第一篇：淺談中職語文教學(xué)的貼近生活

如何使中職語文教學(xué)貼近生活

[摘要]中職學(xué)生畢業(yè)后直接走上工作崗位，語文教學(xué)應(yīng)以“實用為主，夠用為度”的原則，使語文課堂教學(xué)進一步貼近生活，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強語文教學(xué)的實用性，滿足學(xué)生的實際需求和未來的職業(yè)生涯。

[關(guān)鍵詞]中職語文教學(xué) 生活化 實用性

我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)基本上沿襲教師講、學(xué)生聽的滿堂灌教學(xué)形式，語文訓(xùn)練基本上脫離生活。改革開放以來，在蓬勃的語文教學(xué)改革中聯(lián)系生活、切近生活成了一種趨勢，尤其是職業(yè)教育教學(xué)改革也出現(xiàn)了一片新天地。教材的編寫能逐步結(jié)合目前中等職業(yè)學(xué)校生源和技能緊缺人才專業(yè)培養(yǎng)的實際需要，本著以“實用為主，夠用為度”的原則，內(nèi)容淺易，完全貼近學(xué)生的入學(xué)水平，語文活動和口語交際設(shè)計也貼近學(xué)生的實際需求和未來的職業(yè)生涯。如2005年秋季語文出版社出版的最新編寫的中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課程教材之一的《語文》，就非常注重語文訓(xùn)練與生活的密切聯(lián)系?？梢姡新氄Z文教育的現(xiàn)狀要求我們進一步探討中職語文教學(xué)如何貼近生活，提高實用性。

一、中職語文教學(xué)需要我們轉(zhuǎn)變觀念，正視學(xué)生的語文基礎(chǔ)，使語文教學(xué)“生活化”

中職語文教學(xué)是初中語文教學(xué)的后續(xù)，然而大多數(shù)中職生都具有綜合素質(zhì)低、文化基礎(chǔ)差，甚至有些學(xué)生是因為害怕語、數(shù)、英等基礎(chǔ)文化課的學(xué)習(xí)才選讀中等職業(yè)學(xué)校等特點。針對這些實際情況，我們首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要像對高中生一樣要求他們，要認(rèn)識到他們就像一粒粒種子，也是有生命力的，有朝一日也會發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果。這就要求我們有耐心、保持一顆平常心、不求急功近利、只求順其自然、因勢利導(dǎo)。因此，我們在語文教學(xué)過程中

要控制好難易程度，循序漸進。教師在傳授語文知識和訓(xùn)練語文能力的過程中，自然而然地注入生活內(nèi)容與“時代的活水”(于漪語)。在課堂語文講授時要面對中職生生活實際，尋找課文內(nèi)容與社會生活的最佳結(jié)合點，使教學(xué)內(nèi)容走進學(xué)生的生活。例如，我在講授《南洲六月荔枝丹》時，為了使學(xué)生更好地掌握課文的說明順序和說明方法，訓(xùn)練學(xué)生有條理地向別人介紹某種事物，我特意帶了一些荔枝到課堂上，請個別學(xué)生用所學(xué)知識向同學(xué)們有條不紊地介紹手中的荔枝，并掛出與他們專業(yè)有關(guān)的汽車發(fā)動機圖片，讓學(xué)生向大家介紹說明，學(xué)生參與積極性高?？梢?，用學(xué)生熟悉的事物接通了他們并不熟悉的抽象知識，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣。

二、中職語文教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的實際需求和未來的職業(yè)生涯，注重語言表達教學(xué)和應(yīng)用文的教學(xué)，提高學(xué)生的口頭表達能力和實用寫作的能力?

中職生面臨著走向社會舞臺的現(xiàn)實，口頭表達能力是左右著學(xué)生就業(yè)和發(fā)展的重要因素之一，語言表達的教學(xué)在中職語文教學(xué)中有著舉足輕重的地位。然而，中職生渴望學(xué)到一技之長，容易產(chǎn)生重專業(yè)技能輕文化基礎(chǔ)的思想，對文化課的學(xué)習(xí)熱情不高，對語文學(xué)習(xí)提不起興趣。因此，我們應(yīng)該從學(xué)生注重“實用”這一特點出發(fā)，在語文教學(xué)過程中有意識地針對學(xué)生實際需要進行教學(xué)改革，注重語言表達教學(xué)，提高學(xué)生的口頭表達能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通協(xié)作能力。例如，在教學(xué)知識短文《說話要文明禮貌》時，我聯(lián)系汽車運用與維修專業(yè)的特點，將口頭表達訓(xùn)練課變?yōu)閷W(xué)生“經(jīng)營汽車維修保養(yǎng)”課進行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景，師生共同合作，或由老師扮演客戶、學(xué)生扮演維修工人，或由學(xué)生互換角色，著重訓(xùn)練學(xué)生與客戶溝通交談的能力，讓原本枯燥的語文課成為一股活水。有一位教師在教學(xué)《荷花淀》時，以人物語言與性格間的關(guān)系為

賞析小說人物語言和引導(dǎo)學(xué)生掌握基本溝通技能的切合點，在教學(xué)過程中，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過對比分析人物語言來欣賞小說，體味人物的性格和豐富的內(nèi)心世界與口語表達之間的邏輯關(guān)系，并通過拓展練習(xí)和情景模擬訓(xùn)練活動引導(dǎo)學(xué)生掌握面對不同性格的人如何進行溝通的技巧，為學(xué)生進行高效語言溝通打下基礎(chǔ)，提高學(xué)生的一般職業(yè)能力。

應(yīng)用文是人們交流信息、處理事務(wù)、聯(lián)系工作、洽談業(yè)務(wù)等經(jīng)常使用的一種文字工具。在所有的文章體裁中，它和人們的關(guān)系最直接、最密切，使用頻率最高，能寫應(yīng)用文是中職生必備的素質(zhì)之一。加強應(yīng)用文教學(xué)是滿足學(xué)生走進生活，貼近實際應(yīng)用需要的重要途徑之一。在教學(xué)實踐中，對學(xué)生進行各類應(yīng)用文的訓(xùn)練教學(xué)，從汽車廣告到汽車銷售說明書、從聽廣播到寫通知或廣播稿、從寫求職信到工作總結(jié)等，培養(yǎng)學(xué)生具備一種在日常生活中情不自禁學(xué)習(xí)或運用語文的“本能”，學(xué)生自然而然地由課堂學(xué)習(xí)擴展到社會生活天地。?

三、中職語文教學(xué)要貼近生活還應(yīng)加強與其他學(xué)科的聯(lián)系

現(xiàn)階段中職課程改革要求確立“以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的課程理念，堅持“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育思想。在教學(xué)要求上要降低難度，突出應(yīng)用性，建立起“低起點，寬適用”的基礎(chǔ)平臺，促使學(xué)生想學(xué)、能學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)。因此，我們要正確定位中職語文教學(xué)的任務(wù)和功能，在強化課堂教學(xué)的同時，多開展語文課外活動，使學(xué)生在廣闊的天地里學(xué)習(xí)語文。可以把語文學(xué)習(xí)和計算機應(yīng)用、汽車營銷、電子電器營銷等聯(lián)系起來，例如，在教學(xué)課文前要求學(xué)生運用已有的計算機知識自行上網(wǎng)查找有關(guān)資料，在課堂上做“老師”，向師生們展示自己的查找結(jié)果，并讓其他學(xué)生做出評價；又如在說話訓(xùn)練中聯(lián)系汽車維修服務(wù)、電子電器銷售、社交禮儀等學(xué)科進行相關(guān)情景教學(xué)訓(xùn)

練，培養(yǎng)學(xué)生即興講話、與人溝通的能力，增強學(xué)生的應(yīng)變能力。這樣，不但調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，建立融洽合作的師生關(guān)系，而且與“能力、就業(yè)”緊密聯(lián)系，使他們學(xué)得有味、有勁，啟發(fā)學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)學(xué)科的探究熱情，增強語文學(xué)習(xí)的實用性。中職語文教學(xué)必須跳出純基礎(chǔ)性課程的舊框框，在遵循語文教學(xué)基本規(guī)律的前提下，體現(xiàn)中職語文教學(xué)的特點，使語文教學(xué)更切近生活，增強實用性。

參考文獻：

[1]韋志成.《語文教學(xué)藝術(shù)論》.廣西教育出版社，1996年12月.[2]孫春成.《語文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談》.語文出版社，1998 年版.

第二篇：語文教學(xué)要貼近生活

語文教學(xué)要貼近生活

我想用一句話來概括我的語文教學(xué)方法論的基本點，那就是：語文教學(xué)要貼近生活。

要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活開放，我們的眼光要向廣闊的生活審視。我們要想一想：人們在生活中是怎樣運用語文工具的?我們要看一看：生活對語文怎樣要求又怎樣制約?文學(xué)創(chuàng)作中，最近出現(xiàn)了一種所謂“尋根文學(xué)”。我想借用這個“根”字，說語文教學(xué)的改革也得尋找它的“根”，這“根”就是實際生活中語文運用的情況。語文教學(xué)工作者如果不去悉心研究人們在實際生活中運用語文工具的情況，并由此領(lǐng)悟到過去教學(xué)因脫離實際而產(chǎn)生的種種弊端，任何改革設(shè)想都難免要落空，即使有時仿佛已經(jīng)開花，這花也終將因無根而很快枯萎。所以我說，語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是“根”。

“貼近生活”，是怎樣的意思呢?說起來也是十分淺顯明白的，主要是： 第一，根據(jù)實際生活中運用語文工具的規(guī)律來探求語文教學(xué)的規(guī)律。

現(xiàn)在大家都相信，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是有規(guī)律可循的。那么這規(guī)律是什么呢?從哪里去尋求呢?作為一種教學(xué)活動，它當(dāng)然要受教和學(xué)雙方的活動規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律所支配。這里且不贅述。因為這里要著重探討的是語文的教學(xué)規(guī)律，我們的著眼點就不妨落實在“語文”上。我以為，探討語文教學(xué)的規(guī)律，首先就要研究在實際生活中人們運用語文工具的規(guī)律。換句話說，要懂得怎樣“教語文”，似乎就該先懂得在生活中人們怎樣“用語文”。

人們在實際生活中運用語文工具進行聽說讀寫活動，總要受到三個方面的制約：

首先是受生理機制、操作方法、實踐頻率的制約。聽說讀寫活動是人類特有的實踐活動。聽需要健全的耳，說需要機敏的口，讀需要清明的眼，寫需要靈活的手，聽說讀寫又都離不開具有一定發(fā)展水平的大腦。耳、口、眼、手、腦，這五個方面的生理機制如有缺損，就會直接影響到聽說讀寫的正常進行。因此，練耳、練口、練眼、練手、練腦，應(yīng)該是培養(yǎng)聽說讀寫能力在生理機制方面的基礎(chǔ)。對于生理機制健全的兒童，為了培養(yǎng)他們聽說讀寫的初步能力，從入學(xué)開始，在語文課上就該有意識地進行耳口眼手腦的機能訓(xùn)練。將來待他們要從事某些特殊專業(yè)時還得進行專門訓(xùn)練，如電話接線員得專門進行耳聽訓(xùn)練，廣播員得專門進行口說訓(xùn)練，校對員得專門進行眼視訓(xùn)練，等等。此外，聽說讀寫作為人類的社會實踐活動，它們各有自己的“操作”方法。聽，要集中注意、排除干擾、捕捉信息、概括要點、辨析語意等等；說，要發(fā)準(zhǔn)語音、控制語調(diào)、理順語脈、借助語態(tài)等等；讀，要識記文字、調(diào)節(jié)眼動、循文明義、控制疾徐等等；寫，要明辨結(jié)體、書寫端正、符合格式、相機標(biāo)點、刪改清晰等等。所有這些，都是最基本的“操作”方法；這些基本“操作”方法掌握不好，就會直接影響聽說讀寫應(yīng)有的社會交際功能的正常發(fā)揮。還有，任何一種實踐能力都必須在具體的實踐活動中才能形成，才能發(fā)展。因此，聽說讀寫的能力必須要受實踐頻率的制約；只有堅持頻繁的、不間斷的聽說讀寫實踐，人們的聽說讀寫能力才能得到發(fā)展。在語文課上，企圖通過教師的“講授”使學(xué)生獲得聽說讀寫的能力，這無異于緣木求魚，因為它違背了聽說讀寫能力形成和發(fā)展的規(guī)律。

其次是受思想、知識、智力的制約。人類的聽說讀寫活動，需要一定的生理機制作為基礎(chǔ)；但它們決不是一種純粹的生理活動，而是一種復(fù)雜的心智活動。任何語文行為，它都包含著形和質(zhì)兩個方面。文字符號、語音語調(diào)、行文格式等等，是形；而借文字符號、語音語調(diào)、行文格式等等所表達的思想觀點、知識內(nèi)容、思維成果等等，是質(zhì)。質(zhì)不能“外化”為形，就不成其為語文行為；形不能“傳遞”出質(zhì)，也不成其為有社會意義的語文行為。因此，思想、知識、智力是聽說讀寫能力提高和發(fā)展的極其重要的三個潛在因素。從實踐社會交際功能的目標(biāo)來說，聽說讀寫都要求做到“準(zhǔn)、實、巧”，即達意的準(zhǔn)確、內(nèi)容的充實、表現(xiàn)的靈巧；而思想則能使其“準(zhǔn)”，知識則能使其“實”，智力則能使其“巧”。從提高語文行為的實際效果來說，聽說讀寫都要求達到“真、善、美”；而思想則能使其“善”，知識則能使其“真”，智力則能使其“美”。我們不可能設(shè)想，一個人思想品德低劣、知識視野狹窄、頭腦呆板遲鈍，而他的語文能力卻孤立地超越他人，竟然達到“準(zhǔn)、實、巧”，“真、善、美”的境地。因此，一個人聽說讀寫能力的提高和發(fā)展，除了有賴于掌握必要的語文知識和語文技能以外，還必須相應(yīng)地提高思想水平、道德素養(yǎng)，相應(yīng)地擴展知識的領(lǐng)域和發(fā)展機敏的頭腦。忽視了后者，把全部力量單純地傾注在“語文”上，到頭來，難免要事與愿違。

此外，還要受目的、對象、場合的制約。人類的聽說讀寫活動，是一種特殊的社會交際活動。一般地說，這些活動都是根據(jù)一定的目的、針對一定的對象、在一定的場合之下進行的。目的不同，對象不同，場合不同，聽說讀寫的要求和方式方法往往也就不同。有人說，以往我們的語文教學(xué)總是與社會的實際需要相脫節(jié)。這“脫節(jié)”的表現(xiàn)之一，我以為就是聽說讀寫訓(xùn)練的無目的、無對象和無場合。這“三無”的訓(xùn)練，可以名之為“不定式”的訓(xùn)練。這種“不定式”的訓(xùn)練，由于沒有尊重實際生活中聽說讀寫的規(guī)律，所以其效果必然有很大的局限。英國應(yīng)用語言學(xué)家S?皮特?科德指出，傳統(tǒng)的語言教學(xué)法堅決主張“正確性”，注重語法規(guī)則的傳授；卻很少關(guān)心“適合性”，也不考慮語言行為對不同社會環(huán)境作出反應(yīng)的方式。而現(xiàn)代語言教學(xué)則不同，“它較多地從社會的角度來對待語言，并且重視語言在不同社會環(huán)境中的交際功能問題”。（參見《應(yīng)用語言學(xué)導(dǎo)論》）這里所說的“社會環(huán)境”就包括著目的、對象、場合等諸種因素。這個觀點，對我們設(shè)計聽說讀寫的訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練方法，具有重要的啟發(fā)意義。

以上所說的三個方面的制約關(guān)系，可以認(rèn)為是實際生活中運用語文工具進行聽說讀寫的共同規(guī)律。而聽、說、讀、寫的本身，它們作為人類吸收和表達的幾種不同的行為方式，自身又各有其特殊的規(guī)律。應(yīng)當(dāng)說，對于這些各不相同的語文行為，前人已經(jīng)總結(jié)了他們的實踐經(jīng)驗，我們的教學(xué)不能說全是盲目的；但是用現(xiàn)代語言學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代思維科學(xué)來進行深入的研究，從而揭示其內(nèi)在規(guī)律，現(xiàn)在似乎還僅僅是開始。而我們?nèi)绻荒茉谶@些領(lǐng)域的研究工作中獲得突破性的進展，語文教學(xué)的科學(xué)化就很難實現(xiàn)。

例如關(guān)于讀和寫的規(guī)律?！伴喿x是吸收，寫作是傾吐”，人們歷來這樣說，這話當(dāng)然是不錯的。但這只是從讀和寫的目的和作用上著眼所作的判斷，其實從讀和寫的心智活動過程來細加分析，情況就決不是這么簡單的了。

先說閱讀。如果閱讀過程僅僅是信息的吸收過程，那么人的大腦也就等于電子計算機中接收信息輸入的裝置，外界輸入什么信息它就容受什么信息；甚至可以說，大腦就像人們?nèi)粘Ｉ钪杏玫降娜魏稳萜?，作用就在于盛放各種物件而已。人們的閱讀過程，卻是經(jīng)歷著一系列緊張而復(fù)雜的心智活動的過程，其間，信息的輸入和信息的處理是幾乎同步地進行著的。換句話說，從閱讀中的心智活動過程來說，吸收和傾吐是相互聯(lián)系、交互為用的；在閱讀中，為了更好的吸收，同時就必須有一定的量和一定的質(zhì)的傾吐；而這一定量和質(zhì)的傾吐，正是有效的吸收的必要前提。這正像人們的飲食。人們食用任何有益的食物，目的和作用都在于吸收；但為了有效的吸收，人們同時必須有所傾吐，吐出唾液、胃液、膽汁等等各種消化液，把攝進的食物細細地加以消化，經(jīng)過這樣一個加工、處理過程，食物中的營養(yǎng)料才可能被人們真正吸收。閱讀和飲食，在這一點上道理是相通的。

要傾吐，當(dāng)然需要有蓄積。有一定量和一定質(zhì)的蓄積，才可能有一定量和一定質(zhì)的傾吐。而在事實上，蓄積的量和質(zhì)決定著傾吐的量和質(zhì)；傾吐的量和質(zhì)又直接影響著吸收的量和質(zhì)，這是可以用大量閱讀經(jīng)驗來加以證實的一條規(guī)律。為什么讀同一篇文章或同一部書，認(rèn)字率盡管相差無幾，可是小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生和學(xué)有專長的學(xué)者讀后所得卻往往有“天壤之別”?原因就在這不同層次的人們在閱讀過程中傾吐的量和質(zhì)大不相同。為什么同一個人在不同時期讀同一篇文章或同一部書，理解程度也會有變化?原因就在這個人隨著閱歷的增長，蓄積豐富了，讀的時候傾吐的量和質(zhì)有了變化，于是吸收也大異于前了。深諳讀書之道的人，大都重視所謂語感的培養(yǎng)。葉圣陶說：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！边@個“把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去”的過程，實際上就是不斷傾吐自己的蓄積，也就是吸收和傾吐交互為用的結(jié)果。

閱讀過程中吐和納的辯證法，是我們需要深入研究的一條閱讀規(guī)律。只有明白了這條規(guī)律，才能懂得閱讀教學(xué)中增加信息量的必要，才能懂得廣泛開拓閱讀領(lǐng)域的必要，才能懂得培養(yǎng)學(xué)生知識遷移能力的必要，也才能真正讓學(xué)生鍛煉出閱讀技巧來。

寫作也同樣如此，寫作決不純粹是傾吐，它的傾吐是要以吸收和蓄積為基礎(chǔ)的，沒有必要的吸收和蓄積，也就不可能有充暢的傾吐。在1983年，我曾寫過一篇短文，提出“要重視作文的全程訓(xùn)練”。（參見《中學(xué)語文教學(xué)》1983年第10期）我的意思是：一個人要寫出一篇像樣的東西來，首先必須在認(rèn)識和經(jīng)驗上有必要的、足夠的準(zhǔn)備，這就是所謂寫作前的蘊蓄。沒有這種蘊蓄，或者雖有某些蘊蓄而還不足以構(gòu)成文章充實的內(nèi)容，就根本談不到提筆寫文章。而過去我們的作文教學(xué)，在“認(rèn)識和經(jīng)驗”這件事上，著力很不夠，總是抓了“流”而忘了“源”，作文課常常是“臨渴而掘井”。學(xué)生因此叫苦不迭。我主張的“全程訓(xùn)練”，就包括了提筆寫作之前的吸收和蓄積的訓(xùn)練。

總之，只要我們用現(xiàn)代語言學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代思維科學(xué)的研究成果，密切聯(lián)系實際生活，進行深入細致的考察，就不難逐步摸清聽、說、讀、寫本身特有的規(guī)律。而這，正是我們切實把握語文教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)。

第二，根據(jù)實際生活中運用語文工具的眾多場合來開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域。

要擺脫語文教學(xué)“封閉式”的桎梏，還必須把眼光投向?qū)嶋H生活中運用語文工具的眾多場合。語文是個“公器”（葉圣陶語），它具有廣泛的社會性，它在社會生活的各個領(lǐng)域里被廣泛地運用著。不要認(rèn)為學(xué)生只是在語文課上才學(xué)語文、用語文。恰恰相反，學(xué)生學(xué)語文、用語文的大量機會，倒不是在語文課內(nèi)，而是在語文課外。語文課上，只是讓學(xué)生懂得怎樣學(xué)語文、怎樣用語文的某些法則、原理，主要作用在于“知”（當(dāng)然語文課上也有把“知”轉(zhuǎn)化為“能”的練習(xí)）；真正要讓這種“知”轉(zhuǎn)化為“能”，就得靠學(xué)生在語文課外運用這些法則、原理于實踐。而在事實上，學(xué)生在課外的這種實踐機會是很多、很廣泛的。我們的語文教學(xué)要形成一種開放式的格局，就要努力“貼近生活”，把施教的視角延伸到課外的廣闊天地里去。

學(xué)生的實際生活大致可以概括為四個方面：一是各科學(xué)習(xí)生活。中學(xué)生學(xué)習(xí)的許多主要課程，都有各自的教科書，這些教科書就是他們需要研讀的文字材料；各門課程都要完成一些作業(yè)題，無論是運算題還是問答題，都是他們運用語言文字或其他符號進行解答的書面表達訓(xùn)練或口頭表達訓(xùn)練。因此，各科學(xué)習(xí)中都包含著學(xué)語文、用語文的因素。二是學(xué)校課余生活。中學(xué)生的課余生活包括團隊的活動、文娛體育活動以及科技小組活動等等，開展這些活動有時需要寫文字材料，有時需要翻閱大量資料，有時需要作口頭的報告或討論，其中也包含著大量的學(xué)語文、用語文的因素。三是校外組織生活。中學(xué)生還經(jīng)常有組織地到校外開展一些活動，如調(diào)查、參觀、游覽、掃祭等等。在這些活動中也往往包含著學(xué)語文、用語文的因素。四是家庭日常生活。中學(xué)生作為家庭的一個成員，也經(jīng)常有運用語文工具的機會，例如與親友通信，給他人輔導(dǎo)，為鄰里代筆等等。如果這樣“全方位”地把學(xué)生各方面的生活都有機的聯(lián)系起來，有意識地以語文課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域擴展，就將使語文教學(xué)形成這樣一個“輻射型”的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)： 形成這樣的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，當(dāng)然不是意味著語文教師的工作“無限膨脹”，不是意味著語文教師要對學(xué)生課內(nèi)外一切語文實踐活動都實行“承包”，它只是要求語文教師更加自覺地去培養(yǎng)學(xué)生良好的聽說讀寫習(xí)慣，使他們不僅在語文課上而且在生活的一切領(lǐng)域都能嚴(yán)格地按照運用語文工具的規(guī)范化要求辦事，利用各種機會來提高自己的語文實踐能力。呂叔湘同志說：“語文課跟別的課有點不同，學(xué)生隨時隨地都有學(xué)語文的機會，逛馬路，馬路旁邊的廣告牌，買東西，附帶的說明書，到處都可以學(xué)習(xí)語文?！蔽覀兯^“開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域”，其用意就在于引導(dǎo)學(xué)生懂得“到處都可以學(xué)習(xí)語文”的道理。另一方面，語文實踐能力的提高又是同生活的不斷充實、知識的不斷積累有關(guān)，語文教學(xué)同其他生活領(lǐng)域建立起橫向聯(lián)系，就使學(xué)生的聽說讀寫，在內(nèi)容上不斷獲得“源頭活水”，而不致流于空疏。

第三，根據(jù)現(xiàn)代生活的發(fā)展前景來規(guī)劃語文教學(xué)的未來。

教育的本身，從實質(zhì)上講，總是面向未來，服務(wù)于未來的。因此，語文教學(xué)無論是教材、教法，還是教學(xué)手段，都不能永遠停留在一個水平上，它們都需要隨著現(xiàn)實生活的發(fā)展而發(fā)展。

長期以來，我們都習(xí)慣于用“文道統(tǒng)一”來解釋語文教學(xué)的目的任務(wù)，其中的“道”，被規(guī)定為“政治思想教育”，應(yīng)該說，這樣的解釋，原則上是正確的。但從現(xiàn)代生活中語文工具實際所發(fā)揮的作用來看，它已經(jīng)不僅是交流政治思想的工具和傳播政治信息的工具。因此，“文道統(tǒng)一”中的“道”，也不僅僅是指政治思想教育，它的內(nèi)涵應(yīng)該更廣泛，應(yīng)該包括倫理道德教育、人生哲理教育、科學(xué)思維教育、審美情感教育、治學(xué)精神教育、人際關(guān)系教育等等。為此，我們完全有理由設(shè)想今后的語文教材，在選文標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)該是多項的而不是單項的。

現(xiàn)代社會的一個越來越顯著的特點是生活節(jié)奏的加快，過去我們的閱讀教學(xué)，大半專注于鍛煉“咬文嚼字”“字斟句酌”的功夫，讀書不求快而求精，這方面的功夫，當(dāng)然是需要重視的；但今后必須引起我們注意的新課題將是“快速閱讀”，現(xiàn)代生活中，要求人們必須培養(yǎng)起一種特殊的習(xí)慣和本領(lǐng)，那就是利用盡可能少的時間來閱讀盡可能多的資料，吸收盡可能多的信息，以適應(yīng)生活和工作的需要。因此，如何使閱讀范圍的擴大與閱讀速度的加快很好的統(tǒng)一起來，將是未來語文教學(xué)需要著力研究的問題。

在作文教學(xué)方面，為了“貼近生活”，我們得認(rèn)真思考這樣一個問題：20世紀(jì)80年代的青少年，他們是四化建設(shè)的后備軍，他們今后在學(xué)習(xí)、工作和生活中究竟應(yīng)該學(xué)會寫一些什么樣的文章才合乎時代發(fā)展的需要呢?這里，國外的一些教改動向值得我們注意。在日本，不管是小學(xué)還是中學(xué)，寫作教學(xué)的一個突出特點就是從現(xiàn)代社會的實際出發(fā)，從生產(chǎn)和科研需要出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生寫研究報告、調(diào)查報告這類綜合性說明文的能力。在法國，語文教材中也選進了相當(dāng)數(shù)量的科技說明文，為的是要讓學(xué)生了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，掌握這類文章的特點和寫法，以適應(yīng)將來從事理科、工科研究工作的需要。類似這樣的情形，在歐美各國相當(dāng)普遍，可以說是一種共同的趨向?，F(xiàn)在，只要稍稍留意我國整個現(xiàn)代化建設(shè)的進程，就可以發(fā)現(xiàn)：諸如讀書報告、實驗報告、考察報告、市場信息評析、情報資料綜述、科技說明文和科技議論文這一類文章的應(yīng)用頻率已日益增高，在中學(xué)作文教學(xué)中，對這一類文章如果再不給以應(yīng)有的位置，那就勢必由于脫離現(xiàn)代生活的需要而使教學(xué)失去生機。

再從寫作的語言表達方式來考察，過去傳統(tǒng)的作文教學(xué)，往往著力在鋪陳、敷演、渲染、描繪、形容等方面的訓(xùn)練。自魏晉以來，賦體盛行，一把扇子、一陣清風(fēng)，能轉(zhuǎn)七繞八地寫出一大篇文字來，盡管內(nèi)容貧乏，也還得標(biāo)榜他是文章“高手”，這種遺風(fēng)，竟一直或隱或顯地影響著我們目前的作文教學(xué)。而在現(xiàn)代社會，一切都要講究速度和效率，人們沒有多少余裕時間來讀不得要領(lǐng)的長文章，而要求用最經(jīng)濟的時間和精力來獲取最新的、最精要的信息。因此，在作文教學(xué)中，縮寫訓(xùn)練、概括訓(xùn)練、摘要訓(xùn)練、綜述訓(xùn)練以及所謂跳躍式表達訓(xùn)練等等，將成為人們所重視的新課題。現(xiàn)代社會要求人們在文章中能按照實際需要綜合運用各種表達方式，以求得最佳的表達效果，因此，文字中配以必要的表格和插圖，也應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在中學(xué)生的習(xí)作之中，使這些習(xí)作呈現(xiàn)“圖文并茂”的特色。

隨著現(xiàn)代生活中社會交際的日益頻繁和“人機對話”的日益普遍，整個社會對人們口頭表達能力的要求將越來越高，培養(yǎng)學(xué)生“善于辭令”，學(xué)會“在需要的時候說恰當(dāng)?shù)脑挕?，將是語文教學(xué)不可推諉的責(zé)任。

現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)得出這樣的結(jié)論：利用幻燈、電影、電視和其他視聽手段來輔助教學(xué)，必將顯著地提高教學(xué)效率。過去從事語文教學(xué)，習(xí)慣于傳統(tǒng)方式，手段十分落后；而為了要有效地訓(xùn)練學(xué)生聽說讀寫的能力和速率，這落后的教學(xué)手段就日益暴露出它的弱點，因為它只適合于“潛移默化”卻無法適應(yīng)“快速反應(yīng)”。

語文教學(xué)必須“貼近生活”，這個命題的內(nèi)涵十分豐富。這篇短文只是畫出一個粗略的框架，隨著語文教學(xué)改革的不斷深入，必將提供更多的例證，使這個命題的科學(xué)內(nèi)涵不斷充實。我堅信這一點。

* 原載《教學(xué)與研究》（南通教育學(xué)院）1988年第1期，后收入北京出版社1991年出版的《語文教學(xué)方法論》一書。略有改動。

一、課題的提出

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和教育改革的深化，推進以學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，已成為新一輪教育改革的主題。國家課程改革的基本思想是：以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)心學(xué)生需要，以改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式為落腳點，強調(diào)課堂教學(xué)要聯(lián)系生活，強調(diào)學(xué)生要充分運用經(jīng)驗潛力進行建構(gòu)性學(xué)習(xí)。因此，新教材要求課堂教學(xué)生活化。

現(xiàn)行的課堂“去生活化”的傾向比較明顯，生活事實不是沒有出現(xiàn)在教材、課堂或作業(yè)中，遺憾的是這種生活事實僅僅是以例證的角色出現(xiàn)。當(dāng)教師為了說明某個觀點、證明某種結(jié)論、鞏固某一記憶時，生活事實才臨時被拉進了課堂。而此時的生活事實，已經(jīng)不是那種能給人熱情、沖動、直覺、遐想的事實，它是被人制作、化妝過的一個道具或角色，導(dǎo)致了學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，個性壓抑，學(xué)習(xí)效率低下，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力難以得到發(fā)揮，課堂教學(xué)失去了生活的活力。新課程力爭反映現(xiàn)代科技發(fā)展的新成果，使課程具有時代精神，不再單純以學(xué)科為中心組織教學(xué)內(nèi)容，不再刻意追求學(xué)科體系的嚴(yán)密性、完整性、邏輯性，注重與學(xué)生的經(jīng)驗合在一起，使新知識、新概念的形成建立在學(xué)生的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上。課程內(nèi)容切實反映學(xué)生生活經(jīng)驗，努力體現(xiàn)時代特點，將會有效地改變學(xué)生學(xué)習(xí)生活和現(xiàn)實世界脫節(jié)的狀況，極大地調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。為此，我們確定《課堂教學(xué)生活化》實驗研究課題，把課堂教學(xué)與生活實際緊密結(jié)合，努力探索出一條切實可行的課堂教學(xué)改革之路，以期能克服當(dāng)前小學(xué)課堂教學(xué)工作中存在的諸多弊端，積極跟上時代發(fā)展的要求。

二、課題界定

“生活化”是將學(xué)生從抽象、虛擬的課本中解脫出來，給學(xué)生感受自然、社會、事實、人物、過程的機會，使學(xué)生在與實在世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而自發(fā)地、主動地去獲取知識。

“課堂教學(xué)生活化”是新時期提出的一個理念，是促進教育教學(xué)的不斷發(fā)展，促進人的發(fā)展的教學(xué)理念和取向。傳統(tǒng)的教育只是過于注重知識傳授為主的“書本世界”，對于人的生活價值與意義有所遺忘和忽視?！罢n堂教學(xué)生活化”不僅把傳遞知識作為自己的使命，還應(yīng)該注重人格培養(yǎng)和心靈的喚醒，使學(xué)生用內(nèi)心去體驗和感悟生活的價值和意義?！罢n堂教學(xué)生活化”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗、感悟，滿足學(xué)生的審美生活和精神生活，其實質(zhì)是生成思維，要求教學(xué)過程從“知識中心”轉(zhuǎn)移到以“學(xué)生為中心”，不把教學(xué)過程作為“事實”來看待，而要作為價值來實現(xiàn)，它與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，“生成性”是其認(rèn)識活動的基礎(chǔ)。

建構(gòu)“課堂教學(xué)生活化”意在糾正傳統(tǒng)教學(xué)中脫離學(xué)生生活，教學(xué)過程中無學(xué)生，為知識而進行知識教學(xué)的傾向，特別是糾正為應(yīng)該而進行的知識教學(xué)、知識訓(xùn)練的問題，樹立一種新的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力，尤其為學(xué)生的今后可能生活提供運用知識技能的舞臺。在建構(gòu)“課堂教學(xué)生活化”中，要正確處理好知識教學(xué)和生活的關(guān)系，不能從一個極端走向另一極端，要凸顯學(xué)生的發(fā)展性，發(fā)展教學(xué)過程中的生長性，努力克服應(yīng)試教學(xué)的弊端。

三、理論依據(jù)

１.陶行知“生活教育”理論

陶行知“生活教育”理論中，“在生活里找教育，為生活而教育“的觀念相當(dāng)明確，他的“社會即學(xué)?！睂W(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境可以大大增加。”這與我們解決當(dāng)前教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。教育源于生活，適應(yīng)生活的需要，因而教學(xué)更不能脫離生活，脫離生活的教學(xué)就推動兒童主動學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)。

２.活動建構(gòu)的理論

教育家盧梭認(rèn)為：教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生從生活中，從各種活動中進行學(xué)習(xí)，通過與生活實際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動進行學(xué)習(xí)，反對讓兒童被動地接受成人的說教或單純地從書本上進行學(xué)習(xí)，他認(rèn)為老師的職責(zé)不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀念，而在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進行學(xué)習(xí)，同學(xué)生的生活實際相結(jié)合，從而使他們獲得有用的知識。

3．《語文教學(xué)要貼近生活》

文中指出“要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的發(fā)展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向和廣闊和生活審視。”同時強調(diào)“語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵是貼近生活，這是?根?”。這番話為我們指明了語文教學(xué)改革的方向。

4.新課程標(biāo)準(zhǔn)

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“數(shù)學(xué)是人們生活、勞動和學(xué)習(xí)必不可少的工具”，強調(diào)實踐能力的培養(yǎng)是使學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)和生活的聯(lián)系，使學(xué)生在探索過程中了解數(shù)學(xué)和認(rèn)識數(shù)學(xué)，在運用數(shù)學(xué)解決實際問題的過程中，體會數(shù)學(xué)的價值。數(shù)學(xué)探索強調(diào)的是認(rèn)識數(shù)學(xué)的過程，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)實的情境“做數(shù)學(xué)”，實際上是一個數(shù)學(xué)化的過程。各學(xué)科在新課程標(biāo)準(zhǔn)中都強調(diào)了在實踐中學(xué)習(xí)掌握知識的重要，生活課堂是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的必由之路。

四、實驗?zāi)繕?biāo)

1.探究“課堂教學(xué)生活化”的建構(gòu)和科學(xué)知識傳授的相互關(guān)系和內(nèi)在規(guī)律。

2.建構(gòu)“課堂教學(xué)生活化”的教育教學(xué)一般模式，促進學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用，追求理想的教學(xué)效果。

3.解放教師的教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，改進教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，積極引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)和生活實踐緊密結(jié)合，形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會在學(xué)習(xí)中與人合作交流、動手實踐，促進綜合素質(zhì)的提高。

五、實驗原則

1.建構(gòu)性原則

這一原則是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主、創(chuàng)造特性的集中表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)者內(nèi)化知識經(jīng)驗，實現(xiàn)主體發(fā)展的必然途徑。

2.開放性原則 教學(xué)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)彈性和靈活性。鼓勵師生在教學(xué)的互動過程中即興發(fā)揮和創(chuàng)造，即預(yù)先目標(biāo)不是靜態(tài)的、封閉的，而是動態(tài)的，開放的。教學(xué)活動的依托是教材，老師和每個學(xué)生的解讀方式不同，獲得的體驗和感悟就不同。

3.互動性原則

重建師生關(guān)系，改變教學(xué)方式。互動是教學(xué)中兩個主體間的相互聯(lián)系與能動反映，在互動性原則下，教學(xué)的課堂必然是“交往”的過程，是師生共同在教學(xué)情境中相互交流、討論、溝通、理解、平等對話的過程，教師是學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。

4.自主性原則

自主意味著獨立、互動、獨特和重視個性的情感體驗。因此，在教學(xué)活動設(shè)計過程中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和情境，給學(xué)生提供“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”和“探究學(xué)習(xí)”的機會和條件，并使教學(xué)過程向課外延伸。

5、趣味性原則

根據(jù)小學(xué)生好動、好奇、注意力不容易集中的年齡特點，趣化教材，為學(xué)生提供生動有趣的情境，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

6.實踐性原則

從學(xué)生現(xiàn)有生活經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，使新知呈現(xiàn)形式貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗，貫徹“教學(xué)做合一”的思想，通過加強與學(xué)生生活的聯(lián)系，溝通課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，提高學(xué)生生活實踐的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

六、實驗內(nèi)容

1.小學(xué)語文課堂教學(xué)生活化的研究；

2.小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)生活化的研究；

3.小學(xué)英語課堂教學(xué)生活化的研究；

4.小學(xué)品社課堂教學(xué)生活化的研究；

5.小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)生活化的研究；

6.小學(xué)音樂課堂教學(xué)生活化的研究； 7.小學(xué)地方課程課堂教學(xué)生活化的研究；

七、實驗方法

1.行動研究法

結(jié)合教育教學(xué)實際，在實際的教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，同個案分析和作品分析等，對個性的發(fā)展精心跟蹤調(diào)查，及時改進研究措施。

2.經(jīng)驗總結(jié)法

在教學(xué)實踐和研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)課題研究重點，隨時積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的提高課堂教學(xué)效率和提高學(xué)生實際運用、實踐能力的方法。

3.文獻檢索法

對國內(nèi)外有關(guān)教學(xué)生活化、課內(nèi)外結(jié)合等文獻的收集和研究，使課題研究的內(nèi)涵和外延更豐富，更明確，更科學(xué)。爭取在現(xiàn)有研究水平的基礎(chǔ)上有提高和突破。

4.調(diào)查檢測法

在實施課題階段，對被實施此課題的學(xué)生采用問卷、測試等方式進行調(diào)查研究，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果及時調(diào)整相應(yīng)的做法。

八、實驗操作

１.優(yōu)化課題管理，加強理論學(xué)習(xí)。

實驗伊始，學(xué)校成立以張國勤 王桂榮為負(fù)責(zé)人的課題領(lǐng)導(dǎo)小組，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度進行管理，保證課題實驗的順利開展。把深入學(xué)習(xí)理論作為實驗工作的一項重要內(nèi)容，常抓不懈，堅持始終。組織課題組成員領(lǐng)會《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》精神中，把握各學(xué)科新的教學(xué)理念，組織學(xué)習(xí)討論陶行之生活即教育理論、建構(gòu)主義思想、活動教學(xué)等理論，用以指導(dǎo)課題研究實踐。同時，及時通過各種途徑了解與本課題相關(guān)的發(fā)展動態(tài)和信息，不斷調(diào)整本課題實驗的研究工作。

２.學(xué)校加大投入，為實驗的順利實施提供有力保證。

我校已初步具有了各種現(xiàn)代化教育媒體，具有多媒體教室、微機室、校園寬帶網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這些都為課題的研究和展開提供了有力的硬件保障。３.深入做好現(xiàn)狀分析工作。

通過各種途徑調(diào)查了解現(xiàn)行教材、教學(xué)基本方法和手段、教師的教育教學(xué)水平、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等諸方面存在的各種問題，加以認(rèn)真詳細的分析，制訂工作策略。

４.加強學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，構(gòu)建課堂教學(xué)模式。

（１）聯(lián)系生活實際重組教材。

（２）創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境。

（３）創(chuàng)造實踐時空，注重實踐活動。

５.教學(xué)內(nèi)容安排符合學(xué)生身心發(fā)展水平的特點。

６.建立評價機制。

九、實驗措施

1.實施分層管理，形成二級管理體制。一是校長室、教科室抓好子課題組長的課題管理和研討活動；二是子課題組長組織好研究活動。

2.形成規(guī)范化、制度化的活動制度。一是建構(gòu)科研例會，二是明確課題組成員職責(zé)。

3.夯實理論基礎(chǔ)，走教科研一體化之路。

十、實驗步驟

本課題研究3年，擬三個階段完成：

醞釀準(zhǔn)備階段（2010.9——2011.8）

任務(wù)是構(gòu)思、規(guī)劃、制訂本課題研究的總體方案及各階段的實施要點，組建課題實驗組織機構(gòu)，建立課題管理制度。

具體實施階段（2011.9——2012.8）

任務(wù)是全面實施課題研究，組織參與課題研究的老師加強理論學(xué)習(xí)和實際操作，深入研究課題的路徑和方法，探索案例編寫的原則、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，尋找符合課題研究教學(xué)模式的具體操作辦法，并進行階段分析和歸納總結(jié)。

課題總結(jié)階段（2012.9—4—2013.8）任務(wù)是搜集整理歸納資料，完善研究，全面總結(jié)，撰寫研究報告，形成物化成果。

第三篇：地理教學(xué)如何貼近生活（定稿）

地理教學(xué)如何貼近生活

許伏新

甘肅省高臺一中（郵編734300）

摘要：部分地理教師在教學(xué)中往往關(guān)注理論知識的講解而忽視了理論聯(lián)系，使地理教學(xué)嚴(yán)重的脫離實際生活，本文作者從五個方面闡述了如何在教學(xué)中貼近生活，使地理教學(xué)學(xué)以致用。

關(guān)鍵詞：案例試卷 作業(yè) 活動 收集

近幾年的地理高考所引用材料越來越貼近現(xiàn)實生活，比如 高考試題中“握手樓”，“地膜覆蓋”，“二胎政策”的考查 都與我們的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，如果學(xué)生平時不關(guān)注身邊的這些信息，高考中往往失分很大，部分教師在教學(xué)中往往關(guān)注理論知識的講解而忽視了理論聯(lián)系實際，使地理教學(xué)嚴(yán)重的脫離實際生活，這樣不但不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還大大降低學(xué)生的應(yīng)試能力。本人在多年的地理教學(xué)中如何貼近生活方面做了大膽的嘗試，現(xiàn)總結(jié)如下。

一，課堂教學(xué)的選擇案例盡量來源于生活

案例教學(xué)是地理教學(xué)的重要方法之一。教學(xué)中案例的選擇決定這課堂教學(xué)的成敗，好的案例可以使復(fù)雜的課本理論知識變得通俗，易懂。我在備課時總是對案例精挑細選，使課堂內(nèi)容盡可能與學(xué)生生活的環(huán)境緊密結(jié)合起來。比如在講影響農(nóng)業(yè)區(qū)位因素這一部分內(nèi)容時，我選擇了我縣玉米種植的有利條件，氣候方面夏季光照充足，晝夜溫差大，有利于光合作用和養(yǎng)分的積累。水源方面有豐富的冰雪融水和地下水，國家的優(yōu)惠政策等條件進行講述，然后讓學(xué)生課堂分組討論，合作探究，最后總結(jié)出影響農(nóng)業(yè)的自然和社會經(jīng)濟因素。講工業(yè)布局時總是選擇我縣的工業(yè)小區(qū)工業(yè)的特點做為課堂案例，分析我縣工業(yè)布局的原則，分析存在的問題和改進措施，發(fā)展方向。這樣的教學(xué)就會活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的分析問題的能力。恰當(dāng)聯(lián)系實際生活的案例，使學(xué)生認(rèn)識到地理就在我們的身邊，處處留心用課堂的理論來解釋身邊的地理現(xiàn)象，使復(fù)雜的理論變得簡單，實用。

二，考試試卷中選擇的素材盡量來源于生活

高中學(xué)生一學(xué)期往往有多次考試，試卷中材料的選擇往往決定試卷質(zhì)量的高低，我在出卷時選擇一些與生活密切聯(lián)系的素材應(yīng)用到試卷中，比如讓學(xué)生說明“壓沙技術(shù)”能夠提高瓜果產(chǎn)量和質(zhì)量的主要原因，同學(xué)們對這樣的試題并不陌生，但必須緊扣課本理論，理論聯(lián)系實際，學(xué)生很快就得出這樣的結(jié)論，減少土壤水分蒸發(fā)和土壤侵蝕（保持土壤水分、肥力），增大瓜田日溫差。還比如讓學(xué)生回答西氣東輸對西北地區(qū)生態(tài)環(huán)境有利和不利的影響，西北地區(qū)為什么要退耕還林還草，還比如讓學(xué)生說明西北干旱地區(qū)鹽堿化嚴(yán)重的原因。這樣的試題主要針對我們生活的西北干旱地區(qū)的。同學(xué)們生活在西北，對其環(huán)境并不陌生結(jié)合教師在課堂中的理論知識就可以闡述其問題。這樣的考試我認(rèn)為是很有效果的，不但考查了學(xué)生對地理理論的掌握而且應(yīng)用理論對實際進行分析，使地理知識學(xué)以致用。當(dāng)然素材的選擇一定要與考查的知識緊密聯(lián)系，在試卷中生活方面的素材的出現(xiàn)要有針對性，不宜出現(xiàn)的太多，但一定要精。

三，課后作業(yè)內(nèi)容的布置要盡量來源于生活

高中學(xué)生的課后作業(yè)形式是多種多樣的，可以是簡答題，可以是章節(jié)訓(xùn)練，我在學(xué)生的課后作業(yè)中，總是布置一些理論聯(lián)系實際的小論文。比如讓學(xué)生寫一寫如何防止西北荒漠化治理的措施，寫一寫在西北地區(qū)如何發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)，結(jié)合西北地區(qū)的實際情況發(fā)展何種工業(yè)最有效等等。這樣的一些開放性的題目，學(xué)生通過查閱資料，撰寫論文不但可以提高寫作水平而且加強了對課本知識的深化了解。如果我們能夠?qū)@樣的作業(yè)長久堅持，就可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，對提高學(xué)習(xí)效率是可想而知的。在實施的過程中，教師對課后作業(yè)的小論文題目要認(rèn)真思考，切合實際，認(rèn)真選題，另外還要給學(xué)生以指導(dǎo)，包括如何獲取資料，如何辨別資料的真?zhèn)危绾斡觅Y料來說明問題，還有小論文的格式都需教師給與關(guān)注，小論文完成后教師要對學(xué)生成果進行展示，要評比，獎勤罰懶，防止流于形式。

四，地理興趣活動的選擇要盡量來源于生活

俗話說行萬里路，讀萬卷書。讓學(xué)生參加一些有益的課外活動是非常關(guān)鍵的，我校有很多興趣活動小組，其中有我組織的環(huán)保興趣小組每年要進行一次濕地行和丹霞地貌行。在這兩次活動前我總是利用課外時間給學(xué)生講解一些濕地和風(fēng)蝕地貌的知識，讓學(xué)生具備相關(guān)知識儲備，然后利用周末時間組織學(xué)生到實地去觀察，同學(xué)們在活動中積極性很高，充分發(fā)揮想象力，與課堂地理知識結(jié)合起來，對課堂理論徹底進行深化，不但提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而且擴大了同學(xué)們的視野。當(dāng)然這樣的活動選擇一定要有目的性，計劃要強。教師現(xiàn)場給與指導(dǎo)，解決同學(xué)們提出的疑問。

五，利用網(wǎng)絡(luò)收集來的信息要盡量來源于生活 我在教學(xué)中，特別注意讓學(xué)生收集現(xiàn)實生活中的地理信息比如敘利亞問題，我讓同學(xué)們持續(xù)關(guān)注，收集相關(guān)發(fā)展情況，然后把讓同學(xué)們把收集的信息在qq空間轉(zhuǎn)發(fā)，這樣同學(xué)們就可以互相交流，獲取完整的敘利亞問題的情況。還比如美國冬季的雪災(zāi)，同學(xué)們利用網(wǎng)絡(luò)持續(xù)進行了其發(fā)展，利用學(xué)過的地理知識對其產(chǎn)生原因，危害進行闡述，也相應(yīng)的提出了一些應(yīng)對雪災(zāi)的措施。通過對地理事件的關(guān)注，使網(wǎng)絡(luò)成為同學(xué)們學(xué)習(xí)的助手，養(yǎng)成了關(guān)注身邊地理的習(xí)慣，樹立了終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，我認(rèn)為對學(xué)生的發(fā)展是很有好處的。當(dāng)然這個習(xí)慣的養(yǎng)成不可能短時間完成，這就需要教師要加以引導(dǎo)，堅持督促，想辦法提高他們的興趣，使他們堅持下去。以上是本人在多年教學(xué)中的點滴體會，有失敗也有成功。但是我認(rèn)為在我國高考為指揮棒的今天，我們不可能不顧指揮棒的作用，但作為一個地理教育工作者我們必須做到既要關(guān)注學(xué)生的高考升學(xué)，也要關(guān)注學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，更要關(guān)注我們所教授的知識要在生活中的用途，那就要與生活緊密聯(lián)系，使我們的教學(xué)素材來源于生活。

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第四篇：中職語文教學(xué)（模版）

知音之交

俞伯牙，是楚國郢都人，在晉國任上大夫。晉侯想與楚國通好，就派俞伯牙訪問楚國。俞伯牙到楚國辦完公事，拜辭楚王，楚王贈給黃金彩緞，高車駟馬。俞伯牙離楚國一十二年，想走水路繞大圈而回，飽覽楚國江山勝景。就假奏楚王說：?臣身患小恙，不能騎馬乘車，想坐船回去，以便醫(yī)藥。?楚王答應(yīng)了他的要求，命令水師撥一只大船送俞伯牙回晉國。

俞伯牙乘著官船，不一日，到了漢陽江口。正當(dāng)八月十五，中秋之偶然風(fēng)狂浪涌，大雨傾盆，官船不能前進，停靠山腳下。不一會兒，風(fēng)平浪靜，云散月現(xiàn)。那雨后之月，更加光亮。俞伯牙坐在艙中悶得慌，就走到船頭上，一邊觀賞月色，一邊捧起瑤琴，輕輕彈奏。忽然，俞伯牙發(fā)現(xiàn)有人在偷偷地贊賞他的琴音，立刻叫人去找，當(dāng)場找來了一個樵夫。俞伯牙見是個砍柴的人，就笑著說：?山中砍柴之人，也能聽琴？叫他走吧。?那個樵夫不僅不走，還高聲說：?大人錯了！豈不知‘門內(nèi)有君子，門外君子至？’大人若欺負(fù)山野中無聽琴之人，這夜靜更深，荒山腳下也不應(yīng)該有彈琴之客了。?伯牙見他出言不凡，就問他：?他既是聽琴的，我剛才所彈何曲？?樵夫答：?剛才大人所彈的是孔子嘆顏回。對不對？?伯牙一聽回答，非常高興地說：?先生果然是聽琴者。?就吩咐手下的人把那位先生請上船細談。

那樵夫上得船來，伯牙手下的人見他頭戴斗笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，手拿尖擔(dān)，腰插板斧。就囑咐他說：?喂，你見了我老爺要下跪叩頭。問你什么，要小心答應(yīng)。?那樵夫說：?諸位不用粗魯，待我解衣相見。?說完脫下蓑衣斗笠，解下板斧、放下尖擔(dān)，下船艙向伯牙作了個長揖而不下跪叩頭，說：?小人施禮了。?俞伯牙是晉國大臣，眼中哪里有這樵夫？慢慢舉手說：?賢友免禮罷。?叫書童搬一個凳子放在下席讓他坐。那樵夫見伯牙全無客禮，也不謙讓，儼然坐下。伯牙既不叫人奉茶，也不問姓名，劈頭就問：?剛才岸上聽琴的就是你么？?樵夫答：?正是。?伯牙說：?既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？彈它有甚好處？?樵夫答：?此琴是伏羲氏所琢，是瑤池之樂，故名瑤琴……?伯牙聽見他對答如流，熟知樂理，非常高興，但又懷疑他是死記的這些話，想再試他一試。就對他說：?有一次，孔子正在室內(nèi)彈琴，他的學(xué)生顏回從外面進來，忽聽琴音中有兇殺之意，不免一驚，問明之后，才知剛才有一只貓，想捕捉一只老鼠，孔子見了，不由得在感情上受到一點影響，并在琴音中不知不覺地表現(xiàn)了出來。象顏回這樣，真可算得是知音了！假如下官彈琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？?樵夫說：?大人試彈一下，小子盡心猜度。若猜不著，大人休得見罪。?伯牙望望高山彈琴，在琴音中表現(xiàn)山的高聳之狀。樵夫聽了，稱贊說：?美哉！巍巍乎，意在高山！?伯牙又對著江水彈琴，在琴音中表現(xiàn)水的奔流之勢。樵夫聽了，又稱贊說：?美哉！湯湯乎，志在流水！?俞伯牙聽見樵夫說出了自己的心事，大吃一驚，趕忙放下瑤琴與樵夫施賓主之禮。連聲說：?失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？?樵夫躬身而答：?小子姓鐘，名徽，字子期。?說完，又轉(zhuǎn)問：?大人高姓？在何處為官？?伯牙拱手說：?下官俞瑞，在晉國做官，是訪問楚國而來。?伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫書童奉茶。喝完茶，二人上席飲酒。伯牙又問：?聽先生口音，是楚國人了，但不知尊居何處？?子期說：?小人寒舍就在離此不遠的鐘家村。?又說：?實不相瞞，小子上有雙親在堂。為贍養(yǎng)父母，在此砍柴度日。雖三公之尊也不能使我離開父母。?伯牙見他這樣有孝心，愈加敬重。又問：?青春多少？?子期說：?虛度二十有七。?伯牙說：?下官年長一歲。子期若不嫌棄，愿與先生為知音之交，以兄弟相稱。?子期笑著說：?大人是上國名公，我鐘徽是窮鄉(xiāng)賤子，怎敢高攀！?伯牙年長為兄，子期為弟。拜罷，二人繼續(xù)飲酒，彼此談心。

鐘子期同俞伯牙談得興趣正濃，不覺月淡星稀，東方發(fā)白。船上水手都起身準(zhǔn)備開船。子期起身告辭。伯牙緊握子期的手說：?賢弟，我與你相見何太遲，相別何太早！想請賢弟與愚兄同行數(shù)日，未知可否？?子期說：?只因雙親在堂，不敢遠游，小弟只好失陪。?伯牙沉默了一會兒，說：?也罷，明年中秋節(jié)還是我來看賢弟。?子期說：?既如此，小弟來年中秋節(jié)準(zhǔn)在江邊恭候賢兄，不敢有誤。?伯牙叫書童拿來一些銀子贈給子期，二人灑淚而別。

光陰似箭，日月如梭。第二年的中秋節(jié)晚上，俞伯牙乘船來到漢陽江口，將船靠在去年中秋節(jié)與子期相會的地方。伯牙走上船頭，見月光明高，照得如同白晝，卻不見子期。等候到天高，仍不見子期的蹤影。伯牙梳洗后，帶著隨從，上岸到鐘家村去探望。走了不遠，來到三叉路口，不知哪條路往鐘家村去。正好迎面來了一個老翁。伯牙向前施禮之后，問：?請問往鐘家村去，應(yīng)走哪條路？?原來，這兩條路都是到鐘家村去的，一條往村南，一條往村北。老翁便問：?先生要拜訪何人？?伯牙說：?拜訪鐘子期。?老翁聽后，放聲大哭說：?子期就是我兒。支年中秋節(jié)，晉國上大夫俞伯牙送了他一些銀子，我兒買書攻讀。他白晝砍柴，夜晚讀書，耗費心力，染成疾病，數(shù)月之后就亡故了。?伯牙一聽，雙手捶胸，倒在地上痛哭不已。鐘公問書童：?此位先生是誰？?書童說：?就是俞伯牙老爺。?鐘公說：?原來就是我兒子的好友。?忙扶起伯牙。伯牙含淚問鐘公：?令郎葬在在何處？?鐘公說：?按兒的遺言，葬于馬鞍山江邊，以候晉大夫俞伯牙。?于是，伯牙請鐘公領(lǐng)他到墳前一拜。

俞伯牙來到鐘子期的墳前，拜了幾拜。捧起瑤琴彈了一曲之后，?便把瑤琴在石頭上摔了個粉碎。鐘公感到奇怪，便問：?先生為何摔碎此琴？?伯牙說：?摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。?鐘公說：?原來如此，可憐，可憐！?伯牙對鐘公說：?下官傷感在心，不隨老伯到府上去了。待我上表晉侯辭官歸家，再來接老伯與老伯母同到我家，養(yǎng)老送終。我即是子期，子期即是我。請伯你不以下官為外人。?說完，給鐘公送了一些銀子，辭別而去。

后來，人們把善于欣賞音樂的人叫做?知音?，并且用?知音之交?來比喻彼此非常了解的知心朋友

刎頸之交

解 釋 ?刎頸?，割脖子。?交?，交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。

出 處 《史記〃廉藺相如列傳》：?卒相與歡，為刎頸之交。?

戰(zhàn)國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏壁出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完壁歸趙，得到趙王 的賞識，封為上大夫。后來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如 和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計，廉頗以勇猛善戰(zhàn)給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到趙國。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比 廉頗將軍的官位還高。這下廉頗可不樂意了，他認(rèn)為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗 很是不服氣，就決心要好好羞辱他一番。藺相如聽到這個消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦 法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回府。廉頗就更得意了，到 處宣揚這件事。藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：?我們?yōu)槟鍪?，是因為敬仰您是個真正崇高的君子，可現(xiàn)在 您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了?? 藺相如聽了，哈哈一笑，問道：?你們說是秦王厲害還是廉頗將 軍厲害?我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢?秦國現(xiàn)在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢??廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。出處《史記〃廉頗藺相如列傳》

三、膠膝之交--陳重雷義

陳雷，即陳重和雷義，是東漢年間豫章郡（今江西南昌）兩位品德高尚、舍己為人的君子。兩人為至交密友，當(dāng)時人們稱頌道：?膠漆自謂堅，不如雷與陳。?事見《后漢書〃獨行列傳》。后以?陳雷膠漆?比喻彼此友情極為深厚。元無名氏《鯁直張千替殺妻》楔子：?咱便似陳雷膠漆，你兄弟至死呵不相離。?

陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時與同郡雷義結(jié)為知交。兩人一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經(jīng)書，都是飽學(xué)之士。太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準(zhǔn)。第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負(fù)息錢數(shù)十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。小吏感恩戴德，登門拜謝，陳重若無其事地說：?這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！?始終不談自己的恩德。有一次，一個同事告假回鄉(xiāng)，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買了一條新褲賠償他。直到回鄉(xiāng)奔喪的同事歸來，才真相大白。

陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉(xiāng)。后來陳重復(fù)出，任細陽縣令，頗有政績，舉措標(biāo)新立異；又升任會稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

雷義，字仲公，豫章鄱陽人。初時任郡府功曹，舉薦擢拔了很多德才兼?zhèn)涞娜?，卻從不夸耀自己的功勞。雷義曾經(jīng)救助過一個犯了死罪的人，使他減刑得以贍養(yǎng)一家老少。這個人為了感謝雷義的再造之恩，攢了兩斤黃金送到雷家，以表寸心。雷義堅辭不受。這個人沒法，只好趁雷義不在家時，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷義修葺房屋，翻開屋頂，才發(fā)現(xiàn)那兩錠金子。但是送金子的人已過世，妻小也不知流落何方，無法退還。雷義便將這兩斤黃金交付縣曹，充入官庫。雷義任尚書侍郎時，有一同僚因犯事，當(dāng)受處罰，雷義為他分擔(dān)責(zé)任，向上司上書申辯，愿意自己獨擔(dān)罪責(zé)。同僚聞知，棄職進京自陳曲衷，請求為雷義贖罪。后順帝下詔，兩人皆免官，并免予刑事處分。

雷義回鄉(xiāng)又被舉薦為秀才，雷義要把這功名讓給陳重，刺史不批準(zhǔn)。雷義就假裝發(fā)狂，披頭散發(fā)在街上替陳重奔走呼吁，而不去應(yīng)命就職。因此遍鄉(xiāng)里傳頌他們兩人的事跡，說道：膠和漆自認(rèn)為融為一體，堅不可摧，還不如陳重與雷義，榮辱與共，生死相依。后來三府同時征召兩人，雷義被任命為灌謁太守，讓他持節(jié)督察諸郡國的風(fēng)俗教化，他設(shè)席講學(xué)，太守令長各級官員來聽講的有70多人。不久雷義官拜侍御史，授南頓令，卒于任上。陳雷膠漆，肝膽相照；為官為民，政聲載道。

四、雞黍之交--元伯巨卿

范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)（今山東金鄉(xiāng)縣）人。一名范汜。他和汝南人張劭是朋友，張劭字元伯，兩人同時在太學(xué)（朝廷最高學(xué)府）學(xué)習(xí)。后來范式要回到鄉(xiāng)里，他對張劭說：?二年后我還回來，將經(jīng)過你家拜見你父母，見見小孩。?于是兩人約定日期。后來約定的日期就要到了，張劭把事情詳細地告訴了母親，請母親準(zhǔn)備酒菜等待范式。張劭的母親說：?分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠隔千里，你怎么就確信無疑呢？?張劭說：?范式是個守信的人，肯定不會違約。?母親說：?如果是這樣，我為你釀酒。?到了約定的日期范式果然到了。拜見張劭的母親，范、張二人對飲，盡歡之后才告別而去。

后來張劭得了病，非常嚴(yán)重，同郡人郅君章、殷子征日夜探視他。張劭臨終時，嘆息說：?遺憾的是沒有見到我的生死之交。?殷子征說：?我和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱不得上是你的生死之交，誰還能算的上？?張劭說：?你們兩人，是我的生之交；山陽的范巨卿，是我的死之交。?張劭不久就病死了。

范式忽然夢見了張劭，帶著黑色的帽子，穿著袍子，倉促的叫他：?巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永遠回到黃泉之下。你沒有忘記我，怎么能不來？?范式恍然睡醒，悲嘆落淚，于是穿著喪友的喪服，去趕張劭埋葬的那天，騎著馬趕去。還沒有到達那邊已經(jīng)發(fā)喪了。到了墳穴，將要落下棺材，但是靈柩不肯進去。張劭的母親撫摸著棺材說：?張劭啊，難道你還有愿望？?于是停下來埋葬。沒一會，就看見白車白馬，號哭而來。張劭的母親看到說：?這一定是范巨卿。?范式到了之后，吊唁說：?走了元伯，死生異路，從此永別。?參加葬禮的上千人，都為之落淚。范式親自拉著牽引靈柩的大繩，靈柩于是才前進了。范式于是住在墳?zāi)古员?，為他種植了墳樹，然后才離開。

八、忘年之交－－孔融和禰衡

建安時期孔融和禰衡的故事。

當(dāng)時禰衡15歲年少有才，拜孔融為師?？讜r已近40，和他相處融洽，結(jié)交為友。建安元年（196），曹操挾漢獻帝東遷于許，許都逐漸成為中原地區(qū)的中心，曹操發(fā)布了《求賢令》，招納人才，很多的才志之士紛紛趕來，希望獲得建功立業(yè)、施展才華的機會。在這些紛至而來的才士中，有一個名禰衡的青年，懷揣策文，自荊州而來，希圖一展懷抱，成就人生的輝煌。

那時的禰衡才二十四歲，二十四歲的他逸才飄舉，孔融稱其?淑質(zhì)貞亮，英才卓犖。初涉藝文，升堂睹奧，目所一見，輒誦于口，耳所暫聞，不忘于心。性與道合，思若有神。弘羊心計，安世默識，以衡準(zhǔn)之，誠不足怪。?還是在多年以前，?時衡未滿二十，融已五十，敬衡才秀，共結(jié)殷勤，不能相違?（《平原禰衡傳》），孔融便與之有了爾汝之交。

年輕的禰衡穎悟過人，所見過目不忘?！抖[衡別傳》載其一事，云其曾與黃射過蔡邕墓，見蔡伯喈所作碑，禰衡一過視之，嘆之言好，記之于心。后日歸章陵，黃射惋惜沒有讓人把碑文寫下來。禰衡卻說：?吾雖一過，皆識，其中央第四行中石書磨滅兩字，不分明，當(dāng)是某字，崆不諦耳。?因援筆書之，初無遺失，唯兩字不著。黃射雖知其才，猶嫌有所脫失，故遣往寫之，還以校其所書，尺寸皆得，初無脫誤，所疑兩字，故如禰衡所遺字也。

年輕的禰衡才思敏捷，下筆即成佳構(gòu)。有胡政者死，禰衡為作板書吊之，?時當(dāng)行在馬上，駐馬援筆，倚柱而作之?，頃刻而成。又曾于黃射大會賓客時，人有獻鸚鵡，黃射舉卮酒，邀禰衡為賦，?衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗?。

年輕的禰衡意氣風(fēng)發(fā)，恃才傲逸，狂放不羈。?見不如己者不與語?（《平原禰衡傳》），?是時許都雖新建，尚饒人士?，而禰衡竟看不上任何人。有人對他說：?何不從陳長文、司馬伯達游？?禰衡卻說：?卿欲使我從屠沽兒輩嗎！?竟然視陳群與司馬朗為屠沽之流。又有人問：?當(dāng)今許中，誰最可者？?衡曰：?大兒有孔文舉，小兒有楊祖德。?只是對孔融和楊修略有稱許。如此禰衡，放眼許都，竟無人可以依違，無處可以投刺，懷中策文上的字?遂至漫滅，竟無所詣?（《文士傳〃禰衡》）。

年輕的禰衡個性張揚，鋒芒畢露，不知韜晦隱忍，逢迎附和，與世浮沉。對人往往?臧否過差?，?人皆以是憎之?（《平原禰衡傳》），至于切齒。只有孔融高貴其才，不計較他的無禮與輕慢，多次上書向曹操推薦，而他卻不齒曹操之為人，?疾惡之?，不但不愿與曹操相見，還?著布單衣練巾，手持三尺杖，坐大營門?（《平原禰衡傳》），數(shù)罵曹操，既讓推薦他的朋友孔融無顏，又讓欲起用他的曹操難堪。曹操對孔融說：?禰衡小人無狀乃爾，孤今殺之，無異鼠雀耳，顧此子有異才，遠近聞之，孤今殺之，將謂孤不能容。?（《禰衡別傳》）只是因為自己說過?求賢勿拘品行?，只是因擔(dān)心天下人指責(zé)，曹操才放過了他。

高自期許的禰衡，四顧茫然，發(fā)出深長的嘆息：誰可與游？在許都茫茫人海，他竟無所適從。他感到孤獨和寂寞，無人可以相儔；他覺得污穢滿眼，無處可以棲止；他覺得那里沒有英雄，無人可堪相論天下；卓絕才華，滿腹文章，無處可以施展與顯揚。

狂傲不羈的禰衡，在許都不但沒有交到朋友，獲得機會，反而招來無數(shù)的怨恨，受其辱者，皆欲尋找機會報復(fù)他。而他，總能機智地化解刁難，讓那些施辱者再次受辱。有一次，將南還荊州，裝束臨發(fā)，眾人為祖道，設(shè)供帳于城南，他又珊珊遲到，于是眾人自共相誡曰：?衡數(shù)不遜，今因其后到，以不起報之。?及禰衡來到，見眾人皆坐不起，乃號啕大哭。眾人問其故，乃曰：?行尸柩之間，能不悲乎？?眾人的舉動沒有能夠羞辱禰衡，卻又再一次遭到禰衡的羞辱。曹操亦圖欲辱之，乃令錄為鼓吏。后至八月朝會，大閱試鼓節(jié)，鼓吏皆當(dāng)脫其故衣，著新衣。次傳衡，衡擊鼓為《漁陽椮檛》，踏地來前，躡馺卻足，容態(tài)不常，鼓聲甚悲，音節(jié)殊妙。坐客莫不忼慨，知必為禰衡。禰衡演奏完鼓曲，不肯易衣，吏呵之曰：?鼓吏何獨不易服？?衡便止，當(dāng)武帝前，先脫裈，此脫余衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟、次著單絞，后乃著裈，畢，復(fù)擊鼓椮檛而去，顏色無怍。武帝笑謂四坐曰：?本欲辱衡，衡反辱孤。?曹操沒能羞辱禰衡，也反被禰衡羞辱。

?京師貴游者?們?nèi)莶幌露[衡，?唯才是舉?的曹操容不下禰衡，?尚饒士人?的許都容不下的禰衡，帶著失望，禰衡回到了荊州，有人說是他自己回去的：?衡知眾不悅，將南還荊州?（《平原禰衡傳》），也有人說是曹操把他送回去的：?乃令騎以衡置馬上，兩騎扶送至南陽?（《文士傳〃禰衡》）。乘興而來的禰衡，黯然而歸。

來到荊州的禰衡，劉表?甚禮之?（《平原禰衡傳》），又因與黃祖之子黃射善而至夏口，黃祖亦?嘉其才，每在坐，席有異賓，介使與衡談?。但禰衡?恃才傲逸?的品性依然，?臧否過差?的言談依然，?見不如己者不與語?的輕慢依然。因其?英才卓犖?，?寧我負(fù)人、毋人負(fù)我?（孫盛《雜記》的曹操放過了他，?天性險急?（《禰衡別傳》）的劉表放過了他，但暴怒的黃祖沒有放過他，當(dāng)禰衡回答黃祖俳優(yōu)饒言時，黃祖以為罵己，?大怒，令伍伯將出，欲杖之而罵不止，遂令絞殺?。黃射來救遲，凄愴流涕，無限悲痛與惋惜：?此有異才，曹操及劉荊州不殺，大人奈何殺之？?（《平原禰衡傳》）

天才的禰衡被殺了，一個狂傲的身軀倒下了，一腔孤潔的鮮血染紅天地，智慧的星空中，他如流星滑過，歷史的長河，只留下一點晶瑩的淚痕，猶如一聲隱約的嘆息：有誰還能如禰衡，敢于鄙睨世間的權(quán)威與庸碌？有誰還能如禰衡，生命的風(fēng)帆高掛孤傲任性的旗語？

千年來，鸚鵡洲上，禰衡的墳頭，總是芳草萋萋，迷蒙煙雨中，仿佛又見那孤清的身影，江風(fēng)吹拂，宛然又聞那不屈的吟哦

第五篇：作文材料貼近生活

作文材料貼近生活，具有濃郁的現(xiàn)實性。它暗合“舌尖上的美味”，將日常生活中傳統(tǒng)、普通甚至“草根”的食物——大豆、豆腐請進作文，可謂平中藏奇、常中見新，內(nèi)涵豐富，易于考生理解?？忌⒁獠牧现械膸讓幼兓?/p>

1.大豆——煮熟——胃脹;

2.發(fā)明——豆腐——改變;

3.創(chuàng)造空間——適應(yīng)口味——普通升華。

大豆?fàn)I養(yǎng)豐富，價格低廉，但因難以消化而被冷落;鹽鹵點制豆?jié){而成的豆腐柔軟變通，品種多樣，便于吸收，備受喜愛。大豆因為食用方式的優(yōu)化而升華，豆腐因為柔軟變通而受青睞。

作文材料內(nèi)涵豐富，有利于考生提煉觀點?？忌朴谕诰虿牧咸N含的意義：創(chuàng)造、創(chuàng)新;變革、變通。要注意揭示事物的豐富性、多元性，提煉出有新意、有個性、有創(chuàng)意的鮮明觀點?？忌删劢褂诖蠖沟纳A和豆腐的受青睞，尋找思路，實現(xiàn)突破——變通帶來新生、思路決定出路、柔軟變通之美等。考生可從材料的初始價值出發(fā)，展開豐富的聯(lián)想——如何讓普通變得不普通?如何讓平凡變得不平凡?如何讓尷尬化為受歡迎?這離不開

“變”——變化、變通、變形。這一“變”字體現(xiàn)了人們的嘗試性、創(chuàng)造性、實踐性;這一“變”體現(xiàn)了人類的發(fā)現(xiàn)意識、生活智慧、探索精神;這一“變”不僅改變了大豆的命運，也改變了人們的飲食方式、飲食習(xí)慣，提升了人們的生活品味和生活質(zhì)量。任何“變”都離不開思考、離不開行動。光思考不行動是紙上談兵，光行動不思考則只能是“愚公”。正如總書記在五一勞動節(jié)時提出的“以辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動開創(chuàng)美好生活”。作文材料角度多元，利于激活考生思維。從這個材料中，我們要認(rèn)識到知識的重要性、食物的營養(yǎng)性、生活的常識性，但更為重要的是，要透視材料中的深層意味與側(cè)重點，要明白材料的指向、內(nèi)涵、意蘊，這樣才不會跑題、套題。這個材料來自鮮活的現(xiàn)實生活，它蘊含的角度是多元的?？忌盐蘸诵囊c，關(guān)注細節(jié)，激活思維，生發(fā)聯(lián)想，運用正反思維，注意視野的開闊、思想的深刻、思維的敏銳。如考生可著眼于思考“個人、企業(yè)、國家如何尋找最佳途徑，提升自我，實現(xiàn)突破”;可立足于“柔軟變通之美”，展開思考，談?wù)劙荨⒆兺?，讓自己海闊天空，改變自身過于堅硬、渾身是刺、不知變通的個性，以更為包容、寬容、圓融的態(tài)度面對生活。

總之，考生需從材料出發(fā)，選擇角度，激活思維，聯(lián)系自我，聯(lián)系社會，聯(lián)系自然，在美食、作文、人生中，讓“小豆腐”散發(fā)出“大能量”，從“小豆腐”提煉出“大智慧”，以“小豆腐”開啟“新思維”。