第一篇：小學生課前演講《小溪》《在柏林》（范文模版）

一，<小溪 >

放羊人在小溪邊難過的歌唱，他為什么難過又為誰歌唱？原來，他千辛萬苦喂大的羊被大河沖走了。

小溪消息聽了他的歌唱，也開始抱怨大河，為放羊人打抱不平，“大河真是貪得無厭，渾濁高深，一副讓人看不透的樣子，就是因為這樣才會淹死那么多無辜的生命，如果他也像我一樣清澈，單純，就不會危害人類了。如果有一天我也擁有了滔滔河水，我一定善待生命，美化自然。

小溪是這樣想的，可結果又怎樣呢？

不久，烏云密布，傾盆大雨從天而降，小溪暴漲。。。

可見在真正洪水到來時，他卻違背了自己當初的意愿，只為牧人留下了一片荒原。其實小溪之所以平緩安全，只因為他的水好不夠深。

二，在柏林一列火車緩慢地駛出柏林，車廂里盡是婦女和孩子，幾乎看不到一個健壯的男子。在一節(jié)車廂里，坐著一位頭發(fā)灰白的戰(zhàn)時后備役老兵，坐在他身旁的是個身體虛弱而多病的老婦人。顯然她在獨自沉思，旅客們聽到她在數(shù)著：“一，二，三，”聲音蓋過了車輪的“卡嚓切嚓”聲。停頓了一會兒，她又不時重復數(shù)起來。兩個小姑娘看到這種奇特的舉動，指手劃腳，不加思考地嗤笑起來。一個老頭狠狠掃了她們一眼，隨即車廂里平靜了。

“一,二,三，”這個神志不清的老婦人重復數(shù)著。兩個小姑娘再次傻笑起來。這時,那位灰白頭發(fā)的后備役老兵挺了挺身板，開口了。

“小姐，”他說，“當我告訴你們這位可憐夫人就是我的妻子時，你們大概不會再笑了。我們剛剛失去了三個兒子，他們是在戰(zhàn)爭中死去的?，F(xiàn)在輪到我自己上前線了。在我走之前，我總得把他們的母親送進瘋人院啊?！避噹镆黄澎o，靜得可怕

第二篇：小學生課前三分鐘演講

很久很久以前，在一個很遠很遠的地方，一位老酋長正病危。

他找來村中最優(yōu)秀的三個年輕人，對他們說：“這是我要離開你們的時候了，我要你們?yōu)槲易鲎詈笠患?。你們?nèi)齻€都是身強體壯而又智慧過人的孩子，現(xiàn)在，請你們盡其所能地去攀登那座我們一向奉為神圣的大山。你們要盡其所能爬到最高的、最凌越的地方，然后，折回頭來告訴我你們的見聞。”

三天后，第一個年輕人回來了，他說：“酋長，我到達山頂了，我看到繁花夾道，流泉淙淙，鳥鳴嚶嚶，那地方真不壞啊!”

老酋長笑笑說：“孩子，那條路我當年也走過，你說的鳥語花香的地方不是山頂，而是山麓。你回去吧!”

一周以后，第二個年輕人也回來了，他說：“酋長，我到達山頂了。我看到高大肅穆的松樹林，我看到禿-鷹盤旋，那是一個好地方?！?/p>

“可惜啊!孩子，那不是山頂，那是山腰。不過，也難為你了，你回去吧!”

一個月過去了，大家都開始為第三位年輕人的安危擔心，他終于回來了。他發(fā)枯唇燥，只剩下清炯的眼神： “酋長，我終于到達山頂了。但是，我該怎么說呢?那里只有高風悲旋，藍天四垂?！?/p>

“你難道在那里一無所見嗎?難道連蝴蝶也沒有一只嗎?”

“是的，酋長，高處一無所有。你所能看到的，只有你自己，只有‘個人’被放在天地間的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情?！?/p>

“孩子，你到的是真正的山頂。按照我們的傳統(tǒng)，天意要立你做新酋長，祝福你?！?/p>

真英雄何所遇?他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及愈來愈真切的渺小感。

2.巴金，原名李堯棠，字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉興)，19XX年11月25日生于成都一個舊式的大家庭中。

1920年秋巴金進入成都外國語專門學校讀書，在“五四”新文化運動影響下，大量閱讀西方文學和社會科學著作，尤其受到社會主義思潮中無政府共-產(chǎn)主義理論的影響。1921年與朋友一起參與半月社和均社等社會團體的工作，1922年開始發(fā)表詩歌創(chuàng)作。1923年4月離開成都，到上海、南京等地，并在東南大學附中讀完中學。1925年與朋友組織民眾社，辦《民眾》半月刊，并從事無政府主義的理論探索和社會運動。

1927年巴金赴法國巴黎求學，這期間積極參與營救被美國政府陷害的意大利工人領袖薩坷、凡宰特的國際性活動，并受其影響寫作了中篇小說《滅亡》，歌頌為理想而獻身的革命青年。1929年回國后，因無政府主義運動已經(jīng)失敗，將絕望與憤怒的心情寄托于文學虛構。所創(chuàng)作的小說有兩大主題：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》、《愛情的三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)等;二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社會專制制度的罪惡，代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，熱烈、真誠，文字帶有強烈的感情-色彩，產(chǎn)生了重大的社會影響。

第三篇：小學生課前演講

小學生課前演講

著名的文學家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者，小學生課前演講。大多數(shù)人想改變這個世界，但沒人想改變自己?！毕胍淖儸F(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗，也都是從錯誤的觀念開始的。要適應社會，適應環(huán)境，適應變化，就要學會改變自己。

柏拉圖告訴弟-子自己能夠移山，弟-子們紛紛請教方法，柏拉圖笑道，說：“很簡單，山若不過來，我就過去?！钡?子們一片嘩然。

這一個世界上根本就沒有移山之術，唯一的一個移動山的方法就是：山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。

一個黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個個木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。

小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風?！?/p>

于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然后把它們倒進那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺了，演講稿《小學生課前演講》。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個一個排列得整整齊齊，沒有一個被風吹倒的，也沒有一個被風吹歪的。小男孩開心地笑了，他對父親說：“要想木桶不被風吹倒，就要加重木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。

是的，我們不能改變風，改變不了這個這個世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應變化，不被打敗!

在威斯敏斯特教堂地下室里，英國圣公會主教的墓碑上寫著這樣一段話：當我年輕自由的時候，我的想象力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。當我漸漸成熟明智的時候，我發(fā)現(xiàn)這個世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧!但是我的國家似乎也是我無法改變的。當我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉!他們根本不接受改變。現(xiàn)在我在臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都可以改變。

人生如水，人只能去適應環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實在是徒勞無益。

雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對一切環(huán)境。

(004km.cn)演講稿

第四篇：課前演講

孰 輕 孰 重

我們的光輝歷史中，詩有李白，謀有諸葛，講仁有孔圣人，孔圣人講的“仁”即是德。論語課上大家一起討論了德與才的重要性，我對此亦是很感興趣。今天與大家一起來探究二者的輕重關系。（引入）

德，像棒棒糖一樣天天含在嘴里，那究竟什么是德呢？打個比方：咱們班有愛打籃球的同學，下課出去玩，無心之間把同學砸到了。這個時候老師來了：“xxx你說說你，出來打籃球怎么還把人家給打了，真是不讓人省心，罰你一天別出來?！蓖瑢W們必定憤憤不平，敢怒不敢言，很是不服氣。但如果老師摸摸你的頭，微笑著說：下次注意，玩的時候要小心！這時我們一定欣然接受，心悅誠服。心懷勉勵之心，有則改之，無則加勉。是啊，無心犯錯，我們當然希望得到老師的理解和諒解。前者不必說，咱們把后者比作“德”，給德下一個簡單的定義：己所不欲勿施于人。正直，公道，和氣待人。（簡單了解德的概念）

才華，大家當然都知道?！芭税舶忝?，子建般才”、才華橫溢，才高八斗??當?shù)潞筒磐瑫r擺到桌面，讓我們二選一或排個序，你將要如何選擇呢？

新野劉備，其軍到民心所向，史書有載：“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足”我的媽呀！太厲害了。劉備是一個素有大志，卻無大才之人，不過他卻有很多人不具備的“德”，一顆仁者之心。劉備每到一地以人民福祉為己任，能帶給人民以幸福安定的生活，最關鍵的時候不拋棄不放棄，所以人民擁護他。天時地利不如人和，人是長久的。雖然沒有才華，但他的德行過人，這就是為什么在群雄紛爭的時代，這個編席小兒能三分天下自居其一。（舉出有德之人的正面例子）可見倚仗仁德者昌盛。

說到這秦始皇不樂意了，老子沒空做好事。我有雄才大略，照樣橫掃中原，一統(tǒng)天下。是啊，怎一個才字了得！

可不，仁德者昌，有才華者一樣君臨天下，孰輕孰重？

其實看結果便可窺見端倪。秦始皇不懂得使人懼不如使人敬！使人敬的根本是以德服人。不以德服人，不能夠讓人民有一顆廉恥之心，只要有機會，他們就會造反。這也就是秦雖有嚴苛的刑罰法卻只統(tǒng)治14年的原因；還有一個叫智瑤的人，儀表堂堂（帥?。?，武藝高強（拽呀），多才多藝，能文善辯，天不怕地不怕，膽量有的是。但是————不思仁義，沒有德行，盛氣凌人，不以仁德行事，沒有人愿意與他為伍，最后孤家寡人，不得善終。

劉備不說，文景之治、貞觀之治??哪個不是以德化人！司馬遷說過：“才為德之資，德為才之師”，才過德者為小人，德過才者為君子，德才應當相輔相成，德才兼?zhèn)湔邽槭ト?，青史流芳?/p>

說到這里，不言自明。德是十分重要的，德在才前。修身，齊家，治國，平天下。修身有道，為政有德。無論人際，生活，步入社會，德都是必須首先具備必不可少的。做事先做人；“得民心者得天下”，大家選朋友選人緣好口碑好品質好的； “山谷有賢兮，欲投明主”選領導也選威望高的；人民也是，誰對我們好，我們擁護誰。

可不是嗎，有才無德很可怕，才華越大，沒有德行的統(tǒng)御，危害也就越大。如果當時希特勒擁有了原子彈，大家還能想象這個世界是什么樣子嗎？所以大家千萬不要做只有才華而沒有一顆仁德之心的人。

當然，德才兼而有之使我們每個人的希望，可眼下我們能做和努力要做的是做個有德之人：關愛他人、愛護環(huán)境、樂于奉獻。而且大家要盡量做一個周而不比的人，周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是“比”。我們對人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，要使他好。

也許做一個有德之人難，是很難，但是我告訴大家。雖然成功來得晚，但是我們做得到！

第五篇：課前演講

墨西哥電信大亨斯利姆是美國《福布斯》雜志新一期富豪榜的世界首富，對于這個人，網(wǎng)民又掀起了一場熱議。原世界首富比爾蓋茨在退休時捐出了自己的絕大部分財產(chǎn)用于支持慈善事業(yè)，于是就有網(wǎng)友指出，斯利姆只捐過幾次善款，而且每次的數(shù)額相對于他的財產(chǎn)來說只是區(qū)區(qū)一個小數(shù)目微不足道，因此他竟被批判為沒有愛心、冷漠。由此我想起發(fā)生在08年四川地震后的一件事情。在某次賑災晚會后，趙薇朱迅等一線明星捐出了十萬元善款，而芙蓉姐姐卻只捐出了一萬元。霎時網(wǎng)上紛紛將矛頭對準了芙蓉姐姐，指責其作為一個明星捐如此數(shù)目是沒有良心，極其冷漠。但是要知道，趙薇等明星身家都是上億的，十萬元對于其只是小數(shù)目而已，但是，芙蓉姐姐在捐出一萬元以后，她的銀行卡里還剩下6毛7分錢。你還能要求她再捐多少？“當然作為公眾人物，我們的社會責任要求我們凡事都做最好的表率。于是，不在乎別人怎么說了，在那些脆弱的等待救援的生命面前，所有的一切不值一提?！辈恢儡饺亟憬愕倪@句話有沒有點醒那些指責她的網(wǎng)友。捐款的多少并不能用來衡量一個人的愛心，它只能作為愛心的表現(xiàn)而且與有無愛心沒有關系。是否捐款、捐多少是每個人的自由，并不是捐款一定就是有愛心，不捐款就是冷漠。對于金錢觀，每個人都認為不能用金錢去衡量一個人，但是在指責其他人的時候難道把這句話都忘了嗎？更甚者，人家好歹捐了幾十萬，你只捐了幾十幾百，能說你沒有愛心嗎？幾十幾百對于你的意義難道和幾十萬對于斯利姆的意義不一樣嗎？如果有人因此指責你沒有愛心你能接受嗎？你還有心思再去下一次捐款嗎？所以，請不要去鄙夷任何一個人的愛心，哪怕是再微不足道，這是每個人的自由，也是每個人的尊嚴，每一個人都沒有權利去指責其他人的尊嚴。所以，哪怕他是家財萬貫，哪怕他是極其吝嗇，對于他的愛心，大家應該是鼓勵與肯定，而不是對他人評頭論足，這是對每一個人的要求。