第一篇：對聯(lián)的特性、格律及其它

丨對聯(lián)的特性、格律及其他

—兼與《崇耕詩聯(lián)文集》作者商榷

陳大遠(yuǎn)

我初次認(rèn)識唐燕青是在《羅定古今對聯(lián)選》編委會里，我不是聯(lián)壇中人，彼此不太熟悉，據(jù)介紹他曾在廣西“柳州楹聯(lián)函授院” 進修，后在一些征聯(lián)活動中得過獎，是一位聯(lián)壇新晉，他有一大串頭銜，據(jù)稱還獲得過“詩學(xué)大師” 稱號。本來，詩聯(lián)愛好者之間互相品評詩聯(lián)作品是常事，無可非議，大師評析學(xué)生對聯(lián)，也屬正常。但最近在友人手中獲得唐先生最近出版的《崇耕詩聯(lián)文集》一書，書中既沒有對羅定古今對聯(lián)精華進行推介和賞析，引導(dǎo)人們對傳統(tǒng)文化的推廣學(xué)習(xí)和傳承，卻在《羅定古今對聯(lián)選》一書挑出二百多聯(lián)，包括古人前人的名聯(lián)，稱為“病聯(lián)”，大加撻伐，說其聲律和詞性不合《聯(lián)律通則》，不應(yīng)稱為對聯(lián)，可謂十分偏激。對聯(lián)是由漢文字組成的文學(xué)形式，博大精深，因為各人的文學(xué)素養(yǎng)、知識積累不同，對這些選出的對聯(lián)，那些是精華，那些是瑕疵，各人看法不同，大有值得認(rèn)真商榷的必要。

對聯(lián)是中華民族的文化瑰寶，對聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體。對聯(lián)又稱對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學(xué)，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨特的藝術(shù)形式。

對聯(lián)應(yīng)不應(yīng)該有格律，它的格律是怎樣形成的，我們可以通過中國文學(xué)史深入進行了解。

縱觀數(shù)千年的中國文學(xué)史，詩歌是最古老、最基本的文學(xué)形式，詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩歌。唐代，詩歌發(fā)展達(dá)到了頂峰。

唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。

宋詞是繼唐詩后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點。每首詞都有一個調(diào)名，叫做“詞牌名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。詞別名“長短句”（在宋代以后，可以說長短句是詞的別名，但是在北宋時期，長短句卻是詞的本名；在唐代，長短句還是一個詩體名詞）。

元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂府。

明清是中國小說史上的一個繁榮時期。明代長篇章回體小說打破了正統(tǒng)詩文的壟斷﹐在文學(xué)史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲并列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰并向近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)化時期。

“五四” 運動后，吸收外國小說的特點，現(xiàn)代小說體例體裁多樣化，沒有統(tǒng)一的格式，只有流派。

幾千年的文化積淀，經(jīng)過歷代文人的發(fā)展、完善，對聯(lián)也和詩詞一樣形成自己的格律，但“五四” 以來，格律、聲韻改革之爭論一直不斷。2007年，中國楹聯(lián)學(xué)會認(rèn)為對聯(lián)文化應(yīng)具有嚴(yán)格的聯(lián)律，吟對作聯(lián)，要有一定的規(guī)則。發(fā)布了《聯(lián)律通則》（試行），統(tǒng)一要求對聯(lián)要字句對等，詞性對品，結(jié)構(gòu)對應(yīng)，節(jié)律對拍，平仄對立，形對意聯(lián)。在一年多的試行實踐基礎(chǔ)上，又吸納了各方面的意見進行修改，制訂了《聯(lián)律通則》（修訂稿）。期間 “寬” 與“嚴(yán)”仍是爭論的重點?！堵?lián)律通則》是新學(xué)對聯(lián)者的一道門檻，但《聯(lián)律通則》發(fā)表前的對聯(lián)是否要用《聯(lián)律通則》重新裁決，沒人敢說。

因為對聯(lián)是從近體詩歌中的對仗演化而來的一種文學(xué)體裁，它要求具有一定的格律。，格律這種形式的形成，是一個漫長的歷史過程。在格律的形成過程中肯定帶有古詩的痕跡。但對聯(lián)又兼有民俗的特點。對聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。（2005年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。）正因為對聯(lián)帶有很強的民俗特點，因此對聯(lián)又往往會沖破格律的限制，出現(xiàn)更帶趣味性的巧對、趣對，形式更加多樣化。楹聯(lián)的特征可概括為五個對立統(tǒng)一：

獨特性和普遍性從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言──結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言──結(jié)構(gòu)”的獨特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對象和內(nèi)容，楹聯(lián)總是設(shè)法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結(jié)構(gòu)之中去。

寄生性和包容性楹聯(lián)原本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。

實用性和藝術(shù)性如前所述，楹聯(lián)是中國古典文學(xué)形式的一種，理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國文字的語言藝術(shù)風(fēng)采。對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一，可諷可歌，亦莊亦趣。

通俗性和高雅性人們常說對聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對語言的色彩、風(fēng)格，對題材、內(nèi)容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會生活，不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯(lián)。，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡單，形式純粹，但其對道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為；長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？

嚴(yán)肅性和游戲性一般來說，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對游戲文學(xué)、游戲語言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。但對于楹聯(lián)來說，情況就不同了。楹聯(lián)歷來被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯(lián)具游戲性的特點。由于楹聯(lián)追求對仗，自然是對得越工穩(wěn)，越巧妙越好。這其中既是文學(xué)創(chuàng)作，又包含了思維游戲和語言游戲的成份。如果單純向?qū)Φ霉ぁΦ们缮习l(fā)展，就純粹變成了一種語文斗才和思想斗智。事實上，純以逗樂諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少，它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構(gòu)撰寫而成。游戲性楹聯(lián)在宋代就很普遍了。蘇軾就曾經(jīng)創(chuàng)作過不少游戲性對聯(lián)，留下了許多趣聞佳話。從他以后，對對子成為文人之間乃至普通百姓中試才斗智的一種主要方式，成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。

一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時，是語言對仗，當(dāng)它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項，四項中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗。

應(yīng)當(dāng)肯定，目前聯(lián)界理論研究發(fā)展的大局總體上是健康的、活躍的、繁榮的。但是這種大好形勢常會使一些墨守成規(guī)固步自封者心里感到不滿意、不舒坦，于是他們總會時不時地以理論權(quán)威的架勢出現(xiàn)在輿論平臺，企圖進行實力的較量。他們以真理的化身自居，容不得半點不同意見，講起話來腰粗氣壯，有恃無恐，全不把別人放在眼里，動輒打棍子，扣帽子，上綱上線，咄咄逼人，狠不得一下子把對方趕盡殺絕方才稱心如意。

任何律例，用得好就能使之健康發(fā)展，反之就會成為一種束縛。如清代男人蓄發(fā)長辮子，女人扎小腳，便是對人對社會的束縛，最后要擯棄之。又如學(xué)習(xí)書

3法，初學(xué)者必遵九宮格、米字格進行練習(xí)，待到熟練便要“破格”創(chuàng)新，“自成一格”。詩聯(lián)創(chuàng)作除“正格” 之外，尚有許多“別格”、“ 偏格” 可以靈活運用，從而獲得更寬廣的創(chuàng)作空間。比如在律詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)或一般楹聯(lián)中，對仗形式就有很多種，除了正對、反對、工對、寬對外，還有自對、借對、意對、流水對、諧音對、交股對、無情對等等，另有集句、嵌字諸格。究其實質(zhì)，均為“放寬” 而設(shè)。有才情、有積累的人，能把死的、嚴(yán)的格律做活做寬，?？砂阉说臄≤娭畬⒊晌抑苿僦畮?。民國時，袁世凱死后,四川有位學(xué)者給他寫了一副挽聯(lián)：“袁世凱千古；中國人民萬歲”，挽聯(lián)也是對聯(lián)的一種,它要求上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)相等。可是上面這副挽聯(lián)卻不是這樣，精妙之處是對聯(lián)的內(nèi)容為“袁世凱對不起中國人民”，人們都稱贊這副對聯(lián)寫得好，沒人去探究對聯(lián)合不合律。

唐先生針對《羅定古今對聯(lián)選》，用今人制定的《聯(lián)律通則》去裁決古人、前人的對聯(lián)“不合律”，是過于苛求和墨守成規(guī)。

《聯(lián)律通則》（試行）中的附則第八條，避忌：①合掌②不規(guī)則重字③上聯(lián)尾三仄、下聯(lián)尾三平。其中第③點聯(lián)界爭議最大。在2008年公布的《聯(lián)律通則》（修訂稿）將其修改為：仄收句盡量避免尾三仄；平收句忌尾三平。這是一個進步，而且，禁與忌在字義上是有區(qū)別的，禁為示之禁，是明令，所含“禁止” 的意義較重；忌為心之忌，是自我約束，所含“抑制” 的意義較重。禁與諱同，忌與諱異，而且在修訂稿中加上“盡量避免” 一詞，說明楹聯(lián)是有限度的允許三仄尾和三平尾的，特別是長聯(lián)和專有名詞是三仄和三平，經(jīng)常會不可避免地出現(xiàn)三仄尾和三平尾。

我曾經(jīng)有撰寫自題嵌名春聯(lián)的習(xí)慣，其中有一年的對聯(lián)為“大老大成，舉國讀通鄧選集；遠(yuǎn)名遠(yuǎn)理，萬民爭睹包青天”，聯(lián)寫得不太好，但也諧趣自樂，當(dāng)年鄧小平選集正式發(fā)行，電視連續(xù)劇《包青天》播放，這是社會上下各屆人士追捧的兩件大事，寫入對聯(lián)中也引起人們注意和議論。因為該聯(lián)為三仄尾、三平尾，成為唐燕青批評最激烈的一聯(lián)。因為這是一副長聯(lián)，鄧選集與包青天又是專有名詞，用三仄尾和三平尾無可避免，難道要將包青天要改為唐青天？又有一年的自撰春聯(lián)“大戲人生舞臺，爭什么主角配角；遠(yuǎn)憶世事功過，何論那白貓黑貓” 也是唐燕清眼中不合律的對聯(lián)。

對聯(lián)從律詩對仗句法演化而來，律詩忌孤平、孤仄。除句腳是平聲字外，句子中只有一個平聲字的，屬于孤平?！肮仑啤笔怯伞肮缕健钡母拍铑愅瞥鰜淼模晒缕胶图晒仑茟?yīng)該是為了使得對聯(lián)聲律和諧。孤平的句子，會造成音韻不順，當(dāng)然要盡量避免（犯孤平為詩家大忌）。孤仄的句子，因為仄聲還有上去入幾音，尚不顯呆板，所以可以通融。（在古詩中發(fā)生三仄尾的句子，多是含有入聲字的）。杜甫，我們公認(rèn)的格律詩人的典范，但是，他的詩中依然有這種三仄尾的出現(xiàn)?！笆捠捁湃洌镌频汀?--這樣三仄尾對三平尾的句子，就是老杜的句子。這里的三仄對三平，我們整句聯(lián)系起來讀，并沒有感到任何平仄聲調(diào)上的不適應(yīng)，反而，有一種大勢上的“起”和“落”。“古塞冷”這樣的三仄尾，在“蕭蕭”的形容渲染下，意蘊幽然，“秋云低”這樣的三平尾，在“漠漠”的籠罩下，悲涼無限。立意

4在句子之間的聲韻搭配，也許是一種格局上的設(shè)計。未必就是一不小心犯下的格律錯誤。

詩聯(lián)不忌三仄尾，《唐詩三百首》中共收集了八十首五律，其中有二十四首有三仄尾二十七處，包括十九位作者。在古人寫的對句中，我們也不難找到“三仄尾”。如《笠翁對韻》里有“莊周夢化蝶，呂望兆飛熊”，《聲律啟蒙》里有“池中濯足水，門外打頭風(fēng)”。另外，“三仄尾” 是針對律詩句式而言的，其他句式根本上談不上“三仄尾”。如“養(yǎng)天地正氣，法古今完人” 的出句雖然以三個仄聲結(jié)尾，但它既不是律詩的句式，又不能拆分為律詩句式，是無法按《聯(lián)律通則》修改的，不但以詞害意，也亂了詞性。曾國藩是清朝對聯(lián)大家，曾寫過不少膾炙人口的好對子，他題京師長沙會館聯(lián)“同科十進士（三仄）；慶榜三名元（三平）”，左宗棠題蘭州會館聯(lián)“恨我到遲鶴已去（三仄）；怪人來早詩先傳（三平）”這些現(xiàn)象在古人撰聯(lián)時經(jīng)常會出現(xiàn)，值不得大驚小怪。另外，也還會有“四仄尾”、“ 五仄尾”，如“社會主義”、“ 現(xiàn)代化建設(shè)” 等詞，一連數(shù)仄，難道“社會主義”、“ 現(xiàn)代化建設(shè)” 就永遠(yuǎn)不能出現(xiàn)在對聯(lián)中？

“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳；國事家事天下事事事關(guān)心” 是明末清初最為流行的一副長聯(lián)。如按《聯(lián)律通則》規(guī)定：聯(lián)文用詞綴句按節(jié)奏安排平仄交替；每句句腳之平仄按音步遞換句腳拼節(jié)形成“仄頂仄，平頂平”的格局。這聯(lián)也不合律，但這聯(lián)精妙之處在于聯(lián)中使用風(fēng)和雨、國和家自對，雖然上聯(lián)出現(xiàn)五個聲字，下聯(lián)出現(xiàn)五個事字，上下聯(lián)平仄互對，整齊對稱，韻律優(yōu)美，不但做到形式與內(nèi)容、聲調(diào)與旋律相互統(tǒng)一的美學(xué)境界，而且語調(diào)激越，內(nèi)涵深刻、情調(diào)高昂，政治色彩濃烈，故能成為一副好對聯(lián)，千古傳頌。

“城存與存，城亡與亡，正氣滿乾坤，取義成仁無二志；為臣死忠，為子死孝，全家甘水火，英雄兒女各千秋?！笔乔骞饩w十八年羅定知州陳壽椿為金公墓撰聯(lián)。唐先生認(rèn)為聯(lián)中節(jié)奏點，“存”對“臣”句腳“存”對“忠”平對平，兩個“存”、“亡”對仗不規(guī)則，不合《聯(lián)律通則》，卻弄不清楚，聯(lián)中存與亡、忠與孝是自對，該聯(lián)自對與互對組合，大概是老師沒教過。

又如故宮太和殿上的對聯(lián)：“樂樂樂樂樂樂樂； 朝朝朝朝朝朝朝 ” 全聯(lián)14字僅用兩個漢字，妙就妙在這兩個字時又讀平聲，時又讀仄聲；時作名詞，時作動詞，看你怎樣讀，讀對了是一副好對聯(lián)，讀錯了就不合《聯(lián)律通則》。唐先生評聯(lián)時可作參考。

對聯(lián)是一種“獨立文體”，單純的對仗僅是一種文字游戲，還不算是對聯(lián)，只有形成自己的主題思想并獨立存在，才算得上一副好對聯(lián)。也就是說，內(nèi)容比形式更為重要，唐先生對《羅定古今對聯(lián)選》的評價，只重格律而不重內(nèi)容，以偏概全，實在是不應(yīng)該的。大家知道，評判詩聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：有無健康向上的內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)式相統(tǒng)一。當(dāng)然，遵守格律不等于就有好詩好聯(lián)，還有作者人生品格、思想、境界、藝術(shù)修養(yǎng)、知識積累等因素。唐先生對古人和前人的對聯(lián)橫加指責(zé)，他對這些又知之多少，難怪人家會說他狂妄、淺薄與無知。

5明清時期流行的一種書法叫“館閣體”，又稱“臺閣體”，是一種方正、光潔、烏黑而大小齊平的官場用書體，明清兩代在古代科舉考試中，亦要求考生以這種書體應(yīng)考，故亦有稱其為“干祿體”?！梆^閣體”為楷書之勻圓豐滿者，講究黑、密、方、緊，雖方正光潔但拘謹(jǐn)刻板，是明、清科舉取士書體僵化的產(chǎn)物。皆千手雷同。館閣體在科舉試場上，使用這種書體會令作品加分不少，后來由于用此種書體太多遂成書生必學(xué)書體。它強調(diào)楷書的共性，即規(guī)范、美觀、整潔、大方，卻不講求個性特點。沈括《夢溪筆談》云：“三館楷書，不可不謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆是也?！?/p>

羅定素有“文化之鄉(xiāng)” 美譽。崇文尚聯(lián)，吟詩作對，是其優(yōu)良傳統(tǒng)。數(shù)百年來，聯(lián)才濟濟，碩果累累?！读_定古今對聯(lián)選》是宏揚傳統(tǒng)文化，發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的一項重大工程，得到政府部門和企業(yè)家支持。編委會幾位老先生經(jīng)一年多的努力，篩選出對聯(lián)多為佳作，有古人也有前人（指《聯(lián)律通則》公布前撰稿人）作品，也有海外華僑作品，內(nèi)容豐富，題材廣泛，種類繁多，很有特色，很有價值。唐先生未能看清對聯(lián)的特性，對聯(lián)的多樣性和對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。沒有認(rèn)認(rèn)真真的分析其他人的個性特點，認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)古人和前人的長處，用刻板的評判對聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)，一味揭人短處，將對聯(lián)拖入死胡同。在傷害傳統(tǒng)文化同時，也注定他永遠(yuǎn)也寫不出精妙的好對聯(lián)，即使是熟讀《笠翁對韻》和《聲律啟蒙》，他的作品也會是墨守成規(guī)，僵化刻板的平庸之作，俗稱為“滾水白煠（思峽切）”，毫無個性可言。

第二篇：對聯(lián)格律

第一節(jié)平仄問題

調(diào)平仄

前面我們已經(jīng)談過，對聯(lián)和近體詩、駢體文這兩種文體有密切關(guān)系。從調(diào)平仄方面看，近體詩，特別是近體詩中的律詩，特別是律詩中的摘聯(lián)，即摘出來看的聯(lián)語，更是對聯(lián)的淵源所在。

近體詩和駢體文都屬于中國古代漢文的韻文體裁。漢文的韻文是很講究聲調(diào)和諧的。調(diào)諧聲調(diào)的基本方式是劃分平仄聲，并在對句中用平聲對仄聲，仄聲對平聲。即使不能把上下句相對的每個字全都對上，起碼也得有五分之四以上相當(dāng)（句子越長，越能馬虎些，但總不能低于二分之一吧），才算及格。至于一句中平聲和仄聲的前后安排也很有講究，這些都屬于格律的研究和限制范圍。五言和七言律詩的句式格律，可以說是寫作對聯(lián)的基本句式格律。所以，學(xué)習(xí)寫作對聯(lián)的人，必須先把它們爛熟于心。這是很容易的，它們調(diào)平仄的基本句式格律，按首句不入韻的格式，只有各兩組，就是：

五律：仄仄平平仄（仄起）

平平仄仄平（平收）

例句：月下飛天鏡

●●○○●

云生結(jié)海樓

○○●●○（李白：《渡荊門送別》）

平平平仄仄（平起）

仄仄仄平平（平收）

例句：青山橫北郭

○○○●●

白水繞東城

●●●○○（李白：《送友人》）

七律：平平仄仄平平仄（平起）

仄仄平平仄仄平（平收）

例句：花迎劍佩星初落

○○●●○○●

柳拂旌旗露未干

●●○○●●○（岑參：《早朝大明宮》）

仄仄平平平仄仄（仄起）

平平仄仄仄平平（平收）

例句：信宿漁人還泛泛

●●○○○●●

清秋燕子故飛飛

○○●●●○○（杜甫：《秋興》）

我們可以看到，這種句式，基本上是兩個到三個平聲字之后接著兩到三個仄聲字，或者倒過來也成。對聯(lián)調(diào)平仄的方式，就以此為基礎(chǔ)，再生出一些變化來。因為，對聯(lián)的字?jǐn)?shù)，可以少到上下聯(lián)各一個字，多到有幾十個分句幾百個字，而且并無限制，可以無限延長。所以調(diào)起平仄來，變化多端，比律詩的格式要復(fù)雜，而且沒有像上引的律詩那樣，有定式可循。但是不要緊，只要緊緊把握住以下兩條原則

就行：

一、句中平仄問題：一句之中，一定要平仄相間。而且按照律詩的格式，每兩到三個平聲（或仄聲）字之后必?fù)Q用兩三個仄聲（或平

聲）字。

應(yīng)注意的一點是，如果采用一平一仄或一仄一平循環(huán)往復(fù)的類似一二一左右左齊步走的辦法，誦讀起來，就會感到節(jié)奏快而飄，一個字一個字地往外蹦，念快了像放小鋼炮。但是，可以把單獨的平聲或仄聲安排在結(jié)尾處，往往會取得斬釘截鐵的效果。

應(yīng)注意的另一點是，如果連用四個甚至四個以上的平聲或仄聲，就會顯得過于平板生硬，誦讀起來非常沉悶，而且更有一個字一個字

往外蹦的感覺。

總之，一定要把握住二至三個音節(jié)必?fù)Q平仄的原則。這一點無妨用現(xiàn)代漢語普通話中陰陽（歸平聲）上去（歸仄聲）四聲的調(diào)諧來說明。如，有的書名，像《三國演義》、《七俠五義》，都是按陰陽上去四聲調(diào)諧的，讀起來非常好聽。林語堂創(chuàng)作的一部英文小說，老的中文譯本將書名譯為《瞬息京華》，發(fā)音是“去陰陰陽”，其中“息”古讀入聲，和“瞬”連讀有時音變?yōu)槿ヂ?，形成一仄三平或二仄二平的發(fā)音，相當(dāng)好聽。新譯本譯為《京華煙云》，發(fā)音“陰陽陰陽”，全是平聲，很難上口。再如，一部以對聯(lián)故事為內(nèi)容的電視劇，劇名定為《聯(lián)林珍奇》，發(fā)音也是“陰陽陰陽”，也很難上口。這就給人造成錯覺：題名尚且如此令人感到憋悶別扭，劇作者到底懂不懂對聯(lián)的平仄格律

呢？

我們上面用現(xiàn)代漢語普通話的四聲發(fā)聲舉例，用意是說明：從古至今，詩文中（包括散文的句中聲調(diào)和成語、俗語的聲調(diào)搭配等）調(diào)平仄都很重要?？墒?，盡人皆知，普通話的四聲是基于現(xiàn)代北方口語的陰陽上去四聲，與古代的四聲大不相同。當(dāng)然，我們不會忘記：對聯(lián)的四聲發(fā)聲用的是古代的四聲，即原以唐代口語為基準(zhǔn)的，最后經(jīng)過《佩文詩韻》等官方韻書固定下來的平上去入四聲。其中，平為平聲，上去入為仄聲。本書中對聯(lián)和詩文句子之下所注的四聲，除了個別注明者外，都是古平仄四聲。因而，我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作對聯(lián)，調(diào)平仄一律以古四聲為準(zhǔn)。因為這是幾百年以至上千年的無數(shù)作者寫作對聯(lián)所

共同遵守的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

是否可以用普通話四聲代替?zhèn)鹘y(tǒng)的近體詩詩韻四聲入聯(lián)，已經(jīng)成為近年楹聯(lián)學(xué)界的一個熱門話題。1989年6月，在中國楹聯(lián)藝術(shù)研討會上，熱烈而集中地進行過討論?，F(xiàn)代派認(rèn)為，從發(fā)展的眼光看，這種替代是大勢所趨；傳統(tǒng)派則強調(diào)，如果不遵守這個標(biāo)準(zhǔn)，勢必形成兩種甚至兩種以上（因為現(xiàn)代漢語還有七大方言區(qū)呢）的各行其是的作法。筆者認(rèn)為，那需要由國家語委這樣的權(quán)威機構(gòu)出面，召開一次以上的會議，邀請全世界關(guān)心這種事的學(xué)者參加，其中應(yīng)包括海外華人，日本、韓國、朝鮮、越南、新加坡等東北亞和東南亞各國中對此有研究的人士。因為在那些地方，特別是那里的華人聚居區(qū)，對聯(lián)還很流行，而且好像比內(nèi)地還盛行。至于香港、澳門、臺灣的學(xué)術(shù)與行政部門，更在必然邀請之列。會議中共商大計，擬訂出一個辦法，比如說，硬性規(guī)定，從哪一天開始，全球創(chuàng)作對聯(lián)的人都改用當(dāng)代普通話四聲作聯(lián)。這就算一步到位。現(xiàn)在，個別的學(xué)會、協(xié)會之類非官方權(quán)威機構(gòu)私定辦法，沒有權(quán)威性，更不能強迫別人非執(zhí)行不可。像對聯(lián)評獎，來稿有用今四聲的，有用古代四聲的，如果沒有一條準(zhǔn)繩，連評也評不成了。

歸根到底，我們的意見是：現(xiàn)在必須仍然用古代四聲來調(diào)平仄。

（惡人谷注：對這個問題，經(jīng)過多年的討論，已經(jīng)基本達(dá)成共識，即中古四聲和現(xiàn)代四聲可以并行，但在一副對聯(lián)中不能混用。）

二、收尾兩個尾字的平仄問題：這本是個不成問題的問題，但還必須重點強調(diào)一番。它牽涉到兩個問題：

一是，上下聯(lián)收尾的各一個尾字，合共兩個尾字，必須是一平一仄。這個原則是鐵定的，毫無更改可能的。如果上下聯(lián)兩個收尾的字全平或全仄，行話稱為“一順邊”。筆者曾參加了二十年來每一年總有幾次的各類評聯(lián)活動，在初評時，用的第一把大砍刀就是它：先看尾字，凡全平或全仄的，當(dāng)即刷掉。

二是，至于上下聯(lián)中哪個尾字用平聲，哪個用仄聲，卻不是板上

釘釘?shù)摹?/p>

以下將這兩個問題的來龍去脈及相關(guān)情況略作說明：

律詩一般是押平聲韻的，也就是一聯(lián)中的上聯(lián)用仄聲收尾，下聯(lián)用平聲收尾。這是因為平聲舒緩、悠長，吟唱時容易留下有余不盡之感。對聯(lián)接受了這一傳統(tǒng)作法，一般也以平聲字結(jié)束全聯(lián)。因而，上聯(lián)的收尾用仄聲，下聯(lián)的收尾用平聲，幾乎已成定格。有的對聯(lián)學(xué)家甚至堅決主張，只有這樣格式的對聯(lián)才行。有時看到下聯(lián)用仄聲而上聯(lián)反而用平聲收尾的對聯(lián)，就認(rèn)為寫倒了或貼倒了，應(yīng)該正過來。這

就未免過于拘執(zhí)了。

上聯(lián)用平聲收尾，而下聯(lián)用仄聲收尾的對聯(lián)是有的，不過較少。它們屬于對聯(lián)格式中的變格。明清以來，已經(jīng)有許多人創(chuàng)作過此類對聯(lián)，遠(yuǎn)非孤例。而且，這樣寫，往往是由于內(nèi)容要求使然。以聯(lián)話家

常舉的“海山仙館”一聯(lián)為例：

海上神山；仙人舊館。

●●○○ ○○●●

這副聯(lián)首尾四個字用修辭格中的“鑲嵌（嵌字）”格，所嵌的是那座別墅的名稱“海山仙館”，順序是無法顛倒的呀！

再如我們前面引用過的“三光日月星；四詩風(fēng)雅頌”對句，出句用平聲收尾，對句就只能用仄聲收尾了。有人認(rèn)為出句是下聯(lián)，要求對的是上聯(lián)，這就太拘泥了，原來出句的人并沒有這么說。不過有鑒于此，當(dāng)代評聯(lián)活動中，凡出平聲收尾句求對者，一般都聲明是征求上聯(lián)，以免誤會。當(dāng)對聯(lián)評比競賽征求全聯(lián)時，初學(xué)者最好不要投下聯(lián)為仄聲收尾的稿子，以免被不甚寬大或水平不高的初評審稿人所淘

汰。

以上把調(diào)平仄的重要原則講了一番，不嫌辭費，再小結(jié)一次，不外三條：

一、最好采用二至三個平聲字與仄聲字互換的步調(diào)。但這個原則屬于理想化的，不是鐵定的。

二、上下聯(lián)的兩個收尾字必須一平一仄，這可是鐵定的。

三、在現(xiàn)階段，還是得按傳統(tǒng)沿襲下來的近體詩沿用的詩韻平上去入四聲來調(diào)平仄。

下面，還得更具體地將以上三條作進一步解析。

調(diào)平仄的難點

古有入聲字，可是現(xiàn)代普通話中并無入聲，因而難點就在有些歸入平聲（包括陰平與陽平）的那些入聲字上面。再擴大點說，在古今

平仄聲不同的那些字上面。

在現(xiàn)代漢語七大方言區(qū)中，有的方言還保存與近體詩詩韻讀音差不多的入聲，甚至更復(fù)雜些，有陰入、陽入之分。如吳方言、粵方言、客家方言等都有這種情況。這些方言區(qū)的人在調(diào)平仄時，按方言口語一調(diào)，就能八九不離十。像我的老學(xué)長、中國楹聯(lián)學(xué)會顧問程毅中先生是蘇州人，雖然日常也說普通話，可是運用家鄉(xiāng)話調(diào)起平仄來非常快當(dāng)，令我十分羨慕。我就不行了，我是北方官話方言區(qū)生長起來的人，只會說以北京土話打底的普通話，根本讀不出入聲來，因此調(diào)平仄只能憑讀詩詞的經(jīng)驗等辦法，再不行就得去查加注古音的大辭典了。因而我們這里所說的難點，主要是針對那些只會操普通話的人而

言。

一個字是平聲還是仄聲，正是調(diào)平仄時必須逐字解決的。古代的入聲字，現(xiàn)代已經(jīng)分別歸入陰陽上去四聲。歸入上、去兩聲的，反正同屬仄聲，在對聯(lián)中調(diào)起平仄來沒什么困難（在詞曲中有時要求四聲分明，但和對聯(lián)無關(guān)），初學(xué)者可以不管它。初學(xué)者應(yīng)著力對付難點，具體而言：

一、古代的入聲字，現(xiàn)代普通話中歸入陰平、陽平兩聲的，最應(yīng)該注意。當(dāng)代人出問題，往往出在這里。例如《題成都杜甫草堂》一

聯(lián)：

萬里橋西宅；

●●○○●

百花潭北莊。

●○○●○

這是摘錄杜甫本人所作的《懷錦水居止二首》中第二首的開頭兩句。摘錄前人詩文為聯(lián)，是允許的，但要摘錄得好。這副聯(lián)算好的。我們看它的平仄：在普通話中，“宅”字屬于陽平，“百”、“北”兩字屬于上聲；而在近體詩詩韻中，它們都屬于入聲，“宅”和“百”還都屬于入聲韻部的“十一陌”。因此，當(dāng)代人調(diào)平仄時，“百”和“北”兩個字反正也是歸入今音仄聲的，不太深究尚可，“宅”字卻需大大注意了。好在它正處于上聯(lián)收尾，又是杜甫原句，這就提示給我們：它是仄聲字無疑。以后，在詩詞中遇見“宅”字的時候多了，也就記住它是個仄聲字了。筆者就應(yīng)用這個笨辦法，記住了許多仄聲字。

再如下面引的這副聯(lián)：

廣祈多福；

●●○●

博覽群書。

●●○○

此聯(lián)中，按普通話的讀音，“?！薄ⅰ安眱勺侄际顷柶?。可在詩韻中均為入聲。具體到此一聯(lián)，可以講的起碼有兩點：“博”字在本聯(lián)中不是收尾的字，還不吃緊；“?！闭剂松下?lián)收尾位置，又是常用字，所以必須多加注意。曾見在評聯(lián)的初評階段，由于參加審稿的人水平不一，有人見到“?！弊郑驼J(rèn)為是平聲，再看成兩個收尾字全平，于是糊里糊涂使用大砍刀，造成遺憾。這也提醒我們：在參加征聯(lián)評獎競賽投稿時，起碼在收尾的上下聯(lián)各一字中，最好別使用古今平仄不同的字，以免被平庸的評卷者看錯而舍棄。

二、也有普通話中歸入仄聲，而古代詩韻中則屬于平聲的字。雖

然不多，也應(yīng)注意。例如：

一代英雄從小看；

○●○○○●●

滿國花朵向陽開。

●○○●●○○

這是一副寫給幼兒園的春聯(lián)。它的平仄就算相當(dāng)調(diào)諧。只有上聯(lián)收尾的“看”字有點問題，“看”字普通話讀去聲，古代韻部中一般歸入平聲“十四寒”。好在“看”字還有歸入去聲“十五翰”的另一種讀法，勉強能夠通過。但是，遇到認(rèn)真的評議者，按詞義來定聲韻的，就難說了。遇到這種兩可情況，初學(xué)者還是避開為妙。對聯(lián)的海洋是廣闊的，何

必自己找暗礁呢！

“聯(lián)律”問題

詩律是作詩的法則，從近體詩來說，大體上以調(diào)諧整首詩中的平仄為其主要法則。應(yīng)該說，大部分法則并非生造的，而是與自然而然生成的客觀情況調(diào)諧，使之由自發(fā)的成為自覺的，并加以規(guī)律化，再在實踐中逐步完善。它本身就有一個歷史的發(fā)展的過程。一般都認(rèn)為，近體詩，特別是其中的律詩，到了杜甫手中才“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”，達(dá)到完美的地步。這是說創(chuàng)作實踐。至于理論探討的頭一個高潮期，恐怕得到宋代詩話盛行之際了。

那么，有沒有“聯(lián)律”呢？許多研究者都認(rèn)為，當(dāng)然是有的。還不斷地總結(jié)出若干規(guī)律來。筆者也認(rèn)為，既然對聯(lián)這種體裁已經(jīng)經(jīng)過許多作者創(chuàng)作，并共同遵守某些寫法，客觀上當(dāng)然有聯(lián)律存在。不過過去的大部分作者都以創(chuàng)作為主，很少進行理論探討。倒是解放后，由于大家的理論水平和分析能力都大大提高了，特別是又趕上這二十來年思想更加大解放，學(xué)術(shù)更趨繁榮，楹聯(lián)界百花齊放百家爭鳴的時期到來，聯(lián)律的問題就提上了討論研究的日程。也就是說，咱們正處在聯(lián)律研究高潮期的初始階段呢！

下面就談一談筆者的一些想法：

一、我們必須認(rèn)識到，“敢將詩律斗森嚴(yán)”只是一種最高級的追求，而且希望通過比較級的評判度量來向完美靠攏。詩人創(chuàng)作時，由于熟能生巧，會自然而然地運用詩律，達(dá)到八九不離十的程度?？墒亲髡咄炎髌穬?nèi)容的表達(dá)放在第一位，如果詩律妨礙詩意，往往置拗口于不顧。更聰明的，就想出種種補救的辦法來。聯(lián)律也是如此，只要記住最基本的幾條，如我們上面講的尾字必須一平一仄，就是最要緊的一條；基本上得做到上下聯(lián)平仄相對，是另一條；別老一平一仄地蹦，是又一條；最多三個同平聲或同仄聲的字就換，是再一條。有這四條打底，也就夠使的了。

二、當(dāng)代一些聯(lián)家總結(jié)對聯(lián)格律，已有相當(dāng)大的成果。如常江等同志在《中國對聯(lián)大辭典》等書籍中總結(jié)出的“句式”、“聯(lián)格”和其他對聯(lián)知識，相當(dāng)細(xì)致而又適合實用。余德泉學(xué)長的新著《對聯(lián)格律·對聯(lián)譜》和《對聯(lián)通》兩書，提出了許多有關(guān)聯(lián)律的創(chuàng)見，研究“馬蹄韻”的格律，就是他的創(chuàng)獲之一。我們應(yīng)該認(rèn)識到，古代聯(lián)家在創(chuàng)作對聯(lián)時，往往是自發(fā)地使用了聯(lián)律。他們也沒有現(xiàn)代語言學(xué)知識。當(dāng)代楹聯(lián)研究者對聯(lián)律的研究已經(jīng)是自覺的，成就遠(yuǎn)達(dá)超乎古人。為了學(xué)習(xí)好撰寫對聯(lián)，精益求精，我們必須向當(dāng)代研究者學(xué)習(xí)，掌握他們的成果。但是，我們不能執(zhí)此以苛求古人。就是對當(dāng)代的某些非專業(yè)人士，只要他們在撰寫如應(yīng)酬性質(zhì)的對聯(lián)（例如寫壽聯(lián)或挽聯(lián)）時能做到如上面所說的四條打底，也就行啦！

“馬蹄韻”問題

有關(guān)聯(lián)律中的“馬蹄韻”，是近年來對聯(lián)界討論的熱點。我們剛才說過，余德泉學(xué)長的新著《對聯(lián)格律·對聯(lián)譜》和《對聯(lián)通》（后一種書筆者尚未讀過）兩書，以及他寫的一些論文，都提出了許多有關(guān)聯(lián)律的創(chuàng)見，研究“馬蹄韻”的格律，就是他的創(chuàng)獲之一。筆者在這方面只是初學(xué)中的初學(xué)，不敢在本書中發(fā)表太多的學(xué)習(xí)體會。筆者建議，請讀者盡可能去閱讀一下余先生那兩部書。前一書已由岳麓書社出版，后一書聽說即將由湖南某出版社出版。

現(xiàn)在，筆者根據(jù)自己學(xué)習(xí)《對聯(lián)格律·對聯(lián)譜》一書的體會，談

一談對“馬蹄韻”的粗淺認(rèn)識。

它的最基本的格律大致為：

一、兩平聲兩仄聲轉(zhuǎn)換一次，如：

平起式：○●●○○●●○（平收）

○●●○○●●○○●（仄收）

仄起式：●○○●●○○●（仄收）

●○○●●○○●●○（平收）

二、有多個分句的聯(lián)語，各分句的尾字也按上述格律安排，如：

兩個分句的，一般是：上聯(lián)尾字先平聲后仄聲，下聯(lián)自然反之，即：平仄對仄平。

三個分句的，一般是：平平仄對仄仄平。

四個分句的，仄平平仄對平仄仄平。

如此類推。

欲知詳情，務(wù)請閱讀余先生原著。

拙見以為，馬蹄韻確實是客觀存在，古人對它可沒有太深入的研究，多半是自發(fā)地使用；當(dāng)代的人，自余先生為之揭示出格律后，研究楹聯(lián)的人，如中國楹聯(lián)學(xué)會的一些同志，很拿它當(dāng)回事兒，自發(fā)地使用，特別是應(yīng)用它來從事評聯(lián)。因此，讀者要是有志于參加評聯(lián)投稿的話，可得按照此聯(lián)律來規(guī)范自己的創(chuàng)作。

古人只是自發(fā)地應(yīng)用此聯(lián)律，自然有時候就不能嚴(yán)格遵守。他們腦子里本來對這事就不十分清楚嘛。咱們呢，拙見依然是：

一、要了解這一聯(lián)律，力求遵照它去創(chuàng)作。

二、任何創(chuàng)作，形式服從內(nèi)容，當(dāng)然，也能影響內(nèi)容。所以，筆者還是堅持上一小節(jié)中所說的，即：尾字一定要平仄分明；多個分句的尾字，盡可能按馬蹄韻的要求辦。句中的字，盡可能兩個到三個字一換平仄，除了開頭，別走單了。當(dāng)然，上下聯(lián)相對的字，要盡可能

做到平仄相對。

初學(xué)的人能做到這些，也就夠了。

最后，還得講兩點：

一、字越少的聯(lián)，如三字、四字的聯(lián)，越要講究平仄分明。

二、“一三五不論，二四六分明”是格律詩的詩律寬限。不可濫用這條寬大政策。如果一句中超過百分之八九十都是平聲或仄聲，如五字聯(lián)中一三完全不論，形成四仄一孤平，可就不行啦。一個出句十個

字，八個仄聲，就算失敗。

總之，筆者在前一小節(jié)中講的是寬律，嚴(yán)格按照馬蹄韻去作，就是嚴(yán)律。先學(xué)從寬，力求從嚴(yán)。

第二節(jié) 對仗問題

說對偶

對偶是一個修辭學(xué)范疇的術(shù)語，屬于漢語“積極修辭”的一個辭格。從某種角度上看，這個辭格是漢語所特有的，特別能通過漢字和漢字書寫的文字作品表現(xiàn)出來。漢語和漢字結(jié)合起來，共同對這個辭

格提出明確的要求，那就是：

1．把同類的或?qū)α⒌囊唤M概念并列在一起。所謂一組，當(dāng)然最少也得兩個，多則沒有限制。例如，我們在前面講過的劇曲和散曲中的對仗，常達(dá)三四個一組，就是這樣的。一般說來，這就算最多的了。對聯(lián)是額定的兩個一組（句中自對另說）。

2．對于并列在一起的概念，從現(xiàn)代漢語的語法角度看，提出的比較嚴(yán)格的要求有以下三點：

A．從語法中詞法歸類的角度看，應(yīng)該是同類的詞語，至少也得是類別相近的詞語。例如，名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。從對仗的角度則要求更高。但是無論從對偶還是對仗來說，也都有許多通融的辦法。這些都留待講對仗時再說。

B．從語法中詞語結(jié)構(gòu)的角度看，其結(jié)構(gòu)最好相同。例如，并列結(jié)構(gòu)的，偏正結(jié)構(gòu)的，動賓結(jié)構(gòu)的，動補結(jié)構(gòu)的，聯(lián)綿詞類型的，單純虛詞類型的，最好各自為對。實在不行，動賓結(jié)構(gòu)的對動補結(jié)構(gòu)的還湊合，并列結(jié)構(gòu)的對聯(lián)綿詞也還可以，并列結(jié)構(gòu)的對偏正結(jié)構(gòu)的就

顯得很不工整了。

C．從字本位的角度看，一個字對一個字，這是起碼的也是嚴(yán)格的不能通融的要求。例如，“冰激凌”對“牛奶”，三個字對兩個字，絕對不行。從詞法的角度說，就是單音詞要對單音詞，雙音詞對雙音詞，多音詞對多音詞。當(dāng)然，在對仗實用中也有許多通融，這也留待下面

再談。

3．除了有特別的要求外，一組對偶中上下不能出現(xiàn)重復(fù)的字詞。

4．從音韻方面，還要求對偶要平仄相對。

作為一種修辭格，對偶在所有的漢語寫作的文章中被大量運用。對偶在詩詞曲和駢體文等文體中的運用稱為對仗。對聯(lián)是以對偶修辭格為基礎(chǔ)的一種文體，它最直接地繼承了律詩中的對仗方式。

話對仗

“對仗”是“對仗奏事”的簡稱，本是一種唐代百官公開奏事的方式。仗，指皇帝上朝時宮殿上的儀仗隊及其所持的儀仗，那都是兩兩相對的。唐代中央政府機構(gòu)（如中書、門下等省）的主管者和三品以上（包含三品）大官報告公事，御史等言官彈劾百官，都對著儀仗公開上奏，這就是“對仗”。它是相對于屏去儀仗隊和百官的“密奏”而言的?！顿Y治通鑒》卷二百一十二中的“開元五年”內(nèi)所記，《唐會要》卷二十五中“百官奏事”條中，都有相當(dāng)明確的說明。請有興趣的讀者參看，不贅述。我們要說的只是，因為儀仗隊和儀仗是兩兩相對的，所以“對仗”被借用來說明詩文中對偶的字詞句了。這就與原意不同啦。這一差別，讀者知道一些也是可資談助的罷。

對聯(lián)的對仗方式直接繼承了律詩的對仗方式，所以我們講對仗，就從律詩的對仗說起。王了一先生的《詩詞格律》一書中，對對偶與對仗有深入淺出的講述。我們下面所說的，也就是師說的引用與引申

罷了。王先生說：

詞（按：指的是語法中“詞類”的“詞”）的分類是對仗的基礎(chǔ)。古代詩人們在應(yīng)用對仗時所分的詞類，和今天語法上所分的詞類大同小異。不過當(dāng)時詩人們并沒有給它們起一些語法術(shù)語罷了（王先生自注：有時候，也有人把字分為動字、靜字。所謂靜字，當(dāng)時指的是今天所謂名詞；所謂動字就是動詞）。依照律詩的對仗概括起來，詞大

約可以分為下列的九類。

1．名詞[王先生在后面還講到：名詞還可以細(xì)分為以下的一些小類：（1）天文，（2）時令，（3）地理，（4）宮室，（5）服飾，（6）器用，（7）植物，（8）動物，（9）人倫，（10）人事，（11）形體。王先生還說：這十一類還不是完備的。]

2．形容詞

3．?dāng)?shù)詞（數(shù)目字）[按：王先生在后面還講到：數(shù)目自成一類，“孤”、“半”等字也是數(shù)目。我們認(rèn)為，王先生講的“數(shù)詞”，包括數(shù)詞和

量詞。我們統(tǒng)稱為數(shù)量詞。]

4．顏色詞

5．方位詞[按：王先生是把“數(shù)詞”、“額色詞”、“方位詞”用黑體字標(biāo)出的，我們體會：這是在表明，這三類詞都屬于名詞范疇，各是一

種特殊的名詞。]

6．動詞

7．副詞

8．虛詞

9．代詞[王先生特別注明：代詞“之”、“其”歸入虛詞。]

王先生還特別指出以下各點：

數(shù)量詞、顏色詞、方位詞很少跟別的詞相對。

聯(lián)綿詞（王先生稱為“聯(lián)綿字”）只能跟聯(lián)綿詞相對，聯(lián)綿詞又再分為名詞性聯(lián)綿詞（鴛鴦、鸚鵡等），形容詞性聯(lián)綿詞（磅礴、逶迤等），動詞性聯(lián)綿詞（躊躇、踴躍等）；按王先生的意見，不同詞性的聯(lián)綿詞一般還是不能相對。

不及物動詞常常跟形容詞相對。

專名只能與專名相對，最好是人名對人名，地名對地名。

應(yīng)該說明，王先生所分的九類，是參酌古今定出的，專為對仗應(yīng)用而設(shè)的，從當(dāng)代的語法學(xué)角度看，起碼從邏輯上分類是不嚴(yán)格的。但是，從實用的對仗運用看，非常有用。在這里提一句，以免有的人誤認(rèn)為老先生犯邏輯上的錯誤也。

更應(yīng)該說明，王先生以上所分的各類和所指出的各點，都是從最嚴(yán)格的對仗要求出發(fā)的。按照這樣的嚴(yán)格要求作出的對仗，稱為“工對”。沒有按以上的嚴(yán)格要求作的，就稱為“寬對”和“鄰對”了。

還應(yīng)該說明，上一小節(jié)中講到的“3”、“4”兩點，即：除非有特殊要求，便不能讓相同的字詞在上下聯(lián)中同時出現(xiàn)；平仄要調(diào)勻。這兩點在對仗中自然是必須嚴(yán)格遵守的。

工對與寬對

上面兩小節(jié)，一節(jié)從修辭學(xué)的角度講對偶，一節(jié)從詩律的角度講對仗。從本小節(jié)開始，我們就既從詩律的角度，也結(jié)合對聯(lián)的實際來講對仗在寫作中的實際運用了。

工對，就是按上一小節(jié)中王先生所說的和我們所補充的那些“清規(guī)戒律”，按對仗的嚴(yán)格要求來從事對聯(lián)的寫作。也就是說：同類的平仄調(diào)諧的詞成上下聯(lián)作對語，就是工對。為了把工對的內(nèi)涵再明確一番，我們不嫌重復(fù)，再把王先生在《漢語詩律學(xué)》中所定的更詳細(xì)的分門別類的對仗的“種類”抄錄如下：

第一類：甲、天文門；天空日月風(fēng)雨霜雪霰雷電虹霓霄云霞靄氣煙星斗嵐陽陰照暉曛霧露烽火飆

乙、時令門：年歲月日時刻世節(jié)春夏秋冬晨夕朝晚午宵盡夜伏臘

寒暑晴晦朔昏驍閏

第二類：甲、地理門：地 土 水 山河川湖海波浪濤潮冰池洲渚林潭澤渠橋鄉(xiāng)村關(guān)塞戍城市道路徑衢園圃苑墓墳巖崖峰嶺石磴堤隴禁掖京國郭郊州縣邑郡鎮(zhèn)墟壤泥畦岸峽田谷島嶼浦溪澗渡沙塵塘原驛家境泉岡磯乙、宮室門：房 宅 廬 舍 樓 臺 堂 館 榭 齋 宮 室 閣 門 閭 塔 巷 街 墻 垣 壁 窗 牗 戶 檻 梁 柱 檐 廊 階 砌 庭 院 倉 庫 壇 籬 扉 井 欄 闕 殿 署 楹 寺 觀 廟 店 堞 壕 壘 屯 瓦 甍

第三類：甲、器物門；舟 船 舫 艦 車 輦 鐘 磬 砧 床 榻 枕 簟 席 茵 旌 旗 鼓 角 干 戈 刀 劍 弓 箭 槍 槊 戟 弩 燈 檠 鏡 案 座 幌 簾 箔 幃 屏 帷 幄 香 燭 爐 棹 桅 篷 檣 帆 槳 橈 壺 杯 觴 樽 觥 珂 鈴 轡 鞍 鞭 策 繩 甑 釜 箱 筐 尺 盤 碗 盆 缸 簞 瓢 杓 甕 瓶 錢 鑰 乙、衣飾門；衣 裳 襟 袂 裙 裾 巾 冠 帽 環(huán) 釵 珮 珰 帶 紱 綬 簪 纓 杖 履 屐 靴 袍 衫 裘 襦 氈 扇 冕 旒 盔 甲 丙、飲食門；酒 茶 茗 糕 餅 餳 齏 鲙 丹 餐 釀 酷 酎 醪 醢 醯 鹽 醬 漿 飯 肴 饌 蔬 筍 菜 粥 饘 羹

湯 胙 脯 蜜

第四類：甲、文具門（包括文人用品）；筆 墨 硯 紙 箋 印 鈐 筒 籌 簽 書 劍 琴 瑟 弦 簫 笛 棋 卷 軸 幅 幛 簡 策 冊 翰 毫 乙、文學(xué)門；詩 書 賦 檄 疏 章 句 經(jīng) 論 集 策 約 文 字 信 緘 詔 令 符 篆 旨 敕 篇 編 碑 碣 詞 辭 詠 歌 謠 制 誥 典 籍 禮 圖

畫

第五類；甲、草木花果門；樹 木 花 草 蘿 藤 柳 楊 蕉 菊 桂 枝 條 葉 桃 杏 李 梅 梨 榴 橙 橘 柑 柚 竹 篁 蘭 蕙 芝 葛 椒 松 柏 榆 杉 椿 萱 楸 樗 根 莖 梗 絮 麥 禾 萼 蕊 蕪 苔 蘚 蘆 荻 蔬 蓮 荷 菱 芡 菰 蕖 葦 蒲 乙、鳥獸蟲魚門； 馬 牛 犬 狗 駒 駿 驄 驪 犀 象 鹿 虎 豹 狼 狐 猿 貂 麝 狶 豸 兔 鼠 貓 獸 禽 鳥 鴻 雀 鵲 鶴 鷗 雉 鳳 鸞 鶯 燕 雕 雁 鴉 鳩 鶻 烏 鵑 鵠 鵬 隼 鹓 鴛 鷺 鸛 鴨 鵝 鳧 蛇 龍 蛟 螭 魚 蝦 蟲 蟬 蚌 龜 鱉

蟹 蟾 蛛 蠶 蛾 蟻 蚊 蠅

第六類：甲、形體門；身 心 肌 膚 骨 肉 頭 首 眼 目 眉 鼻 額 顏 面 臉 頰 須 髯 耳 睛 瞳 手 足 肩 腰 腹 臍 膝 脛 胸 背 影 魂 聲 色 音 容 跡 羽

翼 翅 翎 蹄 角 牙 齒 口 嘴 唇 毛 爪 翮

乙、人事門（一部分由動詞轉(zhuǎn)成）功 名 恩 怨 愁 閑 才 情 歌 舞 妝 吟 笑 談 宴 游 羞 妒 言 論 志 道 思 感 榮 寵 愛 憎 語 辭 力 勢 醉 夢 氣 懷 意 事 心 性 靈 德 品 行

第七類：甲、人倫門（人品包括在內(nèi)）；兄 弟 父 母 君 臣 夫 妻 師 友 翁 姑 子 婦 兒 女 婿 叔 伯 伴 侶 圣 賢 仙 佛 鬼 將 相 侯 王 軍 兵 士 農(nóng) 漁 樵 叟 僧 尼 伎(***)乙、代名詞對。吾 我 余 予 汝 爾 君 子 他 誰 何 孰 或 自 己 相

者 人

第八類：甲、方位對；東 南 西 北 中 外 里 邊 前 后 左 右 上 下 乙、數(shù)量詞語對；一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 百 千 萬 億 兩 雙 孤 獨 數(shù) 幾 半 再 群 諸 眾 丙、顏色詞語對；紅 黃 白 黑 青 綠 赤 紫 翠 蒼 藍(lán) 碧 朱 丹 緋 赭 金(黃)玉(白)銀(白)粉(白)皓 素 彩 玄 黔 緇 丁、干支對。甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬

癸 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

第九類：甲、人名對；乙、地名對。

第十類：甲、同義連用字（大致相似之義亦包括在內(nèi)）；乙、反義連用字；丙、聯(lián)綿詞；丁、重疊詞語。

第十一類：甲、副詞；忽 漸 才 乍 已 將 欲 擬 即 皆 俱 怎 豈 空 徒 枉 頻 屢 每 亦 卻 休 莫 不 未 只 但 惟 尚 又 復(fù) 曾 嘗 須 應(yīng) 宜 合 猶 還 雖 且 更 可 能 殊 甚 頗 稍 最 堪 竟 頓 渾 漫 轉(zhuǎn) 翻 乙、連詞與介詞； 與 和 共 同 并 且 還 于 而 則 因 為 之 丙、助詞。也 矣 焉 哉 歟 乎 耶 爾 耳 兮

然 止 之

應(yīng)該說明，以上王先生所分的十一大類和若干小類是有所本的，所本的就是專門為組織作對語而編寫的某種類書。此種類書大致按中國古代的“天地人三才”思想分類安排。較早的如唐代歐陽詢等編纂的《藝文類聚》（分四十七門），虞世南編纂的《北堂書鈔》（分十九門），徐堅等編纂的《初學(xué)記》（分二十三部）；再如宋代人編纂的《錦繡萬花谷》（前后續(xù)三集及別集共達(dá)六百余類）；特別是清代人編纂的《淵鑒類函》、《分類字錦》等。各種類書的編排次序大體上差不多，也就是說，鄰近的小類在各種類書中都是相距不遠(yuǎn)的，它們大體上都是按照“天地人”三才的順序安排的，從南北朝起（唐代的大部分類書本于南北朝的現(xiàn)已失傳的類書）在寫作詩文時就這么一代一代往下傳，各類之間的順序，就如胡同中的老住戶，誰挨著誰變動不大。在作對的時候，相鄰關(guān)系只下于本身一等。王先生的分類就利用了這種約定俗成的老關(guān)系。姑且按王先生的分類為基準(zhǔn)，那么，上述十一大類中的詞語，彼此作對的，就是工對：用相鄰的兩類詞語作對的，稱為“鄰對”，其工整的程度下于工對一等。再下一等的，則只要是跟前面“對偶”一節(jié)中講到的構(gòu)成對偶的四點大致相合的，那也不能不算對仗，當(dāng)然，它們是對仗中的“寬對”矣。

工對的例子：

向月穿針易，臨風(fēng)整線難。（唐·祖詠：《七夕》）

南檐納日冬天暖，北戶迎風(fēng)夏月涼。（唐·白居易：《香爐峰下

新卜山房》）

以上是古人認(rèn)為唐詩中上下聯(lián)全部工對的例子。

聞有集前人句題酒家樓者，云：“勸君更盡一杯酒；與爾同消萬古愁?！笨芍^工絕。（清·梁章鉅：《楹聯(lián)叢話》卷十一“集句”）

我們這本書中，錄入工對不少，請讀者慢慢地觀賞吧。

句中自對

詞章家還創(chuàng)造出一種“句中自對”，就是在上下聯(lián)中，上聯(lián)與下聯(lián)本身之中就具有自行作對的詞語，有本身完全形成句中自對的，也有一部分形成自對的；然后，再與和它對偶的一方作對。這就是工對中的工對了?！肮そ^”，就是作得極好的工對。

下面，請看句中自對的工對與寬對：

文峻若山，品清于水；

○●●○ ●○○●

事稽在古，賢取諸今。

●○●● ○●○○

這一副聯(lián)語，既是句中自對，又是上下聯(lián)相對?？胺Q工對。

此地是杜子橋邊，運司河下；

●●●●●○○ ●○○●

有時見風(fēng)來水面，月上柳梢。

●○●○○●● ●●●○（清代杭州涌金門內(nèi)杜橋茶館舊聯(lián)）

這是一副句中自對的寬對。

長聯(lián)中應(yīng)用連續(xù)地句中自對的方式，可以造成一種如辭賦中“鋪陳”的效果。這種作法，可說是從劇曲和散曲中大量使用的重疊句表達(dá)形式那里學(xué)來的。先舉幾副長聯(lián)中的重疊式句中自對的例子：

看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，……趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)兀c綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。（這是昆明大觀樓長聯(lián)上聯(lián)中的一部分，計有三組句中自對。頭一組四個重疊句；第二組兩個，共有四個分句；第三組又是四個重疊句。注意它們的領(lǐng)字。）

想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊?！M珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。（這是下聯(lián)中的一部分，既與上聯(lián)遙遙相對，又自成句中自對。此聯(lián)作者孫髯翁。）

看鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鵠漁磯，晴川杰閣，……是何時崔顥題詩，青蓮擱筆？（這是清代李聯(lián)芳題黃鶴樓聯(lián)上聯(lián)中的一部分，計有兩組句中自對。一組四句，一組兩句，均有領(lǐng)字。）

望漢口斜陽，洞庭遠(yuǎn)漲，瀟湘夜雨，云夢朝霞，……都付與笛聲縹緲，鶴影翩躚。（這是此聯(lián)的下聯(lián)中的一部分。）

最后，我們引王了一老師題桂林月牙山小廣寒樓聯(lián)全聯(lián)：

甲天下名不虛傳：奇似黃山，幽如青島，雅同赤壁，佳似紫金，高若鷲峰，穆方牯嶺，妙若雁蕩，古比虎丘，流動著倜儻豪情：志奮鯤鵬，思存霄漢，目空培嶁，胸滌塵埃，心曠神怡消壘塊；

冠寰球人皆向往：振衣獨秀，探隱七星，寄傲伏波，放歌疊彩，泛舟象鼻，品茗月牙，賞雨花橋，賦詩蘆笛，引起了聯(lián)翩遐想：農(nóng)甘隴畝，士樂縹緗，工展鴻圖，商操勝算，河清海晏慶升平。

可以看出，在四個冒號之后，有兩大組相對的句中自對。一組是

八句相對，一組是四句相對。

應(yīng)該說，在詩文創(chuàng)作中，要做到每對必工是很難的，甚至可以說是辦不到的。駢文和近體詩等文體中，就創(chuàng)造出一些在對句時句中一部分可以不必對的“但書”法則來。其中主要的，除了上述句中自對時有可以不必和應(yīng)對的另一聯(lián)相對的寬對之外，就是人名、地名、朝代、年號、官職稱呼等，只要字?jǐn)?shù)相等，在句中所占的分量不太多，不到一半（如七字中占三個），也是允許寬對的。下舉數(shù)例：

情詞超邁高常侍；（唐代詩人高適，曾任散騎常侍）

○○○●○○●

書法清圓趙集賢。（元代書法家趙孟頫，曾任集賢學(xué)士）

○●○○●●○

文章典重張平子；（東漢張衡字平子）

○○●●○○●

居處清幽王右丞。（唐代王維曾任尚書右丞）

○●○○○●○

殘石臨丞相臣斯字；（秦始皇東巡六刻石傳為丞相李斯書）

○●○○●○○●

名山續(xù)司馬子長文。（司馬遷字子長，“藏之名山”原典句出自他的《報任少卿書》）

○○●○●●●○

既然字面不成對仗，那么，平仄就得稍微講求一些。起碼兩個尾

字得一平一仄才是。

因為這方面的寬對太多，所以偶有對得上的，便顯得突出，認(rèn)為是工對了。更有專門以人名、地名組織成對的，當(dāng)代征聯(lián)評獎，往往

出此類題。

對仗中的詞匯和語法問題

這個問題，既牽涉到平仄，也關(guān)聯(lián)到對仗。它是對聯(lián)格律中一個不太為聯(lián)家注重而又必須注意的問題。

前面我們已經(jīng)討論過，從現(xiàn)代漢語的角度看，在對仗中除了注意平仄調(diào)諧外，還必須把握語法問題。現(xiàn)在再明確一下：這就是指，在相對的對仗中，它們所用的詞語以至句子，在構(gòu)詞法和句法方面要力

求相同，至少是相似。

漢語的構(gòu)詞法中，單音詞主要可分為實詞和虛詞兩大類，這是古人相當(dāng)明晰的。多音詞當(dāng)然也可分為這兩大類，其構(gòu)詞法中，應(yīng)用最廣的是詞根復(fù)合構(gòu)詞法，詞根加前綴和后綴的構(gòu)詞法則是復(fù)合法的補充。下面，不嫌辭費，再把最基本的構(gòu)詞法和句法的類型向讀者表述

一番，您當(dāng)熟的聽就是了。

復(fù)合構(gòu)詞法的主要類型有“并列”、“偏正”、“述賓（又可稱為動賓）”、“述補（又可稱為動補）”、“主謂”五大類。句法與構(gòu)詞法是一致的，比較簡單的單句也可劃分為這五大類。

詞根加前綴或后綴的構(gòu)詞法比較簡單，常用的不過“老”、“子”、“兒”、“頭”等幾個作綴的字罷了。

還有幾種特殊的構(gòu)詞法：疊音詞，聯(lián)綿詞，以及外來語的詞語翻譯。漢語翻譯外來詞語有多種花樣：有單純意譯，單純音譯，音加意

譯等。

漢語詞匯中還有許多簡略語。

漢語的成語極多，它們的構(gòu)成應(yīng)用了構(gòu)詞法和句法，沒有超乎這

兩者之外。

古人是沒有我們現(xiàn)當(dāng)代的構(gòu)詞法和句法概念的，但他們在實踐中大致心中有數(shù)。例如，并列型的構(gòu)詞法構(gòu)成的詞語一般是不與其他四類詞語對仗的；偏正型的詞語也不與此外三型的詞語對仗；主謂型的詞語也很少與其他兩型的詞語對仗。這是古人自發(fā)地理解，并且大體上在自發(fā)地執(zhí)行的。特別在單音詞中的某些虛詞方面，古人更是十分敏感的。古人對仗，就是在這樣的比較模糊的界域中進行。實詞對實詞，虛詞對虛詞，這是古人基本上做到了的。在其他的構(gòu)詞法和句法方面，他們沒有我們從外國輸入的構(gòu)詞法和句法概念，比較馬虎。我們是不能苛求古人的。

可是，我們當(dāng)代的人具有現(xiàn)代化的構(gòu)詞法和句法等概念，就得對古人寬對自己嚴(yán)。特別是在參加征聯(lián)時，如果不注意，很可能落選。這是筆者貢獻給讀者的忠告。廣大讀者肯定在中學(xué)時期都學(xué)過現(xiàn)代漢語課程，筆者在此不再舉例說明，只是貢獻幾條建議：

一、“動賓”、“動補”尚可通融，別的最好別在對仗中配搭。

二、聯(lián)綿詞在對仗中可以和并列型詞語配搭。加前綴后綴的詞可以和偏正型詞語配搭，特別是加后綴的更行。疊音詞只能與疊音詞配

搭。

三、專名詞如學(xué)術(shù)術(shù)語、外來語、人名、地名等，對仗稍微差點

尚可，對得好則為全聯(lián)生色。

四、使動用法、意動用法、名詞用如動詞、名詞和動詞用作狀語等詞類活用方法，一定要努力學(xué)習(xí)運用。用好了，有畫龍點睛之妙。但在參加征聯(lián)評獎時，最好給自己的作品中運用此類方法的情況加上附注，以免被不甚高明的初評審閱人給刷掉。

五、上一章內(nèi)已經(jīng)說過，虛詞中，像“之”這樣的有限的幾個詞，可以在上下聯(lián)句中互對。但是，最好不這么辦。

說多了反倒無效，使人無所適從。總之，結(jié)構(gòu)、外表差不多的就能對得上。靈活運用，神而明之，就存乎于您自己啦。

第三篇：對聯(lián)格律入門提綱

對聯(lián)格律入門

——廣東聯(lián)教大講壇教材

康斯馨 二○一一年五月

第一講：中國人應(yīng)該學(xué)些對聯(lián)知識

對聯(lián)在我國源遠(yuǎn)流長。但古代對聯(lián)到底最早產(chǎn)生于哪個朝代，聯(lián)界尚無定論，也很難定論。關(guān)于春聯(lián)，梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》卷一寫道：“嘗聞紀(jì)文達(dá)師言：楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余慶’、‘長春’一聯(lián)最古?！爆F(xiàn)在，全國很多地方仍有貼春聯(lián)的習(xí)俗。我國的風(fēng)景點、宗祠廟宇、大道牌樓、亭臺閣榭，古人更是留下了大量的對聯(lián)。這些對聯(lián)，是我國優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的的精華。

一、承傳我國優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的需要（略）

二、建設(shè)文化強省的需要（略）

三、豐富社會文化生活的需要（略）

四、提高自身綜合素質(zhì)的需要（略）

第二講：與對聯(lián)格律相關(guān)的一些概念

一、對聯(lián)的定義和特點

對聯(lián)，也叫對子，雕刻或懸掛于柱子上的對聯(lián)又叫楹聯(lián)。清朝梁章鉅的對聯(lián)專著《楹聯(lián)叢話》問世后，很多人喜歡把所有的對聯(lián)都稱作楹聯(lián)。

對聯(lián)是一種以全篇分兩半為定式，以對稱為特點，受格律約束的獨立文學(xué)體裁。

對聯(lián)是以對偶句為母體而產(chǎn)生，與詩詞曲賦共榮并相互吸取營養(yǎng)，追隨時代發(fā)展步伐逐漸成熟起來的一種獨立的格律文學(xué)體裁。這就注定了對聯(lián)和對偶、對仗有著十分緊密的關(guān)系。但對偶句、對仗、對聯(lián)是三個不同的概念。

對偶句是運用對偶修辭法寫出來的句子，它的主要特點是語言的對稱性。即用兩個字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語句來表達(dá)作者的意思。如“成事不足，敗事有余”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。對仗則是在對偶基礎(chǔ)上附加了一些條件的特殊句法。它作為格律的重要組成部分，被用于近體詩、詞、曲、對聯(lián)等文體中。在對偶的基礎(chǔ)上，要嚴(yán)格滿足以下三個條件（平仄調(diào)諧、上下兩句對應(yīng)位置詞性一致、上下句同位無不規(guī)則重字）才能成為對仗。如唐·白居易《錢塘湖春行》中的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！薄ⅰ皝y花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！彼巍ば翖壖病段鹘?夜行黃沙道中》里的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！钡染褪菍φ獭φ淌窃?、詞、曲中的“元件”，而對聯(lián)則是一種綜合運用對仗手法創(chuàng)作的獨立的格律文學(xué)作品。對仗是對聯(lián)格律的精髓，但不是對聯(lián)格律的全部。

根據(jù)定義，對聯(lián)有三個特點：一是形式特點——整齊地分為對稱的兩半；二是聲律特點——行文要符合對聯(lián)的格律；三是內(nèi)容特點——完整地表達(dá)主題思想。因此，每一副對聯(lián)都應(yīng)是一個獨立的、獨特的的文學(xué)作品。例如：

清風(fēng)有意難留我；

明月無心自照人。

——例一：［清］王夫之題衡陽湘西草堂

這就是一副合格的對聯(lián)。該作品：

1、兩句話分為對稱的兩半；

2、行文符合對聯(lián)的格律；

3、完整地表達(dá)了作者的思想（作者認(rèn)為自己是明朝遺臣，借上述文字表現(xiàn)自己的晚節(jié)），是一件獨立的文學(xué)作品。

二、對聯(lián)的組成

因為對聯(lián)以全篇分上、下兩半為定式，因此，對聯(lián)的單位稱“副”。上下兩半稱為上比和下比。先讀的一半叫上比，也叫上聯(lián)；后讀的一半叫下比，也叫下聯(lián)。例一中“清風(fēng)有意難留我”就是上比，也叫上聯(lián)，張貼或懸掛時，它位于面向?qū)β?lián)的右邊；“明月無心自照人”就是下比，也叫下聯(lián)，張貼或懸掛時，它位于面向?qū)β?lián)的左邊。

對聯(lián)除了上比和下比之外，還可以配一個橫批。橫批也叫橫額或額。在實際使用中，常常有只用對聯(lián)不用橫批的。

三、對聯(lián)格律的內(nèi)涵

上面講到，對聯(lián)的一個重要特點是“行文要符合對聯(lián)的格律”。那么，什么是格律，什么是對聯(lián)的格律呢？

格，指一定的法式或標(biāo)準(zhǔn)；律，指共同遵守的約束。對聯(lián)格律，就是創(chuàng)作對聯(lián)必須受約束的公共規(guī)則。

對聯(lián)的格律包括：

1、平仄調(diào)配，2、對聯(lián)中對稱元素的組合規(guī)則，3、對偶要求。平仄調(diào)配——主要指對聯(lián)中規(guī)定位置的字的要符合平仄聲的要求，將在第講起詳述；

對聯(lián)中對稱元素的組合規(guī)則——主要是指創(chuàng)作對聯(lián)時，上下比對稱地方的詞性和詞組結(jié)構(gòu)要符合規(guī)定的要求，我們將在第 講詳述；

對偶要求——主要指對聯(lián)作品中的對偶等修辭方面的要求，將在第 講起詳述；

學(xué)懂對聯(lián)格律是欣賞和創(chuàng)作對聯(lián)的入門基礎(chǔ)。換句話說，不懂格律根本寫不出合格的對聯(lián)；但懂了格律，不等于就一定能寫出好對聯(lián)。這是因為：格律的本身只制約形式，不牽涉內(nèi)容。

[思考題]

1、對偶句、對仗、對聯(lián)有什么不同？

2、下面的句子哪些不是對聯(lián)

A、尺有所長；寸有所短。

B、欲知世味須嘗膽；不識人情只看花。

C、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

3、對聯(lián)格律包括哪幾個方面？

第三講：平仄

創(chuàng)作對聯(lián)必須調(diào)配平仄，平仄是對聯(lián)格律入門的第一步。

漢語屬于聲調(diào)語言。平仄，就是將漢字按讀音的聲調(diào)分成兩大類，一類叫平聲，一類叫仄聲。

平仄的區(qū)分，現(xiàn)代和古代是不完全相同的。

一、現(xiàn)代漢語的四聲

現(xiàn)代漢語普通話的聲調(diào)有四種：陰平、陽平、上聲、去聲，也叫第一聲、第二聲、第三聲、第四 聲。如媽[mā]、麻[má]、馬[mǎ]、罵[mà]。相對于古時候的聲調(diào)，我們把現(xiàn)代漢語普通話的四種聲調(diào)習(xí)慣上叫“新四聲”，也叫“新聲”、“今音”或“今聲”。

二、新四聲的平仄

我們把“新四聲”中的第一聲和第二聲（陰平、陽平）歸為一類，定名為“平聲”，第三聲和第四聲（上聲、去聲）歸為一類，定名為“仄聲”。如

爽氣西來，云霧掃開天地憾； 大江東去，波濤洗盡古今愁。

——例二：［宋］蘇軾題武昌黃鶴樓

例二用現(xiàn)代漢語普通話朗讀，上比各字的聲調(diào)為“上去陰陽，陽去上陰陰去去”，它的平仄就是“仄仄平平、平仄仄平平仄仄”； 下比各字的聲調(diào)為“去陰陰去，陰陰上去上陰陽”，它的平仄就是“仄平平仄、平平仄仄仄平平”。

在不少談到平仄的書刊中，喜歡用符號標(biāo)示平仄，因為這樣簡單而明了。最常見的是用“－”或 “○”標(biāo)示平聲，用“∣”或“●”表示仄聲。本書采用“－”標(biāo)示平聲，“｜”標(biāo)示仄聲。

上面的對聯(lián)按“新四聲”的平仄可標(biāo)示為：

爽氣西來，云霧掃開天地憾；

｜｜――，－｜｜――｜｜

大江東去，波濤洗盡古今愁。｜――｜，――｜｜｜―――――

三、古聲平仄簡介

漢字在古代的讀音和現(xiàn)代漢語普通話的讀音是不盡相同的，有的甚至差異很大。由于漢字的古今讀音有差異，其平仄的歸類也就有差異了。

在古代漢語中，漢字的聲調(diào)分為“平（包括上平聲和下平聲）、上、去、入”四聲。我們把古代漢語這四聲稱為“古四聲”，簡稱“古聲”或“古音”。

在古代，漢字的讀音到底是什么樣的？因為古時沒有錄音條件，現(xiàn)在誰也讀不出地道的古音。雖然古人就漢字的聲調(diào)也留下過一些文字表述，最有代表性的當(dāng)數(shù)明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲行人哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏”。但光憑這樣的描述，我們還是讀不出標(biāo)準(zhǔn)的古聲來。而且，從遠(yuǎn)古到近古，漢字的讀音肯定也不斷地變化著。

不過沒關(guān)系，我們在講對聯(lián)格律時，研究“古聲”主要是區(qū)分平仄。而這點我們是可以做到的。因為在古人留下的很多典籍中（如《切韻》、《唐韻》、《廣韻》等），都明確載明了每個字是屬于古四聲中的那個聲調(diào)。只要查一下相關(guān)典籍，每個字的古聲平仄也就可以分清了。

古人留下的典籍很多，以那本為準(zhǔn)呢？后人用“古聲”創(chuàng)作對聯(lián)（詩詞亦然），公認(rèn)的分平仄的依據(jù)是“平水韻”。所謂“平水韻”，是指南宋淳佑年間劉淵編的《壬子新刊禮部韻略》，因為劉淵是平

水人，故稱?！度勺有驴Y部韻略》早已不存。清康熙年代張玉書等人，奉命編撰了《佩文詩韻》和《佩文韻府》。將劉淵的107韻再合并為106韻?，F(xiàn)在常說的“平水韻”，就是指這106韻。

“新聲”和“古聲”在平仄上的區(qū)別主要在“入聲”上。因為現(xiàn)代漢語普通話（新聲）已沒有了“入聲”，古聲的“入聲”已被分化進了“新聲”的“陰陽上去”四聲中。我們看一下下面的例子：

未出土?xí)r先有節(jié)；

及凌云處尚虛心。

——例三：［清］鄭燮詠竹

按“新聲”，例三聯(lián)的平仄為：

未出土?xí)r先有節(jié)； ｜－｜－－｜－ 及凌云處尚虛心。―――｜｜－－

按“古聲”，上比中的“出”和“節(jié)”，下比中的“及”是入聲字，故例三聯(lián)古聲的平仄為：

未出土?xí)r先有節(jié)； ｜｜｜－－｜｜ 及凌云處尚虛心。｜－－｜｜－－

讀古人的對聯(lián)，或按古聲寫對聯(lián)，一定要掌握好入聲字。我國地域遼闊，現(xiàn)在不少方言（特別是南方的方言）還保留著“入聲”，在這些地方，用方言辨別“入聲”或許是行之有效的方法之一。但從全國范圍而言，要準(zhǔn)確地分辨古漢語中的“入聲”，一般只得查“平水韻”的工具書了。

因為本教材引用的對聯(lián)，絕大部分是清朝、民國的對聯(lián)，因此本教材分析和標(biāo)示平仄時，除特別注明者外，一律采用古聲。

四、平仄兩讀字

講平仄，還有一點需要提醒大家注意的是：有些漢字是平仄兩讀的。

平仄兩讀字和一字多音不完全相同。平時講的一字多音，是指漢字中，有些字一個字會有幾種讀音，讀音不同時往往有不同的意義。如“ 和 ”字，現(xiàn)代漢語有六種讀音：① hé，和睦、和諧； ② hè，應(yīng)和、和詩； ③ hú，麻將牌用語，意為贏； ④ huó，和面、和泥； ⑤ huò，和藥 兩和(量詞)； ⑥ huo，攙和、攪和、暖和。

而平仄兩讀字，是指既可以讀平聲，也可以讀仄聲的字。例如：

游者當(dāng)知山所向； －｜－－－｜｜ 靜時猶有水能聽。｜－－｜｜－－

——例五：［清］何紹基題鼓山星聚堂

例五聯(lián)中的“聽”字就是平仄兩讀字，在這里讀平聲；而在下面的例六中，兩個“聽”字就讀仄聲了：

霧迷塔影煙迷寺； ｜－｜｜－－｜ 暮聽鐘聲夜聽潮。｜｜－－｜｜－

——例六： 佚名山西潞城原起寺

平仄兩讀字用在某副對聯(lián)里，到底作平聲還是作仄聲，這由作者根據(jù)需要選定。朗讀對聯(lián)時，一定要弄清楚平仄兩讀字在聯(lián)中到底是讀平聲的還是讀仄聲的，才不至于鬧笑話。

[思考題]

1、新四聲如何分平仄同？

2、表示下面句子的平仄

A、尺有所長；寸有所短。

B、欲知世味須嘗膽；不識人情只看花。

C、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

3、古聲和新聲的平仄主要區(qū)別在哪里？

——2011年5月16日

第四講：意節(jié)和意節(jié)點

一、意節(jié)的概念

格律文學(xué)的格律建立，首先要確定“基本元素”。例如，近體詩（絕句、律詩）的格律，以節(jié)奏（有的書叫“聲調(diào)節(jié)奏”，也有叫“音步”的）為單位，規(guī)定每兩個字為一節(jié)奏。“節(jié)奏”就是近體詩格律的“基本元素”。如下例（節(jié)奏用“｜”分隔）：

兩個｜黃鸝｜鳴翠｜柳，一行｜白鷺｜上青｜天。窗含｜西嶺｜千秋｜雪，門泊｜東吳｜萬里｜船。

——［唐］杜甫《絕句》

近體詩的“節(jié)奏”，是不管“意義單位”的，目的就是為了吟誦或吟唱時音律的和諧。但是，對聯(lián)是供閱覽或朗讀的。如果完全套用近體詩以節(jié)奏為基本元素，像朗讀成“鳴翠”、“上青”之類就很難使人聽懂。因此，對聯(lián)的格律要尋找確定“基本元素”的新途徑。

于是，我們引進新的概念——意節(jié)。意節(jié)，是總結(jié)和創(chuàng)建獨立的、完整的、統(tǒng)一的對聯(lián)格律的基本元素。具體定義如下：意節(jié)，是指對聯(lián)中有一定意義的、符合約定條件的文字小節(jié)。

二、意節(jié)的約定和劃分

意節(jié)的約定條件基于以下考慮：一是使朗讀對聯(lián)作品時能發(fā)生合理的停頓；二是這些文字小節(jié)讀出來要表意清晰；三是劃分的文字小節(jié)要有利于音韻的和諧。

根據(jù)上述原則，我們對意節(jié)作三條約定；

1、以詞或詞組做基礎(chǔ)，一般定二或三個字為一意節(jié)；（舉例中意節(jié)用“／”分隔）：

竹雨／松風(fēng)／琴韻； 茶煙／梧月／書聲。

——例七：［清］傅 山題晉祠云陶洞

千秋／冤獄／莫須有；

百戰(zhàn)／忠魂／歸去來。

——例八：［清］吳芳培題杭州岳王廟的對聯(lián)

2、單字詞除在句首允許獨立存在外，在句中和句末一般不作獨立意節(jié)，而要將其歸并入相鄰的詞 或詞組構(gòu)成意節(jié)。

剪／半嶺／閑云／補衲； 留／一窗／明月／談經(jīng)。

——例九：杭州五云山云棲寺

例中的上下比均為句首獨立單字詞（剪、留）加三個意節(jié)。

名山／超五岳／以外； 精舍／在二靈／之間。

——例十：［清］李鑾宣題浙江雁蕩山凈明寺

上比的“超”字和下比的“在”字是位于句中的單字詞，不作獨立意節(jié)。把“超五岳”和“在二靈”歸并成三字意節(jié)。

一帶／林塘／詩境界；

四時／花果／隱生涯。

——例十一：［清］周升桓題李仙園

上比的“詩”字和下比的“隱”字歸并入末節(jié)，即把“詩境界”和“隱生涯”定為意節(jié)。

神清／只可／須眉肖；

世面／原來／傀儡多。

——例十二：［清］鐘耘舫題四川省江津某泥塑鋪

例中上比的“肖”字和下比的“多”字是位于句末的單字詞，把“須眉肖”和“傀儡多” 歸并成三字意節(jié)。

句中的單字詞不作獨立意節(jié)，到底是將其歸入前面還是后面的詞（詞組）成為意節(jié)？以停頓表意清晰和誦讀音韻和諧為原則，一般可按主謂關(guān)系、聯(lián)合關(guān)系、述賓關(guān)系、述補關(guān)系、偏正關(guān)系歸并。

共知心似水； 安見我非魚。

——例十三：［清］ 宋 犖題滄浪亭

上比的“心”字不作獨立意節(jié)，應(yīng)將“心”字并入下一意節(jié)，即劃分為“共知／心似水”。如果分成“共知心／似水”，語意就變成了“（我）和知心都象水”，顯然不妥。同樣，下聯(lián)的意節(jié)只有劃分為“安見／我非魚” 才合理。

在述賓關(guān)系中，句中單字詞后面只帶出一個意節(jié)時，一般歸入下一意節(jié)；句中單字詞后面帶出兩個或更多個意節(jié)時，大多歸入上一意節(jié)。如

有客／臨舟／懷帝子；

何人／下榻／學(xué)陳公。

——例十四：［清］劉宗輝題滕王閣

例中上比的“懷帝子”是述賓短語，“懷”只帶出“帝子”一個意節(jié)，我們習(xí)慣把它歸入下一意節(jié)，即將“懷帝子”作為意節(jié)，而不是把“臨舟懷”作為意節(jié)。下比相類。

座中排／無數(shù)／云山，都為／主人／添畫稿； 窗外是／奔流／河水，能催／壯士／起歌聲。

——例十五：蘭州若園聯(lián)

例中上比的“排無數(shù)云山” 是述賓短語，單字詞“排”帶出“無數(shù)／云山”兩個意節(jié)，我們習(xí)慣把“排”字歸入其“上一意節(jié)”，即將“坐中排”作一個意節(jié)；而上比第二句中的“添” 只帶出“畫稿”一個意節(jié)，我們習(xí)慣把它歸入“下一意節(jié)”，即將“添畫稿”作為一個意節(jié)。下比相類。

句中若干同性質(zhì)的單字詞并列時，一般安排每兩個字并為一個意節(jié)。

悲歡／聚散／一杯酒； 南北／東西／萬里程。

——例十六：［元］王實甫題敦煌陽關(guān)長亭

3、特殊情況才可以使用四字甚至五字意節(jié)。特殊情況主要有兩種：（１）詞組本身不宜分割；（２）由于單字詞歸入而形成了四字甚至五字意節(jié)。如：

與／有肝膽人／共事； 從／無字句處／讀書。

——例十七：周恩來自題聯(lián)

例中上比里，“有”字和“人”字都是句中單字詞，不作獨立意節(jié)，把它歸并入“肝膽”之后，就形成了“有肝膽人”四字意節(jié)了。下比相類。

開／萬古／得未曾有／之奇，洪荒／留此／山川，作／遺民／世界； 極／一生／無可如何／之遇，缺憾／還諸／天地，是／創(chuàng)格／完人。

——例十八：［清］沈葆楨題南安鄭成功廟

例中上比的“得未曾有”和下比的“無可如何”不宜再分，只能作四字意節(jié)。

一百八記／鐘聲，喚起／萬家／春夢； 二十四番／風(fēng)信，吹香／七里／山塘。

——例十九：佚名題蘇州虎丘花神廟聯(lián)

例二十五聯(lián)的上比里，“一百八記”是數(shù)量詞組，作為量詞的“記”字是單字詞，在句中不能作獨立意節(jié)，于是形成了四字意節(jié)。下比亦然。

三、意節(jié)點和三腳腰

平時說，寫對聯(lián)要講究平仄，并不需要每個字都講究平仄，保證對聯(lián)句子中的意節(jié)點和三腳腰符合平仄就可以了。

每個意節(jié)的最后一個字稱為意節(jié)點。

我們看一下上面的例子（舉例中有著重號的字為意節(jié)點，下同）：

能／受苦／方為／志士； ．．．

肯／吃虧／不是／癡人。．．．

——例二十：［清］梁同書自勉聯(lián)

掌握“意節(jié)點”的同時，還要掌握一個概念——三腳腰。

對聯(lián)中，每句的最后的一個意節(jié)稱為“腳節(jié)”。當(dāng)腳節(jié)為三字意節(jié)時，我們規(guī)定用“三腳腰”取代“意節(jié)點”。三字腳節(jié)的中間的那個字，稱為“三腳腰”。

休縈／俗事／催霜鬢； ．．．且制／新歌／付雪兒。．．．

——例二十一：［清］李笠翁題江蘇南京芥子園歌臺。

例中上比的“催霜鬢”中間的“霜”字就是三腳腰。同樣，下比的“雪”字也是三腳腰。

云／帶鐘聲／穿樹去； ．．月／移塔影／過江來。．．——例二十二：［清］徐小松題邵陽亭外亭

例中，“穿樹去”的“樹”字和下比的“江”字是三腳腰。但上比的“帶鐘聲”和下比的“移塔影”由于不是“腳節(jié)”，因此只選 “聲”和“影”作意節(jié)點，不存在三腳腰。

對聯(lián)是要講平仄的，但不用每個字都限制平仄，我們說的“調(diào)配平仄”，主要是指意節(jié)點和三腳腰的平仄必須符合要求。因此，明確找出意節(jié)點和三腳腰十分重要！

[思考題]

1、什么叫意節(jié)點和三腳腰？

2、劃分下面句子的意節(jié)并找出意節(jié)點；

A、他輔導(dǎo)我學(xué)習(xí)對聯(lián)知識。

B、欲知世味須嘗膽；不識人情只看花。

C、一行白鷺上青天。

D、曉起憑欄，六代青山都到眼；

E、供桑梓謳吟，幾處亭臺成小筑；快春秋游覽，一隅丘壑是新開。

F、二十四番風(fēng)信，吹香七里山塘。

第五講：單句聯(lián)出比（出句）的基本規(guī)則

對聯(lián)具有十分突出和非常靈活的三不限特點——意節(jié)不限式，句子不限字、全聯(lián)不限句。因此，創(chuàng)作出比時，不必拘泥意節(jié)形式、句式和句數(shù)，只要遵循了出比規(guī)則即可。

單句聯(lián)指上下比分別只有一句的對聯(lián)。對聯(lián)的出比就是創(chuàng)作時首先寫的那比。創(chuàng)作時，可以先寫上比，也可以先寫下比。單句聯(lián)出比的基本規(guī)則包括：（1）平仄安排規(guī)則；（2）比腳的一般要求。

一、平仄安排規(guī)則

１、一般情況下，句中意節(jié)點和三腳腰要平仄交替。就是句中意節(jié)點和三腳腰要依次按“平、仄、平、仄??”或“仄、平、仄、平??”安排。

竹雨／松風(fēng)／琴韻； ．．．

｜

－

｜ 茶煙／梧月／書聲。．．．

——例二十三：［清］傅 山題晉祠云陶洞

例聯(lián)上比的意節(jié)點為“雨、風(fēng)、韻”，其平仄按順序為“仄、平、仄”，這就是意節(jié)點依次平仄交替。而其余非意節(jié)點的字“竹”、“松“、琴”，平仄可以不作要求。下比亦然。

四面／湖山／歸眼底； ．．． ｜

－

｜ 萬家／憂樂／到心頭。．．． － ｜ －

——例二十四：［明］陳大綱題湖南岳陽樓聯(lián)：

例聯(lián)的上比中，“面”和“山”是意節(jié)點，“眼”是三腳腰，“面、山、眼”按順序為“仄、平、仄”，符合“句中意節(jié)點和三腳腰依次平仄交替”的規(guī)定。其余非意節(jié)點的字“四”、“湖“、歸”，平仄可以不作要求。下比相類

我們隨手寫個長一些的句子：

中華兒女決心永遠(yuǎn)向高峰奮力攀登興偉業(yè)

給它分一下意節(jié)，再找出意節(jié)點和三腳腰，按順序為“華、女、心、遠(yuǎn)、峰、力、登、偉”，．．．．．．．．依次為“平、仄、平、仄、平、仄、平、仄”，以“句中意節(jié)點和三腳腰依次平仄交替”這點來衡量，它作為對聯(lián)的上比是合格律的。注意：“興偉業(yè)”是句腳，我們?nèi)　皞ァ弊譃槿_腰，而“向高峰”是句中的一個意節(jié)，只能取“峰”字作意節(jié)點。

如果以“脫離迷途多幸福”為上比行不行呢？其意節(jié)點和三腳腰依次為“離”、“途”、“幸”，即“平、平、仄”，顯然不符合“句中意節(jié)點和三腳腰依次平仄交替”的規(guī)則。這種情況簡稱“本句本仄失替”，這在對聯(lián)中是不允許的。如果改成“告別迷途多幸福”，意節(jié)點和三腳腰為“別（古入聲）、途、幸”即仄、平、仄，就符合規(guī)定了。

２、句首獨立單字詞不拘平仄

剪／半嶺／閑云／補衲； ．．．留／一窗／明月／談經(jīng)。．．．

——例二十五：杭州五云山云棲寺 例中上比的“剪”和下比的“留”可以不拘平仄。

運用特殊手法時，意節(jié)點和三腳腰的平仄交替規(guī)允許突破。這方面的規(guī)定我們結(jié)合多句聯(lián)，在后面的第講中再詳細(xì)講述。

二、比腳的一般要求

對聯(lián)中，每句的最后一個字叫“句腳”，而“比腳”則是指對聯(lián)上比或下比的最后一個字。對于單句聯(lián)，句腳就是比腳

春盡/花魂/尤戀石；

雨余/山氣/欲吞湖；

——例二十六：［清］ 梁啟超題廣東南海西樵山應(yīng)湖枕流亭

該例 “石”字既是上比的“句腳”，也是上比的比腳；同樣，下比的“湖”字，既是“句腳”，也是比腳。

單句聯(lián)的比腳有兩點規(guī)定：

1、一般情況下，對聯(lián)上比的比腳用仄聲

首先。明確規(guī)定：對聯(lián)上下比的比腳平仄必須相反。就是說。一副對聯(lián)，不允許上下比的最后一個字都是平聲或仄聲。例如“風(fēng)雨送春歸；江山向日榮”，上下比的比腳都是平聲，再如：“四海春風(fēng)暖；千秋家業(yè)旺”，上下比的比腳都是仄聲，不是合格對聯(lián)。

對聯(lián)的格律規(guī)定：在一般情況下，對聯(lián)上比的比腳用仄聲，下比的比腳用平聲。這就是人們平時說的：對聯(lián)的比腳“上仄下平”。

泉自/幾時/冷起？

峰從/何處/飛來？

——例二十七：［清］董起昌題杭州飛來峰冷泉亭

該例上比的比腳“起”，仄聲；下比的比腳“來”，平聲。符合比腳的一般要求。還要提醒一下：比腳和“三腳腰”是兩個概念。我們看曾經(jīng)舉過的例一：

清風(fēng)/有意/難留我；

明月/無心/自照人。

——例一：［清］王夫之題衡陽湘西草堂

該例上比的意節(jié)點和三腳腰 “風(fēng)、意、留”，依次為“平、仄、平”，符合“意節(jié)點和三腳腰”平仄交替的規(guī)定。但“我”字位不能不拘平仄，因為它是“比腳”。作為上比的比腳，一般情況只能用仄聲?！拔摇弊直闶秦坡暋６卤鹊谋饶_“人”字是平聲的，因此這副對聯(lián)的比腳是合格的。

在中國的對聯(lián)記載里，也有為數(shù)極少極少的上比平聲落腳，下比仄聲落腳的對聯(lián)（即比腳上平下仄的對聯(lián)）。例如：

惟楚/有材； 于斯/為盛。

——例二十八：［清］袁峴岡和學(xué)生張中階合題岳麓書院

在人們已習(xí)慣并公認(rèn)對聯(lián)的比腳為上仄下平的今天，不宜再寫比腳上平下仄的對聯(lián)以求標(biāo)新立異。

2、忌諱三平腳，避免三仄腳

所謂三平腳，是指下比比腳的三個字都是平聲。舉例說，如果用“南風(fēng)吹”、“開心人”之類作為比腳，就是三平腳了。三個平聲字連在一起，朗讀起來就缺了音律變化，因此，漢語格律文學(xué)都忌“三平腳”。在律詩中，古人就認(rèn)為“三平腳”是大忌之一。對聯(lián)中也忌諱三平腳。

四面／湖山／歸眼底； ．．．萬家／憂樂／到心頭。．．．

——例二十九：［明］陳大綱題湖南岳陽樓聯(lián)：

倘若將“到”字改為“銘”字，成了“萬家／憂樂／銘心頭”，盡管這樣改仍然符合“意節(jié)點和三．．．腳腰平仄交替”，但“銘心頭”是“三平腳”了，這是忌諱的，或者說是不允許的。

“三仄腳”則是指上比比腳的三個字都是仄聲。舉例說，如果用“海浪涌”、“力量大”之類作為上比的比腳，就是三仄腳了。漢語格律文學(xué)對“三仄腳”也是盡力回避的。在絕律詩中，古人對“三仄腳”比對“三平腳”略略寬容一點。清代的對聯(lián)，也偶有三仄腳的，例如：

新鬼／煩冤／舊鬼哭； ．．．他生／未卜／此生休。．．．

——例三十：［清］紀(jì)曉嵐戲題某醫(yī)

該聯(lián)上比集自唐杜甫《兵車行》，下比集自唐李商隱《馬嵬·二》。唐詩句本身三仄腳，集來入聯(lián)，自然就成了三仄腳的上比了。三仄腳讀起來畢竟沒那么調(diào)諧，當(dāng)非正格，還是應(yīng)力避之。尤其初學(xué)者，更不宜以古人有三仄腳的聯(lián)例而作為自己不認(rèn)真推敲平仄的借口。

這一講，我們主要是講單句聯(lián)出比的一般規(guī)則，還有一些特殊的規(guī)則，我們將結(jié)合多句聯(lián)來闡述。詳見本教材第講。

[思考題]

1、什么是對聯(lián)的三不限特點？

2、單句聯(lián)比內(nèi)的平仄安排有什么規(guī)定？

3、一般情況下，看比腳如何區(qū)分上下聯(lián)？

4、下面的句子可以作為對聯(lián)的出句嗎？如果不合要求，你能幫助修改嗎？

A、八方風(fēng)云收眼底。

B、五十六朵鮮花向日榮。

C、一聲聲布谷催春，鐵牛陣描繪希望； D、學(xué)問深時意氣靜。；

E、三十年皇路馳驅(qū)，自問與眾生何補？

F、十年風(fēng)雨留滄桑。

5、自己創(chuàng)作五個合律的出句。

2011年5月26日

第四篇：對聯(lián)格律六要素

對聯(lián)格律六要素

字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相關(guān)（基礎(chǔ)要素）詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱（語法要素）節(jié)奏相應(yīng)、平仄相諧（聲律要素）

節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧密不可分，以下主要從平仄相諧規(guī)則的角度進行說明，平仄相諧規(guī)則中即包含了節(jié)奏相應(yīng)的概念。

一、平仄歸類標(biāo)準(zhǔn)

在現(xiàn)代對聯(lián)寫作、評選中，本站提倡以普通話四聲（陰、陽、上、去）為平仄歸類標(biāo)準(zhǔn)。

但是，前人作品中某些字古韻、今韻讀音差異較大，為充分體會其意境和韻味，應(yīng)該掌握古四聲（平、上、去、入）。參見《平水韻部》。允許用古四聲創(chuàng)作對聯(lián)，但應(yīng)加以注明；如果出句注明“使用古韻”，對句也應(yīng)遵循古韻，不應(yīng)在一副對聯(lián)中古今聲韻混用。

普通話平仄歸類，簡言之，陰、陽為平，上、去為仄。（古四聲：上、去、入為仄。）

二、平仄相諧規(guī)則

相諧——相互諧調(diào)（協(xié)調(diào)），和諧一致，配合得當(dāng)。平仄相諧規(guī)則包括三個方面：

（一）上下聯(lián)平仄相反；

（二）句內(nèi)平仄交替；

（三）長聯(lián)句腳規(guī)則。

（一）上下聯(lián)平仄相反的規(guī)則 歷史上曾有要求字字相反的嚴(yán)格規(guī)則，本站根據(jù)當(dāng)代部分學(xué)者的建議，規(guī)定下述3條：

1、上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平。

2、詞組末字或者節(jié)奏點上的字應(yīng)平仄相反。例：

（以下○表示平聲，●表示仄聲）常見的格言聯(lián)： 書山有路勤為徑 ○ ● ● 學(xué)海無涯苦作舟 ● ○ ○

同治年間廣東的何淡如為當(dāng)?shù)胤叛婊鸨夼诘耐ぷ铀鶎懙娜ぢ?lián)： 四面花果然好樣 ○ ●

一肚草格外大聲 ● ○

3、長聯(lián)中上下聯(lián)每個分句的尾字（句腳）應(yīng)平仄相反。

（二）句內(nèi)平仄交替的規(guī)則 以下3種規(guī)則，靈活掌握，允許只顧其一。

1、“馬蹄韻”規(guī)則。簡單說就是“平平仄仄平平仄仄”這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏（兩平兩仄交替，參見《馬蹄韻》）。例：

書山有路勤為徑 ○○●●○○●

學(xué)海無涯苦作舟 ●●○○●●○

（“學(xué)”字按《平水韻部》為入聲）

2、“一三五不論，二四六分明”規(guī)則。意即“第1、3、5位置上的字可平可仄，第2、4、6位置上的字當(dāng)平則平，當(dāng)仄則仄”。學(xué)界對此規(guī)則爭議較多，本站暫不作更多解析例證。請接著看第3條規(guī)則。

3、詞組或節(jié)奏點平仄交替規(guī)則。此規(guī)則容易掌握，且較為科學(xué)。例：

書山 / 有路 / 勤 / 為徑（“山、路、勤、徑”交替）

學(xué)海 / 無涯 / 苦 / 作舟（“海、涯、苦、舟”交替）

四面花 / 果然好樣（“花、樣”交替即可）

一肚草 / 格外大聲（“草、聲”交替即可）

與 / 有肝膽人 / 共事（“與、人、事”交替）

從 / 無字句處 / 讀書（“從、處、書”交替）

此規(guī)則涵蓋并拓展了第1、2種規(guī)則的內(nèi)容。其一，漢語中雙音節(jié)詞占大部分，故大多數(shù)對聯(lián)的節(jié)奏點是符合馬蹄韻的。其二，“一三五不論，二四六分明”規(guī)則正是注重了節(jié)奏點上的平仄搭配。其三，“馬蹄韻”規(guī)則和“一三五不論，二四六分明”規(guī)則均無法處理三個字的固定詞組、四個字的成語以及其他不宜拆分的詞組入聯(lián)后的平仄問題。例如上述后兩個例子，只能用“節(jié)奏點規(guī)則”來解析。

關(guān)于平仄交替規(guī)則的活用問題： “馬蹄韻”規(guī)則和“一三五不論，二四六分明”規(guī)則都有死板的一面；“節(jié)奏點規(guī)則”也必須靈活運用。

真正需要掌握的是原理，而不是規(guī)則本身！

什么是平仄交替的原理？本站理解：要讓一幅對聯(lián)讀起來瑯瑯上口，抑揚頓挫，應(yīng)使詞組末字（或節(jié)奏點字眼）平仄有所交替。

“有所交替”就是活用規(guī)則，意即“允許部分不作交替”。

試讀以下例子，并結(jié)合上述3種規(guī)則作體會：

（詞義搭配不當(dāng)，僅作體會節(jié)奏點音律用）

學(xué)海 無涯 苦 為 徑 書山 有路 勤 作 舟

“學(xué)”字按入聲來讀，普通話可試讀作去聲

學(xué)海有路 勤 為徑 書山無涯 苦 作舟

如此平仄搭配并沒有失去整副對聯(lián)的音韻美。其中“學(xué)”字可照普通話讀為陽平，再嘗試將其讀作普通話去聲（即按古韻處理），整體音韻更具鏗鏘有力，抑揚頓挫的美感！

（三）長聯(lián)句腳規(guī)則，在參考“馬蹄韻”規(guī)則的基礎(chǔ)上，可將每個分句尾字（句腳）當(dāng)作節(jié)奏點，靈活處理平仄交替。

三、關(guān)于平仄相諧規(guī)則的例外 以上規(guī)則均允許有條件的例外。主要有以下兩種情況：

1、特殊聯(lián)格中允許例外，例如疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等，視具體情況而定。例： 坐，請坐，請上坐； 茶，喝茶，請喝茶。

風(fēng)聲 雨聲 讀書聲 聲聲入耳 國事 家事 天下事 事事關(guān)心

2、因聯(lián)意需要時可以例外。例： 臧克家先生題李白紀(jì)念館聯(lián)： 酒膽海樣大

詩才天比高

上聯(lián)五字連仄而具矯健之美，下聯(lián)四平一仄而有清朗之風(fēng)

中國楹聯(lián)學(xué)會會長馬蕭蕭先生題楊妃墓的一聯(lián)： 花開三章清平調(diào)

葉落一曲長恨歌

上聯(lián)前五字皆為高調(diào)（陰平），第六字為升調(diào)（陽平），末字為降調(diào)（去聲），整句先直后曲，于后半句形成升降搖曳之變化，頗富韻味；下聯(lián)前二字為降調(diào)，第三字“一”字變讀后仍為降調(diào)，第四字順勢變?yōu)榈驼{(diào)字，第五字急轉(zhuǎn)為升，接下去又轉(zhuǎn)而先降后高，音調(diào)變化更見靈動；且上下聯(lián)之全句調(diào)勢一降一升，又構(gòu)成明顯對比，整副聯(lián)語因此具備了音樂美。

最后說明一點：對于初學(xué)者，多寫聲律嚴(yán)格的對聯(lián)有好處。在所有的藝術(shù)門類中，藝術(shù)家每有出格之作，往往是在精通該類藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)則的基礎(chǔ)上升華而成。楹聯(lián)藝術(shù)同樣如此。-------------------------

附：天涯孤雁自我整理奇數(shù)字聯(lián)的聯(lián)律：（偶數(shù)字聯(lián)較簡單，只記住偶數(shù)位字平仄交替即可）

1。五七言（基本同律詩）

五字聯(lián)格式一： 上聯(lián)：(平)平平仄仄 下聯(lián)：(仄)仄仄平平括號內(nèi)為可平可仄，下同。

五字聯(lián)格式二： 上聯(lián)：(仄)仄平平仄 下聯(lián)：平平仄仄平

注意：此種格式的下聯(lián)第一字不宜為仄（仄平仄仄平），這種格律句式稱“孤平”，一般為行聯(lián)之忌。七字聯(lián)格式一：由五字聯(lián)第一式前面加兩字衍生而來。上聯(lián)：(仄)仄(平)平平仄仄

下聯(lián)：(平)平(仄)仄仄平平

七字聯(lián)格式二：由五字聯(lián)第二式前面加兩字衍生而來。上聯(lián)：(平)平(仄)仄平平仄

下聯(lián)：(仄)仄平平仄仄平

2。九言，十一言

a.格式一

由五字聯(lián)第一式或七字聯(lián)第一式前面加四字衍生而來。所加四字格律為：

上聯(lián)加：(仄)仄(平)平，下聯(lián)加：(平)平(仄)仄。

九字聯(lián)格式一：

上聯(lián)：(仄)仄(平)平，下聯(lián)：(平)平(仄)仄，十一字聯(lián)格式一：

上聯(lián)：(仄)仄(平)平，仄仄

下聯(lián)：(平)平(仄)仄，平平

b.格式二

平)平平仄仄 仄)仄仄平平(仄)仄(平)平平(平)平(仄)仄仄((由五字聯(lián)第一式或七字聯(lián)第一式前面加四字衍生而來。所加四字格律為：

上聯(lián)加：(平)平(仄)仄，下聯(lián)加：(仄)仄(平)平。

九字聯(lián)格式二：

上聯(lián)：(平)平(仄)仄，(平)平平仄仄 下聯(lián)：(仄)仄(平)平，(仄)仄仄平平

十一字聯(lián)格式二：

上聯(lián)：(平)平(仄)仄，(仄)仄(平)平平仄仄

下聯(lián)：(仄)仄(平)平，(平)平(仄)仄仄平平

此式就是第一式的變通。

c.格式三

由五字聯(lián)第一式或七字聯(lián)第一式后面加四字衍生而來。所加四字格律為：

上聯(lián)加：(平)平(仄)仄，下聯(lián)加：(仄)仄(平)平。

九字聯(lián)格式三：

上聯(lián)：(平)平平仄仄，(平)平(仄)仄 下聯(lián)：(仄)仄仄平平，(仄)仄(平)平

十一字聯(lián)格式三： 上聯(lián)：(仄)仄(平)平平仄仄，(平)平(仄)仄

下聯(lián)：(平)平(仄)仄仄平平，(仄)仄(平)平

d.格式四

由五字聯(lián)第一式或七字聯(lián)第一式上下聯(lián)互換后再在后面加四字衍生而來。所加四字格律為：

上聯(lián)加：(平)平(仄)仄，下聯(lián)加：(仄)仄(平)平。

九字聯(lián)格式四：

上聯(lián)：(仄)仄仄平平，(平)平(仄)仄 下聯(lián)：(平)平平仄仄，(仄)仄(平)平

十一字聯(lián)格式四：

上聯(lián)：(平)平(仄)仄仄平平，(平)平(仄)仄

下聯(lián)：(仄)仄(平)平平仄仄，(仄)仄(平)平

此式就是第三式的變通。

e.格式五六七八

九字聯(lián)一二三四式中的五字聯(lián)一式改為五字聯(lián)二式，即為九字聯(lián)五六七八式。

十一字聯(lián)一二三四式中的七字聯(lián)一式改為七字聯(lián)二式，即為十一字聯(lián)五六七八式。

3。提字情況

提字（也稱領(lǐng)字）單處理，其余單處理。比如： 問樵子何時下手 勸漁翁及早回頭

此聯(lián)問字和勸字屬提字，因此提字后面格律當(dāng)按六字聯(lián)對待，而不能整體按七字聯(lián)律處理。

第五篇：對聯(lián)基本格律的六要素和六禁忌

對聯(lián)基本格律的六要素和六禁忌(轉(zhuǎn)載）

肖大志

對聯(lián)是一種講究格律的文學(xué)形式，欣賞與寫作對聯(lián)，必須了解其基本的格律要求。所謂對聯(lián)格律(簡稱聯(lián)律)，是指對聯(lián)寫作的一些基本規(guī)則和格式，其核心要求是對仗。對聯(lián)的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。

對聯(lián)基本格律六要素，一般認(rèn)為，即:字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，詞性相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧。作者認(rèn)為，這六要素可分別從基礎(chǔ)、語法、聲律三方面來加以理解：

1.字?jǐn)?shù)相等,內(nèi)容相關(guān)

這是對聯(lián)格律的兩個基礎(chǔ)要素。字?jǐn)?shù)相等，指的是，若上聯(lián)是由幾個分句組成，則下聯(lián)也應(yīng)是由字?jǐn)?shù)上與之一一相等的幾個分句組成?？傊暨B字?jǐn)?shù)都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯(lián)。

從內(nèi)容看，上下聯(lián)之間,內(nèi)容要相關(guān),以起到相反相成或相輔相成的效果。這種關(guān)系或者是從相同的角度互相映襯、補充，即所謂“正對”；或者是從相反的角度互相反襯、對照，即所謂“反對”。如: 覺行圓滿；功德莊嚴(yán)。（正對）心平積福；欲重招殃。（反對）

還有少數(shù)對聯(lián)上下聯(lián)之間屬于互相銜接的關(guān)系，即所謂“串對”或“流水對”。如: 除了香甜苦辣咸酸澀；無非柴米油鹽醬醋茶。

如果上下聯(lián)內(nèi)容毫不相關(guān),會使人覺得非常別扭和生硬,則起不到對聯(lián)應(yīng)有的文學(xué)效果，難以稱得上是合格的對聯(lián)。當(dāng)然，有一種特殊的對聯(lián)形式,即所謂“無情對”。它指的是上下聯(lián)形式上(字面)對仗工整,而內(nèi)容上(意義)卻有意不相關(guān),從而造成一種特殊的效果。無情對主要是利用對聯(lián)的形式特征（對仗），來體現(xiàn)一種文學(xué)趣味和技巧，其內(nèi)容是次要的。如: 庭前花始放；閣下李先生。(常用無情對)樹已半枯休縱斧；果然一點不相干。(常用無情對)總之，字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，是對聯(lián)在形式和內(nèi)容方面最起碼的要求，體現(xiàn)了最基本的對應(yīng)性和關(guān)聯(lián)性，故將二者稱為基礎(chǔ)要素。2.詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱

這是對聯(lián)格律的兩個語法要素，也是最關(guān)鍵的兩個要素。詞性相當(dāng),指上下聯(lián)相對的詞語性質(zhì)應(yīng)盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞，等等。如： 五蘊皆空觀自在；一心不亂見如來。

此聯(lián)中，“五”和“一”都是數(shù)詞，“蘊”和“心”都是名詞，“皆”和“不”都是副詞，“空”和“亂”都是形容詞，“觀”和“見”都是動詞，“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動詞。一般對虛詞的要求比較寬松,對實詞的要求較為嚴(yán)格。在具體的對仗中，除詞性外，還可適當(dāng)考慮詞語在句中的作用，對修飾詞語的要求較寬松，對中心詞語的要求較嚴(yán)格。

結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)對應(yīng)語句的語法結(jié)構(gòu)應(yīng)盡可能相同。如: 一心常忍辱；萬事且隨緣。

此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂賓結(jié)構(gòu)，其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結(jié)構(gòu)，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結(jié)構(gòu)。

3．節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧

這是對聯(lián)格律的兩個聲律要素。節(jié)奏，本是音樂術(shù)語，指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱、長短等現(xiàn)象。在聯(lián)律中，則是指對聯(lián)語句中有規(guī)律的停頓現(xiàn)象。節(jié)奏相應(yīng)，指上下聯(lián)在節(jié)奏的停頓上應(yīng)當(dāng)盡可能保持一致。如：

漏盡-飛身-去；心空-及第-歸。

以-神通力-護持-正法；設(shè)-孟蘭盆-超度-慈親。不過，作者認(rèn)為，節(jié)奏有廣義與狹義之分。廣義的節(jié)奏包括語意節(jié)奏和聲律節(jié)奏。狹義的節(jié)奏則專指語意節(jié)奏。語意節(jié)奏主要依語句結(jié)構(gòu)去劃分，指根據(jù)語意而產(chǎn)生的音節(jié)上的停頓或間歇。聲律節(jié)奏則是從平仄要求去看，指句中一定位置的聲調(diào)要求（平仄安排）。作者認(rèn)為，為使概念明確，最好將語意節(jié)奏和聲律節(jié)奏分別用“節(jié)奏”和“音步”來表達(dá)。舉例如下：

同時-聞-授記；次第-得-菩提。（節(jié)奏）

同時-聞授-記；次第-得菩-提。（音步）

當(dāng)然，節(jié)奏和音步還是有密切聯(lián)系的，二者經(jīng)常是一致的。

平仄相諧，又稱平仄協(xié)調(diào)，狹義地說,是指對聯(lián)在音調(diào)上的兩大要求:平仄相對與平仄交替。廣義地說，也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題（見六禁忌）。平仄相對, 指上下聯(lián)各音步以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲，即上聯(lián)是平聲,下聯(lián)就要是仄聲，反之亦然。對音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之說，因為，實際上并不一定要求整個音步平仄相對，能在音步位上平仄相對即可。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質(zhì)的重點聲。由于漢字的絕大多數(shù)音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之說。如： 心馳-有外-實迷-有；身處-空中-不見-空。

○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平聲, △表仄聲。)此聯(lián)中,第一三五字不一定平仄相對,第二四六字皆平仄相對。不過,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于對聯(lián)行文的句式，除了律詩中的對仗句式外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領(lǐng)字、專有名詞等的運用。如：

建-曼荼羅壇-修法；于-阿蘭若處-參禪。

直心-乃-萬行-之本；貪欲-為-諸苦-之源。

深心-勤習(xí)-真言宗-教義；全力-弘揚-大手印-法門。以上諸聯(lián)，其音步位就不一定在二四六位置上。

平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面,指上聯(lián)或下聯(lián)的句子，其自身的音步（或者說音步位）之間，平仄應(yīng)交替使用。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如: 真身已過凡間望；妙法不堪小智聽。

○ △ ○△ △ ○ △○（音步交替，句腳與前一音步也交替）正信起行真有佛；深心入解本無魔。

△ ○ △△ ○ △ ○○（音步交替，句腳與前一音步不交替）

平仄協(xié)調(diào)的要求不是絕對的，有時，為了不以律害意,個別地方出現(xiàn)平仄失對或平仄失替,亦可通融。在運用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運用成語、典故等固定句式之類的情況下，更可以適當(dāng)放寬平仄方面的格律要求。

對聯(lián)格律的上述六要素，大體上還存在某種層層遞進的關(guān)系。在某種意義上，詞性相當(dāng)是結(jié)構(gòu)相稱的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)相稱是節(jié)奏相應(yīng)的基礎(chǔ)，節(jié)奏相應(yīng)是平仄相諧的基礎(chǔ)。兩個基礎(chǔ)要素則自不必說。

有的聯(lián)家將強弱相當(dāng)或概念相當(dāng)作為對聯(lián)格律的要素之一，作者認(rèn)為并不恰當(dāng)。因為，強弱相當(dāng)，只是在內(nèi)容相關(guān)基礎(chǔ)上的進一步的修辭要求，指的是上下聯(lián)內(nèi)容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，對仗就越工。如果上聯(lián)太強而下聯(lián)太弱，或者下聯(lián)太強而上聯(lián)太弱，其對稱性就會受影響。因此，強弱相當(dāng)主要涉及對仗的寬工問題。同樣，概念相當(dāng)，也只是在詞性相當(dāng)基礎(chǔ)上的進一步的修辭要求，指的是上下聯(lián)不但詞性要相當(dāng)，而且詞語所代表的概念或者說詞義也要相當(dāng)，要盡可能相近或相反。這也只是涉及到對仗的寬工問題。若上下聯(lián)兩個詞語共同所屬概念的范疇越小,對仗就越工,反之則越寬。如:“中國”對“雄雞”,其共同范疇是事物;“曉日”對“雄雞”,就縮小為自然物;“小草”對“雄雞”,就縮小為生物;“駿馬”對“雄雞”,就縮小為動物;“老鴨”對“雄雞”,就縮小為鳥綱以至家禽。其次,若上下聯(lián)兩個詞語之間,概念關(guān)系越互相矛盾(即所謂“矛盾概念”),對仗就越工,如“有”對“無”、“真”對“假”、“生”對“死”、“聰慧”對“愚癡”等,就屬于工對。

總之，對聯(lián)格律六要素，關(guān)系到一副對聯(lián)是否成其為合格對聯(lián)的問題。對此，楹聯(lián)界還是有必要在充分討論的基礎(chǔ)上，進一步形成共識，并明確加以界定。

作者認(rèn)為，對聯(lián)的基本格律，除上述六要素外，還有六個比較重要的禁忌,即六種應(yīng)盡量避免的情況?，F(xiàn)分別簡述如下：

1．忌同聲落腳

這是就上聯(lián)或下聯(lián)各分句句腳之間的關(guān)系而言。由多個分句組成的對聯(lián)，各分句句腳的平仄安排，嚴(yán)格說，可以馬蹄韻為規(guī)則。所謂馬蹄韻，指的是句腳平仄安排如馬之走步，后腳踏著前腳印走。其平仄格式為：平仄仄平平仄（仄平??），或仄平平仄仄平（平仄??）。但是，作者認(rèn)為，從對聯(lián)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢出發(fā)，考慮到對聯(lián)“聯(lián)無定句，句無定字”的特點，以及對聯(lián)句式的復(fù)雜性等因素，其句腳平仄安排的格律要求亦可以“忌同聲落腳”為規(guī)則。準(zhǔn)確一點說，此規(guī)則有兩點要求：（1）、每邊二至三個分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。（2）、每邊四個以上分句者，要求各分句不能連續(xù)三句（上下聯(lián)起句及中間分語段時可以例外）或三句以上同聲落腳。這種規(guī)則理論上簡潔明了，運用上靈活多變，既體現(xiàn)了原則性和理論性相結(jié)合，又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯(lián)之上聯(lián)為例，按“馬蹄韻”的規(guī)則，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）兩種正格，另有仄平平仄仄一種變格，共三種格式。按“忌同聲落腳”的規(guī)則，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一種格式皆為合格，且無須分正格與變格。

2．忌同聲收尾

這是就上聯(lián)聯(lián)腳與下聯(lián)聯(lián)腳之間的關(guān)系而言。準(zhǔn)確一點說，此規(guī)則也有兩點要求：（1）一副對聯(lián)不管長短如何、分句多少,都要求上聯(lián)仄聲收尾,即上聯(lián)最后一字應(yīng)是仄聲;下聯(lián)則要求平聲收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾,下聯(lián)仄聲收尾。（2）上下聯(lián)不能同聲收尾，即上下聯(lián)最后一字不能同是仄聲或同是平聲。

3．忌三平尾或三仄尾

指的是在一個句子的最末三個字,應(yīng)盡可能避免都是平聲或都是仄聲。如“緣深因厚坐蓮臺”,若將“坐”改為“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若將“能”改為“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄單調(diào)上并無二致，為體現(xiàn)理論上的一致性，應(yīng)將二者都作為禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。

4．忌孤平或孤仄

指的是在五言或六言的句子中,應(yīng)盡可能避免全句只有一個平聲字,或只有一個仄聲字。如：“萬事皆如意”，若改為“萬事俱如意”，即是孤平；又如：“菩提當(dāng)下現(xiàn)成”，若改為“菩提當(dāng)下圓成”，即是孤仄。在此，作者對孤平問題擬略加論述。作者認(rèn)為，聯(lián)律不必完全依從傳統(tǒng)詩律，從聯(lián)律來說，“在五言或六言的句子中，若只有一個平聲，就犯孤平”，此定義更加簡潔合理。因為：其一，此定義對平仄的要求，總的看是寬松了一些，符合對聯(lián)格律的發(fā)展趨勢。其二，依傳統(tǒng)詩律，所謂孤平，還要除句腳外，但對聯(lián)與近體詩有一個較大的不同，就是尾字（句腳）的平仄要求有所不同，且不要求押韻，所以在聯(lián)中，尾字（句腳）不一定要單獨劃出。其三，以字面看，孤，就是一個，孤平的字面含義和實際含義若完全一致，有利于理解和操作。傳統(tǒng)詩律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韻腳的平聲字外，如果句中只有一個字是平聲字，就犯“孤平”。這種定義，實際上，已經(jīng)把孤平定死在一兩個句式上了（具體說，五言“平平仄仄平”變?yōu)椤柏破截曝破健?，七言“仄仄平平仄仄平”變?yōu)椤柏曝曝破截曝破健保褪枪缕剑?。因此，對孤平二字，必須加以附帶補充說明，人們才能實際理解和操作。其四，以五言聯(lián)而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的話，那么，再來看看“仄仄仄平仄”，比較這兩種格式，從平仄的死板、單調(diào)來看，究竟哪一種更死板、更單調(diào)？其五，近體詩，主要是五、七言，因此，在六言聯(lián)中，傳統(tǒng)詩律的孤平概念就不能加以解釋，而六言聯(lián)中，同樣可能存在孤平現(xiàn)象。

另外，孤平或孤仄，在平仄單調(diào)上，也沒有什么不同。古今詩聯(lián)作者，不管對于孤平，還是對于孤仄，實際上，都是能避免就避免。因此，將二者同時作為禁忌，不僅體現(xiàn)理論上的一致性，也是源于現(xiàn)實情況的。附帶指出，依作者上述定義，孤平或孤仄的現(xiàn)象，實際上只存在于五言和六言句中，因為在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不會出現(xiàn)孤平或孤仄的。5．忌同位重字和異位重字

對聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,這是對聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯(lián)保持一致。如“世事紛紛”對“紅塵滾滾”，其中，“紛紛”對“滾滾”，就是疊字相對；又如： 修道是修心，心空即是涅盤岸；見因如見果，果苦莫如地獄人。

其中，“修”對“見”、“是”對“如”、“心”對“果”，就是重字相對。但是，對聯(lián)中應(yīng)盡量避免同位重字和異位重字。同位重字,就是同一字出現(xiàn)在上下聯(lián)同一位置,如“法界”對“世界”、“成道”對“成魔”。但有些虛詞（之乎也者而矣哉，等等）的同位重字是允許的,如: 漏網(wǎng)之魚,世間時有；脫天之鳥,宇內(nèi)尚無。

異位重字,就是同一字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同位置。如: 業(yè)流不住勿貪境；命運相同莫恨人。

若將下聯(lián)的“莫”改為“不”,就與上聯(lián)的“不”字異位重字。

同位重字和異位重字是對聯(lián)之忌。不過,有一種特殊的異位互重格式是允許的,如: 本無月缺月圓，它隨順你；雖有花開花落，你任由它。聯(lián)中的“它”對“你”，就是異位互重。6．忌同義相對

同義相對,又稱為合掌。所謂忌同義相對,指上下聯(lián)相對的語句，其意思應(yīng)盡量避免雷同。如“旭日”對“朝陽”、“史冊”對“汗青”、“神州千古秀”對“赤縣萬年春”等，就屬合掌。當(dāng)然，出現(xiàn)個別非中心詞語（尤其是虛詞）的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無傷大雅。一些含義相近的語句相對，也未嘗不可。

綜觀對聯(lián)基本格律的六要素和六禁忌，作者認(rèn)為，由于現(xiàn)代文學(xué)的主流是散文體（或者說自由體），其總趨勢也是進一步向散文化方向發(fā)展。處于時代潮流中的對聯(lián)，不可能擺脫這種影響。因此，對聯(lián)的基本格律，雖然不能被人為地廢除和否定，也確實有寬松、靈活、變通的必要和客觀趨勢，特別是在其平仄方面。但不管怎樣，語言之聲調(diào)是一個必然存在的客觀現(xiàn)象，因此，對聯(lián)的平仄要求，盡管可以寬松些，卻沒有必要也不可能人為地加以取消。同時，由于對聯(lián)的平仄要求，是在繼承傳統(tǒng)詩律的基礎(chǔ)上發(fā)展變通而來，對此，楹聯(lián)界目前的看法還不盡一致，就更有必要進行適當(dāng)?shù)奶接懞徒缍?。以上淺見，不當(dāng)之處，望聯(lián)界方家不吝批評教正！

注1：文中所引對聯(lián)，除常用無情對外，其余均引自拙著《觸聞集——佛教對聯(lián)八百副》。注2：本文發(fā)表于2003年第10期《對聯(lián)·民間對聯(lián)故事》，文字稍有變動。