第一篇：新時代新理論新視野

【導語】：當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，國與國之間相互依存更加緊密。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于新時代新理論新視野的思想宣傳范文，希望對大家有所幫助!

【新時代新理論新視野】一

習近平同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話，全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，深刻闡述了馬克思主義的豐富內(nèi)涵和理論品格，高度評價了馬克思主義對中國革命、建設、改革的深遠影響，科學回答了新時代如何堅持和發(fā)展馬克思主義的問題，是新時代堅持和發(fā)展馬克思主義的思想指引和行動指南。學習貫徹這一重要講話精神，對于我們深刻感悟馬克思主義的科學真理性，提高運用馬克思主義解決中國實際問題的能力和水平，譜寫新時代中國特色社會主義新篇章，具有十分重要的意義。

走進思想，感悟真理力量，深化對馬克思主義強大生命力的認識

新時代堅持和發(fā)展馬克思主義，就要深入把握馬克思主義的理論體系和精神實質(zhì)，深刻理解馬克思主義的科學真理性和強大生命力。馬克思主義既是那個時代精神的精華，又是整個人類精神的精華，它猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，極大地推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律;是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系;是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動;是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

我們?yōu)槭裁匆≈丶o念馬克思，為什么要始終堅持馬克思主義的指導地位，為什么要高舉馬克思主義旗幟?習近平同志在他關(guān)于馬克思主義的一系列重要講話中給出了極具說服力的回答。馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面;在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響;無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點;馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中，習近平同志再次鄭重強調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器?！?/p>

習近平同志關(guān)于堅持和發(fā)展馬克思主義的重要論述，精辟概括馬克思主義的科學理論體系，進一步回答了什么是馬克思主義的問題;高度肯定馬克思主義的重大作用，進一步回答了為什么要高舉馬克思主義旗幟的問題;反復強調(diào)毫不動搖地以馬克思主義為指導，進一步回答了如何堅持馬克思主義的問題;明確提出開辟馬克思主義中國化新境界的時代任務，進一步回答了如何發(fā)展馬克思主義的問題;辨析澄清關(guān)于馬克思主義的錯誤觀念，進一步回答了如何正確看待馬克思主義時代性的問題，讓馬克思主義走進人們的思想深處。

馬克思主義是推動社會進步、實現(xiàn)人類解放最銳利的思想武器。中國社會發(fā)展離不開馬克思主義的指導，人類社會前進離不開馬克思主義指引的方向。它不僅在歷史上深刻改變了世界、深刻改變了中國，而且在今天、在未來還將不斷改變世界、改變中國。我們要深刻把握馬克思主義的真諦，領(lǐng)悟馬克思主義的魅力，深化對馬克思主義真理性和生命力的認識，繼續(xù)高揚馬克思主義旗幟，讓馬克思、恩格斯設想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來。

立足實踐，回應時代問題，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界

新時代堅持和發(fā)展馬克思主義，就要反映時代精神、回答時代課題、引領(lǐng)時代潮流、推動時代發(fā)展，結(jié)合新的實踐不斷推動馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義之所以具有科學真理性和強大生命力，關(guān)鍵在于它具有理論與實踐相結(jié)合而不斷與時俱進的理論品質(zhì)，它總能隨著實踐的發(fā)展和時代的變化而創(chuàng)新發(fā)展。正如習近平同志所指出的，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義不是教條，不是一個僵死、封閉的體系，而是行動指南，是在實踐基礎(chǔ)上不斷生長著的活的理論。

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中國的實踐、中國的歷史傳統(tǒng)、中國的民族文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化時代化。正是在馬克思主義與中國革命、建設和改革具體實際相結(jié)合的過程中，中華民族實現(xiàn)了從東亞病夫到站起來的偉大飛躍，實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。沒有馬克思主義，沒有馬克思主義中國化時代化，中國這個古老的東方大國就不可能創(chuàng)造人類歷史上的發(fā)展奇跡。

當前，我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵，從鮮活豐富的當代中國實際出發(fā)作出新概括、獲得新認識、形成新成果;堅持問題導向，以我們正在做的事情為中心，關(guān)注和回答時代提出的重大課題，為解決新時代面臨的重大問題提供新理念、新思路、新辦法;以寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，密切關(guān)注和研究國外馬克思主義研究新成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己;持續(xù)深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，譜寫新時代中國特色社會主義新篇章。

學以致用，達致知行合一，把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學精悟透用好

新時代堅持和發(fā)展馬克思主義，就要學精悟透用好馬克思主義。習近平同志在講話中闡明了學什么、如何學的問題，為我們堅持和發(fā)展馬克思主義提供了科學方法論。特別是針對馬克思主義所闡述的一般原理提出了“四個堅持和運用”，針對學習和實踐馬克思主義提出了“九個學習和實踐”，為我們提供了基本遵循。

學什么?要學習馬克思列寧主義，學習毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，學習_x習近平新時代中國特色社會主義思想。馬克思主義各理論形態(tài)既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展。學習馬克思主義不是僅僅學習馬克思的思想，而必須整體性地學習、歷史性地學習。立足新時代中國特色社會主義實踐，要更加突出地學習_x習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想是馬克思主義中國化最新成果，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，應當成為學習和研究馬克思主義的重中之重。

如何學?要自覺學、深入學、持久學、刻苦學，這是學習馬克思主義必須具有的精神狀態(tài)。習近平同志指出，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐。讀經(jīng)典、學原文、悟原理，這是基本功，必須持之以恒。特別要強調(diào)，學習馬克思主義要帶著問題學、聯(lián)系實際學，不是為了學而學，而是為了學以致用，把科學思想理論轉(zhuǎn)化為認識世界、改造世界的強大力量。

守正創(chuàng)新，永葆鮮亮底色，為發(fā)展馬克思主義貢獻力量

新時代堅持和發(fā)展馬克思主義，高校應該發(fā)揮重要作用。2018年5月2日，習近平同志在北京大學考察時強調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，也是我國大學最鮮亮的底色。

北京大學具有深厚的馬克思主義傳統(tǒng)，是中國最早傳播和研究馬克思主義的地方。中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和一些早期著名活動家，就是在北京大學工作或?qū)W習期間開始閱讀馬克思主義著作、傳播馬克思主義的。改革開放以后，北京大學及時恢復馬列教研室。1992年成立全國第一家馬克思主義學院。學院堅持“馬院姓馬，在馬言馬”的鮮明導向和辦學原則，先后啟動了系列工程：建設全國第一座以馬克思的名字命名的“21世紀燕園紅樓”——馬克思樓;啟動馬克思主義研究的重大基礎(chǔ)性工程——“馬藏”編纂與研究工程;建設國際馬克思主義文獻中心;舉辦世界性高端學術(shù)論壇“世界馬克思主義大會”，匯聚來自世界各地的馬克思主義研究者;等等。

在中國特色社會主義新時代，深入學習研究宣傳馬克思主義，一要把馬克思主義主旋律唱得更響亮，把加強馬克思主義學習研究宣傳作為重要職責，把建好馬克思主義學院、建設世界一流的馬克思主義理論學科作為重大政治任務，把北京大學建設成為研究馬克思主義的世界級學術(shù)中心和研究_x習近平新時代中國特色社會主義思想的重要平臺;二要堅持馬克思主義在哲學社會科學領(lǐng)域的指導地位，整合馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等學科力量，強化馬克思主義理論對整個哲學社會科學學科體系的引領(lǐng)和輻射;三要抓好馬克思主義理論教育，深化學生對馬克思主義科學真理性、理論意義和現(xiàn)實意義的認識，讓學生學會運用馬克思主義立場觀點方法觀察世界、分析世界，深入把握世界發(fā)展走向，深刻感悟馬克思主義真理力量，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人打下科學思想基礎(chǔ)。

【新時代新理論新視野】二

當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，國與國之間相互依存更加緊密。在上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議上的重要講話中，習近平主席指出，我們要堅持共商共建共享的全球治理觀，不斷改革完善全球治理體系，推動各國攜手建設人類命運共同體。

全球治理是時代產(chǎn)物，是對人類面臨的共同威脅和挑戰(zhàn)的積極回應。面對全球性問題和挑戰(zhàn)，沒有哪個國家能夠獨自應對或獨善其身，各國只有團結(jié)協(xié)作，深化和平合作、平等相待、開放包容、共贏共享的伙伴關(guān)系，才能實現(xiàn)持久和平與發(fā)展。中國倡導共商共建共享的全球治理觀，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，推動國際關(guān)系民主化;反對單邊主義、貿(mào)易保護主義，力促各國合作共贏;反對文明沖突論、文明優(yōu)越論，促進文明交流互鑒。這些主張和行動順應世界發(fā)展大勢，反映各國人民心聲。事實證明，處理當代國際事務要有全球視野、全球觀念，堅持共商共建共享的全球治理觀，推動全球治理變革，拓寬各國參與全球治理的渠道，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

創(chuàng)新治理理念。全球治理的目標不是像西方一些人所理解的那樣，只是為了實現(xiàn)本國利益最大化，而是要合作共贏，實現(xiàn)人類共同利益。從這個意義上說，治理目標的調(diào)整本質(zhì)上是治理理念的調(diào)整。如果把全球治理僅僅視為實現(xiàn)某個國家利益最大化的手段，僅僅以單個國家的狹隘視角與要求對全球治理進行功利性選擇，只講獲利不講付出，那就背離了全球治理的宗旨。要真正建立伙伴關(guān)系，推動全球治理變革，就要創(chuàng)新治理理念。應順應人類文明發(fā)展大勢，樹立人類命運共同體理念，凝聚團結(jié)互信的強大力量，筑牢和平安全的共同基礎(chǔ)，打造共同發(fā)展繁榮的強勁引擎，拉緊人文交流合作的共同紐帶，共同拓展國際合作的伙伴網(wǎng)絡。

調(diào)整治理規(guī)則。既有的全球治理規(guī)則已滯后于世界相互依存的現(xiàn)實，不適應全球治理迅速發(fā)展和全球問題大量增加的實際需要。比如，以金磚國家為代表的廣大新興市場國家和發(fā)展中國家快速發(fā)展，國際影響不斷增強，在國際事務中發(fā)揮著越來越重要的作用，但既有的全球治理規(guī)則沒有及時反映這種變化，在制度設計上也沒有充分體現(xiàn)互利共贏。再如，當代國際社會的安全問題正從傳統(tǒng)安全領(lǐng)域擴展到非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域。解決傳統(tǒng)安全問題的主體主要是國家，其關(guān)注的中心議題是降低和消除國家之間的戰(zhàn)爭或其他安全威脅。如今，環(huán)境污染、氣候變化、國際恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅大量涌現(xiàn)，它們是整個人類面對的共同威脅，安全主體已從國家轉(zhuǎn)向人類共同體。因此，解決安全問題的機制與規(guī)則也面臨調(diào)整。各國相互依存加深要求注重治理的整體性，從雙邊、局部、區(qū)域治理走向建立健全全球治理機制。

強調(diào)共同參與。全球治理議題覆蓋全球，涉及全人類共同利益，理應是多元主體廣泛參與、平等對話、積極盡責的過程與活動。全球治理的參與主體主要是國家，同時還應積極發(fā)揮國際組織、企業(yè)社團、公民個人等多元主體的作用，把各方面的力量統(tǒng)籌起來、形成合力，建立平等協(xié)商機制，通過平等對話實現(xiàn)共同治理。中國堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持擴大發(fā)展中國家在國際事務中的代表性和發(fā)言權(quán)。同時，中國將繼續(xù)發(fā)揮負責任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設，推動建設新型國際關(guān)系，與世界各國人民攜手邁向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

【新時代新理論新視野】三

一、當今時代依然處在馬克思主義所指明的歷史時代

馬克思主義誕生之時，正值資本主義快速發(fā)展取得前所未有成就和資本主義內(nèi)在矛盾開始劇烈沖突的歷史時期。如何認識資本主義?如何認識資本主義帶來的經(jīng)濟發(fā)展和社會災難?人類未來的方向在哪里?馬克思主義在吸收前人理論成果基礎(chǔ)上，對這些根本性問題作出了深刻回答，為人們觀察社會歷史發(fā)展、認識“兩個必然”，從而為指導無產(chǎn)階級斗爭提供了科學的世界觀和方法論。這是馬克思作為人類“千年第一思想家”最根本的貢獻。

馬克思主義的根本旨趣不只是“解釋世界”，更在于“改變世界”。在馬克思主義指引下，各國無產(chǎn)階級和勞動人民為求得自身解放同各種反動勢力進行了不懈斗爭，在很大程度上改變了世界發(fā)展的走向。不管是馬克思主義誕生后30多年時間里歐美各國工人運動的風起云涌，還是誕生近70年后俄國十月革命實現(xiàn)了社會主義從理論到實踐的偉大飛躍，抑或誕生百年之際中國共產(chǎn)黨建立新中國、逐步開展社會主義革命和社會主義建設，乃至社會主義從一國實踐到多國實踐、從歐洲發(fā)展到亞洲和拉丁美洲，這一切都是馬克思主義真理力量和實踐力量的具體展現(xiàn)。與此同時，許多資本主義國家迫于社會革命和制度競爭的壓力不斷調(diào)整其治理策略，利用社會主義的一些舉措來修補自身弊端，緩和資本主義日趨尖銳的基本矛盾。

盡管上世紀八九十年代，蘇東劇變使世界社會主義陷入低潮，一些歐美學者彈冠相慶這一“世界性勝利”，鼓吹所謂的“歷史終結(jié)論”，但資本主義社會的基本矛盾依然沒有變，以私有化、自由化為核心的新自由主義不可能從根本上克服資本主義的固有矛盾。隨著經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展，金融霸權(quán)統(tǒng)治世界，不平等和貧富差距加劇，全球發(fā)展問題、公平問題、生態(tài)問題、和平問題等愈加凸顯。這些問題積累的總爆發(fā)，就是2008年的國際金融危機。危機及其蔓延，使得那些長期以來被視為亙古不變的資本主義經(jīng)濟信條、政治準則、價值觀念等，受到越來越多的質(zhì)疑和批判，以至于連從全球化中攫取最大政治經(jīng)濟利益的美國也開始不那么淡定，甚至開啟了逆全球化模式。展望未來，人類正處于何去何從的十字路口。

在馬克思主義中國化成果指引下，當代中國保持了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會繁榮，用事實宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?？倳浿赋?，盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。如何認識資本主義的新發(fā)展新變化，如何認識資本主義和社會主義的關(guān)系，如何認識發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路選擇等等，這些迎面而來無從回避的問題只有馬克思主義才能給出科學的回答。作為馬克思主義忠誠信奉者、堅定實踐者的當代中國共產(chǎn)黨人，就是21世紀的答卷人。

二、當代中國的實踐是發(fā)展21世紀馬克思主義的最好土壤

當代中國的偉大實踐，是當今時代人類歷史活動的恢弘篇章。這一篇章的根本主題，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，探索、創(chuàng)造、積累的根本成就。改革開放之初，我們黨在總結(jié)社會主義建設經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，作出我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的重大判斷，形成了社會主義初級階段的基本路線，推動我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，推動馬克思主義中國化不斷取得新成果。

在世界社會主義一度處于低潮的情況下，中國共產(chǎn)黨人毫不動搖對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。這一點集中體現(xiàn)在鄧小平同志的南方談話中。他說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”正是由于這樣的理論自信和戰(zhàn)略定力，正是由于對信仰信念的堅定執(zhí)著，在世界風云急劇變幻的情況下，中國的社會主義制度經(jīng)受住嚴峻考驗，顯示了強大生命力。

在中國特色社會主義這面旗幟的指引下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過改革開放40年尤其是黨的十八大以來5年多的發(fā)展，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，科學社會主義在21世紀煥發(fā)出了新的蓬勃生機。中國特色社會主義不斷成功，使社會主義在同資本主義競爭中一度出現(xiàn)的不利局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯，中國特色社會主義這面旗幟在當今世界更加鮮艷奪目、更加令人神往，成為21世紀科學社會主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會主義的中流砥柱。

21世紀馬克思主義是由實踐建構(gòu)起來的。當代中國的偉大實踐，決定了“中國故事”必然成為21世紀馬克思主義的邏輯起點，決定了“中國經(jīng)驗”必然成為發(fā)展21世紀馬克思主義無比豐厚的土壤。要看到，中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導13億多中國人民、在960多萬平方公里的廣袤大地上、在5000多年文明積累中進行的社會主義。這樣的實踐，在人類發(fā)展史上是獨一無二的。中國面臨的保持經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展、重大基礎(chǔ)設施建設、貧困人口脫貧、生態(tài)和環(huán)境保護、促進民族關(guān)系和諧、維護國家和社會穩(wěn)定等問題，都是史無前例的。解決這些問題沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗，解決之道可以貢獻于全球性問題的解決，因而具有世界意義。這一切，推動當代中國共產(chǎn)黨人必須義不容辭扛起引領(lǐng)21世紀馬克思主義發(fā)展的旗幟。此外，沒有哪個民族、哪個國家、哪個政黨有這個魄力、這個資格和這個底氣!

三、_x習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀中國的馬克思主義

黨的十八大以來，建設中國特色社會主義的接力棒交到以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人手中。面對國內(nèi)外形勢的變化和中國各項事業(yè)的發(fā)展，新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，成為我們黨必須從理論和實踐結(jié)合上做出回答的重大時代課題。圍繞這個重大時代課題，以習近平同志為核心的黨中央堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，進行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成_x習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。

能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的新飛躍，一個重要動力就是以習近平同志為主要代表的當代中國共產(chǎn)黨人具有高度的馬克思主義理論自覺和理論自信，把推進馬克思主義不斷發(fā)展作為神圣職責。我們黨把馬克思主義視為“看家本領(lǐng)”，把學習馬克思主義基本理論作為必修課。黨的十八大以來，中共中央政治局集體學習多次以馬克思主義理論為專題，先后學習了歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理和方法論，還以寬廣的眼界了解當代世界馬克思主義思潮及其影響。前不久，十九屆中共中央政治局專題學習《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義?？倳浽谥鞒诌@些集體學習時，都強調(diào)要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。

_x習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展最集中、最豐富、最現(xiàn)實的體現(xiàn)，是21世紀中國的馬克思主義。說這一思想是馬克思主義，最根本的就在于它堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持和運用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，與馬克思主義和馬克思主義中國化成果一脈相承;說這一思想是21世紀中國的馬克思主義，最根本的就在于它立足新時代的新形勢新任務，植根中國大地，順應人民意愿，提出對中國特色社會主義本質(zhì)特征的新認識、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、總體國家安全觀、文化自信、人類命運共同體、黨的自我革命等一系列重大的原創(chuàng)性理論觀點，在新的歷史起點上回答了“中國向何處去”的時代之問。由此，馬克思主義不僅得到了繼承和發(fā)展，而且得到了創(chuàng)造性升華、開辟了嶄新境界，在當代中國煥發(fā)出新的生命力、行動力。

_x習近平新時代中國特色社會主義思想不僅是一個完整的理論體系，而且是一個指導中國這個世界上最大的發(fā)展中國家、最大的社會主義國家闊步前進的戰(zhàn)略體系。這一思想提出作為新時代我們黨治國理政總綱的“四個全面”戰(zhàn)略布局;強調(diào)堅定實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略;著眼于抓重點、補短板、強弱項而提出特別要堅決打好防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治這三大攻堅戰(zhàn)。這樣的戰(zhàn)略體系結(jié)合長遠與當下、統(tǒng)籌宏觀與微觀，使新時代中國特色社會主義能夠始終沿著正確道路穩(wěn)步前進，不斷深化，日臻完善。

在認識和解決當代中國問題的同時，中國共產(chǎn)黨人同樣也為人類文明作出較大貢獻。_x習近平新時代中國特色社會主義思想對“世界怎么了，我們怎么辦”這一問題進行深入思考，深刻把握和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的時代潮流，著眼解決當今世界的“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字”，倡導“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類共同價值，提出共商共建共享的全球治理觀，倡導建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，為事關(guān)人類前途命運的重大問題貢獻了中國智慧和中國方案。這些新理念新思想新戰(zhàn)略，為迷茫困惑中的世界了難題，展現(xiàn)了21世紀馬克思主義的獨特魅力。

21世紀馬克思主義方興未艾、前程似錦。正如總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界!”是的，當代中國共產(chǎn)黨人有這樣的資格，更有這樣的自信。

【新時代新理論新視野】四

黨內(nèi)政治文化是在一定的黨內(nèi)政治生活中形成和發(fā)展的，對黨內(nèi)政治生活和政治生態(tài)發(fā)揮著規(guī)范、引領(lǐng)和導向的作用。有什么樣的黨內(nèi)政治文化，就會有什么樣的黨內(nèi)政治生活，就會形成什么樣的黨內(nèi)政治生態(tài)?？倳浿赋?，黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，要注重加強黨內(nèi)政治文化建設，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。我們要深入領(lǐng)會和貫徹這一重要思想，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，營造風清氣正的良好政治生態(tài)。

1.以積極健康的黨內(nèi)政治文化培育健康的政治意識

良好的政治生態(tài)主要包括健康的政治意識、規(guī)范的政治行為和良好的政治制度。政治意識是政治行為主體在特定時期內(nèi)遵循的政治價值取向，包括政治認知、政治信仰、政治認同等心理層面的規(guī)范。健康的政治意識有利于養(yǎng)成規(guī)范的政治行為，制定出良好的政治制度，從而營造良好的政治生態(tài)?？倳浿赋觯骸耙⒅丶訌婞h內(nèi)政治文化建設，倡導和弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀，旗幟鮮明抵制和反對關(guān)系學、厚黑學、官場術(shù)、‘潛規(guī)則’等庸俗腐朽的政治文化?！毙聲r代加強黨內(nèi)政治文化建設，首先需要堅定馬克思主義指導思想，通過堅定政治信仰，堅信馬克思主義的科學性和真理性，來堅定社會主義和共產(chǎn)主義的信念。崇高信仰始終是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是我們黨強大的精神支柱。共產(chǎn)黨人之所以有凝聚力、戰(zhàn)斗力，就是因為具有堅定的共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，黨內(nèi)政治文化建設有了這種理想信念的支撐，就能使黨員干部在新時代做到行動自覺，勇于為理想信念奮斗終生，善于為中國特色社會主義事業(yè)獻計獻策，甘于全心全意為人民服務，從而有利于增強和培育憂患意識、責任意識、使命意識等健康向上的政治意識。就能讓嚴肅認真的黨內(nèi)政治生活成為全黨的自覺，這樣才能涵養(yǎng)風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)，也才能讓全面從嚴治黨具有堅實的文化基礎(chǔ)和強有力的文化支撐。其次，營造風清氣正的政治生態(tài)是系統(tǒng)工程，需要在政治意識方面做固本培元的工作。黨內(nèi)政治文化建設是一個長期、持久的過程，其對政治生態(tài)的良性涵養(yǎng)過程需要付出艱巨的、長期的努力。要發(fā)揮黨內(nèi)政治文化在深化全面從嚴治黨、推進黨的建設新的偉大工程中的引領(lǐng)功能，就必須加強理論創(chuàng)新、抓好理論武裝。黨內(nèi)政治文化集黨內(nèi)精神文化、行為文化和制度文化為一體，而黨內(nèi)行為文化和黨內(nèi)精神文化都是通過黨員和黨組織的政治情感、政治認同與政治價值等表現(xiàn)出來，需要通過思想教育和理論學習來培育和提煉。發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化要堅持不懈教育引導黨員干部補足精神之鈣、筑牢信仰之魂，弘揚忠誠、干凈、擔當為核心價值追求的先進純潔的黨內(nèi)政治文化，教育引導黨員干部牢記黨的宗旨，以健康的政治意識營造風清氣正的良好政治生態(tài)。

2.以積極健康的黨內(nèi)政治文化規(guī)范政治行為

只有規(guī)范的政治行為，并將之內(nèi)化為黨員的行為準則，才能真正形成有序、健康、和諧、共享的良好政治生態(tài)。黨要管黨從黨內(nèi)政治生活管起、從嚴治黨從政治生活嚴起，加強黨內(nèi)政治文化建設是嚴肅和規(guī)范黨內(nèi)政治生活、推進全面從嚴治黨向縱深發(fā)展的支點和基點。黨內(nèi)政治文化既體現(xiàn)為整體形態(tài)，作為組織文化對全黨發(fā)生作用，規(guī)范全黨的政治行為;同時又體現(xiàn)為個體形態(tài)，通過黨員的具體行為和價值理念展現(xiàn)出來。作為整體形態(tài)來看，黨內(nèi)政治文化建設通過文化氛圍的弘揚在黨內(nèi)形成文化場，為黨內(nèi)政治生活“塑魂”，規(guī)范黨員干部的政治行為。按照黨內(nèi)政治文化對黨內(nèi)政治生活的適應和作用程度的不同，可以將黨內(nèi)政治文化的作用分為正面、中性和負面作用。當黨內(nèi)政治文化與黨內(nèi)政治生活相適應時，會促使黨內(nèi)政治生活朝著健康有序的既定方向發(fā)展，產(chǎn)生正面效應，為規(guī)范政治行為提供正能量。當二者產(chǎn)生一定偏離但并未根本對立時，黨內(nèi)政治文化不會促進但也不會阻礙黨內(nèi)政治生活的正常開展，發(fā)揮著中性作用。而當二者不相適應甚至出現(xiàn)沖突時，就會產(chǎn)生文化偏離現(xiàn)象，導致黨內(nèi)多數(shù)成員會摒棄或拒絕本組織的規(guī)范、理念和價值，而接受其他的規(guī)范、理念和價值。這種負面作用會導致黨內(nèi)主流政治文化遭到侵蝕，從而阻礙黨內(nèi)法規(guī)制度的有效運行，誘發(fā)黨內(nèi)權(quán)力濫用等不良政治行為，不利于風清氣正的政治生態(tài)的形成。作為個體形態(tài)來看，黨內(nèi)政治文化通過作用于每個黨員的具體政治實踐活動，對黨員個體的價值觀念和行為規(guī)范產(chǎn)生潛移默化的作用，從而影響到整個黨內(nèi)政治生態(tài)的形成與發(fā)展?！艾F(xiàn)實的個人”是馬克思主義政治觀的邏輯起點，既不是假設的人，也不是整體的抽象的人，而是切實參與到現(xiàn)實政治活動中并相互聯(lián)系的人。“現(xiàn)實的個人”尤其是掌握權(quán)力的各級黨員干部，是黨內(nèi)政治生態(tài)形成的基本個體，是構(gòu)建黨內(nèi)政治生態(tài)的起點。黨員既具有自然屬性、社會屬性，又具有職業(yè)的政治屬性。其自然屬性決定了黨員具有滿足自身和發(fā)展自身的物質(zhì)需要。而其政治屬性決定了其黨性，即黨員必須為人民服務，從而實現(xiàn)自己人生價值的精神需要。作為以馬克思主義為指導的政黨，黨性是每一個黨員的基本屬性，但黨性并不會自動生成，而是在具體政治實踐活動中逐漸養(yǎng)成的。正如總書記所指出：“黨性不可能隨著黨齡的增加而自然增強，也不可能隨著職務的升遷而自然增強，必須在嚴格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強?！彼?，在具體的政治實踐和黨性培育中，黨內(nèi)政治文化的價值引導和規(guī)范作用十分明顯。只有堅持馬克思主義并有效發(fā)揮其價值導向作用，才能增強黨員黨性，使黨員個體的價值取向與黨整體的主流價值相一致，從而引導黨內(nèi)政治生態(tài)良性發(fā)展。反之，如果圈子文化等庸俗腐朽的黨內(nèi)政治文化盛行則會導致自利性的自然屬性膨脹，使得封建腐朽道德文化沉渣泛起，滋生與馬克思主義價值觀相悖的政治文化，形成不良的黨內(nèi)政治生態(tài)。因此，加強黨內(nèi)政治文化建設尤其要發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的示范引領(lǐng)作用，形成“頭雁效應”。總書記強調(diào)，黨內(nèi)政治文化建設要既講法治又講德治，重視發(fā)揮道德教化作用。推進以德治黨需要發(fā)揮黨內(nèi)政治文化的教育引導、凝聚共識、規(guī)范行為的重要功能，依規(guī)治黨原則的實現(xiàn)也需要在黨內(nèi)營造和形成“扎緊制度籠子、強化制度執(zhí)行”的濃厚政治文化心理。只有黨員領(lǐng)導干部以身作則率先垂范，有效規(guī)范自己的政治行為，通過“關(guān)鍵少數(shù)”引領(lǐng)“最大多數(shù)”，建構(gòu)起優(yōu)秀的黨內(nèi)政治文化，才能促進風清氣正的良好政治生態(tài)的形成。

3.以積極健康的黨內(nèi)政治文化完善黨內(nèi)法規(guī)制度

黨內(nèi)法規(guī)制度規(guī)范與塑造著黨員干部的政治意識和政治行為，它構(gòu)成政治行為的基本框架和行動準則，能夠增加政治行為的可控性和可預測性。從文化與制度的辯證關(guān)系來看，文化是制度的精神內(nèi)核，而制度是文化的外在呈現(xiàn)，制度與文化具有內(nèi)在的同構(gòu)性。因此，黨內(nèi)政治文化實質(zhì)上就是黨內(nèi)制度規(guī)范、組織原則、制度體系等因素的內(nèi)化和制度化成果，同時也是黨內(nèi)政治文化建設的有力保障。

加強黨內(nèi)政治文化建設需要以完善黨內(nèi)法規(guī)制度為重點，發(fā)揮黨內(nèi)法規(guī)制度的教育引導功能?！艾F(xiàn)實的個人”所具有的公益性的精神追求和自利性的物質(zhì)追求的雙重屬性，也決定了必須以黨內(nèi)法規(guī)制度的強制約束力來構(gòu)筑權(quán)力運行的空間，以黨內(nèi)政治文化的滲透力來引導黨內(nèi)政治生活。制度法規(guī)作為權(quán)力分配、制約與監(jiān)督的決定性因素，直接影響甚至決定了黨內(nèi)政治生態(tài)的好壞。黨的制度規(guī)范、組織原則等是對黨內(nèi)政治文化的積淀和承載，制約并引領(lǐng)著黨員個人和組織的政治活動規(guī)范、政治行為準則和政治價值導向，因而成為黨內(nèi)政治文化的核心部分。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央先后制定修改了《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》等一系列黨內(nèi)規(guī)范體系，進一步扎緊了制度的籠子，為新形勢下加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活、加強黨內(nèi)監(jiān)督提供了根本遵循。全面從嚴治黨首先是制度治黨，要有完備的黨內(nèi)法規(guī)制度，同時注重法規(guī)制度的嚴密性、科學性和操作性。關(guān)于制度的操作性，總書記強調(diào)，“不管建立和完善什么制度，都要本著于法周延、于事簡便的原則，注重實體性規(guī)范和保障性規(guī)范的結(jié)合和配套”。進入新時代，黨中央審時度勢，黨的十九大對黨章進行修改完善，從而形成了黨章、準則、條例、規(guī)則、規(guī)定、辦法、細則等構(gòu)成的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，實現(xiàn)了黨內(nèi)政治文化建設在更高層面的系統(tǒng)整合，構(gòu)建起系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，這是營造風清氣正的良好政治生態(tài)的基礎(chǔ)和保障。???只有通過黨內(nèi)政治文化建設優(yōu)化改良政治生態(tài)系統(tǒng)，才能帶來全社會的風清氣正?？倳洀娬{(diào)：“政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問題，再想恢復就要付出很大代價?！币虼?，營造良好政治生態(tài)，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的事業(yè)興衰。發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，有利于始終保持和發(fā)展黨的先進性和純潔性，增強黨長期執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)，推進全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，不斷提高黨的建設質(zhì)量，營造風清氣正的良好政治生態(tài)。

【新時代新理論新視野】五

“堅持全面從嚴治黨，必須以黨章為根本遵循，把黨的政治建設擺在首位，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力”。這一重大論斷是對我們黨從嚴治黨管黨歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，是結(jié)合黨的建設實際和時代特征作出的重大創(chuàng)新，是對馬克思主義執(zhí)政黨建設規(guī)律的科學認識，體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央全面從嚴治黨的深謀遠慮和堅定決心。

(一)思想建黨旨在通過思想政治工作幫助廣大黨員不斷提高馬克思主義思想覺悟和理論水平，堅定理想信念，打掃思想灰塵，補足精神之“鈣”，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，進而永葆黨的先進性和純潔性，保持對遠大理想和奮斗目標的清醒認知和執(zhí)著追求，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。思想建黨在目標指向上，重在對黨員內(nèi)在的主觀世界進行改造;在方式方法上，往往采取情感上感召和理論上說服等柔性方式;在功能作用上，發(fā)揮著正本清源、立根固本、祛邪扶正、激勵鞭策等作用。

制度治黨，實質(zhì)就是要用法治思維和法治方式管黨治黨，具體要求就是要一手抓制度的制定完善，不斷深化黨的建設制度改革，完善黨內(nèi)法規(guī)體系，構(gòu)建以黨章為根本、若干配套黨內(nèi)法規(guī)為支撐的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，全方位扎緊制度籠子，確保黨內(nèi)事務有章可循、有據(jù)可依;一手抓制度的貫徹執(zhí)行，注重運用制度法規(guī)的執(zhí)行力和約束力來調(diào)解黨內(nèi)矛盾、解決黨內(nèi)問題、規(guī)范黨員行為，促進黨內(nèi)各項事務的制度化、有序化和規(guī)范化，確保用制度管權(quán)、按制度辦事、靠制度管人。制度治黨在目標指向上，重在對黨員外在的言行舉止進行規(guī)范;在方式方法上，往往采取剛性約束和強制執(zhí)行等手段;在功能作用上，發(fā)揮著規(guī)范引導、控制約束、警戒告誡、懲罰威懾等功效。

在全面從嚴治黨偉大實踐中，思想建黨和制度治黨相互促進、相互支撐、相互統(tǒng)一。制度治黨需要有正確的思想引導。只有將馬克思主義思想融入到制度治黨的全過程，才能確保制度治黨始終符合我們黨的建設實際和新時代黨的建設新要求。同時，黨員的集體思想水平?jīng)Q定著制度治黨的落實程度。只有通過思想教育，不斷提升廣大黨員的思想認識水平，增強黨員遵循制度、執(zhí)行制度的思想意識，才能營造一個良好的制度執(zhí)行環(huán)境，確保制度被嚴格遵守和執(zhí)行。要使思想建黨規(guī)范、有序推進，就必須依靠制度的剛性力量對思想建黨的方式、程序、內(nèi)容進行具體規(guī)定，進而確保思想建黨規(guī)范化、常態(tài)化。因此，在推進全面從嚴治黨過程中，這二者之間的關(guān)系，猶如鳥之雙翼、車之兩輪，只有同向發(fā)力、同時發(fā)力，才能形成“全面”合力，凸顯“從嚴”功能，增強“治黨”實效。

(二)堅持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力是馬克思主義政黨自身建設始終堅持的一條基本原則。馬克思在1847年創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟時，就提出要用科學的世界觀建黨，必須以科學共產(chǎn)主義理論作為黨的指導思想。他和恩格斯在領(lǐng)導工人運動過程中多次提出，無產(chǎn)階級政黨必須有“自己的精神武器”，要積極主動地開展理論斗爭和理論教育。為此，他們先后同影響最大、危害最深的蒲魯東主義、工聯(lián)主義、巴枯寧主義以及拉薩爾主義進行了艱苦卓絕的斗爭。同時，他們還指導幫助無產(chǎn)階級政黨制定了一系列制度章程，開創(chuàng)了黨的代表大會制度、集體領(lǐng)導制度、黨內(nèi)選舉制度、報告制度等。列寧在繼承馬克思、恩格斯關(guān)于思想建黨與制度治黨相結(jié)合思想的基礎(chǔ)上進一步提出，無產(chǎn)階級政黨是以馬克思主義武裝起來的先進部隊，“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要”，必須要有自己的綱領(lǐng)和章程，必須要有統(tǒng)一嚴格的紀律。在建黨實踐中，他還極富創(chuàng)造性地為俄國及世界各國先進的無產(chǎn)階級政黨制定了集中體現(xiàn)新型馬克思主義政黨建設規(guī)律的根本領(lǐng)導制度和組織制度——民主集中制。

堅持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨通過的第一個決議，明確提出“黨應在工會里灌輸階級斗爭的精神”，要成立各種工人學校，“學校的基本方針是提高工人的覺悟”。1929年，毛澤東起草古田會議決議首次提出了思想建黨的具體要求。延安時期，他領(lǐng)導的整風運動，有力地澄清了當時黨員干部思想上的模糊認識，成為我們黨開展思想建黨的成功典范。改革開放后，鄧小平多次指出，要把黨建設好，首先和最迫切的任務是要把黨的思想建設好。黨的十八大以來，我們黨開展了一系列學習教育，引導黨員干部端正思想認識，提高思想覺悟。在開展思想建黨的同時，我們黨也非常注重制度治黨的協(xié)同推進。黨的一大就制定了《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》，通過了《中國共產(chǎn)黨第一個決議》，開啟了黨內(nèi)制度法規(guī)建設的進程。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上第一次提出“黨內(nèi)法規(guī)”這一重要概念，指出“須制定一種較詳細的黨內(nèi)法規(guī)，以統(tǒng)一各級領(lǐng)導機關(guān)的行動”。改革開放后，鄧小平把黨內(nèi)制度法規(guī)建設擺在十分重要的位置，強調(diào)“國要有國法，黨要有黨規(guī)黨法”。黨的十八大以來，黨中央把制度治黨作為全面從嚴治黨的重要內(nèi)容統(tǒng)籌謀劃和部署，一系列具有標志性、關(guān)鍵性、引導性的法規(guī)制度陸續(xù)出臺，進一步夯實了全面從嚴治黨的制度基礎(chǔ)。

堅持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力是新時代堅定不移全面從嚴治黨的必然選擇。中國特色社會主義進入新時代，我們黨要帶領(lǐng)人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，就必須毫不動搖地把黨建設得更加堅強有力。為此，總書記在十九大報告中告誡全黨，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風不純等突出問題尚未得到根本解決。解決好這些問題，既要靠思想教育，也要靠制度約束。二者一柔一剛，同向發(fā)力、同時發(fā)力，才能有效推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，確保我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導核心。

(三)當前，推進思想建黨與制度治黨同向發(fā)力的首要任務就是要把學習貫徹_x習近平新時代中國特色社會主義思想不斷引向深入。要通過思想教育的力量，幫助廣大黨員深刻領(lǐng)會這一思想的精神實質(zhì)，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，自覺在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，確保思想建黨與制度治黨同向發(fā)力沿著正確方向深入推進。

不斷完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，狠抓制度執(zhí)行。要把黨內(nèi)法規(guī)制度建設作為事關(guān)黨長期執(zhí)政和國家長治久安的重大戰(zhàn)略任務，堅持以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新，不斷提高黨內(nèi)法規(guī)制定質(zhì)量，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，為黨的長治久安提供堅強制度保障。同時，要嚴抓制度執(zhí)行，堅持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒有例外，不留“暗門”、不開“天窗”，堅決維護制度的嚴肅性和權(quán)威性，堅決糾正有令不行、有禁不止的行為，使制度成為硬約束而不是橡皮筋，讓遵守法規(guī)制度蔚然成風，切實做到有規(guī)可依、有規(guī)必依、執(zhí)規(guī)必嚴、違規(guī)必究。

建立健全思想建黨與制度治黨同向發(fā)力的工作機制。在具體實踐中，要積極搭建思想建黨與制度治黨同向發(fā)力的工作平臺，建立健全相關(guān)機制，主動思想建黨和制度治黨“兩張皮”的問題，自覺將思想建黨和制度治黨同步謀劃、同步部署、同步推進、同步落實，使加強制度治黨的過程成為加強思想建黨的過程，也要使加強思想建黨的過程成為加強制度治黨的過程。一方面，要結(jié)合思想建黨推進制度治黨，通過思想教育強化廣大黨員的制度意識，使黨的制度規(guī)矩獲得廣泛認同，不斷增強執(zhí)行制度的自覺性和堅定性;另一方面，要結(jié)合制度治黨推進思想建黨，將制度建設貫穿思想建設的全過程，及時將思想建黨的成功經(jīng)驗上升為制度規(guī)章。

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1.習近平新時代中國特色社會主義思想心得體會

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3.2019習近平新時代中國特色社會主義思想心得體會范文三篇

4.學習習近平新時代中國特色社會主義思想心得體會

第二篇：關(guān)于新時代新理論新視野的思想宣傳（共）

【導語】：社會主義現(xiàn)代化國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)能力水平的明顯提升，核心是經(jīng)濟發(fā)展的高質(zhì)量。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于新時代新理論新視野的思想宣傳范文，希望對大家有所幫助!

【新時代新理論新視野】一

在去年底召開的中央經(jīng)濟工作會議上，習近平同志指出，中國特色社會主義進入了新時代，我國經(jīng)濟發(fā)展也進入了新時代，基本特征就是我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。推動高質(zhì)量發(fā)展，是保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的必然要求，是適應我國社會主要矛盾變化和全面建成小康社會、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求，是遵循經(jīng)濟規(guī)律發(fā)展的必然要求。深入理解我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，對于深刻認識高質(zhì)量發(fā)展、有力推動高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

把握轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的必然性

轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段是我國經(jīng)濟發(fā)展進入新時代的客觀要求。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新時代的實質(zhì)是，經(jīng)過改革開放40年的不懈努力，我國經(jīng)濟規(guī)?？焖僭鲩L，已進入由大向強轉(zhuǎn)變的歷史新階段。在上世紀改革開放的初始階段，作為世界第一人口大國，我國經(jīng)濟總量僅排在世界第十一位。如今，我國經(jīng)濟總量已經(jīng)穩(wěn)居世界第二位。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟發(fā)展邁入由大向強轉(zhuǎn)變的新階段，進入全面建成小康社會決勝期，并將在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，乘勢而上開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。社會主義現(xiàn)代化國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)能力水平的明顯提升，核心是經(jīng)濟發(fā)展的高質(zhì)量。如果說改革開放之初我國經(jīng)濟發(fā)展要解決的首要問題是數(shù)量不足，需要“快”字當頭，那么，在新時代要解決的首要問題則是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須“好”字當頭。

轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的客觀要求。在黨的十九大報告中，習近平同志指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！痹诟母镩_放初期，為解決當時“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”這個社會主要矛盾，必須盡快發(fā)展社會生產(chǎn)力，各方面工作都要配合和服從快速發(fā)展經(jīng)濟。經(jīng)過多年努力，我國經(jīng)濟體量明顯增大，經(jīng)濟實力顯著提升，原來生產(chǎn)力落后的狀況已經(jīng)得到相當程度的改變，生產(chǎn)力發(fā)展的制約因素更多表現(xiàn)為經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分，特別是表現(xiàn)為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性矛盾尖銳、生產(chǎn)效率性問題突出、社會民生建設滯后和資源環(huán)境約束趨緊等。解決發(fā)展不平衡不充分問題，必然要推動高質(zhì)量發(fā)展。從社會主要矛盾的另一側(cè)即人民需要來看，人民日益增長的美好生活需要是多方面的，既包括物質(zhì)和精神生活的豐富，也包括民主法治、公平正義的保障和提升，還包括對安全和良好生態(tài)環(huán)境的需要，等等。只有實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，才能滿足人民對物質(zhì)文化生活的更高要求，才能為全面滿足人民的美好生活需要奠定堅實物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢?，在社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的條件下，推動高質(zhì)量發(fā)展成為解決社會主要矛盾的關(guān)鍵舉措，成為當前和今后一個時期確定發(fā)展思路、制定經(jīng)濟政策、實施宏觀調(diào)控的根本要求。

轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段是做好當前經(jīng)濟工作的客觀要求。去年底召開的中央經(jīng)濟工作會議對推動高質(zhì)量發(fā)展作出全面部署，提出深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、激發(fā)各類市場主體活力、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等8項重點工作。按照黨的十九大的要求，今后3年要堅決打好防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治三大攻堅戰(zhàn)，這也要求推動高質(zhì)量發(fā)展。比如，防范化解重大風險的一項主要工作是防范化解金融風險，守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風險的底線。防范化解金融風險要從兩方面入手，一是加強宏觀調(diào)控和金融監(jiān)管，二是提高金融部門本身的資產(chǎn)質(zhì)量、經(jīng)營質(zhì)量和運行質(zhì)量，二者不可偏廢。為此，金融就要服務于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，更好為實體經(jīng)濟服務，促進形成金融和實體經(jīng)濟、金融和房地產(chǎn)、金融體系內(nèi)部的良性循環(huán);加強重點領(lǐng)域風險防范和處置，堅決打擊違法違規(guī)金融活動，加強薄弱環(huán)節(jié)監(jiān)管制度建設。這些政策措施都是要提高金融運行質(zhì)量和提高金融服務實體經(jīng)濟質(zhì)量，實質(zhì)上都是推動高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容。

把握高質(zhì)量發(fā)展的具體含義

高質(zhì)量發(fā)展標定中國經(jīng)濟發(fā)展新方位，是有著科學內(nèi)涵的理論概括和發(fā)展要求，至少可以從以下三個方面把握其具體含義。

微觀層次的高質(zhì)量發(fā)展。微觀經(jīng)濟是整個社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展必須提高微觀層次的經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量。首先，生產(chǎn)經(jīng)營者要確保產(chǎn)品和服務符合法律法規(guī)提出的質(zhì)量要求，并且能夠滿足消費者的質(zhì)量需求。1993年，我國頒布施行了《中華人民共和國產(chǎn)品質(zhì)量法》，并于2000年、2009年兩次進行修改，為我國產(chǎn)品質(zhì)量控制提供了法律制度保障。生產(chǎn)經(jīng)營者努力提高產(chǎn)品和服務質(zhì)量，是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要微觀基礎(chǔ)。其次，生產(chǎn)經(jīng)營者要不斷提高經(jīng)營管理水平。提高生產(chǎn)和服務的效率和效益是企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要基礎(chǔ)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度是實現(xiàn)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的根本保證。最后，要積極鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。勇于創(chuàng)新、自主創(chuàng)新是高質(zhì)量發(fā)展的根本動力，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新是將微觀創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)小溪匯聚成全社會高質(zhì)量發(fā)展大河的必由之路。

宏觀層次的高質(zhì)量發(fā)展。宏觀經(jīng)濟狀況體現(xiàn)一個國家經(jīng)濟的總體水平。在新時代，只有實現(xiàn)宏觀層次的高質(zhì)量發(fā)展，才能在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。實現(xiàn)宏觀層次的高質(zhì)量發(fā)展，主要應抓好以下幾方面：第一，貫徹落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，實現(xiàn)和保持總體經(jīng)濟的平穩(wěn)健康可持續(xù)發(fā)展。要正視當前我國發(fā)展不平衡不充分問題，特別是發(fā)展質(zhì)量和效益不夠高、創(chuàng)新能力不夠強、實體經(jīng)濟水平有待提升、生態(tài)環(huán)境保護任務艱巨等問題，努力尋求解決之道。第二，提高總體經(jīng)濟的投入產(chǎn)出效益，把各項成本特別是各層次的管理成本切實降下來。重點是通過使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，降低企業(yè)生產(chǎn)成本和行政管理成本。第三，在宏觀經(jīng)濟管理方面，進一步增強對可能發(fā)生的市場風險、外部風險特別是金融風險等各類經(jīng)濟風險的預判和識別能力，及時采取有效措施，避免風險形成，化解風險沖擊或減緩風險影響。第四，進一步增強應對經(jīng)濟領(lǐng)域重大突發(fā)事件特別是外部重大突發(fā)事件的能力。應對重大突發(fā)事件能力主要包括：物質(zhì)能力如應對能源、糧食、外匯儲備等方面突發(fā)事件的能力，政策反應能力如信息搜集處理能力、突發(fā)事件預案儲備等。在對風險的預判、識別以及重大突發(fā)事件應對方面，宏觀調(diào)控水平是國家總體經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量的一個重要體現(xiàn)。

社會民生事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的最終目的是滿足人民對美好生活的需要。經(jīng)濟轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，必須落實到社會民生事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展上。這主要表現(xiàn)在：第一，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、社會保障等社會公共產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量能夠滿足全體居民的需要。第二，能夠創(chuàng)造較為充分的就業(yè)機會，形成基本合理的收入分配體制機制，使居民總體收入穩(wěn)定提高，中等收入群體不斷壯大，基本消除貧困。第三，社會風氣積極向上，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，人們精神生活日益豐富，社會文明程度不斷提高，社會氛圍公平、公正、民主、和諧。第四，綠色發(fā)展理念深入人心，生態(tài)環(huán)境得到充分保護，居民生活環(huán)境美好宜居，人與自然和諧相處。

把握高質(zhì)量發(fā)展的實現(xiàn)路徑

高質(zhì)量發(fā)展是建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的重要基礎(chǔ)。從轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段到真正實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，是一個需要不懈努力的過程。要以_x習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，遵循市場規(guī)律，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動我國經(jīng)濟在實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展上不斷取得新進展。

堅定不移全面深化改革。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新時代，改革面臨更艱巨的任務，需要義無反顧的決心。必須堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，加快構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國社會主義制度優(yōu)越性，為高質(zhì)量發(fā)展奠定堅實的制度基礎(chǔ)。要進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制，不斷增強生產(chǎn)經(jīng)營者改進生產(chǎn)服務和開拓創(chuàng)新的動力，實現(xiàn)中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國速度向中國質(zhì)量轉(zhuǎn)變、制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變。

積極推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。宏觀經(jīng)濟運行中的主要矛盾是總供給與總需求的矛盾。從長期看，在總供給與總需求的矛盾雙方中，供給側(cè)是矛盾的主要方面，只有解決好供給側(cè)的問題，才能從根本上推動宏觀經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。因此，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對于實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展具有決定性意義。

創(chuàng)新和完善宏觀調(diào)控。無論微觀層次還是宏觀層次，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展都需要一個良好穩(wěn)定的大環(huán)境，而創(chuàng)新和完善宏觀調(diào)控是提供這種大環(huán)境的重要保證。經(jīng)驗告訴我們，對于宏觀調(diào)控工作來說，堅持穩(wěn)中求進是制勝法寶。當前，創(chuàng)新和完善宏觀調(diào)控，要發(fā)揮國家發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略導向作用，堅持適應我國經(jīng)濟發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控，相機抉擇，開準藥方。

積極擴大和深化對外開放。高質(zhì)量發(fā)展的一個重要表現(xiàn)是國際競爭力的提升。關(guān)上門實行保護主義，或不敢到國際市場去拼搏，都不能提升國際競爭力。國際競爭力不僅表現(xiàn)為產(chǎn)品的市場占有率和進出口實力，更表現(xiàn)為本國產(chǎn)品標準成為國際行業(yè)標準。要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、提高國際競爭力，必須堅持對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設。要積極推進“一帶一路”國際合作，加快形成全面開放新格局。

加快推進生態(tài)文明建設。保護綠水青山，才能使綠水青山變成金山銀山。生態(tài)文明建設是高質(zhì)量發(fā)展的重要條件，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是高質(zhì)量發(fā)展的成果。生態(tài)文明建設功在當代，利在千秋。我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局。

更好發(fā)揮理論創(chuàng)新的引領(lǐng)和促進作用。在經(jīng)濟學教科書中，微觀經(jīng)濟學主要圍繞經(jīng)濟效率展開，宏觀經(jīng)濟學主要聚焦于總量分析。如何運用現(xiàn)代經(jīng)濟分析技術(shù)，在微觀層次和宏觀層次上對經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量問題進行研究和闡述，是新時代提出的經(jīng)濟理論創(chuàng)新課題。這種理論創(chuàng)新必須扎根于我國推動高質(zhì)量發(fā)展的偉大實踐，為我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段作出貢獻。

【新時代新理論新視野】二

如何看待黨對文藝工作的領(lǐng)導，是_x文藝思想體系的一個重要方面。習近平同志在文藝工作座談會上的講話中提出的“第五個問題”，就是關(guān)于“加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導”;在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中的最后部分，是從“加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導，是文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的根本保證”的命題出發(fā)，深刻闡述了加強和改進黨對文藝工作領(lǐng)導的做法、步驟、必要性和重要性。

從歷史上看，馬克思主義經(jīng)典作家都鮮明主張并堅持黨對文藝事業(yè)的領(lǐng)導。馬克思和恩格斯當年就提出過類似的問題。譬如，他們不贊成詩人弗萊里格拉特說的“詩人要站在比黨的壁壘更高的瞭望臺上觀察世界”的觀點，反對“詩人的尖塔，高出黨派的樓閣”的意見。馬克思、恩格斯明確希望其他階級中的人參加無產(chǎn)階級運動，“首先就要要求他們不要把資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級等等的偏見的任何殘余帶進來，而要無條件地掌握無產(chǎn)階級世界觀”。列寧繼承了馬克思和恩格斯的思想，根據(jù)俄國的歷史條件和無產(chǎn)階級革命的形勢變化，提出了文學“黨性原則”的理論，第一次把黨的思想同寫作者的文學活動緊密地結(jié)合起來，從而豐富了馬克思主義文藝理論的寶庫。

_x結(jié)合中國的國情和文藝實際，又推進和發(fā)展了列寧的文藝思想。_x的突出貢獻是把堅持文學“黨性原則”同堅持馬克思主義的指導結(jié)合起來。他指出：“一個自命為馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識。但是現(xiàn)在有些同志，卻缺少馬克思主義的基本觀點?！薄皩W習馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學藝術(shù)，并不是要我們在文學藝術(shù)作品中寫哲學講義。馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義，正如它只能包括而不能代替物理科學中的原子論、電子論一樣?！边@是堅持黨對文藝領(lǐng)導的基礎(chǔ)性要求，是堅持文學“黨性原則”的根本性一環(huán)。

無庸諱言，關(guān)于如何看待黨對文藝領(lǐng)導的問題，有些人是有不同看法的。有論者只把它看成是個政策問題，認為沒有什么可探討的理論價值。有論者根據(jù)“黨性原則”這個提法，就把列寧的文藝思想說成是“政黨文藝學”，把_x的文藝思想說成是“文藝政治學”，認為這些理論都是在用黨的力量來“干預”創(chuàng)作和“統(tǒng)領(lǐng)”作家，因此是對作家創(chuàng)作自由的限制和扼殺。這些意見，顯然是對黨領(lǐng)導文藝的思想和文學“黨性原則”思想的曲解與誤讀。實踐已經(jīng)證明，任何放棄黨對文藝工作的領(lǐng)導、偏離文藝“黨性原則”的思想，都是不利于革命文藝發(fā)展的，也是有悖于無產(chǎn)階級文藝學說和社會主義文藝方向的。

進入新時代后，習近平同志面對國際國內(nèi)的風云變幻，結(jié)合中國特色社會主義文藝的實際，突出而全面地闡述了加強和改進黨對文藝工作領(lǐng)導的重要性和必要性，并把加強和改進黨對文藝工作領(lǐng)導的內(nèi)容具體化，具有很強的現(xiàn)實針對性和可操作性。這不僅在馬克思主義文論史上開了先河，而且給馬克思主義文藝理論增添了新頁。

一是做出了“黨的領(lǐng)導是社會主義文藝發(fā)展的根本保證”的判斷。這一判斷的根據(jù)，是因為黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，文藝創(chuàng)作的根本宗旨也是為人民服務，兩者是一致的。站穩(wěn)這個立足點，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，黨性和人民性、政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系就能得到辯證統(tǒng)一。

二是提出了加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導“要把握住兩條”：其一“要緊緊依靠廣大文藝工作者”，其二“要尊重和遵循文藝規(guī)律”。這就指明了加強和改進黨的領(lǐng)導的兩個關(guān)鍵的方面。在這里，“領(lǐng)導”與“依靠”是密切相關(guān)的，“黨性原則”與“文藝規(guī)律”是內(nèi)在呼應的。

三是擘畫了加強和改進黨對文藝工作領(lǐng)導的任務與舉措，即要從建設社會主義文化強國的高度，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展的正確方向，選好配強文藝單位領(lǐng)導班子，尊重文藝工作者的創(chuàng)作個性和創(chuàng)造性勞動，營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境，重視文藝陣地的建設和管理，堅持守土有責，不給有害的文藝作品提供傳播渠道。

四是把“加強和改進文藝理論和評論工作”作為加強和改進黨對文藝工作領(lǐng)導的重要內(nèi)容。黨對文藝的領(lǐng)導是具體的，不是空洞的、抽象的，必須體現(xiàn)到文藝批評標準、方法和態(tài)度上，體現(xiàn)在文藝工作的方方面面。加強和改進文藝理論和批評，應當成為黨領(lǐng)導文藝工作的題中應有之義。

五是始終強調(diào)要堅持以馬克思主義文藝觀為指導。從創(chuàng)作角度來看，習近平同志指出：“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”。從批評角度講，習近平同志主張“要以馬克思主義文藝理論為指導”，認為只有這樣才能很好地繼承創(chuàng)新、批判借鑒中外優(yōu)秀理論遺產(chǎn)。堅持馬克思主義的指導，這是加強和改進黨對文藝工作領(lǐng)導的靈魂。

由此可見，習近平同志把文藝事業(yè)看作是黨和人民的重要事業(yè)，把文藝戰(zhàn)線看作是黨和人民的重要戰(zhàn)線，在為什么要加強黨對文藝工作的領(lǐng)導以及怎樣加強黨對文藝工作的領(lǐng)導問題上，發(fā)展了馬克思主義的文藝理論。

在黨的十九大報告中談到全黨要深刻領(lǐng)會習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵時，習近平同志講的第一點，就是“堅持黨對一切工作的領(lǐng)導。黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的”。我們要把學習貫徹習近平同志關(guān)于加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導的重要論述同深入貫徹黨的十九大精神結(jié)合起來，在_x新時代中國特色社會主義文藝思想的指引下，把我國社會主義文藝事業(yè)繼續(xù)推向前進。

歷史經(jīng)驗告訴我們，人民的文藝事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨對文藝的領(lǐng)導就應當推進到什么階段。不斷加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導，這是我國文藝事業(yè)必須遵循的法則。我們黨在領(lǐng)導文藝事業(yè)的征程中，曾帶出過好的風氣、好的傳統(tǒng)，催生出一大批優(yōu)秀的文藝作品。只要看一看現(xiàn)當代中國文學史和藝術(shù)史，就不難得出這個結(jié)論。我國社會主義文學藝術(shù)事業(yè)取得的成就，當然有作家藝術(shù)家們個人勞動的功績，但切不可忘記黨的統(tǒng)領(lǐng)、指導的巨大作用。黨的領(lǐng)導給我國文藝事業(yè)的發(fā)展注入了取之不盡、用之不竭的力量。文藝工作若沒有黨的領(lǐng)導，就會失去方向，就不能很好地體現(xiàn)時代脈搏的精氣神，就會出現(xiàn)偏差和失誤。所以說，文藝事業(yè)不管怎么改革，都不能把黨的領(lǐng)導“改掉了”;不管怎么改進，都不能把黨的領(lǐng)導作用“改沒了”。

進入新世紀以來，我國文藝隊伍的結(jié)構(gòu)、思想狀況和行業(yè)風氣都發(fā)生了深刻的變化，加強黨對文藝事業(yè)的領(lǐng)導也面臨著許多新的挑戰(zhàn)和問題?！艾F(xiàn)在，文藝工作的對象、方式、手段、機制出現(xiàn)了許多新情況、新特點，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習慣發(fā)生了很大變化。對傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對成熟的體制機制和管理措施，而對新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節(jié)拍，下功夫研究解決。”習近平同志的論述，無疑為我們解決這些問題提供了一把鑰匙。

黨對文藝工作的領(lǐng)導，最基本的一條是思想的領(lǐng)導，是堅持馬克思主義文藝學說對文藝工作的指導地位。那種以為黨對文藝工作的領(lǐng)導就是“發(fā)號施令”“橫加干涉”、就是“束縛”，從而將黨的領(lǐng)導同按照藝術(shù)規(guī)律辦事割裂開來、對立起來的觀點，是不正確的。用馬克思主義文藝觀給廣大文藝工作者“補鈣”，引導作家、藝術(shù)家樹立堅定的理想信念，使文藝創(chuàng)作牢牢占據(jù)推動人類社會進步、實現(xiàn)人類美好理想的道義制高點，是我們黨領(lǐng)導文藝工作責無旁貸的使命與責任。

加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導，是總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗教訓得出來的寶貴歷史經(jīng)驗，是中國特色社會主義文藝事業(yè)的本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢，任何企圖擺脫或疏離黨的領(lǐng)導的做法和看法，都是不符合我國國情，也是不利于社會主義文藝事業(yè)發(fā)展的。

【新時代新理論新視野】三

1939年12月21日，習近平同志在延安楊家?guī)X的窯洞里撰寫了《紀念白求恩》一文。從那時起，白求恩這個名字，就深深地鐫刻在中國人民的集體記憶中;白求恩精神，成為中國共產(chǎn)黨人價值追求的永恒豐碑，跨越時代，歷久彌堅。

諾爾曼·白求恩，加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科專家。早在少年時代，白求恩就立志從醫(yī)，1934年當選美國胸外科協(xié)會五位理事之一，躋身北美洲著名胸外科專家行列。1935年11月，他加入加拿大共產(chǎn)黨并將之作為余生的奮斗目標。1936年，白求恩奔赴正在抵御法西斯入侵的西班牙戰(zhàn)場。

中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，受美國、加拿大共產(chǎn)黨的派遣，白求恩一行三人組成醫(yī)療隊來華支援中國人民的抗日戰(zhàn)爭。1938年1月來到中國，同年3月到達延安。在延安，習近平同志會見了白求恩。見面時，白求恩掏出黨證交給習近平同志，鄭重說明：“我是來向你報到的。”習近平同志熱情回應：我們應該將你轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨，這樣你和這個國家就密不可分了。他們之間的談話長達3個多小時，習近平同志熱情贊揚了白求恩不遠萬里幫助中國人民抗日的勇敢行為，對他為改善八路軍醫(yī)療條件的計劃予以支持。當晚，興奮的白求恩難以入睡，在日記里感慨：終于明白為什么那么多人說習近平同志是一個有魅力的人，他是我生活的這個世界上最偉大的人之一!

1938年5月，白求恩率領(lǐng)援華醫(yī)療隊奔赴晉察冀邊區(qū)，投身戰(zhàn)火紛飛的敵后戰(zhàn)場，以其精湛的醫(yī)療技術(shù)和奮不顧身的犧牲精神救護負傷的抗日將士，為建立和改善晉察冀邊區(qū)醫(yī)療工作作出巨大貢獻。1939年10月底，在河北淶源縣搶救八路軍傷員時感染，他不幸于11月12日在河北省唐縣殉職。12月1日，延安舉行追悼白求恩大夫大會，習近平同志獻了挽詞：“學習白求恩同志的國際主義精神，學習他的犧牲精神、責任心與工作熱忱?！痹谶厖^(qū)民眾對白求恩持續(xù)的紀念活動中，12月21日，習近平同志為八路軍政治部、衛(wèi)生部將在1940年出版的《諾爾曼·白求恩紀念冊》寫下了《學習白求恩》一文。文中回憶與白求恩的見面與交流，表達了深切的悲痛之情，對其毫不利己專門利人的精神予以高度贊揚。在文章的末尾，習近平同志號召全體共產(chǎn)黨員都要向白求恩學習，努力成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這篇文章后來編入《_x選集》，題為《紀念白求恩》。文中提出的“毫不利己專門利人”“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱”“對技術(shù)精益求精”的白求恩精神，有力推動了延安時期黨的思想建設。白求恩與白求恩精神，作為中國共產(chǎn)黨思想建設史上重要的典范，也成為共產(chǎn)黨人價值追求的一座永恒豐碑，深刻影響著不同時代共產(chǎn)黨員的思想與實踐。

白求恩的光輝之路：從人道主義者到偉大的共產(chǎn)主義者

白求恩是在加拿大選擇了自己的共產(chǎn)主義信仰，但他成為真正共產(chǎn)主義者的光輝之路卻起始于延安。從延安出發(fā)，他將自己所有的技術(shù)、才華、健康以至生命，全都獻給了那些在晉察冀和冀中抗戰(zhàn)中受傷的將士們，從一位信仰選擇者成為真正的信仰踐行者進而達至習近平同志所說“毫不利己專門利人”的精神境界，從一位秉持醫(yī)者仁心的人道主義者，走向了偉大的共產(chǎn)主義者。他人生的最后歷程，是對“高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級趣味的、有益于人民的人”的最好詮釋。

在晉察冀邊區(qū)，白求恩遇到的困難是全方位的，他忍受著生活的艱辛和內(nèi)心的孤獨寂寞，用全部的精力與才能去對抗他在那里遇到的巨大工作困難。條件之艱苦，設備之簡陋，遠遠超出白求恩的想象。如果按照西方的標準，晉察冀邊區(qū)根本沒有真正的醫(yī)院設施，在邊區(qū)的那些后方醫(yī)院里，他面對大量因為缺醫(yī)少藥或者護理不當而導致感染的腐爛肢體，他甚至不得不用鋸木頭的鋸子為傷員做截肢手術(shù)。如何才能降低傷亡率?他號召醫(yī)生們：到傷員那去，不要等他們來找我們!他組織戰(zhàn)地醫(yī)療隊，親自率領(lǐng)這支由醫(yī)護人員組成的隊伍，將手術(shù)臺設在距離前線最近的地方。在我國最偏僻落后的村莊里，他建設正規(guī)意義的戰(zhàn)地醫(yī)院，開設衛(wèi)生學校，舉辦醫(yī)療衛(wèi)生實習周，努力為這支軍隊培養(yǎng)真正的醫(yī)護人員。利用自己在西班牙的戰(zhàn)場經(jīng)驗，他在我國的戰(zhàn)場實現(xiàn)戰(zhàn)地輸血，并稱自己是萬能輸血者，用行動說服百姓建立“流動的血庫”。自己動手設計各種醫(yī)療器械，編寫畫滿醫(yī)學圖解的戰(zhàn)地教材……事實證明，在中國的華北戰(zhàn)場，白求恩所有的才能都最大限度發(fā)揮了作用。

1939年10月，為了解決藥品和器械短缺的嚴重困難，白求恩決定回北美進行一次募捐?；貒埃浊蠖饔媱潓x察冀所有的醫(yī)療機構(gòu)巡視一遍。巡視工作尚未結(jié)束，日本人就發(fā)動了殘酷的“冬季大掃蕩”，白求恩決定推遲行期。10月27日，白求恩率領(lǐng)醫(yī)療隊來到距前線僅有5華里的孫家莊，在一間小廟里搭起手術(shù)臺開始手術(shù)。第二天下午，醫(yī)療隊接到命令必須立即撤離，但白求恩堅持將剩下的十幾臺手術(shù)做完，他要求助手同時準備3臺手術(shù)，最后躺在手術(shù)臺上的是一位腿部受重傷的小戰(zhàn)士，不停勸白大夫“趕快撤離”。白求恩對他講：我的孩子，誰也沒有權(quán)力將你留在這里!為了加快手術(shù)進度，白求恩將左手伸進傷口掏取碎骨，結(jié)果中指被刺破。3天后，不顧輕度紅腫的手指，他親自給一個頭部感染的傷員手術(shù)，不幸感染致命病菌，患上了敗血癥。此后的十多天，他以驚人的毅力繼續(xù)他的巡視工作,不停地給傷員做手術(shù)，高燒39.6度還囑咐身邊工作人員，遇到頭部、胸部負傷的傷員，必須叫醒他……嚴重的營養(yǎng)不良和過度的勞累，早已奪去了他強健的體魄，這一次他沒有能夠敵得過病菌，在中國北方嚴寒冬日的凌晨，白求恩同志停止了呼吸。

當習近平同志寫下《紀念白求恩》一文來弘揚白求恩精神、闡述中國共產(chǎn)黨人的價值觀時，白求恩之于中國社會，就早已超越了個體的生命價值，他的奉獻精神、將理想付諸行動的勇氣以及令人欽佩的職業(yè)操守，仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。

首先，《紀念白求恩》樹立了毫不利己專門利人的光輝榜樣，在今天依然具有重要的教育和引領(lǐng)作用。在《紀念白求恩》一文中，習近平同志三次提出“每個共產(chǎn)黨員都要學習他”，“學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕薄０駱拥牧α渴菬o窮的，白求恩與白求恩精神像一面高高飄揚的旗幟，深深影響了幾代共產(chǎn)黨人的人生觀、道德觀和價值觀。一個有希望的民族不能沒有英雄，今天的中國社會更需要像白求恩這樣的英雄人物引領(lǐng)社會前進的方向。80年前，為了幫助遭受戰(zhàn)火蹂躪的中國抗日軍民，白求恩舍棄優(yōu)雅的生活方式，不顧名醫(yī)的職業(yè)前途，辭去工作，寫下遺囑，義無反顧。在生命的終點，他寫下這樣的文字：最近的一年多，是我生平最愉快、最有意義的時日，我非常的快樂!唯一的希望就是多有貢獻。在經(jīng)濟高速發(fā)展而文化多元化的今天，白求恩的人生選擇堪稱全體共產(chǎn)黨員的楷模，而他對于幸福的理解則具有更為強烈的現(xiàn)實引領(lǐng)意義。

白求恩大夫在前線戰(zhàn)地醫(yī)院為傷員做手術(shù) 吳印咸攝

其次，《紀念白求恩》樹立了追求理想信念的光輝典范，在今天依然具有強大的吸引力、感召力?！都o念白求恩》開宗明義：“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神?這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神?！被赝浊蠖鞯娜松鷼v程，白求恩之所以選擇共產(chǎn)主義作為信仰，是因為他相信，共產(chǎn)主義可以改變醫(yī)生職業(yè)的社會意義，可以建立讓所有人平等享受醫(yī)療服務的制度體系，當共產(chǎn)主義的信仰與白求恩對理想社會的追求相契合時，他不僅有勇氣在當時的加拿大公開選擇共產(chǎn)主義信仰，更勇敢付諸行動，甚至“不遠萬里，來到中國”。白求恩對信仰的執(zhí)著、將理想付諸行動的勇氣，正是當今社會最為需要的精神力量。人民有信仰，國家有力量，民族有希望!為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要用信仰凝聚黨心民心，更需要廣大黨員為信仰而奮斗的行動力。白求恩曾在遺囑里寫道：生命很美好，的確值得我們?yōu)樗咭换?，但也的確值得我們?yōu)榱四骋粋€目標為她死一回!這句話既是白求恩對自己人生的總結(jié)，也感召和激勵著每一位共產(chǎn)黨員為自己的理想信念而奮斗!

第三，《紀念白求恩》樹立了醫(yī)者仁心的光輝形象，在今天依然具有重要的標桿作用?！都o念白求恩》一文中，習近平同志在評價白求恩的工作態(tài)度時連續(xù)使用了兩個“極端”：“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱”，“晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動?！鄙頌獒t(yī)者，白求恩面臨的醫(yī)療環(huán)境顯然并不比今天好，但他勇敢面對醫(yī)療領(lǐng)域存在的問題，致力于醫(yī)療制度的改革和完善。在晉察冀邊區(qū)的每一天，他都在用行動踐行服務患者的神圣職責，不惜用自己的生命換回患者的健康。他的敬業(yè)精神，堪稱所有醫(yī)生的典范。在醫(yī)患矛盾愈演愈烈、職業(yè)操守成為敏感話題的今天，白求恩大夫的醫(yī)者仁心無疑可以在醫(yī)療以及醫(yī)療以外的其他領(lǐng)域，發(fā)揮更加重要的標桿作用，為營造良好社會風尚提供強大的精神動力。

【新時代新理論新視野】四

全面貫徹黨的十九大精神，以永遠在路上的執(zhí)著推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，開創(chuàng)全面從嚴治黨新局面，就必須堅持問題導向，保持戰(zhàn)略定力，切實增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性、創(chuàng)造性、實效性。

一、增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性

全面從嚴治黨是一個系統(tǒng)工程，增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性，就是要堅持系統(tǒng)思維，加強頂層設計，打好組合拳，提高管黨治黨的全面性、整體性和協(xié)調(diào)性。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從作風建設入手，政治建設、思想建設、組織建設、紀律建設扎實推進，把制度建設貫穿其中，反腐敗的壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成并不斷鞏固，管黨治黨的各方面、各環(huán)節(jié)、各要素不斷完善，全面從嚴治黨的系統(tǒng)性不斷增強，黨內(nèi)政治生態(tài)大為好轉(zhuǎn)?！叭鎻膰乐吸h永遠在路上”，新時代要把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，就必須把全面從嚴治黨的系統(tǒng)性向縱深推進。

首先，增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性是進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的需要。黨的建設新的偉大工程，是引領(lǐng)偉大斗爭、偉大事業(yè)、最終實現(xiàn)偉大夢想的根本保證。偉大斗爭是復雜的系統(tǒng)性斗爭，偉大事業(yè)是一項宏大的系統(tǒng)性事業(yè)，偉大夢想是一個全方位的宏大夢想。偉大斗爭、偉大事業(yè)、偉大夢想具有的系統(tǒng)性特征必然對它的領(lǐng)導力量提出系統(tǒng)性要求，必然要求黨的建設這一新的偉大工程增強系統(tǒng)性。增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性是進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的保障。如果不增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性，就難以進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想。

其次，增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性是我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境決定的。受國際國內(nèi)環(huán)境各種因素的影響，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境仍然是復雜的，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的因素也是復雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風不純等突出問題尚未得到根本解決。這些都要求增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性。

再次，黨面臨的執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、市場經(jīng)濟的考驗、外部環(huán)境的考驗是一個系統(tǒng)性考驗;精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險如果得不到有力、有效遏制，就會演化成系統(tǒng)性危險。系統(tǒng)性考驗和系統(tǒng)性危險要求增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性。如果不增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性，就難以適應我們黨面臨的復雜執(zhí)政環(huán)境。增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性，就要增強系統(tǒng)性思維、系統(tǒng)性對策、系統(tǒng)性制度，在常和長、嚴和實、深和細上下功夫，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

二、增強全面從嚴治黨的創(chuàng)造性

全面從嚴治黨要有新思路、新方法，要因事而化、因時而進、因勢而新，增強全面從嚴治黨的創(chuàng)造性。

黨的十八大以來，我們黨開展了黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育等一系列教育實踐活動，加強了黨的建設制度改革，著力強化黨內(nèi)監(jiān)督，還要在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育等，這都是以習近平同志為核心的黨中央推進黨的建設的創(chuàng)造性實踐。新時代推進黨的建設新的偉大工程，需要把這些創(chuàng)造性實踐繼續(xù)發(fā)展下去，并不斷有新的創(chuàng)造。

一方面，增強全面從嚴治黨的創(chuàng)造性是建設創(chuàng)新型國家的需要。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央大力推進創(chuàng)新型國家建設，創(chuàng)新在國家發(fā)展全局中的核心地位不斷強化，理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新正在全社會蔚然成風。黨的十九大報告指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐。以創(chuàng)新為引領(lǐng)的新發(fā)展理念正在落地生根，創(chuàng)新正在成為經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動因素。創(chuàng)新型國家必然要求建設創(chuàng)新型政黨，創(chuàng)新型政黨要求管黨治黨要有創(chuàng)造性。

另一方面，增強全面從嚴治黨的創(chuàng)造性是適應經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展的需要。當今的世界每時每刻都在變化，當今的中國每時每刻都在進步。以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的新科技新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)日新月異，云計算、虛擬現(xiàn)實、人工智能正在改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和交往方式，世界新科技革命孕育著新的突破?？萍荚杏齽?chuàng)新、創(chuàng)新改變世界。要適應經(jīng)濟社會快速發(fā)展的趨勢，管黨治黨就不能因循守舊、墨守成規(guī)。增強全面從嚴治黨的創(chuàng)造性，就要把握創(chuàng)造方向、厚植創(chuàng)造根基、增強創(chuàng)造動力、培育創(chuàng)造思維、提升創(chuàng)造素質(zhì)，確保從嚴治黨永遠與實踐同步、與時代同行。

三、增強全面從嚴治黨的實效性

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以“打鐵必須自身硬”的勇氣，著力解決黨的建設中存在的寬松軟問題，以黨風促政風、帶民風，不斷提高黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，黨風和社會風氣明顯好轉(zhuǎn)，贏得了人民的真心信賴。逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。新時代要不斷提高黨的建設質(zhì)量，全面從嚴治黨就必須持之以恒、毫不動搖，不斷增強全面從嚴治黨的實效性，以適應人民群眾的期待和黨肩負的歷史使命的需要。

增強全面從嚴治黨的實效性是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。我們黨是中國工人階級的先鋒隊、中國人民的先鋒隊、中華民族的先鋒隊，黨的宗旨是全心全意為人民服務。黨的性質(zhì)和宗旨決定了我們黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。要永遠保持黨的先鋒隊性質(zhì)，不忘初心，牢記使命，就必須不斷抓好工作落實，一以貫之、堅定不移推進黨的建設新的偉大工程。

增強全面從嚴治黨的實效性是黨肩負的歷史使命的需要。過去，我們黨帶領(lǐng)人民完成了民族獨立、人民解放的歷史任務;今天，我們黨要繼續(xù)帶領(lǐng)人民完成民族復興、國家富強、人民幸福的歷史使命?！吧w有非常之功，必待非常之人。”實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史使命對我們黨提出了更高的要求，管黨治黨不僅關(guān)系黨的命運，更關(guān)系國家和民族的命運，必須以更大的決心、更大的勇氣、更大的氣力抓緊抓好。只有全面從嚴治黨的實效性不斷增強，才能在前進道路上不斷應對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，才能完成黨肩負的歷史使命，不斷從勝利走向新的勝利。要發(fā)揚我們黨歷史上行之有效的好經(jīng)驗好做法，深化對管黨治黨規(guī)律的認識，排除錯誤思想干擾，嚴字當頭、實字托底，步步深入、善作善成。

增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性、創(chuàng)造性、實效性是相互聯(lián)系、相互作用的，三者有機統(tǒng)一、不可分割，貫穿于新時代黨的建設新的偉大工程的始終，統(tǒng)一于中國特色社會主義的偉大實踐中。增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性和創(chuàng)造性是增強全面從嚴治黨實效性的方法和途徑;增強全面從嚴治黨的實效性是增強全面從嚴治黨系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的出發(fā)點和落腳點。

只要我們黨全面從嚴治黨的系統(tǒng)性、創(chuàng)造性、實效性不斷增強，我們黨從嚴治黨就會取得更大成績，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。

【新時代新理論新視野】五

辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴治黨。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視黨的建設，堅持馬克思主義黨建理論的基本原則，堅定不移推進全面從嚴治黨，團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了堅強保證。

馬克思主義黨建學說的新發(fā)展

黨的十八大以來，總書記就加強和改進黨的建設發(fā)表了一系列重要講話，立意高遠、立場堅定，內(nèi)涵豐富、思想深刻，形成了一個科學完整的黨的建設思想理論體系，進一步回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”這一歷史性課題，標志著我們黨對執(zhí)政黨建設規(guī)律的認識達到新高度。

在頂層設計方面，總書記在黨的十九大報告中提出了新時代黨的建設總要求，指明了新時代黨的建設的方向，構(gòu)成了新時代黨的建設科學有機的整體。在戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略舉措方面，提出以黨的政治建設為統(tǒng)領(lǐng)推進黨的建設，即“5+2”總體布局。明確強調(diào)黨的政治建設是黨的根本性建設，決定黨的建設方向和效果;思想建設是黨的基礎(chǔ)性建設，把堅定理想信念作為黨的思想建設的首要任務;組織建設要突出政治標準和政治功能，建設高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍，提升基層黨組織組織力;作風建設要聚焦贏得民心這個最大政治，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;紀律建設要嚴明黨的紀律，特別是嚴明政治紀律和政治規(guī)矩，確保全黨團結(jié)統(tǒng)一、中央政令暢通;制度建設要為黨的長治久安提供堅強制度保障;反腐敗斗爭要深化標本兼治，強化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺，等等。這些重要要求，涵蓋堅持和加強黨的全面領(lǐng)導，涉及黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設和制度建設、反腐敗斗爭等黨的建設全過程、各方面，構(gòu)成了黨的建設思想理論框架和支柱。

在黨的建設具體要求方面，提出一系列新思想新觀點新論斷。比如，堅持思想建黨，常補精神之“鈣”，堅守共產(chǎn)黨人精神家園;堅持從嚴治吏，培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部，領(lǐng)導干部要忠誠干凈擔當，做到信念過硬、政治過硬、責任過硬、能力過硬、作風過硬;樹立大抓基層的鮮明導向，夯實黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ);鍥而不舍落實中央八項規(guī)定精神，糾正“四風”不止步;全面加強紀律建設，用嚴明的紀律管全黨治全黨;以零容忍態(tài)度懲治腐敗，“老虎”、“蒼蠅”一起打;嚴肅黨內(nèi)政治生活，營造良好政治生態(tài);堅持制度治黨，提高黨內(nèi)法規(guī)制度的科學性和執(zhí)行力;把抓好黨建作為最大的政績，落實管黨治黨的政治責任，等等。這些新思想新觀點新論斷，是管黨治黨的新要求，是科學回答新時代黨的建設“考卷”的答案。

把黨建好、建強的新實踐

打鐵必須自身硬。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞推進黨的建設新的偉大工程，開拓創(chuàng)新，敢于擔當，取得了豐碩的實踐成果、理論成果、制度成果。

堅持和加強黨的全面領(lǐng)導。加強黨的領(lǐng)導、改善黨的領(lǐng)導，這是總書記抓黨的建設的顯著特征。總書記強調(diào)，中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，黨是最高政治領(lǐng)導力量?！包h政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的”?？倳泴猿贮h的領(lǐng)導、加強黨的建設，從來都是充滿自信、決不回避退讓，在任何時候、任何情況下都沒有絲毫動搖。通過黨的十八大以來的持續(xù)努力，澄清了模糊認識，樹立起黨中央權(quán)威，弱化黨的領(lǐng)導的狀況得到根本性改變。把黨建設好、建設強，我們要切實增強“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，堅決維護總書記在黨中央和全黨的核心地位，始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

堅持問題導向、樹立問題意識。直面問題，毫不避諱，這是總書記抓黨的建設的鮮明品格?？倳浿赋觯骸靶滦蝿菹?，我們黨面臨著許多嚴峻挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員干部中發(fā)生的貪污/腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大氣力解決。全黨必須警醒起來?！秉h的十八大以來，總書記堅持問題導向，保持戰(zhàn)略定力，以頑強的斗爭精神、補天填海的氣概，帶頭履行主體責任，直接領(lǐng)導指揮，具體部署落實，把問題作為研究制定政策的起點，把工作著力點放在解決黨的領(lǐng)導弱化、黨的建設缺失、全面從嚴治黨不力等突出問題上。把黨建設好、建設強，我們要保持清醒認識，進一步有效解決黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風不純等突出問題。

堅持以人民為中心。真摯的為民情懷、把人民放在心中最高位置，是總書記抓黨的建設的根本導向?？倳洀娬{(diào)，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。只有我們黨堅強有力，國家才能興旺發(fā)達，人民才能擁有美好生活?？倳浺浴暗米锴О偃?、不負十三億”的使命擔當，以身作則、以上率下，持之以恒糾正“四風”，堅定不移奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利，黨風為之一新，政風為之一振，贏得了廣大黨員和人民群眾竭誠擁護。把黨建設好、建設強，我們要始終把人民放在心中最高位置，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，凝聚群眾力量，鞏固黨的執(zhí)政地位，實現(xiàn)黨的執(zhí)政使命。

全面從嚴治黨的新經(jīng)驗

總書記指出：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”黨的十八大以來全面從嚴治黨取得的卓著成效，贏得了黨內(nèi)的普遍贊譽、人民群眾的高度信任，深化了我們黨對管黨治黨規(guī)律的認識。為此，總書記在十九屆中央紀委二次全會上的重要講話中強調(diào)，堅持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一、堅持使命引領(lǐng)和問題導向相統(tǒng)一、堅持抓“關(guān)鍵少數(shù)”和管“絕大多數(shù)”相統(tǒng)一、堅持行使權(quán)力和擔當責任相統(tǒng)一、堅持嚴格管理和關(guān)心信任相統(tǒng)一、堅持黨內(nèi)監(jiān)督和群眾監(jiān)督相統(tǒng)一。這“六個相統(tǒng)一”，全面系統(tǒng)地總結(jié)了黨的十八大以來全面從嚴治黨的實踐經(jīng)驗，為推進新時代黨的建設新的偉大工程提供了重要遵循。

“六個相統(tǒng)一”，既是經(jīng)驗性總結(jié)，也是規(guī)律性認識，既是指導原則，也是具體抓手，需要長期堅持、不斷深化。堅持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一，既要解決思想問題，也要解決制度問題，二者同向發(fā)力、同時發(fā)力，把堅定理想信念作為根本任務，把制度建設貫穿到黨的各項建設之中。堅持使命引領(lǐng)和問題導向相統(tǒng)一，既要立足當前、直面問題，又要著眼未來、登高望遠，在解決人民群眾最不滿意的問題上下功夫，在加強統(tǒng)籌謀劃、強化頂層設計上著力。堅持抓“關(guān)鍵少數(shù)”和管“絕大多數(shù)”相統(tǒng)一，既要用更高更嚴的標準、更嚴的管理和監(jiān)督抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，又要嚴格教育、嚴格管理、嚴格監(jiān)督管好“絕大多數(shù)”。堅持行使權(quán)力和擔當責任相統(tǒng)一，既要緊盯權(quán)從何來、權(quán)為誰用這個根本要害，完善權(quán)力制約和監(jiān)督機制，又要咬住落實責任、敢于擔當這個根本要求，挑起責任重擔，積極作為。堅持嚴格管理和關(guān)心信任相統(tǒng)一，既要把紀律挺在前面，讓干部知敬畏、存戒懼、守底線，又要激勵、愛護和關(guān)心干部，為堅持原則、腳踏實地的干部撐腰鼓勁。堅持黨內(nèi)監(jiān)督和群眾監(jiān)督相統(tǒng)一，既要強化黨內(nèi)監(jiān)督，堅持越往后越嚴，又要拓寬渠道，發(fā)揮群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督作用，形成監(jiān)督合力，讓黨員干部習慣在監(jiān)督中工作生活。

全面從嚴治黨永遠在路上。我們在全面從嚴治黨這個根本問題上，決不能有一勞永逸的幻想，決不能有見好就收的倦怠，必須以_x習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，持之以恒、善作善成，把管黨治黨的螺絲擰得更緊，推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展。

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第三篇：理論新聞學新視野

張小元教授《理論新聞學新視野》

一、新聞觀念：不同時代有不同的新聞觀念，導致不同的新聞實踐：比如，中央電視臺在911事件和報道美伊戰(zhàn)爭兩個新聞事件上就有不同的報道。這都是因為新聞理念不同，在前現(xiàn)代的理念里，要求寫出5W、零風格=無風格，即所謂的硬新聞，到了后傳媒時代，美國開始有人倡議寫出風格，要有獨特的角度，再比如在SARS的報道上，中央電視臺由開始的隱瞞到后來的按真相進行報道，都是新聞觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。

二、43原始訊息與新聞信息：

信息不等于訊息，訊息是受眾不感興趣，不能消除受眾不確定性的，也稱無效信息；信息是受眾感興趣的，消除了受眾的不確定性的有效信息。---同樣，高收視率不等于好的廣告效果和高到達率。

三、73新聞符號與其他符號的互動。

新聞光有事實是不夠的，關(guān)鍵在于怎樣報道。所有的事實報道都是不可能客觀的，他們都是又真實又虛偽的。任何談論都賦予意義—預定意義以后追溯原因。任何報道都是“意義賦予”。也就是符號的意義，文字傳播符號論，傳播者符號動機的強行介入。

圖象符號化“同為假象

1、厲害選擇

2、重要與否

“政治家明星化“

電視是否就是“強勢媒體”？有個實驗說明看電視時人被動，慵懶，在聽的時候則要動用想象，投入的心理能量遠遠高于看電視時的投入。

四、83新聞符號的內(nèi)在結(jié)構(gòu)層次

五、第三章中新聞媒介各自的長處和短處，以此來選擇新聞媒介---與其廣種薄收，不如有的放矢。報紙—被認為是弱勢媒體

廣播-信息及時第一性，但是轉(zhuǎn)瞬即逝

電視-認為是強勢媒體

網(wǎng)絡-認為具有大量的虛假信息，但這既是優(yōu)點也是缺點。加強網(wǎng)絡的環(huán)境凈化，增加把關(guān)人，既可能阻止大量虛假信息的泛濫，卻也將網(wǎng)絡區(qū)別于其他媒體的優(yōu)點抹殺了。

六、新聞人的素養(yǎng)177

新聞人不等于新聞工作者，新聞工作者具有政治色彩和體制特征，而新聞人這一概念是和世界新聞理論相聯(lián)系的。

七、新聞人的人文關(guān)懷211人文關(guān)懷不屬于道德，正義感，它是大的信念，也不等于是個人修養(yǎng)。

奧斯維辛：二戰(zhàn)中，德國人建立的迫害猶太人的集中營里，以“奧斯維辛”最殘酷。它是“人類的恥辱”“人類的罪惡”，對它閉上眼睛就是犯罪--冷漠者有罪。

八、232新聞接受的主動（與國家轉(zhuǎn)型有關(guān)）與受動

第四篇：人本主義教育理論的新視野

人本主義教育理論的新視野

姚美紅

（湖南理工學院社科部湖南 岳陽414000）

[內(nèi)容提要]本文分析了行為主義與人本主義的教育理論關(guān)于學習及教學及的不同認識以及兩種理論指導下的教學實踐的不同特點,指出了傳統(tǒng)教學和人本主義的教學在教學過程﹑學生的角色﹑教師的角色的轉(zhuǎn)換三方面的深刻區(qū)別。

[關(guān)鍵詞] 羅杰斯人本主義心理學行為主義心理學教學角色

人本主義心理學是在反對行為主義心理學和精神分析心理學兩大學派觀念的時代背景下興起的第三勢力。代表人物是馬斯洛、康布斯、羅杰斯。他們提出的許多關(guān)于教育的觀點對傳統(tǒng)的教學理論給予了強大的沖擊。傳統(tǒng)教育的理論基礎(chǔ)――行為主義學習理論提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。本文對此分析了行為主義心理學和人本主義心理學關(guān)于學習及教學實踐中的不同特點。

一﹑行為主義視野下的教學特點

傳統(tǒng)教學的理論基礎(chǔ)是行為主義心理學，特別是斯金納（B.F.Skinner）的學習理論。他將教學過程視為刺激（Stimulus）－－強化（Reinforcement）――反應聯(lián)結(jié)（Responsebond）。關(guān)注的是作業(yè)和結(jié)果。強調(diào)知識的純粹客觀性、外在性；強調(diào)行為的“外顯性“和“可觀察性”。與學習者的內(nèi)在心理無關(guān)。因此，以行為主義心理學為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教學，具有以下幾個突出的特點：

１﹑教學過程的機械性

行為主義者在心理學研究中采用了一種自然科學研究的方法來“科學”的研究人的外顯行為，對人的知識結(jié)構(gòu)及內(nèi)省的忽視，認為人的一切行為都是由外在環(huán)境因素決定的，人的反映由環(huán)境中的刺激所引起。行為主義者根據(jù)動物實驗所得法則，解釋人的行為，將人類復雜行為簡化。在教學上，行為主義將人的學習簡單化所導致的機械性具體表現(xiàn)為：教師地教學中強調(diào)外在的知識和技能，整個教學過程就建立在獎懲基礎(chǔ)上的一種訓練，考試和分數(shù)成為教師最主要的強化－反饋和手段，在這種機械的教學過程中，學生的學習就是為了獲得高分，成為分數(shù)的“奴隸”，教師也就只重視學生成績而忽視整體個人的成長。連H加登納也指出：“在行為主義的課堂里，教師著重于學生得也教師期望的回答，教師試圖影響學生的回答，直到這些回答像某一愿望。至于在頭腦中進行的過程是什么則不是他們所關(guān)心的?！?/p>

２﹑學生角色的被動性

基于行為主義教學過程機械性的理解，在傳統(tǒng)教學過程中。學生的角色是處于被動地位。他們認為，學生是按要求進行學習的，教師不教，學生不

1學，教師不教，學生不會，學生就是在教師按部就班的教學程序下和知識容器，老師就是知識的強制灌入者。這樣的教學活動就完全抺殺了學生的個體差異，忽視了學生學習方式、知識結(jié)構(gòu)、自身需求及個人情感態(tài)度等方面的不同。教學的決定權(quán)完全掌握在教師所代表的成人手中，學生處于一種被控制的過程之中。

３﹑教師角色的工具性

基于行為主義者對教學過程的機械性的理解, 教師的任務就是“傳道授業(yè)解惑也”。教師是知識的持有者和單向輸送者，講授教科書及其他一些言語智性的教導方法被作為傳授知識的主要手段。而老師就成為實施這知識輸送過程的僵死的方法的執(zhí)行者，教師成為了教學的主宰，成為知識的權(quán)威，忽視學生的個性差異，忽視了學生的知識水平和差異，不利于學生的認知結(jié)構(gòu)的有效建構(gòu), 教師成為名副其實的工具。羅杰斯說傳統(tǒng)的教師奉行的是“桶罐理論”，學生不裝知識的桶，老師一罐一罐地把知識舀到桶里去，因此，傳統(tǒng)的教師琢磨的是“怎樣使那些知識，桶保持平穩(wěn)，以便他把全罐里的知識――那些在教材的編制者和我自己看出有價值的知識――裝到桶里去?！绷_杰斯對傳統(tǒng)教師的工具性描述簡直是入木三分。

二﹑人本主義視野下的教學特點

行為主義是在實驗的基礎(chǔ)上來解釋人的學習如何發(fā)展,在教學中強調(diào)有效學習的條件與控制。人本主義強調(diào)人的內(nèi)在性﹐從人本身來看教育的發(fā)展, 因此, 人本主義教學表現(xiàn)出以下的特點。

１﹑教學過程的自由發(fā)展性

自由包括消極自由（negative liberty），也包括積極自由（postive liberty）。學生自由就是學生在學習與生活方面的自主活動，而構(gòu)成學生的不自由的主要因素有教育者所加于學生行為的干涉和限制、教育觀念對學生構(gòu)成的壓力等方面。為此, 羅杰斯提出讓學生自由發(fā)展，并要學生“學會自由”。他對“自由”有獨特的理解，認為它不是外在的給予，而是內(nèi)在的“個人對自己是一個顯示過程的認識?！彼f：“一個人是一個流程，而不是固定的和靜態(tài)的實體；是一條流動的變化之河，而不是一團固體材料，是不斷變化著的一組巨大的潛能，而不是一群固定的特征。”教學過程就是為了讓學生自由發(fā)展，以實現(xiàn)自身潛能的最大挖掘和發(fā)展。

2﹑學生角色的主動性

首先，傳統(tǒng)教育下的學生是十分被動的，學生是接受知識的容器，學生的學習是一種“逼迫方式”。而人本主義教育主張學生的自由學習，學生的學習是主動的全身心的投入的學習。其次，在評價觀方面，人本主義教育極力推崇促進內(nèi)部評價方法，即自我評價方法。自我評價不是與別人比較，而是對照自己，看出自己前后不同的學習情況，避免了用分數(shù)競爭而造成的心理壓力和厭倦情緒。這種學生自我評價學習結(jié)果，使學生進一步學習如何檢討自己，如何改進自己，讓學生認識到學習是持續(xù)一生的過程，為此，學習評價的主體只能是學生自己?？傊瑹o論是從學習觀，還是評價觀，人本主

義教育觀都突出了學生角色的主動性。

３﹑教師角色的轉(zhuǎn)變

人本主義教育為人們審視傳統(tǒng)教師角色提出了新視角，突破了舊的思維定勢,人本主義教育的教師角色應有別于傳統(tǒng)教師。他并不重視認知的，他不握有所謂“正確答案”，他不過是一位愿意幫助學生掌握可能答案的人，教師就應如羅杰斯所描述的那樣，他應是一位“促進者”。教師的任務是對學生發(fā)展的“促進”（facilitating），而不是傳統(tǒng)教育中對學生的“訓練”（training）或“教導”（teaching）。教育只是學生學習的促進者、鼓勵者和幫助者。具體而言，人本主義教育的角色轉(zhuǎn)換主要表現(xiàn)在以下幾方面：

a﹑教師是學生學習的引導者、促進者

隨著信息社會的到來，教育情境發(fā)生了翻天覆地的變化，學習時空更加開放了，學校教育的藩籬已經(jīng)消失，教師已不再是學生獲取知識的唯一渠道，任何人都可以共享世界上很多信息資源，這就要求教師必須從傳統(tǒng)的復制、解說知識的工具向?qū)W生的指導者、促進者轉(zhuǎn)變。人本主義教育的教師認為，教師角色應有別于傳統(tǒng)教師。羅杰斯認為，每個學生都有其天賦的學習潛在能力。教師只須設置一個良好的學習環(huán)境，來幫助學生進行自人學習能力和提高及學生認知結(jié)構(gòu)的自人建構(gòu)難力。因此，教師必須要對學生做全面的了解和無微不至的關(guān)懷，教師要真正了解學生的內(nèi)心世界，尊重學生的人格，鼓勵和誘導學生獨立思考，營造良好的課堂氣氛，使學生能“自由表達”?！白杂蓞⑴c”，讓學生真正意識到自己是學習的真正主人。

b﹑教師是學生的平等合作的伙伴

傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的教師觀認為，教師教的內(nèi)容學生必須學會；教師提出的要求學生必須做到，這是知識傳授至上教學觀念。而現(xiàn)代信息技術(shù)摧毀了教師獨斷知識了局面，教師的“專業(yè)權(quán)威”受到嚴峻的挑戰(zhàn)。中國古代的“師道尊嚴”和“尊師重道”的師道傳道、授業(yè)、解惑的教師角色都體現(xiàn)出教師的權(quán)威地位?，F(xiàn)代教育要求教師和學生是平等合作的伙伴。與此相適應的人本主認教育認為，在教學中，師生的關(guān)系應是所謂的“我與你”（I---You）即“主體與主體”的關(guān)系，而不是“我與它”（I---It）即“主體與客體”的關(guān)系，即是說，教師要把學生當人，而不是當物看待，把學生視為一個獨立的個體，可以自己主動的探索，而不是把學生看成一個對象，須要外在的導引與灌注知識。人本主認教育中的師生平等關(guān)系是平等的、朋友的關(guān)系，套用存在主義大師卡繆（Albatcamus）的話來說，就是：“請不要站在我的前面，我不會跟隨您；也不要站在我后面后，我不愿領(lǐng)您；請站在我旁邊，讓我們做朋友?！边@就一針見血的指出人本主義教育關(guān)于教師角色的準確定位。人本主義教育認為，教學中最能決定效果的因素是“人與人之間關(guān)系的質(zhì)量”，也即師生之間，學生之間的合諧的教學氣氛的建立。正如羅杰斯所說：“即使在某種有限的程度上，如果一個促進者能造成這樣一種課堂氣氛在其中，他可以達成真誠，珍視和移情；如果他相信某個團體的這種建設性傾向，那么他就會發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)開始了一種教育改革?！边@里的真誠，珍視和移情都是

指師生間建立一種新型關(guān)系的必須條件，師生以誠相待，教師充分尊重學生的個性，教師去對學生內(nèi)心世界的揣摸。教學作為一種特殊的交往模式，要使這種模式得到更好的闡釋，教師就必須從神圣的講臺上走來，來到學生中間，努力創(chuàng)設一種寬松的環(huán)境，給學生決策權(quán)和選擇的機會，允許不同的意見的存在，積極與學生對話、交流、合作，促進學生主動性、自主性的發(fā)展，培養(yǎng)自我判斷、自我評價的能力。最終促進師生之間，學生之間，老師與老師之間的不同角度、不同對象的全方位的互動模式。

c﹑教師樹立終身學習觀

人本主義教育的目標是人的一生，永久的，可視為“樹人”?，F(xiàn)代社會是知識大爆炸的社會，每位社會成員在學校階段所獲得的知識遠遠不能滿足實際需要，學習化社會本質(zhì)要求終身學習。教師要樹立終身學習和繼續(xù)教育的觀念。要適應社會的不斷變化，就必須形成終身學習的態(tài)度和觀念。教師不只是“一桶水”，而是學生學習的“源頭活水”，不是“授之以魚”而是“授之以漁”。羅杰斯認為，“只有學會如何學習和學會如何適應變化的人，只有意識到?jīng)]人任何可靠的知識，只有尋求知識的過程，才是可靠的人，才是有真正教養(yǎng)的人，在現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標的依據(jù)，這種變化取決于過程，而不是靜止的知識。”可見，人本主義重視的是教育的過程而不是教學的內(nèi)容，重視的是教學方法而不是教學的結(jié)果，只的掌握了學習的方法，才能在人生的通路上走得更好。西方有句名言：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！闭f明方法比知識更重要。

參考文獻

[1]人性的迷失與復歸—羅杰斯的人本心理學[M]車文博 主編 湖北教育出版社 2000.1

[2]http://

第五篇：新時代新雷鋒

新時代新雷鋒

“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨。。?！边@樣一首耳熟能詳?shù)男蔁o時無刻不在我們的耳邊回蕩。隨著年齡的增長，我們對于雷鋒精神的理解也在不斷的變得深刻。四十多年來，雷鋒那種公而忘私、言行一致、艱苦樸素、無私為人民服務的精神，鼓舞和激勵著我們。

其實我們要學習的不是雷鋒，而是要學習不斷傳承的雷鋒精神。雷鋒精神是對中華五千年中華美德的最好繼承。他的無私奉獻、助人為樂的“螺絲釘”精神影響了許許多多人。我們要將這樣的影響流傳下去，鑄造一代又一代的炎黃子孫，創(chuàng)造更美好，更和諧的社會。

雷鋒說過一句話，我一直印象深刻，就是“人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務當中去”，這樣一句話包含了他多少的情感啊。即使生命的長度有限又如何，重要的是生命的深度與寬度。我們每一個人都應該學會將自己的生命過得更有意義，都應該像雷鋒一樣，將自己的生命深度無限延伸，通過自己的努力，幫助他人，獲得生命的價值，更為社會創(chuàng)造價值！

如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育？我們每一個人都不應該僅僅是獲取而不愿意付出，其實任何事物都是雙向的，我們想要獲得，就必須學會付出。我們每一個人都應該盡自己所能，服務他人，服務社會。其實學習雷鋒精神，并不是只會喊口號，需要的是我們實實在在的做，實實在在的付出?；蛟S你只是在過馬路時扶了一下一位老人，或許你只是在看到水龍頭沒關(guān)時走過去擰緊，又或許你只是給了一杯水給路人，這一件件一樁樁看似微小的事其實正是雷鋒精神在我們身邊的體現(xiàn)，正所謂“勿以善小而不為”，這樣的道理其實已經(jīng)傳承了數(shù)千年，我們要做的就是將這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)沿襲下去，并不斷的發(fā)揚光大。

時代在不斷的變幻，社會的具體情況也不斷改變，在這樣一個商品經(jīng)濟時代，許多人以利益為上，越是這樣我們越要牢記雷鋒精神，時刻記得為他人為社會服務的理念。雷鋒精神是永恒的，不管如何變遷我們都不能淡忘，我們要做的比僅僅是繼承，更重要的是要根據(jù)社會實情和時代理念而不斷擴展，讓雷鋒精神能夠緊跟時代意義，擁有新的風采。

21世紀是一個全新的時代，我們迎來了更多的機遇與挑戰(zhàn)，我們更要結(jié)合實際情況真正的實踐雷鋒精神。

記得馬年春節(jié)期間，中央臺提出了一個“家風是什么”的問題調(diào)查，在許許多多的回答中“崇尚勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費”的理念是很多人都提到的。這也讓我們不得不正視現(xiàn)在的一個社會現(xiàn)實：隨著人們生活水平的不斷提高，生活質(zhì)量也有大幅度的改善，人們也越來越不注重勤儉節(jié)約的美德了。很多人在外面吃飯，為了面子會點很多的菜而根本就吃不完也不會打包走，這就造成了很大的浪費；有人吃一頓飯就上千，吃的根本就是身份的象征。。。我記得一則公益廣告上提到，中國人每年在餐桌上浪費的糧食價值高達2000億元，被倒掉的食物相當于2億多人一年的口糧。即使按照家庭人均純收入2300元/年的貧困線標準，我國依然有多達1.28億的貧困人口，這些浪費的糧食，完全可以解決他們的吃飯問題。這也反映了厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費是個不能忽視的系統(tǒng)工程。

如果我們每一個人都從自我做起，從身邊做起，從小事做起，我們可以改變的真的很多，這也說明了我們更不能忘記雷鋒精神，不能忘記“螺絲釘”精神。即使我們做的不多，可是我們做了自己該做的那就已經(jīng)足夠，因為就像雷鋒說的那樣“我永遠愿意做一顆螺絲釘”，雖然看似微小，卻不是無用。能夠時刻在別人需要的時候伸出自己的雙手就是我們最需要做的。雷鋒精神并不是要有多么偉大，而是一種時刻準備好服務他人的信念，這樣一種信念是我們都需要擁有的。擁有這樣一種無私的信念是我們必須學會的，因為一個人只有有了高尚的信念，才能擁有一顆樂于奉獻的人，才能懂得如何服務。

雷鋒精神不是需要我們說說而已，是需要我們真正去理解去踐行的，雷鋒精神其實一直都在我們身邊，因為我們身邊總是不缺乏無私奉獻，樂于服務的“活雷鋒”，他們總是在踐行著雷鋒精神，總是在感動著大家。

植樹造林的楊善洲，愛心歌手叢飛，鞍鋼模范郭明義等，都是新時代的雷鋒，他們給我們詮釋了新時代的雷鋒精神，我們就是要賦予雷鋒精神以時代特色，讓雷鋒精神具有鮮明的時代風尚。所以我們要學會勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，但是我們不能忘記雷鋒精神最本質(zhì)的東西，就是“服務”。我們每個人都付出一點點，即使只是水滴一樣的微小，但所有的付出匯總以后也會匯聚成大海。

“學習雷鋒好榜樣。。?！蔽覀円堰@一首歌謠不斷的傳唱下去，讓雷鋒永遠活在我們每一個人的心中，讓每一個人都成為“雷鋒”，我們還要不忘時代精神，將雷鋒精神不斷賦予新的涵義。

新時代，新雷鋒，我們每個人心中都住著一個雷鋒，雷鋒就是你我他。

交通運輸管理學院2012--1中隊電子商務1班黎春燕

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