呢？明天的報(bào)紙吾都知道了，你信不信？不用出版吾就知道。吾看明天的報(bào)紙、后天的報(bào)紙，不必再看，吾也知道了。你會(huì)說(shuō)：「你也跟他們那些自命不凡的人有神通嗎？」吾連鬼通也沒(méi)有。報(bào)紙就是神通報(bào)紙，前通多少年，后通多少載，這個(gè)懂得不懂得？
      在馬路上不可久談，在馬路上即便你是站著，警察要過(guò)去干涉，警察過(guò)去干涉就不好看了?？墒俏嵋?jiàn)過(guò)一件事，在家里談完了，出了門(mén)，主人送到門(mén)口，兩下子就該分手，可是客人不走又回頭來(lái)和主人談話?？腿瞬蛔撸魅司蜔o(wú)法回去關(guān)門(mén)，在家里只談五分鐘出來(lái)了，在門(mén)外頭站著卻談了十分鐘還多。這可是吾見(jiàn)過(guò)的，在門(mén)外頭談話比在家還厲害。你的鄰居都聽(tīng)見(jiàn)了，人家要偵探你的秘密，不用上你家查去，問(wèn)問(wèn)鄰居或聽(tīng)你們的談話就行了。凡是你家里的事情，都是你自己洩漏秘密，禮記有說(shuō)：「內(nèi)言不出于閫」，家里的事情、屋里的話，不能出你的門(mén)限。
      往后送客的功夫，送到門(mén)外，或咱們上人家去當(dāng)客人，主人送出來(lái)以后，咱就可以走了。主人或可有別的事要干，別站在門(mén)口不要緊的話扯了一大套。
      九、不走馬路中間，越路須先向左右看清，不可與汽車(chē)爭(zhēng)路。
      你走在馬路中間，警察也不讓你走。越路時(shí)先左右看看，或可有那種車(chē)，不論馬車(chē)、腳踏車(chē)，他看前面有人走，就慢慢騎過(guò)去?，F(xiàn)在可不行，現(xiàn)在的摩托車(chē)、汽車(chē)、他可不管，他要硬闖，現(xiàn)在鬧亂子的就是這兩種車(chē)。你越過(guò)馬路要看看，要不然為什麼建天橋呢？建天橋，交通還可以不亂，這就是防范。要是不建天橋，你想要越過(guò)馬路，不知要等到幾時(shí)。
      這是十年前的事情了，吾上蓮社來(lái)，吾被車(chē)子碰到，你們大家也知道，從吾身上壓過(guò)去。有人或許會(huì)說(shuō)：「你懂這個(gè)常禮，你怎麼也被車(chē)子碰上呢？」吾給你說(shuō)，我有理由──吾走到路口，吾也是這邊看、那邊看，看車(chē)子還遠(yuǎn)，吾走的又快，一趕到街口上，車(chē)還過(guò)不來(lái)，這沒(méi)有什麼關(guān)系，吾就看看沒(méi)有車(chē)，吾就過(guò)來(lái)了。走過(guò)了街口，穿過(guò)了馬路，進(jìn)了這區(qū)公所的路口了，已進(jìn)了巷道，這還有什麼問(wèn)題呢？又不是在馬路上？吾就慢慢地上蓮社來(lái)，這就是天命了，這不能講禮記了。怎麼呢？一個(gè)小毛頭，騎車(chē)的能力不怎麼高明，他并不是上這個(gè)巷道來(lái)，他是往別條街道去，吾在巷道中慢慢的走，他不知怎麼的卻進(jìn)了這邊，把吾撞了，撞倒了吾，他也倒在那里，這很冤枉。
      吾說(shuō)：「你上那里去??？這里是民生路?！?他說(shuō)：「我不上這里來(lái)，我往那邊去」。吾說(shuō)：「你上那里去，怎麼跑到這里來(lái)呢？」、他說(shuō)：「車(chē)子剎不住啦！」
      吾說(shuō)：「好啦，那不干你的事，該吾倒楣?！?/p>
      可是一些看熱鬧的呢？他們就圍上啦，他若走得慢了警察就要過(guò)來(lái)了，當(dāng)然他就走不了了，他走不了吾也走不了了。吾說(shuō)：「你快走，我離蓮社近，還有人照顧，用不著你照顧我，兩個(gè)人留在這，就倒楣?！?這個(gè)「不可與汽車(chē)爭(zhēng)路」就不講了。
      十、行走時(shí)，步履宜穩(wěn)重，并宜張胸閉口，目向前視。
      不論你走的快、走的慢，要穩(wěn)重別慌張。快也好，慢也好，什麼方法呢？就是走直路！譬如吾在講臺(tái)上面，要走到對(duì)面，吾的方向就直接向那邊去，對(duì)著那張桌子、那個(gè)掛鐘走過(guò)去。這就叫做穩(wěn)重！你萬(wàn)不可走曲線美，萬(wàn)不可有這樣走法！走曲線要妨礙后來(lái)的人，也妨礙眼前的人，這是步履要穩(wěn)重。
      「并宜張胸閉口」，這與個(gè)人的衛(wèi)生有關(guān)，這個(gè)沒(méi)人管你。走路的功夫，張胸是什麼呢？咱人是直的，胸腑（拍拍胸腑）是這樣子的，這個(gè)你們年輕可以練練。走路的功夫要閉口，不但是走路要閉口，靜坐、睡眠等等一切都要閉口?？諝庵型ǔＳ行┚?lèi)的東西，在馬路上菌類(lèi)的東西更多，口一閉，這些東西即使隨風(fēng)流動(dòng)，它也進(jìn)不來(lái)，鼻子里毛孔鼻毛擋不住，閉著嘴不會(huì)有什麼傳染的。這個(gè)胸腑要是練了，活到吾這個(gè)年紀(jì)，你大家必有好處，你盡管多活吧，你試試。
      走路腳在前頭，走路當(dāng)然是腳在前頭，為什麼說(shuō)「腳在前頭」呢？有了年紀(jì)，跟年輕的不一樣，有了年紀(jì)，走路是頭在前頭。你不信，你看看有年紀(jì)的，你就會(huì)信了，你再不懂就是呆板漢、書(shū)呆子了，那只可以等你活到八十歲的時(shí)候就明白了。走路時(shí)，腳先向前，鼻閉、口目向前視，走路時(shí)眼睛看前頭，眼看前頭不是錯(cuò)，你們大家聽(tīng)著，為什麼呢？眼看前頭，兩旁有什麼事你可以迴避，這是很要緊的。這兩旁的人，假若你要沒(méi)看清楚，見(jiàn)了面不打招呼也不要緊，總是他看你是往那直直走，他也不怪你。你要是那麼東張西看的，而沒(méi)與他打招呼，他會(huì)認(rèn)為：「這個(gè)人看見(jiàn)我不理我」，以后就給你找些麻煩。
      咱講這個(gè)是活的，絕不跟程子一般，程子叫書(shū)生坐在那里，好像綁在一棵樹(shù)，孔子也沒(méi)這樣。目要前視，這個(gè)很要緊，這個(gè)原因跟你說(shuō)了。
      其次四威儀的「行」，要做到行如風(fēng)，坐如鐘、臥如弓。先講臥如弓，兩腿弓起來(lái)，真臥就是臥如弓。坐如鐘、鐘是廟里打的鐘，鐘放在那里不動(dòng)，像一個(gè)「重」字。行如風(fēng)，這風(fēng)一吹要是沒(méi)有別的阻擋物，直直的吹過(guò)去，要是阻擋物，它才轉(zhuǎn)向。你走路，要是不隨便轉(zhuǎn)向，就是行如風(fēng)。
      十一、遇婦女老弱，應(yīng)儘先讓路讓座。
      出門(mén)在外，不光是行路，或是坐車(chē)、或者到公眾地處、游覽地處，有坐的位置，看見(jiàn)有了年紀(jì)的、身體不好的，或是老弱婦女，婦女原來(lái)比男子稟賦差，身體就軟弱點(diǎn)，或可腹中還有個(gè)小孩，那就更不用說(shuō)了，她有累贅嘛。見(jiàn)了這四類(lèi)的人要讓他們先走，讓他們過(guò)去先坐，這個(gè)法律沒(méi)有強(qiáng)規(guī)定。
      在公眾地處，有坐的地方，你坐下來(lái)了，沒(méi)有第二個(gè)座位；就你坐的這塊石頭，也不是人家安的什麼座位，這一塊石頭是你坐的，你看見(jiàn)他們往這里來(lái)，你起來(lái)讓給他們坐，他不坐，你就隨他，坐車(chē)子更不用說(shuō)！這是什麼呢？就是禮。凡是恭敬他人、不妨礙他人的就是禮，禮含藏著道德在內(nèi)。
      十二、途次有人問(wèn)路，須詳為指示；問(wèn)路于人，須隨即稱(chēng)謝。
      咱走著路，有人問(wèn)路，他不知這個(gè)地處，我們雖然也是走路的，但也不知這個(gè)地處。他認(rèn)為你走的態(tài)度不慌不忙的，像本地人似的。他是彰化人，我們是臺(tái)中人，他問(wèn)：「先生，南屯往那里走？」他若遇見(jiàn)吾，吾還真不懂，吾現(xiàn)在還找不了去南屯的路。
      你碰見(jiàn)了這個(gè)怎麼樣呢？人家不知道路，看你像臺(tái)中人，問(wèn)問(wèn)你，你知道就詳詳細(xì)細(xì)的跟他說(shuō)個(gè)明白，你必得講個(gè)詳細(xì)，為什麼呢？你不說(shuō)清楚，讓他聽(tīng)不明白，他走錯(cuò)了路就耽誤了半點(diǎn)鐘或者一點(diǎn)鐘的功夫也未可知。那麼他誤了事，就是誤在你身上。你要是帶著鉛筆、本子，畫(huà)個(gè)路線給那個(gè)路人那更好。雖然話要說(shuō)得明白，但要簡(jiǎn)要詳明幾句就可以。平素說(shuō)話嚕嗦，開(kāi)頭他問(wèn)南屯，你說(shuō)這里還有西屯，還有北屯什麼的，這叫嚕嗦。人家問(wèn)你南屯，你就講南屯，要言不煩，這還不會(huì)嗎？
      從前古書(shū)上說(shuō)，有一個(gè)博士，自己騎驢要賣(mài)驢，賣(mài)驢得結(jié)契約，當(dāng)了個(gè)博士還不會(huì)寫(xiě)契約嗎？洋洋大篇三張紙，文作完了，這上頭卻沒(méi)有一個(gè)驢字。吾不必說(shuō)別的，你想想吧！博士作的文章還錯(cuò)了嗎？三篇大文章沒(méi)有一個(gè)驢字。你賣(mài)的是驢，對(duì)方看了文章，沒(méi)有一個(gè)驢字?，F(xiàn)在的文章在報(bào)上登了，萬(wàn)言說(shuō)完了，說(shuō)了什麼事情，人還不知道呢，現(xiàn)在人犯這毛病太大了。
      人家問(wèn)路于我，你要是不知道，你便說(shuō)痛快話：「對(duì)不起！我是個(gè)生人，我不知道，你問(wèn)問(wèn)別人吧！」這個(gè)話，若含意深，意思是說(shuō)，你走路的人得知問(wèn)路的苦處，你得體諒人。
      「問(wèn)路于人，須隨即稱(chēng)謝」，上來(lái)稱(chēng)呼某先生某什麼的，人家說(shuō)了，必得道謝。這一點(diǎn)，現(xiàn)在人不覺(jué)得什麼的，吾跟你說(shuō)，從前人連這個(gè)肩挑、貿(mào)易、推車(chē)的一些苦力都有禮貌，推車(chē)的這些粗人，他有什麼禮貌呢？他推著車(chē)子，看前面有人，他的車(chē)子快，若前面走的慢，他不會(huì)說(shuō)：「快走、快走，到旁邊去，讓我過(guò)。」他說(shuō)：「先生，借光、借光」，這個(gè)「借光」兩個(gè)字，掏出辭源來(lái)查查，人家都懂得，現(xiàn)在人對(duì)「借光」就不懂了。
      你們諸位說(shuō)「借光」兩字怎麼講呢？今日之下什麼叫學(xué)問(wèn)？言行、說(shuō)話、做事都清清楚楚，就是學(xué)問(wèn)，大學(xué)問(wèn)就是辦事，不辦事沒(méi)學(xué)問(wèn)。把廿四史念得熟，從頭背到底，倒過(guò)來(lái)再背，還是個(gè)書(shū)呆子，一點(diǎn)用處也沒(méi)有，干什麼用啊！十三、一人不入古廟，兩人不看深井。
      現(xiàn)在交通複雜，這種情形比較少一點(diǎn)，可是要上遠(yuǎn)鄉(xiāng)和一些偏僻的地方，不能說(shuō)沒(méi)有，此條或可實(shí)用?！腹艔R」是什麼樣的廟？常關(guān)著門(mén)，不是人來(lái)人往的廟，是沒(méi)人管的破廟。這個(gè)廟，你一個(gè)人不能進(jìn)入，兩個(gè)人就可以進(jìn)去，什麼意思呢？吾先不講，這邊也沒(méi)小注?；蛘呓裉煨瞧谖?，或下星期一吾還來(lái)講，你先講，吾聽(tīng)聽(tīng)。這個(gè)你別查禮記去，禮記上可沒(méi)有這兩句。沒(méi)有你講，那說(shuō)這個(gè)干什麼？先問(wèn)一問(wèn)：為何一人不入古廟。
      兩人不看深井，三個(gè)人可以看嗎？三個(gè)人就可以看，兩人不許看。那麼一個(gè)人可以看嗎？一個(gè)人可看，就是不許你兩個(gè)人，就是這麼著，這就是要言不煩，就得這麼樣，改個(gè)字也不行！有人說(shuō)：「佛經(jīng)我都能改，這個(gè)不能改嗎？」佛經(jīng)你改，你入你的地獄，這個(gè)你改了，現(xiàn)世就倒楣，吾不說(shuō)了。
      十四、逢橋先下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)船。
      現(xiàn)在這是好一點(diǎn)啦，不興這個(gè)沒(méi)關(guān)系?，F(xiàn)在臺(tái)灣騎馬的也很少，一過(guò)橋要先下馬?？墒俏岣阏f(shuō)，一些武將終日騎著馬在陣上打戰(zhàn)，路況瞧多了，每逢念了吾這一套，唱這一句「逢橋先下馬」，看見(jiàn)橋也趕緊下來(lái)，還是那個(gè)樣子啊。其實(shí)武將不要緊，就是咱們這個(gè)普通人最須要學(xué)。
      從前是南船北馬，你聽(tīng)聽(tīng)，上南方得懂水道，在北方得懂得騎馬。懂得馬的情形，就知道載人的馬和上陣的馬不一樣。上陣的馬都有教訓(xùn)，都有訓(xùn)練。那馬不會(huì)一放炮就跳起來(lái)，馬沒(méi)那種功夫，仗還能打嗎？上陣的馬都很鎮(zhèn)靜。行路的馬就不行了，它看見(jiàn)水就要喝水，你這個(gè)騎馬的人要是外行，它一到橋邊，偏偏往橋下走、往水里跳，你老先生又不會(huì)騎馬，又不會(huì)什麼的，那就行了。你先下馬，牽著它過(guò)橋，就不要緊。
      「過(guò)渡莫爭(zhēng)船」，上船要經(jīng)過(guò)擺渡口，也不是什麼大擺渡，豎一個(gè)木板當(dāng)作是岸，忽然間要坐的船人多了，木板發(fā)生了毛病，就出了危險(xiǎn)。載多少人是一定的，你要過(guò)，船夫也不讓你上船。
      十五、在舟車(chē)上或飛機(jī)上，不探手或伸手出窗，并不得隨便涕痰。
      在船上、車(chē)上、飛機(jī)上不能將手伸在外頭。乘船的功夫，乘船的人在前頭，掌舵的人在后頭，他看不見(jiàn)你，那船在十里風(fēng)下疾駛，兩岸有什麼障礙物，那就不一定了，你將手、頭都伸出去，走到障礙物那里，頭回來(lái)了，手來(lái)不及回來(lái)，碰上了那個(gè)，就很危險(xiǎn)了。
      現(xiàn)在吾又長(zhǎng)了一個(gè)學(xué)問(wèn)，一上車(chē)坐在車(chē)?yán)铮甲昧?，管?chē)的小姐才吹哨子關(guān)門(mén)，這才行。坐自己的車(chē)子，才會(huì)出毛病(案：雪公手被車(chē)門(mén)夾傷一事)，現(xiàn)在這個(gè)手握東西還好，依然還長(zhǎng)出指甲來(lái)，還沒(méi)變樣。吾吃過(guò)虧，就是坐自己的車(chē)子，吾上去后，手還沒(méi)進(jìn)車(chē)?yán)镱^，有同仁們好心好意地，在車(chē)外頭把門(mén)「砰」一聲關(guān)上了，吾的手被弄住了，那怎麼辦？吾說(shuō)「育！先別開(kāi)門(mén)，吾的手被壓住了，你慢慢地把門(mén)開(kāi)開(kāi)！」他這才開(kāi)開(kāi)，要是慌慌張張地那不行啊！開(kāi)了門(mén)，這才將手拿出來(lái)。到了醫(yī)院，沒(méi)法子只好割破，將手指甲挑出來(lái)，好麻煩的一套。往后吾上車(chē)，右手跟著車(chē)門(mén)進(jìn)去，坐好后，吾才叫他們關(guān)門(mén)。這個(gè)你要小心，坐公共汽車(chē)不要緊，坐自己的車(chē)要小心，送客的他好心好意地在外頭「砰」一聲幫忙關(guān)門(mén)，你就倒楣。
      「不得隨便涕痰」，為什麼呢？你在車(chē)上干這件事，警察不一定能限制你，在馬路上也不能讓一個(gè)警察牽著你走。但是等你的車(chē)子一開(kāi)，若隨便吐痰，被風(fēng)一吹，后頭走的人就挨上去了。唉！好了。
      巳、訪人
      一、先立外輕輕扣門(mén)，主人讓入方入。
      你看這些查水表、電表的，先在門(mén)口敲敲門(mén)問(wèn)：「你家有人在嗎？」有人他才進(jìn)去查，這是應(yīng)該的，不能直接上人家里去。他家里關(guān)著門(mén)，我們不能隨便開(kāi)。若開(kāi)著門(mén)，你可以進(jìn)去嗎？開(kāi)著門(mén)也不可以進(jìn)去。他家里有什麼情形，咱們也不明白，咱管咱個(gè)人。
      總而言之，無(wú)論是關(guān)著門(mén)、開(kāi)著門(mén)，都要在門(mén)口敲門(mén)，這是一定的規(guī)矩。你敲門(mén)啊，要輕輕地敲，不要冒冒失失，好叫人家里的人聽(tīng)見(jiàn)，這是必須的。
      「主人讓入方入」，看見(jiàn)主人，就直接進(jìn)入人家家中，那就很冒失。雖然熟人常見(jiàn)面，也必得敲門(mén)。要是生人呢，他家里的人出來(lái)，他不認(rèn)得你，與你素不認(rèn)識(shí)，一定會(huì)在門(mén)口問(wèn)你：「先生你貴姓，你是什麼……？」必然有這一套啊。
      人家問(wèn)你這個(gè)，你不能說(shuō)：「這里說(shuō)話不方便，進(jìn)去說(shuō)去吧！」不能這樣子的。可以請(qǐng)求進(jìn)去，有話可以不可以到里邊說(shuō)，先商量商量，這是禮貌。他讓你進(jìn)去，你就進(jìn)去，不讓你，也不必勉強(qiáng)，為什麼呢？大概他家里還有他個(gè)人的私事，不愿意叫生人知道。
      不論好事壞事，人家是主人，假如他家里有什麼私事，看來(lái)了一個(gè)生人，怕走漏了秘密，不愿叫你知道，咱何必多管閑事找些麻煩呢？不讓你進(jìn)去你就不進(jìn)去，他可以讓你進(jìn)來(lái)，你就進(jìn)去。
      二、入內(nèi)有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時(shí)亦如之。
      入內(nèi)是到房屋里頭，不是在院子里說(shuō)話?；蚩芍魅怂袝?huì)客的屋子，或許沒(méi)有，他家里若不方便也沒(méi)辦法，他約你去也得去，沒(méi)有別的房間嘛。家里方便的，有會(huì)客室、有客廳的種種不同，他讓你上那里去就上那里去。一看他屋里，原有客正在談話呢，人家談話，總是人家有事情，再約你進(jìn)去，當(dāng)然不可以久坐。
      入門(mén)有他客，主人當(dāng)先為之介紹。你是新的訪客，有時(shí)你是當(dāng)客人，有時(shí)你是當(dāng)主人，這個(gè)是兩方面地都要學(xué)。主人如何介紹？是介紹剛來(lái)的這個(gè)客人？還是介紹已坐的客人？這個(gè)都不一樣，你看看情形吧。為什麼不一樣呢？這里頭就有尊卑之別。為什麼呢？禮就是不平等，講究是老少尊卑貴賤，禮講這個(gè)，不然你要禮干什麼？一律平等就不要禮了。
      「主人為介紹，須一一為禮」，一進(jìn)去人家，主人就將他介紹給坐著的這一個(gè)人。坐著的這一個(gè)人是早去的，先去的客人就算是半個(gè)主人，兩相比較，后去的這個(gè)客人就純粹是客了，不是這樣子嗎？若來(lái)的客人是陌生，你還沒(méi)問(wèn)他貴姓，在那里住，你還不明白沒(méi)法介紹，只可以請(qǐng)坐，先介紹熟的說(shuō)：「我這一位是我的老朋友姓什麼、姓什麼、某人」，只可如此了。
      這位生客坐下來(lái)以后，再問(wèn)他貴姓或是臺(tái)甫怎麼稱(chēng)呼。你得分清這個(gè)，這個(gè)都不是在一個(gè)桌子上談話。不在一個(gè)桌子上談話，這是怎麼說(shuō)的？中國(guó)人在一個(gè)桌子談話，不認(rèn)識(shí)就不能談話了，談話就冒昧，也不能問(wèn)，必得這中間有個(gè)介紹人。這一介紹就可以談話了，這介紹很要緊，你們大家記住這個(gè)。
      不管是結(jié)婚、認(rèn)識(shí)朋友，都得有個(gè)介紹，大大小小都得介紹，沒(méi)介紹素昧生平，見(jiàn)了面就很少話，這個(gè)事情，吾講到這里就算為止，為什麼呢？話沒(méi)說(shuō)完，但是事情多了，你們大家自己想想事情去類(lèi)推。素昧生平連認(rèn)識(shí)也沒(méi)有，連面也沒(méi)見(jiàn)過(guò)就來(lái)往通信等等，這都叫做冒昧。冒昧這兩個(gè)字，古人說(shuō)，我跟某人沒(méi)見(jiàn)過(guò)面是「素昧生平」，平素毫沒(méi)關(guān)系，連點(diǎn)頭之交也沒(méi)有，這話你可明白。交淺尚不可言深，沒(méi)交往怎麼能夠談東西呢？你要吾再跟你說(shuō)得澈底，吾沒(méi)法說(shuō)得澈底，說(shuō)澈底你聽(tīng)不明白，又出些誤會(huì)。吾建議你，假若有這種事情吧，例如有什麼文章，你做出來(lái)不論得意或不得意，要與某人商議商議，你跟某人素昧生平，你不能把這篇文章寄了去，說(shuō)：「你看我這篇文章，請(qǐng)你給我改改」你可千萬(wàn)不行，這有什麼關(guān)系呢？人家懂局的不會(huì)給你改，能改的人也不敢動(dòng)手。若是遇到外行的人，一聽(tīng)叫我給他改文章，好、我改，兩個(gè)不懂事的是狗咬狗，是一對(duì)不知禮的人，那就沒(méi)話講了。你的文章好還是壞，即使能改也不能動(dòng)手，這個(gè)你聽(tīng)明白，夠不上這個(gè)交情，讚歎的話也不必說(shuō)。吾只說(shuō)這個(gè)樣子了，你想去吧！
      客人可以由我主人來(lái)介紹，主人一一介紹了，雙方恭敬地鞠個(gè)躬，現(xiàn)在是行握手禮，你得握握手。雙方經(jīng)過(guò)了介紹就是朋友，當(dāng)然兩個(gè)人握握手，這就算禮了。那麼「辭出時(shí)亦如之」，臨走的功夫，固然跟主人得說(shuō)幾句客氣話，那個(gè)剛才與你有經(jīng)過(guò)介紹且握握手，臨走時(shí)不能不理他就走，也得跟他說(shuō)對(duì)不起，也得有點(diǎn)表示，這是人情世故啊。
      有人說(shuō)：「佛家不講人情世故」，胡說(shuō)八道，佛家若不會(huì)講人情世故，那你上廟里去，怎麼走、怎麼見(jiàn)誰(shuí)，都有一定的，怎麼不講人情世故呢？不講人情世故是研究道的時(shí)候，不能拿人情世故來(lái)講道，為什麼呢？世故人情與修道不一樣，怎麼不一樣呢？吾跟你說(shuō)：「朝聞道，夕可死矣」。要聞到道就不得了了，道不是世故人情，這個(gè)禮與道沒(méi)關(guān)系。
      三、入內(nèi)見(jiàn)有他客，不可久坐；有事，須請(qǐng)主人另至他所述說(shuō)。
      你到主人的屋里頭，還有客人在，你進(jìn)去后不能不坐下，坐下后那些禮貌就不必講，因?yàn)閯傊v過(guò)，也聽(tīng)明白。講了第二條，再講第三條，講了第三條，第二條也包括在內(nèi)。編這個(gè)東西，你別看有十幾條，十幾條也是有次序的。就說(shuō)這三條，把第三條「入內(nèi)見(jiàn)有客」寫(xiě)成第一條，把第一條「在外頭敲門(mén)」寫(xiě)成第三，行不行呢？你看行不行？寫(xiě)也不是容易的?？墒且粚?，習(xí)慣成自然，不學(xué)就會(huì)了，因見(jiàn)的多了！
      為什麼不可以久坐？人家在那談一些要緊的事情，人家怕你知道而不敢講。你去了在那里坐著，人家有事，你卻先談，把人家的事給誤了。你看看客人還不走，表示先前來(lái)的那個(gè)客人他們還有事情啊！你得開(kāi)竅，快走。走了人家也好談話。中國(guó)人講究察言觀色，眼色、動(dòng)作都是談話。眼色是什麼？例如看看你，這些動(dòng)作都有關(guān)系，這個(gè)都不懂，那有什麼法子呢！現(xiàn)在書(shū)呆子就這樣，咱不能光講書(shū)，也得開(kāi)開(kāi)玩笑，有興趣嘛！
      吾常說(shuō)今日之下，你們這些念書(shū)的，有些事從前不能談，什麼事情呢？看戲！從前的功夫，學(xué)生是不許看戲，全副精神都在書(shū)上，閑雜的事情連小說(shuō)都不許看，這個(gè)你是不知道的?？葱≌f(shuō)都是偷偷看，你在家里無(wú)論干什麼都可以，就是坐在那邊也行。你在家里要是拿出小說(shuō)來(lái)看，老人家見(jiàn)了面一看，就說(shuō)：「看什麼書(shū)?。俊挂豢词切≌f(shuō)，就拿來(lái)不許看。為什麼呢？看看小說(shuō)還有什麼關(guān)系??？你所學(xué)的那一套又難又沒(méi)興趣，還沒(méi)入進(jìn)去，但是小說(shuō)一看就進(jìn)去了，對(duì)這有興趣，全部的精神都在上頭。你譬如看戲那更是不許，唱戲中的跑龍?zhí)?，這個(gè)還有什麼學(xué)問(wèn)??？四個(gè)人拿著四面旗出來(lái)，在前場(chǎng)一站，你覺(jué)得簡(jiǎn)單，給你拿個(gè)旗上去跑跑試試。那個(gè)前臺(tái)很小，上頭有幾十個(gè)人，刀槍劍影來(lái)回的打，看了覺(jué)得很寬。你上去試試，上去四個(gè)人就亂了，所以外行萬(wàn)不可自作聰明。有一回跑龍?zhí)椎臎](méi)跑熟，前面兩個(gè)分開(kāi)，后頭兩個(gè)又出來(lái)，手上都拿著一面旗，有人位置站得不好，后頭大黃旗一出來(lái)，看著不對(duì)勁，趕緊給他使眼色，他不理這一套，大黃旗就說(shuō)：「寡人使眼你不管，唉！還得寡人把你拉?！共虐堰@家伙給湊上，所以跑龍?zhí)自垡膊恍小?/p>
      你進(jìn)屋里看著有人，你有事又不愿意第二個(gè)人知道，這怎麼辦呢？而那個(gè)人又不走，這也有法子，所謂「有事，須請(qǐng)主人另至他所述說(shuō)。」這就行了。這個(gè)言辭權(quán)變必得學(xué)，要說(shuō)：「對(duì)不起，我還有事要到那里去，我跟老兄還有幾句要緊的話要說(shuō)，這里有客，請(qǐng)到別處談?wù)劇?，這不就行了嗎？也礙不到人家，請(qǐng)主人到旁邊，客人聽(tīng)不到你的談話了。說(shuō)完了，你走你的，也不必跟那位客人如何如何！他們?cè)僬勊麄兊?，這些善巧方便是離不了的。
      有人講佛家不講人情，這句話是胡說(shuō)八道，佛法不講人情，連人都不夠，還學(xué)佛??？人身難得怎麼講？現(xiàn)在可是佛法不講人情了，怎麼佛法不講人情呢？罵人是最不好的，這個(gè)大家都知道，儒家戒罵人，佛家十善業(yè)中也有戒惡口，可是現(xiàn)在佛學(xué)雜志有許多是罵人的，這是什麼人情呢？連人事都不懂得，連雜志性質(zhì)都不知，雜志是弘揚(yáng)佛法不是新聞報(bào)紙，有聞必錄，這都是講不通啊！
      四、坐談時(shí)見(jiàn)有他客來(lái)、即辭出。
      坐著與主人正談話時(shí)，忽然間外頭來(lái)了客人，這又是一種變化。來(lái)了客人或可有事，你先來(lái)你的事情完了，「即辭出」，你就趕緊起來(lái)，說(shuō)：「對(duì)不起，我還有什麼事我先走」。
      假如主人他的客人不怕人，主人也不愿意你走，他自然會(huì)說(shuō)別走別走，我還有話要跟你說(shuō)。他不愿意你走，你又說(shuō)：「??！不、不、不！我有要緊的事我先走」，你必得要走，這又不行，怎麼不行呢？或可主人是故意留你，是為了拒絕另一位客人也未可知，必得權(quán)變啊！事情沒(méi)有一定的，古禮是見(jiàn)機(jī)而作。
      五、坐立必正，不傾聽(tīng)，不譁笑。
      「坐立必正」，不單單是在自己家里，在人家里坐著、站著，多少要有一點(diǎn)端正。
      「不傾聽(tīng)」，傾聽(tīng)是什麼呢？聾子聽(tīng)不見(jiàn)，那可以原諒，因?yàn)樗亩涿@聽(tīng)不見(jiàn)你講什麼，必須傾聽(tīng)。你既不聾，人家談話時(shí)，你若做出傾聽(tīng)這個(gè)樣子的，那很不禮貌?！竷A聽(tīng)斜視」，聽(tīng)要對(duì)著人的臉，你又不是聽(tīng)不見(jiàn)，為什麼要傾聽(tīng)？?jī)蓚€(gè)人對(duì)面談話，眼往別處去邪看，就是「斜視」。凡是邪視，心必不正，頭在這里，眼往那里看，偷東西、看女人，反正是奸盜邪淫這些。
      你要不信，看唱戲的功夫，小丑擦花臉?biāo)庞羞@些毛病，曹操不好，他是大白臉，曹操唱戲也是這樣子(頭對(duì)著人的臉)的看，不是邪視。后來(lái)的戲，曹操變了樣子，穿上女人衣服，那是唱戲的故意罵曹操。
      「不譁笑」，到人家里去，不能高談闊論的這個(gè)樣子，又是高聲說(shuō)話，又是大笑，對(duì)人不恭敬。
      六、不攜一切動(dòng)物上堂。
      從前很少有這種事，這是多少年的規(guī)矩，沒(méi)有帶動(dòng)物上堂。今日之下很多，今日之下帶什麼東西呢？帶別的東西，吾也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，現(xiàn)在人都是玩洋狗，這是實(shí)情。狗雖然是君子，吾也喜歡狗，吾可不讓狗往屋里。吾恭敬它，為什麼恭敬它？為著狗主忠信?？鬃又髦倚?，狗最忠最信，又講信用又忠誠(chéng)。吾跟大家說(shuō)，吾比不了狗，狗是吾的老師，吾和它做朋友覺(jué)得很光榮，現(xiàn)在的洋狗也就另當(dāng)別論了。
      人人玩洋狗，洋狗必得上朋友家去，或是牽著狗，或是抱著，不問(wèn)男子或女子，你愛(ài)狗是你在家里頭，你的狗上人家里去，人家里未必愛(ài)，人家屋里是客廳，沒(méi)見(jiàn)過(guò)寫(xiě)著「狗廳」，這話總得講，是狗廳還是客廳？不寫(xiě)狗廳也行，寫(xiě)動(dòng)物他家，那不是變成動(dòng)物園嘛！你憑著什麼牽著你的狗上人家里去，還坐在人家沙發(fā)上？狗坐沙發(fā)有什麼關(guān)系？狗吃的好，在家里吃麵包吃牛肉，比人吃得還好，比人吃的好總而言之還是狗。狗有狗的待遇，人有人的待遇不一樣。
      這個(gè)你記住，別讓狗上堂，或者你出來(lái)不帶狗，說(shuō)得還是一樣事情。
      七、主人室內(nèi)之信件文書(shū)，概不取看。
      吾可以跟同學(xué)們說(shuō)一句，從前是不必、不用說(shuō)的話。你譬如到人家里去，光有客廳，那有文書(shū)什麼的？那是家里方便的，若有人家不方便的呢？睡也是在這一間，辦公也在這一間，這一個(gè)房間是宿舍、餐廳、書(shū)桌。
      有一種主人，一來(lái)了客人，不管看什麼書(shū)、什麼信，趕緊就收起來(lái)，看的書(shū)就是普通看的書(shū)，不看他就合起來(lái)，這是受教育的！沒(méi)受過(guò)教育的，就一切不管地招待客人。有什麼主人就有什麼客人，觀友而知其人！看主人桌上有一封信，你們沒(méi)學(xué)過(guò)法律，人家的信，你要過(guò)來(lái)拆開(kāi)看看，你查查法律上，這是犯刑事處分的！
      總而言之，片紙隻字在桌上擺著，我們走到那兒絕不看。你們諸位有的當(dāng)公務(wù)員，現(xiàn)在吾是不懂了，從前當(dāng)公務(wù)員各人有各人的書(shū)房。辦財(cái)政與辦司法的不在同一屋內(nèi)，或是與辦教育同一屋，各人有各人的屋子，現(xiàn)在大部分都是大中小公開(kāi)的辦公室。
      不論在一個(gè)屋子，或是一個(gè)房間，吾勸你們諸位：你辦你的公事，你跟他雖然辦一樣的公事，但他的公事我們不看。這個(gè)大家務(wù)必要學(xué)！即使他不在那里，我們也不管，絕不看。這個(gè)事情吾跟你說(shuō)，有規(guī)矩的同事看了，還馬馬虎虎就算了，假若同事不規(guī)矩，出去洩漏公事的秘密，洩漏有罪啊?？墒沁@公事你也看了，你看了你沒(méi)出去說(shuō)，沒(méi)出去說(shuō)你可看了，那你就洗不清，有官司打了。人家桌上的公事，多麼好的朋友也不動(dòng)手，這一點(diǎn)大家要學(xué)明白，就是不要看。
      八、談話應(yīng)答必顧望。
      這個(gè)大家學(xué)著，不論你跟什麼人談話，與張三談話你的臉就看張三，對(duì)著他。李四又跟你說(shuō)話，你的臉再看李四。張三再說(shuō)，你再回來(lái)，你必得這個(gè)樣子的。那麼張三跟你說(shuō)，李四跟你說(shuō)，你這樣子轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去不麻煩嗎？麻煩沒(méi)法子，那兩個(gè)人就這個(gè)樣子。你碰見(jiàn)懂禮的，你在那正說(shuō)著，他不插嘴。現(xiàn)在就有不懂禮的人，這兒談著還沒(méi)說(shuō)完，他就插嘴，你不敷衍他，就得罪他；他有未盡之辭還要說(shuō)，你就得敷衍他，眼前人就容易得罪。
      吾跟你說(shuō)吧，天下事就怕眼前人，這是諺語(yǔ)。眼前人有什麼怕呢？這個(gè)仇家都在眼前人上，街上的人仇人很少，除非是太?？粗悴豁樠郏鞘虑槭呛苌?，這個(gè)要記住。你要看好對(duì)方的臉，送客行禮都得看人，吾常留心有些人送客的功夫，送到門(mén)外，眼看別處說(shuō)：「再見(jiàn)、再見(jiàn)啊」，這個(gè)就得罪人了。得罪人再解釋?zhuān)筒蝗绮坏米锶?。解釋?zhuān)驼嬲芤越忉尩瞄_(kāi)嗎？
      吾再三的說(shuō)，你們諸位必須看中國(guó)歷史，為什麼呢？吾說(shuō)「能以解釋得開(kāi)」這一句，在唐朝史書(shū)上有一位武將得罪文人，他是個(gè)好人得罪了壞人，皇帝出來(lái)調(diào)解。這位糊涂皇上是昏君邪正不分，調(diào)解了。這個(gè)武將倒是坦坦然，想：「皇上都跟我們解和了，那就算啦！」過(guò)了一個(gè)時(shí)間，心裡就沒(méi)有什麼了。后來(lái)這位武將要為他的兒子與文人的女兒結(jié)婚，向文人求婚，那一位文人拒絕了。武將這才明白：「嘎！我們武人好辦事，受過(guò)氣就沒(méi)有了，這個(gè)文人肚子里勾勾倒倒?！?/p>
      念的書(shū)通達(dá)了才是君子，念的書(shū)不通達(dá)就勾勾倒倒，念些書(shū)反而成小人。你們諸位想學(xué)好，看歷史就有好處，就知道盛衰興亡，該辦不該辦。你心里要是存著一肚子鬼頭鬼腦，不看歷史還好，看了歷史你就成了戰(zhàn)國(guó)策的策士了，變成勾勾倒倒的人，害人的方法進(jìn)步了。學(xué)歷史就是這麼情形，還是在乎人。
      九、將上堂，聲必?fù)P。
      從前房子是大門(mén)、二門(mén)，大門(mén)一進(jìn)去，一直到二門(mén)，這才是住宅。你敲了門(mén)，進(jìn)了大門(mén)，二門(mén)也進(jìn)了，上屋里去。這個(gè)時(shí)間很長(zhǎng)，里頭的人有時(shí)不知道外頭有客來(lái)啦，屋里還有不方便的事情。你是訪客，沒(méi)有主人領(lǐng)著你，當(dāng)然不進(jìn)門(mén)，那更好。假若是開(kāi)著門(mén)，敲門(mén)也沒(méi)人應(yīng)，你到這個(gè)地處就要止住，再招呼招呼，再不應(yīng)，那就乾脆退出來(lái)。
      「聲必?fù)P」，就是你將上屋里去，這時(shí)主人也跟著，必得說(shuō)幾句話或放放聲音，怕屋內(nèi)有女子，夏天衣服不整齊，她不知道客來(lái)了，你這一說(shuō)話，她就預(yù)備預(yù)備，預(yù)備不及呢，她就上里間去躲避躲避，這都是世故人情。曲禮上講，進(jìn)門(mén)的功夫，不要看這個(gè)書(shū)好、那個(gè)柜子不錯(cuò)、那個(gè)……，都不用這一套?，F(xiàn)在的人不在乎這個(gè)了。
      從前男人跑到人家家里去看女人，這是大壞事，不是奸就是盜。這麼一進(jìn)門(mén)，就說(shuō)這里好、那里如何……，這個(gè)也有事??？人家會(huì)想：你是來(lái)探路這一套嗎？你看曲禮，進(jìn)去人家里規(guī)規(guī)矩矩，那里也不看。
      十、戶(hù)開(kāi)亦開(kāi)，戶(hù)闔亦闔，有后入者，闔而勿遂。
      你上人家家里去，門(mén)要是掩著，有主人接迎你，就不用你做主。假如沒(méi)主人，也得看情形，門(mén)關(guān)你也得關(guān)。其次，你要坐在屋里或可外頭還有事情，你要到外頭方便方便，上外頭去的功夫，你就不要多管閒事，門(mén)就讓它開(kāi)著。要是人家的門(mén)是關(guān)著的，你出去時(shí)，門(mén)開(kāi)著，還得將它關(guān)回來(lái)；回來(lái)你還是再開(kāi)門(mén)，進(jìn)門(mén)時(shí)還得關(guān)。
      「有后來(lái)者」，你譬如公眾地處三兩個(gè)人來(lái)，你第一個(gè)人進(jìn)來(lái)，后頭還有人，吾看過(guò)這個(gè)樣子的，有人沒(méi)人，他一進(jìn)門(mén)便把門(mén)關(guān)著，一進(jìn)來(lái)就坐下，什麼事情也不管，這是不對(duì)的。人家門(mén)開(kāi)著，你故意把它關(guān)起來(lái)，這都是多事。假若后頭還有人，不知后頭的人懂規(guī)矩不懂規(guī)矩，你可以進(jìn)門(mén)在旁邊將門(mén)稍為掩一掩，留一點(diǎn)空子，后來(lái)的人看見(jiàn)你等他，這是禮貌。你只要學(xué)會(huì)「戶(hù)闔亦闔」，若進(jìn)門(mén)就把門(mén)關(guān)起來(lái)，后頭那一個(gè)人這下就不高興，是不要他進(jìn)去的意思。門(mén)若是關(guān)著的，后頭那一個(gè)不懂禮貌的話，你沒(méi)關(guān)門(mén)，后頭他也不管，認(rèn)為：「那我管這個(gè)干什麼？」那就不行了。
      「闔而勿遂」，遂就是從前什麼樣子就還是什麼樣子。如犯罪有既遂犯、有未遂犯。后來(lái)的人關(guān)了，那很好，若是不關(guān)呢？你等著他們進(jìn)來(lái)，這就是你的禮貌?？粗麄兒箢^的人，有沒(méi)有動(dòng)手關(guān)門(mén)，若他們動(dòng)手了，你也不要多事。人家懂得就會(huì)關(guān)門(mén)，他們不懂，你就過(guò)去關(guān)起來(lái)。你得先開(kāi)頭嘛。
      十一、主人欠伸，或看鐘表，即須辭出。
      與主人談話，看見(jiàn)主人打哈欠，或者舒伸，這都不許對(duì)著人?；蛘呖匆?jiàn)主人談話時(shí)，看牆上的鐘。主人看鐘干什麼？這個(gè)你還不明白嗎？人家看鐘干什麼呢？有人會(huì)說(shuō)：「他看鐘有事，跟我有什麼關(guān)系？」那就沒(méi)法講了，愈講愈不明白。
      現(xiàn)在人都帶著手表，主人談著談著，看一下表，你還坐著那里，還談哪！也有客人問(wèn)主人說(shuō)：「你還有事嗎？」主人當(dāng)然很客氣說(shuō)我沒(méi)事?？腿巳暨€有話要說(shuō)，三兩句說(shuō)完了就走了，這還可以。若還得一百句才說(shuō)完，主人就說(shuō)：「對(duì)不起！我還有事」，有些人會(huì)說(shuō)：「啊，不要緊哪」，你不要緊，人家要緊。
      世故人情不懂的人，這是最可怕的人，干什麼也不行，上陣打戰(zhàn)也得打敗戰(zhàn)。
      十二、飯及眠時(shí)不訪客。
      大家聽(tīng)明白，吃飯?jiān)谑颤N時(shí)候，大家不知道嗎？吃飯時(shí)，你去訪人，人家的飯還吃不吃？你來(lái)，人家一站起來(lái)招呼，招呼就無(wú)法吃飯，人家吃飯或許還要休息，還有什麼事，所以吃飯的功夫不去拜訪客人。
      人家一天辛苦，回去要休息，還得整理整理，吃飯及睡眠這兩個(gè)時(shí)候，不拜訪客人。再者，早晨八點(diǎn)鐘以前也不拜訪客人，這個(gè)古時(shí)候沒(méi)說(shuō)。因?yàn)楣珓?wù)員八點(diǎn)鐘得上班，八點(diǎn)鐘以前人家要吃早點(diǎn)哪！你說(shuō)：「我再早一點(diǎn)去」！好了，人家還沒(méi)起床，你就去叫門(mén)了。再說(shuō)，我們有些人早晨起床要做早課。
      吾跟你說(shuō)，有人在吾做早課以前來(lái)找吾，怕吾出去。吾連早課都不能做，也妨著吾吃早飯。但吾不好意思說(shuō)，吾若說(shuō)，人家就有話。他沒(méi)念過(guò)書(shū)還罷了，他念過(guò)書(shū)，說(shuō)這一句話，我就沒(méi)辦法了，「哎！周公一飯三吐哺，你沒(méi)念過(guò)書(shū)嗎？你敢慢待我嗎？」那吾有什麼話說(shuō)呢？人家念過(guò)書(shū)，會(huì)說(shuō)：「你比周公的架子還大！」吾敢說(shuō)什麼呢？吾就得說(shuō)：「好，好，好！」這個(gè)你懂得，你就注意吧！
      十三、晉謁長(zhǎng)官尊長(zhǎng)，應(yīng)先鞠躬敬禮，然后就座！及退，亦然。
      你在機(jī)關(guān)做事，有長(zhǎng)官與尊長(zhǎng)，只要是「晉謁」，你去見(jiàn)他，不是他來(lái)見(jiàn)你。他的地位是長(zhǎng)官或是長(zhǎng)輩，這跟朋友不一樣，朋友是同等。
      不問(wèn)他行不行禮，你要先行禮，然后才坐下。有事要辭退時(shí)，也是到他跟前，行禮告辭?，F(xiàn)在各廟里也是這個(gè)樣子的，來(lái)去明白！
      十四、與長(zhǎng)官尊長(zhǎng)，及婦女行握手禮時(shí)，應(yīng)俟其先行伸手，然后敬謹(jǐn)與握。
      握手禮以前沒(méi)有，如今變通變通。長(zhǎng)官與尊長(zhǎng)有在乎的，有不在乎的，不一樣。譬如通達(dá)的長(zhǎng)官，他有恭敬心，不管你官小或是晚輩，他沒(méi)有架子。有的長(zhǎng)官，你去跟他握手，他不動(dòng)。鞠躬的禮大，握手的禮輕，你沒(méi)鞠躬，他就假裝不懂，你就難堪了吧，難堪是自找的，誰(shuí)叫你不懂禮呢？
      其次，你跟婦女握手，有的女人可以跟你握手，有的女子很拘束的。再不然看你不順眼，或嫌你骯葬，也不愿伸手，你是找難堪嘛！若不與握手，他會(huì)見(jiàn)怪，怎麼辦呢？這全在見(jiàn)機(jī)而作，你看他伸了手，他伸了手，你還不伸手，那就不必言了。要是他不伸手，你就鞠躬，行鞠躬禮還不是一樣！
      十五、訪公教人員，必先問(wèn)明其上班鐘點(diǎn)，不可久坐閑談。這個(gè)現(xiàn)在用得上。
      你有事去拜訪人，進(jìn)門(mén)先問(wèn)主人幾點(diǎn)鐘上班。就算是星期日不上班，你也要問(wèn)：「你還有什麼事嗎？」人家或許星期日預(yù)備有事情要做。若不是星期日，先問(wèn)人家上班的鐘點(diǎn)?！覆豢删米e談」，如人家公務(wù)員八點(diǎn)鐘上班，你還要說(shuō)：「現(xiàn)在是七點(diǎn)四十分，還不到鐘點(diǎn)嘛！」雖不到鐘點(diǎn)，人家還要預(yù)備功課吧！人家吃了東西，還是沒(méi)吃東西呢？這個(gè)都是世故人情?！覆豢删米挂o的事情趕緊說(shuō)了，說(shuō)了就快走。
      十六、訪客不遇，或留片，或?qū)懽值橇粞耘?。訪客不遇，就留下片子。
      若你從遠(yuǎn)路來(lái)拜訪他，他不在家，你還來(lái)拜訪第二次嗎？不能拜訪第二次??！大家聽(tīng)明白，遠(yuǎn)方客來(lái)只拜訪一次，那怎麼辦呢？留下片子就行了。
      若他那里掛有記事牌，你寫(xiě)上你的地址也可，不寫(xiě)你的地址也可，這里頭就很難了。怎麼呢？譬如你與此人的交情淺，你寫(xiě)地址分明是要他來(lái)回拜，對(duì)不對(duì)?。磕阆胂脒@個(gè)禮！
      你不寫(xiě)地址呢？就不必回拜。留名片，上面有住址，就無(wú)此嫌疑。午、會(huì)客
      一、見(jiàn)先致敬，熟客道寒暄，生客請(qǐng)姓字住址。
      「見(jiàn)先致敬」，不管客是生客、熟客，我們是主人，只要上我們家里來(lái)的，都是客。我們是主人，主人對(duì)人家得有禮貌，這個(gè)是應(yīng)該的。我們上他那兒去，他沒(méi)禮貌，是他沒(méi)有受過(guò)教育。無(wú)論什麼事情，先責(zé)備自己。先別挑人家的毛病。這就是來(lái)了客人的功夫，我們先行禮。
      熟客呢？見(jiàn)面就不必行禮。譬如你們同學(xué)們天天見(jiàn)面，若見(jiàn)了面還必得脫帽鞠躬，此屬不必！這個(gè)有通權(quán)達(dá)變，可以怎麼呢？可以見(jiàn)了面，不必行禮。在街上走，見(jiàn)著了，說(shuō)：「早??！」這就叫禮貌，你先打招呼，這就行了。
      這一個(gè)「道寒暄」是古時(shí)候的打招呼，寒是冷、暄是熱，見(jiàn)了面就問(wèn)：「今天好吧！」雖然行禮，見(jiàn)面可不要呆板板，要自然！這些地處要日久天長(zhǎng)的練習(xí)。教的人只可以介紹個(gè)大概，聽(tīng)的人在乎自己用！大小事都是一樣。會(huì)用的人，自己用的自然。不會(huì)用的人，呆板板地，弄得叫人不舒服。
      生客呢？「請(qǐng)姓字住址」?？腿藖?lái)了不認(rèn)識(shí)，一見(jiàn)面就問(wèn)貴姓，字在現(xiàn)在不大興了，可是讀書(shū)人到二十歲，別人格外送一別號(hào)，就叫個(gè)字。譬如先總統(tǒng)，姓蔣、有名，他還個(gè)字，這不是有名有字嘛。唐家郭子儀，名叫什麼，字叫什麼，就不知道了。他的最好朋友叫李白，李白是名，號(hào)叫太白，這不是有字嘛！古人沒(méi)有不字的。例如念論語(yǔ)，每個(gè)人都有個(gè)名，子路是姓仲名由，字季路?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，一切都是西洋化，不要這些了，講求簡(jiǎn)單。
      問(wèn)了以后，再問(wèn)住址，這預(yù)備干什麼呢？預(yù)備后來(lái)通信。這是第一步，見(jiàn)生客。
      二、及門(mén)先趨，為客啟闔。
      「及門(mén)先趨」，大家聽(tīng)明白，及門(mén)，從前有大門(mén)、二門(mén)，現(xiàn)在不是了?，F(xiàn)在吾的門(mén)就在街上，住的屋門(mén)就在街上。原來(lái)讓客在前走，走到看見(jiàn)前面是門(mén)，我們跑到前面去，干什麼呢？給客開(kāi)門(mén)，這叫「及門(mén)先趨」。已接近門(mén)了，先跑到頭里去給客開(kāi)門(mén)去！若讓客人在前走，到了門(mén)口說(shuō)：「您先進(jìn)去！」那就不行了。
      上次所講，當(dāng)差的，只能在主人后頭，不能在前頭。晚上點(diǎn)著燈去接客人，說(shuō)：「我在后頭嘛！」書(shū)是講，聽(tīng)是你啊??？總而言之，禪家講究悟，大小事情一切都在悟！沒(méi)有一條不在悟的！
      先趨干什麼呢？怕你不懂，下頭注上一句，按文理說(shuō)，這就算注解。先趨就完了嘛，還有什麼話好講呢？為什麼先趨呢？有個(gè)問(wèn)號(hào)，「為客啟闔」，為客關(guān)門(mén)，或?yàn)榭烷_(kāi)門(mén)。
      這個(gè)都得記在心里，到時(shí)候都得照辦。為什麼呢？這叫世故，也是人情，連這個(gè)都不懂，四庫(kù)全書(shū)都念完了，也沒(méi)有用處。
      三、每門(mén)必讓客先行。怎麼還要每門(mén)呢？現(xiàn)在你光住著，門(mén)在大街上，一開(kāi)門(mén)就是房子了?？墒枪艜r(shí)候那房子不一樣啊！從前都是大門(mén)、二門(mén)，都有院子，都有天井。每逢走到門(mén)，就是到了屋里頭，還有套房，再讓你上別的屋里去。只要是往前路走的地處，就要在門(mén)口先讓客，這是禮貌。
      也有客人是年輕的，比你晚一輩，你也不能說(shuō)我是長(zhǎng)輩而在前頭。你是長(zhǎng)輩不錯(cuò)，你不是他家里的父兄，他是外人，外人就是客，上你家里來(lái)了，人家就是客！總是對(duì)客得恭敬，這是很要緊的。
      每個(gè)門(mén)總要讓客，客人或許怎麼也不肯，也有??！懂禮的客讓個(gè)兩遍，接著再讓?zhuān)且尩綆讜r(shí)??！若必得如坐席似的，讓上半點(diǎn)鐘。讓的你拉我扯、一蹲，把后頭的牙碰掉了，必得那樣啊！那就叫不知禮了，再
      一、再二三就行了。
      年輕的客人，怎麼樣也不上前去，這個(gè)就通權(quán)達(dá)變了。譬如吾現(xiàn)在就碰見(jiàn)這樣的，上吾那里去，讓他到里面去，說(shuō)什麼他也不在前頭走，那怎麼辦呢？接著讓起來(lái)，就耽誤時(shí)間，那就說(shuō)：「好好好，吾給你開(kāi)路」，當(dāng)開(kāi)路了。這一句就敷衍過(guò)去了，什麼都得變通！
      四、入門(mén)必為客安座。
      什麼叫安座呢？你這屋里，有的是座位，讓客請(qǐng)坐，坐哪個(gè)地處呢？這就叫安位。坐席是必要的，到了后來(lái)，通變的方法，在桌上擺上客人的名字。這是變通方法，主人都定好了位子，就按著次序坐，這你要懂。
      客人上你家去，你把客人往那里安？這個(gè)位是上座還是下座？你都不懂，你把主客放到下座去，你認(rèn)為是上座，為什麼呢？你平素就沒(méi)受過(guò)教育呀！這還要說(shuō)什麼呢！再?zèng)]受過(guò)教育也二十多歲了，所謂「冠而字之」，你成年了，二十年來(lái)你都沒(méi)看過(guò)嗎？你家沒(méi)有椅子、桌子、上座嗎？吾這話就不好聽(tīng)了。你活了二十多年，你那個(gè)家庭是什麼家庭？這你想想！現(xiàn)在是亂七八糟都在那作夢(mèng)。
      從前人懂這個(gè)，客人進(jìn)去一看，主人手足無(wú)措，心里就恥笑我們，不但恥笑這個(gè)人沒(méi)家庭教育，還笑是誰(shuí)負(fù)責(zé)你的教育呢？父母！這句「沒(méi)家庭教育」連著笑兩代。想想，所謂「污辱祖先」，還不是這些話嗎？現(xiàn)在說(shuō)句苛薄話，有人說(shuō)：「孝、弟、忠、信、禮、義、廉」就完了。上一聯(lián)是：「一、二、三、四、五、六、七」，下一聯(lián)是：「孝、悌、忠、信、禮、義、廉?！咕蜆泳蛯?duì)完了！
      這有什麼不好呢？吾講過(guò)的，你聽(tīng)過(guò)的，你就明白了。吾是佛教徒就不該講，你再叫吾講兩次，那吾就不愿講了，就沒(méi)法子了。
      咱上次講的「一人不入古廟，兩人不看深井?！?，吾也不再講，你們今天誰(shuí)愿意答覆我那一句？吾再講這個(gè)。要教到幾時(shí)??？白了鬍子還是書(shū)呆子！上學(xué)無(wú)非是學(xué)辦事，會(huì)辦事雖然沒(méi)讀過(guò)書(shū)也能行。論語(yǔ)先進(jìn)篇，子路說(shuō)過(guò)：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書(shū)而后為學(xué)？」大家知道吧！四書(shū)都講過(guò)呀！子路有政治才能，孔子勸他讀書(shū)，他說(shuō)：「何必讀書(shū)而后為學(xué)？」，你們是年輕的，你學(xué)了幾天？吾學(xué)了時(shí)間可太長(zhǎng)了！吾還沒(méi)忘呢！朱洪武做皇上什麼都懂，問(wèn)他為什麼？乃夜夢(mèng)五經(jīng)。晚上做了個(gè)夢(mèng)，五經(jīng)四書(shū)都念通了，那簡(jiǎn)直是胡說(shuō)八道，哄人的話，胡說(shuō)八道也得說(shuō)出個(gè)道理。
      客人來(lái)訪，這必得「安座」，不是酒席那個(gè)座，平素在家你得懂得讓客安座。不要讓客到下座，否則自己找難堪了。
      五、室內(nèi)有他客，應(yīng)與介紹，先介幼于長(zhǎng)，介卑于尊，介近于遠(yuǎn)，同倫則介前于后。
      「室內(nèi)有他客」，這是說(shuō)會(huì)客，你上人家裡去，還有其他客人，人家上你這里，你屋里早先有一個(gè)客人。這一條是指兩方面。
      「應(yīng)與介紹」，他兩人不認(rèn)識(shí)，都在你這個(gè)桌子上坐，你跟這談話又跟那個(gè)談話，他兩人都隔了一層，禮貌上必得介紹介紹。介紹的功夫，這個(gè)大家必得注意，「先介幼于長(zhǎng)」，懂這一句就行。介紹時(shí)看那一個(gè)年長(zhǎng)，那個(gè)年輕，把這個(gè)年輕的，姓什叫什地介紹給長(zhǎng)者，說(shuō)了這一句就可以。下頭再說(shuō)這幾句，雖不是博士賣(mài)驢(參見(jiàn)「訪人」的第十二條)，但也是多說(shuō)話了?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候有什麼法子？不能舉一反三?！附楸坝谧稹?，地位低的，先介紹給地位高的。
      「介近于遠(yuǎn)」，你家在中正路，我住在南屯，都在臺(tái)中，你介紹時(shí)，若客人住成功路（靠近中正路），則先介紹那位客人給我。你與他近，我住南屯較遠(yuǎn)，這與上句一樣。
      若「同倫則介前于后」，先來(lái)屋里這個(gè)客，就算半個(gè)主人，后來(lái)就算是客人，怎麼介紹法？介前于后。吾雖然編的很淺，但吾採(cǎi)取的書(shū)可不淺，都是禮記上的。
      六、敬茶果先長(zhǎng)后幼，先生后熟。
      來(lái)了客人，最低限度倒杯茶，還有擺水果、擺糖，這是常有的。臺(tái)灣從前都講究這個(gè)，吾來(lái)了就是這樣?！妇床韫乳L(zhǎng)后幼」，你可別按前面規(guī)矩，介紹遠(yuǎn)的、介紹近的那個(gè)規(guī)矩。誰(shuí)的年紀(jì)大，敬茶就敬那個(gè)人，先敬遠(yuǎn)客，后敬近客，將前面的規(guī)矩反過(guò)來(lái)就可以了。譬如，臺(tái)北客人來(lái)蓮社，你們倒茶，吾是老師，當(dāng)然先倒給吾，可是吾沒(méi)敢喝。外頭來(lái)了也是老師，你卻倒茶先敬吾，后及客人。吾說(shuō)過(guò)多少次，必須「先生后熟」，他是生客，我是熟客。
      讓酒或讓茶，都講究禮貌。禮貌是動(dòng)，動(dòng)就是禮貌，不動(dòng)就是安，一動(dòng)就是不安。安然自在，在家里行，凡是有客上你家，你安然自在，就是架子大，不肯理人，這話可懂了，所以是必得動(dòng)作。讓酒，從前很講究，主人拿著酒壺到熟客那里先敬酒。這個(gè)禮，現(xiàn)在學(xué)校不講這個(gè)，不能怨你們大家，你們沒(méi)受過(guò)這個(gè)教育，能怨你們嗎？這怨誰(shuí)？家庭怨父母，學(xué)校怨老師。三字經(jīng)里的話：「養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰」，都有責(zé)任的。
      譬如吾是主人，頭一杯酒，主人先敬客一杯。這頭一杯，要站起來(lái)接受，禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，或往而不來(lái)，皆非禮也。頭一杯，主人已經(jīng)站起來(lái)，人家敬你，你不站起來(lái)嗎？讓茶呢？頭一次也是如此，若不站起來(lái)，也得雙手舉杯說(shuō)：「請(qǐng)喝！請(qǐng)喝！」客人要察言觀色。第二杯，主人又站起來(lái)了，客人這時(shí)要說(shuō)話了，好！我們大家起來(lái)回敬主人。主人說(shuō)，這是第二杯酒了，大家請(qǐng)坐，別再勞動(dòng)了。再下一杯，主人若起來(lái)，就可以請(qǐng)他坐下。你要起來(lái)，我們大家都起來(lái)。懂禮貌的，這時(shí)往下坐，舉讓舉讓就可了。如若你怎麼說(shuō)，吾必得站起來(lái)，這個(gè)叫固執(zhí)不通，這種酒宴吾受不了，唱一回就站起一回，這個(gè)樣子吾受不了。
      佛家規(guī)矩，吾給大家說(shuō)，要行三頂禮。受戒、受律、見(jiàn)了法師，不得不頂禮。一頂禮，法師說(shuō)：「一禮」，就一禮，絕不必跟他二禮、三禮。你若必得二禮，三禮，依禮上說(shuō)就麻煩了，「恭而無(wú)禮則勞?！篃o(wú)論什麼事，中國(guó)學(xué)問(wèn)講究適中！
      七、主人必下座，舉杯讓茶。
      譬如吾是主人，頭一杯酒，主人先敬客一杯。這頭一杯，要站起來(lái)接受，禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，或往而不來(lái)，皆非禮也。頭一杯，主人已經(jīng)站起來(lái)，人家敬你，你不站起來(lái)嗎？讓茶呢？頭一次也是如此，若不站起來(lái)，也得雙手舉杯說(shuō)：「請(qǐng)喝！請(qǐng)喝！」客人要察言觀色。第二杯，主人又站起來(lái)了，客人這時(shí)要說(shuō)話了，好！我們大家起來(lái)回敬主人。主人說(shuō)，這是第二杯酒了，大家請(qǐng)坐，別再勞動(dòng)了。再下一杯，主人若起來(lái)，就可以請(qǐng)他坐下。你要起來(lái)，我們大家都起來(lái)。懂禮貌的，這時(shí)往下坐，舉讓舉讓就可了。如若你怎麼說(shuō)，吾必得站起來(lái)，這個(gè)叫固執(zhí)不通，這種酒宴吾受不了，唱一回就站起一回，這個(gè)樣子吾受不了。
      佛家規(guī)矩，吾給大家說(shuō)，要行三頂禮。受戒、受律、見(jiàn)了法師，不得不頂禮。一頂禮，法師說(shuō)：「一禮」，就一禮，絕不必跟他二禮、三禮。你若必得二禮，三禮，依禮上說(shuō)就麻煩了，「恭而無(wú)禮則勞?！篃o(wú)論什麼事，中國(guó)學(xué)問(wèn)講究適中！
      八、客去必送致敬，遠(yuǎn)方客必送至村外或路口。
      「客去必送致敬」，客人要走要行動(dòng)了，我們主人能坐在那里，讓客人說(shuō)：「不送哦！不送哦！」那是客人給你太好的教訓(xùn)。你必得送他，吾給你說(shuō)。有人認(rèn)為「送你嫌關(guān)系疏遠(yuǎn)了，不送顯得密切」，你看，這是什麼話，這個(gè)你自己想去！所以世故人情不是一件很容易之事。必得致敬，這是普通的話。下頭是特別的遠(yuǎn)方客，上頭是此處本城的客人。遠(yuǎn)方客，你送到那兒呢？大門(mén)、二門(mén)？你聽(tīng)明白，你必得送到大門(mén)外?，F(xiàn)在沒(méi)有大門(mén)，不能在塌塌米臺(tái)子上就送行，必得送到外頭去！如靈山寺還有個(gè)院子，雖沒(méi)有前門(mén)，要送到后門(mén)去。當(dāng)家?guī)熕涂偷綘澖?，因?yàn)橛衅渌碌脑?，而客人?jiān)請(qǐng)留步，又有年輕出家人愿意代送，這就可以了。
      可是遠(yuǎn)方客則另當(dāng)別論，咱們又以靈山寺來(lái)論，因靈山寺地處你都知道。那裡來(lái)的客呢？臺(tái)北來(lái)的客！到了靈山寺談事，談完了，你不能送到門(mén)口就完了，那可不行！臺(tái)中的客人，你可以送到大門(mén)口外。臺(tái)北的客人可不行，你得送人家到車(chē)站上，懂得嗎？
      這些東西愈研究愈有學(xué)問(wèn)。如果他自己備有車(chē)、馬，一定要走到門(mén)口，他還不上車(chē)，他要是不上車(chē)或不上馬，牽著走，你就跟著送到城外。鄉(xiāng)下與城裡又不一樣，要送到莊頭外。在莊頭裡，客人不上車(chē)、不上馬，他就是懂禮的人。到莊頭外了，請(qǐng)你上車(chē)或上馬，因?yàn)槟憧腿瞬簧宪?chē)，我主人不好回去。主人若說(shuō)：「還得送」，當(dāng)然那個(gè)客人就會(huì)勸你回去。主人說(shuō)：「那你不上車(chē)、不上馬，我不能回去?！鼓阏f(shuō)這個(gè)，他只好上車(chē)或上馬，這都是禮貌。
      吾給你說(shuō)，這一點(diǎn)要是學(xué)不好，在本國(guó)難看是小事，要在國(guó)際上是失去全國(guó)的禮貌，說(shuō)：「中國(guó)人不懂禮貌！」一個(gè)人錯(cuò)誤，讓全中國(guó)臉上抹層灰。干什麼必得問(wèn)，干什麼你得學(xué)，學(xué)禮呀！同學(xué)們，吾對(duì)你們是愛(ài)之深、責(zé)之切，不愛(ài)護(hù)你們，吾給你講這些東西干什麼？為著叫你得好處。
      學(xué)什麼東西，要學(xué)開(kāi)悟，先學(xué)警覺(jué)。人家還沒(méi)動(dòng)作，臉色一看就知道，察言觀色很重要。這個(gè)不會(huì)就沒(méi)警覺(jué)，沒(méi)有警覺(jué)那就沒(méi)辦法。你說(shuō)讀書(shū)為了開(kāi)悟，好難了！好漢吃虧不退心，吃了多少虧還是往前干，吃了虧都是長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，下回什麼就都懂得了。若不是人才，一碰釘子就不能干，一干就碰釘子，碰釘子碰到死──入殮。你看歷史，張良與韓信，張良比較知人情事故，所以能逃過(guò)劫難。韓信逃不過(guò)劫難，這怨誰(shuí)呢？所以古人說(shuō)：教書(shū)很少下十八層地獄，因?yàn)槎嘞率艑印?/p>
      九、遠(yuǎn)方客專(zhuān)來(lái)，須備飲食寢室，導(dǎo)廁所、導(dǎo)沐浴。
      「遠(yuǎn)方客專(zhuān)來(lái)」，那時(shí)鄉(xiāng)間沒(méi)有旅館，遠(yuǎn)客來(lái)了，照例地問(wèn)問(wèn)：「您還預(yù)備上那兒去？」如非路過(guò)，要趕緊給人準(zhǔn)備屋子，人家晚上能到那裡去呢？咱們沒(méi)有屋子，也要準(zhǔn)備房間給人家，或者有旅館，我們幫他開(kāi)旅館，沒(méi)有則要在家中住下?；蛘哙従佑虚f屋，但大家聽(tīng)明白，不可把自己客人讓到鄰居家中住，你自己去借鄰居屋住，除非客人與鄰居夠上十二分交情，否則不能把生客往鄰居家安，這不是簡(jiǎn)單呀！
      當(dāng)然客人來(lái)了，要先請(qǐng)吃飯，客人一定會(huì)說(shuō)：「我吃過(guò)了，我吃過(guò)了」，你當(dāng)然要問(wèn)：「在那裡吃過(guò)？」有些人會(huì)餓著肚子不說(shuō)。即使吃過(guò)中飯，咱要說(shuō)：「一路上辛苦，晚飯?zhí)嵩纭梗@是人情事故。
      咱們廁所如不乾淨(jìng)，趕快清洗清洗，領(lǐng)著客人大小解，這也是人情。家中浴廁方便，就請(qǐng)客人沐浴，不方便也請(qǐng)洗腳，一盆洗腳水可得預(yù)備。夏天當(dāng)然要洗浴，冬天一天、兩天不洗也行，但預(yù)備一盆溫水洗了腳，腳溫暖了，才容易睡覺(jué)。這領(lǐng)導(dǎo)沐浴，最起碼要準(zhǔn)備洗腳水。
      十、遠(yuǎn)方客去，必送至驛站，望車(chē)開(kāi)遠(yuǎn)始返。
      「遠(yuǎn)方客去，必送至驛站」，他自己有車(chē)有馬很好，自己沒(méi)車(chē)沒(méi)馬，你要送他到車(chē)站。你要不信，你看看李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉詩(shī)：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！估畎姿兔虾迫簧宵S鶴樓，念過(guò)嘛！李太白這麼狂的人，送客還送這麼遠(yuǎn)，你的架子比李太白還大嗎？李太白在經(jīng)典上叫楊貴妃磨墨、叫高力士脫靴，氣勢(shì)狂到這種地步，送客卻還這麼恭敬。你念的詩(shī)上那兒去了？客人開(kāi)了車(chē)，你才回來(lái)，車(chē)不開(kāi)你就別走！
      以前科考沒(méi)這麼容易，有人考到五、六十歲，還叫做童生，人稱(chēng)「老童生」。吾給大家說(shuō)，那個(gè)時(shí)候的童生，成了秀才就不叫童生，那就是副生了。那個(gè)時(shí)候有副榜，正榜沒(méi)有他的名字，副榜上有名字了。副榜上考個(gè)第一，這雖然沒(méi)什麼名字，副榜是第一，這時(shí)好幾縣都知道他，這個(gè)人就聞名。那時(shí)候的副榜，比起現(xiàn)在的文學(xué)博士，有如天地旋隔，不能講了。跟大家說(shuō)這個(gè)，你要明白。像吾這樣的人物，就不敢跟人家比，吾說(shuō)實(shí)話！
      那麼今日之下，咱們學(xué)了幾天，夠?qū)W分了，其實(shí)什麼也沒(méi)有，也不知夠了什麼學(xué)分。咱不懂得的這個(gè)東西，所以是弄得不成話說(shuō)，完全是上欺下騙，糊里糊涂一套。你們諸位非得自己用功不行，最低限度，這個(gè)「經(jīng)典」，人生必學(xué)，什麼是人生必學(xué)呢？
      我們是中國(guó)人，中國(guó)文化就在四書(shū)里面，四書(shū)扎住根，五經(jīng)也是以四書(shū)最根本。四書(shū)是樹(shù)根，六經(jīng)是樹(shù)干，二十四史是樹(shù)條子，給大家說(shuō)吧！
      樹(shù)根很要緊，要這麼想，那又壞了。沒(méi)樹(shù)根，樹(shù)條、樹(shù)葉也不長(zhǎng)，樹(shù)上頭若沒(méi)樹(shù)條子，葉子，樹(shù)根也爛了。這個(gè)在學(xué)校學(xué)植物都知道，長(zhǎng)起葉子你就剪，這個(gè)樹(shù)根就爛，就完了。
      這個(gè)二十四史咱們談不到了，今日之下咱們?cè)觞N樣也辦不到。最低限度，吾講吾的，你們諸位要多少地想進(jìn)一點(diǎn)步，吾也沒(méi)功夫講，吾是快死的人了，你們諸位自己修去。愛(ài)修不修在你，咱們諸位是朋友，只可勸你們諸位，最低限度你得把這部《通鑑輯覽》讀完。這就好比我們?cè)诔燥垼锻ㄨa輯覽》好比菜湯，諸位吃飯要是什麼菜湯也不要，光吃白飯，有幾個(gè)人能吃下去？總得好好地吃菜湯，沒(méi)菜湯不行，有菜湯，飯才能吃下去。
      咱們說(shuō)實(shí)話，他們?cè)觞N著提倡，貼標(biāo)語(yǔ)，勸人忠孝節(jié)義，都是一點(diǎn)用處也沒(méi)有，沒(méi)根有什麼用處？你們諸位知道，說(shuō)國(guó)家的三民主義，第一條「民族主義」就扎不住根。咱們民族，族發(fā)在什麼上，誰(shuí)能講得上來(lái)？有的學(xué)生說(shuō)我懂：「在血統(tǒng)上」，血統(tǒng)是條件之一，親兄弟一個(gè)父母生的，一個(gè)胎胞生的，這個(gè)血統(tǒng)一點(diǎn)都不錯(cuò)了吧！今日之下，很多兄弟分家，為了錢(qián)財(cái)打官司。不但是同胞兄弟同一血統(tǒng)，現(xiàn)在都有人殺父母、打父母，這血統(tǒng)有什麼用處呢？
      民族主義除血統(tǒng)以外，再找，找什麼？這就講不起來(lái)。這個(gè)東西難說(shuō)了，現(xiàn)在只要洋人想拿我們一塊地，我們之中有十分之四真正愛(ài)國(guó)的人就不錯(cuò)了，你行嗎？你說(shuō)：「我聽(tīng)過(guò)文天祥正氣歌」，吾給大家說(shuō)，今日之下這也絕對(duì)不能講了。你會(huì)問(wèn)：「你怎知道？我們學(xué)校教授都有講過(guò)。」這正氣歌不是一個(gè)朝代的事情，他沒(méi)有看過(guò)歷史，他怎麼能講正氣歌？絕對(duì)是無(wú)法講。
      你們說(shuō)：「某人數(shù)典忘祖」，這是罵人的話。吾給諸位說(shuō)，能數(shù)典忘祖就是好的。這話怎麼講呢？數(shù)典、忘祖是兩樁事情。把古書(shū)經(jīng)典都查了查，忘了他是怎麼回事情，至少他還有典呢！現(xiàn)在連「典」也沒(méi)有，忘祖是當(dāng)然的事情，連典都忘了。就說(shuō)個(gè)最普通話，你開(kāi)商店，不論干什麼，你得有本帳，這個(gè)帳都算得亂七八糟，你干什麼？能數(shù)典忘祖，那就算好人，算不錯(cuò)了。吾今日之下，講古書(shū)經(jīng)典，也是數(shù)典忘祖，怎麼呢？你不信你考考吾，二十四史吾不能讀熟，記不大清楚。你要說(shuō)這部《通鑑》自開(kāi)頭一直到底，差不多的事情，里頭那一些奏摺，吾也背不下來(lái)，可是那些要緊之處，吾說(shuō)得上來(lái)。為什麼？人老了，都忘掉了，人老了就糊涂了?，F(xiàn)在還糊涂一半，十分之中才糊涂八分，還有二分明白，要沒(méi)二分明白，吾就不能在這講了。
      你不信，你不必活到九十多，你活到八十歲，再請(qǐng)你上臺(tái)坐在這兒講書(shū)試試，你講著張三，講著講著，講到李四的身上，走了模樣。怎麼個(gè)走模樣？因?yàn)槟阋呀?jīng)糊涂了嘛！雖然是亂七八糟，在夢(mèng)里不以為是亂七八糟，他認(rèn)為是很對(duì)，不但是在夢(mèng)里認(rèn)為很對(duì)，醒了以后再想這個(gè)夢(mèng)，還說(shuō)：「那里那里，該怎樣」（雪公講至此，自己也笑了）。醒了還是做夢(mèng)，到了這個(gè)樣子。
      吾給諸位說(shuō)，真正多數(shù)人不會(huì)以為：「你是臺(tái)灣人、你是福建人」，可是現(xiàn)在住在臺(tái)灣地上，你離了臺(tái)灣這塊地上，你不能生活，這個(gè)懂也不懂？現(xiàn)在你在這住十天，這臺(tái)灣土地就是你十天的再生父母，說(shuō)這干什麼？真懂這個(gè)，就絕不聽(tīng)馬克斯。共產(chǎn)黨與我們有什麼關(guān)系？那不是我們中國(guó)學(xué)說(shuō)，也不是我們中國(guó)人，信那個(gè)干什麼？信別個(gè)國(guó)，叫個(gè)洋爸爸，他還當(dāng)洋爸爸；共產(chǎn)黨他來(lái)，叫他爸爸，他還不當(dāng)。國(guó)家不在根本上栽培，光說(shuō)共產(chǎn)黨不好，這個(gè)不中用。共產(chǎn)黨對(duì)我們好又怎麼樣？現(xiàn)在共產(chǎn)黨在內(nèi)部完全變了手段，今天東，明天西，亂七八糟。「狗」，吾給你們講過(guò)。有人很窮，牠兩三下就可適應(yīng)這個(gè)窮主人，可以看門(mén)，待了多少年?；蚴悄且患抑魅藢?duì)牠不好，一進(jìn)門(mén)就對(duì)牠打，也沒(méi)得吃。某一家愿意對(duì)牠好，喂喂?fàn)?，晚上叫牠看門(mén)去，狗就是餓死也不會(huì)上對(duì)待牠好的那家去，幫他們看門(mén)。貓行，狗不行，所以狗是朋友。今年是狗年，吾也是狗尾。
      總而言之：「博我以文，約之以禮」，《常禮舉要》這是一個(gè)簡(jiǎn)略的禮，你不會(huì)這個(gè)禮，那個(gè)「文」也學(xué)不進(jìn)去。
      未、旅行
      一、將遠(yuǎn)行，必辭親友，祭祖辭親?！笇⑦h(yuǎn)行，必辭親友，祭祖辭親。
      「將遠(yuǎn)行」，你是臺(tái)灣人，你要是出遠(yuǎn)門(mén)，從臺(tái)中上彰化，這談不上。遠(yuǎn)行，是離開(kāi)臺(tái)灣地，不是從臺(tái)北上臺(tái)南。
      「必辭親友」，還得以時(shí)間而論，要從臺(tái)北上臺(tái)南，你今天去了明天回來(lái)，這個(gè)用不到，不說(shuō)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。你若是從臺(tái)北到臺(tái)南做事情，給公家辦事情，身不由己，不能夠幾天就回來(lái)，總得一年功夫，這就得辭親了。
      「必辭親友，祭祖辭親」，這有兩方面，說(shuō)的是中國(guó)的風(fēng)俗，在家每年都有清明掃墓、祭祖的日子、有祖宗的忌日，都得祭祖，還有家里面的父母兄弟生日作壽，「三節(jié)兩壽」(案：一個(gè)家庭，一年中，要有三大傳統(tǒng)節(jié)令，和二老生日，需操辦慶賀)都是家庭的規(guī)矩。你這麼一出去，一年不在家，就一年啦，也無(wú)法對(duì)父母朝夕承歡，也不能祭掃墳?zāi)?，這是基本問(wèn)題。甚至于親戚朋友有什麼事情，你也不能去幫忙，都有關(guān)系嘛！
      中國(guó)的學(xué)問(wèn)，變得有上有下，可都是由近及遠(yuǎn)，這是權(quán)變辦法，什麼權(quán)變辦法呢？先辭親友，要到那里去一年兩年才回來(lái)，臨走的這一天，比如明天要走了，今天晚上，到明天一早，家人團(tuán)聚，向祖先牌位行禮。頭一天，先上墳，在家這一晚上就是辭親，這是從前有的話稱(chēng)做「暫久之別」，這個(gè)吾都親眼見(jiàn)過(guò)，現(xiàn)在都不行了。
      今天搭火車(chē)去，明天就回來(lái)了，就不必來(lái)這一套。因?yàn)橛羞@一套就覺(jué)得奇怪了。這是最低限度，要離開(kāi)臺(tái)灣到國(guó)外去，三個(gè)月或二個(gè)月，就得行這個(gè)手續(xù)。常去又另當(dāng)別論。
      講到這，有人會(huì)疑惑說(shuō)：「你講這個(gè)，都不一定?。俊谷f(wàn)事都不一定，給大家說(shuō)明白，萬(wàn)法無(wú)常，都要看臨時(shí)情形而動(dòng)作。
      這是一條，達(dá)到目的地便行了。
      二、遠(yuǎn)到目的地，必先拜訪有關(guān)人士。
      到了目的地，必先拜訪有關(guān)人士。你跟臺(tái)南沒(méi)關(guān)系，到那做事情，你是臺(tái)北人到那兒去，與你有關(guān)系的人，你就去拜訪他。沒(méi)有關(guān)系不要看，有關(guān)系的要看。
      拜客很要緊，比如，那兒有議會(huì)，你要不拜客，你到人家那兒辦事，你這單位與那單位見(jiàn)了面還不認(rèn)識(shí)哩，不認(rèn)識(shí)，他們要是看了你沒(méi)禮貌，你沒(méi)來(lái)拜，到時(shí)候就不幫忙。這是必須的，后頭還有！
      真正在這兒做事，除了拜客以外，還有別的舉動(dòng)。
      三、歸來(lái)必謁親友，或略送土物。
      辦完了事歸來(lái)，或者事沒(méi)辦完，臨時(shí)回來(lái)看，隔了一年多。歸來(lái)必謁親友，回來(lái)何必看親友？這話并沒(méi)有說(shuō)全，也沒(méi)法說(shuō)全，是分情形講。你要在外頭呆得久，回來(lái)不但是拜親友，還得上墳，前面有祭祖、辭親嘛！回來(lái)就算了嗎？你看歷史，一個(gè)民族重視五倫主義，一定不會(huì)亡。上至父母，這是血統(tǒng)關(guān)系，與不認(rèn)識(shí)的人結(jié)為朋友，最低限度這是人倫，論語(yǔ)有說(shuō)：「四海之內(nèi)，皆兄弟也」，都是朋友。這五倫能聯(lián)絡(luò)、團(tuán)結(jié)就了不起了。
      吾看京戲，吾也看現(xiàn)在的小說(shuō)，不光看以前中國(guó)的小說(shuō)，現(xiàn)在中央日?qǐng)?bào)副刊上的《九扣連環(huán)》吾就看。那個(gè)文章，吾看那一篇，吾幾幾乎乎站起來(lái)，給他三鞠躬，何必這樣子呢？為什麼？這個(gè)人的文學(xué)太好了。有一些人他不懂得，以為文學(xué)有什麼好處，他不知道好壞，無(wú)法分辨?！毒趴圻B環(huán)》，簡(jiǎn)要詳明，人情世故都透闢，這是一。
      二、連說(shuō)話、動(dòng)作一切一切修養(yǎng)都非常到家。這還不算！說(shuō)出那個(gè)話，行出那個(gè)事來(lái)，那真真是賢人，文章也好，事情也做得好。要真的有這麼一個(gè)人出來(lái)在學(xué)校當(dāng)訓(xùn)導(dǎo)主任，那學(xué)生福氣大了，怎麼呢？經(jīng)師現(xiàn)在沒(méi)有，從前「經(jīng)師易得，人師難求」，教經(jīng)書(shū)的人很容易得，人師難得，光會(huì)講沒(méi)用處，你得自己身體表現(xiàn)叫人看。再說(shuō)，有些教授與同學(xué)打方城，打麻將，這是太不成話了，這怎麼教學(xué)生？
      現(xiàn)在咱看文章，古文有些文章有做得很好的，要「不以人廢言」?？墒堑昧懋?dāng)別論，曹操做的文章吾不看，秦檜、曹操這些壞東西吾不看。曹操、秦檜早就死了，現(xiàn)在還有比曹操、秦檜他們還壞的人，文章做得也不好，做得就算是再好，像曹操的文章很不錯(cuò)，他的兒子也很好，天下之才一石，他的兒子占了八斗，咱們連一粒也夠不上，這麼好的文章，吾就是不看。文天祥做的文章比這些人不行，唐宋八大家里頭也沒(méi)有文天祥。可是他那文章，念之另有味道。吾今天看的《九扣連環(huán)》這小說(shuō)，怎麼比得上唐宋八大家？吾看有些地方超過(guò)唐宋八大家，它是事相超過(guò)。這個(gè)小說(shuō)有什麼好處？能以正人心、正社會(huì)。你真看了這本小說(shuō)，絕不在社會(huì)上攪亂大家。
      回來(lái)必謁親友，可是不講父母，這話怎麼講？你大家想想！父母要緊，還是朋友要緊，比如這邊父母，這邊是朋友，都是五倫，我都恭敬，他倆人要是起了衝突，我是袒護(hù)父母呢？還是袒護(hù)朋友？吾找根本，吾先恭敬父母，這還用說(shuō)嗎？拋了根，那不是人是畜生不如！國(guó)家對(duì)學(xué)校學(xué)生有這種講法，同學(xué)怎麼會(huì)學(xué)壞路了？
      「或略送土物」，剛從遠(yuǎn)地歸來(lái)，或可送土物給親友。有云：「千里送鵝毛」，鵝毛這半塊錢(qián)也不值，可是你沒(méi)鵝，人家遠(yuǎn)處有鵝，在乎人情，在乎心意，你得表現(xiàn)表現(xiàn)。
      這三條算是說(shuō)完了。
      四、遠(yuǎn)行之親友辭行，必往送行，事前或贈(zèng)物，或宴餞。
      你看第四條，遠(yuǎn)行之親友辭行。這不是自己，譬如咱們這些朋友、親戚他要出門(mén)。也得看遠(yuǎn)近、時(shí)間長(zhǎng)久，也得分這個(gè)。
      遠(yuǎn)行的親戚，人家也懂禮，他上這兒來(lái)辭行，辭行不是說(shuō)：「你走了，好！你走了，回頭再見(jiàn)哦！」人走前先跑到你家來(lái)，上門(mén)是客。這得問(wèn)：「那一天走？」他不會(huì)說(shuō)我還沒(méi)定個(gè)日子。你不要慌這個(gè)，今天他來(lái)，不會(huì)當(dāng)天就去，沒(méi)這個(gè)道理，不好看嘛。第二天去遠(yuǎn)行，他怕你送，但我們必得去送行，這是禮尚往來(lái)嘛！
      禮貌不必一定需要物品，做種種善事，有錢(qián)也能做，沒(méi)錢(qián)也能做，一個(gè)錢(qián)沒(méi)有也能做很大的善事。大家的心不在這上頭，做那些事就沒(méi)辦法了。這是送行。
      「事前或贈(zèng)物，或宴餞」，他來(lái)一辭行，這個(gè)禮貌你要明白，人家一出遠(yuǎn)門(mén)一辭行，這時(shí)，你要看交情來(lái)餞行。這一條臺(tái)灣也有，老朋友走了，我給你餞行，請(qǐng)你吃頓飯，咱們聚聚，請(qǐng)幾個(gè)朋友陪陪他。要是交情很厚呢？不請(qǐng)陪客，請(qǐng)到我們家來(lái)，更厚道?；蛘呤莵?lái)不及請(qǐng)客，也要送點(diǎn)東西。人家臨走，若不能送東西，不能請(qǐng)客，這另當(dāng)別論。
      我們可以在家里送他，或請(qǐng)客，或宴餞，這兩條一同辦了更好，不能辦了，辦一個(gè)也可以。甚至于兩條都辦不到，可是送行這一趟，我們是少不了的，這是第四條。
      五、遠(yuǎn)方客來(lái)拜訪，須往答拜，或設(shè)宴接風(fēng)。
      「遠(yuǎn)方客來(lái)拜訪」，舉出個(gè)例子好懂，咱在臺(tái)中，忽然間有福建人或日本人來(lái)拜訪，是遠(yuǎn)方客。他要來(lái)拜訪，怎麼辦呢？他要來(lái)了，「須往答拜」，第二天你必須回拜去，這是答拜。這像說(shuō)話，一人問(wèn)話，一人答覆。
      「或是設(shè)宴接風(fēng)」，這是指遠(yuǎn)客，來(lái)看我們，要來(lái)拜訪，或是待在這住幾天。他或者帶土物來(lái)送我們，或是不送東西，這得看情形。不論東西多少，我們要請(qǐng)他，留下接風(fēng)。
      送人叫「餞別」，請(qǐng)人到咱們這來(lái)叫「接風(fēng)」。這是遠(yuǎn)客嘛，上這里來(lái)，我們接風(fēng)，他一路的風(fēng)塵我們接他，這是個(gè)樣子的。或可他來(lái)不及，他謝了，你也不能勉強(qiáng)他。
      六、旅人歸來(lái)拜，須詣回拜，或設(shè)宴洗塵。
      「旅人歸來(lái)拜」，這是指咱們本地人，在外頭做客，回來(lái)拜訪我們。
      「須詣回拜」，他來(lái)拜訪，請(qǐng)客、接風(fēng)的功夫，早早晚晚就不要緊了，他是回來(lái)的，過(guò)了十幾天，也不要緊。從遠(yuǎn)方回來(lái)的客人，雖然與本地人差不多，但他是來(lái)拜訪，送禮或不送禮，你都得回拜。不懂的，須領(lǐng)教領(lǐng)教那些念過(guò)書(shū)、懂禮的人，你不要領(lǐng)教外行，向馬克斯領(lǐng)教更不行。
      七、受人之送行及餞別，達(dá)到所在地，須一一函謝。
      人家對(duì)我們送行，或者我們走時(shí)，人家給我們餞行，這禮該如何呢？
      達(dá)到所在地，須一一函謝。譬如你們諸位是臺(tái)灣人，你上日本去，或上福建去，臨走前，人家給你送過(guò)行或餞別過(guò)，不能說(shuō)：「我到那邊，等回來(lái)再說(shuō)吧！」不行！你到日本或者到福建安定下來(lái)，先寫(xiě)信回家，再寫(xiě)給餞行的與餞別的。
      這花錢(qián)嘛，當(dāng)然花錢(qián)！社會(huì)上就是這樣子嘛。平素省吃?xún)€用節(jié)儉，就是預(yù)備隨時(shí)報(bào)答應(yīng)酬，這少不得。為什麼呢？家里多麼窮，人家來(lái)要帳，還可以說(shuō)到明天還，或再待五天，還可以推，還可以講得下去，這個(gè)「應(yīng)酬」不行。人家星期三結(jié)婚，發(fā)了帖來(lái)了，我沒(méi)錢(qián)，你通知人說(shuō)：「你暫且別結(jié)婚，我沒(méi)錢(qián)，你再待五天結(jié)婚好了，我可以給你送禮了?！惯@樣行嗎？你看要緊了吧！來(lái)了一分帖子，沒(méi)錢(qián)也要賣(mài)了東西，借了錢(qián)也得辦，這是在社會(huì)上的困難處，不容刻緩，這筆帳厲害極了。假使你知道這種困難，婚喪嫁娶要自己出帖子，這種事情就得慎重又慎重。
      你譬如說(shuō)三條事情：結(jié)婚、家里的喪事（父母的喪事）、作壽，這三條事，你說(shuō)那一條都是要緊的，這得念書(shū)才明白呀！作壽、賀喜、發(fā)喪，這三條那一條重要？孟子書(shū)上有說(shuō)，什麼叫大事？死了父母叫大事，這個(gè)事最大。這個(gè)帖子必得出，死了父母是天下大事。從前做官與現(xiàn)在不一樣了，不論做什麼大官，一死了父母，這個(gè)官就不能做了，這個(gè)叫丁憂(yōu)。為什麼呢？國(guó)家有事的時(shí)候，你對(duì)國(guó)家對(duì)得起了，移孝作忠，家里的老的小的可以撇開(kāi)，給國(guó)家賣(mài)命去，太平的時(shí)候，你對(duì)國(guó)家對(duì)得起了，就要移孝作忠。你要死了父母，國(guó)家必得叫你回去，國(guó)家也對(duì)得起你，百善孝為先，孝是第一。
      這個(gè)事，現(xiàn)在他們懂這個(gè)啊？所以父母死這樁事情就是最大的。第二就是結(jié)婚，這比作壽還重要嗎？還重要了。死父母是大事，結(jié)婚是民族主義，中國(guó)的結(jié)婚與外國(guó)的不一樣，外國(guó)的結(jié)婚是戀愛(ài)。中國(guó)的結(jié)婚如諸葛亮的結(jié)婚，諸葛亮這個(gè)人才那還了得啊！當(dāng)諸葛亮的太太，他結(jié)婚當(dāng)然這麼挑那麼挑，是他老朋友給他介紹的，挑了一個(gè)最丑的女子，誰(shuí)也不要的！諸葛亮他那個(gè)太太，沒(méi)人要，諸葛亮要。
      你要念過(guò)詩(shī)經(jīng)，讀過(guò)「窈窕淑女，君子好逑」，以為文王太太一定很漂亮，有這種想法，這種念書(shū)人就是糊涂蛋一個(gè)。諸葛亮設(shè)計(jì)木牛流馬等那一些能力，都是他太太教的。他太太是黃承彥的小妹，長(zhǎng)得很丑、沒(méi)人要。她還誰(shuí)都不嫁，什麼人配給我做丈夫，一肚子草包給他去端尿盆，她都不要。諸葛亮太太是這樣子的，你知道嗎？
      現(xiàn)在你們結(jié)婚不是這樣子的，專(zhuān)挑那個(gè)心情無(wú)常的、漂亮的，就覺(jué)得很好了，今天嫁張三，明天離婚再嫁李四，你不知是后補(bǔ)第幾個(gè)丈夫了。這都是些畜生話，吾不能講述了。
      八、人之接風(fēng)或洗塵畢，須還席。
      我們來(lái)了，人家給我們接風(fēng)，或者給我們洗塵。接風(fēng)與洗塵是兩回事，都是到本地來(lái)不走了。例如，你是臺(tái)北人到臺(tái)南去，你拜訪臺(tái)南人，人家請(qǐng)你的客，那算是洗塵也算接風(fēng)。
      你以后待在臺(tái)南一天兩天，必須還席。這是必須的。你不能在那邊吃人家的就完了，必得還席，這才是禮尚往來(lái)。以后你在臺(tái)南這地處，在各機(jī)關(guān)辦事、開(kāi)會(huì)，彼此常見(jiàn)面，這有關(guān)系，也是禮貌。
      九、入境問(wèn)禁，入國(guó)問(wèn)俗，入門(mén)問(wèn)諱。
      咱們到外國(guó)去，你到人那兒有不同規(guī)矩，言語(yǔ)也不一樣?，F(xiàn)在比從前好，現(xiàn)在有報(bào)紙，大概懂得些。吾不大出去，吾有些話不知道，普普通通的臺(tái)灣話、官話，吾能懂，要說(shuō)起土話，吾沒(méi)辦法了，到市場(chǎng)就沒(méi)辦法。
      那麼你說(shuō)內(nèi)地吧！你譬如吾是濟(jì)南人，縣城東邊如章丘也就是幾十里地而已，就像彰化與臺(tái)中一樣種種不同。你譬如在濟(jì)南，見(jiàn)了面都是你兄我弟、大哥二哥的，見(jiàn)了面都是稱(chēng)呼你大哥。你要是章丘人，稱(chēng)他大哥，那糟糕了，那他一時(shí)就不高興，必得稱(chēng)呼二哥，你這個(gè)不知道就不行，稱(chēng)呼大哥就被挨罵，他也會(huì)打你。你譬如山東人到北京，見(jiàn)了北京人，在此地見(jiàn)面稱(chēng)「先生好」，這很恭敬，可是你到北京見(jiàn)面稱(chēng)呼「先生」，那就糟糕了，「先生」是風(fēng)化區(qū)里的稱(chēng)呼，這個(gè)你得懂得。這是吾舉的兩個(gè)例子。各處有各處的不同，你總得問(wèn)明白，別在那裡冒一句不好聽(tīng)的話，這很重要！
      「入境」，境是還在本地、指本國(guó)而言。「入國(guó)」，就不行了，指到別國(guó)去了，那就與本地更不一樣了，這不必舉例子了。
      昨天吾說(shuō)，外國(guó)人的酒，你把它拿來(lái)嚐一遍，他們趕緊拿走，給你換一個(gè)。如果你還不開(kāi)竅，又嚐一遍，還不算，還再第三遍，這個(gè)人連這警覺(jué)都沒(méi)有。所以你上那一國(guó)去，你得問(wèn)問(wèn)人。你這個(gè)樣子不行，吃東西就不行，他們又沒(méi)筷子，拿起湯匙，這個(gè)樣子喝就是不行。你都不學(xué)學(xué)這個(gè)，怎麼能中用？做事就怕不中不西不南不北，叫不上來(lái)，現(xiàn)在就是「四不像」。你也不看小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)都藏著意思。姜子牙坐的什麼東西，你知道嗎？都有涵義的，姜子牙坐的那個(gè)就叫四不像。你聽(tīng)聽(tīng)這一句吧！封神榜那個(gè)書(shū)大家看不了，也看不懂。武王伐紂，那里頭含著意思，里頭有一個(gè)挑剔是非的叫申公豹，與姜子牙是師兄弟，申公豹是來(lái)回挑剔是非，申公豹那些事是該挑剔的，所以著書(shū)要明情理。海！說(shuō)久了，我們還是趕緊上完《常禮舉要》。
      「入門(mén)問(wèn)諱」，你要知道他家平素的事，現(xiàn)在人是不在乎了。如家中父母等等什麼的，你得先問(wèn)明白，不問(wèn)明白，你去滿(mǎn)嘴胡說(shuō)。從前取名字都有些注意，你譬如這麼說(shuō)吧，古文觀止你可念過(guò)？古文觀止，韓文公給李賀舉進(jìn)士，這篇你都念過(guò)。就為著李賀的父親叫「進(jìn)」，大家妒忌他，科舉考試想少一個(gè)人多一個(gè)名額，就說(shuō)李賀不能下場(chǎng)考，怎麼不能下場(chǎng)呢？因?yàn)橄聢?chǎng)就是個(gè)「進(jìn)士」??！他的父親叫「進(jìn)」，他得避諱。那篇文章你要給李賀答辯答辯，你答辯得出來(lái)嗎？韓愈答辯理由說(shuō)得很充實(shí)，甚至于打贏官司。你光學(xué)會(huì)那個(gè)有什麼用處？你們有人查古文觀止嗎？有查，那也不錯(cuò)，能查到就不錯(cuò)，就知道吾不是造謠言！
      現(xiàn)在吾給你說(shuō)一句通俗話。你多麼大的學(xué)問(wèn)，你現(xiàn)在說(shuō)白話或說(shuō)些什麼，多少得有點(diǎn)理，沒(méi)理就亂七八糟，那算你自己的。多少得有點(diǎn)理，不論多少都得有，不必在那妄作聰明，說(shuō)「那個(gè)是我發(fā)明的」，那是你所見(jiàn)不廣。
      你譬如頭幾年有個(gè)小故事，一對(duì)沒(méi)主意的父子，兩個(gè)人去賣(mài)驢，兩人牽著驢往前走。
      有個(gè)人說(shuō)話了：「你這個(gè)人真笨，你父子兩個(gè)牽著這個(gè)驢在路上走，驢閑著，坐上一個(gè)人，可也省力氣嘛！」有道理，父親就讓兒子騎驢。
      走了幾里路，有個(gè)人看了說(shuō)：「唉！好沒(méi)道理，你這麼大年紀(jì)了，他一個(gè)年輕人，他跑跑有什麼關(guān)系，應(yīng)該給你坐。」父親聽(tīng)聽(tīng)覺(jué)得有道理，叫他兒子下來(lái)，他坐上。
      這又走了幾步，又有人說(shuō)：「你這麼大年紀(jì)了，路又那麼遠(yuǎn)，一個(gè)小孩子他如何跟得上？」 是啊！想想叫誰(shuí)坐呢？我抱著這孩子，爺兒倆個(gè)都坐上吧！這可沒(méi)話講了。走著走著有人說(shuō)：「那干什麼？去賣(mài)驢，你還叫他受苦，你倆下來(lái)，別坐著壓著它?！?/p>
      父子一聽(tīng)也有理，這怎麼辦呢？一個(gè)人坐也不行，兩個(gè)人坐著都不行。好！咱抬著吧！把這驢捆起來(lái)，兩個(gè)人抬著這驢，一過(guò)橋，走路不穩(wěn)，驢掉到河里，完了！
      你看這個(gè)木造浴池，有三面五層，今天中央日?qǐng)?bào)也有這段。這是我們中國(guó)漢書(shū)就有的，多少年的一些東西。你多麼大的能力，也出不去古人的范圍。
      十、入國(guó)不馳，入村里必下車(chē)馬。
      「入國(guó)不馳」，入國(guó)，你要下車(chē)馬，現(xiàn)在還是有這條。一到人家的國(guó)土，你得有禮貌，慢慢走，不妨害人，否則顯得不恭敬。入國(guó)，車(chē)馬不馳，人不飛跑。你到人家家去，在臺(tái)階下頭，主人迎你，你得「趨」，快走。一上臺(tái)子，一進(jìn)門(mén)，就不須奔馳。
      「入村里必下車(chē)馬」，現(xiàn)在有火車(chē)，不按此條可以。你自己的車(chē)，不管什麼，你到人家莊頭上，你必得下車(chē)馬來(lái)。你不下來(lái)，現(xiàn)在吾不知道，以前那就麻煩了。你一下來(lái)，這是禮貌?。∏f子是人家的，到人地處，當(dāng)然你得有禮貌，這是必須下來(lái)的。就是在本地，譬如你住中正路，你到靈山寺來(lái)，回去的功夫，坐著車(chē)，一到中正路口這一頭，你就要下車(chē)。你不信，你可以去問(wèn)老先生，這是恭敬莊子。你父母住這個(gè)街，曾祖也都在這個(gè)街，不下車(chē)馬，你架子大??！現(xiàn)在不懂這條的是年輕人。這里頭供著的牌位都比你小嗎？
      中國(guó)書(shū)注重五倫主義！這個(gè)觀念，給你們說(shuō)說(shuō)，例如拜年，不光是給人家賀年，上人家先拜壽，先拜壽去。到了村莊了，必得下來(lái)，恭敬人家，你一下來(lái)，村莊的人，都懂規(guī)矩，問(wèn)說(shuō)：「客人上那里去?。俊沟鹊?，他就給你打招呼！那就是個(gè)禮貌嘛！他們忠實(shí)地招待你喝水，或可是馬，或驢什麼的，你要坐著車(chē)不下來(lái)，他們就罵說(shuō)：「今天咱們視野不好，碰見(jiàn)失了腿的人了?！乖觞N失了腿呢？不能走路嘛！不是失了腿嗎？這還是輕的，重一點(diǎn)的就說(shuō)：「你上那兒？你這車(chē)不能在那走，我們的路都是老路，你那個(gè)車(chē)一壓，我們的路不行，你到莊外頭走，莊里頭沒(méi)路?！鼓撬筒还苣氵@個(gè)了。
      古人的話，臺(tái)灣也有，所謂「有理走遍天下，無(wú)禮是寸步難行?！惯@禮是必須的！就這一點(diǎn)，現(xiàn)在還有點(diǎn)道。你坐著自己自用車(chē)、摩托車(chē)，這條還可以適用。
      申、對(duì)眾
      一、他人正談話，不在中間插言。
      兩個(gè)人在那談話，不論他兩人坐著或是站著對(duì)談，咱們不在中間插言。人家的話還沒(méi)談完，咱們不可當(dāng)著人家的面談著。這是大毛??！這個(gè)事情太不合法了，你說(shuō)話把人家的話打斷了。你不要說(shuō)有什麼急事，就是短短的說(shuō)完了，人家的話也接不起來(lái)，沒(méi)有這樣子的。
      這個(gè)事情，吾給同學(xué)們說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)情形吾見(jiàn)了很多，一個(gè)人、二個(gè)人談著話，當(dāng)著人家插嘴，這個(gè)是大毛病。
      二、兩人對(duì)談，不向中間穿走。
      兩人正站著談著話，你在這兒走。你說(shuō)我沒(méi)插話?。∈菦](méi)插話，但是他倆人對(duì)著面談，要繞著他倆的后身走，不能在他倆人談話的中間穿過(guò)去。這個(gè)得記住，這都是大毛?。?/p>
      三、不高聲喧嘩擾亂他人視聽(tīng)。
      這是說(shuō)對(duì)象。大家在這呢，不是只有你一個(gè)人，你一個(gè)人講演那可以高聲，這裡不是你講演。大家在一個(gè)屋子里談話，兩個(gè)人談，那里有兩個(gè)人談，這里又有兩個(gè)人談，這就六個(gè)人談，這就亂了。
      這個(gè)吾只給你們同學(xué)說(shuō)，吾絕不能對(duì)大眾說(shuō)，這個(gè)你要明白，是什麼緣故呢？你譬如道場(chǎng)，咱們這里很好，與別處都不一樣，你講經(jīng)這一天，人到了很多，在吾沒(méi)出來(lái)講的時(shí)候，一聽(tīng)「嗡～嗡～嗡～」，就和下雨似的，那些談話都聽(tīng)不清楚。在大眾之下，兩個(gè)人就不能夠高聲談?wù)f，這是一定的，否則聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)了。
      別說(shuō)是談話了，你們沒(méi)見(jiàn)過(guò)叢林的過(guò)堂，「過(guò)堂」是佛家名詞，就是多數(shù)人坐在這里，上餐廳吃飯這叫過(guò)堂。從前鼓山有位當(dāng)家?guī)熢?，鼓山每逢打佛七，大家坐在那里，有?zhuān)門(mén)盛飯端菜的，吃完了自己到外頭把碗洗好，放在籠子上。吃得晚也要刷碗，不過(guò)不會(huì)亂。有了秩序，辦起事來(lái)很快。沒(méi)有秩序，就亂七八糟，應(yīng)當(dāng)十分鐘辦完的，一點(diǎn)鐘也辦不完。
      說(shuō)到這，凡是受過(guò)教育的，不管是儒家的教育，佛家的教育，亂的時(shí)候，萬(wàn)不能成功?？梢詳喽ㄒ痪洌材莻€(gè)亂的，就是雜亂無(wú)章，無(wú)道可求。你會(huì)什麼樣的方法？斷定你絕不會(huì)成功。吾會(huì)講經(jīng)、吾會(huì)作文章，講經(jīng)與作文章都不了生死，不如老太婆，這個(gè)你要記住。浮浮躁躁的心，你還靜不下，還證什麼道！
      「不高聲喧嘩」，為什麼呢？擾亂他人視聽(tīng)！你這一圍有若干人，你這一躁音就了不得了。頭先吾說(shuō)那個(gè)當(dāng)家?guī)?，在這兒的功夫，吾給諸位說(shuō)，叢林過(guò)堂的時(shí)候，這個(gè)叢林里有幾百人在餐廳，吃什麼呢？吃麵條，你到屋里去，一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。在靈山寺這兒當(dāng)然是還有這樣子，到了后來(lái)就不行了。你想，一個(gè)人在那吃的ㄔㄨㄛ ㄌㄨㄛ～ㄔㄨㄛ ㄌㄨㄛ涮涮聲，你本人在屋里吃，就像下大雨一樣，是無(wú)教訓(xùn)的人民，這就是無(wú)道之邦。
      四、不橫坐，不橫腿，不捫腳。這個(gè)橫坐與橫肱不一樣，你譬如一張長(zhǎng)凳子可坐兩人，你一個(gè)人鞋子脫掉，橫坐在那兒，人家還坐嗎？這就叫不懂人情。
      你們沒(méi)念過(guò)別的書(shū)，可念過(guò)唐宋八大家。有句話叫「不近人情」，不近人情「鮮不為大奸匿」，這是蘇老泉《辨奸論》說(shuō)的。不近人情，這個(gè)人就是奸，你看這句吧！為什麼？辦事辦不出好事來(lái)，都以妨礙人為原則。
      吾只說(shuō)吾自己，不敢說(shuō)別人，吾在臺(tái)中幾個(gè)學(xué)校都教過(guò)書(shū)，同事們就有這個(gè)，提倡給同學(xué)們自由，現(xiàn)在不興禮這套了！學(xué)生鞠個(gè)躬，他還不高興，認(rèn)為太不自然了。那麼你這個(gè)當(dāng)教授也不鞠躬嗎？我也不鞠躬，我鞠什麼躬？吾給你說(shuō)吧！見(jiàn)了做大官的，他就鞠躬，還有誰(shuí)呢？見(jiàn)了洋人他就規(guī)矩了。就是見(jiàn)了我們不規(guī)矩，這是吾親眼看的。
      「不橫腿」，兩個(gè)人坐在這兒，你把腿一搭，人家擱來(lái)擱去就費(fèi)事了。不但這樣，腿也不能伸了，你得往后邊伸。譬如坐火車(chē)，你伸了腿，還罷了，因?yàn)樽诳看斑?。你要坐走道邊，你把腿一伸，有人后?lái)要坐另一位子，看見(jiàn)你伸兩個(gè)腿，有禮貌的就說(shuō)：「先生對(duì)不起?！箾](méi)禮貌的，跨過(guò)你的腿就過(guò)去。要是你腳上被沾了土，對(duì)方說(shuō)：「你不讓我坐嘛！」你這時(shí)還說(shuō)什麼禮呢？這火車(chē)又不是你家里的，是公眾的。這個(gè)禮吾給你說(shuō)，凡是叫人看不起，或是沒(méi)禮貌，皆是自找的，這句話很穩(wěn)當(dāng)，無(wú)論什麼都是自找的。
      「不捫腳」，不管你現(xiàn)在不穿襪子或是穿著襪子，你說(shuō)：「我的腳天天洗。」你天天洗，誰(shuí)曉得的？就是不要當(dāng)著人家捫腳。握手是常有的禮節(jié)，雖然你今天沒(méi)洗手，這還罷了，這個(gè)捫腳可不行。自己坐那，捫自己的腳的很多，你留心看。吾就常碰見(jiàn)這個(gè)，他高談闊論，還捫了他的腳，捫完了起來(lái)，再給吾倒茶，吾這碗茶怎麼喝進(jìn)去？他捫了腳，吾都不跟他握手。
      五、不隔席談話。
      你譬如在我們這個(gè)屋裡，擺著幾張桌子席位，你跟你本桌上的人談話，也要講「食不言」。你在這一桌上說(shuō)話，這個(gè)桌上的菜被你老先生噴出來(lái)口水，這就夠慘了。這還罷了！那麼隔了桌子談話，口水噴不過(guò)去，但是擾亂人。你隔著席位，在這里說(shuō)話：「喂！喂！喂！什麼事情、什麼事情……?！鼓且蛔赖娜瞬粫缘媚愀l(shuí)說(shuō)話。這與登城不呼是一個(gè)道理。
      六、坐不掀起椅凳之后方。
      不管坐椅子、坐凳子，有些人你要留心。有些人隨便坐著椅子，他把椅凳后頭掀起來(lái)，就跟躺椅一樣。這個(gè)椅子，腿一下子掀起，后頭走路的人，細(xì)心的會(huì)看前面。但是不在乎的人很多，一碰，碰倒了，這個(gè)不得怨人。他碰到人，當(dāng)然會(huì)說(shuō)不高興的話：「你那個(gè)椅子翹起來(lái)干什麼？」這些都是世故人情。
      并不是開(kāi)天闢地就有書(shū)，都是碰了多少釘子，經(jīng)驗(yàn)、閱歷寫(xiě)出來(lái)?！冻６Y舉要》前面的序，可以看看?？偠灾?，說(shuō)句苛薄話，現(xiàn)在人是見(jiàn)了洋人，就什麼規(guī)矩都有了。
      七、衣帽不加于他人之衣帽上。
      現(xiàn)在你譬如到外面去，有大旅館、大餐廳，這個(gè)帽子等等東西掛好都收起來(lái)，有些地方侍者會(huì)自動(dòng)服務(wù)。這個(gè)事情也不全都是這樣，例如你到朋友家去，看見(jiàn)衣架上掛著別人的衣服，你要掛到別處。譬如這圓圓的衣架是掛帽子的，我照例地到人家去，我的帽子掛下一層，為什麼？熟了，高的讓給人家。你只要練熟了，就自然而然不覺(jué)得是煩冗，這個(gè)就好辦了。
      禮講究的是尊重他人，要明白這個(gè)?，F(xiàn)在講的「值得驕傲」，自己先有「誰(shuí)都不如我」的觀念，這是大毛病，是亡國(guó)之道。為什麼這還會(huì)亡國(guó)？人人都存著誰(shuí)都不如我的心，當(dāng)大總統(tǒng)的就不能干了，因?yàn)樾难e想著：「這些人沒(méi)有一個(gè)比得上我大總統(tǒng)」，你就自己辦吧！你是總統(tǒng)嘛！誰(shuí)比得上總統(tǒng)？這個(gè)不是吾隨便講，書(shū)經(jīng)上就有說(shuō)：「能自得師者王，謂人莫己若者亡」，自己要能處處看著環(huán)境，都是我的老師。韓愈的〈師說(shuō)〉，老師不在年齡，吾九十多歲了，年輕如十三、十四者，還是吾的老師嗎？他教的，不是年齡，而是學(xué)術(shù)，他十三、四歲會(huì)，你活了九十多不會(huì)，就得跟人家學(xué)。給你說(shuō)吧！桀、紂文武雙全，文武都能的不得了，就是亡國(guó)。宋家宋徽宗文的武的什麼都會(huì)，就是不會(huì)一條，不會(huì)做皇帝。不但亡國(guó)，還當(dāng)了俘虜。你自己壞，也就罷了，也就是社會(huì)害群之馬而已，但是你再教些兒童也學(xué)你，自害又害他人。現(xiàn)在教育不好，怎麼不好？都是當(dāng)教授這些人，人家好好的孩子，到你那兒去，你給人家教壞了。什麼事情光知責(zé)備對(duì)方，絕不責(zé)備自己，不會(huì)說(shuō)：「這件事情我辦錯(cuò)了，早知不這樣辦，就不至害人。」能這樣想的人很少，這是什麼社會(huì)？
      衣帽不往人衣上掛，也不往人帽子上扣。人家那個(gè)帽子很乾淨(jìng)的呀！咱那個(gè)帽子里頭還不知有什麼東西，蓋人家上頭？
      給你說(shuō)吧！古書(shū)上有說(shuō)，某公家里住了客人，到了晚上，聽(tīng)客人在屋里「咳、咳、咳」的咳嗽。這了不得了，第二天起來(lái)，連屋頂都洗了，一個(gè)人一個(gè)派頭嘛！其實(shí)那個(gè)人咳嗽，沒(méi)有吐痰。他只聽(tīng)見(jiàn)咳嗽，想來(lái)咳嗽必定會(huì)吐痰，不曉得客人會(huì)吐那里，他就洗涮這屋子。
      八、不向人噴水吐痰。
      兩人對(duì)著面談話，你這一咳嗽，這里有人，你對(duì)著這個(gè)人吐，你是對(duì)著這個(gè)人，還是對(duì)著什麼？
      你們沒(méi)有人是唱戲的，吾怎麼常說(shuō)唱戲的？從前唱戲的在最下等，現(xiàn)在唱戲是吾的老師，這話怎麼講呢？吾看各處的書(shū)，吾學(xué)不到什麼好東西了，只有看看京戲還學(xué)得到東西。你看京戲，兩人談話，談不對(duì)頭，就對(duì)人「呸」一聲！你見(jiàn)了人，吐口水等于是那個(gè)樣子。
      不但不可對(duì)人噴口水，對(duì)了面也不可吐痰?，F(xiàn)在是好了，不但不對(duì)面吐痰，公眾地點(diǎn)也不許你吐痰，你只有到外面去吐痰。上外頭去吐，還得看看，人家園子打掃得很潔淨(jìng)，你還吐嗎？你出來(lái)總要帶點(diǎn)衛(wèi)生紙?。?shí)在忍不住了，你吐到衛(wèi)生紙，包起來(lái)帶著，遇見(jiàn)垃圾箱才丟。沒(méi)有垃圾箱，在人家里的字紙簍放下，不就行了嘛。
      這條事情必遭人討厭，總而言之，要恭敬人，就這樣一句話。他人恭敬不恭敬，你不必觀察，這要聽(tīng)明白，他人當(dāng)小偷，我們也當(dāng)小偷嗎？我們求學(xué)就是君子、小人之別，這是儒家的原則。也不說(shuō)別的話，不好的人就是小人。從前，說(shuō)了個(gè)小人，那就了不得了。連那鄉(xiāng)下放牛的、放羊的，你叫他是小人，他都不高興，他都懂得！現(xiàn)在呢？你叫我小人，小人有什麼關(guān)系，有什麼不好？只要有錢(qián)，你叫我小人，叫我小小人也行，拿錢(qián)來(lái)就行！
      九、不向人呵欠、舒伸、嚏噴。
      呵欠是什麼呢？呵，打呵欠。向人打呵欠，這個(gè)吾見(jiàn)了可很多，這就不說(shuō)了。這還不算，兩人正談著，打舒伸。打舒伸有兩種，伸腿也是舒伸，呵也是舒伸，這是極不恭敬。吾不曉得臺(tái)灣的規(guī)矩怎麼樣，在內(nèi)地你要照這個(gè)樣子，他會(huì)迷信：他這一個(gè)人一天會(huì)沒(méi)有士氣了。
      打嚏噴，忍不住，忍不住就趕緊一回頭。打噴嚏還不行嗎？衝著人家打噴嚏，這都是毛病，這個(gè)要記住。酉、饋贈(zèng)
      一、禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，往而不來(lái)，皆非禮也。
      二、賜人不曰來(lái)取，與人不問(wèn)所欲。
      「賜人不曰來(lái)取」，拿著東西送人，這一條講的是賜人，大家要聽(tīng)明白。為何不說(shuō)是贈(zèng)人，而講的是賜人呢？所以吾講經(jīng)都是一個(gè)字一個(gè)字講，這單指的長(zhǎng)者而言，不是長(zhǎng)者夠不上這一句。
      你給人家東西，說(shuō)：「我賜給你東西??！你來(lái)拿?！褂羞@樣子的嗎？長(zhǎng)者送東西給別人，對(duì)年輕的也得給他送了去，不能說(shuō)我有樣?xùn)|西給你，你上我那兒拿著去吧！這個(gè)不行！
      你是長(zhǎng)者說(shuō)了這個(gè)話，吾問(wèn)你們大家，你去不去拿??？你想想那個(gè)味道。你不去拿，他已說(shuō)了，對(duì)不起他。去拿呢？我就這麼缺少東西嗎？這很難為情的事情。
      「與人」，這個(gè)就不一樣了吧！這并不是吾編的話，吾都是查了書(shū)錄下來(lái)的。與人，就是上下種種平等了。把東西送人，不問(wèn)所欲。這個(gè)在禮記你念過(guò)，吾也說(shuō)過(guò)，你把這些東西送人，不必問(wèn)：「你要什麼東西？」若受贈(zèng)的那個(gè)人說(shuō)：「我要什麼、什麼……」有這個(gè)臉嗎？這都是不近人情嘛！你送人，不管他要不要，不管他用不用，你就給他送了去。比如一把扇子，你送他一把扇子，誰(shuí)家沒(méi)有扇子？你不必問(wèn)他有沒(méi)有。他有兩把、十把，也不多，各盡其道。
      三、贈(zèng)人物品，必謙必敬。
      「贈(zèng)人物品」，這是當(dāng)面給他，要是給長(zhǎng)者，那就是獻(xiàn)了。贈(zèng)送一個(gè)普通人，也要必謙必敬。中國(guó)人懂謙虛，贈(zèng)人都會(huì)說(shuō)：「我這東西很薄?！?，吾在臺(tái)灣待多年了，人們送東西也說(shuō)：「薄品，請(qǐng)笑納?！古_(tái)灣人是那里人呢？這里是這一套，那里也是這一套，要怎麼解釋?zhuān)坎挥媒忉專(zhuān)≡谂_(tái)灣有郡名、有言語(yǔ)、有文字、有風(fēng)俗，都是中國(guó)的，都是大陸的。有念過(guò)書(shū)，就用不著解釋
      吾給大家說(shuō)一樁事情，大家也就不必再考察了。例如臺(tái)灣省下有縣，臺(tái)灣有這一套，日本沒(méi)有這一套。這一套是那里來(lái)的？你查書(shū)看看，這些事情都是在大陸的一些情形。像姓張的，姓王的郡名，他不曉得，他就找他的老根。姓王的，吾大概知道是天水。姓李的，很簡(jiǎn)單，都是隴西。日本人也不是有姓李的嗎？可沒(méi)一些隴西的。這個(gè)還須要解釋嗎？要解釋?zhuān)褪遣蛔x書(shū)之過(guò)也。這都不是現(xiàn)在的事情。
      四、贈(zèng)人物品，外必用包裹，婚嫁慶壽例外。
      「贈(zèng)人物品，外必用包裹」，你看臺(tái)灣也是這樣嘛！你送人東西得包裝，不叫人看見(jiàn)，這是禮貌。但有例外，婚、嫁、慶、壽是例外。
      你看人家送禮儀、奠儀，就是一個(gè)紅紙?zhí)住准執(zhí)姿腿?，也沒(méi)包起來(lái)藏著。那個(gè)事情是可以公開(kāi)的，不止一個(gè)人如此，一律都是公開(kāi)的。平素就不行，平素贈(zèng)物那可得包。
      五、平素贈(zèng)物，座有他客，須避觀聽(tīng)，遠(yuǎn)來(lái)及初晤，可不避。
      「座有他客」，譬如你上人家家去，人家上你家來(lái)。譬如吾今天還有客人在，李某某來(lái)了，我有點(diǎn)東西要送你，座有他客，你就不能送，你要送，那個(gè)人很難堪。
      你譬如有生疏的客人上吾那兒去，從遠(yuǎn)道來(lái)，這沒(méi)法子，他要走，不得不送。他有幾位客人，吾就預(yù)備幾份禮，你若不拿出來(lái)，只給這位，那幾位臉色會(huì)很難看，這無(wú)非是禮貌。再怎麼樣也要迴避、迴避，說(shuō)：「海！我有話給你說(shuō)」，先別把東西拿出來(lái)，請(qǐng)他到別的地方去，我有一件東西要送給你，請(qǐng)你等著，就給了他，那樣可以。
      你送東西，不要叫別人下不了場(chǎng)?。∵@是必須迴避，不讓別人看。假如人家送東西，不給我，你也不必看，他送他的東西，你在這裝不懂。還能不懂嗎？就是要裝不懂，這都是世故人情。
      但是有一層例外，遠(yuǎn)來(lái)及初晤的客人，可以不必迴避。你譬如我們這兒有客人，忽然在外頭又有客人來(lái)了，那兒來(lái)的呢？外國(guó)來(lái)的，或者日本來(lái)的，他要走，送他東西，可以不必迴避，這是例外呀！只送給遠(yuǎn)來(lái)與頭一回見(jiàn)面的客人，對(duì)在座其他客人不要緊，這個(gè)講得下去，可以不迴避。
      六、受贈(zèng)先略謙辭后受，稱(chēng)謝，逾日須往拜。
      人家送我們東西，先得略辭。你得聽(tīng)明白，不是堅(jiān)辭?！嘎浴咕褪钦f(shuō)：「我不敢當(dāng)」，這樣就行了。你要是堅(jiān)辭，那意思是說(shuō)：「不是我貪圖人家東西，人家送我東西，我不要、我不要…」另一人則說(shuō)：「你拿著、你拿著、拿著」，這很不好看。略為一辭就是如此，禮尚往來(lái)嘛！后來(lái)你再想個(gè)法子。把禮物接過(guò)來(lái)，說(shuō)聲：「多謝！多謝！」
      「逾日」，隔一天兩天，要去回拜。回拜也可以送東西，或是接風(fēng)洗塵，這可看情形。要是這個(gè)人住在這兒，不走了，你收他東西，過(guò)了一天，拿了東西回了他的禮，這請(qǐng)客就不必了。
      七、長(zhǎng)者賜，不敢辭。
      你譬如平素見(jiàn)到的長(zhǎng)者，他年紀(jì)比我們大，也沒(méi)什麼關(guān)系，只要是熟人，或是我們的長(zhǎng)輩，賜的東西不可辭。長(zhǎng)者賜，你說(shuō)：「我不要」，這是大毛病。
      吾給你說(shuō)，這是禮記上的。從前有君主的時(shí)候，當(dāng)皇帝送你東西，你說(shuō)：「我不要、我不要…」，這行了，這得要砍頭。
      戌、慶吊
      一、參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。
      「參加吉禮」，這吉禮指的有好幾條，大家聽(tīng)明白，祭祀是這些禮節(jié)的第一條禮，所以叫吉禮。再有一種，結(jié)婚、出嫁也在吉禮之中。再一種，現(xiàn)在很流行，古時(shí)候是非禮，什麼東西呢？做壽。都?xì)w于吉禮一類(lèi)。
      慶弔有應(yīng)辦，可以不辦，這里說(shuō)的是應(yīng)辦的禮。
      參加吉禮，或者嫁娶，或者做壽，請(qǐng)你去，你參加吉禮，到那談話得說(shuō)吉祥話，得說(shuō)好話，這叫人情世故。他們今天結(jié)婚，你在那兒說(shuō)：「某人家人口今日不好，去年兒子結(jié)婚，到了第二年，兒子就死了?！鼓阍瓉?lái)是說(shuō)別家，可是人家家裡現(xiàn)正在辦這一套，你這套是瞎祝詞，還是故意在咒罵呢？或者談的不高興，自己在那唉聲歎氣說(shuō)：「倒楣、真糟糕?！谷思以谀抢镄屑Y，你說(shuō)誰(shuí)倒楣，誰(shuí)糟糕？談著談著，自己在那哭了，人家也沒(méi)叫你來(lái)弔孝。這都是不近人情。
      學(xué)這些東西，無(wú)非是世故人情。今日之下世故不懂，人情也不懂。世故人情都不懂，能給國(guó)家辦事無(wú)此道理。好在吾是百無(wú)禁忌，要是吾有禁忌，那就不得了了。上吾那兒去，有認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人、千奇百怪的一些人，吾是愈忙愈會(huì)遇上這些怪事。
      「不談衰喪話，不戚容」，什麼叫戚容？皺眉頭，很衰喪的樣子，這個(gè)樣子也不行！人家是喜事，大家遇見(jiàn)就笑嘛！愁眉不展也不行，這個(gè)要懂的。你愁眉不展，得跑到旁邊去愁眉不展，別跑到禮堂內(nèi)愁眉不展。
      「不啼泣」，別在那哭泣。這個(gè)要記住，你要不然，主人看見(jiàn)你這個(gè)樣子，你臨走時(shí)，主人不送客這還是好的，你前腳走，后腳人家就罵你：「真喪氣，今天碰見(jiàn)這麼樣一個(gè)人，這個(gè)人出門(mén)就該死！」你自找的嘛！
      二、居喪不參加吉禮，只送儀物。
      「居喪不參加吉禮」，什麼叫居喪？譬如我們家有喪事，從前服喪有年限，中國(guó)是三年，后來(lái)官場(chǎng)中為了還要辦公等等，減成二十七個(gè)月，做為三年，這二十七個(gè)月都在喪中。再縮短一步，分大小喪，這個(gè)吾不講，一講大家就麻煩了?？偠灾?，二十七個(gè)月，現(xiàn)在大家也不講了，連一年限，大家也不講了。
      父母之喪幾年呢？從前吾上學(xué)，民國(guó)十年前還這個(gè)樣子，什麼樣呢？從前規(guī)矩，父母死了，「囚首喪面」，居喪時(shí)，鬍子不修飾，臉也不洗，就跟監(jiān)牢內(nèi)賊寇一般。若縮短居喪時(shí)間，以一百天守父母之喪。從前清朝時(shí)，居喪期間，一百天內(nèi)頭不洗不剃，鬍子也一概不許剃，一百天內(nèi)頭髮留得很長(zhǎng)。民國(guó)是整個(gè)剃光頭，光頭在居喪時(shí)也盡讓它長(zhǎng)去。民國(guó)十年前，百日之內(nèi)居喪，連鬍子加頭髮還這樣子，都得看出來(lái)。五四運(yùn)動(dòng)以后就變了，今日之下更認(rèn)不出來(lái)了。從前居喪認(rèn)得出來(lái)了，看百日之內(nèi)穿的衣服，衣服樣式有變化，衣服是粗的布匹，連夏布都不許穿。
      現(xiàn)在則頂著四方帽，這是臺(tái)灣話。要是不頂著孝帽，那得找麻煩了，人家見(jiàn)你居喪沒(méi)頂孝帽，人家會(huì)說(shuō)：「你是學(xué)孔老二的呀？」是??！我知道，但是我不信，我信馬克斯、恩克斯這個(gè)。他信他的，吾信吾的，吾下生來(lái)就在圣賢之邦，吾可沒(méi)下生在馬克斯那個(gè)地處！吾不聽(tīng)那個(gè)，因?yàn)槲岢錾夭煌?。狗生的是狗，兔子窩生的是兔子，吾是人，吾也不學(xué)「馬」。人家會(huì)說(shuō)：「你不是該死嗎？」吾早就該死了，還有什麼關(guān)系呢？吾現(xiàn)在是多活好幾天。
      把居喪說(shuō)出來(lái)，只可憑良心用事了。從前人在居喪時(shí)，不參加吉禮。親戚朋友他家有吉禮，他當(dāng)然給我們帖子，人家是恭敬我們，不參加怎麼辦？只送儀物，人情世故?。∷矣邢彩?，你家遭了不幸，我送禮去，外皮包了個(gè)包，吉禮嘛所以送了紅包。紅套上旁邊寫(xiě)上制字，你家有喜事吉禮，我們依從他。這一條我們要記住。
      現(xiàn)在人雖然不在乎這個(gè)，不能居喪一百日，可是在四十九日以?xún)?nèi)沒(méi)有滿(mǎn)七，就不參加吉禮。人家結(jié)婚滿(mǎn)堂紅，你穿了一身素，予人不吉祥。從前在家庭之中，女子只要有丈夫，不管你長(zhǎng)得多麼丑，早晨起來(lái)，洗臉后，胭脂粉必得用上，這是一定的。但不是今日之下為漂亮而化妝，為的是丈夫與父母。你要是臉上沒(méi)有胭脂，或許丈夫不挑剔，公婆看了就不高興，歎氣說(shuō)：「唉！什麼事呀！我還活著呢！」聽(tīng)這句話，想想吧。到這兒，還聽(tīng)不懂那，還有什麼辦法？現(xiàn)在你得看情形，人家辦婚禮，你居喪還是在七七、四十九日內(nèi)，不參加比較好，但禮還是要送。
      三、喪服不入公門(mén)，不觀吉禮。
      「喪服不入公門(mén)」，公門(mén)指各機(jī)關(guān)公家地處，不能以私廢公。喪服不是你平素穿的素衣服，而是披的麻衣，要進(jìn)入公門(mén)，只可在門(mén)外等，遞帖進(jìn)去說(shuō)：「某人在此謝了，不能進(jìn)公門(mén)?！构T(mén)是公家的，兇服不能進(jìn)公門(mén)。
      「不觀吉禮」，那兒有吉禮，你披麻衣，不但不能去，連觀都不許。
      四、賀婚在眾賓前，辭不諧謔。
      譬如咱出席祝賀人的婚禮，說(shuō)些開(kāi)玩笑的話，自古以來(lái)，這種風(fēng)俗流行很久，是一種迷信。還有晚上送入洞房時(shí)，新郎白天行禮，照應(yīng)客人；晚上必得伴郎送進(jìn)去，都有規(guī)矩的。你看京戲「龍鳳配」，劉玄德上洞房，還要周瑜送他。送到相當(dāng)?shù)靥?，劉備不讓他走，周瑜說(shuō)：「你看那來(lái)了一個(gè)人」，劉備往那一看，周瑜就趁機(jī)偷跑了。這都有規(guī)矩的。伴郎把新郎送進(jìn)去，就得退出來(lái)，就可關(guān)門(mén)休息了。但有鬧房的風(fēng)俗，要是不聽(tīng)不鬧，子孫不旺！這是一種迷信。原來(lái)「婚」沒(méi)有女字旁，是在黃昏行此禮，這到后來(lái)改了，改時(shí)辰，多半是在白天。在臺(tái)灣有「三天不分大小」的諺語(yǔ)，白天行完了禮，親友不分老少，三天可進(jìn)去看看。
      國(guó)家要是懂這個(gè)，不必撒傳單，臺(tái)灣人不是中國(guó)人，難道還是日本人？是美國(guó)人？這是廢話，愈說(shuō)愈倒楣。他講的話，供的祖先與神位，一律都是內(nèi)地。他說(shuō)的北方土話，濟(jì)南土話都是那兒的？看看古韻，懂得反切音，自然就明白了，用不著說(shuō)廢話。你譬如臺(tái)灣人供的魁星、哪吒三太子、諸葛亮、關(guān)公，這些都是臺(tái)灣供的，這些是那里來(lái)的？怎麼沒(méi)供伊藤博文？所以不學(xué)無(wú)術(shù)就難以講話了。
      白天不分大小，可以隨便看新娘，讚歎幾句。要不是這天結(jié)婚，長(zhǎng)輩不可以跑入晚輩房間去，屋子都不入。你沒(méi)看京戲「鳳還巢」，太監(jiān)做和事佬，到門(mén)口不進(jìn)去，因?qū)Ψ绞峭磔叺脑省，F(xiàn)在吾還上學(xué)，京戲就是吾的老師，多虧了看京戲，他教了我。若不是結(jié)婚日，平素上人家去看女人，這是誰(shuí)呀？那是小孩子，或是他的女人。平常進(jìn)去看別家的女人，說(shuō)：「哦！長(zhǎng)得真漂亮?！鼓抢锖谩⒛抢锖?，你在那讚歎。吾給你說(shuō)，這是大毛病，小心！現(xiàn)在已經(jīng)不在乎了，要是從前，你要是說(shuō)上三句，就給一耳光，滾出去，這些話不是你應(yīng)該說(shuō)的，她漂亮關(guān)你什麼事？這是諧謔，諧謔是古時(shí)候說(shuō)的話。
      今日之下，結(jié)婚禮堂里，來(lái)賓讚歎幾句，雙方父母都在場(chǎng)。介紹人要如何介紹？如在那兒介紹說(shuō)，這對(duì)新人在赤崁樓、公園，在那兒干什麼，你叫那兩人不知羞恥，老人家如何坐得住??？老人不在乎嗎？其實(shí)是你不在乎。
      昨天（５月３０日星期日）是卓文君生日，只有卓文君不興這一套，兩個(gè)人偷偷地離開(kāi)了父母，后來(lái)他們收?qǐng)龊芎茫@是當(dāng)街扯皮條。京戲上的司馬相如說(shuō)話很莊嚴(yán)，卻上花臉。他做了一篇長(zhǎng)門(mén)賦，長(zhǎng)門(mén)賦是扯皮條的一篇文章，要是吾選文選，吾都勾掉了。司馬相如做了官，回去見(jiàn)他的父母，擺架子，父母都不敢惹。卓文君還在那，頭一扭，不理這個(gè)。司馬相如這小子真是不忠、不孝……沒(méi)一點(diǎn)好，全世界就只有臺(tái)北給他蓋情人廟。這一條就是臺(tái)灣的奇恥大辱，這要怎麼個(gè)提倡禮教法？現(xiàn)在人只要到美國(guó)，雖不做官，沒(méi)得博士，也不認(rèn)父母，父母不敢惹他，只得說(shuō)軟話。
      「辭不諧謔」，在禮堂上，當(dāng)著人家的父母面前開(kāi)玩笑，教人家怎麼下臺(tái)？這當(dāng)是指現(xiàn)在而言。結(jié)婚之后，離開(kāi)禮堂，你說(shuō)幾句玩笑話沒(méi)有關(guān)系。你不能在禮堂內(nèi)褻瀆，男女都在場(chǎng)，你是在唱淫戲嗎？
      五、臨喪不笑。
      說(shuō)的是喪事。不論是上他家里去，或上殯儀館，只要靈柩所在之處就算臨喪，到那不笑。這還不會(huì)嗎？人家死了人，吾問(wèn)你，死人是好事？還是壞事？當(dāng)然說(shuō)的是普通話，不能說(shuō)特別的?？偸且硎救饲?，臨喪不笑。
      六、里有殯，不巷歌。
      「里有殯」，里指咱這個(gè)街上、鄰居。殯表示這天發(fā)喪，棺沒(méi)出去在家里，謂之殯。古時(shí)一切都不便，糧食都得自己生產(chǎn)，都有唱歌，為什麼？因工作很辛苦，推磨、揉麵，這一天這個(gè)人心緒很難了，所以做什麼事情都有歌，插殃也有歌，揉麵前也有一個(gè)梆子，隨敲隨唱。古人的歌都有用意，他的心就在歌上，你要他不唱歌便胡思亂想。胡思亂想是人的大毛病，你把吾這句話記住。咱們?nèi)亟?jīng)典也沒(méi)念完，就算你都念完了，一言以蔽之，不胡思亂想，什麼事也完了。什麼人不胡思亂想，就空空如也，就成了功了，就行了。昨天吾給諸位說(shuō)，就是學(xué)三大阿僧祇劫，也辦不到不胡思亂想。
      「里有殯，不巷歌」，從前在街上走著唱歌，現(xiàn)在警察禁止，從前不禁止，在鄉(xiāng)間更是不免。只要我們鄰里鄉(xiāng)黨家還沒(méi)出殯，我們?cè)诮稚暇筒怀琛?/p>
      這樣的風(fēng)氣，你想想是厚還是薄？這些鄰居，你想想跟我們是一家還是不一家？孔子說(shuō)過(guò)，四海之內(nèi)，皆兄弟也。有意思還是沒(méi)意思？你們大家想想，這個(gè)民族團(tuán)結(jié)是不團(tuán)結(jié)？你們大家看看。光撒傳單，沒(méi)意思、沒(méi)用處。
      七、飯于喪家，酒不赭顏。
      你在喪家?guī)兔?，你家住的遠(yuǎn)，不能回家吃飯，當(dāng)然你在喪家?guī)兔驮谀浅燥?。?nèi)地辦喪事，出殯這一天，眾人等著送殯，賓客也多等著弔喪完后就啟靈，不吃飯是不行的。
      你是客，人家恭敬你，喪主會(huì)遞酒。喪主不飲酒，而是給客人喝酒。咱在那喝酒，要略略喝喝，意思意思就可以了，不能紅著臉。「赭」當(dāng)紅講，紅著臉，喪主出來(lái)看這個(gè)人沒(méi)品性，不懂禮。
      不但是喝酒喝到臉紅不行，在喪主家雖可以吃飯，但是孔子：「食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。」連吃飽都不肯吃飽，不忍而嚥不下，這講的是真是誠(chéng)。
      八、佩會(huì)葬徽章者，禮終即卸去，不佩帶他往。
      這一條是現(xiàn)在的話。你要是佩著會(huì)葬徽章去了，送葬徽章種種不一，如白布或花等等，都有符號(hào)，在靈前佩戴表示有哀悼之心。要是行禮完了，就把所戴徽章摘下來(lái)，不可忘了帶到別地方。上誰(shuí)家去誰(shuí)都不高興，人家又沒(méi)死了人。
      咱家有喪事，鄰居靠近兩家都拿一塊紅布用釘子釘上，為什麼？大家講不上來(lái)？怕鬼魂走錯(cuò)了門(mén)。中國(guó)是禮義之邦，在地球上五千年了，是不會(huì)亡族的，以后可不敢說(shuō)。孔家店要是永遠(yuǎn)打倒，中國(guó)五倫還存在著，也是不會(huì)亡族。
      亥、稱(chēng)呼類(lèi) 課上到此，算完了。
      后頭「稱(chēng)呼類(lèi)」，你們諸位自己看，吾也得多說(shuō)一句話，怎麼呢？稱(chēng)呼也有一些規(guī)矩，什麼規(guī)矩呢？現(xiàn)在咱們同學(xué)們，朋友之中就有尊卑上下，大家聽(tīng)明白，現(xiàn)在是跟著洋人學(xué)的，洋人怎麼樣呢？是有名就完了，沒(méi)字！中國(guó)是文化之邦，有名、有字、有別號(hào)。吾給諸位說(shuō)，名字誰(shuí)叫的呢？名字還不只一個(gè)名，還有乳名，這個(gè)臺(tái)灣也有。乳名，一下生還沒(méi)有叫什麼名，就叫小狗子。不是大了上戶(hù)口簿還是小狗子、小毛子，這叫乳名。乳名是他父母、長(zhǎng)輩叫的，外人夠不上叫。叫乳名以后，能走路上戶(hù)口，這得取家名，從前叫學(xué)名。雖然不上學(xué)也取個(gè)學(xué)名，就是大名，學(xué)名比乳名好聽(tīng)。吾給你說(shuō)，朋友不能叫人的學(xué)名，他的父母在他大了以后不叫小狗子、小毛子，就叫他那個(gè)學(xué)名，老師也叫他的學(xué)名。
      你念的四書(shū)你看看，孔子叫子路是「由也」，叫顏?zhàn)邮恰富匾病?。論語(yǔ)書(shū)上另外有叫「顏淵」、「季路」，那是怎麼樣？那都是旁人記載的，并不是孔子說(shuō)的，同學(xué)們只許稱(chēng)字。字是如何來(lái)的呢？大概都是二十歲，一加冕加冠了，朋友送上個(gè)字，有名有字。自己要是有點(diǎn)技能，寫(xiě)得好或是畫(huà)得好，或是還有學(xué)問(wèn)好等等這些東西，自己又取些別號(hào)。所以一個(gè)人有若干種名字，這個(gè)大家要知道??！
      你對(duì)朋友可以稱(chēng)呼他的字，對(duì)于朋友家的長(zhǎng)輩，號(hào)、字都不能叫，這一叫你成了老前輩，跟他父母成了朋友，你的朋友就成了你的姪子了，這個(gè)吾見(jiàn)了很多。
      吾也不便什麼事情都管，就有一些人嫌吾太呆板，老早就要打倒禮教了，你怎麼還弄這一套？不合時(shí)代了。不合時(shí)代？不錯(cuò)！吾也知道不合時(shí)代，但是你在外頭若了碰釘子，那可合時(shí)代？學(xué)吾這套，在外頭不碰釘子就是了。
      最后總明 最后總明常禮舉要「常禮」這兩個(gè)字，禮有常禮，有非常禮，種種的不同。這些禮，在日用平常所必須要的，這是常禮，人人必須有的。而且加個(gè)「舉要」，也不是講詳細(xì)。講起詳細(xì)的都在曲禮上，曲禮一處還不行，還得參考儀禮。
      咱這個(gè)舉要呢？就是人人皆知。這不是說(shuō)今日之下，說(shuō)民國(guó)以前，鄉(xiāng)間放牛的、放羊的，沒(méi)念過(guò)書(shū)的，他也懂得的，這可算是舉要！咱們談的這個(gè)話，他們也懂，為什麼呢？自小時(shí)候都學(xué)過(guò)，日久天長(zhǎng)都見(jiàn)過(guò)，把話說(shuō)完了。別以為把這個(gè)聽(tīng)完了，自己就算是懂禮了，那是一句太荒唐的話。
      第五篇：《常禮舉要》處世篇第二章、第三章學(xué)習(xí)心得分享
      《常禮舉要》處世篇第二章、第三章學(xué)習(xí)心得分享
      【家庭之事，不可向外人言】非禮勿言您會(huì)說(shuō)話嗎？我想大家是會(huì)而不會(huì)。會(huì)，人的本能；不會(huì)，是不知道怎樣在合適的時(shí)候?qū)线m的人說(shuō)合適的話，并在這個(gè)過(guò)程中借著言語(yǔ)去趨吉避兇、利益他人……會(huì)說(shuō)話可以積很大的福；反之，受其禍。言語(yǔ)是把雙刃劍：傷人亦可傷己?！巴庋圆贿M(jìn)閫，內(nèi)言不出閫”出自《禮記·曲禮》，我們今天學(xué)習(xí)的“家庭之事，不可向外人言”即是內(nèi)言不出閫。為什么家庭的事容易向外說(shuō)？
      1、想要得到他人的建議、幫助；
      2、一肚子的苦水想向人傾訴；
      3、有的人純粹就是喜歡說(shuō)，不信您到公園里聽(tīng)聽(tīng)部分老人們說(shuō)話，談話內(nèi)容總離不開(kāi)家庭中的瑣碎乃至私密的事——這是有些人快樂(lè)的來(lái)源，這是很難改的，但這是很不好的，因這是禍患的來(lái)源。家庭之事包括什么事？
      1、家庭財(cái)務(wù)情況；
      2、自己心中對(duì)家人的不滿(mǎn)；
      3、雪公（李炳南老先生）說(shuō)甚至包括家人的行蹤：什么時(shí)候出去、什么時(shí)候回來(lái)、家中會(huì)有兩天沒(méi)人等等。家庭之事向外人說(shuō)會(huì)有什么禍患呢？*  家庭財(cái)務(wù)情況的透露會(huì)導(dǎo)致：招賊。*  家庭糾紛（包括對(duì)家人不滿(mǎn)）的透露會(huì)導(dǎo)致：
      1、外人沒(méi)辦法解決——清官難斷家務(wù)事；
      2、讓人對(duì)你的家族、家庭是看輕的；
      3、使門(mén)風(fēng)變壞，不利于教導(dǎo)下一代；
      4、容易得罪家人，因?yàn)檠哉邿o(wú)心、聽(tīng)者有意，也許說(shuō)的人只是輕描淡寫(xiě)，他人一轉(zhuǎn)述就變嚴(yán)
      重了。家人的行蹤為什么不能對(duì)外人說(shuō)？
      1、涉及到這個(gè)外出家人的安全；
      2、家中頂梁柱不在，涉及家中其他人的安全；
      3、如果被心懷不軌的人知道家中這兩日沒(méi)人，此人就會(huì)乘機(jī)入室偷盜等?，F(xiàn)在的媒體把人家家很負(fù)面的事情很詳細(xì)去說(shuō)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣是一個(gè)極大的傷害，對(duì)這一家的名聲也傷害很大，且輿論壓力容易造成當(dāng)事者精神崩潰以至自我了斷，此類(lèi)事若雪公談及時(shí)總是稍稍點(diǎn)到且并不要?jiǎng)e人補(bǔ)充，若有人補(bǔ)充，雪公會(huì)講：“你當(dāng)我老年癡呆嗎？！”
      例外情況：
      1、有問(wèn)題需要找人解決，對(duì)方人品好、見(jiàn)解正確，確能幫到自己；
      2、需有人作為第三方在場(chǎng)做見(jiàn)證；
      3、向心理醫(yī)生訴說(shuō)；
      4、家長(zhǎng)對(duì)老師談孩子情況，便于老師制定教導(dǎo)孩子的方案。
      可以有哪些引申？
      1、家庭之事可否對(duì)家人（一個(gè)家族或一個(gè)家庭內(nèi)的）言？原則上看對(duì)方是否能幫助解決這個(gè)問(wèn)題。如果不能，講了反而容易增加問(wèn)題。如老人家沒(méi)有能力去解決，又特別容易擔(dān)心，你講了只是白白增加對(duì)方的擔(dān)心。
      2、人家給我說(shuō)其家中之事（1）純粹吐苦水不妨聽(tīng)一聽(tīng)。但如果交情不是很熟，他家中事最好不要了解。（2）純粹喜歡說(shuō)最好非常委婉去勸阻他說(shuō)下去，注意要非常委婉。（3）尋求幫助把吉兇禍福的道理、經(jīng)學(xué)上原理、原則講清楚就好了，盡量不要在很細(xì)節(jié)上去說(shuō)。最基本的一點(diǎn)：通常通過(guò)此人轉(zhuǎn)述后，人家家中到底什么情況你是不知道的，真實(shí)情況不見(jiàn)得如其所述，因?yàn)槿硕际侵饔^的，很容易不客觀，不自覺(jué)地（不是故意的）就會(huì)朝向?qū)ψ约河欣囊幻嫒ッ枋?。如尋求幫助是講一些很敏感的事，要么岔開(kāi)話題，要么裝作沒(méi)聽(tīng)懂、沒(méi)聽(tīng)到。若人談自己財(cái)務(wù)情況，要裝作沒(méi)聽(tīng)到。一旦人家財(cái)務(wù)發(fā)生什么問(wèn)題你就會(huì)成為嫌疑人。最好要有敏銳度，事先去避開(kāi)嫌疑。若甲跟我說(shuō)乙家里的事，你要如何？首先要看甲的出發(fā)點(diǎn)
      1、純粹無(wú)聊
      干脆不聽(tīng)、轉(zhuǎn)移話題；
      2、想幫助乙
      就其所談到的說(shuō)大框架原理原則就可。
      雪公開(kāi)講《常禮舉要》，說(shuō)他是一路碰釘子過(guò)來(lái)的，他希望后生小子不要再吃這些虧。如不小心碰上的是小人，您的麻煩我很難用言語(yǔ)去形容。
      【口為禍福之門(mén)，話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)】孔子帶一群弟子參觀太廟，廟中有小金人（銅人），嘴上貼著三個(gè)封條，意指：古之慎言人也。言語(yǔ)上好好講究，福就來(lái)；不講究，禍就來(lái)。大家注意到?jīng)]有：老師是就利害跟大家作分析，并非就道德來(lái)分析?？诤苈闊芏嘣挍](méi)有經(jīng)過(guò)腦袋就出來(lái)，這樣一般就招禍。口會(huì)招什么禍？容易得罪人，嚴(yán)重的，喪國(guó)。如三國(guó)時(shí)孫權(quán)想娶關(guān)公之女，關(guān)公說(shuō),虎女焉能配犬子!此話導(dǎo)致呂蒙夜襲荊州，使諸葛亮的北伐計(jì)劃受到很大破壞?？跒楦ｉT(mén)的體現(xiàn)：
      1、與人關(guān)系和合。和合是調(diào)和人與人的關(guān)系（贊揚(yáng)不一定會(huì)和合，你贊揚(yáng)一個(gè)人，須若有所譽(yù)、必有所試，即你自己必須是了解的，否則別人很可能會(huì)因相信你的贊言而給自己帶來(lái)不利）宰相之才的功能所在就是和合，他自己不必有太多技能，是把各有長(zhǎng)才的人聚在一起并調(diào)和好。若能和合，能帶來(lái)極大的福。能幫忙和合道場(chǎng)的人，不必多，有那么
      一、兩個(gè)人就足夠，這
      一、兩個(gè)人功德無(wú)量！
      2、勸人為善。教導(dǎo)人作善：哪些是善，作善有哪些要講究的；教導(dǎo)人斷惡?？跒楦ｉT(mén)最重要的是教導(dǎo)人做人的道理，這叫作法語(yǔ)，給人慧命，乃至成圣成賢。釋迦牟尼佛傳法、孔子教導(dǎo)弟子最多的就是通過(guò)言語(yǔ)。
      雪公過(guò)去辦內(nèi)典班，有四條班訓(xùn)：
      1、研經(jīng)貴在宗旨；
      2、言語(yǔ)先計(jì)次序（先想清楚再說(shuō)）；——言語(yǔ)非常重要，排在班訓(xùn)第二位。
      3、文字練習(xí)暢達(dá)；
      4、辦事要求精細(xì)。我們說(shuō)話之前請(qǐng)先think一下：
      1、說(shuō)的這些是真的嗎？
      2、說(shuō)的這些話對(duì)大家有幫助嗎？
      3、說(shuō)的這些話會(huì)激勵(lì)人（給予他人向上的功力）嗎？
      4、有必要說(shuō)這些嗎？
      5、說(shuō)這些話厚道嗎？…
      ——（學(xué)員：王利利）
       
      
    
      

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        商務(wù)談判禮儀是日常社交禮儀在商業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。同時(shí)，商務(wù)談判，特別是對(duì)外談判，由于本身的商業(yè)性、涉外性和正規(guī)性，對(duì)禮儀方面有著一些特殊的要求。一、迎送迎接為談判禮節(jié)......
        國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化、親子、感恩、德行教育、禮儀、弟子規(guī)、常禮舉要、親情、心靈溝通、孝道、悌忠信禮義廉恥
         課程簡(jiǎn)介： “厚積，不憂(yōu)天地；蘊(yùn)蓄，只為生機(jī)”，煉己堂秉承“繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典中的智慧道德”的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，全心關(guān)注您的身、心、靈的成長(zhǎng)，和您一起共同開(kāi)啟未來(lái)。為此，學(xué)堂特......
        古今姓氏書(shū)籍舉要
        古今姓氏書(shū)籍舉要 《世本》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)晚期，作者不詳，１５篇?！妒辣尽肥俏覈?guó)第一部記載姓氏源流的姓氏著作，是“古史官記黃帝以來(lái)迄春秋帝王公卿諸侯大夫譜系”，內(nèi)容有帝系、傳譜、......
        《論語(yǔ)》課后練習(xí)答案舉要
        《論語(yǔ)》課后練習(xí)答案要點(diǎn) 第一課：《為政以德》（P5） 探究一：孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒(méi)有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無(wú)信不立”......
        文言書(shū)信格式舉要（合集五篇）
        文言書(shū)信格式舉要 稱(chēng)謂后附提稱(chēng)語(yǔ)，用于文言書(shū)信，如，運(yùn)使學(xué)士閣下(王安石《上杜學(xué)士言開(kāi)河書(shū)》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書(shū)》)；再如，某公道席、某先生臺(tái)鑒、......