第一篇：縣少數(shù)民族工作情況匯報

文章標題：縣少數(shù)民族工作情況匯報

縣少數(shù)民族工作情況匯報

各位領導：

首先對省人大民僑外委路主任及隨行各位領導來我縣檢查指導民族工作情況表示誠摯的歡迎和感謝。下面就我縣少數(shù)民族和民族工作情況向各位領導做以簡要匯報，請各位領導批評指正。

一、基本情況[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://004km.cn/)一

站在手，寫作無憂!]

我縣是一個多民族散居的以牧業(yè)為主的縣份。全縣共有15個少數(shù)民族，現(xiàn)有少數(shù)民族人口17，508人，占全縣總人口的6；其中世居少數(shù)民族有滿族、達斡爾族、蒙古族、柯爾克孜族。全縣轄有2個民族鄉(xiāng)，（暨塔哈滿族、達斡爾族鄉(xiāng)和友誼達斡爾族、滿族、柯爾克孜族鄉(xiāng)），17個少數(shù)民族村，分別占全縣的20和19。在17個少數(shù)民族村中，滿族村6個，達族村8個，蒙族村2個，柯族村1個。

二、民族工作情況

我縣民族工作一直得到縣委、縣政府的高度重視，也一直得到省市人大和上級民委部門的親切關懷。幾年來，我縣在省市人大和上級民委的關懷和支持下，緊緊圍繞加快民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展這一主題，立足優(yōu)勢調結構，不斷發(fā)展壯大奶牛產(chǎn)業(yè)，使少數(shù)民族地區(qū)牛經(jīng)濟越做越大，少數(shù)民族群眾生活水平顯著提高，民族地區(qū)經(jīng)濟和社會事業(yè)得到了持續(xù)快速健康發(fā)展。2004年，民族鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)總收入達到31110萬元，比2003年增長23。其中，牧業(yè)收入23243萬元，占76。人均收入達到2594元，同比增加24。我們主要做了以下幾方面的工作

（一）認真貫徹各項民族政策，努力做好《條例》的宣傳落實，民族聚居地區(qū)法制建設不斷完善。

幾年來，我們堅持貫徹執(zhí)行黨的民族方針、政策和有關民族工作法律、法規(guī)。邊學習、邊宣傳、邊實踐、邊指導。使全縣少數(shù)民族鄉(xiāng)村和少數(shù)民族干部群眾的思想和行動自覺的統(tǒng)一到縣委的領導和決策上來。縣委、縣政府多次就我縣民族工作和民族問題進行研究?？h委書記郭樹仁多次就兩個民族鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略問題進行現(xiàn)場辦公，使兩個民族鄉(xiāng)因地制宜，發(fā)揮資源優(yōu)勢，大力發(fā)展畜牧業(yè)，取得明顯效果。一是堅持貫徹了《黑龍江省民族鄉(xiāng)條例》?？h委、縣政府研究制定了《__縣民族鄉(xiāng)條例實施細則》。每年縣民委都組織民族鄉(xiāng)每年對《條例》的頒布進行宣傳，印發(fā)宣傳手冊3000冊，傳單2000張，開展專題研討會5次?！稐l例》所規(guī)定的民族政策均得到了較好的貫徹執(zhí)行。全縣人大代表、政協(xié)委員中少數(shù)民族人數(shù)均超過了《條例》所規(guī)定的比例。各民族鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長民族成分均為主體民族，都比其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)多配備了一名主體民族副鄉(xiāng)長，均配備了民族助理。在民族鄉(xiāng)工作的同志，每人每月享受10元的津貼補助。分配到民族鄉(xiāng)工作的大中專畢業(yè)生不再受工齡的限制，自到崗之日起即享受科技津貼。草原費返還、困難戶農(nóng)業(yè)稅減免、開發(fā)資源手續(xù)費減免、資源開發(fā)時少數(shù)民族優(yōu)先、民族學生入學加分、民族學生減免學雜費等政策都一一得到了落實。二是出臺印發(fā)了各類地方民族發(fā)展規(guī)劃文件。根據(jù)友誼鄉(xiāng)五家子柯族村的貧困現(xiàn)狀，縣政府出臺了《關于五家子柯族村脫貧致富五年發(fā)展規(guī)劃》；縣委組織部根據(jù)我縣少數(shù)民族干部比較缺乏的現(xiàn)狀，下發(fā)了《關于加快培養(yǎng)少數(shù)民族干部的意見》；縣民宗局制定下發(fā)了《__縣開展民族法制宣傳教育五年規(guī)劃》。這些文件是我縣民族法制建設的具體體現(xiàn)，將對促進民族經(jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展起到重要作用。

（二）堅持實施主輔換位戰(zhàn)略，大力發(fā)展奶牛產(chǎn)業(yè)，民族聚居地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不斷升級

過去，我縣民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢，少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活條件惡劣，貧困人口較多。近年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，黨和國家越來越重視民族地區(qū)工作，關注民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。為此，我們從踐行“三個代表”的高度，認真組織民族鄉(xiāng)村干部研究探討民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展問題。通過調查研究，我們感到，民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢，有自然的、歷史的原因，但根本原因在于經(jīng)濟結構不合理，產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢不突出。通過分析，使我們進一步認識到，民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢在牧業(yè)，潛力在牧業(yè)，希望也在牧業(yè)，進而理清了民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展思路：即按照適應市場、因地制宜、突出特色、發(fā)揮優(yōu)勢的原則，加快實現(xiàn)主輔換位，加大牧業(yè)比例，緊緊依托資源優(yōu)勢，靠光明松鶴公司等乳品龍頭企業(yè)帶動，做大奶牛產(chǎn)業(yè)，以牛經(jīng)濟致富少數(shù)民族群眾。一是加大種植業(yè)調整力度。通過調整，傳統(tǒng)作物“老三樣”種植面積不斷減少，飼料、特色作物、經(jīng)濟作物的種植面積不斷增加。由于畜牧業(yè)的發(fā)展，飼料需求量的加大，民族鄉(xiāng)村的群眾的種植意識也發(fā)生了轉變，他們除了種植少量口糧田外，其余的地都種上了青貯或飼用玉米。2004年青貯種植面積達到8.7萬畝。這樣既解決了“賣糧難”問題，又實現(xiàn)了“過腹增值”。瓜菜、菌類、蕓豆、葵花等特色、經(jīng)濟作物面積已達到

總播種面積的30。二是做大做強以奶牛為主的畜牧業(yè)。我縣少數(shù)民族鄉(xiāng)村緊緊抓住縣委、縣政府號召進一步發(fā)展奶牛業(yè)的契機，大力發(fā)展奶牛業(yè)，不斷壯大奶牛產(chǎn)業(yè)規(guī)模，迅速做強做大民族奶牛業(yè)，取得了突出的成績。奶源變成了財源，養(yǎng)牛致富少數(shù)民族群眾。截止2004年，兩個民族鄉(xiāng)養(yǎng)奶牛4頭以上的專業(yè)戶已達7700戶，占兩個鄉(xiāng)農(nóng)戶總數(shù)的70％；養(yǎng)奶牛20頭

以上的大戶800戶、50頭以上的家庭牧場35戶、100頭以上的奶牛養(yǎng)殖場5戶。其中少數(shù)民族群眾養(yǎng)4頭以上的專業(yè)戶3701戶，養(yǎng)20頭以上的家庭牧場215戶，17個民族村全部發(fā)展為奶牛生產(chǎn)專業(yè)村。2004年，兩個民族鄉(xiāng)共交售商品奶10.萬9噸。兩個民族鄉(xiāng)中交售商品奶百噸戶達32戶、千噸奶村達24個，其中民族村交售商品奶百噸戶達23戶，千噸奶村達17個，5000噸奶村8個。到2004年，兩個民族鄉(xiāng)奶牛存欄已達52710頭，其中民族村奶牛存欄38946頭，同比增長20和21。17個少數(shù)民族村共建機械化榨乳站40個。

(三)緊緊依靠上級民委的幫助，努力開展扶貧攻堅戰(zhàn)役，民族聚居地區(qū)脫貧解困工程不斷飛躍

我縣少數(shù)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟雖然發(fā)展很快，但個別民族村依然存在著經(jīng)濟基礎薄弱、產(chǎn)業(yè)結構不合理、生產(chǎn)條件差、服務設施不完善、經(jīng)濟發(fā)展不均衡等現(xiàn)狀。扶貧任務相當艱巨。縣委、縣政府針對這些狀況，多次專門召開會議，研究民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和進一步脫貧解困問題。制定了一系列切實可行的扶貧措施和幫扶方案，認真組織實施，取得了突出的成績。一是積極爭取民族發(fā)展項目資金?？h委、縣政府十分注重鞏固和發(fā)展與省、市民委的關系，經(jīng)常請示匯報全縣民族工作情況，得到了省、市民委的大力支持和關懷。去年我縣爭取到少數(shù)民族發(fā)展資金65萬元，同比增加55。這些民族發(fā)展資金項目的實施將為我縣民族聚居地區(qū)的牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、少數(shù)民族脫貧致富、提高少數(shù)民族群眾整體素質起到積極的推動作用。二是推行《__縣少數(shù)民族扶貧攻堅計劃》，進一步建立了各級扶貧領導組織，明確了工作目標和任務，采取了積極有效的扶貧措施，全面的對全縣少數(shù)民族貧困村、貧困戶進行了扶貧。將此項工作列入縣委、縣政府督辦工作內容，取得了很好的效果。截止2004年，少數(shù)貧困戶已由2003年的270戶下降到160戶，下降了40，少數(shù)民族貧困人口由748人下降到456人，下降了39。三是重點實施五家子柯族村脫貧解困工作。五家子村是全省唯一的柯族聚居村，解決好五家子村的貧困問題，即解決了我省一個少數(shù)民族的脫貧問題。為此，我們對五家子村重點扶持，并爭得省市民宗部門的支持，在縣委、縣政府的大力支持下，研究制定了五家子村發(fā)展規(guī)劃，確定了26項脫貧項目，并把發(fā)展奶牛業(yè)作為該村的主攻方向。目前奶牛存欄573頭，2004年交售鮮奶1500噸。經(jīng)縣委研究，確定縣民委專門包扶五家子村一戶養(yǎng)牛大戶建設50頭養(yǎng)牛場，目前籌建工作已初見成效?？h政府專門安排縣直32個包扶單位分別包扶五家子村32戶貧困戶，幾年來，他們不斷加大包扶力度，取得了較好的包扶效果。各包扶單位以不同形式和方法捐資捐款累計折合人民幣已達三十余萬元?？h地稅局為包扶戶韓振勤家買了一頭價值7000元的奶牛，使韓家一下子脫貧。現(xiàn)已有28戶脫貧，4戶生活水平比過去有了明顯改善。四是實施了縣、鄉(xiāng)領導干部與少數(shù)民族貧困村少數(shù)民族貧困戶結對子工程。縣直40多個單位、300余名領導干部以結對子的形式，包扶貧困的民族鄉(xiāng)、村、戶。明確目標，列入考核，收到了實效。五是全省扶貧開展規(guī)劃已經(jīng)啟動。列入計劃的8個民族村已經(jīng)分期進入實施階段。六是積極協(xié)調，爭取到全縣各界的大力支持，為少數(shù)民族村脫貧致富提供了大量物質、資金和技術上的保證。

（四）加大投入力度，狠抓基礎設施建設，民族聚居地區(qū)小康建設進程不斷加快

過去由于受財力制約，我縣對農(nóng)村基礎設施投入不足，有些村甚至幾十年都是雨天出門兩腳泥，晴天刮風塵飛揚，農(nóng)村居住條件長期得不到改善。近年來，隨著縣域經(jīng)濟迅速發(fā)展，財政收入快速增長，有了一定的財力支撐，縣委、縣政府開始加快農(nóng)村尤其是少數(shù)地區(qū)基礎設施建設步伐，所需資金除積極向上級申請外，主要由縣、鄉(xiāng)、村三級解決，縣、鄉(xiāng)財政視村經(jīng)濟情況給予不同程度的補貼，保證了資金投入，取得了良好的效果。一是加大對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎設施的投入，農(nóng)田水利、防洪水利、濕地供水、水土流失保護等工作不斷加強，抗、節(jié)水灌溉、噴灌面積不斷增加。幾年來，共為民族地區(qū)改善灌溉面積42560多畝，使少數(shù)民族地區(qū)有效灌溉面積達到74820畝。塔哈鄉(xiāng)投資30萬元，為吉斯堡村修筑了全長1.5萬延長米的防洪堤防工程。友誼鄉(xiāng)投資220萬元完成了三家子開發(fā)區(qū)開發(fā)任務，開發(fā)區(qū)年產(chǎn)水稻1200噸、大豆1000噸，村集體年增收10萬元，全村年人均增收800元。友誼鄉(xiāng)利用中引的水利資源優(yōu)勢，先后投資80萬元，對三家子滿族村、小泉子蒙族村的1萬畝耕地實施了旱改水工程，建泵站3座、橋涵15座、排水閘15處，打機電井4眼。為富海五星村投資10萬元，修復水毀堤壩。農(nóng)業(yè)基礎設施建設的加強，提高了民族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)抗御自然災害的能力，增強了農(nóng)業(yè)發(fā)展后勁。二是加大對畜牧生產(chǎn)基礎的投入，綜合服務、榨奶、防疫、飼草加工、儲藏等基礎設施進一步增強。近年來，兩個民族鄉(xiāng)先后投資286萬元，完善了鄉(xiāng)級畜牧綜合服務站和22個村屯畜牧綜合服務室，使民族地區(qū)畜牧綜合服務站（室）全部達到了省級標準。光明乳業(yè)公司投資1000萬元，在民族村興建機械榨乳站40座；2001－2004年，省民委無償投資157萬元，用于民族村草原改良和畜牧基礎設施建設，共為民族村建青貯窖（壕）2538座、購揉碎機254臺，改良草原22萬畝，提高了飼草質量，增加了載畜量，加速了民族地區(qū)奶牛業(yè)發(fā)展。三是加大對各項社會事業(yè)的投入，少數(shù)民族地區(qū)基礎設施狀況明顯得到改善。幾年來，多方籌資4000多萬元，為民族地完成沙石路400多公里，17個少數(shù)民族村的村間主干道達到硬化。在“村村通”的基礎上，繼續(xù)推進了自然村之間及行政村村內道路建設。17個少數(shù)民族村基本實現(xiàn)了晴雨通達；通過實施以建供水站為主，以引、蓄、提等多種工程為輔的措施，使我縣少數(shù)民族地區(qū)的人畜飲水問題得到解決。共打深水井52眼，解決了5萬余人和20余萬頭(只、匹)牲畜的飲水困難。5個少數(shù)民族村用上了自來水。

（五），高度重視，加強領導，民族文教衛(wèi)事業(yè)不斷發(fā)展發(fā)展

縣委、縣政府非常重視民族文化教育衛(wèi)生事業(yè)，多方籌措資金，加入投入力度，加強基礎設施建設，取得了突出的成績。一是加強了全縣民族學校網(wǎng)點建設。民族學校辦學條件得到很好改善，少數(shù)民族學生升學入學率明顯提高，民族地區(qū)“普九”工作成果顯著。我縣有2所民族中學，總建筑面積10930平方米；在校生1916人，其中少數(shù)民族學生762人，占39.8％；教職工總數(shù)146人，其中少數(shù)民族42人，占29％；有18所民族小學，總建筑面積5260平方米；在校生1950人，其中少數(shù)民族學生683人，占35％；教職工總數(shù)173人，其中少數(shù)民族79人，占45.7％。自1992年以來，累計投資600萬元，先后建成了2個民族鄉(xiāng)中學教學樓，翻建和維修了22個民族村小學校舍，校舍全部達到了標準化、規(guī)范化。目前縣委、縣政府投資50萬建設的我省也是全國唯一的一所滿語學?！易訚M語學校正在籌建中。教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，進一步提高了少數(shù)民族的整體素質，促進了民族地區(qū)文明進步。二是開展了民族文化的挖掘搶救工作。__縣在三百多年以前，就先后有達斡爾、漢、滿、蒙古、柯爾克孜族等民族在此定居。在人口不斷繁衍過程中，各少數(shù)民族與漢族和睦相處，在用智慧和勤勞的雙手開發(fā)建設__的同時，也孕育和發(fā)展著各少數(shù)民族的文化，成為促進物質文明建設的不竭源泉。特別是在全縣群眾文化工作和兩個文明建設中及爭創(chuàng)“全國文化先進地區(qū)”和首批“省級文化先進縣”過程中起到了不可低估的作用。因此，縣委、縣政府非常重視少數(shù)民族文化建設。針對我縣發(fā)展的需求，縣委、縣政府確立了“__大發(fā)展，打好民族牌”的宣傳思路，明確了“以民族文化確立形象，以民族風情宣傳__”工作方針。2004年舉辦了__縣首屆少數(shù)民族風情節(jié)。整個民族風情節(jié)分為了四大部分。第一部分是民族文藝活動。含廣場舞，民族專場歌舞晚會，篝火晚會，焰火晚會：共燃放了60分鐘近5萬余元的焰火，染紅了__縣的天空。第二部分是體育運動會。運動會上增加了少數(shù)民族的賽馬、摔交、競力、拉棍、珍珠球等項目。第三部分是民族文化活動。舉辦了民族書畫展、民族文化座談會和民族文物展。第四部分是民族飲食風情展。舉辦了少數(shù)民族風味餐飲一條街、民族風味食品一條街。通過民族風情節(jié)系列活動，充分展示了我縣的少數(shù)民族風情，充分體現(xiàn)了我縣的少數(shù)民族群眾在黨的富民政策指引下已經(jīng)脫貧致富、走上了小康生活的喜悅之情。為更好的開展挖掘整理少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，縣委、縣政府撥出專款，組成專業(yè)隊伍開展挖掘整理少數(shù)民族文化遺產(chǎn)工作。如趙金純攥寫的《滿語通論》、李需民、鄭化宇等人編寫的《__縣民歌集成》、《__縣民間舞蹈集成》和《__縣民間文學三集成》等；重點建設了三家子村滿族滿語文化搶救示范工程。目前兩個民族鄉(xiāng)都建立了文化站，總建筑面積350平方米；在職人數(shù)4人，其中少數(shù)民族2人；年活動次數(shù)達60次，主要形式包括那達慕、歌舞比賽、參加縣舉辦的各類文藝演出。三是加強了民族衛(wèi)生工作。我縣有一個民族鄉(xiāng)衛(wèi)生院（由于原友誼鄉(xiāng)衛(wèi)生院2004年初合并到縣中醫(yī)院，現(xiàn)只剩下塔哈鄉(xiāng)衛(wèi)生院），17個民族村都設有衛(wèi)生所。民族村衛(wèi)生所覆蓋率為100，合格率達100。截止2004年底，全縣投資100余萬元，對兩個民族鄉(xiāng)衛(wèi)生院、衛(wèi)生防疫婦幼保健部進行危房改造，配備了心電圖機、顯微鏡、B超機、產(chǎn)科設備等儀器設備和摩托車等必要設備。四是加大了科技培訓的力度。幾年來，兩個民族鄉(xiāng)先后投資8萬多元，建立健全了鄉(xiāng)、村兩級科技推廣、培訓和服務網(wǎng)絡。縣委、縣政府為加大科技培訓力度，免費為民族村培訓養(yǎng)牛明白人2300余人，進一步提高了少數(shù)民族群眾養(yǎng)牛人素質。

（六）加強調研，統(tǒng)籌規(guī)劃，城市散雜居少數(shù)民族管理狀況不斷改善

我縣能夠深入貫徹落實省市民族工作會議精神和中辦發(fā)[2002]23號文件精神，努力加強對少數(shù)民族流動人口的管理和服務工作。針對入世后的新形勢、新情況、新特點，結合我縣實際，我縣認真組織有關部門深入少數(shù)民族群眾中進行調研，積極探索做好城市散雜居少數(shù)民族管理工作的方式方法，在學術研究和解決現(xiàn)實問題結合上取得了新成果。一是能夠按期高質完成了高考、中考、中專、中師考生民族成份審核工作。二是能夠嚴格審批更改民族成份和少數(shù)民族計劃生育生貳胎工作。三是做好清真飲食服務業(yè)的管理工作，維護了城市和社會穩(wěn)定。四是認真組織各民族學會、研究會開展了健康有益的活動。

三、存在問題

我縣的少數(shù)民族工作雖然取得了一些成績，但和兄弟縣區(qū)相比，還有很大差距，還存在著一些問題。

1、個別民族村經(jīng)濟基礎薄弱、產(chǎn)業(yè)結構不合理、生產(chǎn)條件差、服務設施不完善、經(jīng)濟發(fā)展不均衡等狀況依然存在，制約著民族經(jīng)濟的快速發(fā)展。

2、我省惟一的一個少數(shù)民族村---五家子村的扶貧攻堅任務依然艱巨。

3、做為我國惟一保留滿族語言的村落---三家子村的滿語狀況令人擔憂，應做為保護國家文化遺產(chǎn)項目進行搶救挖掘。

4、建設在三家子村的__縣少數(shù)民族風情園項目應盡快立項啟動。

5、少數(shù)民族干部隊伍素質有待提高，培養(yǎng)、選用的力度應進一步加大。

6、縣民族業(yè)務部門現(xiàn)代化設備簡陋，已不適應高科技的發(fā)展。

《縣少數(shù)民族工作情況匯報》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀縣少數(shù)民族工作情況匯報。

第二篇：少數(shù)民族學生工作匯報(2015.9)

學生處關于

開展少數(shù)民族學生工作的情況匯報

學院領導：

下面我將學生處開展少數(shù)民族學生工作的情況匯報如下：

一、我院少數(shù)民族學生的基本情況

我院在校生中共有少數(shù)民族學生1356名，包含彝族、藏族、苗族、羌族、蒙古族、土家族、布依族、白族、水族等少數(shù)民族，彝族學生最多。其中2014級有551名，2015級有362名，在校少數(shù)民族學生占在校生中總數(shù)的13.23%，少數(shù)民族學生比重較大。

二、開展的工作

1、高度重視少數(shù)民族學生思想政治工作。學院一方面通過開展輔導員職業(yè)能力大賽、輔導員、班主任培訓等途徑他們的政策理論水平和事務管理能力，做到對少數(shù)民族學生事務會管、敢管、想管，在日常管理中做到管理到位，培養(yǎng)到位，教育到位。另一方面通過召開全院學生大會、少數(shù)民族學生座談會、專題工作會、少數(shù)民族學生先進大學生事跡報告會，加強對少數(shù)民族學生的正面引導教育；同時加大對違紀學生的處理力度，通過違紀學生在班級、系部內做檢討等方式對少數(shù)民族學生進行警示教育。2015年上半年共處分學生27名，其中少數(shù)民族21人，對額其拉基等5名少數(shù)民族學生給予了開除學籍處分。

的其他隱患，并制訂維護學校安全穩(wěn)定信息報告制度，建立應急機制，穩(wěn)定校園秩序。

三、存在的問題

我院少數(shù)民族學生數(shù)量較大，他們的一些生活習俗在較短的時間內難以改變，加之我院辦學條件十分有限，所以對少數(shù)民族學生的教育管理難度較大，近期發(fā)生了一系列少數(shù)民族學生酗酒、醉酒、酒后滋事、打架的事件。

1、少數(shù)民族學生的習俗較短時間難以改變。少數(shù)民族學生好喝酒、講哥們義氣、抱團心理十分普遍。一旦本民族的同胞出事，就會迅速糾集人員，替同胞出頭；出了問題后往往互相遮掩，導致很難把事實情況調查清楚?，F(xiàn)在正處于開學之初，一些少數(shù)民族同學假期剛結束要進行聚會；一些學生的老家有新同學到來，要進行老鄉(xiāng)聚會，這些少數(shù)民族學生聚會往往就會喝酒，一旦喝高之后，情緒容易失控，容易發(fā)生打架斗毆現(xiàn)象。

2、少數(shù)民族學生學習存在困難。我院學生的層次不高，今年單招學生比重較大，其中少數(shù)民族學生的學習成績更差、分數(shù)更低，行為習慣差。因此如何能夠讓這些少數(shù)民族學生端正態(tài)度、明確目標、克服困難、學到知識、掌握本領、提高素質、增強競爭力，這是我們工作的重點。

3、少數(shù)民族學生骨干培養(yǎng)力度不足。由于學院少數(shù)民族學生分布不均勻，有的系部、班級比較集中，雖然學院通過開展各類活動來鼓勵調動少數(shù)民族學生參與活動的積極性，鼓勵他們擔

2、開展活動，宣傳典型。以重要的紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日為契機，組織開展“民族團結教育”、“心理講座”、“家訪活動”、“民族文化展”等活動，讓各民族互相了解，互相尊重。同時加強對少數(shù)民族學生中典型人物的宣傳，充分發(fā)揮少數(shù)民族學生骨干的模范帶頭作用、參謀助手作用，對重點少數(shù)民族學生進行重點盯防，一旦發(fā)現(xiàn)有事故苗頭及時處理。要結合新生入學教育、畢業(yè)生文明離校教育，加強和改進少數(shù)民族學生的思想政治教育，促進少數(shù)民族學生全面發(fā)展。

3、齊抓共管、全員育人。通過教學隊伍和學管隊伍齊抓共管，充分發(fā)揮學生會、團總支、宿管會、護校隊等學生團體的作用，營造全員育人的氛圍。建議變革學生的管理模式，實行開放式管理。同時對少數(shù)民族學生的班級、寢室進行統(tǒng)籌安排，避免同一個班級、寢室出現(xiàn)少數(shù)民族學生扎推、集中的情況，便于對少數(shù)民族學生進行管理。

4、加強校園設施建設力度。加強校園文化基礎設施建設，讓學生在校內也能享受到特色餐飲、娛樂等服務；建立學生信息共享機制。成立少數(shù)民族學生社團，聘請學生經(jīng)驗豐富的老師擔任指導教師，帶領少數(shù)民族學生開展文化活動，加強對少數(shù)民族學生的業(yè)余時間的引導，讓他們覺得有事可做，既發(fā)揮了少數(shù)民族學生能歌善舞的特長，又維護了校園的和諧穩(wěn)定。學生宿舍A23的防護網(wǎng)已經(jīng)嚴重破損，學生可以輕易翻出，建議學院加固處理。

第三篇：少數(shù)民族

1．滿族

門前插柳枝和熄燈祭掃 2．蒙古族

蒙古族傳統(tǒng)禮節(jié)，主要有獻哈達、遞鼻煙壺、裝煙和請安等，當然現(xiàn)在還有鞠躬禮和握手禮。當接過主人的奶酒，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡。

禁忌：

? 蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群 ? ? ? 若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進入； 客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；

忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內臟和肥肉。

? 辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色； 3.回族

居住特點：小集中、大分散。

回族還擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營飲食業(yè)突出。[民族禁忌]

“貌俊、性溫、潔凈”可食，“貌異、性惡、污穢”不食。

主要是禁食一些食物。如奇形怪狀、污穢不潔、性情兇惡、行為怪異的飛禽、猛獸及魚類；日久變質、受污染的食品都屬于禁食范圍。

在飲食方面，禁食豬、狗、驢、騾、馬、貓及一切兇猛禽獸，自死的牲畜、動物以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜，不吃動物的血。禁止抽煙、喝酒，禁止用食物開玩笑，不能用禁忌的東西作比喻（比如不能說某某東西像血一樣紅）等，甚至在談話中也忌帶“豬”字或同音字； 忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；

禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等； 主要節(jié)日

每年教歷9 月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個穆斯林在黎明前至落日后的時間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認真地反省自己的罪過，使經(jīng)濟條件充裕的富人，親自體驗一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會，這一天就是開齋節(jié)。開齋節(jié)這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。不吃豬肉的原因：

1-豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。世界各民族語言在形容人貌丑、懶散、愚笨等方面都用“豬”字形容

2-豬喜污穢。其生活區(qū)域骯臟不堪，食用的飼料也是污穢的，難與食草類動物相比。俗話說：“虎毒不食子”，但豬一旦餓極了，連親生豬崽也照食不誤。一般的動物，即便是小鳥也會與飼養(yǎng)它的人建立某種感情，義犬救主等動物助人的故事廣為人知，但豬卻有時連飼養(yǎng)它的人家的嬰孩也有拱死吃掉的現(xiàn)象，它的性格，就連狼和老虎等兇暴的動物都難以相比。

3-還有，豬的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回頭，穆斯林們是講究回心轉意的，而豬的這一特性和穆斯林們的這一生活習慣背道而馳，這也是穆斯林們不吃豬肉的一個原因。

4、藏族

素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。布達拉宮 糌粑 酥油茶

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的**喇嘛死后，在布達拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去1 4 萬兩黃金。其次，**和一些領主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。

獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)。在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣。獻“哈達”是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據(jù)說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然后參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位后邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。

對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。獻哈達在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時，也在信封內附上一條小哈達，以示祝福和問候。

在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣?！肮_”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。

藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗?？腿说讲刈寮依镒骺?，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒后，由主人添滿杯，客人一飲而盡。這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

5．維吾爾族

維吾爾族人主要居住在新疆維吾爾自治區(qū)，信奉伊斯蘭教。維吾爾人非常重視禮貌，接待見面，習慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，并連聲說：“您好”。

6.壯族

壯族是我國少數(shù)民族人口最多的。主要分布在廣西壯族自治區(qū)以及云南、廣東，貴州三省。壯族信仰多神教，崇拜巨石、老樹、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉著“天地親師”的神位。有的還信奉佛教。

壯歌久負盛名，定期舉辦對歌賽歌的“歌圩”盛會；壯族刺繡、竹芒編以及“干欄”建筑藝術等名揚遠近。

如果有客人來訪，他們都會熱情招待。由主人出面讓座遞煙，雙手奉上茶。有客人在家，不可以大聲講話，進出要從客人身后繞行。和客人共餐，要兩腿落地，和肩同寬，不能蹺二郎腿。

飲食以大米、玉米、薯類等為主食。認為狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐時須等最年長的老人入席后才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之后吃飯。

普遍喜歡喝酒。招待客人的餐桌上有酒才顯得隆重。敬酒的習俗為“喝交杯”，其實并不用杯，而是用白瓷湯匙。

龍州等地的婦女還有嚼檳榔的習俗，有些地方檳榔仍是待客的必需品。

不愛吃胡羅卜、西紅柿、芹菜等。

尊老愛幼是壯族的傳統(tǒng)美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。

壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲；有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進入自己家?；鹛?、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。懷孕婦女不能進入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服，一只雞或相應的禮物，做孩子的干爹、干媽。

壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。

第四篇：少數(shù)民族

1、滿族；

2、朝鮮族；

3、赫哲族；

4、達斡爾族；

5、鄂倫春族；

6、鄂溫克族；

7、蒙古族；

8、回族；

9、東鄉(xiāng)族；

10、保安族；

11、撒拉族；

12、土族；

13、裕固族；

14、俄羅斯族；

15、烏茲別克族；

16、塔塔爾族；

17、錫伯族；

18、哈薩克族；

19、克爾克孜族；20、維吾爾族；

21、塔吉克族；

22、藏族；

23、珞巴族；

24、門巴族；

25、納西族；

26、彝族；

27、普米族；

28、白族；

29、傈僳族；30、怒族；

31、獨龍族；

32、景頗族；

33、阿昌族；

34、德昂族；

35、佤族；

36、拉祜族；

37、布朗族；

38、傣族；

39、基諾族；40、哈尼族；

41、京族；

42、黎族；

43、毛南族；

44、壯族；

45、仫佬族；

46、瑤族；

47、侗族；

48、苗族；

49、水族；50、布依族；

51、仡佬族；

52、羌族；

53、土家族；

54、畬族；

55、高山族；

56、漢族

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日

彝族的“火把節(jié)” 瑤族的“達努節(jié)” 蒙古族的“那達慕” 納西族的“火把節(jié)” 苗族的“蘆笙節(jié)”白族的“三月街”

傣族的“潑水節(jié)” 京族的“哈節(jié)” 毛難族的“廟節(jié)。

彝族的“火把節(jié)” 每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節(jié)”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪 惡、追求幸福昌盛的美好愿望。

傣族的“潑水節(jié)” 我國傣族和中南半島某些民族的新年節(jié)日，也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在傣歷六、七月舉行。節(jié)日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災難送走，祈求在新的一年里風調雨順。原俗節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲，認為這樣可以消災除病。下午舉行“丟包”，是青年男女借以求愛的一種活動。在節(jié)日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節(jié)達到高潮。解放后，破除了陳規(guī)陋習，增加了健康的內容，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節(jié)，會后舉行豐富多彩的文藝、體育活動；次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。

蒙古族的“那達慕” 每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日?！澳沁_慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

第五篇：少數(shù)民族

中國少數(shù)民族

中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立后，通過識別并經(jīng)中央政府確認的民族共有56個。由于漢族是中國第一大種群，其他民族和未識別民較少，習慣上被稱為少數(shù)民族。中國的少數(shù)民族主要分布在新疆、四川、甘肅和內蒙古等地。

中國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族地區(qū)有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發(fā)展過程中各民族間相互交往、流動而形成的。中國少數(shù)民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。中國的少數(shù)民族主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區(qū)。中華民族成分最多的是云南省，有25個民族。

朝鮮族（諺文：???，標準羅馬字母：Chosen），又稱朝鮮民族（諺文：????）、韓民族（諺文：???）、韓族、高麗族等，是東亞主要民族之一。朝鮮族主要分布在朝鮮半島及臨近的中國東北和俄羅斯遠東地區(qū)等地區(qū)，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國共有七千多人口的朝鮮族；朝鮮族人口過百萬的國家有中國和美國，人口均在兩千萬以上。在中華人民共和國境內的朝鮮族是中國官方認定的一個少數(shù)民族，也被稱為中國朝鮮族。在美國境內的朝鮮族屬于美國亞裔少數(shù)民族，被稱為韓裔美國人，根據(jù)2006年美國社區(qū)人口調查，韓裔美國人約有152萬人。[1]

柯爾克孜族

柯爾克孜族男子傳統(tǒng)服飾為白色繡花邊的圓領襯衫，外套無領長衫“袷袢”，袖口用黑布沿邊。短上衣的式樣為豎領、對襟扣領。衣外系皮帶。下穿寬腳褲，適宜游牧騎乘，女子服飾為寬大無領，長不及膝，鑲嵌銀扣的對襟上衣。下端鑲有皮毛的多褶長裙或下端帶褶裥的各色連衣裙。皮或布制的坎肩?？聽柨俗巫迥信仙僖荒晁募径即鲌A頂小帽，柯爾克孜族婦女擅長刺繡，常在衣服的領、袖、前胸等處繡上美麗、精致的幾何圖案。色彩以紅、藍、白為主。編織也表現(xiàn)出精湛的技藝，用染色羊毛、駝毛編織的掛毯、地毯，用芨芨草、紅柳枝編成的簾子、圍子等都著稱于世.鄂倫春

鄂倫春族在游獵生活中創(chuàng)造了狍皮服飾文化，無論衣服鞋帽，還是生活用品，都以狍皮為原料。鄂倫春族的服裝以狍式為主，男女冬季皆穿長袍，女袍長及腳面，兩側開衩。皮帽用狍油皮頭皮精制而成，制作時，把耳朵割掉，換上狍皮縫

制的假耳朵，把眼圈用黑皮子鑲上，毛、角、鼻、嘴仍保留，獵人戴在頭上，不僅防寒，還可偽裝自己，誘惑野獸。女帽鑲有花邊，頂端綴著紅綠線穗。鄂倫春人的裝飾和服飾染色具有濃郁的民族風格。皮狍的開衩處及手套上多喜歡用紅、綠、黃色縫繡出色彩艷麗的花紋圖案。年輕人穿用的衣服、褲子和手套，多用柞樹煮水揉染成黃色。

土家族

土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。土家族現(xiàn)在平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節(jié)日、隆重集會或邊遠山村，才有傳統(tǒng)民族服飾展示風采的機會。

拉祜族

拉祜族的傳統(tǒng)服飾以黑為美。男子穿對襟短衫、黑布長褲，戴黑布便帽或用黑色頭巾裹頭。婦女穿開襟、開衩的黑布長衫，且衩開得比較長，袖口、襟邊鑲著銀泡，縫綴著各種花邊，下著黑布長褲，頭纏黑色的長頭布，頭布兩端裝飾著彩色長穗，裹綁腿。拉祜族配飾相當別致，婦女耳戴銀環(huán)，胸掛“普巴”。男子則佩帶葫蘆、火槍

仫佬族

仫佬族崇尚青色，其服飾樸素無華。婦女一般穿大襟上衣、長褲。姑娘梳辮，婚后結髻。老年婦女喜歡用青布包頭，腰扎繡有精美花紋圖案的圍裙。男子穿對襟上衣、長褲，頭戴六片三角形合成的碗形青布帽。老年人穿琵琶襟上衣，戴硬殼平頂碗帽。多穿草鞋或布鞋。仫佬族的服裝面料是自紡自織自染的藍靛染成的土布，并且被視為珍貴的布料。其染制方法與眾不同，把長約兩丈的土布放入藍靛染缸，反復曬染多次，使青藍色澤均勻，然后涂上米湯、薯莨、牛皮膠糊面等，待晾干后，用石磙滾壓或棒槌敲打。用這種方法制成的布閃光發(fā)亮，美觀耐用。

普米族

普米族婦女服飾花樣較多，而且有地域差異。蘭坪、維西一帶的婦女上穿白色大襟短衣，下著長褲，外套黑褐色繡花坎肩，系圍腰，梳辮子。未婚婦女喜歡用繡花雙層藍布包頭，婚后用黑布包頭。寧蒗、永勝一帶婦女上穿右襟短衣，下著白色長及腳面的褶裙，披羊皮披肩，束彩色腰帶。衣服的襟邊鑲著花邊或金絲邊，裙中鑲有一道彩色的橫紋，十分艷麗。發(fā)辮以粗大為美，所以喜歡用牦牛尾做一假發(fā)，梳辮盤于頭頂戴黑布包頭，佩戴銀質飾物、料珠、珊瑚、瑪瑙等。普米族崇尚白色，以“白色”為善，表現(xiàn)在服飾上，衣裙皆以白色為美。

裕固族

裕固族男女都穿的高領衣服是大襟有衽的長袍。男子束紅、藍腰帶，佩帶腰刀、火鐮、小佛等；而婦女高領長袍下擺開衩，衣領、袖口、衣衩、襟邊繡著花邊，以綠、藍色布料為主。外套大紅、桃紅、翠綠、翠藍色的緞子高領坎肩，系紅、綠、藍色腰帶，配幾條彩色手帕，腳穿長筒皮靴。冬季，男女皆戴狐皮風雪帽，穿高筒靴；夏秋季節(jié)，戴圓筒平頂鑲邊的白氈帽或禮帽。裕固族婦女的頭飾別具特色。她們頭戴喇叭形紅纓帽

或用芨芨草編織的帽子。紅纓綴在帽頂，帽沿上縫兩道黑色絲條邊，前沿平伸，后沿微翹。婦女婚前婚后的頭飾不一樣。喜歡佩戴耳環(huán)、翡翠或玉石手鐲及銀戒指等。

塔吉克族

塔吉克族男子平日愛穿襯衣，外著無領對襟的黑色長外套，冬天著光板羊皮大衣。婦女一年四季都喜歡穿連衣裙，冷天外罩大衣。男戴黑絨布制成的繡著花紋的圓形高統(tǒng)帽。女戴圓頂繡花棉帽，外出時再皮上方形大頭巾，顏色多為白色，新娘則一定要用紅色。男女皆穿皮靴，皮靴制作講究，舒適保暖。塔吉克族婦女最擅長的手工技藝是刺繡。衣帽、腰帶上大都繡有花紋。女帽的前沿繡得五彩繽紛，逢盛裝時帽檐上還加綴一排小銀鏈。同時佩戴耳環(huán)、項鏈和各種銀質胸飾。新娘婦女在辮梢飾以絲穗，已婚少婦在發(fā)辮上綴以白紐扣，美麗的裝飾把婦女裝扮得如花似玉。

俄羅斯族

俄羅斯族男子多穿長及膝蓋的套頭襯衫和細腿褲，春秋穿粗呢上衣或長袍，冬天則穿羊皮短衣或皮大衣。喜慶節(jié)日，小伙子愛穿彩色襯衣。婦女夏季習慣于穿粗布襯衣，外套無袖、高腰身的對襟長袍，下穿毛織長裙。喜慶節(jié)日，婦女們喜歡穿綢制的繡花襯衣。男女都穿氈靴、皮靴和皮鞋。男子普遍喜歡戴呢帽和帶耳罩的毛皮帽。婦女的頭飾有獨特的風俗，婚前婚后界限森嚴：姑娘梳長辮子時，要同時把彩色發(fā)帶和小玻璃球編在辮子里，辮子長長地下垂，頭發(fā)可以露在外面。已婚婦女的獨辮被兩條辮子取代，盤于頭頂，再用頭巾或帽子罩上。

達斡爾族

達斡爾族服裝以袍式為主。男子頭戴皮帽，身穿長袍，下著皮褲，腳蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐貍的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺立，形象逼真，出獵時，既防寒又護身。靴子多選用狍、犴、牛等皮。除皮質服裝外，達斡爾族還穿布制的袍子和褲子。冬天穿棉袍，天冷時外套犴背心，春秋穿夾袍，夏季穿單袍。婦女早期著皮衣，清朝以后以布衣為主。服裝的顏色多為藍、黑、灰，老年婦女還喜歡在長袍外套上坎肩。達斡爾族婦女擅于手工刺繡，服飾、鞋、荷包等多繡著各種花紋及圖案。發(fā)式及裝飾品因地而異，有的用白布和白毛巾包頭，佩帶各式耳環(huán)。

傣族

傣族多居住在我為云南的亞熱帶地區(qū)，擅長農(nóng)耕和水稻種植。傣族人在生活習俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半島諸國文化。傣族男子多穿圓領大襟或對襟小衫，下著長褲，白布或藍布包頭。婦女穿長筒裙和短衫，梳各種發(fā)式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的圖案編織在衣物上。

哈尼族

哈尼族主要居住在云南南部。哈尼族男子上穿對襟衣、下著長褲，用黑布或白布包頭。婦女服飾主要為棉布的衣裙和長、短褲。哈尼族無論男女老幼都喜歡穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用藍靛將衣服再染一次

維吾爾族，古代北亞民族回鶻和中亞中世紀各穆斯林民族的后裔（由九姓烏古斯、葛邏祿、回紇后裔發(fā)展而成，維吾爾族的民系有塔蘭奇人、吐魯番（哈密）人、喀什噶爾人，外加薩爾特人），“維吾爾”是“聯(lián)合、團結”的意思，維吾爾族說維吾爾語，使用維吾爾文，信仰伊斯蘭教。

維吾爾族傳統(tǒng)的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外面套斜領、無紐扣的“袷袢”,“袷袢”身長沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷外套常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長筒皮靴。維吾爾族在服裝的用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項鏈等飾物點綴。手工刺繡是維吾爾族的傳統(tǒng)工藝，襯衣、背心及小圓頂帽上所繡的花紋圖案都十分精美。

一日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。以面食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數(shù)十種。最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等。維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。新疆盛產(chǎn)綿羊，由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習俗。講究的羊肉串肉質鮮嫩，味咸辣，孜然的特殊味濃郁。與羊肉串相媲美的手抓飯，也是維吾爾族的傳統(tǒng)風味食品。在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區(qū)，逢年過年，婚喪娶嫁的日子里，都必備抓飯待客。他們的傳統(tǒng)習慣是請客人圍坐在桌子旁，上面鋪上一塊干凈的餐巾。隨后主人一手端盤，一手執(zhí)壺，逐個讓客人凈手，并遞給干凈毛巾擦干。然后主人端來幾盤抓飯，置餐巾上（習慣是二至三人一盤），請客人直接用手從盤中抓吃，故取名為“抓飯”。維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。