第一篇：淺談加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀教育的重要性

? 淺談加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀教育的重要性

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，也是一個人生存、交往的基礎(chǔ)。

目前，我國l8歲以下未成年人約有3．76億，生活在億萬個家庭中，他們的健康成長狀況，直接關(guān)系到無數(shù)家庭的幸福，影響著社會的和諧與進(jìn)步。我國農(nóng)村人口比較多，離異及留守兒童占了絕大部分，這些孩子又都是獨(dú)生子女，多是被爺爺、奶奶、外公、外婆帶大的，常言道：隔輩人更親。這些孩子深受長輩的溺愛，他們對自私霸道，隨地吐痰，亂扔垃圾，在公共場所大聲喧嘩等行為習(xí)以為常。因此，家庭文化程度不高，家庭教育意識低，嚴(yán)重影響了學(xué)生的整體素質(zhì)的提高。

孔子日：“少成若天性，習(xí)慣如自然”。意思是：小的時候如果不進(jìn)行文明習(xí)慣的培養(yǎng)，養(yǎng)成的壞習(xí)慣會像人的天性“愛玩”一樣自然、堅(jiān)固，甚至說會變成天性。

兒童良好的行為習(xí)慣的原則其中最重要的有三條：一是早，也就是從小抓起；二是小，也就是培養(yǎng)好的行為習(xí)慣要從小事做起；三是反復(fù)訓(xùn)練，才有效果。小學(xué)時期正是生理、心理急劇發(fā)育、變化的重要時期，正是增長知識、接受良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時期。

有人說：孩子的心靈是一塊奇異的土地，播上思想的種子，就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會獲得命運(yùn)的收獲。良好的禮儀習(xí)慣是一種資本，可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格、情操，將影響一個人一生的發(fā)展?！岸Y儀不用花錢，卻能贏得一切”。隨著改革開放的深入，人際交往愈加頻繁，各種場合的禮儀對人們的要求越來越高，禮儀日益成為一個人修養(yǎng)和社會文明的重要標(biāo)志。禮儀關(guān)系個人、事業(yè)、國家，不可不慎，不可無禮。因此，加強(qiáng)小學(xué)生的禮儀教育是時代的需要，是提高全民族素養(yǎng)的需要，也是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

第二篇：淺談小學(xué)生文明禮儀的重要性（范文模版）

淺談小學(xué)生文明禮儀的重要性

什么是禮儀？《百度百科》解釋：禮儀是一門學(xué)問，有特定的要求。在家庭、學(xué)校和各類公共場所，禮儀無處不在。就個人而言，表現(xiàn)在舉止文明、動作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢得當(dāng)、表情自然、儀表端莊等。

禮儀即禮節(jié)和儀式。禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內(nèi)容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、外交禮儀等六大方面。

自古至今，中國素以“禮儀之邦”著稱于世。從孔子的“不學(xué)禮，無以立?！?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”到三國時期流傳下來的諸葛亮的名言“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！奔皠涿浴拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為。”再到唐朝詩人李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”近到現(xiàn)代的“八榮八恥”及社會主義核心價值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。無不在詮釋著中國作為世界文明古國禮儀之邦的涵養(yǎng)及友善。小學(xué)生作為祖國的未來，民族的希望。是早晨八九點(diǎn)鐘升起的太陽，是未來共產(chǎn)主義社會的接班人。小學(xué)生文明禮儀知識的多與少，小學(xué)生文明禮儀的教與學(xué)，小學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)的高與低直接能反應(yīng)當(dāng)代九年義務(wù)教育與家庭教育、社會實(shí)踐教育的好與壞。所以小學(xué)生的文明禮儀做的好不好尤為重要！

關(guān)注小學(xué)生的文明禮儀教育，尤其需要從小學(xué)生的家庭背景、學(xué)校教育、社會實(shí)踐及公共環(huán)境方面重點(diǎn)培養(yǎng)。目前我國的小學(xué)生人數(shù)已達(dá)4億多人，生活在億萬個家庭。他們的健康成長狀況，直接關(guān)系到每個家庭的幸福，衡量著每個學(xué)校的教育水平，影響著整個社會的和諧發(fā)展。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口眾多，農(nóng)村城鎮(zhèn)的小學(xué)生占大部分，他們多數(shù)為留守兒童，父母常年不在身邊，多數(shù)由爺爺奶奶外公外婆叔叔阿姨照顧。對他們的學(xué)習(xí)管教少之又少，對他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)狀況也是略知一二，更別說親自參與他們的社會實(shí)踐課程。對于他們平日的言談舉止，文明禮貌基本的要求也就變得聽之任之，加上有些小學(xué)生，常年缺少父母的關(guān)愛，性格孤僻特立獨(dú)行，又多受電視網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目的誤導(dǎo)，很容易形成不健康的人生觀、價值觀。以至于公共場合，大聲喧嘩、隨地吐痰，亂扔垃圾，做什么事情都以自我為中心，嚴(yán)重影響了小學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

“播下一種思想，就會形成一種行為，多種行為的累計(jì)就會形成一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，就會形成一種性格，性格決定命運(yùn)?！毙W(xué)生就像一張白紙，充滿了無限的可能，就看這張紙上繪畫出來的是一幅什么樣的風(fēng)景。所以小學(xué)生文明禮儀的教育極其重要，需要從小抓起，從早抓起。小學(xué)時代也是小學(xué)生增長知識，接收良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣教育的最佳時期。不管是從小學(xué)生的穿著、與同學(xué)朋友的交往、還是與家人老師溝通以及日常的基本禮貌細(xì)節(jié)，小學(xué)生的文明禮儀教育都無時無刻不在。小到一句“你好”“謝謝”“對不起”，大到拾金不昧、好好學(xué)習(xí)。在家懂得自己的事情自己做，在外能夠讓個座位，不隨手亂丟垃圾，不隨地吐痰，懂得秩序。在學(xué)校懂得尊敬老師、愛護(hù)公共設(shè)施，在班級能夠愛護(hù)同學(xué)，互相幫助，友好相處??一點(diǎn)一滴的小事，尤為能夠彰顯文明禮儀的大道理!“靜以修身,儉以養(yǎng)德?！毙W(xué)生的文明禮儀教育需要父母的言傳身教，更需要老師的耐心教導(dǎo)，還需要有一個良好的社會環(huán)境的影響。這是一個大工程，這是一個系統(tǒng)的教育，這是國家教育的根本。父母及家人作為小學(xué)生文明禮儀的啟蒙老師，大人的言談舉止，為人處世的品行，接人待物的態(tài)度直接影響著小學(xué)生的性格養(yǎng)成，所以小學(xué)生的文明禮儀教育，家庭教育是至關(guān)重要的一環(huán)。古有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情!”不僅說明了李白的重情重義，更說明了汪倫對待李白的深厚情誼！至今作為汪倫的后代們一直以情誼待人在安徽當(dāng)?shù)乇粋鳛榧言挕＿@不僅僅是名人的力量，更是家庭教育重視文明禮儀的所在。小學(xué)作為小學(xué)生接受國家教育的第一站，學(xué)校老師的培養(yǎng)往往是對小學(xué)生未來發(fā)展影響深遠(yuǎn)的極其重要的一步。一個好的老師能夠成為學(xué)生的燈塔，成為他們?nèi)松缆飞系牧紟熞嬗?。因此作為傳道授業(yè)解惑的師者，是小學(xué)生文明禮儀教育中正能量的所在。良好的社會氛圍，能促進(jìn)小學(xué)生對未知事物的探索，對人際關(guān)系的正確認(rèn)識，對社會主義核心價值觀的領(lǐng)悟！“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步?！?因此，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀的教育是一件極為重要的大事，是一個關(guān)系到家庭幸福、社會進(jìn)步，民族興旺的大事。

第三篇：淺談小學(xué)生文明禮儀教育

加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀教育

禮儀是一個人立足社會，成就事業(yè)，獲得美好人生的基礎(chǔ)。很多國家辦有專門禮儀學(xué)校，更多的是將禮儀納入基礎(chǔ)教育之中，讓孩子在進(jìn)入校門時就開始學(xué)習(xí)禮儀，使之從小形成良好的行為習(xí)慣，掌握立人立業(yè)的根本。中國加入WTO，國際國內(nèi)人際交往日益頻繁，人們的工作、生活將越來越多地融入國際社會，各種場合的禮儀對人們的要求越來越高，禮儀日益成為個人修養(yǎng)、國家形象和社會文明的一個重要標(biāo)志，也是一個人在社會交往中必須具備的一種素養(yǎng)。

一、文明禮儀教育的重要性和必要性

文明禮儀要養(yǎng)成重平時，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。有句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”小學(xué)階段是進(jìn)行文明禮儀教育的最關(guān)鍵的時期。然而當(dāng)今一種現(xiàn)象卻令人擔(dān)憂，小學(xué)生文明禮儀缺失嚴(yán)重：一些孩子在學(xué)校里不懂得尊重他人，不懂禮讓，不講禮貌，他們不知道文明禮儀的行為界定，存在對文明禮儀認(rèn)識模糊的問題，認(rèn)識上的模糊直接導(dǎo)致了他們行為上的不文明。因此，對小學(xué)生進(jìn)行“文明禮儀的養(yǎng)成教育”至關(guān)重要。

（一）禮儀是傳承文明的需要。我國是世界四大文明古國之一，古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。中華民族源遠(yuǎn)流長，在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財(cái)富。我們知道：童稚時的孔融讓梨，尊敬長輩傳為美談；岳飛問路，頗知禮節(jié)，才得以校場比武，騎馬跨天下；“程門立雪”更是為尊敬師長的典范。老子在《道德經(jīng)》中告訴我們“做一天人就要講一天道德”。這些，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國人的禮儀道德所在。作為中華民族的傳承人——青少年兒童，他們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年文化精髓，使中國“禮儀之邦”的美稱名副其實(shí)，1 ．

“禮儀之邦”的美名響譽(yù)中外

（二）禮儀是人類社會的需要。一個人的言語、行為是不是符合禮儀要求，對于在社會上的立身處事關(guān)系很大。禮儀教給別人怎么做人：為人處事時，懂得尊重別人；懂得人際關(guān)系和諧融洽靠的是良好品德和行為習(xí)慣，其間包括文明禮貌，誠實(shí)守信，尊老愛幼，助人為樂，扶貧濟(jì)困，愛護(hù)公物，養(yǎng)成好的衛(wèi)生習(xí)慣，遵守公共秩序，遵紀(jì)守法，待人寬厚??良好的禮儀習(xí)慣是一種資本，可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格、情操，將影響一個人一生的發(fā)展。

（三）禮儀是孩子成長的需要。一個注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！泵献右舱f過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之?！惫畔ＥD哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國的未來，祖國的希望，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。今天的孩子從小就不是“一張白紙”，五顏六色印入腦中，環(huán)境影響或多或少對孩子的心靈造成了污染。雖然中華民族的傳統(tǒng)美德依然傳承，就整體情況看，確實(shí)存在弱化的趨勢，特別是對青少年兒童的約束力越來越少。有些人在學(xué)校里，不會尊重他人，不禮讓，不禮貌；在社會上不懂得稱呼他人，甚至滿口粗言，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。同時，與人為善，禮尚往來等等美德在相當(dāng)數(shù)量的孩子們身上正在淡化。為了孩子們的健康成長，我們必須加強(qiáng)他們的文明禮儀教育。

二、禮儀要從小做起，從小事做起。在中華民族的源遠(yuǎn)流長、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴財(cái)富。隨著時遷事異、物轉(zhuǎn)星移，禮儀規(guī)范也隨之不斷發(fā)生變化。所以，我們應(yīng)根據(jù)時代發(fā)展的需要，積極探索適合青少年特征的禮儀文化。從坐、立、行、禮貌用

語、體態(tài)語等方面進(jìn)行禮儀訓(xùn)練；從學(xué)生個體在律己、待人、接物方面提出要求；從學(xué)禮儀知識、行為規(guī)范知識開始，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習(xí)慣，努力做一個懂修養(yǎng)、有禮儀的文明人；從自尊、自重、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學(xué)、愛老師、愛父母、愛身邊的人、愛人民的情感；從愛自己的衣服、用具開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學(xué)校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感；從遵守課堂紀(jì)律、規(guī)章制度開始，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習(xí)慣，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念。

三、學(xué)校結(jié)合實(shí)際開展文明禮儀教育。學(xué)校是進(jìn)行思想道德教育基地之一，學(xué)校教育，育人為本。學(xué)校必須加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生從小掌握校園、家庭和公共場所的禮儀基本知識，逐步養(yǎng)成個人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，使學(xué)生成為在校是個好學(xué)生，在家是個好孩子。

（1）加大宣傳力度。發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播站、黑板報、宣傳櫥窗等文化宣傳陣地，堅(jiān)持每周一的升旗儀式，國旗下的講話內(nèi)容以“愛國、守法、誠信、知禮”教育為主線。

（2）利用品德與生活課對學(xué)生進(jìn)行日常行為教育，結(jié)合《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，有層次有針對性對學(xué)生實(shí)施思想道德指導(dǎo)和文明養(yǎng)成教育，以日常行為規(guī)范教育入手，使學(xué)生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，讓良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，逐步讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操、行為習(xí)慣。

（3）抓好校園建設(shè)。學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，實(shí)行全員育人，做到教書育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人，文化育人，風(fēng)氣育人。通過名人名言，激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，立志成才；通過學(xué)習(xí)校風(fēng)和校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會審美，教育學(xué)生應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從

而達(dá)到凈化心靈的目的。

（4）普及文明禮儀知識,俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實(shí)踐獲得的。

文明禮儀的養(yǎng)成教育是創(chuàng)建和諧社會的基石。未來世界的競爭最終表現(xiàn)為人才素質(zhì)的競爭，加強(qiáng)文明禮儀教育是培養(yǎng)“四有”新人的重要方面。我們必須審時度勢，在堅(jiān)持社會主義道德原則的基礎(chǔ)上，注意汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的有益內(nèi)容，充分利用已為人們所一再傳送的喜聞樂見的規(guī)范、故事、格言和諺語，精心選擇，編成系列教材。不斷加強(qiáng)文明禮儀教育與養(yǎng)成教育，使少年兒童從小接受熏陶，形成中華民族獨(dú)有的文明禮儀規(guī)范、道德人格、強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力，使他們能夠擔(dān)當(dāng)起振興中華的歷史重?fù)?dān)，并創(chuàng)造一個充滿友愛、真誠、和諧、溫馨的精神文明社會。

第四篇：淺談小學(xué)生文明禮儀教育

淺談小學(xué)生文明禮儀教育

摘要：文明禮儀是一種道德知識的學(xué)習(xí)，是一種文明習(xí)慣的培養(yǎng)，是一種素養(yǎng)、人格的教育。我們廣大教育工作者要以本校當(dāng)前學(xué)生文明禮儀情況為基礎(chǔ)，確定合情的文明禮儀教育內(nèi)容，以“文明禮儀伴我行”系列活動為載體，開展形式多樣的教育活動，以學(xué)生常規(guī)評比為依托，加強(qiáng)文明行為的督促檢查評比工作，以校園文化建設(shè)為契機(jī)，營造文明行為的育人環(huán)境，以教師、家長的文明行為為表率，潛移默化地去影響孩子，讓孩子們成為文明禮儀的一代。

關(guān)鍵詞：文明禮儀 教育

文明禮儀是一種道德知識的學(xué)習(xí)，是一種文明習(xí)慣的培養(yǎng)，是一種素養(yǎng)、人格的教育。它是從道德認(rèn)識、習(xí)慣培養(yǎng)到素質(zhì)內(nèi)化過程的一個完整體系，是道德教育的核心。文明禮儀教育從儒家學(xué)派“克己復(fù)禮、“尊師重道”開始到改革開放后“五講四美三熱愛’，再到現(xiàn)在的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，不斷賦予文明禮儀教育的時代需求。目前，許多小學(xué)以《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容，對小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，開展了許多活動，收到了很好的教育效果。但是，有的小學(xué)文明禮儀教育也存在著內(nèi)容陳舊、形式呆板、效率低下等諸多問題，歸納起來主要有兩個方面。一是單純的說教,例如專家講座,觀看錄像,學(xué)習(xí)文明禮儀知識等;二是簡單的檢查,例如內(nèi)容濃縮的檢查，走過場的檢查，迎檢前的檢查等。進(jìn)行禮儀知識的傳授,加強(qiáng)常規(guī)檢查,都是進(jìn)行文明禮儀教育的重要方式,但如果只是這樣簡單地處理,效果將會非常有限。

一、以本校當(dāng)前學(xué)生文明禮儀情況為基礎(chǔ)，確定合情的文明禮儀教育內(nèi)容

小學(xué)生文明禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的方方面面。從內(nèi)容上看，有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看，有個人禮儀、公共場所禮儀、待客作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀等。但是同樣的教育內(nèi)容也有可能存在著“城鄉(xiāng)差別”，過去和現(xiàn)在不同，同年級不同班也有所不同等等。比如講衛(wèi)生教育，現(xiàn)在城市和農(nóng)村的孩子都很講衛(wèi)生，但是他們的側(cè)重點(diǎn)卻有所不同，農(nóng)村的孩子更愛勞動，不怕臟不怕累更為突出，而城市的孩子更愛美，個人清潔衛(wèi)生往往都做得比較好。又如勤儉節(jié)約教育，過去，如孩子的爺爺奶奶那一代，勤儉節(jié)約為“溫飽”即可，超過了“溫飽”則是鋪張浪費(fèi);現(xiàn)在，我們已經(jīng)邁入小康社會，“溫飽”問題已經(jīng)解決，再去跟孩子們談“溫飽”即可,顯然已經(jīng)過時了，他們也不會接受的，勤儉節(jié)約應(yīng)該是“不亂花錢，不大吃大喝”等。再如，同 校同級不同班，有的課堂紀(jì)律好，課間卻浮躁，有的課堂紀(jì)律不好，課間卻循規(guī)蹈矩，有的班都好或者都差。因此我們學(xué)?；蛘甙嗉?，在確定文明禮儀教育內(nèi)容時，一定要根據(jù)本校本班當(dāng)前學(xué)生狀況來考慮，針對性要強(qiáng)，切忌“喝大鍋湯”，有病無病都喝，喝與不喝也會差不多。

二、以“文明禮儀伴我行”系列活動為載體，開展形式多樣的教育活動

“文明禮儀伴我行”活動內(nèi)容非常豐富，我們可以緊緊抓住國旗下講話、班隊(duì)會、紅領(lǐng)巾廣播站等形式，每次一個主題，日積月累，學(xué)生所受到的文明禮儀教育內(nèi)容將會豐富多彩。同時，我們還要以各種傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日為契機(jī)，開展相關(guān)活動，比如，婦女節(jié)尊重女性教育，勞動節(jié)勞動光榮教育，禁毒日遠(yuǎn)離毒品教育，教師節(jié)尊師重教等。另外，我們廣大教育工作者還要積極開動腦筋，創(chuàng)新活動形式，讓廣大少年兒童喜聞樂見，積極參與，受到教育，比如童謠歌詠會，讀書交流會，征文比賽，知識競賽，課本劇表演、書法展、繪畫展等。還可以組織學(xué)生上街撿垃圾，到敬老院服務(wù)，為災(zāi)區(qū)小朋友捐款捐物等。值得注意的是，無論開展什么活動，都要點(diǎn)明教育內(nèi)容，并引導(dǎo)孩子們在活動中感悟，從而讓學(xué)生接受教育，達(dá)到內(nèi)化的效果。

三、以學(xué)生常規(guī)評比為依托，加強(qiáng)文明行為的督促檢查評比工作

當(dāng)前，各個學(xué)校都在進(jìn)行學(xué)生常規(guī)評比工作，說法各有不同，如爭奪流動紅旗，爭奪群星閃耀標(biāo)志等。其實(shí)，學(xué)生常規(guī)評比就是文明禮儀教育的具體化，并把文明禮儀中的重要內(nèi)容列出來，進(jìn)行教育強(qiáng)化。比如我們學(xué)校，就把學(xué)生常規(guī)評比細(xì)化為了八個小的方面：安全、紀(jì)律、個人衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、廣播體操、眼保健操、隊(duì)員標(biāo)志的佩戴、隊(duì)干部標(biāo)志的佩戴。這里的紀(jì)律雖然涵蓋了其他七個方面，但是單獨(dú)列舉出這七個方面，說明了它們的重要性，這也是同本校學(xué)生實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果?！鞍踩本褪且髮W(xué)生安全行為，不做危險游戲、活動等，確保自身及他人的人身安全，以及個人和集體的財(cái)物安全。而“個人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生”則是一個人、一個學(xué)校的文明底線，如果這個底線都被突破了，還談什么文明禮儀教育呢？因此，我們狠抓了這八個方面的督促檢查工作，大隊(duì)部做到了天天檢查，隨時抽查，日日公示，周周評比，從而促進(jìn)了學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

四、以校園文化建設(shè)為契機(jī)，營造文明行為的育人環(huán)境

近年來，我區(qū)廣大中小學(xué)大力開展了校園文化建設(shè)工作，教室校園煥然一新，許多學(xué)校的校園里都張貼或鑲嵌了內(nèi)容豐富形式活潑的文明行為提示語，如操場邊“每天鍛煉一小時，健康工作五十年”，食堂里“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，樹苗上“請不要欺負(fù)弱 小”。這些提示語下面都有一幅幅生動活潑的圖畫，孩子們看在眼里，記在心中。有的小朋友剛要伸出手去搖小樹苗，馬上就停住了手，這樣的教育效果是非常有效的。我們在營造文明行為的育人環(huán)境時，除了要注意內(nèi)容具體，形式活潑，位置恰當(dāng)以外，還要注意與時俱進(jìn)，針對性強(qiáng)。另外，我們還要充分利用板報，專欄，櫥窗，文化長廊等宣傳途徑，廣泛宣傳文明禮儀教育知識和典型事跡，以營造濃厚的文明行為育人環(huán)境。

五、以教師、家長的文明行為為表率，潛移默化地去影響孩子

現(xiàn)在，社會上流傳著這樣一句話，“孩子們在學(xué)校接受的五天教育，還不如在家的兩天影響”，這句話是說，孩子們在學(xué)校的五天文明教育卻被在家的兩天負(fù)面影響化為烏有，甚至更糟。這不得不說是教育的悲哀，時代的悲哀！這也說明了家長的教育、家庭環(huán)境的影響是非常巨大的。比如現(xiàn)在的孩子，有的“出口成臟”，“臟”從何來，不是與生俱來的，也不是自己創(chuàng)造的，而是從家長嘴中學(xué)到的。因此，我們廣大教育工作者要充分利用家長會、家訪等途徑，對家長進(jìn)行培訓(xùn)，向他們推薦訂閱《家庭教育》等刊物，提高家長對家庭教育的認(rèn)識，從而讓家長以身作則，給孩子正面影響，從而促進(jìn)孩子們文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。同時，我們廣大教育工作者要讓孩子們成為文明的使者，我們自己就應(yīng)該是我們的使者，率先垂范，榜樣的力量是無窮的。我們還要做到校內(nèi)外一個樣，特別要注意校外的言談舉止，說不定旁邊就有你的學(xué)生。比如我們教育學(xué)生不能賭博，而教師卻在節(jié)假日中，坐在路邊麻將館打牌，學(xué)生看見后影響很不好，就算沒有學(xué)生看到，作為人民教師，也要嚴(yán)于律己，文明行為。

第五篇：淺析如何加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀教育

瀘定縣杵坭小學(xué)

淺析如何加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀教育

【摘要】中國素來是被人所稱頌的禮儀之邦，從古到今，講文明，懂禮貌一直是我們中國人的傳統(tǒng)美德。對小學(xué)生進(jìn)行“文明禮儀的養(yǎng)成教育”至關(guān)重要。文明禮儀教育,是育人的關(guān)鍵,也是促進(jìn)校園文化建設(shè)和構(gòu)建和諧校園的重要途徑。可是，近年來，越來越多的人沒有了中國留下來的傳統(tǒng)美德，究竟是何原因，而我們又該采取什么樣的措施來改變這一現(xiàn)象?！娟P(guān)鍵詞】禮儀教育

學(xué)校 氛圍 營造 鮮活 優(yōu)化

禮儀教育是促進(jìn)學(xué)生健全人格發(fā)展與社會適應(yīng)能力的關(guān)鍵,古今中外都非常重視。禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。社會正在進(jìn)步，時代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個現(xiàn)代社會的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，成為一個合格的新時代公民。

但近年來, 有那么一部分人的行為, 越來越讓人失望了，比如隨地吐痰。據(jù)說, 隨地吐痰是中國人的“專利” , 一個令人臉紅的“專利”。幾個人走在街上, 敢于隨地吐痰, 敢于隨處撰鼻涕的, 往往是中國人, 很少、甚至看不到“老外”有此劣行。就不能不隨地吐痰嗎？應(yīng)該能, 然而做不到—習(xí)慣了。做大人的尚且如此，那么身邊的小孩不是有樣學(xué)樣，學(xué)生文明禮儀觀念逐漸淡薄，當(dāng)然，這只是小部分原因，現(xiàn)在，我們來分析一下當(dāng)前小學(xué)禮儀教育面臨的困境：

如同我國中小學(xué)德育面臨著的困境一樣,禮儀教育也處于著同樣尷尬的境界。

(1)禮儀教育的理論研究比較滯后

雖然說禮儀教育是有著兩千年的歷史,但是,我國在中小學(xué)開展禮儀教育的同時,理論研究仍然比較滯后。這存在兩方面的誤區(qū)。一些人認(rèn)為,中國從古至今,不知多少思想家、教育家對禮儀教育的理論進(jìn)行了精辟的闡述，哪里還用得著再去研究;另一些人認(rèn)為,禮儀教育就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣,重在實(shí)踐,說那

些理論的東西完全是空談。

然而不管是哪種認(rèn)識,都影響了禮儀教育的理論研究。先人們固然有著大量的論述,但多從“禮儀”的重要性來進(jìn)行教育,更多是從倫理的角度來談,而缺乏必要的科學(xué)探討。因此,學(xué)校在開展禮儀教育的時候,沒有完整的目的性、科學(xué)性、系統(tǒng)性。缺乏理論的指導(dǎo),缺乏科學(xué)的操作方法和訓(xùn)練手段,難以激發(fā)學(xué)生的情感,難以達(dá)到預(yù)期效果。

(2)禮儀教育的內(nèi)容比較陳舊,形式比較呆板,效果也不明顯

其實(shí)多數(shù)學(xué)校所開展的禮儀教育,基本上就是傳統(tǒng)德育里面的常規(guī)教育,只是換了一個“傳統(tǒng)而又時髦”的“馬甲”。例如進(jìn)行單純的說教,例如請禮儀專家進(jìn)行講座,組織大家一起看有關(guān)禮儀教育的錄像,學(xué)習(xí)不同場合的禮儀知識，也有一些學(xué)校,更是把“禮儀教育”的范圍僅僅局限為社交場合的一些禮儀知識教育。雖然這樣去狹義理解“禮儀教育”并沒有錯,但是卻大大限制了禮儀教育的豐富性與活潑性,同時也就影響到了實(shí)效性。

在開展禮儀教育的過程中,很多學(xué)校不太注意教育的形式與方法。其實(shí)進(jìn)行禮儀知識的傳授,加強(qiáng)常規(guī)檢查,都是進(jìn)行道德教育的重要方式,但如果只是這樣簡單地處理,效果將會非常有限。許多學(xué)生在學(xué)校里常常犯錯，違反紀(jì)律，還有些同學(xué)沒有衛(wèi)生習(xí)慣，隨地亂扔垃圾，如此種種現(xiàn)象，每個學(xué)校都有。而只有當(dāng)老師提出來了，批評了，教育了，他們才會意識到，才會改正。然而一轉(zhuǎn)身，他們又會照舊。

如何改變這些窘境，讓學(xué)生真正明白禮儀學(xué)習(xí)的重要性，這是教學(xué)的一個難點(diǎn)。古人云：“自修齊，至治平”。不錯，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”。下面來簡單的談?wù)勔幌聨c(diǎn)建議。

1.學(xué)校為主要陣地, 面向生活開發(fā)禮儀教育內(nèi)容

學(xué)校是學(xué)生健康成長的樂園,有培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義一代新人的重任。如果學(xué)校忽視禮儀教育,社會必然會變成另一番景象,甚至出現(xiàn)“道德危機(jī)”。因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)禮儀教育除了家里，學(xué)校就是學(xué)生待時間最長的場所。所以學(xué)校是進(jìn)行文明禮儀教育的主陣地,應(yīng)堅(jiān)持從禮儀教育入手抓德育工作,并把其擺在重要議事日程,堅(jiān)持大處著眼,小處著手,由近及遠(yuǎn),由小到大，抓得具體,抓得實(shí)在,采取切實(shí)可行的措施進(jìn)行文明禮儀教育。

2.努力營造禮儀教育氛圍，讓禮儀教育潤物無聲

教育文化環(huán)境對于道德教育具有重要的影響,“孟母三遷”就是最典型的實(shí)踐案例。良好的教育環(huán)境,對人的成長有著不可替代的促進(jìn)作用。,在學(xué)校營造一種和諧、寬容的成長氛圍, “優(yōu)雅”的教育文化氛圍對于學(xué)生潛移默化的影響。在各種評優(yōu)活動中,應(yīng)突出文明禮儀的要求。每個人都是重要的,每個人都可以發(fā)揮作用,每個人都可以帶來變化。而這些變化都可以由周圍的環(huán)境影響。對于學(xué)校來說可以創(chuàng)設(shè)多種形式的禮儀教育:我們應(yīng)該重視新聞媒介和社會輿論的積極導(dǎo)向作用。廣播、電視、報刊等大眾媒介應(yīng)大力宣傳文明禮儀的典型人物及其事跡,刊登一些有關(guān)禮儀教育的內(nèi)容和要求。以黑板報、宣傳欄、廣播站等形式大力宣揚(yáng)文明觀念，還可以通過評比,學(xué)生的行為受到其他同學(xué)的監(jiān)督和感染,提升了自己的道德水平。還能開展豐富多彩的活動。通過這些形式的禮儀教育的開展,使廣大學(xué)生受到身邊同學(xué)先進(jìn)事跡的感染、熏陶、影響,從而使他們的思想水平上一個新臺階。

3.以實(shí)踐為基礎(chǔ)開展禮儀教育活動,讓禮儀教育保持鮮活

實(shí)踐最主要的當(dāng)然要在把課堂教學(xué)作為學(xué)生文明禮儀教育的重要載體,把每堂課教學(xué)內(nèi)容的德育滲透認(rèn)真發(fā)掘,使課堂教學(xué)不僅完成知識教育和能力教育目標(biāo),還完成德育目標(biāo)。教學(xué)中教師把自己的主導(dǎo)作用寓于學(xué)生主體活動之中,靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在活躍、充滿激情的課堂中接受了文明禮儀教育。通過豐富多采的實(shí)踐體驗(yàn)活動來促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。這些實(shí)踐活動主要包括兩方面的內(nèi)容。第一是依托于少先隊(duì)組織開展的實(shí)踐活動,第二是學(xué)校有計(jì)劃開展的各類德育主題實(shí)踐活動。

4.加強(qiáng)家校聯(lián)系,共同優(yōu)化育人環(huán)境

良好的社會風(fēng)氣起于家風(fēng),關(guān)鍵在于所有家庭都要正確地引導(dǎo)孩子,不但“養(yǎng)”,還要“教”,更要“育”。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ),二者相輔相成,缺一不可,在培養(yǎng)人才的過程中發(fā)揮著各自的不可替代的作用。所以,學(xué)校和家庭應(yīng)該攜起手來,內(nèi)外結(jié)合,共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。像學(xué)校的一些家長為了讓自己能早點(diǎn)出去玩，應(yīng)付老師，主動的幫自己的孩子做作業(yè)，這樣的環(huán)境要讓孩子有良好的禮儀那是更不可能的了。

學(xué)校應(yīng)主動同家長取得聯(lián)系,對家長教育子女的方法加以引導(dǎo),使家長掌握正確、科學(xué)的教養(yǎng)觀念和方法,堅(jiān)持把禮儀教育與促進(jìn)學(xué)生良好個性發(fā)展的心理健康教育、培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力和包括料理家務(wù)能力在內(nèi)的勞動教育結(jié)合起來。其次,通過成立家長學(xué)校,定期舉辦家長培訓(xùn)班,實(shí)施家校聯(lián)系制度,每學(xué)期召開家長會。另外,教師還可以采取多種方法與家長進(jìn)行溝通,如我校就有家校聯(lián)系卡、與家長通電話、通信等。在相互溝通中,增進(jìn)了家長與教師之間的感情,了解學(xué)生基本情況,大大提高文明禮儀教育的實(shí)效,同時促進(jìn)了孩子學(xué)習(xí)成績的提高。

教育實(shí)踐證明，班主任在培養(yǎng)學(xué)生禮儀教育方面擔(dān)當(dāng)重要角色。當(dāng)然，轉(zhuǎn)變學(xué)生的不良禮儀只靠學(xué)校、老師是不夠的，還需家庭、社會的共同努力。禮儀是道德的核心范疇,禮儀教育是促進(jìn)學(xué)生健全人格發(fā)展與提高社會適應(yīng)能力的關(guān)鍵,在中小學(xué)開展禮儀教育很有必要。面向?qū)W生生活,重視實(shí)踐中的道德情感體驗(yàn),注意創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的教育文化氛圍,可以很好地促進(jìn)了學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。讓我們爭做一個合格的小學(xué)生，成為一個新世紀(jì)的公民。