第一篇：漢語言文學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告

現(xiàn)在正是大學(xué)生們忙著寫畢業(yè)論文和做畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，xiexiebang.com范文大全特意為大家整理了關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告范文的相關(guān)材料，希望對您的工作和生活有幫助。

師范學(xué)院

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開題報(bào)告

學(xué)生姓名： 陳嘉 學(xué) 號(hào)：2003101222

院(系)： 中文系

專 業(yè) 漢語言文學(xué)專業(yè)

題 目： 解析張愛玲小說的恐怖電影式鏡頭

指導(dǎo)教師： 劉文菊 副教授

2007年 3 月 27 日

開題報(bào)告填寫要求

1.開題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見及院、系審查后生效;

2.開題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見;

3.有關(guān)年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。如“2005年4月26日”或“2005-04-26”。

4、畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[2005]53號(hào))執(zhí)行

畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計(jì))開 題 報(bào) 告

1.本課題的目的及研究意義

研究目的：

張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究意義：

本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。

2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

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國內(nèi)研究現(xiàn)狀：

國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：

(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中——論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等;

(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型 》(何文茜)等;

(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜);《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春);《論張愛玲小說的電影手法》(張江元);《張愛玲小說對電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;

(4)研究張愛玲小說的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識(shí)》等

國外研究現(xiàn)狀：

海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧砥饰觥?/p>

3.本課題的研究內(nèi)容和方法

研究內(nèi)容：

張愛玲的小說映照了1個(gè)陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究方法：

本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。

畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計(jì))開 題 報(bào) 告

4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果

方案、進(jìn)度：

2006年11月—2007年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。

2007年2月—2007年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報(bào)告。

2007年3月—2007年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。

2007年4月——：定稿。

預(yù)期效果：

本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

5.已查閱參考文獻(xiàn)：

書籍：

1、張愛玲，《張愛玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。

2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2003年1月第1版。

3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【M】。北京：3聯(lián)書店，2001年12月第1版。

4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，2000年10月第1版。

5、李稚田，《第3類時(shí)空》【M】。北京：中國紡織出版社，2000年1月第1版。

6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。

7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。

8、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2001年9月第1版。

學(xué)術(shù)論文:

1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003年第5卷第4期第51頁。

2、李祥偉《“丑”趣———論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，2005年第6期第140頁。

3、李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，2004年第4期第38頁。

4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第26卷第4期，第54頁。

5、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁。

6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型 》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004年02期，第39頁。

7、何蓓《猶在鏡中 —論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004年第30卷第4期第40頁。

8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第19卷第5期第12頁。

9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)，2004年第1期第204頁。

網(wǎng)絡(luò)資料：

1、《恐怖情節(jié)心理分析》

2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》

3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響》

指導(dǎo)教師意見

指導(dǎo)教師：

年 月 日

院(系)審查意見

院系(公章)：

年 月 日

第二篇：漢語言文學(xué) 畢業(yè)論文 開題報(bào)告

開題報(bào)告：簡析張愛玲小說人物悲劇

一、選題的意義

張愛玲(原名張煐)，現(xiàn)代作家，1921年生于上海，主要作品有小說集《傳奇》和散文集《流言》，隨后，又寫有中篇小說《小艾》、長篇小說《十八春》、《秧歌》、《赤地之戀》、《怨女》和評(píng)論集《紅樓夢魘》等。張愛玲的創(chuàng)作中的濃厚的悲劇意識(shí)是在充滿失落的生活中逐漸積累而形成的，它折射出作者復(fù)雜的心靈，體現(xiàn)出作者對人性、對歷史、對現(xiàn)實(shí)的悲觀。那是作者獨(dú)特的悲情的藝術(shù)審美感，那不是淡淡的哀愁，也不是美麗的憂傷，而是令人徹骨的冰涼的悲觀。

二、立題依據(jù)

歷來評(píng)論張愛玲作品的文章很多，特別是她的幾部代表作《金鎖記》、《傾城之戀》、《沉香屑第一爐香》等，好評(píng)如潮，也有不少學(xué)者或?qū)ψ髌分械囊恍┤宋锝Y(jié)合作品進(jìn)行了深刻的分析；或結(jié)合張愛玲傳奇的身世和生活經(jīng)歷，對張愛玲作品中的古典情結(jié)與現(xiàn)代情懷進(jìn)行論述；或?qū)垚哿嶙髌分猩焓挚捎|的荒涼感進(jìn)行論述。張愛玲是一個(gè)對人生充滿悲劇感的人，她的小說中的人物形象幾乎都是悲劇人物。張愛玲對人生懷有深深的絕望。她寫人性，絕少滑入揭發(fā)“國民性”的軌道，她有諷刺，但每與社會(huì)批判無關(guān)。她可以興致勃勃地描繪都市里的生活，可分明又浸潤著難以明言的悲哀。張愛玲作品中的悲劇性更值得我們系統(tǒng)而全面地分析研究。

三、研究內(nèi)容及方法

內(nèi)容：張愛玲小說中的人物悲劇命運(yùn)，悲劇意識(shí)。

方法：比較法、分析法、歸納演繹法。

四、研究的基本思路；

結(jié)合張愛玲的作品，分析其人物的悲劇色彩，宜從以下三方面展開：

（一）、人性欲望的膨脹和破滅所導(dǎo)致的悲劇。

（二）、病態(tài)的性格與意識(shí)所導(dǎo)致的悲劇。

（三）、無奈的環(huán)境與失敗的人生所導(dǎo)致的悲劇。

五、預(yù)期的目標(biāo)

（一）通過此次研究，我們可以更加了解張愛玲的女性文學(xué)。

（二）充分認(rèn)識(shí)個(gè)人化的寫作使她的作品具有的獨(dú)特性。

（三）使我們的文學(xué)修養(yǎng)得到一定的提升，增強(qiáng)我們的閱讀能力及寫作能力。

六、主要參考文獻(xiàn)。

1、張愛玲《張愛玲自給插圖小說經(jīng)典》，經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，2001年4月。

2、張愛玲《張愛玲文集》，安徽文藝出版社，1999年7月。

3、王曉明《張愛玲的幸運(yùn)》，見《王曉明隨筆集》，1995年9月。

4、李平《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》，北京大學(xué)出版社，1999年7月。

第三篇：漢語言文學(xué)畢業(yè)論文開題報(bào)告

畢業(yè)論文開題報(bào)告

課題名稱： 花開三生，情深緣淺

--淺析網(wǎng)絡(luò)小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)

學(xué)生姓名： 李南蘭

學(xué) 院： 中文學(xué)院

專 業(yè)： 漢語言文學(xué)

指導(dǎo)教師： 蔣曉城

2014年 2 月 26 日

課題名稱：花開三生，情深緣淺--淺析網(wǎng)絡(luò)小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)

flowers of three lives，deep love bute good luck is shallow--Research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》

（1）本選題研究現(xiàn)狀

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)越來越開放，網(wǎng)絡(luò)也越來越普及，國內(nèi)自20世紀(jì)末，興起一種文學(xué)新形勢--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡(luò)小說平臺(tái)不斷發(fā)展擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網(wǎng)絡(luò)小說中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學(xué)文本，甚至有一部分成為新的文學(xué)經(jīng)典?？v觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛好者進(jìn)行簡單對網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋的讀者已達(dá)2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點(diǎn)中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨(dú)有的寫作藝術(shù)與文學(xué)模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個(gè)新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。

（2）本選題的意義、重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)

意義：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進(jìn)行書評(píng)或者在貼吧論壇抒發(fā)意見看法，但是鮮少有人對新興的網(wǎng)絡(luò)小說文本進(jìn)行具體的解讀分析論述。因?yàn)檫@些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學(xué)者的關(guān)注與認(rèn)可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過，但不能否認(rèn)在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。

重點(diǎn)：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術(shù)特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說寫作模式與敘述方式的獨(dú)特性三個(gè)方面。

難點(diǎn)：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學(xué)語言分析模式與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)全面而有意義的研究。

創(chuàng)新點(diǎn)：能夠脫離傳統(tǒng)論文對于文學(xué)著作的研究僅限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認(rèn)可的文學(xué)文本，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，關(guān)注新型小說構(gòu)成。

（3）論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明

引言（研究背景及原因）

1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義

2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術(shù)研究

2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術(shù)特色

2.1.1以詼諧寫悲涼

2.1.2以無情襯有情

2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色

2.2.1錯(cuò)雜但合理的倒敘

2.2.2繁復(fù)但合情的插敘

2.2.3三生三世的布局結(jié)構(gòu)

2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色

2.3.1有情卻無情的白淺

2.3.2無情卻有情的夜華

2.3.3形象生動(dòng)的其他角色

3.《三生三世，十里桃花》亮點(diǎn)與瑕疵

3.1創(chuàng)新點(diǎn)與亮點(diǎn)

3.2瑕疵與局限

4.總結(jié)

（4）擬解決的主要問題：

1.《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)剖析

2.《三生三世，十里桃花》折射出的內(nèi)涵及意義

（5）研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、課題研究步驟：

（a）查閱并研讀相關(guān)資料及參考文獻(xiàn)；

（b）撰寫開題報(bào)告及上交審核；

（c）撰寫本課題論文；

（d）修改提交審核。

2、課題研究方法措施：

（1）資料收集方法

除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報(bào)刊雜志等。

（2）資料研究方法

結(jié)合圖書館圖書與數(shù)字資源，搜集相關(guān)文章，然后進(jìn)行篩選整理，歸納整和，總結(jié)已有的研究動(dòng)態(tài)，分析得出結(jié)論和啟示。

3、研究工作進(jìn)度

第一階段（2013.12——2014.2）

查閱并研讀相關(guān)文獻(xiàn)；在對相關(guān)文獻(xiàn)資料熟練把握的基礎(chǔ)上，撰寫開題報(bào)告。

第二階段（2014.2——2014.4）

研究資料、擬定論文寫作結(jié)構(gòu)；撰寫論文初稿。

第三階段（2014.4——2011.5）

根據(jù)指導(dǎo)老師的意見，做論文修改，定稿。

（6）指導(dǎo)教師意見：

簽名：

（7）教研室意見：

簽名：

第四篇：漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告

漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告

在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，報(bào)告的使用頻率呈上升趨勢，我們在寫報(bào)告的時(shí)候要注意語言要準(zhǔn)確、簡潔。一聽到寫報(bào)告馬上頭昏腦漲？以下是小編為大家整理的漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告，希望對大家有所幫助。

漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告 篇1

一、研究目的與意義

(一)研究目的所有的語言跟社會(huì)一樣包含著歷史，歷史中變化是最突出的特征之一。語言在歷史中不斷變化，不斷產(chǎn)生出新義與新詞。隨著社會(huì)的發(fā)展，政治制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)隨著世界化而快速發(fā)展，原本不存在的事物不斷產(chǎn)生，新形成的概念反映在語言中，成為“新詞”?！靶略~”不僅是“新出現(xiàn)的語言”，也是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子。漢語的新詞反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和人類的心理現(xiàn)象，因而不斷地出現(xiàn)。

中國的社會(huì)語言學(xué)家陳原認(rèn)為，“新詞現(xiàn)象是一個(gè)很重要的社會(huì)語言現(xiàn)象。新詞出現(xiàn)是社會(huì)生活變化的結(jié)果。”。另一個(gè)學(xué)者楊振蘭指出“新詞語是以詞語產(chǎn)生的時(shí)代為依據(jù)形成一個(gè)詞匯群體，受新時(shí)期社會(huì)特點(diǎn)的影響和制約，明顯帶有社會(huì)時(shí)代的痕跡和烙印;”。這說明新詞語除了可以從語言學(xué)角度研究以外，也可以從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的角度研究，因?yàn)樾略~語的出現(xiàn)是一種語言現(xiàn)象同時(shí)也是社會(huì)文化心理現(xiàn)象。最近新詞語在語言學(xué)中成為了一種新的研究領(lǐng)域。

因?yàn)樾略~語反映著一個(gè)國家的歷史、社會(huì)、文化的背景，所以詞匯的意義比較難以理解，同時(shí)翻譯文章的時(shí)候也常常造成錯(cuò)誤。本論文進(jìn)行問卷調(diào)查，考察年輕人對新詞語的認(rèn)識(shí)，同時(shí)考察生活中最常用的新詞語及其產(chǎn)生的原因。

(二)研究意義

語言反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)，新詞語跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象有密切的關(guān)系，不僅具有單詞的價(jià)值，也反映了背后的語法和語音規(guī)則的作用，同時(shí)通過新詞語的研究可以理解發(fā)展中的社會(huì)和文化。本論文通過對中國和韓國報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的以及編輯成冊的新詞語的調(diào)查，比較分析二者的異同，以及背后所展現(xiàn)的文化、語言差異。

現(xiàn)在在韓國開始了中國流行風(fēng)，比中國的韓流更熱鬧。在韓國有許多人愿意了解中國的語言與文化，本論文提示的多樣的新詞語能夠幫助了解漢語與現(xiàn)在的中國。跟韓國一樣，在中國也開始了韓國流行風(fēng)，特別是韓劇的影響，許多的廣告、媒體、文獻(xiàn)上出現(xiàn)韓語音譯詞。比如，“啊擰哈塞哦”是漢語“你好”的意思，其讀音與韓語原讀音相似。本論文要研究與分析最近在中國社會(huì)中相當(dāng)著名的韓語音譯詞。

二、研究思路與內(nèi)容

三、研究現(xiàn)狀

四、論文的研究重點(diǎn)、難點(diǎn)

(一)研究重點(diǎn)

新詞語不僅是從以前存在的一種詞匯現(xiàn)象，也是最好表現(xiàn)時(shí)代感與大眾心理的有趣的語詞現(xiàn)象。不過，在語言學(xué)系新詞語不那么受歡迎，新詞語是很快地出現(xiàn)同時(shí)很快地消滅，所以許多新詞語編入詞匯系之前容易消滅。但是，從歷時(shí)性的角度來看，新詞語是在語匯過程中非常重要的部分，在社會(huì)與文化上集中地反映詞匯的動(dòng)態(tài)變化。因此，對研究語匯歷時(shí)的變化價(jià)值非常大。本論文介紹最近在中國社會(huì)中相當(dāng)著名的韓語音譯詞是什么與韓語音譯詞的影響。本文重點(diǎn)通過調(diào)查問卷考察在中國留學(xué)的外國留學(xué)生對新詞語的理解度和意識(shí)度。

(二)研究難點(diǎn)

語言是環(huán)境變化的產(chǎn)物。出現(xiàn)新的環(huán)境，就會(huì)出現(xiàn)新的語言成分。在中國開始英語熱之后，借用了一些英語的新詞語，利用音譯、意譯或者直接以英語的形式出現(xiàn)在社會(huì)生活中，但是新詞語的使用者受限于不同的社會(huì)圈子，比如年輕人和老年人使用和理解新詞上會(huì)出現(xiàn)很大差異，尤其是中國有方言的影響，也產(chǎn)生了區(qū)域性新詞語。作為留學(xué)生，這部分是寫作的難點(diǎn)。

漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告 篇2

論文題目：美狄亞的成因和自我意識(shí)的覺醒

一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：

《美狄亞》是公元前五世紀(jì)及公元前四世紀(jì)希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問題劇”。小說圍繞美狄亞為追隨愛情而進(jìn)行的一系列反抗斗爭，描述了當(dāng)時(shí)婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運(yùn)。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權(quán)制對母權(quán)制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時(shí)代的婦女問題，因此有很強(qiáng)的寫實(shí)性。

通過對小說的研究和當(dāng)今社會(huì)的結(jié)合，顯示了人不再是盲目的任命運(yùn)所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對于自己的行動(dòng)和感情富有重大責(zé)任的人。

二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：

選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評(píng)價(jià)劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨(dú)特、極具個(gè)性特點(diǎn)的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個(gè)性的社會(huì)原因和自身原因。揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不平等。具有鮮明的時(shí)代特征。

本文創(chuàng)新點(diǎn)：通過研究小說中美狄亞的人物形象和社會(huì)背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識(shí)的覺醒這一問題，就現(xiàn)代社會(huì)來說，雖然社會(huì)和假體地位已經(jīng)得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭精神，對今天的女性仍然有一定的借鑒作用。

三、主要研究內(nèi)容及提綱：

一、美狄亞和伊阿宋的愛情

二、美狄亞的多重身份

(一)父親的女兒形象

(二)丈夫的妻子形象

(三)兒子的母親形象

三、美狄亞愛情悲劇的成因

1.美狄亞自身性格來說

2.美狄亞所處的時(shí)代背景

四、結(jié)語

五、研究的方法與手段：

1)文獻(xiàn)分析法

2)運(yùn)用比較、歸納的方法，總結(jié)出相關(guān)的結(jié)論

漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告 篇3

一、選題的背景與意義:

(一)課題研究來源

在閱讀過程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的本文通過對中象征主義，來敘述中文明與自然的沖突。

(三)課題研究的意義

艾米莉勃朗特是英國維多利亞時(shí)期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫了一部小說，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過寫兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運(yùn)用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對自然異于常人的熱愛和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對自然的喜愛。因此，要想真正讀懂這部偉大著作，就必須要了解小說中艾米莉勃朗特對自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本x。通過中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述中回歸自然的觀點(diǎn)。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀:

(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1、陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的認(rèn)為是一部自然頌歌。小說中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達(dá)了作者對自然的深深熱愛，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。葉利榮則在其一文中提出:艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個(gè)富于x和叛逆的人物形象——希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈€(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。

2、王宏潔則在中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本x，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。

(二)國外研究現(xiàn)狀

1、英國著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過一文。她寫道:當(dāng)夏洛蒂寫作時(shí)，她以雄辯、光x和熱情說我愛，我恨，我受苦。她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在中沒有我，沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到——一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨，卻是我們，全人類和你們，永存的勢力這句話沒有說完。

2、英國進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾(arnold kettle)在一書中第三部分論及十九世紀(jì)的小說時(shí)，他總結(jié)說:以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的x、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說x縱他們的命運(yùn)的力量非人類本身的斗爭和行動(dòng)所能及。對自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分。中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。

三、課題研究內(nèi)容及創(chuàng)新

(一)課題研究內(nèi)容

艾米莉勃朗特在中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的背叛自然x扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人x扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人x。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對兩人愛情的同情以及要求人順應(yīng)人x，重返自然的思想。本選題擬從三個(gè)部分加以闡述:

1、自然和文明的定義

2、自然和文明的較量:

a、自然和文明的象征:呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓

b、自然和文明的斗爭:凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人x的扭曲

3、結(jié)論人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人x扭曲以及給人帶來毀滅x的災(zāi)害。

(二)課題研究創(chuàng)新

本文主要通過對中象征主義的運(yùn)用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類似他們山莊的x格，通過他們的對比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來說明自認(rèn)和文明之間的對抗。

四、課題的研究方法:

本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定x分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括:

1、定x分析法:根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的x質(zhì)和發(fā)展趨勢的分析方法。

2、歸納法:通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特x，得出一般x的結(jié)論。

3、文獻(xiàn)法:即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。

4、文獻(xiàn)綜述法:即針對某個(gè)研究主題，對與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對所負(fù)載的知識(shí)信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問題在一定時(shí)期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評(píng)論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢。

五、研究計(jì)劃及預(yù)期成果

(一)研究計(jì)劃

4月15日-4月18日:指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目

4月19日-4月25日:完成任務(wù)書部分和開題報(bào)告

4月26日-5月12日:完成論文第一稿

5月13日-5月22日:完成并上交論文第二稿

5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備

6月1日-6月9日:論文答辯(答辯后，學(xué)生對教師提出的意見要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿)

6月10日-6月12日:二次答辯及論文裝訂、成績評(píng)定。

(二)預(yù)期成果

按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價(jià)值的，字?jǐn)?shù)在5000英文單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。

漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告 篇4

論文題目：胡適語文課程與教學(xué)思想研究

一、選題背景

季羨林先生在談及胡適時(shí)，曾評(píng)價(jià)胡適是一個(gè)大人物，一個(gè)享有盛名而又充分爭議的人物，一個(gè)無論如何也回避不了的人物[1]。的確，胡適既是五四的領(lǐng)袖人物，又扮演整個(gè)文學(xué)、教育史的領(lǐng)軍角色，還在上世紀(jì)二、三十年代，語文教育歷史潮流之中，發(fā)揮了引領(lǐng)性作用。由他首先掀起的的新文化運(yùn)動(dòng)，刻下了整個(gè)中國歷史中都有著永不磨滅的痕跡，不僅使中國語文教育實(shí)現(xiàn)了改頭換面，讓傳統(tǒng)的理念、內(nèi)容、形式都發(fā)生了翻天覆地的嶄新變化，又將白話文運(yùn)動(dòng)的成果以國家意志的形式體現(xiàn)在了語文教育中，1923 年，由胡適負(fù)責(zé)高中語文課程綱要的制定，直接參與了相關(guān)政策、綱領(lǐng)性文件的草擬。胡適對語文課程與教學(xué)的研究、主張，是從指出傳統(tǒng)古文教授方法的`種種弊端開始的。留美期間，便發(fā)表文章，旗幟鮮明地一一指出具體的問題與漏洞，并相應(yīng)地提出了具有創(chuàng)造性改革意義的想法與思路，這是他對語文教學(xué)的最初探討。1917 年，他又作成一篇《文學(xué)改良芻議》，最先唱響了新文化運(yùn)動(dòng)序曲，并得到一大批先進(jìn)人士大力支持，從此便開始大力宣傳推行新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊舊文化、舊文學(xué)，很快成為了中堅(jiān)人物。三年后，他又應(yīng)邀作了一篇關(guān)于語文課程與教學(xué)思想演說，即《中學(xué)國文的教授》，緊接著 1922 年，又針對其中某些問題進(jìn)行過一定修正與完善，題作《再論中學(xué)的國文教學(xué)》，在這兩篇文章中，胡適對中學(xué)國文課程與教學(xué)問題作了全面而系統(tǒng)的闡述，提出了許多嶄新的理論主張。胡適的語文課程與教學(xué)思想，主要通過他參與并主持制定的政策性文件、發(fā)表的相關(guān)著作和演講中表現(xiàn)出來。胡適關(guān)于語文教育的著作有很多，從留美期間寫過的札記中就可以找到許多相關(guān)的文章，如《記興趣》《專精與博學(xué)》《發(fā)表與吸收》《作文不講文法之害》等等。除此之外，在五四以后，胡適也發(fā)表了很多相關(guān)論著。在這些論著中，胡適多是從教育的實(shí)情出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的觀念和方法來研究探索中國語文發(fā)展的規(guī)律，既有宏觀也有微觀層面，不論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是推動(dòng)語文課程與教學(xué)改革與發(fā)展的巨大的推動(dòng)力量。

二、研究目的和意義

一方面從理論意義上來說，本課題在參考了胡適大量相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，分別從課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程內(nèi)容、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)以及口語交際教學(xué)等課程與教學(xué)的各個(gè)部分，來闡釋其主體內(nèi)容，既能深入、客觀地進(jìn)行探究，更能極大推動(dòng)當(dāng)代語文課程與教學(xué)思想理論研究的發(fā)展與革新，同時(shí)也可以為當(dāng)前語文課程改革與實(shí)際教學(xué)提供更加科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。另一方面從實(shí)踐意義上來說，本論文將胡適系統(tǒng)的語文課程與教學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)的語文課改、教改密切結(jié)合，深入探究胡適語文教育思想中具有先進(jìn)性、建設(shè)性與高度預(yù)見性的觀點(diǎn)主張，對當(dāng)前語文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等各個(gè)方面都有很大的啟示，同時(shí)也為我國推進(jìn)教學(xué)革新，提供強(qiáng)有力參考和指導(dǎo)。

三、本文研究涉及的主要理論

杜威，是在哲學(xué)、思想、教育等領(lǐng)域都有著卓越影響力、威懾力的美國學(xué)者，實(shí)用主義思想流派的權(quán)威領(lǐng)袖。在西方留學(xué)階段，胡適就曾在他門下求學(xué)，受到其實(shí)用主義教育理論深刻印記，其教育理念也發(fā)生了意想不到的改變。1919 年，由胡適為首的學(xué)者提議，由北京大學(xué)、江蘇教育學(xué)研究會(huì)等組織進(jìn)行聯(lián)合，對杜威教授發(fā)出巡回演講的邀請，進(jìn)行來華講學(xué)。而胡適作為他的學(xué)生，理所應(yīng)當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任了最合適的翻譯、秘書職位，進(jìn)行了大部分演講活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織，同時(shí)還作了大量關(guān)于他演講內(nèi)容中先進(jìn)思想理論整理匯編，形成極為珍貴的材料與文獻(xiàn)?？梢哉f，胡適是杜威的實(shí)用主義教育理論最忠誠的信徒，并將其思想深深融入到了中國的語文教育、教學(xué)的改革之中，極大地促使了中國現(xiàn)代語文課程與教學(xué)的革新進(jìn)程。杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的核心，即“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生長”，同時(shí)他還針對傳統(tǒng)教育流派提出的“舊三中心”，創(chuàng)造性地對應(yīng)提出了“新三中心”[13,6]。其中，對胡適課程與教學(xué)理論有著極具震懾力的方面有兩部分內(nèi)容：一是“兒童中心”論，反對壓抑學(xué)生個(gè)性，主張教師應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生心理、能力、性格和興趣，著力培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生各不相同的個(gè)性心理，并以此來確定最適合的課程內(nèi)容、手段，其教育效果必定事半功倍;二是主張生活教育，根據(jù)“教育即生長”“教育即生活”“教育即自然發(fā)展”[13,18]等主張，曾指出最好方法就應(yīng)該是到真正現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)、磨練，“從做中學(xué)”，反對教育是為未來做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，因此，在課程內(nèi)容上應(yīng)該注重與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在教法上，應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的“靜聽”“單純地學(xué)習(xí)書本上的課文”注入模式，提倡以平等、公正方式進(jìn)行。

個(gè)人主義理論，顧名思義就是主張“以個(gè)體為中心”，而胡適的個(gè)人主義思想理論曾在多篇文章中有著比較集中的闡釋。胡適主張首先是獨(dú)立、自主的人格魅力，充滿質(zhì)疑與否定的理念，其次是積極、充滿責(zé)任感的態(tài)度，這本質(zhì)上也是一種人本主義理論，的“個(gè)人要高于所有”“個(gè)人的充分發(fā)展就是社會(huì)發(fā)展的根本所在”的人本主義理論[16]。個(gè)人主義理論，在胡適一生中所有課程與教學(xué)理論思想中擁有著絕對核心的地位，他著書立作、待人接物，幾乎全都在這個(gè)理論影響下進(jìn)行的。以至于，“中國式的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，也是以個(gè)人主義理論為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出一種作為“人”的再生。而胡適便站在了一種作為“人”的角度與視野里，重新進(jìn)行評(píng)估傳統(tǒng)中國的所有思想觀點(diǎn)，重新創(chuàng)造出一種新的文明境界，試圖能與世界先進(jìn)的思想文化相接軌。我們也可以在他曾編輯的各類著作、雜志中發(fā)現(xiàn)這種理論的明顯的痕跡，比方說，《競業(yè)旬報(bào)》“從新做一個(gè)完完全全的人，做一個(gè)完完全全的國民，大家齊來，造一個(gè)完完全全的祖國”[17];胡適不僅這樣提倡，更是以身作則。個(gè)人主義理論成為胡適語文課程與教學(xué)理論最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在更高的高度進(jìn)行審視，以是否符合學(xué)生充分發(fā)展要求為根本標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際的課程與教學(xué)中提出系統(tǒng)、徹底構(gòu)想。在課程性質(zhì)與目的的定位上，胡適主張要積極掌握白話文的知識(shí)與應(yīng)用，由于古文已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)自身獨(dú)立個(gè)性的嚴(yán)重障礙，因此說要想樹立這種獨(dú)特的個(gè)性，最基本的就是能夠自由表達(dá)、善于自由表達(dá)內(nèi)心想法，但是傳統(tǒng)古文確實(shí)是無法滿足這一基本的要求，因此，胡適主張?jiān)谡Z文課程與教學(xué)方面，都盡量能做到使用“國語”;教學(xué)方法上，他主張大膽改革，拋棄傳統(tǒng)、落后的模式，積極推行自覺、主動(dòng)的模式，這同樣基于這種先進(jìn)的個(gè)人主義理論思想。當(dāng)然，這種個(gè)人主義的思想理論，也的確能作為是中國語文教育思想自身理念的內(nèi)在要求。中國語文課程與教學(xué)的根本目的，是在于幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確去理解、善于去使用語言文字，而這種能力當(dāng)然也是需要與人本身的思想、情感、品格、經(jīng)驗(yàn)所緊密相連。因此說，基于這種個(gè)人主義理論，胡適在語文教育思想中就站在了“立人”的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力與人文精神。

四、本文研究的主要內(nèi)容

首先，綜合探究胡適語文課程與教學(xué)思想形成的背景和理論源頭，這與胡適語文課程與教學(xué)思想的形成發(fā)展、內(nèi)容特點(diǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，要最先從胡適身處背景與教育歷程出發(fā)，探究其語文思想形成之源頭所在。其次，深入剖析其語文課程、教學(xué)理論，本論文第二塊，就從課程論、教學(xué)論各要素上，詳細(xì)進(jìn)行闡釋與論證，這是本論文的主體部分。最后，針對實(shí)踐教學(xué)中出現(xiàn)的具體問題，結(jié)合胡適相應(yīng)語文課程與教學(xué)的思想觀點(diǎn)，挖掘出其先進(jìn)性與科學(xué)性的內(nèi)容，以求對當(dāng)下實(shí)際教學(xué)的創(chuàng)新提供一定參考建議。

五、寫作提綱

摘要 5-6

Abstract 6-7

目錄 8-10

緒論 10-14

(一)胡適與我國

20 世紀(jì) 20、30 年代的語文思想主張 10

(二)國內(nèi)研究胡適語文課程與教學(xué)理論的現(xiàn)狀

10-12

1.有關(guān)胡適語文課程與教學(xué)思想的研究 11

2.胡適在語文課程與教學(xué)領(lǐng)域作出相關(guān)貢獻(xiàn)的研究 11-12

(三)本課題研究的意義

12

(四)研究的基本思路與方法

12-14

1.基本思路 12-13

2.研究方法 13-14

第一章 胡適語文課程與教學(xué)思想形成的背景及理論源頭 14-19

(一)胡適語文課程與教學(xué)思想形成的歷史背景

14-16

(二)胡適語文課程與教學(xué)思想的理論源頭

16-19

1.杜威的實(shí)用主義教育思想 16-18

2.個(gè)人主義理論 18-19

第二章 胡適語文課程與教學(xué)思想概述 19-38

(一)胡適的語文課程觀

19-29

1.論中學(xué)語文課程目標(biāo) 19-22

2.論中學(xué)語文課程設(shè)置 22-24

3.論中學(xué)語文課程內(nèi)容 24-29

(1)國語文教育 24-26

(2)古文教育 26-27

(3)語言知識(shí)教育 27-28

(4)反對讀經(jīng)講經(jīng) 28-29

(二)胡適的語文教學(xué)觀

29-38

1.論閱讀教學(xué) 30-32

(1)“看書代替講讀” 30-31

(2)養(yǎng)成自修能力 31-32

2.論寫作教學(xué) 32-35

(1)令學(xué)生自己命題 33

(2)讓學(xué)生抒發(fā)自己的真摯情感 33-34

(3)作文的形式與訓(xùn)練 34-35

(4)作文的批改 35

3.論口語教學(xué) 35-38

第三章 胡適語文課程與教學(xué)思想對當(dāng)前語文教學(xué)的啟示 38-46

(一)教學(xué)理念方面的啟示

38-39

(二)教學(xué)方法論方面啟示

39-46

1.對改革閱讀教學(xué)方法的啟示 39-42

(1)課內(nèi)閱讀中，自主感悟與自讀討論 40-42

(2)課外閱讀中，積極“泛讀” 42

2.對改革寫作教學(xué)方法的啟示 42-44

(1)缺乏興趣，不想寫 42

(2)與生活脫軌，不知道寫什么 42

(3)拘泥形式，不知道怎么寫 42-43

(4)忽視修改，寫不好 43-44

3.對口語交際教學(xué)的啟示 44-46

結(jié)語 46-47

參考文獻(xiàn) 47-50

致謝 50-51

六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

[1] 張光璘.季羨林先生[M].北京:作家出版社,20xx.132.[2] 黃蘇芬.20 世紀(jì) 50 年代胡適史學(xué)思想批判研究[D].安徽碩士學(xué)位論文,20xx.[3] 顧黃初.語文教育論稿[M].北京:人民教育出版社,1995.254-258.[4] 吳樹仁.試論胡適的國文教學(xué)思想[J].上饒師專學(xué)報(bào),1995,15(1):41-45.[5] 陳本源.論胡適對國文“教授法”的構(gòu)想——20 世紀(jì)中國語文教育史散論[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),1999,16(4).[6] 李俠.朱熹、胡適作文教學(xué)觀之比較[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)),20xx,43(增)：288-290.[7] 曲英杰.胡適教育思想與當(dāng)代語文教學(xué)[J].遼寧師專學(xué)報(bào),20xx,5(4).[8] 溫建萍.論胡適的語文教育觀[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,21(1).[9] 張瑜.胡適語文教育對當(dāng)前語文教學(xué)的啟示[D].天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,20xx.[10] 瞿海燕,易武.胡適與中國現(xiàn)代語文教育[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),20xx,2(1):62-64.[11] 鄭國民.胡適對白話文教學(xué)的貢獻(xiàn)[J].教育研究,1999,21(5):65-67.[12] 韓立群.胡適對語文學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)[J].東岳論叢,1998,19(3):97-100.[13] 劉正偉.杜威教育哲學(xué)與胡適語文教學(xué)觀[J].淮陰師專學(xué)報(bào),1996,18(3).[14] 胡適.胡適文集卷十一[M].對新學(xué)制的感想.北京:北京大學(xué)出版社,1998.507-510.[15] 胡適.胡適文集卷二[M].中學(xué)國文的教授.北京:北京大學(xué)出版社,1998.[16] 胡適.胡適文集卷五[M].介紹我自己的思想.北京:北京大學(xué)出版社,1998.511-518.[17] 胡適.胡適全集卷二十一[M].本報(bào)之紀(jì)念.合肥:安徽教育出版社,20xx.1500-1568.[18] 胡適.胡適文集卷三[M].再論中學(xué)的國文教學(xué).北京:北京大學(xué)出版社,1998.[19] 胡適.胡適文集卷二十[M].國語運(yùn)動(dòng)與文學(xué).合肥:安徽教育出版社,20xx.1578-1632.[20] 張哲英.清末民國時(shí)期語文教育觀念考察——以黎錦熙、胡適、葉圣陶為中心

[D].華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,20xx.[21] 吳曉峰.國語文教科書中的文言白話之爭[J].學(xué)術(shù)論壇,20xx,28(10):200-203.[22] 趙靜.胡適語文教育思想研究[D].揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文,20xx.113.[23] 趙娜娜.胡適文言文教學(xué)研究[D].西南大學(xué)碩士學(xué)位論文,20xx.46.[24] 胡適.胡適文集卷二[M].文學(xué)改良芻議.北京:北京大學(xué)出版社,1998.108-111.[25] 鄒賢敏.近20 年語文教改理論與新課程標(biāo)準(zhǔn)[M].湖北:湖北教育出版社,20xx.312-340.

第五篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告

漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告

文題：

《海內(nèi)存知己，天涯若比鄰---唐代友情詩賞析》

寫作意圖：

友情詩，是建構(gòu)在離別、懷念、追悼情境下的抒情言志之作。唐代，達(dá)到國家規(guī)模的空前統(tǒng)一，從貞觀到開元，“遍觀百家”、“好語王霸大略”、“喜縱橫任俠”成為文人的共同風(fēng)尚，“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“致君堯舜”建功報(bào)國成為文人的政治理想，共同的理想，共同的志向，使許多文人墨客成為摯友，如李白與杜甫、韓愈與孟郊等。傳統(tǒng)的友情詩在盛唐特有的時(shí)代文化中，呈現(xiàn)出空前的繁榮，蔚為壯觀，并涌現(xiàn)大量膾炙人口的佳作。友情詩顯透盛唐人廣闊的心靈境界，不論在內(nèi)容、技巧與風(fēng)格等方面，都有不同的開拓與創(chuàng)新，有極高的藝術(shù)成就。這一中華文化史上的瑰寶值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

本論文的前沿觀點(diǎn)：

德國哲學(xué)家康德說：在一切藝術(shù)里，詩的藝術(shù)占著最高的等級(jí)。中國是一個(gè)詩的國度。上下五千年,連綿不斷留下了燦若星河的詩歌。在詩史發(fā)展中，唐詩為一代文學(xué)之標(biāo)志，進(jìn)入我國古典詩歌的全盛時(shí)期，唐代詩壇以百花齊放、美不勝收的繁榮局面享譽(yù)千古。詩人輩出，巨星麗天；作品浩瀚，內(nèi)涵豐富；風(fēng)格多樣，形式齊備；技巧成熟，流派紛呈；名篇佳句，傳頌不衰。唐詩以高度成就和獨(dú)特魅力，成為中華文明史上足堪自豪的瑰寶。

中國現(xiàn)代杰出詩人聞一多先生曾說：“一般人說唐詩，我卻要說?詩唐?，詩

唐者，詩的唐朝也，懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐詩?！倍?dāng)你置身于唐代詩歌的海洋時(shí)，你就更知道了什么叫做陶然忘返。這是一個(gè)美侖美奐的世界，這是一個(gè)心聲奏鳴的神殿。在這里，你可以看到東方繆斯們翩翩起舞；在這里，你可以感受到遠(yuǎn)古吹來的醉人熏風(fēng)……

友情是世界上任何一個(gè)國家、任何一個(gè)民族生活中不可或缺的，以描寫友情為主要內(nèi)容的唐代友情詩，可能不具有很高的政治價(jià)值，但它卻充分展示出人性的美好，人世間情誼的可貴。宋．嚴(yán)羽《滄浪詩話．詩評(píng)》說：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！彼危櫂罚骸疤迫硕嗨蛣e妙作?！保ā度f首唐人絕句選》）這些描寫友情的詩中有真情，即詩人與朋友分別時(shí)的叮嚀，身處異地時(shí)綿綿的思念，還有永遠(yuǎn)失去友人之后的酸楚。這些言愁悲別，慰人慰己的友情詩，結(jié)合友情給人帶來的感情波瀾和心靈震蕩，以其淳樸的真情美而打動(dòng)人心。本論文的研究方法和路徑：

本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對比論證；引用分析等方法。主要通過圖書查詢；網(wǎng)上瀏覽等方法來收集資料。

本論文的觀點(diǎn)創(chuàng)新和介紹：

本論文擬從兩大方面進(jìn)行論述：

根據(jù)詩的思想內(nèi)容，唐代友情詩大體上可分為送別、懷遠(yuǎn)、追悼三類。詩人們在抒發(fā)心中這些情感時(shí)，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的使用比喻。

文獻(xiàn)綜述：

中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民民族。崇尚友道、珍惜友情，是我們優(yōu)秀的民族精神之一。早在2500多年前的春秋時(shí)期，著名的思想家、教育家、儒學(xué)大圣人孔子，在其經(jīng)典著作《論語》第一篇《學(xué)而》篇的第一條便這樣說道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?！卑阎就篮系呐笥褟倪h(yuǎn)方來，看做是人生十分快樂的事，這集中體現(xiàn)了對友道的高度重視。

中國古代詩歌史中的友情之作,從《詩經(jīng)》的比興托物，漢魏時(shí)的率真直抒到六朝的繪景寫心。逐漸趨于成熟完美,到唐五代時(shí)達(dá)到了物我渾融，形神兼勝的境界。唐人友情詩意象的高度情思化包括三種情形：即情中景、景中情和情景的“妙合無垠”。這就使得友情詩的情感含量大大增加，藝術(shù)感染力明顯增強(qiáng)，具有了超時(shí)空的審美價(jià)值。唐人送別詩色彩繽紛，情深意長，成績顯著，意象使用的個(gè)性化是主要因素之一.，不同的詩人，受理想愿望、個(gè)性氣質(zhì)、情感類型、審美趣味等主體品質(zhì)因素的影響，其詩歌在取向方面不盡相同。觀照唐人友情詩中詩人取象與意象營造方面的特征，對于探尋詩人熔鑄在意象中的深層意識(shí)，挖掘詩歌作品的文化內(nèi)蘊(yùn)，評(píng)價(jià)詩歌的美學(xué)風(fēng)格，均不無裨益。

寫作計(jì)劃：

1、2007年9月2日至9月12 日查閱有關(guān)文獻(xiàn)，收集資料2、2007年9月13日至9月15日擬訂論文題目3、2007年9月16日至9月26日撰寫論文寫作提綱4、2007年 9月27日至10月30 日撰寫論文初稿5、2007年11月1日至11月18修改論文，撰寫論文第二稿6、2007年11月19日至12月30 日修改論文，完善論文格式以及答辯

前準(zhǔn)備

7、畢業(yè)論文答辯

參考文獻(xiàn)：

《唐詩三百首》[清]孫洙 編選 山西古籍出版社

《唐詩十三論》吳湘洲 著 學(xué)苑出版社

《唐詩審美十論》劉潔 著 民族出版社

《唐代送別詩一向營造的個(gè)性化》李英 著 北方論叢

《中國古代文學(xué)研究二》

《試論唐代送別詩》 《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 》2004年05期《唐代送別詩芻議》 《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 》2003年04期蔡靜波《中華活頁文選》 中華書局

劉建華