第一篇：中華族譜與族譜文化的概述

（一）中華族譜與族譜文化的概述

古人云：“國(guó)有史而知興替，家有譜而世系明”，中華民族歷來(lái)有編志、修譜的良好傳統(tǒng)。族譜文化是中華傳統(tǒng)文化的一大精粹，珍貴遺產(chǎn)，底蘊(yùn)深厚，涵蓋古今。

大革命家孫中山曾曰：欲興民族，先從團(tuán)結(jié)宗族入手。毛澤東主席也曾指出：祖宗不敬，談何愛(ài)國(guó)。族譜，是血緣文化之產(chǎn)物，是一個(gè)家族之史書(shū)。記錄家族流源，歷史發(fā)展，繁衍生息，世系演變，支脈遷徙，輩序字派，祖家業(yè)績(jī)，家規(guī)家訓(xùn)等，歷來(lái)深得普遍家庭的喜愛(ài)，并獲得多數(shù)家庭的珍藏，世代相傳。族譜俗稱家譜或宗譜，又稱家乘、支譜、世譜，是一個(gè)家族或宗族的世系表譜。家譜大致包括十三項(xiàng)內(nèi)容：序文、凡例；世系世表；源流、宗派；誥敕、象贊；別傳、墓志；祠堂記、祠規(guī)；家規(guī)、宗約；家訓(xùn)、家范；義田記、義莊記；墓記、墓圖；藝術(shù)、著作等，一般三十年左右續(xù)修一次，舉凡子孫的繁衍，顯赫人物的表彰，家族成員的生與死，都要記錄在冊(cè)。一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書(shū)體裁。

家譜以記載父系家族世系、人物為中心，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來(lái)的。家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是中國(guó)五千年文明史中最具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍，也是記載各個(gè)姓氏家族子孫世系傳承之書(shū)，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的功用，是我國(guó)封建宗法制度的產(chǎn)物。隨著歷史的發(fā)展，家譜由官修變?yōu)樗叫?，所錄?nèi)容不斷豐富，其功用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡、堂號(hào)一樣，不僅為區(qū)別姓氏源流，作為數(shù)典認(rèn)祖、研究歷史、地理、社會(huì)、民俗的參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。族譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，在漢族有悠久的歷史，后來(lái)在氏族的融合中，逐漸在各民族中開(kāi)始出現(xiàn)族譜。

族譜是從文字產(chǎn)生以后，一直伴隨著家族制度存在和發(fā)展的一種特殊的文獻(xiàn)或簿籍。那究竟什么是族譜呢? “譜”是一個(gè)派生字，原字為會(huì)意字的“普”，后來(lái)由于用“普”字表示一種文獻(xiàn)、簿籍，所以加“言”旁成了形聲字的“譜”?！墩f(shuō)文》無(wú)“譜”字，當(dāng)系漏收。因?yàn)椤妒酚洝贰ⅰ稘h書(shū)》及稍后的字書(shū)《釋名》、《廣韻》均有“譜”字（《史記．三代世表序》：“自殷以前諸侯不可得而譜”，《十二諸侯年表序》：“太史公讀春秋歷、族譜”；《漢書(shū)．藝文志》：“歷譜者，序四時(shí)之位”，《劉歆傳》：“考定律歷，著三統(tǒng)歷譜”；《釋名．釋典藝》：“譜,布也?！?；《廣雅．釋言》：“譜,牒也”。）。徐鉉編《說(shuō)文新附》增收“譜”字是對(duì)的?！捌铡焙汀白V”意義完全相同，都表示全、遍之義?！对?shī)．小雅．北山》：“溥天之下,莫非王土”,《左傳》、《孟子》、《荀子》及漢人引《詩(shī)》均作“普天之下”（見(jiàn)《左傳》昭公七年、《孟子．萬(wàn)章上》、《荀子．君子篇》、《韓詩(shī)外傳》卷

一、《史記．司馬相如傳》、《后漢書(shū)．桓帝紀(jì)》、《白虎通德論．封公侯篇》等。），是溥、普通用的證明。趙岐《孟子注》：“普，遍?！保ā睹献樱f(wàn)章上》趙岐注。）普天下就是遍天下。《易．乾卦》象辭：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也”，《墨子．尚賢中》：“圣人之德，若天之高，若地之普”，都是全部、普遍的意思。劉熙《釋名》說(shuō)：“譜,布也,布列見(jiàn)其事也?！保ā夺屆尩渌嚒贰＃埵毓?jié)《史記正義》也說(shuō)：“譜，布也，布列其事也?！保ㄒ?jiàn)《史記》卷十三《三代世表》正義。）所以，作為一種文獻(xiàn)體裁，凡同類事物，不予選擇或遺漏，全部、普遍的布列出來(lái)，皆可謂之“譜”，如年譜、歷譜、樂(lè)譜、家譜等等。族譜名稱繁多，大致有宗譜、世譜、家譜、家乘、會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱法。從中國(guó)家譜發(fā)展的歷史看，宋代以后修譜的宗旨發(fā)生了變化，此前家譜作為官吏銓選和巨姓望族婚姻門第參考的依據(jù)作用已逐漸喪失，編纂家譜的目的主要是為了說(shuō)世系、序長(zhǎng)幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比較關(guān)注親親之道的提倡。家譜的編纂也逐漸由官方壟斷走向民間私修?？偟膩?lái)看，宋元時(shí)代民間私修家譜尚未形成風(fēng)氣，并不普遍，而這一情形的轉(zhuǎn)變主要是在明代。家譜、族譜，是一個(gè)家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來(lái)源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過(guò)程。

家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來(lái)的。先秦時(shí)，社會(huì)上流傳有《周官》、《世本》等譜學(xué)通書(shū)；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》、《風(fēng)俗通.姓氏篇》等譜學(xué)著作。到魏晉南北朝時(shí)，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來(lái)。隋唐五代后，修譜之風(fēng)更從官方流行于民間，以至遍及各個(gè)家族，出現(xiàn)了家家有譜牒、戶戶有家乘，并且一修再修、無(wú)休無(wú)止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。

但第一部家譜是什么樣子？修撰于何朝何代？是官修還是是私修？因?yàn)闅v史上缺泛記載，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修譜的傳統(tǒng)禁例被打破，民間編撰家譜風(fēng)氣開(kāi)始興盛。于是家譜也日益多了起來(lái)。在這一時(shí)期的家譜中內(nèi)容包括三部分：第一部分是世系圖，若想知道譜中某人世系所承，屬于何代、其父何人，一看此圖便即了然；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先后次序編定的，分別介紹各人的字號(hào)、父諱、行次、時(shí)代、職官、封爵、享年、卒日、謚號(hào)、姻配等。這些介結(jié)性的文字，長(zhǎng)者50余字，短者僅二三字，實(shí)際是人物小傳。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分為附錄。對(duì)研究姓氏的源流、遷徙、分布、文化等都有較大價(jià)值。

家譜究竟有多大數(shù)量，至今還沒(méi)有人作出確切統(tǒng)計(jì)。因?yàn)榧易V像其他所有私家家譜一樣，還有秘不示人的家規(guī)。每當(dāng)家譜30年一小修，60年一大修后，舊的家譜除留下極少幾套保存在宗祠或族長(zhǎng)手中外，其余都要全部銷切，而代之以新的家譜。這種特殊的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)然為古老家譜的保存制造了人為障礙。不過(guò)，盡管如此，家譜作為生活軌跡的記錄，仍有不少被保存了下來(lái)。至于散落在民間的家譜，無(wú)疑還有更大的數(shù)量。

族譜記載著家族內(nèi)部的血緣關(guān)系，是一種以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)合而成的社會(huì)組織，內(nèi)部的血緣關(guān)系必須十分清楚，這種社會(huì)組織才能夠維持和發(fā)展。一個(gè)家族的始祖及始祖母是誰(shuí)? 始祖如有幾個(gè)妻的話，誰(shuí)是嫡誰(shuí)是庶?各有幾個(gè)兒子? 兒子們的妻又是誰(shuí)?又各有幾個(gè)兒子? 家族的各支各房是怎樣一代一代傳下來(lái)的? 現(xiàn)在眾多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是誰(shuí)? 誰(shuí)和誰(shuí)是堂兄弟、從兄弟、再?gòu)男值? 一個(gè)家族如果不遇到特殊情況，人口總會(huì)不斷地蕃衍，當(dāng)人口增殖到一個(gè)家族包容不下的時(shí)候家族就會(huì)分開(kāi)，從舊家族中分裂出許多子孫家族，過(guò)了一段時(shí)間，新家族又會(huì)再分開(kāi)，這些眾多的同祖家族之間的血緣關(guān)系也必須十分清楚。

新家族的始祖是從舊家族的哪一代分開(kāi)出來(lái)的? 它又怎樣一代一代的傳到現(xiàn)在? 新家族同舊家族以及別的新家族之間是什么關(guān)系? 總之，家族成員之間以及同祖的各個(gè)家族之間的各種復(fù)雜的血緣關(guān)系都必須清清楚楚。在沒(méi)有文字的時(shí)候，這種血緣關(guān)系靠一代一代的口耳傳授，儲(chǔ)存在人們的記憶中。

時(shí)間久遠(yuǎn)，記憶難免有偏差。當(dāng)文字產(chǎn)生以后，就用文字把這種血緣關(guān)系記錄下來(lái)，這就是族譜。所以，族譜是有文字以來(lái)，一切歷史階段家族制度形態(tài)結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)，又是家族制度得以維系的主要紐帶。凡有家族制度存在，必有族譜伴隨著它存在，反之，族譜的衰絕，也必定反映家族制度的衰落。

中國(guó)族譜由來(lái)已久。據(jù)專家介紹，在中國(guó)最早的甲骨、金文中，就已出現(xiàn)某些家族世系的零星記載，隨著時(shí)代推移，其記載內(nèi)容和編纂體例也日臻豐富完備。著名學(xué)者歐陽(yáng)修、蘇洵分修的《歐陽(yáng)氏譜圖》和《蘇氏族譜》為后人所推重，從而奠定了后世修譜的基本體例格局。族譜中的一些弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的經(jīng)典故事不勝枚舉，可以代代相傳。家譜在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中，已經(jīng)形成有獨(dú)特內(nèi)涵、浸潤(rùn)著民族情愫的族譜文化，對(duì)民族的心理素質(zhì)、價(jià)值取向、行為模式都發(fā)生著潛移默化的影響。炎黃兩帝已成為維系中華民族情感的文化紐帶了，炎黃共祖的文化認(rèn)同，是以姓氏溯源的譜系為根據(jù)的，古老的《世本》和司馬遷《史記;五帝本紀(jì)》啟其端，歷代的姓氏譜系揚(yáng)其波，它深入人心，代代相傳，成了民族集體的潛意識(shí)。

清代，著名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)把家譜與國(guó)史、方志相提并論。而其價(jià)值何在？ 族譜資源是編史修志的助手。編史修志是族譜檔案最基本、最傳統(tǒng)的作用之

一。由于年代久遠(yuǎn)，有許多重要?dú)v史事實(shí)已不能得窺全貌，給編史修志帶來(lái)極大困難。家譜檔案中的有關(guān)記載，往往成為解開(kāi)歷史之謎的關(guān)鍵。

族譜資源是傳統(tǒng)文化的載體。族譜檔案有很多傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，這些傳統(tǒng)文化絕大部分都有其積極意義，是中華民族傳統(tǒng)文明的重要組成部分，我們有責(zé)任繼承，加以發(fā)揚(yáng)光大。

家譜是一種家庭文化工具。它的形式和使用范圍，家譜文化主要是針對(duì)中國(guó)人的家庭觀念以及對(duì)自身姓氏認(rèn)同的需要。它的功能涵蓋了家庭檔案、文化、教育、觀念、傳承等等各個(gè)方面。家譜中有豐富的個(gè)人傳記數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)常常為其它史料中所少見(jiàn)，可填補(bǔ)和解答許多史學(xué)界有爭(zhēng)議的問(wèn)題與觀點(diǎn)。家譜是一個(gè)

人出生的證明，是血脈中流淌的記憶，是一座豐富的歷史文化寶藏，它有待于更深入地研究、整理、開(kāi)發(fā)和利用。

家譜是家族記載本族世系和重要人物事跡的書(shū)。家譜文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中，已經(jīng)形成有獨(dú)特內(nèi)涵、浸潤(rùn)著民族情愫的譜牒文化，對(duì)我們民族的心理素質(zhì)、價(jià)值取向、行為模式都發(fā)生著潛移默化的影響。家譜一般分為世系表、人物譜、重要文章及家訓(xùn)等內(nèi)容，家訓(xùn)是其中重要的一個(gè)內(nèi)容。傳統(tǒng)家訓(xùn)中封建性的糟粕是應(yīng)當(dāng)擯棄的，而其精華的部分在塑造家族人文心理、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面是起著積極作用的。眾多家譜中的“家訓(xùn)”部分，其內(nèi)容多是教育子孫和家人為官要清廉、為人要正直、謙恭、誠(chéng)實(shí)、守信，旨在約束和規(guī)范家人的言行，使每個(gè)家庭都有良好的家風(fēng)。敦孝悌、睦宗族、力本業(yè)、慎交游、和兄弟、訓(xùn)子弟、尚勤儉、戒爭(zhēng)訟、尊法律、禁非為這些與當(dāng)今國(guó)家提倡的和諧社會(huì)理論相當(dāng)一致，具有積極的現(xiàn)實(shí)教育意義。

族譜資源是統(tǒng)一祖國(guó)的橋梁。近年來(lái)，海外僑胞、臺(tái)灣同胞和港澳同胞紛紛回原籍查閱家譜，尋根訪祖。特別是臺(tái)灣同胞根據(jù)家譜記載，到祖國(guó)大陸原籍地認(rèn)祖歸宗，真正認(rèn)識(shí)到自己是真正的中國(guó)人，而不是臺(tái)獨(dú)分子所說(shuō)的“臺(tái)灣人”，增強(qiáng)了民族自豪感和向心力，對(duì)反對(duì)臺(tái)獨(dú)，促進(jìn)統(tǒng)一，具有不可替代的作用。從新聞報(bào)道中可以看出，即使臺(tái)獨(dú)分子，當(dāng)初也曾回福建訪問(wèn)故居，查閱家譜。族譜資源是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具。受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，家庭經(jīng)濟(jì)在我國(guó)主要經(jīng)濟(jì)成分中占有一定的比重，特別是三胞家族財(cái)團(tuán)，更是比比皆是。近年來(lái)，祖國(guó)實(shí)行吸引外資政策，三胞紛紛來(lái)大陸投資設(shè)廠的首選地點(diǎn)，往往就是家譜檔案記載的祖籍、原籍地。有一位祖籍河南新鄉(xiāng)市的林姓華僑，通過(guò)有關(guān)部門收集本宗家譜，建立全國(guó)林姓宗親會(huì)，發(fā)動(dòng)會(huì)員在桑梓投資辦廠，極大的促進(jìn)了新鄉(xiāng)市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

族譜資源是民族團(tuán)結(jié)的紐帶。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有50余個(gè)少數(shù)民族，由于客觀歷史條件的限制，這些少數(shù)民族史料極其缺乏，而族譜資源，卻彌補(bǔ)了這個(gè)空白。云南騰沖縣劉氏家譜《彭城春秋》中，記載了許多劉姓少數(shù)民家族發(fā)展變化史實(shí)，難能可貴。

族譜資源是人口資料的來(lái)源。我國(guó)人口發(fā)展史料缺乏，給計(jì)劃生育工作帶來(lái)諸多不便，而族譜資源則恰恰彌補(bǔ)其不足，成為計(jì)劃生育工作的重要參考資料。

從族譜資源中，我們可以搜集出古代人口發(fā)展流動(dòng)資料，總結(jié)出人口發(fā)展流動(dòng)分析報(bào)告。如明萬(wàn)歷年間編撰的河北武安《白氏家譜》，詳細(xì)記錄了該家族永樂(lè)年間（1403－1425年）從山西移居邯鄲的歷史。從河北磁縣《謝氏家譜》中可以發(fā)現(xiàn)自明初洪武元年（1368年）至清初乾隆五十四年（1736年）368年間，該家族從一對(duì)夫妻已發(fā)展到180余人。

族譜資源是水文地質(zhì)的資料。由于家譜檔案中大多記載著本家族住宅、墳?zāi)怪車娘L(fēng)水脈穴等情況，我們可以對(duì)它加以利用，從中尋找古代地形、地貌演變歷程，了解地質(zhì)水文概況，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

族譜是中華民族的三大文獻(xiàn)（國(guó)史，地志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，記載著人物的世系和事跡，蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人物傳記以及地方史的資料，是囊括同宗共祖的血緣“證書(shū)”，是我國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能，有著重要價(jià)值。同時(shí)對(duì)海外華人尋根問(wèn)祖，增強(qiáng)民族凝聚力也有著非凡的意義。

第二篇：中華大族譜協(xié)會(huì)感謝信

中華大族譜協(xié)會(huì)感謝信

作者：佚名 日期：2010年12月25日 來(lái)源：本站原創(chuàng) 瀏覽：14 次 核心提示：第二屆中華大族譜國(guó)際會(huì)議已圓滿結(jié)束。作為這次國(guó)際會(huì)議的發(fā)起人和主辦方之一的中華大族譜協(xié)會(huì)，特別感謝您的大力支持和積極參與，感謝您在百忙之中抽身，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里出席這次令人難忘的盛會(huì)！感謝您為會(huì)議做出的各項(xiàng)貢獻(xiàn)！

感謝信

出席第二屆中華大族譜國(guó)際會(huì)議的各單位、各位專家學(xué)者、社會(huì)賢達(dá)、各位領(lǐng)導(dǎo)和各位朋友：

第二屆中華大族譜國(guó)際會(huì)議已圓滿結(jié)束。作為這次國(guó)際會(huì)議的發(fā)起人和主辦方之一的中華大族譜協(xié)會(huì)，特別感謝您的大力支持和積極參與，感謝您在百忙之中抽身，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里出席這次令人難忘的盛會(huì)！感謝您為會(huì)議做出的各項(xiàng)貢獻(xiàn)！特別感謝與我們攜手共同主辦這次盛會(huì)的南京師范大學(xué)、及承辦這次盛會(huì)的南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院虛擬地理環(huán)境教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；感謝實(shí)驗(yàn)室主任閭國(guó)年教授帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)全體師生所做的卓越貢獻(xiàn)！

這是一次成功的大會(huì),她必將在中華譜牒文化史，乃至中華文明發(fā)展史上寫下不可磨滅的一頁(yè)。

會(huì)議通過(guò)的為中華譜牒文化申遺宣言，已經(jīng)成為我們完成大族譜偉大事業(yè)的綱領(lǐng)性文件，我們今后的工作將圍繞中華譜牒文化申遺而全面展開(kāi)；它將帶領(lǐng)我們以更嚴(yán)謹(jǐn)，更求實(shí)，更科學(xué)的態(tài)度對(duì)待譜牒工作，使譜牒續(xù)修和纂編工作進(jìn)一步向人性化、科學(xué)化、規(guī)范化、網(wǎng)絡(luò)化方向大步邁進(jìn)；它將使我們更好地傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳

統(tǒng)文化，從而對(duì)全世界，全人類新文明的建立作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！中華民族有獨(dú)樹(shù)一幟地保持幾千年一統(tǒng)和穩(wěn)定的文明因素和豐富經(jīng)驗(yàn)。中華文明的內(nèi)涵，有許多可以作為其他文明的參考，用來(lái)補(bǔ)充、糾正、制衡現(xiàn)在統(tǒng)治著全人類的西方文明，以便人類在未來(lái)共同創(chuàng)造出能夠真正促進(jìn)自身進(jìn)步、保障地球安寧與和諧的新文明。人類社會(huì)和世界文明的發(fā)展，給我們提出了一個(gè)歷史任務(wù):中華文明一定要在和世界不同文明的對(duì)話中，有所作為，有所貢獻(xiàn)！誠(chéng)如人們常說(shuō)的，中國(guó)需要世界，世界需要中國(guó)。許嘉璐先生在《做好與世界文明對(duì)話的準(zhǔn)備》一文中明確指出：“中國(guó)人民對(duì)世界的貢獻(xiàn)，恐怕要走三個(gè)階段。第一個(gè)階段是勞動(dòng)力的階段，…..第二個(gè)階段是知識(shí)和技術(shù)的貢獻(xiàn)，….第三個(gè)階段是智慧的貢獻(xiàn)，就是把我們五千年文化的精華——世界觀或者叫宇宙觀、倫理觀、審美觀等等，讓世界人民知道，供他們參考。” “不同文明之間的對(duì)話，絕不只是知識(shí)精英間的交往和交流。如果沒(méi)有各方面成千上萬(wàn)人民群眾的參加，其效果將永遠(yuǎn)是很有限的?？梢赃@樣說(shuō)：當(dāng)中華民族的大部分人都明白了這個(gè)道理，并盡己所能做出實(shí)際成績(jī)的時(shí)候，中華民族對(duì)世界的貢獻(xiàn)就更大了，中華民族也才真正地強(qiáng)大了。”

中華民族的譜牒文化，正是中華5000年文明精華的不可或缺的重要組成部分，也是中華民族宇宙觀、倫理觀、審美觀等全面世界觀的重要載體！因而我們各盡所能，所從事的理順“華夏兒女天下一脈”，促進(jìn)“中華民族萬(wàn)姓歸宗”的中華大族譜事業(yè)，也正是今天社會(huì)發(fā)展賦予我們的歷史性任務(wù)！

朋友們，社會(huì)和歷史對(duì)我們的期望越大，我們?cè)叫枰\(chéng)團(tuán)結(jié)，通力合作。這次會(huì)議僅僅是我們合作的開(kāi)始，是您有意識(shí)地參與這事業(yè)的第一步。

希望我們能真正領(lǐng)悟這次會(huì)議給予的“情真-意實(shí)-公益-科學(xué)”八字精神，鞏固這次國(guó)際會(huì)議帶給我們的契機(jī)和收獲，相互用筆交流思想，分享體會(huì)和感受，不斷完善我們的工作！

希望我們不斷趕上時(shí)代的步伐，每個(gè)人，特別是年輕人要不斷學(xué)習(xí)，不斷提高和充實(shí)自己，掌握運(yùn)用如南師大的GIS或大族譜的PGV系統(tǒng)等一類最新的科技手段，盡快開(kāi)始家譜數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化的革命性實(shí)踐！中華大族譜協(xié)會(huì)是我們自己的家，是我們從事這項(xiàng)事業(yè)堅(jiān)實(shí)的技術(shù)和精神支持！

尊敬的各位朋友，中華大族譜事業(yè)，任重而道遠(yuǎn)，第二屆國(guó)際會(huì)議的成功，是我們大家通力合作的光輝典范，今后的各項(xiàng)工作的開(kāi)展和我們偉大事業(yè)的繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)取，仍然需要大家齊心協(xié)力，努力奮斗！新年即將到來(lái)，這是我們新里程的新起點(diǎn)。我們應(yīng)有新的思路、新的方法，中華大族譜協(xié)會(huì)全體成員熱誠(chéng)歡迎您的加盟，與您共同飛翔！再次向您表示誠(chéng)摯的敬意！順祝圣誕-新年節(jié)日快樂(lè)！

黃秉聰/Peter Huang中華大族譜協(xié)會(huì)理事pthuang9408@gmail.com，張斌/Bin Zhang，中華大族譜協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)bzhang1998@gmail.com, 方為民/Fang, weimin 中華大族譜協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)xgfangweimin@163.com 黃秉衡/Bill Huang，中華大族譜協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)huang.xiaodi@gmail.com二零一零年十二月二十二日

第三篇：族譜前言

前言

國(guó)家寫史，地方修志，家族編譜，這是我國(guó)史學(xué)的三大支柱。時(shí)逢盛世，史、志、譜的編修已成當(dāng)今社會(huì)興起的一股熱潮，蔚然成風(fēng)。這里的譜指的就是族譜，族譜亦稱譜牒、家牒、家傳、世傳、宗譜、家譜、世譜、世牒、家乘、家志、譜錄……等二十幾種稱謂，我們習(xí)慣稱之為族譜。族譜，就是一個(gè)家族的歷史記錄，對(duì)尊宗敬祖，睦族興家，明長(zhǎng)幼，別親疏，傳承家族美德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，都具有重大意義。

隨著國(guó)家改革開(kāi)放政策的逐步深入施行，祖國(guó)變得愈發(fā)強(qiáng)大，而徐坎也在跟著發(fā)生著令人可喜的巨變：道路拓寬了，高樓林立了，廠房變多了，收入增加了，人們的生活水平提高了……可謂是欣逢盛世，政通人和，所以一部分徐坎人便熱切地盼望能重新編修徐坎黃氏族譜，以記俊彥，溫舊知新，弘揚(yáng)祖德，啟迪后人。最早盟生這一想法并將其付諸實(shí)際行動(dòng)的當(dāng)屬徐坎宗親黃萬(wàn)順老前輩，他從1992年起就開(kāi)始著手收集考據(jù)資料、編寫手寫本徐坎族譜。一直到前幾年黃萬(wàn)順老前輩身體還健朗時(shí)，人們還經(jīng)常見(jiàn)其仍穿梭于徐坎的各家各戶，登記各個(gè)家庭世系的新近變化情況，只可惜最后終因種種原因，在老前輩辭世之前也未能如愿付諸于梓，這讓那些熱切期盼新族譜能夠面世的徐坎人覺(jué)得甚是遺憾：因?yàn)槌霭嫘炜颤S氏族譜這件事可能要被無(wú)限期地?cái)R置了。

2013年初，在徐坎村黨支部、村委會(huì)和老年人協(xié)會(huì)的提議下，最終決定由第三十二屆社眾理事會(huì)負(fù)責(zé)主持重建徐坎村育俊堂的一切事宜。而本屆理事會(huì)之首事正是本村宗親黃啟武，他是一位大家公認(rèn)的熱心社會(huì)公益，愿意為徐坎的發(fā)展貢獻(xiàn)力量的賢達(dá)人士。一天，他在育俊堂重建工作進(jìn)行得如火如荼的時(shí)候，突然一個(gè)念頭冒了出來(lái)：育俊堂將如期在年底竣工重光，這是徐坎的一樁大好事，如果在這一大好時(shí)機(jī)下，同時(shí)也把徐坎黃氏族譜編纂出版成冊(cè)，那不就好事成雙了嗎。心動(dòng)不如行動(dòng)，可是要選誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)主編呢?這可把他給難住了，因?yàn)榫幾胱遄V是一項(xiàng)需要一個(gè)能夠付出大量精力、且要具備一定文史學(xué)功底的人才能勝任的工作，不是隨便找個(gè)人就能做得了的。最終權(quán)衡再三選定由本村宗親、在漳浦縣城任教的黃協(xié)藝?yán)蠋煋?dān)任《漳浦徐坎黃氏族譜》主編。

黃協(xié)藝在應(yīng)承擔(dān)任本譜主編后，便與黃啟武一道著手組建族譜編審委員會(huì)。緊接著又與其他編審委員會(huì)成員著手為編纂族譜，做了大量工作，諸如翻閱相關(guān)古籍舊譜、網(wǎng)上查詢參考文獻(xiàn)及相關(guān)資料、考據(jù)碑文神位、詢問(wèn)長(zhǎng)者智士、挨家挨戶登記核實(shí)世系資料、邀請(qǐng)多個(gè)家族代表審核世系資料等等。

徐坎黃氏宗族支分于高山黃氏宗族，屬于高山黃氏宗族的一個(gè)重要派系，故本譜在資料的選取和內(nèi)容的編排上重點(diǎn)參考了黃玉盤、黃玉昆兄弟倆主編的《漳浦高山歷史資料匯編》。另外，在編寫徐坎世系資料時(shí)，還重點(diǎn)參考了黃萬(wàn)順編寫的手寫本徐坎族譜。本譜除題詞、序、前言、祖訓(xùn)和先祖及徐坎黃氏宗族有關(guān)照片外，由地方史論、淵源世系、人物春秋、民間故事、歷史資料和其它共六大部分組成，對(duì)舊譜的內(nèi)容作了一定的取舍，增補(bǔ)了一些新內(nèi)容，特別是涉及到有關(guān)徐坎行政村范圍及徐坎黃氏外遷分支派系的內(nèi)容給予詳化和更新（如：宜隆黃氏雖不屬徐坎開(kāi)基祖寵公、精公、貢公的派下，但同屬徐坎行政村范圍，故將其世系資料詳納入譜；另外，陂仔、雉川、湖里店仔后及漳浦打石山黃氏乃徐坎黃氏分支派系，故本譜也詳細(xì)記錄其世系資料）。本譜的編寫力求做到內(nèi)容翔實(shí)、重點(diǎn)突出、章目清晰、編排合理、具有歷史參考價(jià)值和收藏價(jià)值。當(dāng)然由于時(shí)間倉(cāng)促、資料不全，加之編者才疏學(xué)淺，能力有限，錯(cuò)、漏之處再所難免，敬請(qǐng)見(jiàn)諒。同時(shí)，本譜編審委員會(huì)也懇請(qǐng)廣大有識(shí)之士提出寶貴的意見(jiàn)與建議，以期再版時(shí)能得以修正完善。

《漳浦徐坎黃氏族譜》編審委員會(huì)

癸巳季冬（公元二0一三年十二月）

第四篇：第二屆中華大族譜國(guó)際會(huì)議紀(jì)實(shí)

傳播譜牒纂修最新科技 促進(jìn)天下華人萬(wàn)姓歸宗

------第二屆中華大族譜國(guó)際會(huì)議紀(jì)實(shí)

中華大族譜協(xié)會(huì)秘書(shū)處 昌慶旭 任雨現(xiàn)

第二屆中華大族譜國(guó)際會(huì)議于2010年12月3—5日在南京師范大學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)交流中心隆重召開(kāi)。大會(huì)秉承孫中山先生“由家族的團(tuán)結(jié)擴(kuò)充到國(guó)家民族的團(tuán)結(jié)”的理念，以“中華譜牒文化的現(xiàn)狀與科學(xué)發(fā)展”為主題，啟動(dòng)并推進(jìn)了“中華譜牒” 世界記憶遺產(chǎn)申請(qǐng)工程，初步構(gòu)建起了跨國(guó)界、跨地域、跨行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)大平臺(tái)，有力地推進(jìn)了中華譜牒文化的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了中華民族的團(tuán)結(jié)與繁榮。

參會(huì)人員來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、新加坡、泰國(guó)、菲律賓、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)。美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)家譜圖書(shū)館、美國(guó)加州大學(xué)東方圖書(shū)館、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、美國(guó)約翰.霍普金斯大學(xué)、美國(guó)加州州立大學(xué)、中國(guó)南京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、華僑大學(xué)、南京工程學(xué)院、齊齊哈爾大學(xué)等國(guó)際國(guó)內(nèi)文化學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和高等院校的知名專家學(xué)者，群英薈萃，名家大師齊聚滿堂。講壇之上，名家大師個(gè)個(gè)觀點(diǎn)鮮明，思路新穎，思維嚴(yán)謹(jǐn)，引經(jīng)據(jù)典，文章錦繡，語(yǔ)出驚人，使這一中華譜牒文化國(guó)際盛會(huì)，風(fēng)起云涌，高潮迭起，盛況空前！中國(guó)有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)和來(lái)自世界各地的各姓氏源流研究會(huì)、宗親會(huì)、姓氏網(wǎng)站的代表，民間譜牒收藏者及譜牒文化研究者和愛(ài)好者、南京師范大學(xué)參與華夏家譜地理信息系統(tǒng)研究的導(dǎo)師和研究生們，參加了這次盛會(huì)。參加這次會(huì)議的代表，來(lái)自世界各地，共計(jì)個(gè)71姓氏，約250人，堪稱百家姓大會(huì)。特別值得一提的是,東北的滿族同胞，也派出了多人的代表團(tuán)與會(huì)，并帶來(lái)了寶貴的譜牒資料參

展，充分表現(xiàn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)。

開(kāi)幕式由大會(huì)主席、籌委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)黃秉聰先生和大會(huì)主席、南京師范大學(xué)閭國(guó)年教授主持。作為序幕，會(huì)前，黃秉聰先生代表籌委會(huì)報(bào)告會(huì)議籌備工作，并推介中國(guó)預(yù)備航天第一人------北京軍區(qū)空軍原少將參謀長(zhǎng)方國(guó)俊將軍、世界邱（丘）氏宗親聯(lián)合總會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)邱家儒先生、世界孔子聯(lián)誼會(huì)主席孔德墉先生，著名物理學(xué)家錢致榕教授等四人為大會(huì)名譽(yù)主席，全體與會(huì)者熱烈鼓掌通過(guò)。

3日上午9時(shí)，會(huì)議在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中正式開(kāi)幕。大會(huì)主席閭國(guó)年教授宣講了大會(huì)宗旨、議題及《中華碟譜申請(qǐng)世界記憶遺產(chǎn)倡議書(shū)》。南京師范大學(xué)副校長(zhǎng)潘百齊教授、大會(huì)各名譽(yù)主席以及江蘇省社科院副院長(zhǎng)劉旺洪教授分別致辭。

（美國(guó)）國(guó)際青年領(lǐng)袖基金會(huì)（ILF）、中國(guó)全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)、湖北省炎黃文化研究會(huì)譜牒文化分會(huì)、全球任氏宗親會(huì)主要發(fā)起人任生虎先生等發(fā)來(lái)賀電。

緊接著專家報(bào)告開(kāi)始。著名物理學(xué)家、美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)錢致榕教授的極為精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告《如何修譜和如何評(píng)譜？》，使全場(chǎng)振奮，掌聲雷動(dòng)，掀起了大會(huì)第一個(gè)高潮，形成了開(kāi)門紅的好局面。之后，美國(guó)加州大學(xué)程洪博士《海外學(xué)界如何看待中國(guó)的新編家譜》也贏得了熱烈的掌聲！

3日下午，會(huì)議繼續(xù)報(bào)告，更是精彩不斷。美籍華人地理信息系統(tǒng)專家林伯工先生《中華譜牒發(fā)展前景與申遺之關(guān)系》使與會(huì)代表們情緒高漲，南開(kāi)大學(xué)博士生導(dǎo)師徐建華教授《建立家譜資料全方位保護(hù)機(jī)制芻議》讓人們提高了認(rèn)識(shí)水平，而浙江慈溪譜牒收藏家勵(lì)雙杰先生的《中國(guó)譜牒私人收藏現(xiàn)狀與未來(lái)》則讓人茅塞頓開(kāi)，美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)家譜圖書(shū)館赫雅倫先生和李行遠(yuǎn)女士《美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)家譜圖書(shū)館中國(guó)家譜收藏情況》讓大家大開(kāi)眼界！緊接著，虛擬地理環(huán)境教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室（南京師范大學(xué)）主任閭國(guó)年教授的報(bào)告《華夏家譜地理信息系統(tǒng)（GIS）》則用世界前沿最新技術(shù)手段把人們引向一個(gè)嶄新的史學(xué)研究領(lǐng)域，讓與會(huì)代表耳目一新，再次把會(huì)議推向一個(gè)新的高潮！然后，美國(guó)中華大族譜協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)黃秉聰先生報(bào)告了《中華大族譜系統(tǒng)PGV》的研

發(fā)和應(yīng)用過(guò)程，他身處異域心牽祖國(guó)的拳拳愛(ài)國(guó)赤子之情，追尋博大精深的中華文化的堅(jiān)定決心和頑強(qiáng)意志，他對(duì)學(xué)術(shù)的科學(xué)探索的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)實(shí)治學(xué)態(tài)度，他的親切謙和，他的風(fēng)趣幽默，無(wú)不感動(dòng)著每一位聽(tīng)眾，黃老的報(bào)告在經(jīng)久不息的掌聲中結(jié)束！最后，年僅二十多歲的南師大博士生胡迪的報(bào)告《華夏家譜地理信息系統(tǒng)與中華大族譜系統(tǒng)整合集成》，給人們帶入了世界大同，天下一脈的境界，他的年輕、博學(xué)，贏得了廣泛贊譽(yù)，讓大家感到研究家譜文化不再僅僅是老年人的事情。晚上，與會(huì)代表在回味全天精彩的快感中，走進(jìn)了南京師范大學(xué)副校長(zhǎng)王建教授為盡地主之誼，而代表東道主南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院為與會(huì)人員安排的豐盛的歡迎晚宴現(xiàn)場(chǎng)。晚宴讓大家領(lǐng)受了東道主的熱情好客，人們感到了輕松和溫暖，大家邊吃飯邊交流，推杯換盞，互致敬意，其樂(lè)融融，好不熱鬧！晚宴現(xiàn)場(chǎng)也成了與會(huì)人員聯(lián)絡(luò)感情，交流思想，互通信息的大平臺(tái)！

晚宴過(guò)后，大家依然興趣昂然，中華大族譜協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)黃秉聰，副理事長(zhǎng)張斌，方為民，財(cái)務(wù)總監(jiān)孫楚女士等，不顧連日來(lái)的勞累，主持召開(kāi)了各宗族團(tuán)體代表座談會(huì)，討論協(xié)會(huì)工作如何更好發(fā)展.大家暢所欲言，六十多位與會(huì)個(gè)人及團(tuán)體負(fù)責(zé)人當(dāng)場(chǎng)遞交了入會(huì)申請(qǐng)書(shū)，表示要申請(qǐng)加入大族譜協(xié)會(huì)，大族譜協(xié)會(huì)又一次大量注入新鮮血液，必將迎來(lái)構(gòu)建中華大族譜事業(yè)更大規(guī)模的發(fā)展！

12月4日的會(huì)議，更是叫人驚嘆不已。由于參會(huì)人員多，專業(yè)方向多，需要的深入交流多，為了提高效率，并照顧到每一位參會(huì)者的個(gè)人愛(ài)好和興趣，大會(huì)組織者------籌委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)黃秉聰先生，多次與承辦方代表閭國(guó)年教授溝通，多次征求報(bào)名參會(huì)代表意見(jiàn)，與秘書(shū)處的工作人員反復(fù)推敲，仔細(xì)斟酌，終于制定了這個(gè)較完美的會(huì)議議程方案，設(shè)置了一個(gè)主會(huì)場(chǎng)，三個(gè)分會(huì)場(chǎng)，一個(gè)展覽廳。會(huì)議進(jìn)行過(guò)程中，各處運(yùn)轉(zhuǎn)高效，到處井然有序。

4日上午，主會(huì)場(chǎng)里，黃秉聰先生主持會(huì)議。各姓氏宗親代表紛紛登臺(tái)，交流各家編修家譜的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，轟轟烈烈，熱鬧非凡，你方唱罷我登場(chǎng)，氣氛非?；钴S。借助于中華大族譜國(guó)際會(huì)議的大平臺(tái)，大家都充

分意識(shí)到了我們都是炎黃子孫，我們都有共同的祖先，我們?cè)疽彩且患胰?！于是，大家打破宗族大界限，走出狹隘小天地，充分取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，期待共同提高。

第一分會(huì)場(chǎng)，是譜牒數(shù)字化技術(shù)推介專業(yè)會(huì)場(chǎng)，會(huì)場(chǎng)由中華大族譜協(xié)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)、技術(shù)總監(jiān)、美國(guó)加州州立大學(xué)副教授張斌先生主持。遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)的PhpGedView(PGV)創(chuàng)始人John Finlay先生，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，與現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行了遠(yuǎn)程視頻演示與答問(wèn)，張斌副教授作為翻譯，成了大家與老外溝通的橋梁；大家感到新奇有趣，不斷向那邊提出一些問(wèn)題，洋專家對(duì)中國(guó)問(wèn)題有時(shí)也會(huì)顯得茫然！南師大博士生胡迪作了《家譜GIS系統(tǒng)演示》，中華大族譜協(xié)會(huì)專職秘書(shū)方曉祥做了《PGV演示》報(bào)告。與會(huì)人員對(duì)譜牒數(shù)字化技術(shù)有了嶄新的理解！

第二分會(huì)場(chǎng)，是譜牒評(píng)審專業(yè)會(huì)場(chǎng)，由中華大族譜協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)方為民先生主持。會(huì)議聽(tīng)取各姓氏譜牒研究會(huì)和有關(guān)院校、圖書(shū)館等對(duì)修譜、評(píng)譜、收藏、研究等經(jīng)驗(yàn)交流發(fā)言，使譜牒編修向規(guī)范化、統(tǒng)一化、科學(xué)化的道路上大步邁進(jìn)，譜評(píng)委員會(huì)還對(duì)參評(píng)譜牒進(jìn)行了評(píng)議。第三分會(huì)場(chǎng)，是譜牒文化研究論文集編纂專業(yè)會(huì)場(chǎng)，由中華大族譜協(xié)會(huì)理事、湖北省圖書(shū)館資深采購(gòu)、副研究館員、《中華昌氏通譜》主編昌慶旭先生主持。參加關(guān)于編纂《當(dāng)代中國(guó)家譜研究叢書(shū)》工作研討的共有18人，大家經(jīng)過(guò)討論，一致贊同編纂?yún)矔?shū)提案，并就從書(shū)的組稿、編輯、校審、經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，取得了喜人的成果！譜牒展覽廳，由南京師范大學(xué)的研究生們主持，展出了與會(huì)代表送來(lái)的大量家譜和譜牒文化研究資料，參觀者絡(luò)繹不絕，熙熙攘攘，摩肩擦踵。他們或駐足觀望，或?yàn)g覽欣賞，或私下交談。各得所需，不亦樂(lè)乎！

4日下午，主會(huì)場(chǎng)里，黃秉聰教授繼續(xù)主持譜牒文化研討會(huì)。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館古籍館地方文獻(xiàn)組副研究館員楊印民博士報(bào)告了《國(guó)家圖書(shū)館的皇室家譜與民間家譜的收藏》，與會(huì)者大開(kāi)眼界，領(lǐng)略到了難得一見(jiàn)的宋皇室家譜風(fēng)采。南京工程學(xué)院青年教師張靖華的報(bào)告《“插草為標(biāo)”長(zhǎng)臨河農(nóng)業(yè)聚落建筑遺產(chǎn)與宗譜的綜合調(diào)查》，讓我們感受到了青年學(xué)

者廣闊的視角和敏銳的洞察力，目睹了中華民族千百年來(lái)繁衍生息，跋涉遷徙的一段足跡，感受到了中國(guó)古代統(tǒng)治者，規(guī)劃建設(shè)新農(nóng)村的膽識(shí)氣魄、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)！展示了中國(guó)古代新農(nóng)村工程的宏偉畫卷，看到了目前“中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”的遠(yuǎn)古樣本！

齊齊哈爾大學(xué)高教研究與評(píng)估中心青年教師佟有才報(bào)告《傳承民族文化 促進(jìn)人文交流》，再次展示了中國(guó)青年學(xué)者在譜牒文化研究中的實(shí)力和魅力。福建省姓氏源流研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)林偉功研究員的報(bào)告《兩岸姓氏研究的回顧與展望》、中華肖氏宗親聯(lián)誼會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)肖楓副研究館員的報(bào)告《如何處理家譜編修中的疑難問(wèn)題》、江西南昌豫章王景肅文史研究會(huì)王蘭生的報(bào)告《共同為實(shí)現(xiàn)中華大族譜遠(yuǎn)大理想而不懈努力！》等等，精彩連連，給人留下了難忘的印象！氣候雖已隆冬，但與會(huì)人員的心里卻春意盎然，感覺(jué)暖暖的爽！人們沉浸在收獲的喜悅之中，忘記了疲勞，忘記了寒冷，4日晚上，大家珍惜這來(lái)之不易的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)，舍不得休息，會(huì)議繼續(xù)分兩個(gè)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行！

4日晚上，第一分會(huì)場(chǎng)里，南京師范大學(xué)博士生胡迪和他的同學(xué)繼續(xù)進(jìn)行《華夏家譜地理信息系統(tǒng)GIS》操作示范演示，中華大族譜協(xié)會(huì)專職秘書(shū)方曉翔先生則繼續(xù)進(jìn)行《中華大族譜系統(tǒng)PGV》操作示范演示。與會(huì)人員饒有興致，虛心學(xué)習(xí)，邊看邊問(wèn)，雙向溝通，深入交流，效果非凡。

而在第二分會(huì)場(chǎng)里，南京師范大學(xué)教授閭國(guó)年博士、美國(guó)地理信息系統(tǒng)專家林伯工先生，共同主持中華譜牒申請(qǐng)非物質(zhì)文化世界遺產(chǎn)的研討活動(dòng)。中國(guó)華僑歷史博物館籌建辦公室副主任黃紀(jì)凱、江西南昌豫章王景肅文史研究會(huì)王蘭生等人的發(fā)言，觀點(diǎn)獨(dú)到，視角新穎，受到了與會(huì)人員和專家的高度贊揚(yáng)。

12月4日晚，分組會(huì)議結(jié)束。

12月5日，會(huì)議又重新回到主會(huì)場(chǎng)，中華大族譜協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)方為民先生主持，繼續(xù)進(jìn)行譜牒文化交流.華僑大學(xué)華僑華人研究院副院長(zhǎng)、教授許金頂博士做了《譜系根脈：族譜與華僑華人研究》報(bào)告，許

院長(zhǎng)帶了本院的一批青年博士教師到會(huì)，彰顯了該校族譜文化研究的實(shí)力。方為民先生《中華方氏全族通譜編纂經(jīng)驗(yàn)總結(jié)》的報(bào)告，實(shí)在、實(shí)用、實(shí)惠，與會(huì)人員深受啟發(fā)。廈門譜盟網(wǎng)絡(luò)工程有限公司總經(jīng)理邱盛樑的報(bào)告《同心同德 建造中華大族譜數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)》、（展現(xiàn)）推介了一個(gè)較便用并能與大族譜協(xié)會(huì)PGV系統(tǒng)銜接的民間修譜系統(tǒng)。滿族佟圣英的報(bào)告《重修族譜 傳承族氏文化 凝聚鄉(xiāng)情 共建美好家園》，都給與會(huì)者留下了深刻的印象。昌慶旭先生報(bào)告了《關(guān)于編輯出版族譜文化研究文集的決議》，大家信心百倍！特別值得一書(shū)的是，全球任氏宗親會(huì)的氏族源流研究先驅(qū)，任世淦老先生的報(bào)告《一部家譜反映一個(gè)氏族的文化》，引起了全場(chǎng)的強(qiáng)烈震撼，他老人家連夜把報(bào)告用小毛筆書(shū)寫在宣紙長(zhǎng)卷上，那工整規(guī)范的蠅頭小楷，充分流露出他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、非凡的藝術(shù)功力和深厚的文化內(nèi)涵，他的演講，聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫，扣人心弦，他具有磁性的聲音，絲絲入耳，叫人回味無(wú)窮！任世淦老先生的報(bào)告，贏得了滿場(chǎng)雷鳴般經(jīng)久不息的掌聲，再次掀起了此次會(huì)議的又一個(gè)高潮，成了這次國(guó)際會(huì)議的壓軸大戲，給整個(gè)國(guó)際會(huì)議報(bào)告部分劃了一個(gè)圓滿的句號(hào)！三天以來(lái)，大會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)預(yù)備航天第一人、北京軍區(qū)空軍原參謀長(zhǎng)方國(guó)俊少將和其夫人北京軍區(qū)空軍政治部高級(jí)工程師段耐菊大校參加了每場(chǎng)會(huì)議，認(rèn)真仔細(xì)地聽(tīng)完每個(gè)人的演講，他激動(dòng)站起即席演講，他謙遜地表示：“參與三天會(huì)，勝讀十年書(shū)”，將繼續(xù)投身族譜文化大發(fā)展的事業(yè)，為弘揚(yáng)我華夏5000年文明，為中華民族的大團(tuán)結(jié)和偉大復(fù)興奉獻(xiàn)力量”，給大家莫大鼓舞。5日上午臨近中午時(shí)分，大會(huì)名譽(yù)主席、世界著名物理學(xué)家錢致榕教授，做了大會(huì)總結(jié)性發(fā)言。他說(shuō)這次來(lái)南師大開(kāi)會(huì)感受很深，這次會(huì)議把不同地區(qū)不同背景的人匯聚在一起，探討大家共同關(guān)注的家譜編纂問(wèn)題，相見(jiàn)恨晚。錢教授侃侃而談，對(duì)會(huì)議的總結(jié)，實(shí)事求是、句句經(jīng)典。

會(huì)議向參展的近90部譜牒都頒發(fā)了《參展紀(jì)念證書(shū)》，授予標(biāo)桿獎(jiǎng)三家：《孔子世家譜》、《中華方氏全族統(tǒng)譜》、《中華邱（丘）氏大宗譜》 ；

授予優(yōu)秀譜碟獎(jiǎng)十家：《湖北省謝氏宗譜》、《 喻氏族譜》、《南陽(yáng)房氏族譜》、《胡氏族譜》、《豫章王氏家譜》、《 滿族葉赫氏家譜》、《袁氏族譜》、《 佟氏族譜》、《任氏族譜》、《仝氏族譜》； 授予收藏獎(jiǎng)八家：《錫山余氏續(xù)修家譜》、《江南金氏舊譜》、《葉氏金龜洋金氏家譜》、《宅氏金里家譜》、《南溪庫(kù)竹陽(yáng)金氏族譜》、《彭城郡金氏家譜》、《軒轅氏家譜》、《陜西山陽(yáng)任氏家譜》； 會(huì)議還頒發(fā)若干特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等。黃先生獻(xiàn)出家人珍藏的一百個(gè)金質(zhì)姓氏徽章，并頒發(fā)給已修成全族統(tǒng)譜的孔、邱、方三個(gè)姓氏代表。上午的議程即將結(jié)束，任氏宗親曉華先生，特意向大會(huì)贈(zèng)送了自己的書(shū)法作品。

5日上午會(huì)議一直到正午，大會(huì)主席、中華大族譜協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)黃秉聰先生致閉幕詞。黃理事長(zhǎng)希望不久的將來(lái)，能看到百家姓氏修成數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化的全族統(tǒng)譜，實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)，“千支一統(tǒng)”與“萬(wàn)姓歸宗”的美好理想。12：30他鄭重宣布：“第二屆中華大族譜國(guó)際會(huì)議勝利閉幕！”

5日下午，部分與會(huì)人員前往中山陵拜謁國(guó)父孫中山先生陵墓。大家扔掉了連日的勞累，換取了一身輕松，每個(gè)人心情都特別激動(dòng)，各位同胞互相合影留念，記錄下這難忘時(shí)刻。天色將晚，各自滿載而歸，會(huì)議的精神將隨著每位與會(huì)者走向世界各個(gè)角落。。。

第五篇：族譜與鄉(xiāng)村秩序

族譜與鄉(xiāng)村秩序

劍門碧玉 于 2011/5/25 0:16:31 發(fā)布在 凱迪社區(qū) > 貓眼看人

十年砍柴：族譜與鄉(xiāng)村秩序

2011-05-24 刊《同舟共進(jìn)》

今年清明，我回到湘中的老家為祖父祖母掃墓。如果不是網(wǎng)絡(luò)上的一件“奇遇”，我想我不會(huì)在短短幾天，硬是把堂屋里樟木箱內(nèi)二十余本族譜認(rèn)認(rèn)真真翻閱一遍。

2010年的一天，我突然接到一封來(lái)自四川的電郵，寫信人姓李，家住宜賓，年齡和我相仿。他說(shuō)他在一篇文章里知道我姓李，是湖南新邵人。他們家族是清代由湘遷四川，繁衍數(shù)萬(wàn)人，現(xiàn)在合族想找到湖南的“根”。我問(wèn)他可有文字資料。他說(shuō)，“文革”時(shí)族譜損毀殆盡，改革開(kāi)放后族內(nèi)長(zhǎng)老憑記憶寫下了始遷祖的一些信息。始遷祖為“大一公”，“康熙十六年由湖廣省寶慶府邵陽(yáng)縣新立弘仁乙都第五甲北路廟皇金禹山地名石馬江嚴(yán)村沖坐落地名新屋基”，遷到四川銅梁。

由于年代久遠(yuǎn)且憑記憶寫就，前面的“都”“甲”之類清代縣以下的行政區(qū)劃，未必準(zhǔn)確，且很難考證，因?yàn)檫@類官方地名因朝代更替變動(dòng)甚多。謝天謝地，四川這一李氏家族330多年來(lái)一直記得他們祖先“長(zhǎng)征”的起點(diǎn)之“乳名”，這種由民間認(rèn)可的地名，歷數(shù)百年而不變易，無(wú)論官方叫它 “某某都” “某某鄉(xiāng)”或“某某公社”。我告訴他，敝族就在這一代居住，現(xiàn)在邵陽(yáng)北路包括石馬江、嚴(yán)村、新屋基一帶在上世紀(jì)五十年來(lái)由邵陽(yáng)縣析分出來(lái)，和新化縣析分的一部組建成“新邵縣”，“新屋基”又稱“新屋里”，是敝族宗祠所在地。由此看來(lái)，先生這一族是我們這個(gè)家族遷出。于是，我倆認(rèn)了宗親，且答應(yīng)在下一年的清明回鄉(xiāng)為他查詢。

我翻閱的那些族譜已是第四次修訂。本族四修族譜已是1982年，但依然是豎排、繁體字、宣紙的古書(shū)裝幀。專門有一冊(cè)曰《遷徙分表》，從明成化年間開(kāi)始，記載歷代本族人遷徙的情況。但有些遷徙者信息十分詳細(xì)，如某一年遷往某省某府某縣某都，有些只是籠統(tǒng)地載上遷徙者的名字和遷往的省份。我想這種差異，應(yīng)當(dāng)和遷徙者本人的狀況息息相關(guān)。有些人略識(shí)幾個(gè)字，到異鄉(xiāng)落腳且和留在湖南的同族親人有書(shū)信往來(lái)，因此本族修譜時(shí)能記載詳細(xì)信息，反之則信息簡(jiǎn)略。

查閱《遷徙分表》，更能理解“湖廣填四川”之說(shuō)。本族往外遷徙最集中的時(shí)間在清代康熙、雍正、乾隆三朝，大部分遷往四川，亦有一小部遷往陜西、貴州。遷徙分表按照年代的先后秩序排列，在康熙年間，我查到了“大際遷四川”，“大”是本族的字輩，為江西遷湖南后的第十四世，本人為二十六世，“大”字輩徙川者有多人，唯大際公的年代相近。因此我認(rèn)為這位“大際”極有可能是四川宗親所言的始遷公“大一”。因?yàn)楸颂幨歉鶕?jù)老人的記憶記錄下來(lái)的，難免有錯(cuò)訛，且“一”“際”韻母相同。當(dāng)然，這僅僅是推測(cè)，四川的宗親不免有些遺憾，他尋找遠(yuǎn)在湖南的“根”到此算是十分接近史實(shí)了。白云蒼狗，陵谷變遷，要完全還原三百多年前祖先走過(guò)的路，幾乎是不可能的，何況他們只是一些籍籍無(wú)名的湖湘農(nóng)人。

已是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的21世紀(jì)，那位四川的宗親仍然在孜孜不倦地“尋根”，很讓我感動(dòng)。究竟是什么一種力量讓一代代中國(guó)人對(duì)故土和宗族如此看重，對(duì)祖先是如此敬重呢？“祖先崇拜”幾乎是中國(guó)人一種準(zhǔn)宗教。我以為，是由中國(guó)數(shù)千年農(nóng)耕社會(huì)決定的，多數(shù)中國(guó)人合族而居，鄉(xiāng)村的自治秩序主要是由宗族來(lái)維護(hù)的。宗族的權(quán)威來(lái)自對(duì)同一祖先的認(rèn)同。

而傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的多數(shù)人其安全感甚至幸福感和宗族息息相關(guān)，在王朝的治理力量有限的情況下，縣以下的民間社會(huì)不但由宗族維護(hù)秩序，一般人的種種權(quán)利亦由宗族維護(hù)。明乎此，才能理解一個(gè)忤逆不孝的人被趕出“祠堂門”是多么恐怖的一種懲罰，這意味著他成了背后無(wú)體制化的集體作靠山的單個(gè)“原子”。

傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)秩序，主要由宗族來(lái)維護(hù)，那么宗族的準(zhǔn)“體制”準(zhǔn)“公權(quán)”的力量通過(guò)什么來(lái)顯示呢？我以為，很重要的三項(xiàng)工具是：宗祠、墳山和族譜。

宗祠是合族的議事場(chǎng)所，可看成家族“議會(huì)”“內(nèi)閣”所在地，凡關(guān)系到全族的大事，必“開(kāi)祠堂門”，召集各房長(zhǎng)老商議，一旦作出決定，便意味著是全族的意志，在本族內(nèi)有著無(wú)可辯駁的“合法性”。祠堂作為全族“代議合一”的機(jī)構(gòu)，往往附屬有全族共同擁有的田產(chǎn)、山林、墳地。這種“家族共有”財(cái)產(chǎn)的管理和處置權(quán)自然由族長(zhǎng)及有話事權(quán)的長(zhǎng)老，但其管理、處置共產(chǎn)即族內(nèi)大小事務(wù)的公平性，并不比后來(lái)的人民公社或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會(huì)差，甚至更好。族田的收益，多用來(lái)合族的公益事業(yè)，如修族譜、祭祀祖先、節(jié)日唱戲娛神、供養(yǎng)和安葬孤寡老人、輔助族內(nèi)天資聰穎而家境貧困的子弟。因?yàn)橹魇抡咄怯袡?quán)威的鄉(xiāng)紳，他們或有過(guò)功名，或子弟在外為官，所追求的是在地方的清望，在這種宗族文化里，在本族占經(jīng)濟(jì)上的便宜是得不償失的。

墳山對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，有著財(cái)產(chǎn)和精神層面的雙重意義。土地所有權(quán)是非常重要的產(chǎn)權(quán)，而活人棲息的宅基地和死人安葬的墳地又是土地所有權(quán)中最重要的。清明子孫到墳地為祖先掃墓，即是追思祖先的恩德，也可以理解為一種權(quán)屬的宣示，即告訴周圍的人們，這個(gè)墳尚有后人來(lái)祭奠，它是有歸屬的，請(qǐng)您善待?！?，在中國(guó)古代，掘人祖墳，那是超級(jí)的仇恨，是對(duì)祖墳所有者最重要物權(quán)以及精神層面的雙重侵犯。

而族譜，是將家族自治的“合法性”形諸文字，并提供自治所必須的詳細(xì)資料。將全族人丁載之于冊(cè)，包括遷徙到外地的，是讓合族人別親疏、尊卑，因親疏尊卑不同，相互之間有不同的權(quán)責(zé)。尊者可以驅(qū)使晚輩，晚輩必須尊重長(zhǎng)輩，但世上任何不平衡的權(quán)責(zé)關(guān)系不可能長(zhǎng)久，這種看起來(lái)有失公平的權(quán)責(zé)關(guān)系自有其平衡之道，因?yàn)榉催^(guò)來(lái)，長(zhǎng)輩有照顧、提攜晚輩的義務(wù)，所以在傳統(tǒng)中國(guó)，某個(gè)人發(fā)達(dá)了，其族內(nèi)晚輩來(lái)沾光是天經(jīng)地義的。族譜可以說(shuō)是一部家族自治的“百科全書(shū)”，吾族四修的族譜，第一卷便是“封誥嘉獎(jiǎng)”，輯錄的是歷代朝廷和政府的封誥、嘉獎(jiǎng)本族人的文字，這種對(duì)皇權(quán)或政權(quán)的推崇是“政治上的正確”，是一種尊重官府的宣示。接下來(lái)就是“自治憲法”——本族公約，以及有德有名的先人教導(dǎo)子孫的訓(xùn)詞。除此之外，還有《祠堂考》、《墳山考》等卷，這是對(duì)本族公共財(cái)產(chǎn)的記載，讓后世子孫銘記，以利于維護(hù)本族權(quán)益。還有《藝文志》，輯錄是本族有文才的人留下的詩(shī)文，激勵(lì)后世尊重斯文，當(dāng)然還有重要族人——既有功名或官職的人物傳記。附錄一冊(cè)，乃《農(nóng)村日常應(yīng)用文》，載以祭文、請(qǐng)柬、春聯(lián)、壽聯(lián)以及酒席排座次、舉辦婚禮喪禮的范式。

我此番回鄉(xiāng)時(shí)，本族正在開(kāi)始第五次修譜。一般說(shuō)來(lái)族譜應(yīng)該三十年一修，因?yàn)槿暌咽前肷?，一代人都長(zhǎng)大了，再不修訂的話很多信息就將消失。但修譜又不可能不受制于整個(gè)社會(huì)的政治局勢(shì)?？疾毂咀迩八拇涡拮V，會(huì)發(fā)現(xiàn)和中國(guó)一個(gè)半世紀(jì)的政治風(fēng)云有莫大的關(guān)聯(lián)。第一次是清同治年間，那正是湖南鄉(xiāng)下各族修譜的高潮，原因無(wú)他，太平天國(guó)剛被湘軍撲滅，天下隱隱有中興之像，局勢(shì)平穩(wěn)了，立功發(fā)財(cái)?shù)南孳妼⑹考娂娀丶倚拮V；第二次是宣統(tǒng)元年開(kāi)始，等修成的時(shí)候，已是民國(guó)元年，主其事的那位先祖是前清的南昌知府，在族譜后記中說(shuō)自己正避禍滬上，感嘆局勢(shì)大變；第三次修譜是1946年開(kāi)始，1948年結(jié)束，正是抗日勝利后，湘中相對(duì)平靜的時(shí)期；1982年四修，原因就不用解釋了。在此之間，諸多族譜被毀，幸虧有一房宗親將一份族譜藏匿起來(lái)，免于秦火之劫這份孤本成為四修族譜的藍(lán)本。

當(dāng)然，家族自治并不都是溫情脈脈的，包括修族譜、建祠堂這類合族公共事業(yè)，也有違背一些家庭的意愿行攤牌之實(shí)。“族權(quán)”不能妖魔化，但也不能溢美。但如果我們?cè)偕罹肯氯?，是不是可以得出這樣的結(jié)論：族權(quán)對(duì)一些人確實(shí)有欺壓甚至盤剝，但遠(yuǎn)不及官府對(duì)百姓的壓迫與剝削，而其對(duì)普通成員提供的保護(hù)卻強(qiáng)于官府。

今天中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)過(guò)六十余年的改造，鄉(xiāng)紳階層已不存在了，也不可能恢復(fù)傳統(tǒng)中國(guó)的“宗族自治”，基層政府必須扮演一個(gè)全能的角色，其手中有著超越任何一個(gè)時(shí)代的權(quán)力，但對(duì)其監(jiān)督與制約不夠，其道德的自律更比不上宗族中的長(zhǎng)老，于是其權(quán)力易于傷民而疏于護(hù)民。傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)村居民之間，一般矛盾通過(guò)宗族即可調(diào)解，而今天，基層行政部門和司法部門因公信力缺失，而村委會(huì)這種自治組織的負(fù)責(zé)人，也普遍不是古代那樣品德、能力被老百姓信任的鄉(xiāng)紳，有些甚至是和黑惡勢(shì)力勾結(jié)的混混、惡霸，靠威懾恐嚇來(lái)治理鄉(xiāng)村。由于過(guò)去那種家族調(diào)解的機(jī)制已消失了，于是一點(diǎn)點(diǎn)矛盾糾紛就可能擴(kuò)大，又加上交通、通訊條件的改善，這是“上訪”案件劇增的原因之一。一些涌進(jìn)城市打工的農(nóng)村青年，如我家族一些子弟，在繁華的都市，他們是弱者，很難在當(dāng)?shù)氐玫椒傻谋Ｗo(hù)，那么同族同宗和同鄉(xiāng)之間相互幫助，是他們最現(xiàn)實(shí)的選擇。近年來(lái)，在外地打工或做買賣的同族、同鄉(xiāng)，相邀一起回鄉(xiāng)掃墓，而修族譜仍然得到多數(shù)人包括80后的響應(yīng)，我認(rèn)為這是在公權(quán)力保護(hù)闕如、契約社會(huì)尚未建成時(shí)，對(duì)“宗族自治”某種無(wú)可奈何的留戀。

但無(wú)論如何，正在急劇變化的中國(guó)農(nóng)村，不可能再為“宗族自治”留出空間，族譜在農(nóng)村社會(huì)自治中起到的重要作用必定成為歷史，而基層政府擔(dān)當(dāng)“全能者”也力不從心，且成本畸高，中國(guó)農(nóng)村的治理結(jié)構(gòu)如何變化，是值得持續(xù)關(guān)注的一個(gè)話題。