第一篇：五里橋中學(xué)之學(xué)習(xí)心得

五里橋中學(xué)之學(xué)習(xí)心得

上周校長帶領(lǐng)我們6個(gè)學(xué)校老師到五里橋中學(xué)學(xué)習(xí)，其實(shí)之前我們有些許的了解西峽的課改模式，不過那些只是皮毛。我和珍惜這次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，希望能夠把他們的優(yōu)點(diǎn)全盤吸收到我校的課堂上來，讓學(xué)生能夠在課堂上快樂的學(xué)習(xí)。今對(duì)此次西峽學(xué)習(xí)和我校課改模式有以下幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

（一）把課堂歸還給學(xué)生

每一節(jié)課堂，學(xué)生都是主體，而老師只是個(gè)指導(dǎo)者。新課改的教學(xué)模式都是讓學(xué)生自己去學(xué)，課堂展示，在這一環(huán)節(jié)我覺得我校的展示做的不是很到位。首先，老師的指導(dǎo)不到位，由于受以前的教學(xué)模式的影響，老師不敢放手讓學(xué)生獨(dú)立展示自己的機(jī)會(huì)。其次，老師總喜歡自己去糾正學(xué)生的錯(cuò)誤。老師只有一雙眼睛，而學(xué)生卻有幾十雙眼睛，我們不得不承認(rèn)：學(xué)生在某些時(shí)候眼睛是非常銳利的，我們要相信他們完全有能力解決這些問題。我們不要當(dāng)課堂上的主宰者，只能作為課堂的引導(dǎo)者，為學(xué)生指引正確的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然這里的歸還不是徹底的歸還，而是需要老師做出適時(shí)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

（二）調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

通過這次學(xué)習(xí)，我覺得我校和五里橋中學(xué)最大的區(qū)別就是：他們的學(xué)生真正的參與到課堂上去。再看看我們的學(xué)生，上課都很懶散。這其中的關(guān)鍵作用還是老師沒有調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，老師應(yīng)該給學(xué)生及時(shí)的鼓勵(lì)，給學(xué)生信心，對(duì)于學(xué)生的每一次進(jìn)步要大加贊賞，從而讓學(xué)生有種成就感。另外，我們應(yīng)該有一個(gè)合理的課堂獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)于每一學(xué)科可以選舉一個(gè)學(xué)科班長，讓學(xué)科班長總結(jié)本節(jié)課的展示之星，明星小組，每月底由學(xué)科班長統(tǒng)計(jì)月冠軍，班主任要給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

我相信通過這種方法，學(xué)生會(huì)更加的對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)課堂感興趣的。

（三）習(xí)題講解的方法

每個(gè)年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)都不一樣，我們應(yīng)該具體問題具體分析。七年級(jí)的做題方法

和做題規(guī)范性老師要特別的強(qiáng)調(diào)，一旦養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對(duì)于以后的學(xué)習(xí)就很輕

松了。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在試卷點(diǎn)評(píng)的時(shí)候。有時(shí)候我為了照顧全體學(xué)生，對(duì)于試

卷上的每一道題我都不放過講解的機(jī)會(huì)，其實(shí)并沒有收到多大的成效，而且對(duì)于

老師來說做的也是無用功。數(shù)學(xué)試卷學(xué)生考不到高分有些時(shí)候并不是他們不會(huì)，而是粗心造成的，這樣的情況我們可以讓學(xué)生自己去糾錯(cuò)，下次再出現(xiàn)類似的問

題，他就不會(huì)出錯(cuò)了。其次對(duì)于難題，應(yīng)該讓學(xué)生自己去解決，小組之間的成員

可以討論，經(jīng)過他們激烈的討論得到的答案，印像是最為深刻的。另外，對(duì)于每次單元測(cè)試，老師要讓認(rèn)真及時(shí)的分析，找出學(xué)生的易錯(cuò)點(diǎn)，讓學(xué)生及時(shí)的發(fā)現(xiàn)

錯(cuò)誤，這就要求老師對(duì)于每次考試盡可能的全批全改，做到心中有數(shù)。當(dāng)然，這

對(duì)于有些老師來說的確有些困難，我建議學(xué)?？梢詫?duì)這方面給予老師一些福利。

（四）小組的參與性不是很強(qiáng)五里橋中學(xué)課堂學(xué)生參與性很強(qiáng)，小組討論問題的很深入。學(xué)生都是站起來進(jìn)行

討論，可以避免個(gè)別學(xué)生討論分心。他們的小組成員都能積極的參與，而我們的小組成員只是個(gè)別的優(yōu)等生真正的參與進(jìn)來，其實(shí)簡單的問題我們可以嘗試讓學(xué)

困生去完成，中等題型可以交給中等生，這就使每個(gè)學(xué)生在課堂上都有事可做。

同時(shí)也要求老師選好小組長，由小組長再具體的分配任務(wù)。

（五）課堂問題太過淺我們學(xué)校的課堂目標(biāo)都是由老師直接展示給學(xué)生，而西峽課改卻是讓學(xué)生自己提

出本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。兩校都有自學(xué)這一環(huán)節(jié)，而

自學(xué)的環(huán)節(jié)效果可能不一樣，我們的自學(xué)只有課堂簡短的5分鐘，而西峽的學(xué)習(xí)

時(shí)間比較多，老師有時(shí)把作業(yè)提前布置給學(xué)生，這就要求學(xué)生課下必須自己花費(fèi)

時(shí)間去研究課本，便于上課的學(xué)習(xí)，我覺得這一方法我們可以試著去學(xué)習(xí)。另外，我覺得課堂環(huán)節(jié)自己設(shè)置的問題不是很深入，都是些課本上很淺顯的東西，這就

要求我們?cè)谡n下要認(rèn)真研究課本，備好教案。總之，每一次的改革背后都有著艱難曲折的路要走，我們要對(duì)我校課改有信心，在摸索中前進(jìn)，學(xué)習(xí)別人的課改模式之余，還要研究適合我們自己的獨(dú)特模式，把我校的課改模式深入每一位老師、學(xué)生的心中，從而發(fā)揚(yáng)光大。

~陳楠

第二篇：五里橋的傳說

五里橋的傳說

看了“安平橋，泉州人的重托”一文及征稿，使我想起了小時(shí)候聽來的一些關(guān)于“五里橋”的傳說。小時(shí)候，仲夏入夜，辛勞一天的人們?cè)谕盹埡螅辉敢獯粼趽頂D和悶熱的家中，大人小孩們會(huì)去有天然空調(diào)之環(huán)境的“五里橋”上或坐或躺在冰涼又干凈的橋面上，頭枕著波濤，數(shù)星星、看月亮、觀海潮、吹海風(fēng)、講趣聞，聽傳說。這種詩一般的意境，卻是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照，下成我講一講小時(shí)候聽來的一些傳說。

一、關(guān)于“八板橋”的故事

整條近五華里的長橋上，三百六十幾節(jié)橋面，都由五至七條大石板構(gòu)成，全橋唯一一個(gè)“八板”，一個(gè)“四板”構(gòu)成橋面?！鞍藰颉鄙嫌幸粋€(gè)類牛腳印的石窟窿（現(xiàn)在仍存）。為什么有一個(gè)牛腳??？傳說其橋墩下埋有一個(gè)金牛腿，而得到金牛腳有兩個(gè)可能。一是要“九胎十八子”（就是九個(gè)雙胞胎，而且都是男孩），二是要32歲牽孫過橋（就是32歲就有能走路的孫子）。還有未婚男女如果在“八橋”橋面上偶遇，就會(huì)結(jié)成美滿姻緣。那么金牛腳是怎么來的呢？原來宋朝末期建造浩大的跨海工程也需要民間捐資。當(dāng)慕捐人找到水頭首富肖小姐時(shí)，她只表態(tài)捐一頭牛，而當(dāng)時(shí)的牛非常便宜，只相當(dāng)于一只鴨的價(jià)格，因?yàn)楫?dāng)時(shí)信佛教的不殺牛，不吃牛肉，牛的自然繁殖過剩，慕捐者認(rèn)為這富人太吝嗇而不理會(huì)她，但當(dāng)建橋資金用到無以為繼時(shí)，就想這一點(diǎn)點(diǎn)也好，派兩人去取，到了肖府，肖小姐笑著說：“你們要牽這頭牛，兩個(gè)人來牽不動(dòng)”，這時(shí)才知她捐的是頭金牛，因?yàn)橛羞@筆大資金，橋建成后還剩一個(gè)金牛腿，就埋在這“八板”橋下。

二、關(guān)于“四板”橋的俚語：

全橋唯一的“四板”橋面很厚，很大（還不是最大的）所以說人臉皮厚時(shí)就會(huì)說：“你的臉皮像大四板----厚?！保ā鞍税濉奔啊八陌濉睒蚨荚诮^側(cè)）。

三、關(guān)于五里橋老鼠的俚語。關(guān)于老鼠的成語及俚語都是貶義的。什么鼠目寸光、抱頭鼠竄、過街老鼠? ?等等。但水頭安海一帶有一古老的俚語，冒天下之大忌，愿做老鼠。比如光明磊落、嫌正當(dāng)錢和物，就會(huì)說：我是“五里橋老鼠----吃人甘愿物?！睘槭裁茨兀恳?yàn)樵陂L達(dá)近五華里的橋上，離岸甚遠(yuǎn)，而橋下是浩浩的大海，老鼠吃什么呢？它們只有晚上出來找白天過橋人扔掉不要的食物-----心甘情愿物，和自食其力，抓海上的小蝦小蟹。不象家鼠偷吃我們的賴以生存的食物。

四、關(guān)于“五公參”（古代預(yù)言家的預(yù)言）。

小時(shí)候，文革前就聽老人講古代預(yù)言家說了很多預(yù)言，我只記得“奎峰山青，五港‘di’（滿）”，以前五里橋下有五條深港溝排泄山洪而形成，現(xiàn)存三條，即中亭港，安海側(cè)水心亭港，水頭側(cè)水頭港，奎峰山就是在橋上即可見的水頭山前的一個(gè)赤土獨(dú)立山峰，寸草不生。文革期間封山育林-----山青了，圍海造田加泥土淤積------港滿成陸地，預(yù)言實(shí)現(xiàn)了。還有一則如“有厝無人住，有路沒人走、一文三斗米”，怎么理解？現(xiàn)在大都蓋了新房，各村中舊厝大都----沒人住，現(xiàn)在的人大都坐車（自行車、摩托車、汽車）-----路沒有人用腳走的。人們不再只為三餐掙扎，糧食相對(duì)也便宜了。值得一提的，是古代的預(yù)言在當(dāng)時(shí)無法理解。在文革期間人們的猜測(cè)是爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡太嚴(yán)重也就會(huì)出現(xiàn)預(yù)言的情況，現(xiàn)在卻用另一種形式實(shí)現(xiàn)了。

五、全橋最大的石板的尺寸，一條80×80×1000ｃｍ（圖1771）。另一條90×70×1000ｃｍ（圖1775）。重量都超過十七噸。

圖片在附件。圖1770為大四板，圖1771為最厚，圖1775為最寬，圖1780、1782為八板橋及牛腳印。

呂欣

2007年6月20日

第三篇：五里橋村2012工作計(jì)劃

五里橋村2012工作計(jì)劃

為進(jìn)一步提高我村維護(hù)穩(wěn)定群眾的能力，構(gòu)建有利于我轄區(qū)跨越式發(fā)展和長治久安的社會(huì)環(huán)境，夯實(shí)基層基礎(chǔ)，扎實(shí)做好學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變工作方式，根據(jù)區(qū)、鄉(xiāng)關(guān)于開展“網(wǎng)格化管理”工作要求，現(xiàn)就我村“社會(huì)管理網(wǎng)格化服務(wù)”工作計(jì)劃如下：

一、指導(dǎo)思想

以黨的十七大和十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，以建立健全為民服務(wù)的長效機(jī)制為目的，以鄉(xiāng)黨政領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)黨員干部、村兩委成員等為主體，以屬地化、社會(huì)化、信息化為前提，堅(jiān)持條塊結(jié)合，以塊為主，積極探索建立職責(zé)明確、管理精細(xì)、信息共享、渠道暢通、服務(wù)有效的網(wǎng)格體系，真正實(shí)現(xiàn)黨組織核心作用更加突出，行政管理更加有效，資源配置更加合理，黨群關(guān)系更加密切，社會(huì)更加和諧的工作目標(biāo)，為全面推進(jìn)我村經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

二、工作目標(biāo)

每個(gè)組劃分成若干網(wǎng)格，并在每個(gè)網(wǎng)格區(qū)域內(nèi)配置相應(yīng)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)將村級(jí)建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)分解下去，發(fā)揮村兩委干部的積極作用，實(shí)時(shí)采集網(wǎng)格內(nèi)家家戶戶的情況，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面地為群眾提供服務(wù)，實(shí)現(xiàn)聯(lián)系群眾全覆蓋、服務(wù)群眾經(jīng)常化，從而達(dá)到強(qiáng)化管理服務(wù)職能、密切黨群干群關(guān)系、1

完善為民辦實(shí)事長效機(jī)制的目的。

三、工作步驟

1、合理劃分責(zé)任網(wǎng)格，建立村、組、戶網(wǎng)格三級(jí)體系。“網(wǎng)格化管理”的基本環(huán)節(jié)是網(wǎng)格的劃分。依據(jù)地理分布和常住人口統(tǒng)計(jì)，合理確定責(zé)任網(wǎng)格，將轄區(qū)分為若干網(wǎng)格。網(wǎng)格劃分總的原則是“全面覆蓋，界線明確，不留空白，不交叉重疊”。

2、調(diào)查摸清民情民意，建立起統(tǒng)籌兼顧、全面覆蓋的管理服務(wù)體系?！熬W(wǎng)格化管理”的核心是做好群眾的各項(xiàng)工作，建立科學(xué)有效的信息采集、監(jiān)督、反饋系統(tǒng)，做到上情下達(dá)、下情上達(dá)、渠道暢通、反饋及時(shí)，節(jié)約、集約管理成本，更好滿足群眾需求。

3、合理配備組團(tuán)人員，建立起素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好的管理服務(wù)團(tuán)隊(duì)。“網(wǎng)格化管理”的重中之重是組建好服務(wù)團(tuán)隊(duì)。網(wǎng)格團(tuán)隊(duì)要因地制宜，原則上每支團(tuán)隊(duì)由村兩委干部、村民組長和輔助人員組成，定期或不定期地對(duì)網(wǎng)格內(nèi)的村民進(jìn)行走訪，收集和處理村民所反映的問題和意見。

4、大力推進(jìn)信息化建設(shè)，建立起高效運(yùn)作、資源共享的網(wǎng)格信息管理平臺(tái)。網(wǎng)格信息管理平臺(tái)要以村民組為單位，建立集服務(wù)對(duì)象的家庭成員狀況、住房、就業(yè)、計(jì)生、黨建、教育等信息資料于一體的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，便于及時(shí)了解情況，掌握工作動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確歸類匯總。要注重信息的日常維護(hù)和更新，提高信息的使用效率，特別要注重錄入具有個(gè)性化特點(diǎn)的信息，使管理服務(wù)更加人性化。

5、充分發(fā)揮“網(wǎng)格化管理”工作的在組織體系、基層隊(duì)伍和工作機(jī)制上的優(yōu)勢(shì)，以屬地管理為主，在外來人口集中的村民組建立專門的外來人口網(wǎng)格，以村民組長為核心，村民組內(nèi)的積極分子等為輔助力量，成立管理服務(wù)團(tuán)隊(duì)；把散居的外來人口按照居住地直接劃入所在網(wǎng)格進(jìn)行管理。建立外來人口網(wǎng)格化管理信息平臺(tái)，把外來人口普遍納入網(wǎng)格化體系，進(jìn)一步加強(qiáng)外來人口管理。

6、村委會(huì)建立定期的社情民意分析制度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)各類不穩(wěn)定因素，采取有針對(duì)性的措施加以化解。成員之間采取靈活的方式經(jīng)常性地溝通，建立完善組情一個(gè)月一次、村情兩個(gè)月一次的網(wǎng)格化管理民情分析會(huì)，交流工作情況，分析村情民意，研究解決共性的或需要由本級(jí)層面集體研究解決的問題。

總之，我們會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握網(wǎng)格化管理的知識(shí)，不斷探索網(wǎng)格化管理的創(chuàng)新思維，利用好網(wǎng)格化管理這一平臺(tái)，促進(jìn)村級(jí)各項(xiàng)工作扎實(shí)、穩(wěn)步的提高。

五里橋村民委員會(huì)

二O一二年六月

第四篇：學(xué)習(xí)心得之四

學(xué)習(xí)心得之四

－－支玉恒老師的作文課

第十四周牛麗紅

說起支玉恒老師，更多的是從訾校長這聽說的，所以對(duì)于支老師是萬般渴望，想一睹真容。

今天我們就要聽支老師的看圖作文，如何個(gè)性化表達(dá)。

出示五幅圖，仔細(xì)觀察，孩子們通過這幾幅圖看出了一些問題，但是說得不如人意，我想這班學(xué)生肯定一般，回答問題也不踴躍。觀看了圖之后支老師提出了這次習(xí)作的要求：個(gè)性化表達(dá)，就是每個(gè)人的想法不一樣，這篇作文不能千篇一律。想想辦法怎樣才能做到，又難為了孩子們，大家皺著眉頭?？粗蠹译y為的樣子，支老師說出了他的方法，1每個(gè)人的細(xì)節(jié)描寫不一樣，寫出來的內(nèi)容也就不一樣。2豐富寫作內(nèi)容，想象沒有畫出來的內(nèi)容。3變化順序。4人稱不同。這些都可以使你們的文章達(dá)到個(gè)性化表達(dá)。老師關(guān)鍵時(shí)刻的提醒，孩子們的思維就像開了閘的水一涌而出，五花八門，千奇百怪，說什么的都有，各自有各自的表達(dá)，沒有一個(gè)同學(xué)的想法是一樣的，在此基礎(chǔ)上的寫作就是水到渠成，孩子們25分鐘后的作品讓支老師的這節(jié)課錦上添花。

我想，我們老是覺得學(xué)生不動(dòng)腦子，腦子不好使，說不出新意來，其實(shí)是我們沒有真正地引導(dǎo)他們，沒有為他們打開智慧的大門，所以孩子們的潛力我們挖掘不出來，也就準(zhǔn)是覺得教不會(huì)，不滿意。當(dāng)然當(dāng)我們有了這樣的埋怨時(shí)，真的不如靜下心來想想，我們?cè)趺撮_啟孩子們的思維，讓他們有一個(gè)明確的方向，有話可說，有內(nèi)容可寫。于是那天，我的課堂上就在一副圖上運(yùn)用了支老師的這一招，果不出所料，孩子們出奇地表達(dá)讓我信心百倍，他們就此的日記也是突出了每個(gè)人的個(gè)性。原來孩子們即使再有才，也需要我們老師引路，他們才會(huì)綻放異彩。

這次包頭之行，受益頗多，每個(gè)老師都展示了自己多年的教學(xué)精華，而我們也在這次聽課中不斷提醒自己，提高自我，才能為學(xué)生提供更大的空間。

第五篇：大學(xué)語文之學(xué)習(xí)心得

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得

語文，在詞典里就解釋為簡單的“語言和文學(xué)”，其實(shí)語文，是一門博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具，同時(shí)也是我們用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問，是日常生活中應(yīng)用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是掌握一切知識(shí)的重要途徑。所以，學(xué)習(xí)好語文這門學(xué)科，對(duì)我們是很重要的。

語文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文

等等，是要求面面俱到的?；蛟S加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習(xí)語文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語文是一件很自由的事情，它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再強(qiáng)調(diào)面面俱到，不再強(qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識(shí)?，F(xiàn)在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之興趣

俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最大的老師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。對(duì)語文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩千年前的“文圣”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話正說明了“好”、“樂”對(duì)于一個(gè)人對(duì)某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣，以及對(duì)這種結(jié)果社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)?！比绻粋€(gè)人連學(xué)習(xí)語文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語文。我個(gè)人對(duì)語文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣，我認(rèn)為有兩個(gè)因素，一個(gè)來自于本身，一個(gè)來自于老師。本身興趣的培養(yǎng)我認(rèn)為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識(shí)，也燃起了學(xué)習(xí)語文的激情了。同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說過：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。從而可知，老師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)。而在相對(duì)自由開放的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語文的金鑰匙。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之人生價(jià)值

首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解大學(xué)語文存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)是通識(shí)教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過我的學(xué)習(xí)感受，在課文中所體現(xiàn)的人生價(jià)值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛”，仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，居安必須思危，高枕不能無憂；

和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn)；人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，復(fù)雜多變，豐富多彩；論學(xué)品藝，以苦為樂，知難而進(jìn)，執(zhí)著人生的又一種境界??這些都是大學(xué)語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，人文語文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價(jià)值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認(rèn)識(shí)了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)為我的人生觀，價(jià)值觀的定位提供了更高的平臺(tái)。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之四層分析法

大學(xué)語文的教學(xué)在相對(duì)自由的前提之下，應(yīng)該具有一種以不變應(yīng)萬變的學(xué)習(xí)方法。語文老師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習(xí)方法讓我們?cè)趶V闊的語文課文之中能應(yīng)變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個(gè)步驟：第一，聲音層，從音韻、節(jié)奏、語言這三個(gè)方面來分析文學(xué)作品的表層含義；第二，語義層，從詞義、語義、主要內(nèi)容對(duì)文章進(jìn)一步的了解和分析；第三，隱喻層，通過對(duì)文章的反復(fù)閱讀以及分析，將文章中反映時(shí)代、社會(huì)的普遍現(xiàn)象雕琢出來；第四，象征層，在得以作者所要表達(dá)的真實(shí)情感之后，將文章的主題在此升華總結(jié)，反映人類或世界所帶來的哲理。四層分析法的運(yùn)用可以使我對(duì)文學(xué)作品的理解由表及里，由此及彼，從表面的簡單基本的語句表達(dá)，到文章真正蘊(yùn)含的寓意大致的把握?，F(xiàn)在我就自己所學(xué)過的課文中找出，我認(rèn)為最能反映各個(gè)層次分析的代表的文章出來，對(duì)四層分析法進(jìn)行我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱代表?！队晗铩吩谡Z音層面的一個(gè)顯著特色就是它所具有的強(qiáng)烈的音樂美。這種音樂美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規(guī)律反復(fù)等手法的運(yùn)用所造成的。如：該詩的最后一節(jié)除了將第一節(jié)中的“逢著”改為“飄過”外，其它詞句完全一樣；這種重復(fù)的寫法不僅使全詩在內(nèi)容上首尾呼應(yīng)，而且使基本相同的一段語音流在詩中重復(fù)出現(xiàn)，從而增強(qiáng)了全詩的音樂感。此外，該詩的每一節(jié)都有詞句的重疊；如：首尾兩節(jié)的“悠長、悠長”；第二節(jié)中的“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁”以及“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”；第三節(jié)中的“像我一樣，像我一樣地”；第四節(jié)中的“像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷?！保坏谖骞?jié)中的“遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了”；第六節(jié)中的“消了她的顏色，散了她的芬芳”及“太息般的眼光，丁香般的惆悵”；這種詞句的重疊在詩中的反復(fù)運(yùn)用以及某些復(fù)沓形式在詩中的前后呼應(yīng)，使這首詩具有相當(dāng)強(qiáng)烈的音樂性。語意層，我認(rèn)為在古詩的應(yīng)用上會(huì)比較有意義。在我的理解而言，語意層就是對(duì)文章的詞義進(jìn)行解釋，翻譯為白話文，是人清楚明白作者所要表達(dá)的意思。以《蒹葭》為例，該詩的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結(jié)成霜.我心中的佳人,佇立在那河水旁.逆流而上去找她,道路險(xiǎn)阻又太長.順流而下尋她,仿佛就在水中央.蘆葦茂盛密又繁,晶瑩露水還未干.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,道路崎嶇難登攀.順流而下去尋她,仿佛就在水中灘.蘆葦片片根連根,晶瑩露珠如淚痕.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,路途艱險(xiǎn)如彎繩.順流而下去尋她,仿佛就在水中洲.古詩的語義得以分析之后，對(duì)文章的分析和進(jìn)一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時(shí)政的詩中，詩人不是想用喻體去說明喻旨，而是思考當(dāng)兩者被放在一起，并相互對(duì)照時(shí)所產(chǎn)生什么意義，產(chǎn)生另外一種什么意義。因此，隱喻不再是一種說明或解釋，而是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的另一種衍生。杜甫的詩有“史詩”之稱，以其《兵車行》為例它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想內(nèi)容。不僅表達(dá)了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現(xiàn)出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過當(dāng)事人的口述，又從抓兵、逼租兩個(gè)方面，揭露了統(tǒng)治者的窮兵黷武加給人民的雙重災(zāi)難。本詩通過爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場(chǎng)面的描繪及對(duì)征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開邊拓土的窮兵黷武政策所帶來的災(zāi)難，表達(dá)了作者內(nèi)心的悲憤和對(duì)人民疾苦的關(guān)懷。象征層，是用具體的事物來表現(xiàn)某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼 林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對(duì)暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫宮廷享樂生活；入宋之后，其詞轉(zhuǎn)為抒發(fā)亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之后的一首抒發(fā)亡國哀情的詩歌，借風(fēng)雨催花之景抒發(fā)亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當(dāng)下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對(duì)四層分析法的各個(gè)層次的具體分析，也是我的大學(xué)語文學(xué)習(xí)的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實(shí)為文學(xué)作品的鑒賞提供行之有效的方法，達(dá)到以不變應(yīng)萬變的效果。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之哲理

在我看來，語文和哲學(xué)覺有密切的聯(lián)系。哲學(xué)原理需要通過語文表現(xiàn)出來，而在許多文學(xué)作品中無不滲透著深刻的哲理。哲學(xué)，其實(shí)就是更高一層次的人的思想升華。大學(xué)語文的所有篇章都閃現(xiàn)著哲學(xué)的光芒。從眾多的文人作家中體會(huì)了他們的思想，升華出的思想結(jié)晶讓今天的我們能偶進(jìn)一步去審視自我為人處世的態(tài)度，能對(duì)自我世界觀人生觀價(jià)值觀的反思和總結(jié)，能在實(shí)踐中指導(dǎo)我們，啟迪我們。下面，我將把大學(xué)語文課本中的部分篇章語哲學(xué)道理聯(lián)系起來，對(duì)其進(jìn)行我個(gè)人的見解。（1）以民為本篇 兩千多年前孔孟的“而愛”思想以至今天的和諧發(fā)展觀的“以人為本”，無論其意圖和根本目的是否一同，不可否認(rèn)的是，它們相同之處都在于保證人民安居樂業(yè)，國家穩(wěn)定。這體現(xiàn)了哲學(xué)中的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的哲學(xué)觀點(diǎn)。哲學(xué)原理告訴我們?nèi)嗣罕娛菤v史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要求我們?cè)趯?shí)踐中相信群眾，依靠群眾，走群眾路線。在指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，“以民為本”已隨著時(shí)代的變化改為了為人們熟悉的“以人為本”，其繼承和發(fā)揚(yáng)并未發(fā)生本質(zhì)性的變化，為我國的和諧發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。（2）和而不同篇 多元并立，多樣共存，是萬物萬事的自然存在狀態(tài)。講求“和而不同”，不能一味追求提高“同”的比量，那可能會(huì)導(dǎo)致同化甚至消除“不同”，而應(yīng)當(dāng)在促進(jìn)各個(gè)“不同”的要素自身充分發(fā)展的基礎(chǔ)上求得“和”的合理度，這樣的和諧才是最持久，最安定，最穩(wěn)固的和諧。其中的哲學(xué)道理可體現(xiàn)為矛盾的哲學(xué)原理。矛盾的哲學(xué)原理是深刻復(fù)雜卻很權(quán)威的。矛盾是一切發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的分析法告訴我們，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的。矛盾的觀點(diǎn)之一為主要矛盾以及次要內(nèi)部矛盾之間的關(guān)系。矛盾無時(shí)不有，無處不在，始終貫穿著事物發(fā)展過程的始終。根本矛盾規(guī)定事物的性質(zhì)，主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展其決定作用的矛盾，次要矛盾是處于服從地位。主要矛盾和次要矛盾在一定程度上可以相互轉(zhuǎn)化。面對(duì)這些矛盾，就要求我們要正確認(rèn)識(shí)矛盾，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，針對(duì)主要矛盾和次要方面，我們必須正確把握好主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，同時(shí)處理好次要矛盾。“和而不同”。其本身就已經(jīng)承認(rèn)矛盾的存在，敢于去揭露其差異所在?！按蠛汀钡那疤嵯略试S“不同”的發(fā)展，“和”為事物發(fā)展的主要矛盾，而“不同”則是次要矛盾，在“和”這個(gè)主要矛盾的相對(duì)穩(wěn)定之下，統(tǒng)籌兼顧的讓“不同”達(dá)到相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，將矛盾控制在一定的度之內(nèi)，一直維護(hù)的“和”這個(gè)大前提，真正的達(dá)到和諧。其實(shí)這個(gè)哲理的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在建設(shè)和諧社會(huì)這樣的大方面，其實(shí)在日常生活中也對(duì)我們其知道作用。例如在正確處理學(xué)習(xí)以及課余活動(dòng)方面，正確處理人際關(guān)系之間??都可以運(yùn)用矛盾的分析方法進(jìn)行指導(dǎo)分析。還是那句話“和而不同”“求同存異”。（3）人情世態(tài)篇 從某個(gè)方面說，人情世態(tài)才是一本多難言中其真相的大書，它卷帙浩瀚，無窮無盡，復(fù)雜多味，豐富多彩。哲學(xué)原理中闡述道：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，正確的，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)可是促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的，愚昧的社會(huì)意識(shí)可是阻礙社會(huì)存在的發(fā)展，這就要求我們要承認(rèn)社會(huì)存在的重要性，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，摒棄錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。在人情百態(tài)這一章中，多是文人們就自身的所處的環(huán)境或是所處的社會(huì)所發(fā)出的感慨，描述著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象或是自身的環(huán)境。在闡述的過程中，作者們將自我的意識(shí)加入其中。憧憬未來，向往美好的時(shí)候，能保持一顆平常心；面對(duì)挫折，遭遇不幸，亦能通過不斷的努力與激勵(lì)，在挫折中體驗(yàn)人生，品味百態(tài)，樹立正確的人生觀，也就是樹立正確的社會(huì)意識(shí)。這些意識(shí)不僅能激勵(lì)作者本身，同時(shí)也會(huì)影響和鼓勵(lì)讀者，久而久之，在社會(huì)上會(huì)形成一種積極的影響力，不斷促進(jìn)社會(huì)精神方面的進(jìn)步，進(jìn)而影響社會(huì)存在。綜上所述，在學(xué)習(xí)大學(xué)語文的同時(shí)，哲學(xué)的滲透其中，兩者相得益彰，相輔相成。語文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象。

深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌；體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經(jīng)社會(huì)百態(tài)，在語文的書卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。走進(jìn)語文，感受名著文化的熏陶魅力，有語文溫馨的人文關(guān)懷等著；

走進(jìn)語文，觸摸每位作者的歡樂與哀傷，有語文獨(dú)特的視角期待著；走進(jìn)語文，有絲絲書卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語文濃縮千年文化積淀陶醉著。在經(jīng)歷了多年的語文學(xué)習(xí)，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)依然感覺新鮮無比。孔子曰：“溫故而知新。”其實(shí)，課本中的一些文章在之前已經(jīng)學(xué)過，重溫著莊子在《秋水》中的神秘詭譎卻飽含兼容并蓄的道理；重溫著屈原在《離騷》中的忿恨與不滿卻處處顯示著獻(xiàn)身祖國的滿腔熱情，不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，正直高潔的人格；重溫著歐·亨利在《麥琪的禮物》意料之外，情理之中的“含淚的微笑”式的結(jié)局，體會(huì)到善良的心地和真摯的愛情都是最美麗，最聰明的??而新的課文也給了我全新的體驗(yàn)：遇見了辛棄疾在建康賞心亭的抒忿，懷才不遇的郁悶與報(bào)國無門的悲情躍然紙上；遇見了胡適在《容忍與自由》中在向我展示著“沒有容忍，就沒有自由”的深刻含義；遇見了愛因斯坦在《我的世界觀》中向我闡述著他相信簡單樸實(shí)的生活對(duì)每個(gè)人都是有益的；遇見了托爾斯泰在《舞會(huì)以后》批判社會(huì)，揭露現(xiàn)實(shí)，鞭撻俄國上流社會(huì)如上校之流虛偽、冷酷、丑惡的靈魂，同時(shí)隱藏著一個(gè)深刻的哲理：世界上就常有這樣的事情，使得人的整個(gè)生活發(fā)生變化，走上新的方向，換言之，就是一些偶然的事件，會(huì)改變?nèi)松牡缆坊蛎\(yùn)??很多很多的知識(shí)，在大學(xué)語文的課堂上得以收獲，很多很多的經(jīng)歷,在大學(xué)語文的課堂上得以體驗(yàn),很多很多的人生哲理，在大學(xué)語文的課堂上得以體會(huì)。

一篇散文，在纏綿緋惻中體會(huì)肝腸寸斷的凄苦；一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼；一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn)；一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。大學(xué)語文，是厚碩的雙翅，讓我搏擊長空；大學(xué)語文，是心靈的回響，讓我走向高貴的殿堂；大學(xué)語文，是幾許清風(fēng)細(xì)雨，讓我享受云開月朗的爽潔。

大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，是知識(shí)積累的平臺(tái)，是經(jīng)驗(yàn)收集的去處，是靈魂升華的天堂！

以上是我對(duì)大學(xué)語文學(xué)習(xí)所有心得。