第一篇：聆聽感悟

聆聽感悟

讀《與學生一起幸福成長》一書，感覺很親切很溫馨。里面沒有驚濤駭浪般的動人心魄，有的是如涓涓細流般的人生感悟。

一、聆聽對生活的感悟

韓素靜，平凡的名字，平凡的人，平凡的工作，卻有著不平凡的生活。因為她懂得感悟生活，她不為生而活，她為活而生，“小事情大道理”在她身上驗證。一次與學生偷吃零食讓她開心快樂，從中感悟到與學生的關系近，心也近了，感到老師的幸福；與學生在街上的偶遇時一個擁抱讓她感動不已，感到老師的價值。

工作是繁忙的，生活是平淡的。怎樣從這平淡的生活中演繹出精彩呢？就應該向韓老師一樣，去用心的生活，用心的體會。

二、聆聽對他人的感悟

正如她所說的：教育之道，道在心靈。只有走進學生心靈的教育，才能夠如春風化雨般滋潤學生的心田，才能引領學生不斷挑戰(zhàn)新的人生高度和走向更輝煌的人生，她也是這樣做的。日常生活中站在學生的角度去思考，去體會?？吹絼e的老師找家長談話，看到學生的QQ名，她為老師擔心，為教育擔憂；從一則智力題，感受學生的學習壓力，為學生生活在一個沒有自由、沒有快樂而難過。

同為老師，卻感覺與韓老師差距很大。同樣的工作，卻有著不用的經(jīng)歷，讓我又羨慕又自責。羨慕韓老師有這樣的幸福生活，自責自己以前真的沒有用心去做，沒有用心去感悟。也許是沒有那么多理論知識做后盾的原因吧，我總是感性地對待生活，對待學生。不怪學生說我孩子氣，我知道是我任性，甚至是沖動?？戳隧n老師的這本書，明白了很多，我要做用心的老師，也要做幸福的老師。

第二篇：聆聽和感悟

聆聽和感悟

人生是一個過程，上帝幫我們安排了開始和結束，卻慷慨地把空白的過程留給我們自己去雕琢。走出校園，融入到社會中，體驗那些學校中體驗不到的酸甜苦辣，讓我們的人生的過程更充實，讓我們的精神更富足，這樣的生命才有意義。

聆聽是一種學問，能拉近人與人之間的距離。聆聽不僅僅是聽，更要去了解對方的感受，滿足對方對自己的要求，是一種互相之間心與心的交流。當我拿著問卷的時候，我認為我自己是一個服務者，我需要用心去聆聽接受問卷調(diào)查者的任何意見。當我們真的彎下腰去，聆聽他們的感受時，我們獲得的不僅僅是問卷的答案，更多的是人生的感悟

我們做了好多地方的調(diào)查問卷，這些地方有著形形色色的人，也讓我體驗到了各種不同的感覺。但這些人不約而同給我傳遞了這樣一種感受，對與社會和周邊的人事存在著一種不信任。我不知道這種不信任產(chǎn)生的源頭在哪里，是中國不慍不火的文化？還是改革開放真的讓這一代人精神世界徹底的匱乏了？

有個阿姨的一句話讓我想了很多，她說：這個社會能真正讓人相信的東西實在太少了。我茫然，當時想說點什么，卻不知道說什么好。還是非常感謝她做完了問卷，但心里卻是沉甸甸的。

第三篇：聆聽生命 感悟人生222

九華山：我的心靈之旅

久居于城市的喧囂之中，每日被繁重的工作所包圍，已漸漸的失去了曾經(jīng)的那份淡定與從容，總想著一個地方可以讓自己的心情變的寧靜，讓自己重回那片質(zhì)樸與純真。終于，在這個春季，看著窗外墨綠色的田野，我決定動身，背著小包便上了路。

我印像中九華的山水草木是有情的，青山綠水可以洗滌風塵，阻隔喧囂，文化可以遠離浮華，滋潤心田，質(zhì)樸民風可以陶冶情操，回歸本色。

在未踏上這片佛國凈土之前，曾聽見很多人繪聲繪色的描繪過這里的景象，但留在印象最深處的卻是“蓮花佛國”這四個字。一千多年以前，李白自長江溯流而上，在九江遙望九華諸峰，見九華群峰競秀，猶如蓮花秀出地表，遂寫下了千古名句“昔在九江上，遙望九華峰；天河掛綠水，秀出九芙蓉。”，九華山便成為了一座盛開在蓮花中的佛教名山。

歲末的九華山，當大地已漸入沉寂，黛色的山脈被薄霧繚繞，悠遠的鐘聲，增添了一份神秘。我穿過康熙親筆題寫的“九華勝境”的牌坊進入九華山核心景區(qū)，這里便是九華鎮(zhèn)。九華鎮(zhèn)其實是坐落于山峰相擁的中心小鎮(zhèn)，海拔約七百米，九華街東邊是神光嶺，西邊是摩空嶺；二山海拔均在千米以上，遙遙相對，九華街就是在這些山脈中的一個小小盆地，有人說這是蓮花的花蕊。小鎮(zhèn)依山勢而建，路面是青石板鋪成的，千年的石板街歷經(jīng)人世滄桑、風吹雨打，年復一年承載著南來北往的匆匆過客，成為小鎮(zhèn)歷史的見證。街上店鋪林立，古色古香的徽派建筑中夾雜著黃墻黑瓦的寺廟，相映成趣；游人和僧尼在小街上擦肩而過，和背著香袋的香客一起形成九華街上獨有的風景。廟里升起的裊裊香霧和商店里出售的檀香散發(fā)的香味混飄蕩在小街的空氣里，烘托出一片祥和又神秘的氣氛來。

漫步于九華街中，我來到此行的第一個景點——祇園寺。祇園寺座落在九華街東北，插霄峰西麓，建于清康熙年間，是九華山“四大叢林”之一。整個寺廟氣勢恢宏、飛檐翹角、富麗堂皇，是九華山眾多寺廟的杰出代表。我在游覽中發(fā)現(xiàn)，祈園寺的山門、天王殿、大雄寶殿、客堂和藏經(jīng)樓等十余座建筑及其他殿堂均未按照傳統(tǒng)的中國式建筑中軸線對稱的模式來布局。而是由依山就勢，把大殿建在高高的臺階上。從山門到天王殿再到大雄寶殿，等級的上升，也是比喻僧人修行品位的提升。

告別祇園寺，我來到此行的又一個目的地——百歲宮。百歲宮，初名摘星庵，始建于明代。從九華街乘坐觀光纜車上行至摩空嶺即可到達百歲宮。從此處向花臺與天臺諸峰遠眺，可以看到連綿起伏的山峰形成的天然睡佛，莊嚴而慈祥。百歲宮便修建在摩天嶺上，如一座古老的城堡，布局曲折幽深、氣勢恢宏壯麗。而白墻黑瓦馬頭墻，卻又是一座典型的徽派建筑。當我從不同方位觀察百歲宮時，赫然發(fā)現(xiàn)在每一個角度看到的樓層竟然各不相同。從山門的這個方向看只是一層樓，大殿的廂房是兩層樓，然而從后門看，則是一座高達25米的五層樓。

穿過懸掛有民國大總統(tǒng)黎元洪親筆題寫的“欽賜百歲宮，護國萬年寺”匾額的大門，我步入百歲宮的大堂。在殿內(nèi)，我看到了近五百保存完好的肉身菩薩——無暇和尚，一位活了126歲的老僧。明代的崇禎皇帝正是被他的精神所感動，才下圣旨欽賜建造了這座寺院。在今天百歲宮寺院后面的房基下，人們依然可以找到一個小小的石洞，這就是無暇和尚當年的居所。

據(jù)說，當年他在洞中修行的時候，山上少有人煙，無處化緣。他渴了就喝山澗清泉，餓了就吃一種叫黃精的植物維持生命。就在這個山洞中，他發(fā)下了一個宏大的誓愿：要用自己的鮮血書抄寫一部佛經(jīng)。這就是被九華山歷代僧人奉為珍寶的國家一級文物——無暇和尚刺取舌血拌金粉抄寫的《大方廣佛華嚴經(jīng)》——即《血經(jīng)》，全書81冊，共計42萬字。

人們不禁感嘆，是何等巨大的毅力，何等虔誠的信念，支撐這位僧人完成這樣的壯舉！無暇和尚生前曾留下這樣一首詩：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥?？蛠韱栁覛w何處？臘盡春回又見梅。”

瞻仰著無暇和尚的肉身，品嘗著那歲月流傳下來的印記，我虔誠的向這位應身菩薩叩拜，也是一種發(fā)自于內(nèi)心的對于生命的尊重。

來到九華山，有一處地方你不得不去，那就是位于九華街西神光嶺，供奉有金地藏真身的肉身寶殿。

在佛教看來，人的生命歷程就像一個升華自我的階梯，通過刻苦的修行，在戒律、禪定、智慧各方面達到最高境界，就可以突破自身的肉體局限，凝結成物質(zhì)結晶——肉身。

傳說，佛祖釋迦牟尼圓寂后，火化的遺骨凝結成一種堅硬的顆粒物質(zhì)——舍利。據(jù)佛經(jīng)記載，舍利有全身和碎身的區(qū)別。而九華肉身則是全身舍利，相比碎身舍利更為難得。九華山上最早出現(xiàn)的肉身，正是今天被人們供奉為地藏菩薩的金喬覺。傳說，他圓寂后三年依然顏面如生，骨節(jié)能發(fā)出金鎖般的聲音，僧徒據(jù)此視其瑞相為菩薩靈跡示現(xiàn)，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，嗣后配以殿宇，即是我今天所見到得“月身寶殿”。

拾階而上，步入殿內(nèi)，值得一提的是殿里供奉的是17米高的七層八方木質(zhì)寶塔一座，塔的每層八面背有佛龕，每龕均供奉金地藏金色坐像，大小不一，共56尊，木塔的里面供奉的就是金地藏的真身。這是全國唯一的廟里有塔的寺廟。

“眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛”。佛祖的表情永遠是寧靜，而人們需要仰首觀望。地藏菩薩早已經(jīng)達到了佛的修為和境界卻仍然被稱之為“菩薩”，也許他分明知道自己的理想永遠都實現(xiàn)不了，可是既然認定即使奉獻出所有的一切也毫不猶豫、毫不吝惜。這四周蒼翠的青山正是他坐化的身姿，千年如一。在九華山，還有眾多像百歲宮這樣建在高山之巔的寺院，而位于海拔1306米峰頂?shù)奶炫_寺就是其中最高的一所。從山腳到天臺寺單程有15公里，我乘坐索道來到古拜經(jīng)臺，然后步行上山。

有人說，世界之嵿的珠峰，人們欲求征服；大愿之地的九華山，卻只可虔誠朝拜。

從古拜經(jīng)臺到天臺是需要爬行的山間小路，代表著對至高無上的尊敬和崇拜。在山林中慢慢地向山頂方向走著，腳下的山道是年代悠久的石板路，石板上面深深地刻著昔日年輪的痕跡，虔誠的朝拜者有如叩首般的逐級而上，向著天臺寺進發(fā)。我沿著昔日朝圣者的足跡拾級而行，想象著當年金地藏卓錫九華，弘法普度眾生的模樣。

天臺寺是九華山海拔最高的寺廟，仰觀天寺相接，寺身緊附在天臺峰頂，黃墻、青瓦、翹角飛檐顯得愈加莊嚴、厚重而靈動。寺前巖壁上有“非人間”等摩崖石刻，周邊還有大鵬聽經(jīng)石、蠟燭峰、金龜朝北斗等奇峰異石，站在峰頂俯瞰九華，不禁讓人感嘆造化的神奇。

在九華山，不僅有天上的寺院，更有海中的尼庵。在綠波翻滾的閔園竹海深處，隱藏著一座座尼庵。它們大多為清末民初的歷史遺存，有著白墻黑瓦馬頭墻的徽派民居特色，門口青茶數(shù)畦，花草繁茂，屋內(nèi)有天井和院落，尼眾們常年在此清修。清風徐來，梵音裊裊，鐘聲齊鳴，和著竹林颯颯的天籟，實為塵外之音。小提示： 線路：我所走過的線路是以佛教為主線，融合自然景觀的一條精華線路。當然還有其他線路，可根據(jù)個人需要選擇。

餐飲：九華山的餐飲頗具特色，以徽菜、素齋為主，兼有農(nóng)家菜，而當?shù)厣矫窦业男″伈撕痛箦侊埜屓嘶叵肫鹩崎e的田園生活，回味悠長。

住宿：山上四星級、三星級酒店有五六家，山民家小戶型的經(jīng)濟旅館有很多，多以標間為主，設施一應俱全，可滿足絕大多數(shù)人的要求。

第四篇：聆聽音樂 感悟人生[定稿]

聆聽音樂

感悟人生

——《音樂與人生》一課教學反思

許艷德

《音樂與人生》一課是高中新課改教材的第一課。最初看標題時，十分不理解為什么把它設為第一課，這一題目看似很大，也不具體，讓人很難想象要學習的具體內(nèi)容都有些什么，讓學生掌握些什么。但當我認真把要欣賞、學習的內(nèi)容看完之后，才真正了解了這一課在教材中的重要地位。

本課的單元標題是“學會聆聽”，這是音樂欣賞的必備條件，而從聆聽音樂中，能感受出它給我們帶來的喜、怒、哀、樂，是音樂欣賞的最高境界。不同時期，不同境遇的作者，會創(chuàng)作出不同風格的音樂作品，這些音樂作品影響了一代、甚至幾代人。而同樣的音樂作品，因聽者不同的心境，也會有不同的感受，這就說明音樂與我們的生活有著很大的聯(lián)系。

本節(jié)課所選的三首作品中，《草原放牧》和《長江之歌》給人以歡快動聽、氣勢磅礴的感覺，讓人們仿佛看到活潑可愛的草原小姐妹和雄偉壯麗的長江，這兩首作品都能給人以積極向上的引導，同時，我們也能體會到作者創(chuàng)作時的心境。而柴科夫斯基的《第六（悲愴）交響曲》則完全不同于前兩首，它創(chuàng)作于柴科夫斯基晚年，受生活環(huán)境的影響，他晚年作品常常表現(xiàn)出苦悶彷徨、不知所措的思想情緒，而這首著名的《第六（悲愴）交響曲》是他一生中的最后一首作品，學生在欣賞時，不用講解，就能馬上與其它兩首的情緒分開，用學生的話來說“聽的比較壓抑，心情不好?！边@說明音樂可以使人的心靈相通，只要用心聆聽音樂，就會從中聽出作者的心聲，知道作者的意圖，從而感悟音樂所描繪出的人生。

在學習完本節(jié)課后，我讓學生以小組形式收集一些自己喜愛的明星的成名史，從中體會這些歌星演唱風格上的變化，來進一步說明音樂與人的生存環(huán)境息息相關。在第2節(jié)課上，學生把收集來的周杰倫、1 王力宏等歌星的成名史，及不同時期的演唱風格講解的十分清晰，有些是很多學生以前都不知道的，他們不由自主地發(fā)出贊嘆聲，為自己喜歡的明星，投上敬佩的一票，而我也為他們講了阿炳、水木年華、鄭智化等創(chuàng)作風格，更深一步的了解“音樂與人生”，讓學生堅信自己將來也會有一個同音樂有關的人生。本單元唯一有些遺憾的是課節(jié)太少，要是再有一課時就好了，這會讓學生有更深的了解。

通過這節(jié)課的教學，不僅讓學生對音樂作品有了一個重新認識，更重要的是讓他們學會怎樣去聆聽，音樂帶給我們的人生啟迪，為今后的音樂欣賞打下了良好的基礎，讓他們逐步地做到從聆聽音樂中，感悟人生。

第五篇：聆聽名師感悟作文

聆聽名師 感悟作文

——聽一線特級教師作文教學有感 臨洮縣第二實驗小學 孫亞平

從教15年來，一直對語文教學情有獨鐘。在語文教學中，深知閱讀和寫作這兩項訓練最難，要想提高學生的語文成績及語文水平必須把閱讀與寫作抓好。12月24日至12月25日，甘肅省組織了一次特級教師中小學作文教學教法指導經(jīng)驗交流會，我有幸聽了聆聽了張紅、陳長泉、陳延軍、武瓊，這四位北京一線特級教師的精彩課例，讓我飽受了一次營養(yǎng)大餐，感受到了我們的作文課堂是如此的真實，我們的語文教學研究有如此廣闊的空間，我們的語文教師有無窮的智慧可以施展，我們的語文教學有這么多說不完的故事，看不夠的風景。

北京特級教師張紅一節(jié)“玩”課，讓我們所有聽課老師都有一種耳目一新的感覺。沒有現(xiàn)代化的多媒體，沒有教材，沒有任何修飾，有的只是一支普通的粉筆，一塊普通的黑板和老師充滿智慧的語言。聽張老師的課《神奇的莫比烏斯怪圈》作文課很自然、樸實，并沒有什么花架子，而學生卻上得津津樂道，有話可說，有內(nèi)容可寫，使我不得不佩服張老師的教學方法。這堂作文課，張老師的導入就很特別，開始時和學生像朋友聊天一樣，從給老師改名談起，讓孩子學做手指操，自然地過渡到這節(jié)作文課的主題“寫觀察日記”然后，引導三年級同學明確：作文的第一件事就是學會審題；接著引導學生明白學會選材，讓同學們盡可能的捕捉我們到腦中已有的素材；教給了學生這些方法后就開始做游戲了，這引起了學生寫作的興趣。張老師邊做游戲邊，邊引導學生認真觀察并指導學生有條理地說出游戲的過程（老師的動作、同學們的表現(xiàn)、游戲的結果等）這次作文的內(nèi)容幾乎全部由學生說出來了。正因為學生了有了寫作的內(nèi)容，所以，最后僅用20分鐘的時間，學生們就寫游戲的過程。聽完課有一種感覺：自然、親切、簡約，有情趣。但在簡約的教學環(huán)節(jié)背后，則透露出張老師對作文教學規(guī)律和學生學習心理的高度把握。

想想自己每次作文教學時，與張老師完全相反，先是指導學生怎樣寫，然后讀一些例文，再讓學生想一想自己想寫哪些內(nèi)容，所以學生每次都覺得沒什么可寫的。而張老師是在學生抓出寫哪些內(nèi)容時，再指導學生怎樣寫，所以學生個個”思緒如泉涌，下筆若有神”。

陳長泉老師的課貼近生活實際，他先出示視頻：他們學校——北京密云的同學們介紹了他們的家鄉(xiāng)特產(chǎn)、景點以及向同學們發(fā)出了邀請函；接著指導學生按一定的順序介紹，突出特點；然后讓同學們介紹蘭州的景點、特產(chǎn)，如：中山橋、黃河母親的雕塑、水車及特色小吃“牛肉面”同學們有話可說，能自豪的表達，最后就讓同學們向密云的小朋友也發(fā)出了邀請函。

陳延軍老師的《故事編故事》看似平淡，卻又語文味實足陳老師在課上讓學生讀出古詩并大膽想象編故事。陳老師的課體現(xiàn)了以下兩點 ：

一、平時注重積累詞語

陳老師一上課就讓學生說說帶有“秋”字的2字詞語、3字詞語、4字詞語及古詩等，就是讓孩子們平時注意語言的積累。

二、讓學生養(yǎng)成快速完成作文的習慣

課上，陳老師在讓學生動筆寫作時，一直在組間徘徊，不時說出“真棒，已經(jīng)動筆了” “呦，都快成小作家了！”“5分鐘過去了”這既是對學生的鼓勵，也是在督促他們抓緊時間，畢竟考試時作文是有時間限制的。回想自己在作文教學時，有時孩子一節(jié)課寫不完我就讓他們拿回家去寫，回來的文章要不是好的“驚人”，當然肯定少不了“高人”指點；要不糟糕的氣人，肯定是玩玩寫寫，敷衍了事。所以陳老師一直強調(diào)要改放在家作文為現(xiàn)場作文，培養(yǎng)學生“一氣呵成”的能力。在現(xiàn)場作文，和學生一塊兒分析完文題時，和學生商量寫作時間，時時提醒，和時間要作文，讓學生時時記住“快”字當頭。這樣自己思維的敏捷性也可得到很大鍛煉，水平會有很大提高。

武瓊老師給人的印象是多么的和藹可親，如一位慈母，親切地給孩子們講了一節(jié)作文課《“連詞成句”游戲》。

在上課時，當老師宣布這節(jié)課“我們來玩時”，學生很是興奮，迫不及待地詢問老師“我們玩什么？”“我們怎樣玩？”“為什么玩呀？”……一個個疑問激發(fā)了學生的好奇心,學生的思維閃出了一個個火花。當老師宣布玩 什么，及相關的游戲規(guī)則時，學生聽得那么仔細，那么認真。因為大家都知道，違反游戲規(guī)則將會被淘汰出局，誰也不想。游戲內(nèi)容：每一組同學上黑板，一人寫一個字，要求組成一句完整的話，但不許交流。第一輪游戲，只有一組成功，其余五組寫得句子均不完整，或是病句等。對于老師正確的引導、人性化的評語讓學生們玩得“樂在其中”。在玩中，不僅讓學生學會了評價什么是完整句，而且讓學生明白了游戲的成功與否取決于學生是否團結一致，心有靈犀。這一道理不是老師告訴他們，而是他們自己“悟”出來的，這一點學生感受很深。

這一節(jié)課，武老師展示的不僅是特級教師的魅力，還有她那富有親和力的言談舉止，讓學生玩得興趣盎然，玩出了花樣，玩出了啟示。這是學生從未想到的，也是我們聽課教師未預料到的。當老師問學生“你們還想玩嗎？”全班學生高聲回答“想玩！”但老師說，現(xiàn)已是到下課時間了，學生齊聲回答“我們繼續(xù)玩，不下課了！”那一刻，感動的不僅是教者，聽課的所有教師都為學生的熱情所感動了。平時，為什么我們就達不到這種教學效果呢？“再玩一遍這游戲，我們叫什么？”學生說“再玩游戲?！薄暗诙橛螒颉！崩蠋熯m時引導“有沒有更好聽的？”學生又有了“第二局”“第二回合”等富有創(chuàng)意的說法。武老師的教育、引導無處不在，她的一言一行均滲透在教學的每一個細節(jié)中，每一處都能品位到她的用心，但又看不出她的刻意修飾，一切是那么隨意、那么自然，正如一句詩所云“潤物細無聲”。

在游戲中，老師關注著每一位學生的表現(xiàn)。在第二回合游戲中，有一位急功近利的學生由于按耐不住內(nèi)心的激動，不由自主的喊出了“句號！句號！”。原來，他是在提醒他們那一組最后一位同學不要忘了寫句號。對這一位沒遵守游戲規(guī)則的學生，老師及時引導，“應怎么處理？”學生說：“淘汰出局?！崩蠋熣f：“雖然我為這一組感到很惋惜，但是違反了游戲就應該受到懲罰。否則，游戲就失去了應有公平、公正。同學們，你們說呢？”那一組同學聽到老師的正確評判，輸?shù)眯姆诜?。同時，也讓學生深深懂得了，做任何事要遵守規(guī)則。“教書育人”是老師的天職，在追求功利性的今天，我們僅僅在“教書”，而忽視了“育人”。在這節(jié)課上，武老師讓我們看到了育人的可貴、育人的重要性。

“現(xiàn)在，你們能告訴我，為什么還想玩這個游戲嗎？請你把想說的話寫在紙上?！睅追昼娭?，教師讓每一位學生說出了自己的觀點。每一位學生的發(fā)言，是那么的精彩，那么的真誠。“平等地對待每一位學生，耐心地傾聽每一位學生的心聲，送給每一位學生富有個性化的評價語言，…….”武老師的一言一行無不在告訴我們教師，這一切，你都真正的做到了嗎？

這節(jié)作文課，她有太多的精彩之處，讓我有太多的感動，太多的收獲，可惜我無法用言語準確表達。此時此刻，我感到自己的語言是多么的貧乏、多么的無助…….。

聆聽了幾位特級教師的課和報告，感觸頗多，整理如下：

1、要說真話，指導學生仔細觀察.“千教萬教，教人求真?！毙乱惠喺n程改革要求我們還作文教學一個“真”字。要寫出真情實感，沒有“我口說我心，我手寫我口”是不成的。張老師、陳長泉老師和武老師的作文課在引導學生說真話方面卓有成效。

2．重視想象作文練習。用陳延軍老師的話說，就是要大量寫“虛”。陳老師認為新課標和舊的教學大綱在作文教學上的本質(zhì)區(qū)別，就在于新課標要求作文教學要“虛實相濟”，要增加想象作文的分量。他把中國人缺乏創(chuàng)新精神的原因，歸結于中小學不重視學生的想象訓練。而讓學生利用古詩改編故事，就是要充分發(fā)揮學生的想象能力，開拓學生的創(chuàng)新思維。在這方面，我們確實做的不夠，要引導教師注重寫“虛”練習。

3.關注學生的作文的修改。從四位老師的課堂中我們可以看出，老師們特別注意學生自己對作文的修改。他們讓孩子們寫完作文之后要把自己的作文多讀，邊讀邊改。陶行知曾經(jīng)說過，好作文都是讀出來的，改出來的。

4.評價方式采用先肯定后建議。幾位老師在課堂上展示孩子作文時都毫不不吝嗇鼓勵的語言，先肯定他們的優(yōu)點，再讓同學指出不足及建議，老師做適當?shù)难a充，這樣孩子就有了寫好作文的信心。

5.要大幅提高學生的閱讀量。陳長泉老師在講座中提出，要提高學生的寫作水平，需要引領學生進行大量的課外閱讀。這一點我深為認同。在立足課本的基礎上，跳出課文，把學生帶向更廣闊的天地，給學生提供更多的文化大餐。在擴大閱讀視野，提高閱讀量這方面，現(xiàn)在有兩條路可走，一條是廣泛涉獵，快速瀏覽，注重量的提高；一條是精讀精背，不斷積累，注重質(zhì)的提升。因為我認為，抓住小學階段學生的記憶力強這一特點，讓學生頭腦中多裝一點經(jīng)典的東西，會讓學生一生受益。

總之，在今后的作文教學中，我要認真學習特級教師的作文指導與批改的方法，盡快地提高學生的寫作水平。