第一篇：讀古文觀止。鄭伯克段于焉有感

《鄭伯克段于焉》是《古文觀止》的首篇，讀古文觀止。鄭伯克段于焉有感。此故事節(jié)選于《左傳》，文題是編者加的。讀后感想如下：

1.這是一篇教育每個家庭的父母、子女在現(xiàn)實生活中一定要做到“夫要象夫、妻要象妻、母要象母、子要象子、兄要象兄、弟要象弟，母慈子孝、兄友弟恭、家和萬事興”的典型事例，讀后感《讀古文觀止。鄭伯克段于焉有感》。

文中的姜氏有二子，老大悟生即鄭伯，老二共叔段。兩個兒子同父同母所生，都是姜氏的親骨肉，可是姜氏不能一視同仁，一樣對待?？傉J為小兒子好，事事都偏向著小兒子。先向老頭子吹枕頭風，讓小兒子接國王的班不成，后又逼迫已接父親班的大兒子鄭伯把段封賜給小兒子。并和小兒子預(yù)謀找機會里應(yīng)外合殺了鄭伯，奪過王位。由此可知這位母親極不合格。兄弟之間有矛盾做母親的都應(yīng)勸說、調(diào)節(jié)，可她無事生非，制造兄弟間弒君奪位的事情。最后弄得這個家兄弟不相容、母子不相見。

2.老大鄭伯是個“養(yǎng)其惡，使之成”的陰謀家，且心狠手毒。

第二篇：《鄭伯克段于焉》讀后感——淺談孝悌

[《鄭伯克段于焉》讀后感——淺談孝悌]

“孝與悌，須繼承，長與幼，骨肉親”《新三字經(jīng)》中是如此描繪孝悌，而課文《鄭伯克段于焉》中的“孝悌”令我感觸頗深，《鄭伯克段于焉》讀后感——淺談孝悌。

孝，孝敬，指子女尊敬、愛戴、奉養(yǎng)父母；悌，弟妹敬重兄姐。孝與悌是中華民族的傳統(tǒng)美德。《鄭伯克段于焉》中的兄弟間的關(guān)系有親情和利益沖突之間的雙重關(guān)系，在利益的驅(qū)使之下，親情很難化解兄弟間的矛盾沖突。鄭莊公與共叔段的權(quán)位之爭，更有其母武姜從中作梗，因有母親的偏心使得鄭莊公發(fā)誓說：“不及黃泉，無相見也！”

手足情誼應(yīng)銘記于心中，自古以來傳誦萬家的孔融讓梨的故事深深體現(xiàn)了“悌”的含義，成為文明謙讓品德的典范。而孝，是為人子女的本分。

記得在雜志上看過一篇關(guān)于親情的文章，母親在子女眼中是個膽小、沒主見的人，家務(wù)事也干不好，不要說下地干活了。直到父親車禍身亡，把家的重擔壓在了她的身上，讀后感《《鄭伯克段于焉》讀后感——淺談孝悌》。好些人勸母親讓孩子放棄學業(yè)回家務(wù)農(nóng)，她卻堅持供養(yǎng)兄弟二人上學；勸她再嫁她也拒絕，無論別人說什么她都無動于衷。漸漸地，沒有人再說什么，她就一直帶著兄弟二人一天天過下去，以從前丈夫的堅強，甚至比丈夫更加堅強。18歲的兄弟二人已經(jīng)懂得，柔弱的母親在父親離開后，幾乎是在一瞬間聚集起了一個母親全部的堅強。兄弟二人用很大的力量將微微顫抖的母親抱在懷里，以同一種方式傳遞給母親，表達著同一個意愿：從此以后，要用所有的愛回報她，保護她，讓她重新做回那個柔弱的只懂得依賴的女人；從此以后，她是他們必須要全力寵愛的小女人。他們要成為她的大樹，讓她依靠。

同是兄弟倆與母親之間的故事，可鄭莊公、共叔段與武姜之間的事竟有天壤之別。也許是時代的不同，以及母親待子的態(tài)度不同，使得故事內(nèi)容大有差別，可結(jié)局都是母子關(guān)系融洽什么的。孝雖表現(xiàn)，“悌”就未能詳細表露。作為兄弟的鄭莊公和共叔段，本應(yīng)有兄弟手足之情，在權(quán)位之爭中，以傳統(tǒng)觀念上看，長子理應(yīng)為王位繼承人，是正義者；而共叔段想篡奪王位，則為非正義者。文中“多行不義，必自斃”是一條普通真理，具有很強的警世作用。

文末以“遂為母子如初”結(jié)尾。讓人感到滑稽，稱之為丑劇，似乎亦不為過。像姜氏母子這樣早已失去普通人性的典型人物，在經(jīng)歷了你死我活的爭斗之后，還可以毫無芥蒂再敘天倫之樂嗎？從出生就埋下的怨恨種子，其“初”說得顯勉強，血腥的廝殺早把統(tǒng)治階級宣揚的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎。而莊公受潁考叔孝母的感染，其實這是莊公借此就坡下驢，之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖縫補這些破碎的外衣罷了。

然而，在利益的驅(qū)使之下，“孝悌”會否不復存在呢？

第三篇：讀《鄭伯克段于鄢》有感

讀《鄭伯克段于鄢》有感

中國淵源五千年文化造就了浩浩蕩蕩且沉沉甸甸的文學瑰寶。展開悠遠的中國文學的長卷，不能不深刻地感受到：中國古典文學的知識如浩瀚無垠的大海，無人知曉這中間究竟孕育了多少的能量。

在學習完《鄭伯克段于鄢》這樣一篇文章后，真真是感悟頗多。好的文章正是如此，如同茶香一樣慢慢潛入我們的心底，滲透進心間的每一條罅隙。越是品味，就越能覺得文章的精妙，就越能看清自己對于這樣一篇短短文章的真正感受。

中國有句古話，曰“橫看成林側(cè)成峰”，用在這篇文章更是恰當不過。山嶺山峰之間，便有了我的諸多感悟。就讓我一訴痛快罷。

通讀全文后，首先令我留下最深印象的就是關(guān)于姜氏對于同樣出生于自己肉身的兩個孩子的不同對待。母親對于鄭莊公厭惡之明顯實在讓我著實氣氛，而原因僅僅因為鄭莊公出生之時讓母親受了一些肉體上的痛苦。不僅如此，姜氏在零落鄭莊公的同時卻是百般嬌寵公叔段，屢次求先王武公立公叔段為太子，又屢次求請鄭莊公為其封地。母親如此的教育方法，最終導致了鄭莊公的因為缺少母愛而變得的冷血無情，也導致了公叔段的恃寵而驕，進而后來的胡作非為。此種帶有偏見的眼光和教育之方法，實在令人不敢茍同。

反觀當今社會，這種偏見的目光難道消除了嗎？答案一定是否定的。殊不見，農(nóng)村的女孩只有圍著灶頭轉(zhuǎn)的權(quán)利，根深蒂固的“重男輕女”思想讓她們不能巴巴地走向近在咫尺的學堂念書；殊不見，現(xiàn)今中小學中的一部分教師甚至僅僅以學生的家庭背景作為評判一個學生優(yōu)劣的標準；殊不見，職場求職女性精英屢屢碰壁，只是因為一句“非男性員工”不予錄用??諸如此類因為一些以現(xiàn)在眼光看起來非?；恼Q不羈的理由而造成的不平等現(xiàn)象的存在，最后導致讓人難以理解的后果出現(xiàn)，這樣的情形是不是應(yīng)該存在？或許它根本不具備存在的理由。因此，我不得不問一句：一些現(xiàn)象和后果的造成，究竟是“自然如此”，還是因為“人為如此”呢？

全文之中，最有爭議的人物非鄭莊公莫屬了。身為公叔段的哥哥，面對自己的親身弟弟不斷地“在太歲頭上動土”，鄭莊公一再地退讓。但卻是在退讓過程中不斷地說出“多行不義必自斃”（不義的事做多了，必定自取滅亡）、“無庸，將自及”（不用，他將會自己招致禍殃的）、“不義不昵，厚將崩”（不忠義就不能團結(jié)人，土地擴大反將走上崩潰）”諸如此類的對于形式看得徹徹切切的話。我不經(jīng)要問，鄭莊公你為何不和弟弟將這些坦白說出？為什么非要逼到最后以極為血腥的方式解決才肯罷休呢？有時候的忍讓只能導致最后悲劇的發(fā)生。不可否認，鄭莊公的有勇有謀，鄭莊公的不驚不懼，鄭莊公的從容不迫，讓他在政治上得到了完勝。但是，所謂“有得必有失”，在親情上，毫無疑問，鄭莊公失去了偉大的母愛和血濃于水的手足之情。于是，我不禁為鄭莊公感到深深的悲哀：這樣的勝利能夠稱之為真正的勝利嗎？當然不能！勝利永遠不會和親情畫上等號，因為沒有一個人會用勝利作為形容詞來形容世間最偉大的親情的！

雖然文后鄭莊公與母親勉強“冰釋前嫌”，但母子之間血濃于水的情，畢竟被稀釋得如此淡??！這不能不說是帝王之家的真正悲哀所在。世界上究竟有些什么是需要我們一定懂得珍惜的？是權(quán)利嗎？不是。是金錢嗎？也不是。在這個世界上，我始終堅信，只有真正滲入血液的情感才是我們活著的價值。若是一人將所有的感情通通抽離，僅僅抬頭觀賞自己得到的權(quán)利和金錢，那么，這樣一個人一定就是世界上最最悲哀的人了。幸而我們生活在充滿著情感的世界當中，真是應(yīng)該好好珍惜。

而“不義不昵，厚將崩”這樣短短的一句話也讓我頗有感觸。不論對于人，社會，團體，領(lǐng)導者還是被領(lǐng)導者，忠義與團結(jié)的奉行，才是前進與進步的唯一保證。只有眾人齊心協(xié)心，團結(jié)一致，牢牢地團結(jié)在一起，取得踏踏實實的進步和發(fā)展。而不義之事，只會是惡果的催

速劑，任何人都應(yīng)該堅決杜絕。

另外一方面，從公叔段的身上，我們亦可以清楚地看到一個人貪婪與無知的劣性。在公叔段的身上，完全看不到情字的體現(xiàn)。如果他懂得感情，珍惜感情，就會小心翼翼，盡善盡忠地做好自己，當好自己的京城太段；他會感恩自己周遭的一切，絕對不會應(yīng)了他哥哥的“多行不義必自斃”的預(yù)言了。

在這篇文章中我還注意到了一個所謂的“小人物”，他就是潁考叔。此公不僅自己孝順老母，更機智，巧妙地替鄭莊公解了不能與母親會面的心結(jié)，在當時“伴君如伴虎”的社會體制之下，著實是一位睿智勇敢之忠良之士。從潁考叔的身上，我不難發(fā)現(xiàn)我國古老文化悠久歷史一直以孝為重，推崇孝道的精神，印證了《詩經(jīng)》上這樣一句名句：“孝子不匱，永錫爾類。”光是這一點，就很是值得我們現(xiàn)代人類在精神文明與社會文明高度發(fā)展的同時，以更為謙虛謹慎的態(tài)度地向潁考叔學習，并力爭將這樣一個流傳了千年的美德一代代地傳將下去！

我從文中各個人物的言行之中引出了自己的一些拙見。我想，在這個世界上，只有注重自己精神上的富足，才能過得快樂，過得有意義。切莫為了一些“生不帶來，死不帶去”的身外之物而忘卻了本應(yīng)最為珍惜的東西。

國際法學院0823

張雪梅

第四篇：鄭伯克段于鄢有感

鄭伯克段于鄢有感

西周末年，周幽王昏庸至極，荒亂朝政。為搏美人一笑，烽火戲諸候，最終招致申候聯(lián)合外敵叛亂。周幽王被叛軍一刀砍死，一代昏君了卻一生，大周江山自此頹廢。危難關(guān)頭，鄭伯友拼命保駕，為國捐軀?；杈苡耐醯膬鹤又芷酵跫次唬页监嵅训膬鹤余嵨涔o佐，遷都洛陽，開始了東周的紀元。

鄭武公大攬朝政，權(quán)赫一時，而且娶了申候的女兒周平王的表妹武姜。武姜生有莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，因此不為姜氏所喜歡。姜氏喜歡的是他的弟弟共叔段，并且想立他為世子，但武公遵循“立長不立幼”的原則，并未答應(yīng)。

于是著名的鄭莊公即位。武姜替共叔段請求分封到制邑去，莊公話中有話：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏埱蠓饨o京邑，莊公答應(yīng)了。莊公的謀臣們一直提醒他，共叔段的分封太大，不利于莊公。而莊公冷冷的說：“多行不義必自斃！”

共叔段不斷擴大自已的地盤，把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄。謀臣又進諫莊公：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護?！鼻f公仍然不介意地說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的?！?/p>

共叔段終于準備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”于是命令上將率領(lǐng)車二百乘，討伐京邑。京邑人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。后來，共叔段逃到共國，自刎而死。

莊公把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓：“不到黃泉，不再見面！”過了些時候，有個叫潁考叔的官吏聽到這件事來找鄭莊公。莊公賜給他飯食，潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。向莊公說：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中想見，誰還說您違背了誓言？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜。從此，他們“恢復”了從前的母子關(guān)系。

這是春秋之初，在鄭國統(tǒng)治者內(nèi)部發(fā)生了一件骨肉相殘的事件，后人對此的評述，仁者見仁，智者見智。有人稱贊鄭莊公心懷坦蕩，處事冷靜、寬以待弟、孝以待母、胸有城俯以治國。更有人譏諷他失教于弟、失孝于母、蓄意自殘、丑惡偽善，稱他為攻于心計的千古奸雄。

毋庸置疑，莊公養(yǎng)共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發(fā)展到“自我毀滅”，是蓄謀已久的。莊公給臣民傳達的信息是：公叔段自取滅亡，完全是“自殺”。然而我想這更是真真切切的“謀殺”，在權(quán)力暗斗中，莊公似乎總是處在被動地位，其實一直掌握著主動權(quán)。至于“掘地見母”，很難看成是真孝，只因為在當時“孝”是統(tǒng)治者的旗幟。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖掩蓋統(tǒng)治者丑惡的靈魂。

用冷酷、虛偽來形容鄭莊公是不過分的，但這種評價沒有太多玷污他個人的意思，而且公叔段和姜氏也不值得一點點的稱贊。統(tǒng)治者總是把維護自己的權(quán)力放在最重要的地位，親人自殘有更多社會環(huán)境的因素。莊公的極端冷酷是自相殘殺的一種方式，卻比公叔段所采取的極度狂熱的方式要高明得多。爭權(quán)奪利，可以使人變得冷酷無情，也可以使人變得驕橫狂熱，從本質(zhì)上來說，它們是統(tǒng)治者罪惡本質(zhì)的表現(xiàn)。

鄭伯克段，是兄弟相殘的經(jīng)典。在此之后，有多少仁人志士手不釋卷傷感于懷，又有多少帝王之后為著權(quán)力之爭繼續(xù)生死相拼！州吁弒兄，曹丕迫弟，楊廣弒父，慈禧囚子，不勝枚舉。權(quán)力和利益可以使人性的“惡”不斷迸發(fā)，沖破內(nèi)心的道德防線。但是還存在第二道防線，那是一種外在的、易為人知的東西，政客往往引以為華麗的外衣、號令的旗幟，是萬萬不可再沖破的。因此，對于成就大事者，無論如何殘暴的心跡都會限制在一定的度，這個度鄭莊公控制得很好，所以贏了。

偽君子贏了真小人。親哥殺了嫡弟。從本質(zhì)上說，是由利益引起的偽君子和真小人之爭，兄弟相殘只是一種具體的形式。不同的人為著不同的利益而爭，表現(xiàn)為不同的身份，或偽君子，或真小人，不局限于兄弟之間。鄭莊公與公叔段，所爭利益的來源是他們父親的基業(yè)，又由于傳統(tǒng)的體制，長子立，為了利益不知不覺成了偽君子;次子從，為了利益很容易成為真小人。

許多人都感到此事已在遠古，離我們很遙遠了。在和諧、法治的社會，哥哥害死弟弟，不管采用多么文明的手段，都為法理所不容。然而，掠奪一個人的一命，只是斗爭的一種原始方式。社會在進步，社會的暗角也在進化，矛盾延續(xù)著，爭奪延續(xù)著，即使萬變也不離其宗，因為根本問題依舊存在----這就是利益問題。

毛澤東年輕時就曾感慨自己的祖輩因利益沖突而兄弟反目，并指出這是因為人各有私心，在私有制度下必然表現(xiàn)為利益高于一切----包括親情?；蛟S這也是他早年投身革命的原因之一。毛澤東不愧為一代偉人，他帶領(lǐng)無產(chǎn)者浴血奮戰(zhàn)，建立了共和國。新的國度，新的體制。吃大鍋飯的時代，是兄弟之情發(fā)展的絕好時代。沒有什么太大的可爭的利益能讓他們?nèi)シ茨?，倒是有可能為了兄弟、為了小家的利益去開一開“公家”的后門，加深兄弟、親人的情誼。這種思想在一定程度上一直延續(xù)至今天。

但是，我們改革了，我們開放了，我們開始明正言順地創(chuàng)業(yè)了。盡管企業(yè)家們總喜歡說服務(wù)社會、發(fā)展經(jīng)濟，其實他們在毫無忌憚地對自己說：我的目標就是追求利益。

為了利益，大家拼命的奮斗。在利益面前，人們塑造著自己的形象。許多人都想著既成為君子又獲得利益，但是這樣太難了，因為“君子愛財，取之有道”。修道何其難？所以一不小心就成了“偽君子”，還有許多人，干脆就只顧賺錢好了，哪有那么多麻煩！看在RMB的面子上，說我“小人”也無妨。

“偽君子”也好，“真小人”也罷，不同的角色為了利益不斷地爭奪。一般情況下，如同鄭伯克段，“偽君子”會贏，“真小人”會輸。于是人們得出結(jié)論：做小人很容易，卻無大利可圖;做君子名利雙收，卻又太難;做一做“偽君子”倒還可以考慮。

開放的市場，競爭無處不在，有序卻總是不易。經(jīng)濟體制的改革，若沒有戰(zhàn)國的轟烈，也足有春秋的跌宕。大江南北，無處不呈現(xiàn)出一番激烈、熱鬧的景象，驚濤拍岸，可卷千堆雪。蘇子嘆云，江山如畫，一時多少豪杰。但豪杰之中，有幾人能坦坦蕩蕩？

能夠坦蕩的往往是那些與世無爭的人們，或者曾經(jīng)激情燃燒最終失意于青山綠水間的人們。如同蘇軾的“大江東去浪淘盡”，又如楊慎的“滾滾長江東逝水”，他都淡漠了利益，才有閑來笑談往事的情致。身處都市的喧囂中，我們只能向他們投以欽羨的目光。

白發(fā)蒼蒼、江渚笑談的先賢，或許可以稱為“君子”吧，但是“君子”的煉成，非一朝一夕之功，我們姑且不去多想了。我們面臨的是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，在時代的激流中，需要動態(tài)地平衡，才可朝著自己的方向前進。什么是方向？許多人會迷失，因為水流太急，只顧立足，卻極易隨波逐流。但我想我們是必須有自己的方向的，“小人”不該做，“偽君子”不可做，“君子”不易做，那我們至少也得努力做一做“準君子”。

如何做？其實很簡單，不要為了私利而不擇手段，也不是絕對地淡漠利益。如果是這樣，則心曠神怡，幸福常在。否則，即使是萬貫家財，親兄弟鬧得你死我活，兩敗俱傷。雖然熱鬧，但除了作為別人的笑談，還能得到什么？

人類文明不斷進步，人類思想不斷進步。使用諸如 “君子小人”這樣簡單的措辭尖銳地評價一個個活生生的人，可能有些不太合時宜。但是許多簡單的道理，寓意卻是深刻的。

第五篇：讀鄭伯克段于鄢有感 - 20130502 - 上傳百度

2011級專升本會計學14班19號徐光（2011931419）– 提交日期2013年05月02日

請在下列標題中自選一個寫一篇議論文：

1、《讀<鄭伯克段于鄢>有感》

2、《陳力就列，不能者止》 篇幅：600字左右。

要求：觀點明確，思路清晰，獨立完成；用現(xiàn)代漢語寫作，語言文字表達確切；格式符合現(xiàn)代漢語要求。

提交日期：4月28日至5月10日24時。

2011級專升本會計學14班19號徐光（2011931419）– 完成日期2013年04月26日

陳力就列，不能者止

早在春秋戰(zhàn)國時期, 我國著名儒家學派代表孔子曾引用周代史官周任的名言“陳力就列,不能者止”來教導弟子用己所長為國家盡力。簡單的說，就是能施展發(fā)揮自己的能力, 就接受擔任職務(wù), 如不能施展發(fā)揮自己的能力, 就辭職退位。幾千年前的話語，在當今改革的新形勢下, 仍有其道德意義和警示意義。

其一：有能力的個人和組織就應(yīng)該勇于擔當責任，在需要和合適的崗位上發(fā)揮自己的才能，帶領(lǐng)團隊、集體乃至國家實現(xiàn)既定目標。

中國女排一直是中華民族的驕傲，近期的女排主帥選拔事件很值得人們深思。被民眾寄予厚望的陳忠和教練和郎平教練被普遍認為能給中給女排帶來改革和轉(zhuǎn)變，能帶領(lǐng)女排行進在正確的戰(zhàn)術(shù)和發(fā)展道路上。但是對于這個燙手的職位，眾多排壇的實踐者畏懼了、退縮了。而郎平教練在巨大的壓力下勇敢的站了出來，積極的參與競選，分享自己寶貴的國際國內(nèi)的排球精力，并成功當選主教練。相信排管中心及國家體委的護航，以及全球球迷的支持，郎平教練定能讓中國女排重新煥發(fā)競爭力，屹立在頂尖行業(yè)；中國女排職業(yè)化的進程定將撥開迷霧，卓有成效。讓我們拭目以待！

社會若能讓“能者擔其職”的宗旨蔚然成風，單靠自我要求顯然不夠，更多的需要制度的約定，政府的表率，讓大家以勇于承擔為榮，以積極提升達到任職要求為日常行動指南，這樣必然形成一個大家共同學習提升的社會氛圍，家豈能不旺，國豈能不盛！

其二：能力不足崗位要求的人不應(yīng)該占據(jù)崗位，而應(yīng)積極的讓位于能力合格的他人。否則誤事誤國。小則企業(yè)、單位、組織，大則國家及世界。

現(xiàn)實生活里，不合職位要求的人在位、下面怨聲載道、成事效率低下而在位者仍不自知的案例可謂比比皆是，我們不禁會問為什么?？v攬歷史，相似的案例累累，眾多文人騷客的滿腹文采不可用，眾多官場政治下的暗流涌動，究其原因，皆因缺乏透明的提拔晉升和罷免降職的機制，缺乏第三方的有效監(jiān)督，社會風氣渙散等。大家都知道“不能者不止”的危害，但是在權(quán)勢面前，敢于直面危險，甚至為之犧牲的人又有幾何？

所以，當今形勢下，我們可以從小的集體組織開始，建立并完善機制，接受下級和上層的監(jiān)督，讓每一個在崗在位的人發(fā)揮自己的全部才能，讓更合適的人積極上崗，挑起重擔。社會進步的齒輪將永續(xù)運轉(zhuǎn)，奔流向前。

在激烈的國內(nèi)國際競爭背景下，“陳力就列，不能者止”的先賢思想愈加重要，否則，越來越多的個人、單位、集體、國家將在喪失競爭力的浪潮里被淘汰。

“陳力就列，不能者止”，古代圣賢的名言警句現(xiàn)在聽來仍是那么鏗鏘有力，且仍將適用于未來。