第一篇：我對教育科研的幾點感受和認識

我對教育科研的幾點感受和認識（發(fā)言稿）

來源：教研處 時間： 2009-2-11 16:11:59

董旭午

一、在教科研方面學校已經(jīng)為我們提供了很好的條件和很寬的平臺。

1、校長是專家學者型校長

（1）更多的理解和關懷

每人訂閱一份《泰州教育》，身邊的往往是最貼近實際的，也是對我們的教科研及發(fā)展最有利的，對我們的教學參考是最有效的。每學期為每位教師發(fā)送一本讀物，如《細節(jié)決定成敗》、《教師反思的方法》等。貼近實際，貼近時代，貼近新課程，對每位教師的發(fā)展都是十分有益的。難得校長的一份知心的理解，一份真誠的關懷，一份熱切的希望！

（2）更多的支持和條件

及時宣傳報道教師的教育科研成果，并真心誠意地為此感到驕傲和自豪，正在勾畫更美好的發(fā)展藍圖，還將創(chuàng)造更有力的條件、更寬廣的平臺，還將進一步完善激勵機制，讓每一位有特色、有進步、有貢獻的老師都有成就感。教科研是我們分內的事，是每一位想做好教育教學工作的教師的責任，是每一位心里裝著學生未來的教師應盡的義務。要想受學生喜愛，讓家長放心、社會滿意，我們義不容辭，就應該盡心盡力地搞好教學和教研。沒有領導理解、關懷和支持我們要搞教育科研，有領導理解、關懷和支持我們更應該把它搞好！

2、學校有較科學完善的激勵機制

（1）專家、特教、學科帶頭人獎勵機制

（2）教科研先進個人獎勵機制

（3）論文獲獎及發(fā)表獎勵機制

3、學校有很寬的教科研平臺

（1）論壇交流平臺

（2）校報和網(wǎng)絡交流平臺

（3）專家進校園交流平臺

（4）科研課題支撐平臺

在我們學校，搞教育科研不是灰不出溜的，不是孤獨無援的，更不是令人心寒的，不會有事沒事就遭到冷嘲熱諷地洗耳朵甚至洗腦殼，更不會遭到什么來自領導的不理解的壓力。我們

應該除了珍惜還是珍惜，珍惜這樣的好條件好平臺和好環(huán)境，盡心盡力地去做好一些。

二、教學即科研，問題即課題，成果即成長，沒有科研的教育教學是盲目的、誤人子弟的。

1、教學即科研

（1）教學需要科研

教學即科研，科研即教學，兩者幾乎是一個概念，科研自始至終貫穿于教學過程和環(huán)節(jié)之中。沒有科研的教學是盲目的甚至是反動的?！皼]有學不好的學生，只有不會教的教師”這話雖然有些絕對，但的確突出了教科研的的重要性。教科研沒有什么神秘的，更不是高不可攀的，而是實實在在地貫穿于我們教學過程的每一個環(huán)節(jié)和每一個維度之中的。因此我們要經(jīng)常反思自己的教學，反思我們的教學方法和教學策略，要經(jīng)常反省自己的言談舉止、態(tài)度行為，要經(jīng)常研究對教學內容的把握和駕馭等等。既然教學對象是學生，既然學生是一個個個性鮮明、充滿活力的個體，既然學會學習、學會交流、學會自尊、學會感恩、能夠發(fā)展事關每個學生一輩子的生命和生活質量，那我們就應該與時俱進地、毫無條件地、全心全意地用生命和智慧來為這一主題服務，就應該悉心關注和研究學生學習和發(fā)展情況，就應該努力地讓我們的教育教學方式和方法更適合于學生的求知和發(fā)展，讓我們的言談舉止、態(tài)度行為更有利于學生的健康成長，讓我們的教學內容更科學有效。時代在前進，社會在發(fā)展，學生也在一茬一茬地發(fā)生著新變化，這就需要我們要不斷更新觀念，不斷進行研究，不斷發(fā)展和進步。一句話，要想不落伍，要想做一名永遠受學生歡迎的教師，要想讓自己成為一棵教壇上的常青樹，要想做一個無愧于學生、自己和時代需要的教師，那就只有不斷地結合自己的教學實際進行研究，研究學生，研究自己，研究教材，研究教法，研究教學規(guī)律，研究時代背景等等。最適合于我們自己學生的學習和發(fā)展的教育才是最佳的教育，只有首先做好我們自己的事業(yè)，才有可能使我們自己的事業(yè)成為教育事業(yè)的共同財富。我們可以很忙，但不可以瞎忙；我們可以很累，但不可以低層次的累；我們可以追求平淡，但不可以滿足于庸庸碌碌的平淡；我們可以放棄成功，但不可以拒絕成長；我們可以淡泊名利，但不可以不要事業(yè)的成功和社會的尊重；我們可以做人低調一些，但不可以做事業(yè)也很低調；我們可以求取健康的體格，但不可以拋棄健康的心態(tài)和人格！

（2）科研指導教學

教學活動為科研提供了案例和平臺，科研來自于我們的教學，反過來再指導、矯正、提高我們的教學。兩者不可或缺，相輔相成，彼此促進，良性循環(huán)。有了科研的指導，我們的教學活動才會更科學有效，才會對學生健康成長更有益，才會更人性化地為學生的學習、成人和成才服務，才會更無愧于家長、社會和我們自己的良知。我們不是為研究而研究，不是為寫論文而研究，不是為了考核和評職稱而研究，更不是為了裝點門面而研究，而是為了自己的不斷進步和學生根本利益而研究，最終還是為了自己品、價值、尊嚴、使命及教書育人的質量而研究。

2、問題即課題

課題并沒有那么神秘、高深，只是教學中的一個個亟待解決的問題而已，可大可小，可長期的也可短期的。學生聽不懂了，我們要研究；學生不愿意學了，我們要研究；學生學習效率低了，我們要研究；學生討厭我們了，我們要研究；學生負擔重了，我們要研究；學生學呆了，我們要研究；學生心理畸形了，我們要研究；學生缺乏人文情懷了，我們要研究；學生目光短淺、急功近利，我們要研究……總之，我們要為學生成人成才和未來發(fā)展盡心盡力，要為學生會學習、有智慧、能發(fā)展來設計自己的教學，而不是為自己便于灌輸、操作，目中無人地來設計教學。問題解決了，我們的研究就成功了；問題沒有徹底解決，我們的研究還有待深入和完善；問題根本解決不了，我們要總結出原因和教訓，要提煉出有價值的研究結果。比如，如何在高考背景下全面實施素質教育的問題。高中階段，我們搞教育科研，只求教的更合理一些，更明白一些，更人性一些，更有利于學生健康成長一些，更無愧于學生、家長、社會和自己的良知一些。我們不可能一下子解決所有的問題，也不可能一下子就找到一種一勞永逸、包治百病的方法，更不可能一下子就徹底改變現(xiàn)狀。每天學習一點，每天反思一點，每天研究一點，每天進步一點，天長日久，誰也擋不住我們的大提升，大進步！

3、成果即成長

教育科研成果可大可小，但不可以胡編亂造，不可以不來自我們的教學實踐，不可以不是我們解決教學實踐中的結果，不可以只是一種教學活動的點綴，更不可以只是我們用來炫耀、攫取名利的資本！教育科研成果應該是我們成熟和成長的一個個標志，應該是我們進一步提升和成長的一只只路標。

三、教育工作魂是愛，教育科研的靈魂也是愛。

1、教育科研要靠愛來支撐

教育工作的靈魂是真愛，教育科研的靈魂也是真愛。一個不真愛教育工作、不真愛自己的學生、不真愛自己的事業(yè)的教師，是不會總是真心實意地、不斷進取地搞教育科研的，更不會不計個人榮辱和名利，幾十年如一日地甘于寂寞，辛勤鉆研，傾心付出。說到家，不圖名不圖利，只求把工作做得更好一些。無需自吹自擂，也不求那個領導或權威抬舉，只求學生認可，家長滿意，社會放心，良心無愧！一個正常的社會是不可以、也不能夠民滅掉良心的，要學著或堅持著講點清白的良心，給自己的靈魂找一個溫柔的枕頭。咱們拋開教育神圣的一面，就從事教育工作本身而言，如果我們每位教師都力爭做到問心無愧，整個教育的面貌也許就會好了許多。

2、教育活動就是用愛心塑造愛心

教師有了一顆愛心，真心實意地愛學生、愛事業(yè)，并兢兢業(yè)業(yè)地去工作、去奉獻，用心靈去呵護學生的人格和尊嚴，就不愁走不進學生的心靈，就不愁得不到學生真心愛戴，就不愁用自己的愛心去塑造學生的愛心。教師除教給學生知識以及如何獲取知識的金鑰匙之外，更重要是用自己的愛心去塑造千千萬萬顆學生的愛心！這個世界并不缺少有知識的人，也不缺少會獲取知識的人，這個世界最缺少的是人的愛心和良知！我們不要一天只是高考高考，不要一天只指導讓學生做題做題，我們更不要以為只要學生能考上名牌大學就功德圓滿了，更不要以為我們的工作僅僅等于學生能考上名牌大學！如果我們真的僅僅是這么想的，并千方百計地、不擇手段地去為之，那么我們無疑是在犯罪，對自己、對他人、對社會、對人類都是

在犯罪！因為，一個沒有愛心和良知的人是什么壞事都做得出來的，且知識水平越高其危害性、破壞力越大！我們也不要認為自己越俎代庖、抱著學生跳龍門就是對學生的真愛，這恰恰是害了學生，恰恰是以愛為名剝奪學生所有自主思考、自主做事的機會，結果培養(yǎng)了一些只會做題、背書的廢材！教師決不能窮的只剩下教書了，學生也不能窮的只剩下做題了！

總得有人去/總得有人去擦星星/他們看起來灰蒙蒙/總得有人去擦星星/因為八哥、海鷗和老鷹/都埋怨星星又舊又生銹/想要個新的我們沒有/所以還是帶上水桶和抹布/總得有人去擦星星。（引自《總得有人去擦星星》）我們就都來做那擦星星的人吧，即使不能擦亮星星，也會把自己擦得亮一些，更亮一些！

3、教師的愛心是溫暖世界的火種

我們的愛心不是孤獨的，我們的真心付出更不會只收獲孤獨和荒蕪，我們的愛心是火種，她會點燃每一位學生的愛心，而無數(shù)學生的愛心則會溫暖整個世界。

4、教師的愛心是永不會泯滅的世界上有許許多多的紀念碑，唯獨沒有教師的紀念碑，因為師魂是不死的，師之愛心是永不泯滅的，師之良知是萬古流芳的。教師是永遠活在學生甚至學生的后人的心中的，教師是不需要紀念碑的。不要人夸顏色鮮，只留真愛滿杏壇！

第二篇：科研困境 我對科研領域的認識

中國科研界也許曾不止一次的想過，我們的效率是最高的嗎？有什么東西限制了我們的研究嗎？有沒有什么辦法可以改變現(xiàn)狀？

我看到的問題?！咀⒁猓何艺f話比較跳躍，看時請聯(lián)系你自己的認識，重構】

第一，沒有繼承性?；蛘呓猩舷伦笥覜]有交流，老師與學生缺少交流，同學間也缺少交流。同一個實驗室或同一個領域，沒有學習繼承性。對于一個實驗室，每一個新進實驗室的人，幾乎都要從零開始，沒有經(jīng)驗可以借鑒，且學習速度沒有提升。比如上一屆的師兄師姐在某方面有經(jīng)驗有技術，很難很快的傳遞到下一屆的手上，甚至是沒有傳遞到下一屆的手上，每屆學生都在為論文格式等問題捶胸撓腮，實在是荒謬可笑。很多同學畢業(yè)了連自己實驗室很多實驗儀器都沒碰過，大部分原因是沒人教。就學習個體而言，每個人都是不一樣的，新進的學生或是以前的學生在某一方面肯定比別人強，所謂三人行必有我?guī)熞?。某人對?shù)據(jù)圖片處理強，有些人對實驗學習快，有些人有高效的文獻檢索方法，有些人有獨特的學習和寫作方法。他們沒有相互學習借鑒彼此的長處，所以沒有相互提高。對于一個領域，不僅是實驗的結果和實驗方法可以借鑒，同樣的管理方法，使用工具等都是可以借鑒的。比如，如果我做理論化學，我可以采取很多方法開展，其中之一就是到某處培訓，讓學生都掌握比如高斯等某種工具，或者采用了某同學的學習教案，于是自己揣摩需要幾個月的方法，在有效指導下，有資料可以利用的情況下，或許一周就能解決。新聞曾講某農民制造出了直升飛機，我覺得這是一件比較悲哀的事，因為這是知識沒有被很好傳承的結果。

第二，沒有科學規(guī)則。中國現(xiàn)在的學術期刊良莠不齊，沒有標準的交流語言。投稿規(guī)則也是千變萬化，一會兒要楷體，一會兒還冒出個宋體黑體，要推薦信，要什么原創(chuàng)承諾書，要二審審稿費，要紙版投遞，必須多少字左右，多少張圖，參考文獻必須多少篇，必須是近幾年的，英文參考文獻必須多少篇，還需要引用自己雜志的文章。總之不但怪異繁瑣復雜，而且效率十分低。學術領域自身都沒有規(guī)矩，也就不怪外行來歌德巴赫猜想了。從導師到學生都不信任中文期刊，都希望學生投英文文章。而國內的雜志社也不爭氣，弄得不倫不類，收費不科學，審稿人瀆職，我曾見幾個審稿的老教授，抄寫下摘要，然后說幾句套話就算審稿完成。期刊雜志推廣沒經(jīng)驗，難找?guī)准覍W術期刊雜志辦的不錯的，還不如街頭兜售的不當期刊做得有水平，總之是一塌糊涂。

第三，科研無管理。當科學越來越復雜，學科分類越來越細時，導師不但是科學家，還是管理學家，公關，政治家，財務，老師，心理醫(yī)生，一切事都要處理。寫項目書要去揪格式，要去做許多非項目內容的事。要管理下面的學生，實驗儀器，實驗材料，學術活動，要跟領導搞關系，要和基金委拉關系，逢年過節(jié)要考慮跟誰聯(lián)系聯(lián)系，學生要錢，實驗要開銷，有時自己還要撈點，要教學生，要給學生做工作，聯(lián)系其他老師，開展學術活動，還要看文獻，想新方法，做實驗，寫文章等。不搞項目數(shù)和財務就沒錢，不搞公關和政治就沒人幫忙，于是乎剩下的時間就搞科研，要搞得好就容易過勞死，要搞得不好就是垃圾文章。很多導師就開始使勁琢磨項目書，一遍一遍的搗騰，意義如何之大，我們的團隊如何之強，說白了很多項目書里的人根本就沒有參加該項目，因為項目下來后搞篇文章就算交差了，原來說的目的和意義就成了幾篇湊數(shù)的文章。從項目開始到結束都沒規(guī)劃，想要有好結果，難。

第四，科研無協(xié)作。國內同行之間，看到的協(xié)作機會很少，同一個學校，同一個研究所之間協(xié)作也很少，甚至連同一個教研室的兩個研究員之間都有這種現(xiàn)象。雖然國家在倡導交流，也做了努力，但是你到任何一個學校老師手下，你就會發(fā)現(xiàn)你們所擁有的儀器很少有外人來用，你想用別人的儀器也相當?shù)碾y。儀器分明空著，卻說自己要用，填寫實驗使用記錄就是瞎編。整個學?；蜓芯克鶎π逻M的學生或者學校的老師沒有一個實驗培訓計劃，不說一定要上機操作，至少應該看演示，其實只要將一次次的演示錄制下來供大家下載也好，要更好的體驗就在別人做實驗時觀看。比如我想學習本專業(yè)的某種儀器的使用，會受重重阻擾，沒有任何好門路，我當時只有去跟同學套近乎，偷偷的學習，結果可想而知。西南某研究室從英國進口了價值幾百萬的實驗設備，卻沒人敢用，因為怕弄壞了，這些管理責任不明確，無同行協(xié)作等問題的存在，必然造成很多儀器在哪里等更新?lián)Q代。

第五，思想禁錮。很多科研者做研究總是把思想局限在自己的領域，不關心其他領域，只想著什么意義大，運用同行的先進的方法，換湯不換藥。有些人說現(xiàn)在科研受了傳統(tǒng)文化的限制，我倒不覺得。個人覺得科研的指揮者策略最重要，現(xiàn)在的科研好比帶兵打仗，沒有好的兵法是不行的?？茖W是如此的復雜，希望通過一個人是很難成就的，而手下有許多的人，如果每個人都是從頭開始訓練，那么組建的部隊戰(zhàn)力是有限的。無論是選題還是其他，我覺得都可以用傳統(tǒng)文化中的兵法或者其他知識來指導。

第六，評價標準畸形。只遵照sci影響因子，這是一種比較畸形的評價標準，必然使很多人急功近利。比如一些晶體類文章，有sci收錄的，一個新晶體就是一篇sci，被人指責學術造假，其實別人沒錯，是你自己的評價標準有問題。研究古文的教授可能一輩子沒有機會搞個影響因子出來，做臨床的外科醫(yī)生，做一篇很有參考價值的醫(yī)學報告，可能也沒什么影響因子一說。很多數(shù)學物理的研究，沒十年八年你看不到有任何成績。天天把馬克思掛在嘴邊，做的卻像驢的評價標準。

第七，選拔培養(yǎng)方式有問題。老師苦于找不到好學生，而學生也苦于找不到好老師?？荚囍蛔⒅乜疾閷W生的記憶力，而為了應付一門考試，學生需要全方面的復習，浪費大部分時間去記公式，參數(shù)這些唾手可得的死板東西，而實際上具體做研究時，所用知識就主要限定在一個小區(qū)域內，運用的是邏輯和創(chuàng)造性居多，遇到需要公式或參數(shù)時，連教授都是查資料。學生有好的記憶力，全面的知識固然是好事，但是一個人的邏輯推理能力，記憶力，創(chuàng)造力常常不是均衡發(fā)展的。而且今天是信息如此浩瀚的一個社會，我們可以通過很多手段去獲得哪些類似書本上的死知識，記憶真的就是第一位的嗎？首先有一定的記憶力是必要的，掌握運用知識的原則，信息社會就要掌握獲得新知識的能力，做科研著重的是要有創(chuàng)造力。學生畢業(yè)后沒有質的提高，很多人沒有做科研，進公司也是不太合適，特別是交叉學科，連個合適工作都找不到。學生在讀期間都被強迫著寫出有怎么樣水平的文章。每個人都被強迫的培養(yǎng)成科學研究指導者。

我的解決建議，分別針對以上各點。

第一點，建立實驗室資料庫，將每個學生的學習經(jīng)驗，學習長處做成資料庫【建議先用ppt等，然后用adobe captivate錄制，同時儲備pdf或odf】，使新進人員可以通過資料快速了解實驗室，也可以很快的學習別人的長處。組織經(jīng)驗交流會，每個人都有講的機會，不一定要實驗操作，也可以是圖片數(shù)據(jù)處理經(jīng)驗等。開展學術交流會，幾個人學習比一個人學習更有效，很多實驗室都沒有自己的學術交流會。開辦自己的實驗室網(wǎng)站，共享自己的學習經(jīng)驗，也是吸引生源的一種方式，不一定最好，但對不同的人可能是最好，這樣可以通過網(wǎng)絡獲得其他實驗室的學習經(jīng)驗。不只是學習方法，也有實驗室管理方法，一切有利信息都可以交流。

第二點，建議國家統(tǒng)一學術期刊標準，比如做文學研究的可以確定自己的一套學術文章格式，醫(yī)學或是其他行業(yè)都可以設計一套統(tǒng)一的格式標準，最后由國家統(tǒng)一，然后加上一定的靈活成分，交付學術雜志期刊社執(zhí)行。這樣期刊就可以制定標準電子模板。期刊公開化，取消什么推薦信或是承諾書等名存實亡的東西，最終還是要走法律途徑，很多人投稿是覺得那種文章會死在那些文章海洋里面，所以才肆無忌憚。只要公開，一定會被發(fā)現(xiàn)，就沒人敢再亂來了。取消那些沒有意義的要求，沒有參考文獻的文章說不定能拿諾貝爾獎呢，投稿盡量采用電子化模式，讓每個人都可以通過網(wǎng)絡投稿或下載文獻。新問題來了，期刊如何賺錢？網(wǎng)站廣告：可以在網(wǎng)站上做廣告，文章廣告：在每篇下載的文章前或后加載廣告頁面，收費：針對不同用戶，收取費用，比如適當?shù)膶徃遒M或版面費，付費人員不加載廣告等方式，商業(yè)贊助等。期刊辦的越好，來發(fā)布廣告的商家就越多，自然收入就越高。

建議軟件公司編寫論文寫作輔助軟件，類似于endnote的功能，但要更適合中國的中英文混雜一起的文獻，編寫軟件不單是對普通用戶，也可為對雜志社使用，讓雜志社有一套自動的投稿和審稿系統(tǒng)，比如對格式，文章類型，材料是否屬實的驗證，以及參考文獻是否正確引用的驗證等。哪家軟件公司想做，我可以提供部分需求分析和模塊建議。

也許有人說鼓勵學生多寫英文文章，畢竟英語逐漸成為了世界的科學交流語言，想要面向世界，必須用英文，這點不可否認。然而我們也不得不注意，首先，中文是母語，不是每個人都有扎實的英文去寫英文科技文獻，但并不代表他們不能做出有價值的研究。其次，中文邏輯都沒理清就去做英文文章，很多人都是在學英語，而不是在做研究。第三還有很多人不能寫英文文獻，他們需要中文文獻，閱讀中文文獻的理解速度比閱讀英文文獻快的多，而且如果寫一些中文綜述有助于其他人提高閱讀文獻的效率，有很多領域也不能寫英文文獻，國家要發(fā)展沒有自己的母語的科學期刊是不行的。

第三點，建議設置科學管理秘書，專門負責項目書格式，學術活動聯(lián)系，對外公關，財務等事務，這樣可以使導師專心搞學術研究，至少有更多的時間做實驗，設計方法。讓有管理經(jīng)驗的人去做管理?？茖W秘書可以專心設計項目書格式，提交詳細的財務計劃，這樣每個參加項目的人，清楚的知道大概可以拿多少錢，基金委也可以看到是否合理，否則動輒就填寫10萬50萬，毫無科學性可言，多了就被貪污浪費，我曾聽有幾個院士組成的科研組最后說，文章也發(fā)了，還有十來萬，咱下次去九寨溝開個會吧。少了又不夠開支，名氣大的主申請基金容易且多，像很多學校的課題組就很難申請到。所以強烈建議項目申請時，必須提交詳細財務計劃，一是保證錢充分，二是讓參加課題組的成員真正的拿到錢，當然一定的獎金比例也是在計劃內的?？蒲腥藛T和基金委的同志請注意，亂花納稅人的錢是要斷子絕孫的。

第四點，首先科研單位要有詳細的計劃和規(guī)定，并有相應的實施管理系統(tǒng)。比如整個單位的實驗器材量，運行負責人，教學視頻，使用規(guī)則等。整個單位都可以采用一套管理軟件來控制。誰有優(yōu)先使用權，什么時間有空余，隨時都可以通過系統(tǒng)查詢。每種儀器都應該有不同損壞程度的責任系數(shù)，比如離心機因時間太久后突然損壞了，到底算儀器損耗還是操作失誤，必須有明確的責任限定?？蒲邪踩苍絹碓街匾泻芏辔ｋU的方法好多人沒發(fā)現(xiàn)，要是被一些人利用，后果不堪想象，所以必須在大部分不知道前，將很多安全隱患扼殺。這些就包括數(shù)據(jù)安全，儀器原料安全，管理方法安全等。比如某研究機構的廢液處理路線太長，而沒有在中間設置安全處理機制，那天被人利用就慘了。

第五點，建議所有做科研的的人學學兵法，什么鬼谷子，孫子兵法，易經(jīng)都看看，你會有意想不到的收獲。你會從中獲得特別的研究策略。我對這個比較有興趣，要是覺得實在想不出好方向，可以把你的研究條件或基本資料發(fā)給我這個外行[sohu or google email name: creatorforum 來信標題注明【科研】]，附帶做個簡單綜述，我會根據(jù)我的知識來定研究策略，我就喜歡出讓人意想不到的主意。很多Science或Nature的文章都是策略好，而非實驗投資。現(xiàn)在我已沒有條件搞什么科研，想做理論查文章都不方便，所以希望做些策略分析，也就是紙上談兵。

第六點，我建議多種標準并行，對不同領域采用不同的評價標準，有些領域適合采用sci影響因子，有些領域就必須靠同行評價?？梢远鄻藴嗜〔煌瑱嘀亍?/p>

第七點，建議改變錄取方式。研究生考政治，不如讓其寫實驗研究設想，考政治不能讓考生就擁有需要的政治結果，如果說是那肯定是哄鬼，如果政治分數(shù)高就說明其思辯能力強，這邏輯似乎也不通。適當取消或改革博士考試，對研究生考試進行調整。讓老師自己有更大的自主權，讓老師可以出一定的題，選擇一定的方向考查，不一定要武藝最高的，要的是最合適團隊建設的，畢竟老師需要的是一個緊密合作的團隊，有人善用刀，有人善用盾，有人善騎射，想每個都是全才，似乎不太可能，如果按全才的眼光去領導他們做科研，戰(zhàn)斗力也會相當?shù)牡?。不要將每個人都培養(yǎng)成科研主導者，可以是科研助手，比如專門負責實驗，某些人專門負責文獻和方法挖掘，這樣對于實驗室招聘人員也有針對性，學生畢業(yè)也有針對性。讓部分研究生做一些積累性工作，而非獨創(chuàng)性工作。都搞創(chuàng)新，結果是沒人做基本的數(shù)據(jù)和方法積累，而所謂的創(chuàng)新檔次也很低。

個人水平有限，偏頗難免，自己鑒別，有意見就說。

第三篇：我對世博會的認識和感受

黃浦江水酣暢流淌，水光倒映出如夢如幻的世博園。10月31日晚，世界的目

光再度聚焦太平洋的中國上海。

184天來，246個國家和國際組織，逾7300萬人次參觀者，在此相遇，在此歡

聚；184天來，一屆“經(jīng)濟.科技.文化”的奧林匹克留下世界大家庭的和諧圖景，留下“成功.精彩.難忘”的世博記憶。2010年10月1日，國際展覽局局旗在氣勢

磅礴的交響曲《自新大陸》中徐徐降下，人們依依惜別，留下濃濃的情誼…

在古代農耕社會，人們往往在慶賀豐收、宗教儀式、歡度喜慶的節(jié)日里展開交

易活動，后來逐漸發(fā)展成為定期的、有固定場所的、以物品交換為目的的大型貿易

及展示的集會。這就是世界博覽會的最早形式。公元5世紀，波斯舉辦了第一個超

越集市功能的展覽會。18世紀，隨著新技術和新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，人們逐漸想到

舉辦與集市相似，但只展不賣，以宣傳、展出新產(chǎn)品和成果為目的的展覽會。1791

年捷克在首都布拉格首次舉辦了這樣的展覽會。隨著科學技術的進步，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，展覽會的規(guī)模也逐步擴大，參展的地域范圍從一地擴大到全國，由國內延

伸到國外，直至發(fā)展成為由許多國家參與的世界性博覽會。

世界博覽會（Universal Expo，Expo 是Exposition的縮寫;也稱World Fair或

World's Fair）它是一個富有特色的講壇，它鼓勵人類發(fā)揮創(chuàng)造性和主動參與

性，它更鼓勵人類把科學性和情感結合起來，將種種有助于人類發(fā)展的新概念、新

觀念、新技術展現(xiàn)在世人面前。因此，世博會被譽為世界經(jīng)濟、科技、文化的“奧

林匹克”盛會。

世博會是一項由主辦國政府組織或政府委托有關部門舉辦的有較大影響和悠

久歷史的國際性博覽活動。它已經(jīng)歷了百余年的歷史，最初以美術品和傳統(tǒng)工藝品的 展示為主，后來逐漸變?yōu)樗C萃科學技術與產(chǎn)業(yè)技術的展覽會，成為培育產(chǎn)業(yè)人

才和一般市民的啟蒙教育不可多得的場所。世界展覽會的會場不單是展示技術和商

品，而且伴以異彩紛呈的表演，富有魅力的壯觀景色，設置成日常生活中無法體

驗的、充滿節(jié)日氣氛的空間，成為一般市民娛樂和消費的理想場所

世界博覽會是人類的聚會，人們從世界各地匯聚一處，展示各自的產(chǎn)品與技藝，贊美各自的故鄉(xiāng)和祖國。世博會集人類文明之大臣，因而具備了無與倫比的感染力，使人心情激蕩。這樣的聚會可以上溯至古時，早在公元五世紀，波斯舉辦了第一個

超越集市功能的展覽會。十八世紀末，人們逐漸想到舉辦與集市相似但只展不賣的展覽會。而現(xiàn)代意義的世博會則發(fā)源于19世紀中葉工業(yè)革命萌芽之際。至今，世

博會已經(jīng)先后舉辦過40多屆，主要經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。

上海世博會尚未正式開幕，但已有11項紀錄入選中國世界紀錄協(xié)會世界之最。

參加國家和組織最多：首次在發(fā)展中國家舉行：志愿者人數(shù)最多：自建館數(shù)量最多：

首次同步推出網(wǎng)上世博會：世界最大單體面積太陽能屋面：世界面積最大的生態(tài)綠

墻：世界上單體量最大的公廁：保留園區(qū)內老建筑物最多：世博會園區(qū)面積最大：

世界上最大的水晶矩陣。

1.世博會的含義：世博會是世界各國展示其社會、經(jīng)濟、文化、科技成就和發(fā)

展前景的盛會，是與奧運會、足球世界杯并列的世界三大盛會。世博會主要是圍繞

人類所共同關心的一些問題，人類切身自己需要解決的一些問題，對我們已經(jīng)解決

這些問題所取得的成果進行展示，然后對這些當今存在的問題進行研究，同時探討

它未來如何解決得更好，從而使人類的生活更美好。越來越多的國家注重借助世博

會這個平臺，運用現(xiàn)代科技手段和最新的發(fā)明，表現(xiàn)自己的創(chuàng)新能力和實力，以及

對經(jīng)濟社會發(fā)展和人類未來的思考。迄今為止，美國已經(jīng)先后舉辦了17次世博會，法國和日本則分別舉辦了13次和5次世博會。

2.世博會的意義：世博會不僅對經(jīng)濟增長、科技進步起到巨大的促進作用，還有助于提升舉辦國的國際形象，提高國民素質，推動多元文化的交流和融合。首先是經(jīng)濟意義。比如1970年日本大阪世博會，帶動了日本大阪地區(qū)城市群的崛起。其次是科技文化意義。許多新技術、新產(chǎn)品、新生活方式是在世博會上被人們認識，得到普及推廣的。第三是政治意義。2000年德國漢諾威世博會，加速了原聯(lián)邦德國和民主德國的融合，在對外顯示了國家形象，對內起到凝聚民族精神的作用。第四是社會意義。世博會舉辦期長，參觀人數(shù)多。不同語言的各國游客體會來自世界各國的生活方式，觀看不同文化的演出，在場內外進行密切交流，并與舉辦地的普通民眾進行溝通。這一切都有利于國民素質的提高，有利于舉辦地與各國的文化交流。

3.中國申辦世博會的歷程：中國參與世博會的歷史很早。在1851年的首屆倫敦世博會上，上海商人徐榮村以自己經(jīng)營的12包中國特產(chǎn)“榮記湖絲”參展，引起轟動并奪得金、銀兩項大獎。在1915年巴拿馬世博會上，我國茅臺酒獲金獎。1982年重返世博會后，新中國參加了在國際展覽局注冊的各屆世博會，并于1999年首次主辦昆明世界園藝博覽會，吸引95個國家、地區(qū)和國際組織參展。1984年，時任上海市市長汪道涵在會見日本友人時，對日本友人建議在上海舉辦世博會表示贊成。上海從此開始了申辦世博會的準備工作。1999年決定申辦2010年世博會，并成立了申辦領導小組及辦公室。2000年國家成立了以吳儀國務委員為主任委員的2010年世博會申辦委員會。2002年12月3日李嵐清副總理、吳儀國務委員率團出席BIE132次大會，并代表中國政府向大會作申辦陳述。經(jīng)過數(shù)輪激烈的競爭，先后戰(zhàn)勝墨西哥、波蘭、俄羅斯、韓國贏得了2010年世博會的舉辦權。

二、上海世博會的特點：從我們的目標看，上海世博會的特點可以用“8個第一”來概括。

1．第一次在發(fā)展中國家舉辦的注冊類世博會：國際展覽局管轄的世博會有兩類，一類是專業(yè)類的，一類是注冊類也叫綜合類的。1999年昆明世博會是專業(yè)類的，2010年上海世博會是綜合類的。通常專業(yè)類世博會舉辦期短，一般是3個月；規(guī)模較小，園區(qū)不大；展示的領域比較窄，側重于某個領域。比如，2008年6月14日開幕的西班牙莎拉戈莎世博會，以“水與可持續(xù)發(fā)展”為主題，舉辦3個月，園區(qū)面積25公頃，有106個國家確認參展。綜合類世博會一般規(guī)模大、舉辦期長、探討的領域比較廣，申辦競爭也較激烈。2000年漢諾威世博會、2005年日本愛知世博會以及上海世博會都是注冊類世博會。20世紀末開始，國際展覽局規(guī)定，每隔5年舉辦一屆注冊類世博會。上海世博會后，下一屆注冊類世博會將于2015年在意大利米蘭舉辦。

2．第一次在特大型城市的中心城區(qū)舉辦：上海世博會場地選址位于南浦大橋－盧浦大橋地區(qū)，橫跨黃浦江兩岸，這是世博會歷史上第一次在特大型城市的中心城區(qū)舉辦。往屆綜合類世博會，要么在中小城市舉辦，要么在大城市的郊區(qū)舉辦，舉辦世博會后，相關區(qū)域通常能夠發(fā)展成新的城區(qū)。近幾十年來，還沒有直接在特大型城市的中心城區(qū)舉辦的。

3．第一次以“城市”為主題的世博會：上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”。該主題一度有些爭議，主要是有的人反問，“鄉(xiāng)村的生活就不美好嗎？”實際上，“城市，讓生活更美好”還有幾個副主題，包括“城市與鄉(xiāng)村的互動”。選這個主題，主要是表明，我們希望各個參展方共同探討全球面臨的城市化問題和城市發(fā)展中的各種問題，比如污染問題、交通問題、就業(yè)問題等等。

4．園區(qū)面積第一：園區(qū)總規(guī)劃面積5.28平方公里，圍欄區(qū)即憑票進入?yún)⒂^的區(qū)域3.28平方公里。日本愛知世博會為1.7平方公里。這也使得上海世博會成為上海解放以來動遷規(guī)模最大的單個項目。園區(qū)內18400多戶動遷居民和270多家動遷單位，顧全大局，很多市民舍小家為大家，涌現(xiàn)出了許多感人事跡，以實際行動有力地支持了辦博工作。

5．預計參展規(guī)模第一：上海世博會原定招展目標是200個國家和國際組織參展，歷史上，參展國家和國際組織最多的是2000年漢諾威世博會，有170多個國家和國際組織參展。到2008年5月30日，已有172個國家和33個國際組織確認參展。其中，包括非7個建交國。

6．預計游客規(guī)模第一預；計參觀人數(shù)7000萬人次。歷史上，參觀規(guī)模最大的是1970年的大阪世博會，人數(shù)為6400萬。

7．第一次設城市最佳實踐區(qū)：上海世博會為了更加突出城市主題，規(guī)劃了15公頃的城市最佳實踐區(qū)，集中展示現(xiàn)代城市發(fā)展的最新實踐。這一設想得到了國際展覽局的高度認可。城市最佳實踐區(qū)給了城市一個獨立參展世博會的機會，為來自世界各城市的代表提供一個交流城市建設和發(fā)展經(jīng)驗的平臺。豐富了世博會的參展主體、參展形式。（1）參展案例的遴選：為了選出典型的能夠引領城市發(fā)展方向的城市建設管理方面的先進案例，我們組建了城市最佳實踐案例國際遴選委員會，由聯(lián)合國人居署、國際展覽局、國家建設部等國內外的專家組成，負責在全球范圍內遴選參展城市案例。城市最佳實踐區(qū)展示形式主要有三種：一是選中的城市案例按照1：1的比例建成建筑實物進行展示；二是通過展館展示城市案例；三是參展的城市通過報告會、論壇等形式進行展示、推薦和交流。經(jīng)公開征集，全球5大洲28個國家89個城市提交了106個申請參展案例。2008年3月，經(jīng)城市最佳實踐案例國際遴選委員會審定從中選出了15個實物案例、40多個展館案例和一些其他案例參展。國內城市提交的36個申請案例，有3個入選建筑案例，7個入選展館案例。3個建筑實物案例是：澳門的歷史建筑“德成按”典當行、上海的生態(tài)示范建筑“滬上生態(tài)家”和成都的活水公園?！皽稀ど鷳B(tài)家”實物案例的原型是在上海申富路568號的上海生態(tài)建筑示范工程，它本身包括一個綜合辦公樓、多層公寓和獨立住宅。7個展館案例包括:香港1個，臺北2個，天津、廣州、杭州、蘇州各1個。（2）城市實踐區(qū)的規(guī)劃：城市實踐區(qū)的規(guī)劃主要分北、中、南三個部分：北部擬設實物建設案例，包括三組生態(tài)建筑，分別以居住、辦公和商業(yè)為主導功能，充分體現(xiàn)生態(tài)街區(qū)的發(fā)展理念；中區(qū)擬設展館案例，形成四組展館，相應的展示領域包括宜居家園、城市可持續(xù)發(fā)展、歷史遺產(chǎn)保護與利用、建成環(huán)境的科技創(chuàng)新等四個方面；南部將設其他案例，通過劇院式、論壇式、多媒體式等其他形式，在原南市發(fā)電廠廠房改造的主題館區(qū)內展示。具有百年歷史的南市發(fā)電廠主廠房占地面積約9150平方米，建筑總高度約50米，將被改造為世博會的主題館之一，即城市未來探索館。改建后的主廠房，還將成為園區(qū)內大規(guī)模的區(qū)域能源中心，采用太陽能光伏發(fā)電、江水源熱泵等10項環(huán)保新技術，把陽光、江水、自然風等轉化為新清潔能源，力爭成為國內第一棟由老廠房改造而成的國家三星級綠色建筑。發(fā)電廠煙囪現(xiàn)高165米，將被改造為高達201米的動態(tài)觀光塔，集體驗、互動、趣味于一身，成為整個世博園區(qū)的制高點，暫命名為“世博和諧塔”。8．第一次開辟網(wǎng)上世博會：有人說世博會是工業(yè)化時代的產(chǎn)物和寵兒，信息化時代、互聯(lián)網(wǎng)時代世博會已風光不再?？陀^上，互聯(lián)網(wǎng)確實對世博會形成了很大的挑戰(zhàn)。但是，2000年漢諾威世博會、2005年愛知世博會表明，世博會依然是一次偉大的盛會。愛知世博會，雖然地處日本人口密集度相對較低的中部地區(qū)，原先預計游客1500萬，結果達到了2200多萬。正如國際展覽局秘書長洛塞泰斯先生所說：“世博會的現(xiàn)場體

驗感受、面對面的交流、熱鬧的氛圍、人們之間的互動，視覺、聽覺、味覺的享受，休閑的體驗，是互聯(lián)網(wǎng)無法取代的”。如果利用得好，互聯(lián)網(wǎng)不但不會取代世博會的現(xiàn)場展示，而且可以為世博會服務，可以幫助主辦方、參展方宣傳推介世博會，提升世博會的影響力；可以幫助游客更便捷地獲取信息，進行參觀預定，參觀導引等等，也可幫助參觀者和參展者實現(xiàn)互動，增強世博會的趣味性和體驗效果。上海世博會將與各參展方一起努力，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，實現(xiàn)實體世博會與網(wǎng)上世博會的聯(lián)動，加強與觀眾的互動，讓世界各地更多的民眾有機會參與上海世博會?，F(xiàn)場的體驗感，現(xiàn)場的交流，現(xiàn)場的氣氛是網(wǎng)上不能取代的?，F(xiàn)場與網(wǎng)上可以通過技術手段實現(xiàn)互補聯(lián)動。

2010年出土于成都的太陽神鳥金飾引起了不少人的興趣，它生動地再現(xiàn)了“金鳥負日”的神話傳說，不僅體現(xiàn)了人類對太陽及鳥的崇拜，也表達了人類對生命和運動的謳歌。不管是以前還是現(xiàn)在，追求更美好的生活一直是人類心中的信仰，2008奧運會是，世博會亦是。

世博會是人類不同時代文明的集結地，是未來發(fā)展的指燈，是人類對美好生活的憧憬。它拉近了人與人之間的距離，為創(chuàng)造環(huán)境與和諧共存的生活共同努力。

繁華的城市，喧囂的市區(qū)似乎告訴我們，金錢，地位，聲望是我們對美好生活的追求，然而這樣的生活卻不盡如人意。畢淑敏說過這樣一句話：幸福不于財富，聲望、地位同步，這只是你心靈的感覺。也許金錢可以帶來很多東西，輝煌的外表，貪婪的欲望，卻無法帶來永恒的幸福。丹麥，作為此次世博會展覽國家之一，它的展館并不著重于外觀設計，而是以“幸福生活，童話樂園”為主題，最具特色的是在丹麥海港水池的中央，坐落著一尊小美人魚雕塑。這一想法不正是表達了人們在繁忙的城市生活過后，還是向往簡單幸福的生活，享受大自然賦予我們的寧靜，悠然。

世博會像是一個紐帶，連接了來自世界各地人們，縮小了人與人之間心靈的距離。臺灣，是我國的寶島，由于種種原因，調皮的他久久不肯回到母親的懷抱，這次的世博會拉近了他們之間距離。臺灣館外形如同一盞天燈，它的設計理念是“自然·心靈·城市”，天燈造型搭配山水，復古中透露著現(xiàn)代，亮麗的外表日夜展演著不同的風貌，帶給人們特別的視覺享受。此外，圓球狀的燈芯猶如地球，巨大的燈罩把各地的人們包圍在同一個空間，盡管來自不同的國家，卻有同一個夢想，同一個目標，如同金鳥負日，共同為創(chuàng)造美好生活而努力。

或許，時間可以沖淡內心的傷痕，卻沖不走我們的信仰；或許，生活可以擊垮內心的脆弱，卻無法消磨我們對生命的渴望；或許，傷痕可以阻礙內心的牽掛，卻無法割舍我們共同的追求。世博會不僅給中國帶來了發(fā)展的契機，也是我們與世界各地的客人之間一次互相了解的機會?！俺鞘?，讓生活更美好”是本次世博會主題，也是我們共同的夢想。每個展覽館都有屬于自己的特色，他們將為世人展現(xiàn)一個別樣的世界。

自然、心靈、城市，走進世博會，聆聽世界另一個聲音；走進世博會，感受世界另一個角落。美好生活需要大家的共同努力，一個人的力量很小，積聚起來便會很強大。

走進世博會，奉獻自己的力量讓生活更美好，讓世界因你而精彩。

縱觀天下事

指導教師：劉亞靜

——文化遼寧工程技術大學資源與環(huán)境工程學院資源勘查工程10-01許峰1001170127

第四篇：我對教育的認識

我對教育的看法和認識

【論文概要】：教育是人類社會特有的現(xiàn)象。從古至今，我們一直在探索，關于對教育的認識更有助于整個社會的前進與發(fā)展。通過自己的這幾年的任教，我將從教育的來源、影響因素、分類來認識教育，并談談我對教育如何發(fā)展的想法。

【關鍵詞】：教育

教育來源

因素

分類

發(fā)展

習慣培養(yǎng) 【引言】：我們都知道，教育是人類社會所特有的現(xiàn)象。從古到今，我們不停的對教育進行探索，可是對教育理解，我們總是有太多的解釋。我想我們并不能明確的去規(guī)定什么是教育，我們只能說自己對教育有著什么樣的認識。通過當老師這幾年的學習，我也想談談我對教育的認識。

【正文】：

（一）、培養(yǎng)學生科學的學習習慣、正確的思維習慣、得體的處事習慣、良好的行為習慣是我們每位從事教育行業(yè)的任務。

葉圣陶說：“什么事教育？簡單一句話，就是培養(yǎng)良好的習慣?！绷己玫牧晳T對人的一生有極其重要的作用。教師不單單是教書育人，更重要的是培養(yǎng)學生良好的學習習慣，“授之以魚，不如授之以漁”。

下面就談談培養(yǎng)學生的學習習慣中的閱讀習慣吧。在平日的課堂教學中注重養(yǎng)成閱讀習慣。得讓學生學會閱讀，教師要結合學科特點注重指導，閱讀時引導學生學會圈畫。

（二）、教育的起源。恩格斯有句至理名言：“勞動創(chuàng)造了人本身?！边@句話不僅說明了人的來源，也從本質上回答了教育是怎樣的產(chǎn)生的這個問題。在原始階段，人類通過勞動積累了社會經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，為了生存，他們必須傳承這些生存之道。而這種傳承的方式，我們可以看成是教育。只不過那時的教育只是簡單的口頭相授，它貫穿于整個社會生產(chǎn)中，這使得教育與生產(chǎn)緊密結合。后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，漸漸出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這使得經(jīng)濟基礎轉向私有制，社會階層階級化，出現(xiàn)了奴隸主和奴隸。不公平的社會關系必然導致教育具有鮮明的階級性，教育分為對勞心者與勞力者的分離培養(yǎng)。這也充分說明了教育開始與生產(chǎn)相分離。在奴隸時期，“學在官府”就是教育的典型代表，奴隸主注重對后代繼承者的培養(yǎng)，壟斷了整個教育。而奴隸卻沒有機會享受教育，他們只能通過生產(chǎn)過程進行經(jīng)驗的傳授。隨著社會生產(chǎn)的再次發(fā)展，私有制的崩潰，文化下移，私學得到發(fā)展。教育的作用開始受到領導者的高度重視，我國的教育事業(yè)開始鼎盛發(fā)展。我們可以看出生產(chǎn)力 推動了社會的發(fā)展，更推動了教育的發(fā)展。

（三）教育的影響因素有哪些？

我們知道任何事物它不可能單獨存在，它總會或多或少受某些因素影響的，對于教育來說也不例外。通過對歷史的了解，教育從產(chǎn)生以來就受到文化、經(jīng)濟、政治的制約與影響。

從歷史的發(fā)展順序上來看，文化是首先產(chǎn)生的。我國的人類文化發(fā)源地有黃河流域、長江中下游流域等。文化的發(fā)揚與興盛都是直接影響到教育的，同時文字的產(chǎn)生與發(fā)展也同樣影響著教育文化的發(fā)展。大約在夏、商、西周時期，文字就以開始產(chǎn)生發(fā)展：商朝的甲骨文在文字構造方面，會意、形聲、假借等方面有了很多進步；大約從公元前十三、四世紀起，我們的祖先就在青銅上刻字，就叫“銘文”“金文”或“鐘鼎文”；到了春秋戰(zhàn)國時代，文字信息量加大了，這時就不能再用甲骨來記載文字了，于是便把文字都記錄在了竹板上，產(chǎn)生了竹簡文字；到了秦朝時，秦始皇為了統(tǒng)一文字，便下令同意使用隸書；而后許多書法家將文字寫法多樣化，如后面出現(xiàn)了草書、行書、行書等。文字的艱難發(fā)展歷程都始終影響著教育的發(fā)展。從文字產(chǎn)生時，許多著作也相應出世，這些著作都對人們有很深的影響吧。相傳夏朝有了歷書——《夏時》，發(fā)明了節(jié)氣和干支記日法，人們可以利用它來從事農業(yè)，提高生產(chǎn)率，避免天氣影響?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，他反映了西周初期到春秋中葉五百余年的社會風貌和人民生活。其中民歌部分，表達了勞動人民的思想感情；反映了人民在黑暗統(tǒng)治下的困苦，揭露了剝削壓迫的殘酷，反映了人民的憤慨與不平；反映了人民熱愛勞動、熱愛祖國的高貴品質；表達了人民追求“樂土”的理想；反應了人民健康的愛情生活和對美滿生活的歌頌，以及對婚姻悲劇的控訴。這些光輝的思想和它的藝術成就，三千年來教育了廣大人民，成為中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)和鼓舞力量。在春秋戰(zhàn)國時期，官學廢弛，典籍擴散，文化中心隨之遷移，這些因素促成了私學的產(chǎn)生，教育的內容也深受影響。由于那時諸侯較多，每個領域都形成了自己的學風，如《管子》說，“衛(wèi)國之教，微傅以利??魯邑之教，好邇而訓于禮??楚國之教，巧文以利”。在當時最著名的孔子建立了儒家學派，成就私學，主張因材施教。同時許多學派相繼建立，形成了百家爭鳴的局面，那時的文化一片繁榮景象，教育事業(yè)逐漸獨立起來。教育同樣受到了經(jīng)濟的影響，我們可以從經(jīng)濟發(fā)展與教育發(fā)展聯(lián)系起來，經(jīng)濟發(fā)展是教育發(fā)展的物質基礎。經(jīng)濟發(fā)展決定了教育發(fā)展的規(guī)模、結構和速度。一個國家經(jīng)濟發(fā)展了，就會在教育領域有更多地投入，從而促進了教育事業(yè)的規(guī)模發(fā)展。隋朝時期經(jīng)濟空前發(fā)展，統(tǒng)治者便把統(tǒng)治重心放在了教育方面，為了能夠集中統(tǒng)治大權，團結廣大的戍族地主，解決地主階級內部矛盾，便采取了科舉制度。這種科舉制度是專門用考試的方法來選取人才，許多平民百姓也有了能進入上級階層的機會。這一制度在唐朝時期得到了更好的發(fā)展機會，隨后這一制度一直延續(xù)至今?？梢娊?jīng)濟的發(fā)展與繁榮確實影響了教育事業(yè)的進步，同樣教育對經(jīng)濟也有促進作用。教育是勞動在生產(chǎn)的基本途徑，教育是科學技術進步與創(chuàng)新的基礎，教育對于實現(xiàn)生產(chǎn)和經(jīng)濟管理的科學化具有重要意義，教育影響著人們的思想品德及消費傾向，從而影響經(jīng)濟的發(fā)展，教育是把人力轉化成人力資本的根本途徑。政治對教育具有決定權。統(tǒng)治者利用政權力量來加以控制，如政策、法令、辦學方針和宗旨、監(jiān)督等。各級政權機構利用其權利任務教育機構來領導人和教師。教育的教化作用決定了成為統(tǒng)治者政權統(tǒng)治的工具。秦始皇為了鞏固統(tǒng)一的文教政策，采取了諸多措施，如“書同文”、“行同倫”、“設三老以掌教化”、“頒挾書令”、“禁游宦”和“禁私學，以吏為師”等，除了 使用法治政策，他還注意向人民進行教化工作，在每鄉(xiāng)設置“三老”，擔負這種教化責任，以培養(yǎng)自己所需要的人才。為了能夠統(tǒng)一治國思想，他還下令焚書坑儒，統(tǒng)一使用小篆來編寫新書，教化萬民。除了秦始皇，歷史上還有許多統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治實行了一系列的措施，只是實行的程度，是否符合歷史規(guī)律不一樣罷了。而后漢朝的“罷黜百家 獨尊儒術”清朝時的“文字獄”、理學等都是這個道理吧。

（四）教育的教育分類。

從教育的場所來看，教育可分為家庭教育、學校教育、社會教育。對于一個正常的孩子來說，他或多或少都會受到這三種教育。從孩子出生下來，他就開始受到教育的影響了，起初以家庭教育為主。孩子會受到父母的影響，家長就是孩子最好的老師。家庭可以教會孩子生存的基本常識，穿衣、吃飯、走路、交流等，還會引導孩子做正確的決策，形成良好的習慣。當孩子長大了就應該接受學校教育，學習一些科學文化知識，更好的適應社會，形成科學的價值觀，并在學校得到一些獨立自主、人際交往等方面的知識。任何人都會走進社會，所以孩子同時也會受到社會教育的影響，家教最為常見，還有一些社會案例也教育這孩子，以免孩子犯罪，可以走進社會，服務社會，實現(xiàn)人生價值。從接觸方式來看，可分為面授、函授（包括刊授）和電化教育。在古代主要是面授、函授，而現(xiàn)在方式越來越多了。從教育對象來說，可分為集體教育、個別教育。

（五）如何來發(fā)展教育？

這一直以來都是統(tǒng)治者思考的問題。從古代來看，統(tǒng)治者總將教育作為統(tǒng)治手段，總認為能有利于統(tǒng)治就把教育做到了最好，深受封建思想影響的人民失去了自由，失去了思想，創(chuàng)新更不可能。而現(xiàn)在我們能做的就是汲取往日的教訓，讓教育有自由，有思想。在教育的領域里，我們應感受到平等與尊重，沒有什么高人一等，沒有貴賤之分。我們應充分利用家庭教育、學校教育和社會教育，在教育時尊重孩子的想法，發(fā)揚理論與實際結合，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神，讓孩子形成正確科學的價值觀。

【結論】：

其實我對教育的認識并不是很深刻，只是很熱愛教育，我能夠感受到教育對我們有著潛移默化的作用，如果我們離開了教育，我們的社會將不會得到進步，我們將無法傳承精華，我們也無法交流，整個社會還會前進嗎？

我希望我以及像我一樣有著對教育懷著感動與熱情的我們能在認識教育這條道路上認真刻苦的潛心探究，盡自己的力量去感受教育的真諦，用自己的行為來詮釋真正的教育，因為我們是新一代的我們，我們有著屬于我們的思想！

參考文獻：《中國古代教育史》孫培青

華東師范大學出版社

《教育就是培養(yǎng)習慣》張仁賢

世界知識出版社，2014.1

ISBN978-7-5012-4601-4

第五篇：我對教育的認識

我對教育的認識

老師就是從上好每一節(jié)課，改好每一本作業(yè)，寫好每一次板書中，時時處處給學生啟蒙。老師就是從一次談話，一個眼神，一個微笑中，點點滴滴教學生做人。

每一位為人師，放棄了一個學生，可能會減少你的工作壓力，可能會提高你的教育質量，可能會給你贏得榮譽，但你放棄的卻是一個孩子的美好前程，放棄的是一個家庭的希望，留給自己的也將是一個永遠的遺憾！不論現(xiàn)在或是將來，我們都有為人父母的一天，如果換做你的孩子由于某些原因受到他（她）老師不公平的對待或是被老師放棄了，你又做何感想呢？

寬容體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)和氣度。我們常說世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的心懷?？晌覀冇袝r候，又為什么容不下一小點沙粒和微塵！一個人的胸襟能容多少物，每個人的表現(xiàn)是不同的。心理學者研究表明：學養(yǎng)+見識+氣質+品質=容量。寬容，能使人與人的關系如沐春風、如飲甘露；狹隘足以讓人的心靈流血、兩敗俱傷。心不容物會失去英才，海納百川沃野嬌秀，大肚能容天高地闊。

對大多數(shù)老師來說，工作就是這樣瑣屑而平淡，日復一日，年復一年。既不會有可歌可泣的閃光事跡，也不會有悲壯輝煌的精彩瞬間。師德，就融入在平平淡淡的工作中，體現(xiàn)在點點滴滴的小事中。平平淡淡才是真，點點滴滴皆育人?！皩W無常師，惟德所在”，師德不就平淡如水嗎? 如果有人想詮釋師德的內涵，我會說：師德如水，而真水無香。

對于一個優(yōu)秀的教師而言，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創(chuàng)造；教育不僅僅是謀生的手段，而是豐富精彩的生活本身！教師的一生也許終不成什么驚天動地的偉業(yè)，但他應像山間的小溪，以樂觀的心態(tài)一路歡歌，奔向海洋；當如馨香的百合，輕展帶雨的花瓣兒，聚合搖曳的身影；當如燦爛的星辰，甘于在靜寂里守望天空。只有這樣，他才會在付出青春韶華，付出苦汗心血的同時，收獲桃李芬芳，實現(xiàn)人生自我。

作為教育工作者，應該樹立為學生服務的意識，熱愛教育事業(yè)，熱愛學生，把學生當成自己的子女一樣來愛護，愿意與學生成為朋友，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對學生一視同仁，建立起平等和諧的師生關系。相互理解和尊重是師生關系的潤滑劑。一個愛崗敬業(yè)的教師，不會滿足于僅僅依靠經(jīng)驗教育人，他會著力教育，發(fā)現(xiàn)并按教育規(guī)律的要求科學施教。教師不應拘泥于前人，無論是備課、上課，還是批改作業(yè)，管理班級，都應將自己的教育行為置于科學認識的洞察之中，在教育規(guī)律限定的范圍內科學地規(guī)劃、組織、實施，因材施教。

人的一生中會遇到不順心的事，會碰到不順眼的人，如果你不學會原諒，就會活得痛苦，活得累。原諒是一種風度，是一種情懷，原諒是一種溶劑，一種相互理解的潤滑油。原諒像一把傘，它會幫助你在雨季里行路。

教師——這個陽光底下最光輝的職業(yè)。雖然我們很清貧，但是我們也是最富有的，因為，我們是春天播撒種子的人，我們心中有著秋收的期盼；我們也是清晨的一縷陽光，我們有著勇往無懼的精神，是任何烏云也擋不住的；我們還是夜空中的啟明星，我們有著奔向光明的執(zhí)著！勇往直前吧朋友??！

原蘇聯(lián)教育家贊科夫認為：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發(fā)展，同情學生的痛苦與不幸，與學生建立起和諧、友愛的師生關系。

教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現(xiàn)在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒?！庇终f：“嚴是愛，寬是害?！睂W生不嚴格要求，不嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。

勤業(yè)，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責的態(tài)度在日常工作中的具體展現(xiàn)，也是人的生命價值在平凡的點滴的具體事務中實現(xiàn)的惟一途徑。學校無小事，教育無小事。每一個教案，每一堂課，每一次作業(yè)，都需要去認真對待；學生上學、放學，課間活動，午間休息，都需要去密切關注；思想、心理、學習、身體、個性發(fā)展，都需要去全面關心。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調動家長參與學校教育教學的積極性，不斷改進自己的工作。

一直以來就是在黨的教育方針的培養(yǎng)下成為現(xiàn)在的自己，工作以后一直在努力遵循黨的教育方針，努力為國家建設培養(yǎng)合格的人才。九十年代黨和政府為了適應國際化的需要針對教育提出了素質教育的觀念，但對素質教育的理解卻在不同的教育者心理存在著很大的差別。兩年前我接觸并很快地接受了生命教育的思想，現(xiàn)在我在想，對比素質教育和生命教育兩者的觀念，我認為各有優(yōu)點，也存在著不足。素質教育更強調為未來的社會發(fā)展培養(yǎng)更多的人才，應該說素質教育的觀念早在六七十年代聯(lián)合國教科文組織就在努力推行這種教育方式。國外在這方面做得要比我們好，當然我們的國家也有文化和教育體制的制約。從社會發(fā)展的角度來看黨和政府大力提倡素質教育是正確的，但不足之處就是在教育的角度，忽視了以人為本的思想（單純的素質教育會將受教育者變成社會發(fā)展的工具）。而生命教育的產(chǎn)生是基于人本思想的，它的提出也源于一些對生命和教育有著相對深刻理解的民間教育家。這種思想的提出是教育回歸到了人的生命的完善，回歸到了對人的生命的探索方面來了（單純的生命教育也會忽略人的社會性）。

我個人認為生命教育是對現(xiàn)行教育放著的一個挑戰(zhàn)和完善。教育本來就應該關注人的生命發(fā)展，應該關懷人的生命發(fā)展狀態(tài)，也應關注社會的發(fā)展。因為人是要生活在社會中的，社會是要發(fā)展的。所以我認為現(xiàn)行的教育方針應當包含生命教育的內容，生命教育也不要忽視現(xiàn)行教育方針下實施的素質教育。兩者的完美結合才是真正的教育。

生命教育我理解，是應當使受教育者更多地感受到生命存在的價值和意義，更多的感受到生命的快樂與幸福，而不是感受體味人的痛苦。道家思想之所以沒有成為社會主流文化，原因就在于它首先主張人的生命發(fā)展，其次是改造社會。所以我們應該看到道學對生命教育的意義。還有佛學讓人們體會到生命的快樂與幸福，教會人們擺脫俗世的煩惱，也就是讓人感受生命的幸福與快樂。從生命教育的角度看，佛學、道學都有積極意義，而不是像世俗中通常的理解。這也是生命教育的價值所在。

素質教育更要求我們要以自己良好的綜合素質去應對生活的挑戰(zhàn)，去推動社會的發(fā)展。但有一個問題就是，我們傳統(tǒng)的教育體制的原因，無論是社會大環(huán)境還設學校教育的小環(huán)境，尤其是大學教育之前的學校教育，更多地強調“科學素質”的教育，表現(xiàn)在對高分數(shù)的追求上，但高分數(shù)并不能代表能力，高分數(shù)并不能真正解決人的生存問題。也就是說分數(shù)背后的素質存在問題。因為分數(shù)檢驗了所有基礎教育的成績問題，所以忽略了學生基礎教育素質的培養(yǎng)問題。學生理解不了體育的精神和體育意識，沒有政治觀念，學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識也被標準答案、唯一的答案徹底的束縛了。基于此團中央才在2002年提出大學生的素質拓展問題。為什么要拓展大學生的素質，不還是因為大學生缺乏素質嗎？

“國家的命運在教育，教育的命運在教師?！苯處熓且环萆袷サ穆殬I(yè)，他決定了國家的民族的命運和一個個個體的人生走向。教師堅守著三尺講臺，身上肩負著振興中華民族的神圣使命，光榮而艱巨、任重而道遠。“為了中華民族的偉大復興?！毙枰覀兘逃ぷ髡邎F結奮進，認真工作，無私奉獻?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。”是我們教育工作者的真

實寫照。我們就是一束光，閃爍著智慧的光芒，照耀著祖國前進的征程。

教師是光榮的，但是想成為一名合格的優(yōu)秀教師其實并不容易，這需要很多方面的綜合能力。教師的職業(yè)是教書育人。教書就是教授學生知識和能力，這需要有靈活的方法和技巧。育人就是教授學生道德和做人，這需要的是教師必須要有正確的人生觀，世界觀，價值觀。我從1989年來學校工作至今，當過班主任，當過教務主任，現(xiàn)在當校長，我對教師這一特殊職業(yè)有一些認識和體會的。

一、堅持社會主義教育事業(yè)。

作為一名合格的優(yōu)秀教師，首先必須了解社會主義教育方針，堅持社會主義教育辦學方向。方向必須是清楚而堅定的。這為在思想上堅定社會主義教育事業(yè)奠定了一個堅實的理論基礎。一個優(yōu)秀的教師，必須具有遠大的理想和強烈的使命感和責任感，不斷地給自己提出追求的目標。只有設置了這樣的目標才能把自己的所作所為鎖定在這個目標上，才能不斷增強自我意識和使命感，才能不斷地進行自我挑戰(zhàn)。教師所面對的是一大批涉世未深的青少年學生，由于年齡和認知的關系，學生尚未形成成熟的人生觀、世界觀、價值觀，這個年齡段的學生極易受到社會上一些不良風氣的影響，因為他們還都很小，尚不能正確的辨別是非、好壞、美丑、善惡。這個需要我們教師的正確引導和強化，發(fā)現(xiàn)問題及時給予糾正和指導。我們不僅要教授給學生們知識和技能更要教授給學生們做人的道理。如果教師的人生觀、世界觀、價值觀尚處于不正確的狀態(tài)，那么對于學生建立正確認識的影響可想而知。注重學生的素質教育的中心環(huán)節(jié)是加強學生良好的道德品質的養(yǎng)成，而教師在教育活動中表現(xiàn)出來的道德品質直接影響到學生的道德觀，人生觀，價值觀的形成。所以在關于學生素質教育的過程中應當首先重視教師自身的道德品質和職業(yè)道德的建設。教育學生學會做人，是素質教育的首要任務，而素質教育的前提是必須有足夠的高素質教師。

二、對于教師職業(yè)的熱愛。

教師應有關注人類的國家的命運，具有強烈社會責任感的品質，應有為社會教育事業(yè)奮斗終身的無私奉獻精神。教師的職業(yè)是神圣的，關系到國家和民族的興衰，但是也應該看到的是，受一些利益的影響部分教師為了個人利益而不惜危害集利益和社會利益。比如有的教師整日忙于從事“第二職業(yè)”而無睱顧及“第一職業(yè)”，不安心工作，工作中缺乏奉獻精神和責任心，敬業(yè)精神不強，存在應付現(xiàn)象，不認真?zhèn)湔n，講課粗糙，敷衍應付，不批改作業(yè)等等。把教書育人的責任當成兒戲。這些行為都嚴重影響了教師集體的形象和聲譽，在社會上造成了惡劣的影響。還有一些比如不尊重學生人格，諷刺挖苦歧視學生，打罵懲罰學生，不能公平地對待每一個學生等現(xiàn)象。教師是“人類靈魂的工程師”。熱愛教育、獻身教育，教書育人，為人師表是教師的職業(yè)道德規(guī)范和要求。在教學活動中我們要做好個人的道德自律，從社會主義教育事業(yè)的利益出發(fā)。使自己進行自我教育和自我約束，自覺關心和維護社會利益和集體利益，熱愛教育事業(yè)。在教學過程中教書育人處處以身作則，嚴格要求自己，以自己高尚的道德品質和風范做學生們的表率。

三、教師綜合素質的提高。

勤于學習充實自我，是成為一名優(yōu)秀教師的基礎，作為一位教師，需要各方面的知識。學生對教師的期望很高，他們把教師當作百科全書。在他們眼里，老師是無所不知的。如果學生提出問題老師一問三不知，那么學生們就會非常失望，以至于對老師失去了信心。所以教師在加強本專業(yè)的知識積累之外，還應該博覽群書，不斷充實自己的知識結構。一個優(yōu)秀教師應善于認識自己，發(fā)現(xiàn)自己，總結自己，激勵自己，做一個自信自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師?！凹核挥鹗┡c人”要善于換位思考。但是換位思考講起來容易，做起來難。稍不注意我們還是本能地回到以自我為中心從自我出發(fā)的老路上來。所以我們要深刻理解換位思考，這不是在否定自我，這是在站在別人立場上去看事情，發(fā)現(xiàn)別人的想法，知道別人需要什么，了解別人的意圖，這有助于事情的解決。怎樣尊重學生，了解學生，鼓勵學生，關

愛學生，這就需要我們善于換位思考。我們不只教給學生們知識，更重要的是培養(yǎng)學生們一種積極向上的生活態(tài)度，讓他們以積極的人生態(tài)度去對待生活，在學生離開學校的時候，帶走的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他們對未來的理想和追求。所以我覺得教師應該堅信自己所從事的是一個影響人的一生的，值得為之奮斗終身的事業(yè)，這樣你才會全身心投入，才會把青春和智慧無怨無悔地奉獻給社會主義教育事業(yè)。