第一篇：2014年上學(xué)期高二政治期中考試試卷分析

2014年上學(xué)期高二政治期中考試試卷分析

北京昌平臨川育人學(xué)校：

一．試卷評(píng)價(jià):

(1)概述:

此次試卷以高考的要求命題，關(guān)注社會(huì)及學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,注重思想性和實(shí)踐性統(tǒng)一,充分挖掘政治學(xué)科的德育功能,彰顯政治學(xué)科特色.本張?jiān)嚲聿粌H考查了學(xué)生生活與哲學(xué)模塊知識(shí)的理解和運(yùn)用，更是對(duì)高二政治文科班學(xué)生的基本學(xué)科素質(zhì)和能力狀況的一次大檢閱。

總之，這是一份立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于高考要求的規(guī)范性試卷。

（2）具體特點(diǎn)：

1．注重“雙基”考查：（1）注重基本知識(shí)的考查：

試卷考查的范圍涉及生活與哲學(xué)二個(gè)單元內(nèi)容。1—27題的客觀題部分涵蓋了生活與哲學(xué)22個(gè)考點(diǎn)的所有應(yīng)知應(yīng)會(huì)的內(nèi)容。主觀題28題考查了唯物主義和唯心主義知識(shí),29題突認(rèn)識(shí)論在黨的建設(shè)和發(fā)展的重要性，黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的重要性。30題以探究的形式考察學(xué)生對(duì)唯物論全面認(rèn)識(shí)，并和現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系

（2）注重基本能力的考查：

試卷重點(diǎn)突出了對(duì)學(xué)生進(jìn)行高考基本題型解題能力的考查，如29、30題就考查了學(xué)生對(duì)材料概括的能力；考查了學(xué)生的基本審題能力，絕大多數(shù)試題通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和遷移能力，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?？疾榱藢W(xué)生對(duì)教材知識(shí)的綜合概括總結(jié)的能力。

2．濃厚的時(shí)代和生活氣息：

政治學(xué)科的最大特色和生命力就在于時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。本張?jiān)嚲砹⒆阌谏鐣?huì)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，著眼于社會(huì)和學(xué)生的發(fā)展需求，試卷做到了緊密聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生生活，富有時(shí)代氣息，注意反映社會(huì)發(fā)展的重大實(shí)際和學(xué)生生活的實(shí)際。試卷主觀題涉及到的重大的社會(huì)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有：黨的建設(shè)問(wèn)題，自然災(zāi)害以及生活中的唯物思想和唯心思想工作。試題有效引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，體現(xiàn)了新課程的精神。試題通過(guò)選擇新材料、新情景，設(shè)置具有開(kāi)放性、實(shí)踐性的問(wèn)題，有效地考查了學(xué)生應(yīng)用教材中的相關(guān)知識(shí)，分析和解釋有關(guān)社會(huì)生活問(wèn)題的能力。

3．堅(jiān)持以人為本，突出對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)：

試題具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身成長(zhǎng)問(wèn)題，試題以馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法要求學(xué)生在自身生活的提練自己的精神競(jìng)界，特別是要注意方法論意義如主觀題28題29?這些題目的設(shè)置對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”將具有積極的導(dǎo)向作用。

二．得分情況及典型錯(cuò)誤分析

（一）得分情況：

全班平分67.05，命題符合學(xué)校要求。及格率73.6%，80分一個(gè)、占5%，70-79、9人占47.3%；60-69、4人占21.0%；從得分情況看，高分的太少，中上的偏多，選擇題得分大多在40分以上，題目比較容易，主觀題平均得分28.5分，得分率偏低，題目難度較大。

（二）典型錯(cuò)誤分析

1．選擇題部分：從抽樣試卷來(lái)看：選擇題錯(cuò)誤率較高的是以下幾題：4、7、11、15、16、18、27題。究其原因，主要有兩方面：

（1）基本知識(shí)的理解模糊，不能判斷選項(xiàng)本身的正誤，從而無(wú)法排除錯(cuò)誤，將錯(cuò)誤答案入選，或正確答案漏選。例如，第4題的①和②的意思一致，但一些學(xué)生選①而不選②；第11題考查了認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、對(duì)自主創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展認(rèn)識(shí)不足。

（2）材料閱讀理解能力較差，抓不住中心和關(guān)鍵。例如第4、5、9、19題。學(xué)生抓不住漫畫(huà)和材料的中心思想；第19題，閱讀材料時(shí)，學(xué)生只要能抓住“事物的現(xiàn)象看不到本質(zhì)。

2．主觀題部分：從本次考試來(lái)看，主觀題部分做的不很好，也是本次考試失敗的最主要原因。其主要原因有：

（1）基本題型解題能力和答題規(guī)范的缺乏。

第29（1）是典型的概括材料之間的內(nèi)在聯(lián)系的題型，其基本要求應(yīng)該是：一要有每一材料的內(nèi)容概括，二要用創(chuàng)造性語(yǔ)言揭示材料之間內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生存在的錯(cuò)誤主要有三種：一是沒(méi)有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，只是空洞的指出“材料二是材料一的原因，材料三是材料二的??”；二是孤立的概括出三個(gè)材料的內(nèi)容，沒(méi)有揭示出內(nèi)在聯(lián)系，屬于答非所問(wèn)；三是做成了理論知識(shí)類題目，完全違背基本題型要求。學(xué)生的答案普遍存在的問(wèn)題是僵化的照搬一些理論條條，沒(méi)有任何的針對(duì)性分析。

（2）審題意識(shí)不強(qiáng)，審題能力差，缺乏基本的政治學(xué)科的思維品質(zhì)。

第29題（1）審題時(shí)如果抓住關(guān)鍵詞“新的起點(diǎn)————新形勢(shì)、新要求”，答案很明確，很容易上手，但我們的學(xué)生卻答成了“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”單一的情況，出現(xiàn)了失分慘痛的狀況，這也是我們老師們始料未及的。

（3）基本知識(shí)掌握不牢固。

上面的幾道題目，學(xué)生失分的原因除了是審題和思維能力差之外，還有部分學(xué)生是因?yàn)榛A(chǔ)知識(shí)掌握的不牢固。在與學(xué)生的交流中，我發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生的審題很好，關(guān)鍵詞也都圈點(diǎn)出來(lái)了，但答案卻是錯(cuò)的。問(wèn)他們?cè)?，說(shuō)是不知道是具體對(duì)應(yīng)哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)，如29（2）“真理的追求”，或知道考什么但不會(huì)背。

三．教學(xué)反思及今后教學(xué)中應(yīng)對(duì)策略。

學(xué)生存在的問(wèn)題也就是我們教學(xué)存在的問(wèn)題，本次考試從學(xué)生的答題中折射出我們高二教學(xué)中存在著很多問(wèn)題，概括來(lái)說(shuō)主要有兩個(gè)方面：一是生活與哲學(xué)家一、二單元新課教學(xué)存在不足，一些應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注和理解的問(wèn)題如“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系”問(wèn)題，在教學(xué)中未能突出；二是針對(duì)選修班學(xué)生高考要求的規(guī)范性訓(xùn)練不夠。為此，在今后的教學(xué)中，我們要做到：

1．提高教師自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)，立足課堂，提高教學(xué)效益。

教師要認(rèn)真研究教材，準(zhǔn)確解讀教材，要聯(lián)系社會(huì)和學(xué)生的生活實(shí)際，把握好教學(xué)的重、難點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，上好平時(shí)的每一節(jié)課。

在課堂教學(xué)中對(duì)社會(huì)和學(xué)生生活中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要指導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次剖析，結(jié)合書(shū)本知識(shí)作出深刻的理解和領(lǐng)悟。

2．要增強(qiáng)高考意識(shí)，加強(qiáng)解題指導(dǎo)，強(qiáng)化答題規(guī)范，提高應(yīng)試能力。

作為文科班的政治課教學(xué)，在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)滲透高考意識(shí)，平時(shí)的訓(xùn)練在題型設(shè)計(jì)上、審題過(guò)程和答案要求上，都嚴(yán)格按照高考要求，絕不能在平時(shí)放低對(duì)學(xué)生的要求。學(xué)生的審題意識(shí)、解題習(xí)慣和能力的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。平時(shí)的訓(xùn)練習(xí)題要依據(jù)高考要求精心設(shè)計(jì)，要能進(jìn)行改編和原創(chuàng)，對(duì)學(xué)生要進(jìn)行經(jīng)常性的解題指導(dǎo)，規(guī)范答題，特別要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用學(xué)過(guò)的知識(shí)靈活答題，學(xué)會(huì)用創(chuàng)造性語(yǔ)言答題。教師首先自己示范，然后放手讓學(xué)生自己嘗試，細(xì)細(xì)體會(huì)。

第二篇：2003學(xué)年第二學(xué)期高二政治期中考試試卷

杭十中2003學(xué)年第二學(xué)期高二政治期中考試試卷

一、選擇題：60%

1． 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是

A．唯物主義觀點(diǎn)B．實(shí)踐的觀點(diǎn) C．發(fā)展的觀點(diǎn)D．矛盾的觀點(diǎn)

2． 英國(guó)思想家培根說(shuō)：“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的懌癖?！边@啟示我們

A．理論必須和具體實(shí)踐相結(jié)合 Ｂ．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)Ｃ．改造主綱世界和客觀世界是統(tǒng)一的 D．理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更深刻、更可靠 2001國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者王選院士，在今年 3月19日又接受了母校北大500萬(wàn)元的獎(jiǎng)勵(lì)，站在北大的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，他說(shuō)：“小學(xué)五年級(jí)獲得的品德優(yōu)秀生獎(jiǎng)是我一生中第一次獲獎(jiǎng)，也是永生難忘的一次獲獎(jiǎng)，由此我懂得了團(tuán)隊(duì)精神和人品在人生中的重要性……要想做好學(xué)問(wèn)，先要做個(gè)好人，認(rèn)識(shí)自己的不足，懂得依靠團(tuán)隊(duì)?！闭?qǐng)據(jù)此回答3－4題。

3.王選教授的成功告訴我們一個(gè)歷史唯物主義道理

Ａ.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) Ｂ.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用 Ｃ.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 Ｄ.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

4.王選教授所堅(jiān)持的團(tuán)隊(duì)精神就是

（1）堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向（2）正確地處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系（3）社會(huì)意識(shí)的反作用（4）來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐

Ａ.①②Ｂ.①②③Ｃ.②③Ｄ.①②④

5． 據(jù)我國(guó)古籍記載：“大禹治水，左手拿著‘準(zhǔn)繩’，右手拿著‘規(guī)’和‘矩’，‘望山川之型，定高下之勢(shì)’，此數(shù)（指溝股定理）所由生也?！边@表明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)創(chuàng)造新的工具

6．人生只有“三天”，今天、昨天、明天。只愛(ài)今天，他不屬于未來(lái)；只愛(ài)明天，他永遠(yuǎn)懸在空中；只愛(ài)昨天無(wú)異于生命停止不前。這段名言所表述的人生哲理是（）

A．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系B．個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系C．理想與奮斗的辯證關(guān)系

D．最高理想與共同理想的關(guān)系

7．在人類進(jìn)入21世紀(jì)第一個(gè)羊年春天的時(shí)候，明媚的春光里投下陰霾，一場(chǎng)突然的災(zāi)難降臨人間，非典肆虐，毒魔橫行，嚴(yán)重威脅我華夏子孫的健康與生命，挑戰(zhàn)著人類的生命和意志。面對(duì)生死關(guān)頭的嚴(yán)峻考驗(yàn)，廣大醫(yī)務(wù)工作者日夜戰(zhàn)斗在防非第一線，為救治病人，有的病倒，有的不幸犧牲。為防非典，有的慷慨捐助，大批錢物紛紛送達(dá)抗非一線。但也有少數(shù)人不顧大義，乘機(jī)哄抬物價(jià)，擾亂市場(chǎng)秩序。兩類現(xiàn)象，反差甚大，其實(shí)都共同證明了一個(gè)道理：

A．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映

B．不同的價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐有不同的導(dǎo)向作用

C．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

D．凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的8、一個(gè)杯子裝著半杯水。悲觀主義者失望的說(shuō)：“只剩半杯水了?！倍鴺?lè)觀主義者則認(rèn)為：“還有半杯水呢！”這段話說(shuō)明：

A．真理和錯(cuò)誤有時(shí)難以判斷的B.現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受人生觀的影響D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

9、目前，我國(guó)雖然存在多種所有制經(jīng)濟(jì)，但社會(huì)主義公有制是主體，因此，它必然產(chǎn)生與其相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)，這就是社會(huì)主義的集體主義。這段話說(shuō)明：

①社會(huì)意識(shí)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映②社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)③集體主

義是客觀的社會(huì)存在④無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義只存在于社會(huì)主義社會(huì)

A．①B.① ②C.① ② ③D.① ② ③ ④

10．“如果你無(wú)法成為山頂?shù)那嗨?，那就做山谷的小?shù)吧；如果你不能成為太陽(yáng)，那就成為

一顆星星吧！”這段話對(duì)我們選擇人生道路的啟示是：

A．要從自己的愛(ài)好、興趣出發(fā)B.要從良好愿望出發(fā)

C．要從美好的理想出發(fā)D.要從主觀的想象出發(fā)

11．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)民有三個(gè)偉大創(chuàng)造：一是實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)；二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異

軍突起；三是擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，實(shí)行村民自治。這三個(gè)偉大創(chuàng)造說(shuō)明

A．勞動(dòng)群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

B． 人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提

C． 人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用

D． 農(nóng)民是中國(guó)改革的主體

12．幾個(gè)法輪功癡迷者在天安門廣場(chǎng)自焚的慘劇，使全國(guó)各地各界群眾進(jìn)一步認(rèn)清了“法

輪功”反人類在、反社會(huì)、反科學(xué)的邪教本質(zhì)。廣大干部群眾紛紛表示，要深入開(kāi)

發(fā)與“法輪功”邪教組織的斗爭(zhēng)，崇尚科學(xué)，破除迷信。這說(shuō)明

A．“法輪功”癡迷者的行為是無(wú)意識(shí)的，廣大干部群眾具有明確的意識(shí)

B．“法輪功”癡迷者的行為受錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)支配，廣大干部群眾堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)

C．“法輪功”癡迷者信仰宗教，廣大干部群眾信仰科學(xué)

D．“法輪功”癡迷者與廣大干部群眾根本對(duì)立，行為截然不同

13．魯迅說(shuō)：“田園詩(shī)人陶淵明如果沒(méi)有勞動(dòng)人民供他吃用，那他就不但沒(méi)有酒喝，而且也

沒(méi)有飯吃，只有餓死在東籬旁邊，哪里還能吟出什么‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’的詩(shī)

呢？” 這表明

A． 事物的聯(lián)系是普遍的B． 生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富

C． 知識(shí)分子不能獨(dú)立創(chuàng)造精神財(cái)富

D． 生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事精神生產(chǎn)的前提

14．“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈?！边@句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是

A． 實(shí)踐出理論，理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、得到發(fā)展

B． 實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C． 知識(shí)既來(lái)自實(shí)踐又源于書(shū)本

D． 在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要

15．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有

①近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音

② 冰凍三尺，非一日之寒

③ 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

④ 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退

⑤ 百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干

A．①③⑤B．②③④C．②③⑤D．①③④

據(jù)報(bào)道，現(xiàn)在的微電子技術(shù)正在向納米電子技術(shù)發(fā)展，10年以后，比現(xiàn)在通訊技術(shù)快1000

萬(wàn)倍的量子互聯(lián)網(wǎng)將出現(xiàn)；微電子芯片技術(shù)已從5微米達(dá)到0.18微米，美國(guó)去年發(fā)射的5顆小衛(wèi)星，每顆重量?jī)H200克左右，體積為10cm×4.9cm×2.5cm。據(jù)此回答16-17題

16、當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展表明：

A.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)B.人類的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和歷史性

C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.人們的認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的17、當(dāng)代信息技術(shù)不斷發(fā)展，必然會(huì)：

A．促進(jìn)人類實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大B.提高科學(xué)理論在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用

C．促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移D.使人們創(chuàng)造和發(fā)明新的規(guī)律

18俗話說(shuō)：“溫室里養(yǎng)不出萬(wàn)年松，庭院里跑不出千里馬”。它告訴我們：

A．人民群眾是實(shí)踐的主體B．認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐

C．知識(shí)青年要在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)D．集體是個(gè)人成長(zhǎng)才的熔爐

《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：“理論創(chuàng)新必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真

理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不能拿本本去框?qū)嵺`，而要用實(shí)踐發(fā)展本本?！睋?jù)此回答19-20題

19、上述材料中的“人們?nèi)罕姟笔牵?/p>

①一切對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響的人們②一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們

③社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者④社會(huì)變革的決定力量

A．① ② ④B.② ③ ④C.① ③ ④D.① ② ③

20、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋?/p>

A．實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)B.實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

C．實(shí)踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物的橋梁D.實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性和歷史性

21．由于物質(zhì)世界是一個(gè)無(wú)限寬廣的世界，多層次的世界，不斷為化的世界。因此，人

們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上（）

①不斷深化認(rèn)識(shí)②不斷擴(kuò)展認(rèn)識(shí)③不斷把認(rèn)識(shí)向前推移④不斷地運(yùn)用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)

人們的行動(dòng)

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

22．“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來(lái)達(dá)到了前人難以想像的程度。因此，馬

克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！边@一論斷

說(shuō)明：①人們的認(rèn)識(shí)總是在不斷深化和向前推移的②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ③社會(huì)

存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用⑤科學(xué)理

論對(duì)實(shí)踐發(fā)展具有巨大的指導(dǎo)作用

A、①②③B、②③④C、③④⑤D、①②⑤

23.在人類登上珠穆朗瑪峰５０周年之際，2003年5月21日，中國(guó)珠峰登山隊(duì)員以頑

強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌的毅力，發(fā)揚(yáng)不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇攀高峰的奮斗精神，成功登上珠穆朗瑪峰，使五星紅旗再次在世界最高峰上迎風(fēng)飄揚(yáng)。這表明：

A．人的精神是萬(wàn)能的B．精神的力量是巨大的C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮可以不受客觀條件制約D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

24“激情可以爆發(fā)出智能的火花，可以堅(jiān)定意志，煥發(fā)出驚人的力量?！边@表明：

A．激情既是精神力量也是物質(zhì)力量

B．精神狀態(tài)都可以對(duì)事物的發(fā)展起積極促進(jìn)作用

C．精神狀態(tài)也是意識(shí)能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)

D．激情是一切生物體的重要的精神特征

25．下列屬于認(rèn)識(shí)的第二次飛躍的是：

A．制定“十五”計(jì)劃的過(guò)程B．對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作的過(guò)程

C．李四光發(fā)現(xiàn)我國(guó)地質(zhì)成油規(guī)律的過(guò)程

D．根據(jù)李四光的理論，我國(guó)相繼開(kāi)發(fā)大慶油田的過(guò)程

26．如今，“多媒體”“上網(wǎng)”“信用卡”等許多新詞語(yǔ)幾乎天天掛在人們口頭。國(guó)家語(yǔ)

言文字工作委員會(huì)統(tǒng)計(jì)表明改革開(kāi)放20多年來(lái)，約有7000條新詞產(chǎn)生。這些新詞的產(chǎn)

生根源于：

A．人們的主觀創(chuàng)造B.改革開(kāi)放的實(shí)踐

C．知識(shí)分子的概括和總結(jié)D.運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行思考

27．鄧小平同志關(guān)于“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出是：

A．合理想象和幻想的結(jié)果B.嚴(yán)密邏輯推理的表現(xiàn)

C．創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)D.系統(tǒng)綜合的一種方式

28．從人的需求方面來(lái)說(shuō)，判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是：

A．同國(guó)家利益、民族利益一致B．同集體利益、同國(guó)家利益相一致

C.同多數(shù)人利益、同進(jìn)步階級(jí)利益相一致

D．同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致

29．過(guò)去我們說(shuō)了多年要售貨員改善服務(wù)態(tài)度，就是改不過(guò)來(lái)?，F(xiàn)在一個(gè)買方市場(chǎng)就全教育過(guò)來(lái)了。這一事實(shí)從哲學(xué)上啟示我們：

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的③間接經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有作用，直接經(jīng)驗(yàn)才有用④認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

A.① ②B.③ ④C.① ④D.② ③

30．在下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的有（）

①先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)②人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清

③書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟④橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

31．曾是共和國(guó)伐木功臣的馬永順，面對(duì)生態(tài)環(huán)境遭受破壞的情況，70多歲高齡的他上山植樹(shù)，決心不讓“紅松的故鄉(xiāng)”失去詩(shī)情畫(huà)意。經(jīng)過(guò)多年努力，終于在小興安嶺造就了一片片郁郁蔥蔥的“永順林”，成為造林英雄。馬永順從砍樹(shù)到種樹(shù)的變化，主要表明，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（）

A．是社會(huì)存在和發(fā)展的要求B．是先進(jìn)人物的主要特色

C．是人生價(jià)值的基本標(biāo)志D．受社會(huì)歷史條件的制約

32．“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)；書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”這些格言表明（）

A．理想源于現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的要求B．理想能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

C．理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)必須具備主客觀條件D．艱苦奮斗是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要

條件

33．江澤民指出：“深入持久地開(kāi)展以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，加強(qiáng)民主法制教育和紀(jì)律教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！敝砸龑?dǎo)人們樹(shù)立正確的“三觀”是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.科學(xué)的“三觀”是人們改造客觀世界的基礎(chǔ)

B.科學(xué)的“三觀”有利于人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

C.科學(xué)的“三觀”是人們認(rèn)識(shí)世界的思想武器

D.樹(shù)立正確的“三觀”是人們改造世界的目的34．上述材料中，關(guān)于集體主義，我們應(yīng)當(dāng)這樣認(rèn)識(shí)（）

A.它是每個(gè)社會(huì)形態(tài)都倡導(dǎo)的B.它是任何階級(jí)都有的基本道德原則

C.它的中心思想就是正確處理集體和個(gè)人的關(guān)系

D.它是唯物主義的世界觀和積極的人生觀的核心

35．在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為（）

A.前者是個(gè)人追求的理想，后者是社會(huì)要達(dá)到的目標(biāo)

B.前者體現(xiàn)的是個(gè)人的價(jià)值，后者體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值

C.兩者是彼此獨(dú)立的不同的歷史發(fā)展過(guò)程

D.兩者密切聯(lián)系，互為前提和基礎(chǔ)

36．從個(gè)人方面來(lái)說(shuō)，正確處理國(guó)家集體和個(gè)人三者的利益關(guān)系，關(guān)鍵在于（）

A.兼顧國(guó)家集體個(gè)人三者利益，做好統(tǒng)籌安排

B.發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，國(guó)家利益就是個(gè)人利益

C.把國(guó)家和集體的利益放在第一位

D.發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私的精神，反對(duì)個(gè)人利益

37．無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。這段話主要告訴我們（）

A.人們只有先改造主觀世界，才能更好地去改造客觀世界

B.改造客觀世界和改造主觀世界兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系

C.只有先改造好客觀世界，才能更好地來(lái)改造自己的主觀世界

D.改造客觀世界只是手段，改造自己的主觀世界才是最終目的38．某校學(xué)生自發(fā)組織成的“愛(ài)心社”提出：“不要問(wèn)別人能為自己做些什么，而要問(wèn)自己能為別人做些什么；不要問(wèn)國(guó)家能為我們做些什么，而要問(wèn)我們能為國(guó)家做些什么。”這表明（）

A.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有一定的客觀條件和主觀條件

B.人生價(jià)值必須通過(guò)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)

C.人生的價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足的統(tǒng)一

D.價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足為前提

39.人們常說(shuō)：“個(gè)人是大海中的一滴水?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了（）

A.個(gè)人與社會(huì)是不可分割的B.個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，沒(méi)有個(gè)人就沒(méi)有社會(huì)

C.個(gè)人與社會(huì)比較，社會(huì)更為根本

D.社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)

40.愛(ài)因斯坦在評(píng)論居里夫人時(shí)說(shuō)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！睂?duì)此，我們應(yīng)該這樣理解（）

A．居里夫人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)精神方面是主要的，物質(zhì)貢獻(xiàn)是第二位的B．居里夫人創(chuàng)造的精神財(cái)富比她創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富更重要，更有價(jià)值

C．衡量人生價(jià)值，主要看精神方面，其次才是物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)

D．衡量人生價(jià)值，既要看物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，又要看精神方面的貢獻(xiàn)

二、非選擇題：40%

1． 2003年2月18日，中共中央總書(shū)記胡錦濤在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和貫徹十六大精神研討班結(jié)業(yè)式上發(fā)表重要講話指出，“三個(gè)代表” 重要思想和十六大精神，既是指導(dǎo)黨和人民改造客觀世界的思想武器，也是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人改造主觀世界的思想武器。

（1）上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？

（2）結(jié)合上述材料，說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)如何處理改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)

系？

2． 材料

（一）：40年來(lái)，北京軍區(qū)總醫(yī)院原副政委、退休干部孫茂芳，先后資助了1

4位孤寡老人、殘疾人和特困學(xué)生，資助的金額累計(jì)達(dá)4萬(wàn)多元。他精心照顧五位老人10余年，并為他們送了終，其中照顧時(shí)間最長(zhǎng)的達(dá)17年。

材料

（二）：孫茂芳先后被樹(shù)立為“全黨學(xué)雷鋒先進(jìn)典型”，“全國(guó)愛(ài)心獻(xiàn)功臣先進(jìn)個(gè)人”、“全國(guó)優(yōu)秀社區(qū)服務(wù)志愿者”、榮獲了全國(guó)首屆“奉獻(xiàn)杯”，兩次獲得“首都精神文明建設(shè)獎(jiǎng)?wù)隆?，榮立一等功一次。

（1）材料一、二反映了人生價(jià)值觀的什么道理？

（2）結(jié)合材料一說(shuō)明人生的真正價(jià)值為什么在于貢獻(xiàn)？

3．甲乙二人去辦事，路遇一河攔住去路，無(wú)橋亦無(wú)船，只能涉水而過(guò)。甲說(shuō)：“不知深淺，怎能過(guò)河!”乙說(shuō)：“不去過(guò)河，怎知深淺!”

試用哲學(xué)道理簡(jiǎn)要評(píng)析甲乙兩人的觀點(diǎn)。

4.黨的十六大提出，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。并號(hào)召全黨和全國(guó)各族人民，萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。

請(qǐng)你運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料予以說(shuō)明。（10分）

第三篇：高二政治期中考試試卷

2014年高二第二學(xué)期政治期中考試試卷

姓名----------班級(jí)-----------

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共80分）

1． 2012年9月某校開(kāi)學(xué)后，開(kāi)展了一系列活動(dòng)，其中屬于文化現(xiàn)象的有()

①政教處在第一周的升旗儀式上組織了宣誓活動(dòng) ②總務(wù)處集中為全校教職工購(gòu)置新的課桌椅 ③校合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)進(jìn)行了慶“國(guó)慶”匯演 ④學(xué)生會(huì)舉辦了以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的十八大的演講會(huì)

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④ 2． 農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思 維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。后兩者強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)取，前者強(qiáng)調(diào)防守、和平。這表明()

A．文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映B．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治起反作用 C．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D．文化現(xiàn)象無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有

3． 大學(xué)生志愿者活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，收到了積極效果。不僅給老、少、邊地區(qū)送去了知識(shí)和技術(shù)，為這些地區(qū)脫貧致富作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也讓參加志愿者行動(dòng)的青年學(xué)生們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使 世界觀、人生觀和價(jià)值觀得到了改造，學(xué)到了在大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，使自身的素質(zhì)得到了提高。大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所起到的積極作用，表明()

A．人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)B．不同地域各具特色的文化具有互補(bǔ)性 C．參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高個(gè)人文化素養(yǎng)的根本途徑

D．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化

4． 《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野 展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的 喜愛(ài)。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是()①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái) ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件 A．①③B．②③C．①④D．②④

5． 2012年德國(guó)“中國(guó)文化年”于1月30日正式啟動(dòng)，本次“中國(guó)文化”的主題是：“傳 遞 今日中國(guó)文化精髓，關(guān)注中國(guó)今天和明天的文化發(fā)展”。近年來(lái)，我國(guó)在世界許多國(guó) 家成功 舉辦了“中國(guó)文化周”、“中國(guó)文化月”、“中國(guó)文化年”等活動(dòng)，受到普遍歡迎。這說(shuō)明 ①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新 ②文化交流能促進(jìn)中華文化的傳播 ③文化是民族的，又是世界的 ④中華文化已成為世界文化的主流 A．①②B．①④C．③④D．②③

孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，孝道隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和被賦予新的內(nèi)容。弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的新孝道文化，對(duì)融合代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營(yíng)造孝親敬老的良好社會(huì)氛圍發(fā)揮積極的作用。據(jù)此回答6～7題。

6． 2012年7月13日，北京大學(xué)校長(zhǎng)周其鳳回鄉(xiāng)為90歲老母祝壽，長(zhǎng)跪母親膝前相擁痛哭。這 感人的場(chǎng)面，給人以強(qiáng)烈的感染和心靈的震撼。不管形式怎樣變化，過(guò)生日的基本內(nèi)涵是不變的。這說(shuō)明()

A．必須對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行改造B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

C．傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是永遠(yuǎn)不變的D．民族文化具有鮮明的民族認(rèn)同特征

7． 隨著生活水平的提高，中華民族的孝道也得以以新的形式發(fā)揚(yáng)。每當(dāng)晚上8點(diǎn)鐘以后，地方

電視臺(tái)都有一獨(dú)特的節(jié)目——點(diǎn)歌臺(tái)，大部分的子女、媳婿為其父母過(guò)生日點(diǎn)歌。很多享此“殊 榮”的老人家激動(dòng)得熱淚盈眶。這說(shuō)明()

A．傳統(tǒng)文化必須依賴大眾傳媒才能發(fā)揮作用B．傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn) C．只有創(chuàng)新的文化才順老人的心D．電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)效益越來(lái)越好 8．“中國(guó)十大孝子”評(píng)選活動(dòng)，至今已經(jīng)舉辦了四屆。評(píng)選“中國(guó) 十大孝子”的目的是把弘揚(yáng)孝道的社會(huì)風(fēng)氣推向一個(gè)新高潮。這體現(xiàn) 了優(yōu)秀文化對(duì)人的作用是()

①豐富人的精神世界 ②彰顯傳統(tǒng)文化的民族性 ③使中華文化 富有生機(jī)和活力 ④提高人的思想道德修養(yǎng) A．①②B．③④C．①③D．①④ 9． 著名學(xué)者季羨林稱譽(yù)道：“漢語(yǔ)是世界語(yǔ)言里最簡(jiǎn)練的一種語(yǔ)種。

同樣表達(dá)一個(gè)意思，如果英文要60秒，漢語(yǔ)5秒就夠了。漢字是世界上唯一沒(méi)有消亡的從象形 到形聲、會(huì)意交融相合和不斷發(fā)展完善的最古老文字。華夏民族數(shù)千年以來(lái)一直用漢語(yǔ)思考、漢 語(yǔ)交流、用漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，從一定意義上說(shuō)，是漢語(yǔ)文化孕育了中國(guó)人的智能智力，鑄造了中華文明?！?這表明()

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②中華文化博大精深 ③中華文化優(yōu)于其他民族文化 ④中華文化 注重實(shí)用性 A．①②B．①③C．②③D．①④ 10．《少年岳飛傳奇》是一部具有傳奇風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)巨制，本片以名留千史的歷史名將岳飛為主角，講述了他如何由一個(gè)飽受磨難的孩子，變成一個(gè)文武雙全、充滿英氣的少年。采用動(dòng)漫方式展現(xiàn) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于()

①滿足人們多樣的文化需要 ②克服傳統(tǒng)文化的消極作用 ③中華文化在繼承中發(fā)展 ④ 發(fā)展流行文化改造經(jīng)典文化 A．①②B．②④C．①③D．②③

11.我們?cè)陔娨暽腺潎@日本的“織巧節(jié)”和韓國(guó)的“孟蘭盆節(jié)”保持了原汁原味的文化傳統(tǒng)時(shí)，卻忽視了禮儀之邦的中國(guó)才是它們的起源之地；在艷羨西方載歌載舞數(shù)日不眠的狂歡節(jié)時(shí)，卻不知“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，一夜魚(yú)龍舞”的元宵節(jié)恰恰是我國(guó)的狂歡節(jié)。這說(shuō)明（）A．民族節(jié)日傳播的重要性B．中國(guó)節(jié)日比外國(guó)節(jié)日更優(yōu)秀更科學(xué)

C．我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日繼承的重要性D．外國(guó)節(jié)日比中國(guó)節(jié)日更科學(xué)更優(yōu)秀

著名作家馮驥才認(rèn)為，一個(gè)民族的文化應(yīng)該像金字塔一樣，塔尖是最民族的，也就是文化遺產(chǎn)等部分，國(guó)家應(yīng)該下大力氣保護(hù)。據(jù)此回答12、13題： 12.文化遺產(chǎn)之所以是最民族的，是因?yàn)槲幕z產(chǎn)（）

A.既是民族的，也是世界的B.是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

C.是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá)D.對(duì)于研究人類文明具有重要意義 13.國(guó)家應(yīng)該下大力氣保護(hù)塔尖文化，這啟示我們對(duì)待文化多樣性首先要（）A.承認(rèn)世界文化具有多樣性B.堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則

C.尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化D.尊重其他民族的文化

14.木槿花是韓國(guó)國(guó)花，象征著大韓民國(guó)歷經(jīng)磨難而矢志彌堅(jiān)的民族性格。美國(guó)人認(rèn)為玫瑰是愛(ài)情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，因而將其定為國(guó)花。俄羅斯選向日葵為國(guó)花，表達(dá)了俄羅斯人民向往光明，厭惡黑暗的情感。這反映了（）A.文化的繼承性和發(fā)展性B.文化的多樣性和民族性

C.文化的傳承性和創(chuàng)新性D.文化的穩(wěn)定性和時(shí)代性

15.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，日本人服從。這種差別的形成是由（）

A.各民族不同自然、社會(huì)環(huán)境等綜合因素決定的B.各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C.各民族不同的遺傳因素決定的D.各民族不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的16.建筑是凝固的音樂(lè)，奏響的是不同民族文化的華麗樂(lè)音。意大利比薩大教堂、中國(guó)故宮、印度泰姬陵分別體觀了世界不同民族文化風(fēng)格，這體現(xiàn)了（）①民族文化的多樣性②世界文化多姿多彩的魅力

③文化既是民族的，又是世界的④民族文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 A．③④B．①②C．②③D．①④

17.法語(yǔ)國(guó)家每年都有專門的語(yǔ)言文化節(jié)，并且成立了法語(yǔ)國(guó)家研究中心，還有法語(yǔ)聯(lián)盟機(jī)構(gòu)等，但是，法國(guó)語(yǔ)言政策強(qiáng)調(diào)“我會(huì)說(shuō)法語(yǔ)”，而不是“我說(shuō)法語(yǔ)”，這是尊重文化多樣性的態(tài)度。之所以要尊重文化多樣性，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

②尊重文化多樣性是世界文化繁榮的必然要求③文化既是民族的，又是世界的 ④尊重文化多樣性是消除世界文化差異的前提

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

18.“正是各具特色的民族文化，成就了世界文化的絢麗多彩”這啟示我們（）①要遵循各民族文化一律平等的原則②必須承認(rèn)世界文化的多樣性

③必須承認(rèn)各國(guó)文化存在優(yōu)劣之分④學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的文化時(shí)要將其與本民族文化同等對(duì)待

A.①②B.②③C.③④D.①④

19.目前，孔子學(xué)院已經(jīng)成為各國(guó)人士學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化、了解當(dāng)代中國(guó)的重要場(chǎng)所。這表明 ①中國(guó)的綜合國(guó)力增強(qiáng)②中華文化對(duì)外傳播取得進(jìn)步

③教育是文化傳播的唯一途徑④對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展推動(dòng)著文化的對(duì)外傳播 A.③④B.②③C.①②D.①③

20.目前，世界上有許多發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的學(xué)校都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，一些國(guó)家還聘請(qǐng)華文教育志愿者擔(dān)負(fù)漢語(yǔ)教學(xué)工作。從文化的角度看，這樣做（）①有利于中華文化的傳播②有利于不同文化之間的交流

③有利于把其他國(guó)家的文化融合到中國(guó)文化之中④有利于取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新 A．①②③④B．①②④C．①④D．①③ 21．“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的()。

A．包容廣納B．推陳出新C．博大精深D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 22．《四庫(kù)全書(shū)》共收錄古籍3 503種、79 337卷、36 000余冊(cè)，分為經(jīng)、史、子、集四部。浩如煙海的中華古籍體現(xiàn)的中華文化的特點(diǎn)是()。

A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．博大精深C．一脈相承D．相對(duì)穩(wěn)定

23．古老的中華文化博大精深，在世界文化中獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)中華文化的這一特點(diǎn)的是()。

①我國(guó)的園林藝術(shù)在世界上有口皆碑 ②我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)涵豐富絢麗、風(fēng)格鮮明獨(dú)特 ③中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界前列 ④不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

24．中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，得益于中華文化所特有的包容性。這種包容性是指 A．求同存異和兼收并蓄B．能與其他民族的文化和睦相處 C．中華文化的多樣性D．能吸收、借鑒其他民族的積極文化

25．孕育于淮河流域的花鼓燈，起源于夏商。在宋代歌舞繁盛的大環(huán)境下，藝人們創(chuàng)造性地將一至兩人載歌載舞的“合生”與淮南舞、民間“隊(duì)舞”相融合，最終形成了花鼓燈的完整形態(tài)。從花鼓燈的產(chǎn)生，可以看出()。

①中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②中華文化的博大精深 ③中華文化具有包容性 ④傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

26．2011年1月11日，一座總高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安門廣場(chǎng)東側(cè)的中國(guó)國(guó)家博物館北門廣場(chǎng)落成。塑像以孔子立姿為造型，面對(duì)東長(zhǎng)安街，表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”，目視遠(yuǎn)方，展示出中華文化的悠久燦爛與正大氣象。這從一個(gè)側(cè)面反映了 ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ②我國(guó)全面繼承孔子的儒家文化 ③我國(guó)繼承和發(fā)展優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化 ④世界文化的交流、借鑒和融合A．①②B．①③C．②③D．③④

27．第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇于2011年5月6日至8日在成都市舉行，本屆論壇目的之一是共同弘揚(yáng)中華文化，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，從而建設(shè)兩岸同胞共同的精神家園。從文化角度看()。

①兩岸文化都是中華文化不可分割的一部分 ②兩岸文化都具有中華文化的共性 ③中華文化博大精深 ④兩岸人民對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 28．中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，龍是一種神異動(dòng)物?！褒垺弊肿中味嘧儭＝Y(jié)合下列圖片可見(jiàn)中國(guó)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)是()。

①一脈相承 ②源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ③富于時(shí)代氣息 ④神秘而多元

A．①②B．①③C．②③D．③④ 29．2011年5月17日，“2011中國(guó)文化聚焦”活動(dòng)正式在非洲啟動(dòng)。據(jù)了解，“2011中國(guó)文化聚焦”歷時(shí)一年，涉及非洲29個(gè)國(guó)家，內(nèi)容涵蓋演出、展覽、講座、培訓(xùn)、客座創(chuàng)作、電影放映等近130個(gè)文化交流項(xiàng)目。這是一次大規(guī)模、深層次、延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的中非文化交流與合作活動(dòng)。這體現(xiàn)了不同民族文化之間、不同區(qū)域文化之間()。A．優(yōu)劣明顯，取長(zhǎng)補(bǔ)短 B．相互獨(dú)立，各有特色 C．逐漸融合，趨于一致 D．求同存異，兼收并蓄

30．云紋在華夏文明中有著千年的跨度，在建筑、雕塑、器皿和家具中都有著廣泛的應(yīng)用，而且云紋有著豐富的文化內(nèi)涵，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的東方精神和喜慶祥和的美好祝愿。這說(shuō)明()。

①中華文化博大精深 ②中華文化展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求 ③中華文化引領(lǐng)世

界文化潮流 ④中華文化具有豐富而絢麗的內(nèi)容

A．②③④B．①③④C．①②③D．①②④

31．以“感受中國(guó)”為主題的澳大利亞“中國(guó)文化年”于2011年6月24日正式拉開(kāi)帷幕。為期一年的“中國(guó)文化年”期間，雙方將陸續(xù)舉辦近百項(xiàng)文化交流活動(dòng)，為中澳人文交流再添濃墨重彩，給雙邊關(guān)系發(fā)展注入動(dòng)力，必將加深兩國(guó)人民之間的了解和友誼，使中澳各領(lǐng)域交流與合作更加充滿活力地向前發(fā)展。這有利于()。

①使中華文化與澳大利亞文化融為一體 ②文化交流與合作會(huì)推動(dòng)國(guó)家間經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的發(fā)展 ③推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的影響力 ④世界民族間文化的交流、借鑒和融合 A．②③④B．①②C．①③D．①④

明朝末年，土爾扈特人從新疆西遷至伏爾加河流域。然而，在遠(yuǎn)離故土140多年后，他們又決心重返祖國(guó)。歷時(shí)近半年，行程上萬(wàn)里，戰(zhàn)勝了難以想象的艱難困苦，承受了極大的民族犧牲，他們終于實(shí)現(xiàn)了東歸壯舉?；卮?2～33題。32．“土爾扈特人東歸”所展示的是中華民族()。

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神B．愛(ài)好和平的精神C．勤勞勇敢的精神D．自強(qiáng)不息的精神 33．土爾扈特人東歸的壯舉，也說(shuō)明了()。

①中華文化是維系中華各族人民共同生活的物質(zhì)基礎(chǔ) ②中華文化是激勵(lì)中華兒女克服艱難險(xiǎn)阻的精神力量 ③中華文化的力量熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中 ④中華文化是推動(dòng)各民族不斷進(jìn)步的決定因素

A．①②B．①④C．②③D．③④

34．愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是鼓舞中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的一面?zhèn)ゴ笃鞄?。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是 A．實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，再創(chuàng)中華文化的輝煌B．堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義 C．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一D．弘揚(yáng)民族精神，繁榮社會(huì)主義文化

35．為迎接中國(guó)共產(chǎn)黨90華誕，2011年6月20日，山西武鄉(xiāng)八路軍太行紀(jì)念館前舉辦了一場(chǎng)名為“太行山上”的大型群眾紅歌會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)千余名演員、觀眾齊聲合唱《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》、《跟著共產(chǎn)黨走》、《左權(quán)將軍歌》、《保衛(wèi)黃河》等數(shù)十支歌頌革命精神、傳誦革命故事的歌曲。開(kāi)展這一活動(dòng)，有利于()。

①發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升中華民族的凝聚力 ②弘揚(yáng)中華民族精神，鑄造中華民族的精神支柱 ③激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，為振興中華而努力奮斗 ④發(fā)展社會(huì)主義文化，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 A．①②B．②③C．②④D．③④ 36．端午節(jié)所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷永遠(yuǎn)感動(dòng)著一代又一代的中華兒女；“克勤于邦、克儉于家”“天道酬勤”，強(qiáng)調(diào)了勤勞是一切事業(yè)成功的保證；“夸父追日”“大禹治水”“愚公移山”“精衛(wèi)填?！狈从沉酥腥A民族自強(qiáng)不息的精神?？梢?jiàn)()。

A．中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中B．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響 C．愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心D．勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族之魂

37．近年來(lái)，我國(guó)航天領(lǐng)域捷報(bào)頻傳，航天事業(yè)取得了一系列突破性進(jìn)展，不僅使我國(guó)掌握了先進(jìn)的航天技術(shù)，而且鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神。這種精神()。

①為中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容 ②是新時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn) ③把中華民族精神提升到了一個(gè)新的水平④表明自強(qiáng)不息是中華民族精神的核心 A．①③④B．①②④C．①②③D．②③④

38．上個(gè)世紀(jì)50年代錢學(xué)森放棄了在美國(guó)優(yōu)越的工作、生活環(huán)境，毅然決然地沖破重重阻撓回到他深愛(ài)的祖國(guó)，決心將自己的才華貢獻(xiàn)給祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。他帶領(lǐng)中國(guó)航天軍事科技人員在中國(guó)自然環(huán)境最惡劣的地區(qū)堅(jiān)持研制、試驗(yàn)尖端科技武器，幾十年如一日默默奉獻(xiàn)，為中國(guó)國(guó)防

尖端科技作出了巨大貢獻(xiàn)。這說(shuō)明()。

①愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的 ②擁有愛(ài)國(guó)主義精神就能戰(zhàn)勝一切困難 ③在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的 ④自強(qiáng)不息的精神是鞭策中華兒女開(kāi)拓進(jìn)取的永恒精神力量

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

39．我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗蔚摹冬敿{斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中國(guó)文化的瑰寶。這表明()。

①中華文化是個(gè)性和共性的統(tǒng)一 ②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn) ③各民族文化的差異逐步消失 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④ 40．民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，時(shí)代精神是一個(gè)民族精神風(fēng)貌的鮮明展現(xiàn)。民族精神與時(shí)代精神的辯證關(guān)系包括()。

①時(shí)代精神能夠豐富民族精神的內(nèi)容 ②民族精神能夠使時(shí)代精神不移根基 ③時(shí)代精神能夠?yàn)槊褡寰裉峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ) ④民族精神和時(shí)代精神相輔相成，相互支撐 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

二、非選擇題

41、俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”、“居要好鄰，同要好伴”。用文化對(duì)人的影響的知識(shí)分析如何正確處理朋友之間的關(guān)系。（5分）

42、著名作家余秋雨先生認(rèn)為，如今我們處于一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代，一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)抱三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開(kāi)放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。（6分）

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)說(shuō)明材料中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。

43、某同學(xué)搜集了一份名為“中華民族精神在社會(huì)主義改革開(kāi)放新時(shí)期的突出體現(xiàn)”的小資料，(2)請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)中華民族精神的時(shí)代性特征的認(rèn)識(shí)。(7分)

1．D2．A 3．D 4．A 5．D 6．B7．B 8．D 9．A10．C

11.【解析】選C。本題考查民族節(jié)日的有關(guān)知識(shí)。源于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在日韓得到重視，而我們卻往往忽略了，這說(shuō)明我們應(yīng)該重視民族的傳統(tǒng)節(jié)日，C與題意相符；A與題意不符；B、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，各民族文化無(wú)優(yōu)劣之分。

12.【解析】選B。本題考查文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識(shí)。文化遺產(chǎn)之所以是最民族的，是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，B當(dāng)選；A觀點(diǎn)與題干主旨不一致，應(yīng)排除；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá)，C不選；D強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的世界性，與題意不符。

13.【解析】選C。本題考查對(duì)待文化多樣性的態(tài)度。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，C符合題意；A、B、D均不是對(duì)題干的正確回答。

14.【解析】選B。不同國(guó)家有不同的國(guó)花，反映了不同民族的性格和文化，說(shuō)明文化具有多樣性，也具有各自的民族特色，B符合題意；A、C、D均不能直接說(shuō)明題意，不選。所以答案為B。

15.【解析】選A。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，A最為全面地做出了回答，應(yīng)選；B、C、D都僅僅是從某一個(gè)方面作答，觀點(diǎn)不全面，不選。

16.【解析】選B。各個(gè)國(guó)家不同的建筑風(fēng)格，展現(xiàn)了本民族文化的個(gè)性和特征，體現(xiàn)了世界文化多姿多彩的魅力，由此可知①②符合題意；③④在題干中未體現(xiàn)。答案為B。

17.【解析】選A。尊重文化多樣性的目的在于通過(guò)尊重其他民族文化，發(fā)展本民族文化，從而保證世界文化的多樣性，尊重文化多樣性與世界文化差異是不矛盾的，只有尊重差別，學(xué)會(huì)借鑒才能發(fā)展自身，故排除④；①②③符合題意，故選A。

18.【解析】選A。材料表明各民族文化都是世界文化的一部分，都為世界文化作出了貢獻(xiàn)，要求我們必須承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則，故①②正確；各國(guó)文化都是世界文化中不可缺少的一部分，沒(méi)有優(yōu)劣之分，③的觀點(diǎn)錯(cuò)誤；學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，而不能將其與本民族文化同等對(duì)待，④錯(cuò)誤。

19.【解析】選C。中國(guó)在世界各地建立孔子學(xué)院，是傳播、展示中華文化的形式之一，是中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的體現(xiàn)，①②說(shuō)法正確；③中的“唯一途徑”表述錯(cuò)誤；④說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)。故選C。

20.【解析】選B。本題考查文化的傳播與交流。一些國(guó)家通過(guò)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程、聘請(qǐng)華文教育志愿者開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教育，有利于中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播，增進(jìn)中外文化的交流，推動(dòng)世界文化的繁榮，①②④符合題意；依題干材料，應(yīng)當(dāng)是有利于把中國(guó)文化融合到其他國(guó)家文化之中，所以③不選。答案為B。21.解析：

通讀題干抓取關(guān)鍵詞

――→穿越千年的歷史―→歷史悠久

本題以流行歌曲《青花瓷》為題材，考查學(xué)生對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的理解。韻味

傳神的青花瓷穿越千年的歷史，表明中華文化一脈相傳，在時(shí)間上體現(xiàn)了歷史的悠久，故選D項(xiàng)。A是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因；B是對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的正確態(tài)度；C是中華文化的另一特征，材料沒(méi)有體現(xiàn)。

答案：D 22.解析：“浩如煙?！斌w現(xiàn)的是中華文化的博大精深，B正確。

答案：B

23.解析：①②③從文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)角度說(shuō)明了中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，④說(shuō)的是中華文化一方水土，一方文化，不符合題意，本題選A。

答案：A 24.解析：本題考查考生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記，考查中華文化的包容性，答案為A。B、D分別是指求同存異和兼收并蓄，兩者都只是中華文化包容性的部分內(nèi)容，不選。C與題意無(wú)關(guān)。

答案：A

25.解析：從產(chǎn)生看，花鼓燈有悠久的歷史，在產(chǎn)生過(guò)程中還吸收其他文化的有益成分，故①②③符合題意。④與題意不合。

答案：A 26.解析：“孔子”塑像的建造，從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化的特點(diǎn)，也是繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，①③可選。②中“全面繼承”的表述不正確，④沒(méi)有直接體現(xiàn)。

答案：B 27.解析：兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇的目的之一是共同弘揚(yáng)中華文化，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，可見(jiàn)兩岸人民同根同源，一脈相承，①②④符合題干要求。③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，因此答案應(yīng)選D。

答案：D

28.解析：本題考查中國(guó)古代文字的發(fā)展情況。通過(guò)分析題目圖片中“龍”的四種寫(xiě)法，可以看出它們之間有明顯的繼承性，歷史久遠(yuǎn)。故①②正確。③④與題意無(wú)關(guān)。

答案：A

29.解析：不同民族文化之間進(jìn)行文化交流活動(dòng)，有利于兼收并蓄，互相學(xué)習(xí)，發(fā)展自己，D正確；A說(shuō)法錯(cuò)誤，不能說(shuō)文化有優(yōu)劣；C說(shuō)法錯(cuò)誤，不能說(shuō)“趨于一致”，B項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)活動(dòng)的主題，說(shuō)的是不同民族文化之間進(jìn)行交流活動(dòng)的必要性。

答案：D 30.解析：本題考查考生對(duì)材料有效信息的提取能力。云紋以其豐富的文化內(nèi)涵傳遞著中華民族的精神和祝愿，表明②④；這是中華文化獨(dú)特性的體現(xiàn)，①當(dāng)選。③表述錯(cuò)誤，排除。

答案：D

31.解析：在澳大利亞舉辦“中國(guó)文化年”，一方面有利于中華文化走出國(guó)門，另一方面，也會(huì)促進(jìn)各民族的文化交流以及經(jīng)濟(jì)和政治上的交流，②③④正確。①“文化融為一體”的說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。

答案：A

32.解析：土爾扈特人東歸反映了中華民族具有很強(qiáng)的凝聚力，故選A。其他選項(xiàng)與“東歸”之意不符。

答案：A

33.解析：土爾扈特人東歸的壯舉，體現(xiàn)了中華文化的力量，故選②③組合。文化是精神基礎(chǔ)，文化是推動(dòng)民族發(fā)展的精神動(dòng)力，故①④說(shuō)法有誤。

答案：C

34.解析：本題考查基礎(chǔ)知識(shí)。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，選C。

答案：C

35.解析：唱紅歌能夠弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，②③正確。①認(rèn)為唱紅歌是發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化不確切。④認(rèn)為唱紅歌能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，夸大了唱紅歌的作用，不選。

答案：B

36.解析：材料反映的是中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的中華民族精神，故本題選A。B、C選項(xiàng)表述正確，但都沒(méi)有準(zhǔn)確揭示材料所反映的意思；D表述錯(cuò)誤，中華民族精神是中華民族之魂。

答案：A

37.解析：新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義建設(shè)中，特別是在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容，題干中的載人航天精神是這個(gè)時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)。①②③是正確的。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，④錯(cuò)誤，排除。

答案：C

38.解析：本題考查學(xué)生對(duì)中華民族精神的基本內(nèi)涵和中華民族精神的核心的理解。②夸大了愛(ài)國(guó)主義的作用，是錯(cuò)誤的。

答案：D 39.解析：本題考查考生調(diào)動(dòng)中華文化與各民族文化的關(guān)系、中華文化的基本特點(diǎn)等知識(shí)分析和解決問(wèn)題的能力，以及考查考生獲取和解讀有效信息的能力。要把握好材料中心：各民族文化各具特色，構(gòu)成中華文化，是中華文化的瑰寶。運(yùn)用排除法，能快速解答此題。③表述錯(cuò)誤，各民族文化各具特色。

答案：C

40.解析：民族精神和時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。只有不斷注入時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富；只有堅(jiān)持民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色，故本題選B。③說(shuō)法錯(cuò)誤。

答案：B

41、（1）文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。（2分）（2）“近朱者赤，近墨者黑”、“居要好鄰，同要好伴”的俗語(yǔ)，說(shuō)明了一定的文化氛圍、一定的文化活動(dòng)，對(duì)人的交往方式、交往行為和思維方式具有潛移默化的影響。

這就要求我們主動(dòng)參加健康在益的文化活動(dòng)，防止錯(cuò)誤思想和活動(dòng)對(duì)自己的影響；要求我們正確處理朋友之間的關(guān)系，要多交益友，少交損友；對(duì)朋友的優(yōu)點(diǎn)要學(xué)習(xí)，對(duì)朋友的缺點(diǎn)要指出并幫其改正，相互幫助，共同進(jìn)步。（3分）

42、（1）所謂分析的態(tài)度，就是要分清傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。（2分）（2）所謂開(kāi)放的態(tài)度，就是要處理好傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系，不能把自己封閉起來(lái)。既要吸取世界上各民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀文化走向世界。（2分）（3）所謂前瞻的態(tài)度，就是要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的關(guān)系，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面向未來(lái)，推陳出新。（2分）

43、(1)上述精神體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的中華民族精神。（2分）

(2)①民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期的歷史積淀的過(guò)程，也是隨時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程。②近百年來(lái)，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)各族人民的奮斗歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。③在改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。上述精神就是這個(gè)時(shí)期民族精神的突出體現(xiàn)。④今天，如何立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展民族精神，是我們必須面對(duì)的時(shí)代課題。⑤青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章。（7分，言之有理可酌情給分）

第四篇：高二政治期中考試試卷

A．文化影響人的交往方式和行為B．文化對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)

C．文化對(duì)人的影響有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D．文化對(duì)人的影響是通過(guò)文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的8．現(xiàn)在的孩子同樣也會(huì)唱著歌長(zhǎng)大，可是詞曲稍有不同，是“你是電，你是光，你是唯一的神話”、高二年級(jí)思想政治試卷 “快使用雙節(jié)棍，哼哼哈嘿”。不同時(shí)代的孩子唱著不同的歌曲長(zhǎng)大，這表明（）

考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分命題人：彭桂菊 A．文化總是一定時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的反映B．文化具有非常豐富的形式

C．文化可以促進(jìn)不同時(shí)代的人的全面發(fā)展D．文化有古今之別，又有先進(jìn)與落后之分

一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共50分。）9．《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)狀況》白皮書(shū)指出，中國(guó)政府充分認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于加快國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)

．在2009年全國(guó)高考中，四川一考生用甲骨文寫(xiě)作文的消息引起社會(huì)廣泛關(guān)注。從起源看，進(jìn)步和加速社會(huì)服務(wù)信息化進(jìn)程的不可替代作用。在實(shí)踐中，中國(guó)政府十分注重借鑒各國(guó)發(fā)展與管理互

我國(guó)的甲骨文是在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的。這說(shuō)明（）聯(lián)網(wǎng)的有益經(jīng)驗(yàn)，并愿與世界各國(guó)一道共同促進(jìn)世界互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展。上述材料說(shuō)明（）

A.文化是自然產(chǎn)生的B.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物①文化是一種精神力量②文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持③先進(jìn)文化會(huì)促進(jìn)人

C.文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)D.文化就是指語(yǔ)言、文字 類社會(huì)的發(fā)展 ④互聯(lián)網(wǎng)等文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)

大學(xué)生志愿者活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，收到了積極效果。不僅給老、少、邊地區(qū)送去了知識(shí)和技術(shù)，為A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

2010年2月27日，溫家寶總理在與網(wǎng)友交流時(shí)指出：整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展必須以每個(gè)人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競(jìng)相迸發(fā)。回2—3題。答10—11題。

大學(xué)生志愿者參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所起到的積極作用表明（）10．人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在：（）

Ａ．人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)Ｂ．不同地域各具特色的文化具有互補(bǔ)性A．政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到提高；B．公民參與政治的積極性提高；

Ｃ．參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高個(gè)人文化素養(yǎng)的根本途徑C．物質(zhì)生活水平、精神文化生活水平全面得到提升；

Ｄ．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化D．人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高；

參加志愿者行動(dòng)的大學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)豐富和完善了自己在課堂上學(xué)到的知識(shí)，提高11．“整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展必須以每個(gè)人的發(fā)展為前提”，這是因?yàn)椋ǎ〢．社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展；B．實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展；

②從社會(huì)生活的體驗(yàn)中培養(yǎng)出來(lái)的③通過(guò)接受文化知識(shí)教育而培養(yǎng)出來(lái)的C．人的全面發(fā)展會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；D．社會(huì)發(fā)展必然帶來(lái)人的全面發(fā)展；

12．登上八達(dá)嶺長(zhǎng)城，奧巴馬感嘆：“長(zhǎng)城太雄偉了，這讓我想起了中國(guó)悠久的歷史?！?可見(jiàn)，文

Ａ.①②③Ｂ.②③④Ｃ.①③④Ｄ.①②④ 化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”。每年的6月13日是我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，我們之所以重視保護(hù)、20年前，中專文憑足以讓一個(gè)農(nóng)村娃“飛黃騰達(dá)”；10年前，本科文憑也能使一個(gè)人“衣食無(wú)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

；而今天，許多碩士感受到了就業(yè)的壓力。這說(shuō)明（）①文化遺產(chǎn)包括文物，建筑群和遺址等 ②各種文化遺產(chǎn)對(duì)于人類文明的演進(jìn)具有重要意義 ③

A．人的全面發(fā)展不僅表現(xiàn)在科學(xué)文化素質(zhì)上B．科學(xué)文化素質(zhì)是人全面發(fā)展的主要方面 文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 ④文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富，文化遺產(chǎn)就是世界遺產(chǎn)

C．社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的要求不斷提高D．優(yōu)秀文化在人發(fā)展歷程中的作用不可替代 A．①②B．②③C．③④D．①③

．古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，“人是馴化或開(kāi)明的動(dòng)物”“人是最能夠獲得最豐富多彩技藝的動(dòng)物”；后來(lái)13．中國(guó)父母事事為孩子操心，美國(guó)父母卻鼓勵(lì)孩子自立，兩種截然不同的方式源于不同的文化背“人是文化的動(dòng)物”“人就是動(dòng)物加文化”；再后來(lái)又有人提出“人不是附加在動(dòng)物基礎(chǔ)景，代表著不同民族的文化，但都是父母對(duì)孩子的愛(ài)。這種集中反映了（）

人一開(kāi)始就是從文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且是完整的”“人就是人，不是動(dòng)物”“人的本質(zhì)是文化”。A．不同文化的表現(xiàn)形式都不一樣B．文化具有多樣性復(fù)雜性

()C．不同文化具有共性和普遍規(guī)律D．不同文化必須和諧共處

①文化是一種社會(huì)政治現(xiàn)象②文化和人沒(méi)有任何區(qū)別 14．經(jīng)濟(jì)全球化極大地推動(dòng)了世界各國(guó)的商品流通，而商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世③有了人類社會(huì)，才有文化④文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 界的牛仔褲和可口可樂(lè)，都被視為美國(guó)文化的代表，這說(shuō)明（）

A．①②B．③④C．①③D．②④ A．商品貿(mào)易是文化傳播的最重要的途徑B．商品貿(mào)易與文化傳播沒(méi)關(guān)系

．就文化自身的傳承而言，對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素是（）C．商品貿(mào)易必然會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵略和吞并D．商品貿(mào)易活動(dòng)也是一種文化傳播的途徑

A．自然地理?xiàng)l件B．社會(huì)制度的更替 15．我們?cè)陔娨暽腺潎@日本的“織巧節(jié)”和韓國(guó)的“孟蘭盆節(jié)”保持了原汁原味的文化傳統(tǒng)，卻忽

C．科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 視了禮儀之邦的中國(guó)才是它們的起源之地；在艷羨西方載歌載舞數(shù)日不眠的狂歡節(jié)時(shí)，卻不知“東“小呀嘛小兒耶，背著書(shū)包上學(xué)堂”歡快熟悉的旋律響起，往昔歲月一一浮現(xiàn)，少年時(shí)代的風(fēng)夜放花千樹(shù)，一夜魚(yú)龍舞”的元宵節(jié)恰恰是我國(guó)的狂歡節(jié)。這說(shuō)明（）

現(xiàn)在的孩子同樣也會(huì)唱著歌長(zhǎng)大?？墒窃~曲稍有不同，是“你是電，A．民族節(jié)日傳播的重要性B．中國(guó)節(jié)日比外國(guó)節(jié)日更優(yōu)秀更科學(xué)，“快使用雙節(jié)輥，哼哼哈嘿”。回答7—8題。C．我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日繼承的重要性D．外國(guó)節(jié)日比中國(guó)節(jié)日更科學(xué)更優(yōu)秀

．當(dāng)年的歌曲能令我們的回憶純潔而幸福，一生難忘，這是因?yàn)椋ǎ?6

．從孔子學(xué)院的設(shè)立到文化年的舉辦，從動(dòng)畫(huà)片《中華小子》的海外熱播并獲動(dòng)畫(huà)大獎(jiǎng)到《于丹新余九中2011—2012學(xué)年上學(xué)期期中考試 第 1 頁(yè)（共 3 頁(yè)）

?論證心得》版權(quán)被韓國(guó)搶購(gòu)，中華文化走出去的話題越來(lái)越熱。假如圍繞“中華文化走出去”寫(xiě)

二．非選擇題（本大題共4小題，總計(jì)50分）

一篇演講稿，你認(rèn)為比較合適的文化理論視角是（）

①文化的繼承性與文化發(fā)展②文化交流：做傳播中華文化的使者26．材料一：美國(guó)通過(guò)好萊塢電影等大眾傳媒和大眾文化產(chǎn)品大肆推銷其價(jià)值觀念和生活方式；法③文化與綜合國(guó)力④經(jīng)濟(jì)全球化與文化價(jià)值的沖突 國(guó)為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常重視在世界上傳播法蘭西文化；日本在20世紀(jì)80年代提出“建立文A．①②B．②③C．①④D．②④ 化發(fā)達(dá)國(guó)家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。17．2010年被稱為＂中國(guó)微博元年＂。微博具有書(shū)寫(xiě)快、傳播廣、即時(shí)交流等特點(diǎn)，給人們帶來(lái)材料二：“十二五”時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)、大力推進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。《中共中央關(guān)于一種全新的生活體驗(yàn)，越來(lái)越多的政府部門開(kāi)通了官方微博，稱為與群眾溝通的新平臺(tái)。這說(shuō)明，制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出：要“積極開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，推動(dòng)中華微博作為一種文化現(xiàn)象（）文化走向世界”。A．影響著人的交往行為和交往方式B．已成為文化傳播和發(fā)展的主要手段(1)聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我國(guó)為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)?（8分）C．對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起積極的反作用D．決定了文化創(chuàng)新的方向和途徑(2)面對(duì)這種形勢(shì)，我們應(yīng)如何加強(qiáng)文化建設(shè)?（8分）18．2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽(yáng)”。核心理念是“五羊圣火”，會(huì) 徽設(shè)計(jì)融人了中國(guó)文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)了一筆寶貴的文27． 中國(guó)著名歌手劉歡和英國(guó)著名歌手莎拉布萊曼在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式當(dāng)晚演唱三分多鐘的主題化財(cái)富。這表明（）歌。這一名單出爐，引起中國(guó)民眾熱談，盡管有對(duì)國(guó)外女歌手演唱主題歌表示不滿，但更多人認(rèn)為A．文化是民族的．又是世界的B．要尊重和理解文化的差異和個(gè)性 這一組合非常成功。C．不同區(qū)域的文化有各自的特色D．世界各國(guó)的文化逐漸走向趨同 “難道中國(guó)沒(méi)有自己拿得出手的女歌手嗎?”有人在網(wǎng)絡(luò)發(fā)貼質(zhì)疑歡、莎組合，但隨即被網(wǎng)民19．2010年3月4日，中國(guó)海軍第五批護(hù)艦編隊(duì)起航，赴亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行護(hù)航任務(wù)。護(hù)航指“小心眼”?！拔矣X(jué)得這個(gè)搭配非常好，一個(gè)是國(guó)際巨星，一個(gè)是本土明星，而且兩人的聲線也很行動(dòng)是維護(hù)國(guó)家利益、保護(hù)遠(yuǎn)海運(yùn)輸線安全，維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定的重大軍事任務(wù)，意義重大，搭配?！备芯W(wǎng)民指出曾經(jīng)在雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上演唱主題歌的，就是一位冰島歌手。影響深遠(yuǎn)。這表明中國(guó)人民具有（）從文化多樣性角度，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)歡、莎配現(xiàn)象的。（12分）A．偉大的民族凝聚力B．愛(ài)好和平的民族精神C．反對(duì)霸權(quán)的斗爭(zhēng)精神D．勤勞自強(qiáng)的高尚品格 28．材料一據(jù)廣電總局最新一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，2010年國(guó)內(nèi)開(kāi)拍的電視劇中，50%以上是各類翻拍劇。20．時(shí)代精神是一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動(dòng)力。黑格爾說(shuō)：“體現(xiàn)著時(shí)代精神的英雄們主宰著生活從大年初一開(kāi)播的浙版《西游記》開(kāi)始，各種經(jīng)典名著翻拍劇就牢牢占據(jù)了今年電視熒屏。繼《西在那個(gè)時(shí)代的人們的視野。”當(dāng)下主宰中國(guó)人視野的時(shí)代精神是()游記》之后高希希版的《三國(guó)》熱播，觀眾剛拍完一輪板磚（“拍磚”網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，大意是反對(duì)和批A．中華民族精神B．社會(huì)主義文化C．改革創(chuàng)新D．傳承民族優(yōu)秀文化 判）李少紅版的《紅樓夢(mèng)》又開(kāi)始幽幽怨怨的上演，正當(dāng)觀眾驚呼此版為“紅雷夢(mèng)”時(shí)，張紀(jì)中版21．下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是()的《倚天屠龍記》又開(kāi)始轟炸各類衛(wèi)視熒屏，“人猿泰山”扮相的鄧超版張無(wú)忌一出場(chǎng)就遭遇觀眾A．孔子的“仁政”思想為后世所傳播，被統(tǒng)治者所借鑒B．我國(guó)民族眾多，方言也多 板磚無(wú)數(shù)…… C．文化具有繼承性D．佛教從印度傳到中國(guó)，并被本土化 材料二與以往多數(shù)名著改編劇面臨“板磚”相比，《茶館》卻贏得了觀眾良好的口碑，其中22．我們從小就跟文字打交道，關(guān)于文字的敘述錯(cuò)誤的是()很大原因就是《茶館》保留了老舍原著的魂。無(wú)論是劇中人物一口地道的北京話，還是北京人幽默、A．文字是文化的基本載體B．文字的發(fā)明，是人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代好面子、喜歡正話反說(shuō)的性格特征，都令人印象深刻。C．是中華文明一脈相承的見(jiàn)證D．是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證結(jié)合材料談一談我國(guó)電視應(yīng)該如何創(chuàng)新？（10分）23．魯迅先生說(shuō)：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”魯迅先生的話強(qiáng)

調(diào)了()

29．汶川是我國(guó)多民族聚居的地方，分布著藏、羌、回、漢等民族。“5〃12”地震發(fā)生后，黨中央、A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶B．中華民族精神的重要性

國(guó)務(wù)院果斷決策，制定“以人為本、民生為先、科學(xué)重建”“三年基本恢復(fù)、五年發(fā)展振興、十年

C．中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．有這種精神的人就是“中國(guó)的脊梁”

全面小康”的重建目標(biāo)，實(shí)施“一省幫一重災(zāi)縣”的對(duì)口支援方案，舉全國(guó)之力，匯八方資源，全

24．當(dāng)前，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，力投入抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建。19個(gè)省市組成的10萬(wàn)援建大軍迅速奔赴四川、甘肅、陜西的19個(gè)

必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。這是

重災(zāi)縣，擺開(kāi)了19個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)?！俺鲎约旱牧Γ髯约旱暮?，自己的事情自己干”“有手有腳有條命，因?yàn)?，弘揚(yáng)和培育中華民族精神()

天大的困難能戰(zhàn)勝”，這兩幅出自青川縣棗樹(shù)村村民之手的標(biāo)語(yǔ)，成為災(zāi)區(qū)干部群眾頑強(qiáng)拼搏、建

①是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求②是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

設(shè)美好新家園的強(qiáng)大精神動(dòng)力。幾千萬(wàn)災(zāi)區(qū)干部群眾擦干眼淚，從廢墟上頑強(qiáng)地站起來(lái)，與援建者

③是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要④是現(xiàn)階段黨和國(guó)家的中心任務(wù)

一起，攜手重建新家園。如今的汶川，百萬(wàn)棟新房從廢墟上拔地而起，曾經(jīng)滿目瘡痍的災(zāi)區(qū)煥發(fā)勃

A．①②④B．①②③C．②③④D． ①③④

勃生機(jī)。地震災(zāi)區(qū)重建奇跡，見(jiàn)證了中國(guó)的偉大民族精神，見(jiàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)。

25.“瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。”下列觀點(diǎn)與之不一致的是()

從文化生活角度看，地震災(zāi)區(qū)重建的奇跡是如何見(jiàn)證中國(guó)的偉大民族精神的？（12分）

A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

C．克勤于邦，克儉于家D．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

高二政治期中考試答題卷

二．非選擇題（50分）

26.27.28.29

第五篇：2013-2014學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二政治試卷（模版）

高二（文）政治試卷2013－2014學(xué)

第二學(xué)期期中考試

第Ⅰ卷（選擇題共50分）

(本卷共25題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)

答6~7題。

6.資本主義社會(huì)產(chǎn)生以后，已經(jīng)從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是 A.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性B.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果

C.世界是客觀存在的物質(zhì)世界D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 7.資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，雖然不斷發(fā)展，但其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義。這說(shuō)明 A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.一成不變的事物是存在的C.靜止是永恒的、無(wú)條件的D.事物在變化發(fā)展的過(guò)程中存在著相對(duì)靜止

8.被譽(yù)為“股神”的巴菲特的投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點(diǎn)的是

A.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性B.意識(shí)活動(dòng)具有選擇性、預(yù)見(jiàn)性 C.意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

9.“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！睂?duì)馬克思的這句話理解正確的是

A.有人存在就一定會(huì)有意識(shí)B.意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的 C.脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí)D.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

10.現(xiàn)實(shí)生活中并不存在龍這種動(dòng)物，人們卻常看到龍的形象，并以“龍的傳人”而自豪。這一情形表明

①有的意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的反映

②意識(shí)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)材料的加工，可以創(chuàng)造出新的形象、新的概念 ③能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的重要特點(diǎn)

④意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，它能在一定條件下能動(dòng)地創(chuàng)造出某種物質(zhì) A.②③B.③④C.①③D.②④ 11.右幅漫畫(huà)《如此“亡羊補(bǔ)牢”》給我們的哲學(xué)啟示是 ①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

②樹(shù)立正確的思想意識(shí)，正確指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng) ③大事化小，小事化了 ④理論與實(shí)踐相結(jié)合A.①②B.②③C.③④D.①③

12.國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)當(dāng)前森林防火工作的緊急通知》指出，入春以來(lái)，隨著氣溫回升，高火險(xiǎn)天氣增多，加之清明節(jié)前后，林區(qū)人員流動(dòng)頻繁，野外火源管理難度加大，火災(zāi)隱患增多，森林防火形勢(shì)將更加嚴(yán)峻，要切實(shí)增強(qiáng)做好森林防火工作的責(zé)任感和緊迫感，做好當(dāng)前森林防火工作。這主要體現(xiàn)了

①物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

1.中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長(zhǎng)”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)智慧

A.源自于古典文獻(xiàn)的流傳B.源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 C.產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑 2.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) 3.下列關(guān)于唯物主義觀點(diǎn)表述正確的是

A.古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，本質(zhì)上是正確的 B.近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義 C.辯證唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性

D.古代樸素唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性

4.王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。以下說(shuō)法中最有可能是他說(shuō)的是 A.陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

C.理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本D.人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力

5.由于歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開(kāi)始，馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫(xiě)了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是 A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 B.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

C.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 D.哲學(xué)都是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，雖然從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，但其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義。回

高二(文)政治試卷

③實(shí)踐的主觀能動(dòng)性④事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性 A.②③B.③④C.①③D.①④

13.針對(duì)美國(guó)一些人士擔(dān)心中國(guó)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)可能對(duì)其構(gòu)成軍事威脅這一問(wèn)題,國(guó)防部新聞發(fā)言人楊宇軍說(shuō)，國(guó)際上的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)都是軍民兩用系統(tǒng)。中國(guó)建設(shè)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)是為了滿足多樣化的民用需求，也有利于中國(guó)的國(guó)防建設(shè)。中國(guó)一直致力于推動(dòng)北斗系統(tǒng)與世界其他導(dǎo)航系統(tǒng)的兼容與互動(dòng)操作，共同推動(dòng)衛(wèi)星導(dǎo)航事業(yè)的發(fā)展。有關(guān)人士的擔(dān)憂是多慮的。美國(guó)與中國(guó)對(duì)同一問(wèn)題有不同理解，這是由于

A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有依賴性B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有差異性 C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有一致性D.實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)水平

14.科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是

A.正確的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)B.認(rèn)識(shí)需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)

C.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D.真理超出適用的條件和范圍就會(huì)變成謬誤

15.長(zhǎng)期以來(lái)，抗生素為人類戰(zhàn)勝疾病發(fā)揮了很大作用，但過(guò)分使用抗生素給人體帶來(lái)嚴(yán)重危害。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年有8萬(wàn)人直接或間接死于濫用抗生素，因此造成的肌體損傷以及病菌耐藥性更是無(wú)法估量，濫用抗生素使我們戰(zhàn)勝疾病的代價(jià)越來(lái)越高。關(guān)于抗生素問(wèn)題的認(rèn)識(shí)表明 ①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件的和不完善的 ②人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理 ③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì) ④人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

A.①②B.①③C.③④D.②④

16.錢學(xué)森先生在美期間，撰寫(xiě)的一篇文章封面先是寫(xiě)上“Final”(最后的定稿)，后又在旁邊添加了“Nothing is final??！”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這是因?yàn)?①真理是具體的、有條件的②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 ③真理是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)④認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) A.①②B.①④C.③④D.②③

17.目前已經(jīng)傳入我國(guó)的外來(lái)入侵物種已多達(dá)400多種，入侵物種導(dǎo)致我國(guó)每年170多億美元的經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)造成嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境災(zāi)難，這從方法論上警示我們 A.應(yīng)該尊重聯(lián)系、保護(hù)聯(lián)系B.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的C.自然界的存在與發(fā)展是客觀的D.規(guī)律的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

18.互聯(lián)網(wǎng)改變著世界，也改變著我們的生活：人們足不出戶就可以在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊、購(gòu)物，并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友就一些問(wèn)題展開(kāi)討論，各抒己見(jiàn)。這說(shuō)明 A.世界上的任何事物之間都存在著直接聯(lián)系

高二(文)政治試卷

B.人們可以任意改變事物之間的聯(lián)系

C.人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 D.事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣，人們無(wú)法具體把握

19.下列說(shuō)法中所蘊(yùn)涵的哲理，與“一著不慎，全盤皆輸”一致的是 ①國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡②牙痛不是“病”，疼起來(lái)真要命 ③頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳④牽一發(fā)而動(dòng)全身 A.①②B.①④C.②④D.②③

20.有這樣一則故事，某次聯(lián)想運(yùn)動(dòng)隊(duì)和惠普運(yùn)動(dòng)隊(duì)舉行攀巖比賽?；萜贞?duì)強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)人能力＋注意安全”；聯(lián)想隊(duì)則對(duì)隊(duì)員進(jìn)行組合：第一個(gè)是動(dòng)作機(jī)靈的小個(gè)子隊(duì)員，第二個(gè)是一位高個(gè)子隊(duì)員，女士和身體龐大的隊(duì)員放在中間，殿后的是具有獨(dú)立攀巖實(shí)力的隊(duì)員。結(jié)果聯(lián)想隊(duì)沒(méi)有遇到險(xiǎn)情就贏得了比賽。這啟示我們 A.要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 B.整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分 C.整體與部分的關(guān)系就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系 D.整體與部分在事物發(fā)展過(guò)程中具有不同的功能 21.下幅畫(huà)表明

A.世界上的任何事物都是普遍聯(lián)系的B.要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

C.世界上一切事物都是變化發(fā)展的D.客觀事物隨著人們認(rèn)識(shí)的變化發(fā)展而變化發(fā)展 22.唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，必須正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。下列說(shuō)法中能夠正確反映發(fā)展實(shí)質(zhì)的是 A.發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化 B.發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán) C.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D.發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過(guò)程

23.1979年1月1日，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表了《告臺(tái)灣同胞書(shū)》。30多年過(guò)去了，兩岸從隔絕到交往，從交往到商談，從商談到共同和平發(fā)展，克服了許多干擾和雜音，不斷邁出向前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)步伐。這表明

A.人們對(duì)新事物的認(rèn)可有一個(gè)過(guò)程 B.任何事物的發(fā)展都是漫長(zhǎng)的、曲折的 C.事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的D.新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方

24.據(jù)專家介紹：“毒品能使人產(chǎn)生身體上和精神上的雙重依賴性，第一次吸毒是終身吸毒的開(kāi)始，保護(hù)自己不受毒害唯一有效的方法是永遠(yuǎn)不嘗試第一次?！边@是因?yàn)?A.質(zhì)變是量變的前提B.事物是變化發(fā)展的C.錯(cuò)誤的思想意識(shí)嚴(yán)重阻礙事物的發(fā)展D.量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 25.生活習(xí)慣是一個(gè)人一生的寶貴財(cái)富。有人提出：生活從必要的家務(wù)勞動(dòng)抓起，品德從孝心抓起，文明從說(shuō)話抓起，學(xué)習(xí)從娃娃抓起。與此所反映的哲理相似的有 ①奢糜之始，危亡之漸②一葉知秋，因小見(jiàn)大 ③物必先腐也，而后蟲(chóng)生之④輕者重之端，小者大之源

A.①②B.②③C.①④D.①③

28.怒江是目前我國(guó)僅存的兩條尚未開(kāi)發(fā)的河流之一。怒江的魚(yú)類資源中土著魚(yú)種數(shù)量之高在全國(guó)少有，可以說(shuō)，怒江是一個(gè)特殊的魚(yú)類基因庫(kù)。怒江峽谷曾經(jīng)被譽(yù)為世界第二大峽谷，其自然景觀頗為壯觀。圍繞著要不要在怒江上建壩，有關(guān)部門一直持謹(jǐn)慎態(tài)度，多次邀請(qǐng)生態(tài)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、地理、遺產(chǎn)保護(hù)、水利電力、環(huán)境科學(xué)、野生動(dòng)植物保護(hù)及社會(huì)發(fā)展等方面的專家進(jìn)行研討。

請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析有關(guān)部門在怒江開(kāi)發(fā)問(wèn)題上持謹(jǐn)慎態(tài)度的原因。(12分)

第Ⅱ卷（非選擇題共50分）

26.改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)歷了三個(gè)階段：1978~1992年是摸索階段，明確提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；1992~2003年，初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；目前正處于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的階段。實(shí)踐證明，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。

運(yùn)用認(rèn)識(shí)論有關(guān)知識(shí)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的提出和完善進(jìn)行分析說(shuō)明。(14分)

27.國(guó)際金融危機(jī)深化蔓延，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱。一些國(guó)家主權(quán)債務(wù)危機(jī)愈演愈烈，給全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和國(guó)際金融穩(wěn)定帶來(lái)多方面影響。世界金融危機(jī)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，仍然是一種機(jī)遇。怎樣利用好這個(gè)機(jī)遇，確實(shí)值得認(rèn)真思考。以前我們大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，千方百計(jì)推行外向型經(jīng)濟(jì)，我們的外貿(mào)依賴度達(dá)到66%，高出了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家兩倍到三倍，這也帶來(lái)影響：對(duì)外依賴度過(guò)大，自主性就減弱。為了改變這種情況，必須啟動(dòng)內(nèi)需。

結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析我國(guó)啟動(dòng)內(nèi)需的合理性。(8分)

29.創(chuàng)立于1998年11月的騰訊公司，曾經(jīng)舉步維艱。馬化騰帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)四處尋求出路?！案呓粫?huì)”及時(shí)為企業(yè)發(fā)展解困，為“小企鵝”插上騰飛的翅膀。同時(shí)，公司緊盯市場(chǎng)，通過(guò)革新技術(shù)，讓QQ登陸手機(jī)等無(wú)線即時(shí)通訊設(shè)備，拓展QQ的生存空間，企業(yè)不斷發(fā)展壯大。2012年，公司市值突破456億美元，成為市值全球排名第二的互聯(lián)網(wǎng)公司。騰訊公司用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)不斷提升人們的生活品質(zhì)，形成了政府、企業(yè)、消費(fèi)者多贏的局面。

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析騰訊公司是如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的。(16分)

高二(文)政治試卷

高二（文）政治答題卷

第Ⅰ卷（選擇題共50分）

一、選擇題：(每小題2分，共計(jì)50分)

二、非選擇題：（共50分）

26、(14分)

27、(8分)

高二(文)政治試卷

28、(12分)

29、（16分）4