第一篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

摘要：人民群眾是歷史都創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史過(guò)程中取決定作用。關(guān)鍵詞：人民群眾、唯物史觀、創(chuàng)造者、實(shí)踐

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》雖然不久，但是卻深有體會(huì)。不僅僅是老師妙趣橫生的課堂，更是馬克思主義的深邃的思想讓我感嘆不已。通過(guò)這門(mén)課我懂了很多道理，這次我就說(shuō)說(shuō)我對(duì)人民群眾的理解和體會(huì)吧。

誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾和個(gè)人的歷史作用？這是在社會(huì)認(rèn)識(shí)史上長(zhǎng)期困擾人們的難題。唯物史觀第一次科學(xué)地解決了這些問(wèn)題。它不僅從客體的角度揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，而且從主體的角度回答了人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。

那么什么是唯物史觀呢？唯物史觀又稱歷史唯物主義：是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。

唯物史觀主張，“全部歷史本來(lái)是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)”。人是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的人，要說(shuō)明歷史創(chuàng)造者問(wèn)題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們?cè)谏鐣?huì)中的作用?，F(xiàn)在從以下幾個(gè)方面具體說(shuō)明這些內(nèi)容。

（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這個(gè)問(wèn)題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點(diǎn)表現(xiàn)。

①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財(cái)富，只有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)群眾使用一定工具，進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，才能把天然財(cái)富變成社會(huì)財(cái)富。如果沒(méi)有人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)，不創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，人類(lèi)就不能生存，社會(huì)就不能發(fā)展。②勞動(dòng)群眾包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者，物質(zhì)財(cái)富都是體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識(shí)分子的作用越來(lái)越大。

（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。

勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無(wú)論任何人，要從事精神活動(dòng)，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的；如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。

②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

第一科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，特別是藥物經(jīng)驗(yàn)，而由李時(shí)珍經(jīng)過(guò)27年艱苦勞動(dòng)，加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財(cái)富生產(chǎn)重要工具的語(yǔ)言，也是人民群眾的創(chuàng)造：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說(shuō)。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動(dòng)群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造：中國(guó)宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時(shí)珍，近代英國(guó)發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國(guó)電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛(ài)迪生，雜交水稻之父袁隆平??。就是杰出的代表。

綜上所述，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。

二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無(wú)錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂(lè)，終成杰出的民間音樂(lè)家。《二泉映月》以悲憤激昂的音調(diào)，傾訴了對(duì)世間不平的控訴和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國(guó)宇宙探測(cè)器帶入太空播放。在我國(guó)像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少。這充分說(shuō)明：勞動(dòng)群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，精神財(cái)富的源泉是勞動(dòng)群眾提供的，有些精神財(cái)富還是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的，所以說(shuō)，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用

改革開(kāi)放從十一屆三中全會(huì)起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開(kāi)放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利的一個(gè)很重要原因是工農(nóng)勞動(dòng)群眾始終是社會(huì)革命的主力軍。其意義或作用是：法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會(huì)制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家。我國(guó)新民主主義革命，由于有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開(kāi)辟了中國(guó)歷史新紀(jì)元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國(guó)從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放的20年所取得的一切成就，都與我國(guó)人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開(kāi)放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場(chǎng)更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國(guó)綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺(tái)階，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說(shuō)明我國(guó)人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用。

綜上所述，我們可以得出人民群眾是歷史都創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史過(guò)程中取決定作用。所以一個(gè)和諧的社會(huì)必定會(huì)有一群和諧的人民群眾來(lái)共同創(chuàng)造。我們不能忽視每個(gè)人的力量，普通個(gè)人和歷史人物對(duì)于歷史發(fā)展都同樣重要。所以我們因該從自身做起，從小事做起，為建設(shè)偉大的和諧社會(huì)做一份貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

1．《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)言

（《馬克思恩格斯選集》第二版，第三卷，第704—705頁(yè)）

2．《馬克思主義基本原理概論（2010修訂版）》P126-P136

3《列寧全集（人民出版社1984年版）》第一卷 P360

第二篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這個(gè)問(wèn)題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點(diǎn)表

現(xiàn)。

第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財(cái)富，只有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)群眾使用一定工具，進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，才能把天然財(cái)富變成社會(huì)財(cái)富。如果沒(méi)有人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)，不創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，人類(lèi)就不能生存，社會(huì)就不能發(fā)展。

第二，勞動(dòng)群眾包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者，物質(zhì)財(cái)富都是體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識(shí)分子的作用越來(lái)越大。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)

前提。

勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無(wú)論任何人，要從事精神活動(dòng)，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的；如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行

②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

第一，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。

事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，特別是藥物經(jīng)驗(yàn)，而由李時(shí)珍經(jīng)過(guò)27年艱苦勞動(dòng)，加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

事例二：西漢后期的《汜勝之書(shū)》，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》，元代的《王禎農(nóng)書(shū)》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，都是直接總結(jié)勞動(dòng)群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財(cái)富生產(chǎn)重要工具的語(yǔ)言，也是人民群眾的創(chuàng)造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說(shuō)。事例二：《水滸》《三國(guó)演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動(dòng)群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

事例：中國(guó)宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時(shí)珍，近代英國(guó)發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國(guó)電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛(ài)迪生，雜交水稻之父袁隆平……。就是杰出的代表。

綜上所述，我們的結(jié)論是：人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。

二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無(wú)錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂(lè)，終成杰出的民間音樂(lè)家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂(lè)曲《聽(tīng)松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶，在國(guó)際樂(lè)壇上享有很高聲譽(yù)?！抖吃隆芬员瘧嵓ぐ旱囊粽{(diào)，傾訴了對(duì)世間不平的控訴和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國(guó)宇宙探測(cè)器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂(lè)史上的一位名人。在我國(guó)像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說(shuō)明：勞動(dòng)群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，精神財(cái)富的源泉是勞動(dòng)群眾提供的，有些精神財(cái)富還是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的，所以說(shuō)，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用 B．改革開(kāi)放從十一屆三中全會(huì)起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開(kāi)放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。

斯巴達(dá)克奴隸起義和我國(guó)封建社會(huì)歷史上的農(nóng)民起義，其原因基于：奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間，經(jīng)濟(jì)利益上存在剝削與被剝削、政治上存在壓迫與被壓迫的對(duì)立所致。其意義或作用在于：沉重打擊了奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，動(dòng)搖了反動(dòng)統(tǒng)治的秩序，有力推動(dòng)了歷史向前發(fā)展。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利的一個(gè)很重要原因是工農(nóng)勞動(dòng)群眾始終是社會(huì)革命的主力軍。其意義或作用是：法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會(huì)制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家。

我國(guó)新民主主義革命，由于有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開(kāi)辟了中國(guó)歷史新紀(jì)元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國(guó)從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放的20年所取得的一切成就，都與我國(guó)人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開(kāi)放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場(chǎng)更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國(guó)綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺(tái)階，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說(shuō)明我國(guó)人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用。

（四）總結(jié)、擴(kuò)展

今天這節(jié)課內(nèi)容，可以歸納為：

一個(gè)基本觀點(diǎn)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。

三條理由：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。擴(kuò)展：

1．劃清一條界限：堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)，就要與“少數(shù)帝王將相、英雄豪杰創(chuàng)造歷史”的唯心史觀劃清界限。

“民粹派”成員反對(duì)沙皇，同情人民，但他們又根本看不起人民群眾。他們把自己看作是英雄，把人民看作是“群盲”。在他們看來(lái)。英雄人物，好比是由阿拉伯?dāng)?shù)字1和0組成的大數(shù)目字（如100000000)中的1，而人民群眾則好比是那些0。如果沒(méi)有前面的1，后面的0再多，也是沒(méi)有意義的。

第三篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

專(zhuān)業(yè)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾是一個(gè)歷史范疇，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人們。在階級(jí)社會(huì)中，它包括一切對(duì)歷史發(fā)展起著促進(jìn)作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。人民群眾這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。但不論在任何情況下和任何歷史時(shí)期，人民群眾的主體，都始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和勞動(dòng)知識(shí)分子。

通常在歷史舞臺(tái)上，人們通常把少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識(shí)的作用加以夸大并絕對(duì)化，把默默無(wú)聞的廣大人民群眾及其歷史活動(dòng)置于視野之外。是因?yàn)樯贁?shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活，少數(shù)剝削階級(jí)掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利，高高在上，獨(dú)斷專(zhuān)行，似乎他們?cè)跒樗麨榈刂髟讱v史。多數(shù)人民群眾從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，并處于私有制社會(huì)無(wú)權(quán)的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和歷史的承認(rèn)。但是我們不得不承認(rèn)人民群眾在歷史的發(fā)展中卻是起到了不可或缺的作用。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。我們不能否認(rèn)這是鐵一般的事實(shí)。馬克思和恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是‘行動(dòng)著的群眾’”?，F(xiàn)在就讓我們談?wù)勅嗣袢罕娫跉v史上的作用。

人民群眾在歷史發(fā)展過(guò)程中，起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者?？偟膩?lái)說(shuō)，在社會(huì)基本矛盾的解決過(guò)程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。例如在秦末的陳勝吳廣起義，農(nóng)民迫于殘酷的剝削壓力進(jìn)行起義，雖沒(méi)有取得勝利，推翻秦朝的統(tǒng)治，但是推動(dòng)了歷史的發(fā)展。又例如清朝的太平天國(guó)農(nóng)民起義，反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者的壓迫和剝削，動(dòng)搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，有力地打擊了西方資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級(jí)的反抗精神和戰(zhàn)斗力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定了歷史發(fā)展的結(jié)局。

一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這個(gè)問(wèn)題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點(diǎn)表現(xiàn)。

第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財(cái)富，只有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)群眾使用一定工具，進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，才能把天然財(cái)富變成社會(huì)財(cái)富。如果沒(méi)有人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)，不創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，人類(lèi)就不能生存，社會(huì)就不能發(fā)展。

第二，勞動(dòng)群眾包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者，物質(zhì)財(cái)富都是體力勞動(dòng)者和腦力

勞動(dòng)者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識(shí)分子的作用越來(lái)越大。

二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。

勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無(wú)論任何人，要從事精神活動(dòng)，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的；如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

第一，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，特別是藥物經(jīng)驗(yàn)，而由李時(shí)珍經(jīng)過(guò)27年艱苦勞動(dòng)，加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

事例二：西漢后期的《汜勝之書(shū)》，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》，元代的《王禎農(nóng)書(shū)》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，都是直接總結(jié)勞動(dòng)群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財(cái)富生產(chǎn)重要工具的語(yǔ)言，也是人民群眾的創(chuàng)造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說(shuō)。

事例二：《水滸》《三國(guó)演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動(dòng)群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

事例：中國(guó)宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時(shí)珍，近代英國(guó)發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國(guó)電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛(ài)迪生，雜交水稻之父袁隆平??。就是杰出的代表。綜上所述，我們的結(jié)論是：人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。

二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無(wú)錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂(lè)，終成杰出的民間音樂(lè)家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂(lè)曲《聽(tīng)松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶，在國(guó)際樂(lè)壇上享有很高聲譽(yù)?！抖吃隆芬员瘧嵓ぐ旱囊粽{(diào)，傾訴了對(duì)世間不平的控訴和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國(guó)宇宙探測(cè)器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂(lè)史上的一位名人。在我國(guó)像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說(shuō)明：勞動(dòng)群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，精神財(cái)富的源泉是勞動(dòng)群眾提供的，有些精神財(cái)富還是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的，所以說(shuō)，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，都不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，都必須借助人民群眾的力量。人民群眾是“每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”，毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，而且我們堅(jiān)信這時(shí)一條顛撲不破的真理。人民群眾的積極性越高，社會(huì)變革就越徹底，越深刻，歷史任務(wù)就完成的越順利。奴隸起義、農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都是人民群眾參與的社會(huì)革命。由此看來(lái)，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

改革開(kāi)放從十一屆三中全會(huì)起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開(kāi)放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。

斯巴達(dá)克奴隸起義和我國(guó)封建社會(huì)歷史上的農(nóng)民起義，其原因基于：奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間，經(jīng)濟(jì)利益上存在剝削與被剝削、政治上存在壓迫與被壓迫的對(duì)立所致。其意義或作用在于：沉重打擊了奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，動(dòng)搖了反動(dòng)統(tǒng)治的秩序，有力推動(dòng)了歷史向前發(fā)展。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利的一個(gè)很重要原因是工農(nóng)勞動(dòng)群眾始終是社會(huì)革命的主力軍。其意義或作用是：法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會(huì)制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家。

我國(guó)新民主主義革命，由于有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開(kāi)辟了中國(guó)歷史新紀(jì)元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國(guó)從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放的20年所取得的一切成就，都與我國(guó)人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開(kāi)放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場(chǎng)更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國(guó)綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺(tái)階，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說(shuō)明我國(guó)人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用?？傊瑲v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我國(guó)的社會(huì)主義制度為人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)提供了極為有利的經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化等方面的條件，但也存在著許多有待完善和改進(jìn)的方面。我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不夠高，經(jīng)濟(jì)體制和政治制度還有不完善之處，科學(xué)文化還比較落后。這就要求我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義改革，加強(qiáng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。一切為了群眾，一切依靠群眾。

第四篇：小論文：人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的作用

人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的作用

前言

人民群眾是一個(gè)歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)，階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。

唯物史觀認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！睔v史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體。

一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，具有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展

人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展，必須依賴于解決人類(lèi)生存的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，有了衣食住行的物質(zhì)生活資料，人類(lèi)社會(huì)才能存在和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全心全意為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾謀利益，是我國(guó)社會(huì)主義制度的根本要求，是黨和國(guó)家的神圣職責(zé)，“勞動(dòng)人民是國(guó)家的主人，”要把“堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)、造福勞動(dòng)者”作為社會(huì)主義奮斗的目標(biāo)。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這個(gè)問(wèn)題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點(diǎn)表現(xiàn)。

新中國(guó)成立70年來(lái)特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)人民遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上的奇跡。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。這些成果都是依靠人民群眾的勤勞智慧和艱苦奮斗取得的。

二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

在五千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民創(chuàng)造了輝煌歷史，鑄就了燦爛的中華文明。習(xí)近平總書(shū)記指出：“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！”這一重要論述充分肯定并高度贊揚(yáng)了中國(guó)人民在中華文明創(chuàng)造中的主體地位，充分彰顯了中國(guó)人民創(chuàng)造中華文明的重要價(jià)值。

（一）人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無(wú)論任何人，要從事精神活動(dòng)，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的；如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。

（二）人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

千百年來(lái)，中國(guó)人民依靠自己的智慧，形成了獨(dú)特的宗教傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、語(yǔ)言特征，造就了由各族人民稟賦氣質(zhì)熔鑄的中華民族精神。無(wú)論是都江堰、萬(wàn)里長(zhǎng)城，還是楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞，抑或渾天儀、祖率（圓周率）等等，都是中國(guó)人民一脈相承的精氣神的集中表現(xiàn)；無(wú)論是先秦諸子百家究天地之理、析人間之道的思想，還是歷代智者廣博深邃、充滿著想象力和探索性的觀點(diǎn)，或是中國(guó)古代的“四大發(fā)明”等，無(wú)一不是中華民族創(chuàng)造精神的結(jié)晶。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在不同時(shí)期形成的偉大長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、改革開(kāi)放精神、抗震救災(zāi)精神等，都是中華民族推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的精神燈塔。歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯證明，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無(wú)錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂(lè)，終成杰出的民間音樂(lè)家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂(lè)曲《聽(tīng)松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶，在國(guó)際樂(lè)壇上享有很高聲譽(yù)?！抖吃隆芬员瘧嵓ぐ旱囊粽{(diào)，傾訴了對(duì)世間不平的控訴和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國(guó)宇宙探測(cè)器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂(lè)史上的一位名人。

在我國(guó)像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說(shuō)明：勞動(dòng)群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，精神財(cái)富的源泉是勞動(dòng)群眾提供的，有些精神財(cái)富還是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的，所以說(shuō)，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用

人民群眾是社會(huì)變革中的中堅(jiān)力量，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過(guò)人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須通過(guò)人民群眾自覺(jué)的革命斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍。

縱觀人類(lèi)社會(huì)的歷史，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是真正的英雄。中華民族5000年的文明史，是由中華民族在變革和創(chuàng)新中不斷創(chuàng)造的。近代以來(lái)，中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民在變革發(fā)展中奮斗出來(lái)的。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展中，人民群眾是投身社會(huì)革命、促進(jìn)改革創(chuàng)新的主體力量，是社會(huì)歷史進(jìn)步的推動(dòng)者。今天，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要緊緊依靠人民群眾全面深化改革，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為推進(jìn)全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，激發(fā)人民群眾變革和創(chuàng)新的熱情，投入到社會(huì)大變革大發(fā)展的熱潮中，為實(shí)現(xiàn)更加美好的生活而奮斗。

結(jié)束語(yǔ)

總之，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在全面深化改革發(fā)展中、全面建成全面小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，就必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，努力營(yíng)造人們干事創(chuàng)業(yè)的良好制度環(huán)境和社會(huì)氛圍，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。調(diào)動(dòng)一切積極因素，在遵循客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人民群眾大膽探索，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧與力量。

第五篇：工會(huì)組織在企業(yè)發(fā)展中作用

工會(huì)組織在企業(yè)發(fā)展中作用

【摘要】隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，企業(yè)工會(huì)面臨著前所未有的錯(cuò)綜環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因而，面對(duì)企業(yè)發(fā)展中的困難，企業(yè)工會(huì)必須要進(jìn)行職能創(chuàng)新，對(duì)員工進(jìn)行教育和輔導(dǎo)，以適應(yīng)時(shí)代特色和自身特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】工會(huì)職能，企業(yè)，職工

工會(huì)組織聯(lián)系的對(duì)象是廣大職工，是生產(chǎn)力中最活躍、最關(guān)鍵的因素。工會(huì)工作必須著力于激發(fā)和調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性和創(chuàng)造性，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，通過(guò)解放思想，擴(kuò)大開(kāi)放，實(shí)事求是，發(fā)展從根本上實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好廣大職工的利益。我廠目前正面臨著許多的困難，面對(duì)困難，工會(huì)更應(yīng)該從根本上發(fā)揮作用，站在企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度，鼓勵(lì)企業(yè)員工的創(chuàng)造性，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)職工參與企業(yè)技改，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整中發(fā)揮作用。

一、企業(yè)工會(huì)職能內(nèi)容的移位和創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)體制改革、勞動(dòng)關(guān)系的變化決定了工會(huì)職能從“政治”向“經(jīng)濟(jì)”移位和創(chuàng)新，為保障企業(yè)的健康發(fā)展，其職能內(nèi)容必須有所創(chuàng)新。

（一）加強(qiáng)職工的思想教育，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力

在新的形勢(shì)下，公司工會(huì)在教育方面，也進(jìn)行政治思想教育，但現(xiàn)在的思想教育總是與職工的切身利益和企業(yè)的效益、發(fā)展掛鉤，主要是為了增強(qiáng)職工的覺(jué)悟及團(tuán)隊(duì)、企業(yè)的凝聚力，以便促進(jìn)職工努力工作提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，從而使職工獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，提高薪資、福利等。例如：企業(yè)工會(huì)可以在生產(chǎn)工作中，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，工會(huì)可以通過(guò)豐富多彩的集體活動(dòng)和靈活的思想教育工作，增強(qiáng)了企業(yè)的活力和凝聚力，創(chuàng)新自由創(chuàng)新的氛圍。同時(shí)，工會(huì)負(fù)責(zé)對(duì)黨員、干部、職工進(jìn)行黨的路線、方針、政策教育和形勢(shì)、任務(wù)、法治教育，組織開(kāi)展以”凝聚力工程”為主體的職工思想政治工作，培養(yǎng)職工團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力。這樣可以有效地調(diào)動(dòng)了職工的積極性，并通過(guò)開(kāi)展思想政治教育和文娛活動(dòng)，增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。將思想教育與企業(yè)的凝聚力緊密聯(lián)系起來(lái)，這正是新時(shí)期工會(huì)教育職能的創(chuàng)新。.（二）要組織職工開(kāi)展群眾性技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)

組織職工開(kāi)展群眾性技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，是調(diào)動(dòng)職工積極性和創(chuàng)造性的有效方法，是工會(huì)工作融入企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)職工雙贏的重要途徑。當(dāng)前，工會(huì)的群眾性技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)更具時(shí)代性，要在認(rèn)真總結(jié)以往成功經(jīng)驗(yàn)和有效做法的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新技術(shù)革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)化大生產(chǎn)特點(diǎn)，更加卓有成效地開(kāi)展技術(shù)協(xié)作、技術(shù)攻關(guān)、技術(shù)創(chuàng)新。要以推動(dòng)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，以發(fā)動(dòng)廣大職工參與并為職工群眾所歡迎為標(biāo)準(zhǔn)，與企業(yè)的科技、經(jīng)營(yíng)、流通、信息等方面的工作相結(jié)合，突出技術(shù)創(chuàng)新，注重科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽的形式和方法，設(shè)計(jì)好載體，打造工會(huì)系統(tǒng)的名牌，在活動(dòng)中建立起有效的激勵(lì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)精神鼓勵(lì)與物質(zhì)利益并重、晉職晉級(jí)與利益掛鉤并舉、成果推廣與社會(huì)宣傳共濟(jì)，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大職工群眾的積極性和創(chuàng)造性，在全面建設(shè)小康社會(huì)的事業(yè)中充分發(fā)揮工人階級(jí)的主力軍作用。

（三）加強(qiáng)對(duì)員工培訓(xùn)，增強(qiáng)員工主人翁精神

為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，增強(qiáng)員工的主人翁態(tài)度，從而更好的促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)工會(huì)對(duì)職工教育的重心需要向?qū)嵱眉寄苌限D(zhuǎn)移?，F(xiàn)代企業(yè)中，專(zhuān)家學(xué)者及企業(yè)人員都己認(rèn)識(shí)到:企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力決定企業(yè)的發(fā)展，而企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于企業(yè)人員素質(zhì)、技術(shù)技能等各方面的支持。不僅如此，職工的就業(yè)能力、收入待遇、發(fā)展前途等，都與其知識(shí)水平和技術(shù)技能素質(zhì)密切相關(guān)。加強(qiáng)技能培訓(xùn)和教育，培養(yǎng)造就高素質(zhì)的職工隊(duì)伍，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。例如某企業(yè)將2005年作為職工的培訓(xùn)年，把職工的培訓(xùn)根使用、待遇直接掛鉤，從而增強(qiáng)了職工的危機(jī)意識(shí)和學(xué)習(xí)的積極性，逐漸提高了全廠的職工素質(zhì)，我們就可以

借鑒該企業(yè)的做法。

現(xiàn)代企業(yè)工會(huì)對(duì)職工教育的重心需要向?qū)嵱眉寄苌限D(zhuǎn)移也是職工面對(duì)“失業(yè)”危機(jī)的實(shí)際需要。加入WTO后，我國(guó)將按照世界的經(jīng)濟(jì)規(guī)則實(shí)施并進(jìn)行一系列重大改革。實(shí)施產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整必然帶來(lái)結(jié)構(gòu)性“失業(yè)”。據(jù)有關(guān)資料表明，第三產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)的能力為第二產(chǎn)業(yè)的4~5倍，以同樣的投資計(jì)，小企業(yè)吸納就業(yè)量為大企業(yè)的14倍，這就必然要求國(guó)企職工提高素質(zhì)、技能適應(yīng)新崗位的需要，否則很可能面臨失業(yè)。加入WTO初期，我國(guó)失業(yè)率有可能比目前水平提高4個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到7%左右。在當(dāng)前就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的情況下，提高職工的知識(shí)文化水平和職業(yè)技能，實(shí)際上是對(duì)職工就業(yè)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)。這也正體現(xiàn)了工會(huì)適應(yīng)市場(chǎng)的需求，與時(shí)俱進(jìn)的將教育職能從政治領(lǐng)域想經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域移位和創(chuàng)新。

二、企業(yè)工會(huì)職能實(shí)現(xiàn)方式的創(chuàng)新

面對(duì)企業(yè)發(fā)展中存在的內(nèi)容，工會(huì)的職能，除了在內(nèi)容上有所創(chuàng)新外，在實(shí)現(xiàn)方式上也有創(chuàng)新的必要和可能，才能在最大程度上調(diào)動(dòng)員工主人翁的精神，參與企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展中。

（一）進(jìn)行有效的溝通

溝通是員工參與管理重要途徑。當(dāng)前的治理結(jié)構(gòu)理論學(xué)者普遍認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)該由所有的利益相關(guān)者共同治理。員工也是企業(yè)的利益相關(guān)者，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞直接關(guān)系到員工的切身利益。因此，為了維護(hù)自身的利益，員工也應(yīng)該參與企業(yè)的管理。由于員工自身所處的不利地位:談判力量不對(duì)等，管理者獨(dú)裁，經(jīng)濟(jì)地位無(wú)保障(理查德·伊利)，很難能直接參與企業(yè)管理。員工要實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)管理的參與，途徑就是與管理層溝通，迫使管理者接受員工的意見(jiàn)。這種溝通需要有以下幾個(gè)條件:如果員工沒(méi)有統(tǒng)一的組織，單個(gè)的員工在管理者面前顯得微不足道，所以溝通時(shí)應(yīng)該有統(tǒng)一的組織，形成強(qiáng)大的力量，迫使管理層重視員工的管理意見(jiàn);由于員工自身素質(zhì)的制約，員工的意見(jiàn)并非都是合理的，需要一個(gè)組織對(duì)員工的提議進(jìn)行管理;需要有一個(gè)組織對(duì)提出意見(jiàn)的員工進(jìn)行保護(hù)。

某市對(duì)企業(yè)員工的一份調(diào)查顯示，有72.6%員工認(rèn)為自己在企業(yè)中的愿望表達(dá)不夠，有62.2%企業(yè)員工渴望提高自己的主人地位。企業(yè)員工對(duì)于沒(méi)有充分行使做主人的權(quán)利表示不滿，表現(xiàn)出較強(qiáng)的參與意識(shí)。如果這樣的需求得不到滿足，員工就會(huì)感到不滿，感到自己的利益受到了損害，就對(duì)企業(yè)的發(fā)展不夠關(guān)心，從而可能導(dǎo)致積極性下降的行為，反而不利于企業(yè)的發(fā)展了。

（二）工會(huì)要積極的實(shí)施輔助職能

由工會(huì)職能的復(fù)雜性、多樣性，以及工會(huì)職能的移位，我們可以看到:工會(huì)參與經(jīng)濟(jì)管理，應(yīng)該有一個(gè)限度，有些工作工會(huì)起主導(dǎo)作用，有些工作工會(huì)起輔助作用。對(duì)起輔助做也能夠的，工會(huì)也應(yīng)該積極參與，帶動(dòng)員工的積極性，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞直接關(guān)系到員工個(gè)人的利益。不能因?yàn)槠髽I(yè)的委托代理式管理就否定企業(yè)員工的主人地位。所以本企業(yè)員工有對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的知情權(quán)和參與權(quán)。作為“職業(yè)團(tuán)體”，工會(huì)是工人階級(jí)的自發(fā)自助組織，組建工會(huì)的目的，就是為了將分散的員工組織起來(lái)，以使自己有力量代表替員工說(shuō)話。員工參與管理在國(guó)外己經(jīng)司空見(jiàn)慣，隨著社會(huì)的發(fā)展，工會(huì)職能從政治向經(jīng)濟(jì)的移位，員工素質(zhì)越來(lái)越高，企業(yè)員工也越來(lái)越迫切希望自己能夠參與管理，而且他們也有能力參與管理。但是，員工畢竟不是管理者，由于員工自身素質(zhì)不夠、信息不對(duì)稱等原因，他們的意見(jiàn)未必都是可行的，甚至是錯(cuò)誤的。這就需要身為員工代言人的工會(huì)將員工組織起來(lái)，以企業(yè)一個(gè)強(qiáng)大階層的身份參與管理。但是，這種參與只能起輔助作用。首先，工會(huì)參與經(jīng)營(yíng)管理，是因?yàn)楣?huì)有維護(hù)職工權(quán)利的職責(zé)。工會(huì)參與經(jīng)營(yíng)管理是從維護(hù)職工權(quán)利出發(fā)的，員工參與管理的目的也在于維護(hù)自己的權(quán)利。一旦超出這一范圍，工會(huì)的工作就不合法了。其次，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的各項(xiàng)工作，都有各自的職能部門(mén)，工會(huì)不能覆蓋其他職能部門(mén)的工作，工會(huì)只能尋找維護(hù)職工權(quán)利這一切入點(diǎn)，輔助職能部門(mén)完成工作。

三、結(jié)論

工會(huì)作為職工群眾自愿結(jié)合的組織，代表和維護(hù)職工的具體利益，是工會(huì)性質(zhì)的基本要求，也理所當(dāng)然地成為工會(huì)組織的基本宗旨。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工會(huì)的一切職能和工作都應(yīng)當(dāng)圍繞維護(hù)職工的利益，反映職工的意愿這個(gè)中心展開(kāi)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職工已經(jīng)和企業(yè)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)，工會(huì)作為企業(yè)的一個(gè)組成部門(mén)，有責(zé)任調(diào)動(dòng)員工的積極性和責(zé)任感，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。因此，本文對(duì)新形勢(shì)下工會(huì)的職能定位和手段進(jìn)行了探討。參考文獻(xiàn)

1、劉世錦.企業(yè)治理結(jié)構(gòu)中經(jīng)營(yíng)者“定位”問(wèn)題分析.改革，2008(5)

2、李劍銘.公司化改造以來(lái)我國(guó)企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的實(shí)證分析.改革，2007(4)

3、盧嘉，時(shí)勘.如何調(diào)查員工滿意度.人力資源開(kāi)發(fā)，2007(6)