第一篇：酒店管理工作的剛和柔

酒店管理工作的“剛”與“柔”

隨著服務(wù)業(yè)特別酒店業(yè)的不斷提高和發(fā)展，相互之間的競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈，酒店服務(wù)已進(jìn)入微利時(shí)代，只有加強(qiáng)嚴(yán)格管理才能實(shí)現(xiàn)高水平、高質(zhì)量、高效益，而嚴(yán)格的管理依筆者認(rèn)為必須堅(jiān)持“剛”與“柔”的辨證統(tǒng)一，兩者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，統(tǒng)一于管理工作中。

“剛”主要是指服務(wù)工作中要有嚴(yán)格的服務(wù)程序，嚴(yán)肅的工作制度，嚴(yán)厲的工作紀(jì)律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫?jiǎng)懲規(guī)則，以服務(wù)程序指導(dǎo)工作，以工作制度管理服務(wù)，以工作紀(jì)律約束部屬，以獎(jiǎng)懲規(guī)則處理員工行為，努力營(yíng)造一個(gè)程序化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的工作環(huán)境。同時(shí)要求管理者工作作風(fēng)扎實(shí)、深入基層、處事嚴(yán)謹(jǐn)、公正、一視同仁，辦事果斷、敢于決策，堅(jiān)持說(shuō)了算，說(shuō)了辦，保持領(lǐng)導(dǎo)形象，樹立領(lǐng)導(dǎo)威信，用嚴(yán)以律已，率先垂范的辦事作風(fēng)來(lái)影響部屬、帶動(dòng)部屬，堅(jiān)持拋開一切個(gè)人因素。

管理的“柔”是一種情，是一種愛，在管理中只有嚴(yán)中有情，情中有愛，才能把管理工作激活，處理事情才會(huì)得心應(yīng)手。在實(shí)際工作中必須做到經(jīng)常深入一線了解情況，把握好員工的個(gè)性，對(duì)每個(gè)員工的工作作出正確評(píng)價(jià)，堅(jiān)持背后講成績(jī)，當(dāng)面提問(wèn)題，多在領(lǐng)導(dǎo)層宣傳部屬的成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)，給員工的晉升和加薪提供機(jī)會(huì)。關(guān)心員工生活，幫助解決力所能及的困難，同員工交知心朋友，讓他們有心里話同你說(shuō)、有難題同你講，有問(wèn)題及時(shí)準(zhǔn)確地向你匯報(bào)，使你能夠全面掌握情況，正確把握處理問(wèn)題的切入點(diǎn)，準(zhǔn)確、及時(shí)地解決傾向性、集中性的問(wèn)題，使管理工作更加完善。處理具體工作時(shí)可“剛”可“柔”，也可“剛”、“柔”并進(jìn)，有時(shí)需要先“剛”后“柔”或先“柔”后“剛”，需因人、因事、因地、因時(shí)正確把握，靈活運(yùn)用，具體問(wèn)題具體分析、具體對(duì)待。服務(wù)管理工作“剛”與“柔”的完美結(jié)合，是搞好管理工作的法寶，任何工作都可以運(yùn)用這兩種管理手段，并統(tǒng)一于管理體系之中，為酒店創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益和營(yíng)造濃郁的人性化企業(yè)文化是“剛”與“柔”相結(jié)合管理的最終目的。

第二篇：剛與柔 話題作文和素材

剛?cè)岵?jì)，所向披靡

剛?cè)缋麆?，可以斬?cái)嘁磺械氖欠牵且环N強(qiáng)者的姿態(tài)，但是易碎則是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力來(lái)解決問(wèn)題，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者為一體，剛?cè)岵?jì)，該剛則剛，欲柔則柔，所向披靡。

剛者，強(qiáng)也，硬而易碎也。南宋愛國(guó)詩(shī)人文天祥剛強(qiáng)無(wú)畏，為民族大義而捐軀，這不正是剛者易碎嗎？“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽，自刎于烏江之畔，放棄“江東 子弟多才俊”的卷土重來(lái)，這也不正是剛強(qiáng)易碎么？大丈夫?qū)帪橛袼椴粸橥呷膊徽f(shuō)明了這個(gè)道理嗎？但剛者所體現(xiàn)的是一種氣勢(shì)一種精神，一種噴薄而出的霸氣，一種無(wú)畏的勇氣與執(zhí)著。柔者，如雪松，枝椏稍稍一低頭就保全了自身。鄭王使佚之狐游說(shuō)秦王，不出半兵半卒而退秦晉聯(lián)軍，實(shí)乃柔之至也。聞名中外的乒乓外交，何嘗又不是一種以柔致勝的謀略呢？但柔的最大缺點(diǎn)是要借助外力。假如當(dāng)初佚之狐借機(jī)向秦王獻(xiàn)饞，使得秦晉聯(lián)軍攻打鄭國(guó)，那么鄭王就得吃不了兜著走了。

故該剛則剛，欲柔則柔，剛?cè)岵?jì)才是王道，才能所向披靡。

假如當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽能忍一時(shí)之?dāng)?，柔而非剛，那么就真的是“卷土重?lái) 未可知”了，劉邦 也未必能舒舒服服地端坐在龍椅上了。

說(shuō)到剛?cè)岵?jì)者，非鄧小平莫屬。

在澳門與香港問(wèn)題上，鄧小平表現(xiàn)得剛強(qiáng)無(wú)畏，堅(jiān)持自己的意見：澳門與香港必須回歸祖國(guó)。這是剛強(qiáng)的一面。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)外賓偷了國(guó)寶九龍碗時(shí)，他巧借魔術(shù)之機(jī)，從外賓文件包里拿回了國(guó)寶九龍碗。這是其柔的一面。

試想，若鄧小平用剛強(qiáng)的手段從外賓手中奪出九龍碗，那么我們現(xiàn)在就不得不用剛強(qiáng)去面對(duì)另一個(gè)國(guó)家的士兵。

該剛則剛，欲柔則柔，這是一種智慧，也是一種境界；是一種氣度，也是一種人生理念。該剛則剛，欲柔則柔，剛?cè)岵?jì)，才能所向披靡。

剛?cè)岵?jì)，走向勝利

剛與柔，似乎總是對(duì)立的，與統(tǒng)一毫不相干。然而，并不是只有剛才能為人稱頌，也并不是只有柔才能被人肯定。剛與柔也可以完美和諧地統(tǒng)一在相同的身上，剛?cè)嵯酀?jì)，才能走向勝利。

便如雪松，向來(lái)都是剛?cè)岬慕y(tǒng)一體。雪松有剛，因它可以耐住壓力挺直身軀面對(duì)惡劣的環(huán)境不改本色；雪松有柔，因它在雪厚到一定程度可以讓枝椏下彎使雪滑落保持自我。雪松的剛?cè)岵?jì)讓它既保持了堅(jiān)韌的品格，又在惡劣的環(huán)境中保全了自己。雪松的剛?cè)岵?jì)，使它戰(zhàn)勝天災(zāi)，走向勝利。

古之賢人中，亦有剛?cè)岵?jì)走向勝利的佼佼者。唐太宗李世民，若沒有剛的品質(zhì)，能夠成為天下之主嗎？顯然不能。而且他亦有柔的品格。他可以禮賢下士，可以虛心聽取魏征的納諫。他的柔使他穩(wěn)坐江山。再如藺相如，面對(duì)秦王他剛直不屈，不卑不亢，終于保住和氏璧，也挽回祖國(guó)的顏面。同時(shí)他也是柔的，懂得適當(dāng)?shù)赝俗尅Ｃ鎸?duì)廉頗的“惡言”，他只是適度地回避，他的柔終讓趙國(guó)更加輝煌強(qiáng)盛。因此，剛?cè)嵯酀?jì)，方可走向勝利！

作為學(xué)生，我們也應(yīng)該剛?cè)岵?jì)，才能走向勝利。我們，并不缺少挫折與磨難。有時(shí)一道題便是攔路虎，阻擋我們通往成功的腳步。我們，該怎樣才能勝利呢？一味地剛，還是一味的柔？不，應(yīng)該剛?cè)岵?jì)。因?yàn)橐晃兜貏傊粫?huì)讓我們只顧與自己無(wú)法解決的難題無(wú)休止地對(duì)峙下去，不但消磨了時(shí)間，更消磨了信心。而一味地柔只會(huì)讓我們遇見難題就退縮，最終使自己停留在低水平，沒有進(jìn)步。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)面對(duì)挫折剛?cè)岵?jì)然后走向勝利。當(dāng)我們遇到挫折，先試著去解決它，全力以赴去攻克它，若發(fā)現(xiàn)這是超出我們能力范圍的，就果決地放棄它，以柔克剛，繞過(guò)它，或是尋求幫助，然后繼續(xù)向勝利前進(jìn)。遇事剛?cè)岵?jì)，這樣，我們才會(huì)所向披靡，走向勝利。

其實(shí)，人生就是一場(chǎng)場(chǎng)與挫折的戰(zhàn)斗，我們只有剛?cè)岵?jì)，必要的堅(jiān)持剛，必要的選擇柔，我們才能更加得心應(yīng)手地面對(duì)挫折。只有柔與剛統(tǒng)一起來(lái)，我們才可以找到通往成功的大道，走向勝利。

不要只堅(jiān)持剛，亦不要只選擇柔！學(xué)會(huì)剛?cè)岵?jì)，這樣，我們才能走向勝利！

剛與柔

剛與柔無(wú)時(shí)無(wú)刻不呈現(xiàn)和演繹在我們所面對(duì)的世界。山是剛的，水是柔的，有山無(wú)水是干澀的，有水無(wú)山是膩味的，所以山與水不可分，人們總是以山河壯麗、山青水秀為美。少林功夫體現(xiàn)的是剛，而太極拳所表現(xiàn)的是柔，然而硬功夫不是無(wú)堅(jiān)不摧，而柔拳術(shù)也不是花拳秀腿。翹起蘭花指是柔的，而十指握拳則是剛的，雙手不但可以在舞蹈中劃出美麗的孤線，也能在面臨危險(xiǎn)時(shí)擊倒敵人。

在我們腦海里銘刻著很多“剛”的典型，譚嗣同面對(duì)“戊戍變法”的失敗，在刑場(chǎng)上留下的是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩乾坤”的豪言壯語(yǔ)，用“我以我血薦軒轅”的氣度捍衛(wèi)變法的成果；文天祥以堅(jiān)貞的氣節(jié)吟誦著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，數(shù)百年來(lái)不斷激勵(lì)著后人；蘇武矢志不渝的信念支持著他十余年守著匈奴荒漠的凄苦，終于重返故鄉(xiāng)；包拯剛正不阿，秉公執(zhí)法，除暴安良，故事千秋頌揚(yáng)。當(dāng)然也有諸如“柔”的形象常浮現(xiàn)在我們的眼前。西施浣紗的優(yōu)雅，貂嬋舞姿的婀娜，昭君出塞令人憐愛的黯然；貴妃醉酒的嫵媚都是柔美的經(jīng)典鏡頭。

“剛”與“柔”在處事中非常重要，但一些人理解時(shí)有失偏頗。有人認(rèn)為“人善被人欺，馬善被人騎”，所以處事還是剛一點(diǎn)好，于是多了一些爭(zhēng)強(qiáng)斗狠、霸道蠻橫之徒，遇到雞毛蒜皮的事大動(dòng)肝火，甚至大打出手。有報(bào)載，某地街巷兩輛相向行使的車輛因司機(jī)都不愿意退讓，兩人竟當(dāng)街玩起了“頂牛”的游戲，誰(shuí)也別想過(guò)，致使交通堵塞1個(gè)多小時(shí)，其實(shí)此等“剛強(qiáng)”耽誤了大家的時(shí)間，損人不利己，實(shí)屬愚蠢之舉。

有的人認(rèn)為還是以“柔”處事比較好，得縮頭時(shí)且縮頭，但他們將柔與明哲保身、軟弱可欺、茍且偷生劃上了等號(hào)，出現(xiàn)當(dāng)歹徒在街頭公然搶劫，聽到受害人呼救，眾人唯恐避讓不及，禍及自身，任做歹者逍遙得逞的寒心一幕。由此看來(lái)“剛”不應(yīng)是逞強(qiáng)好勝，“柔”也不應(yīng)是懦弱無(wú)能。

“剛”透射出的是做人的骨氣。朱自清老先生身體瘦小，看起來(lái)可以說(shuō)瘦骨嶙峋、弱不禁風(fēng)，可他寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，柔弱的身軀里卻折射出堅(jiān)毅剛強(qiáng)的民族氣節(jié)。徐悲鴻先生說(shuō)得好，“人不可有傲氣，但是要有傲骨”，“剛”不是刻意樹立威風(fēng)凜凜，橫刀立馬的英雄形象，而是一種源于骨子里的高貴的氣節(jié)、堅(jiān)定的信念、堅(jiān)不可摧的意志、矢志不渝的毅力。

“柔”反映出的是良好的涵養(yǎng)。溫家寶總理在香港的一次演講中深情地吟誦詩(shī)句：“為什么我眼里總是噙滿了淚水，因?yàn)槲覑圻@片土地愛得深沉”。作為一個(gè)國(guó)家的總理，既要?jiǎng)倧?qiáng)地挑起國(guó)家發(fā)展富強(qiáng)的重任，又要有對(duì)國(guó)家、對(duì)百姓充滿無(wú)限的柔情。一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要有當(dāng)機(jī)立斷、雷厲風(fēng)行、敢作敢為的作風(fēng)，還要懷著一顆仁愛的心、感恩的心去服務(wù)群眾，為百姓造福。“柔”的工作方法更能引起干部與群眾情感的共鳴，更能拉近心與心之間的距離。

“柔”亦是美麗的 雪災(zāi)過(guò)后，人們發(fā)現(xiàn)了雪松的美麗。因?yàn)?，它用自己柔美的身軀戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境?？?/p>

是，事實(shí)上，更多的人卻不在意“柔美”，剛強(qiáng)似乎才是這個(gè)世界的王道。

男子最讓人佩服的就是剛強(qiáng)的硬漢精神。鐵人王進(jìn)喜等一大批先進(jìn)工作者以他們剛強(qiáng)的體力讓人們贊揚(yáng)，但是，女子的“柔”也應(yīng)該值得贊揚(yáng)。不是嗎？中國(guó)女子體操隊(duì)里，有像劉璇一樣的柔美女性，為中國(guó)隊(duì)拿下了一枚枚寶貴的金牌。柔亦是美麗的，柔的優(yōu)美與剛的堅(jiān)強(qiáng)正是每個(gè)人所追求的啊。

雪松以自己的“柔”戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，但雪松其實(shí)也是“剛”的。雪松在冬天，依舊剛強(qiáng)地挺立在寒冷的雪地里，絲毫不被周圍的環(huán)境打倒，“剛”的表面是讓人敬佩的，而“柔”的表面也讓人賞心悅目，“柔”亦是美麗的。

世界上有許多人，曾為汶川地震與玉樹災(zāi)區(qū)的人民感到無(wú)比的惋惜，也曾經(jīng)對(duì)他們那些堅(jiān)強(qiáng)剛毅的救災(zāi)人員感到敬佩。而我更欣賞那些溫柔地照顧孩子而不惜放棄自己生命的父母、老師們。正是他們的“柔”減少了孩子們的恐懼，減少了孩子們心中的陰影，也為孩子們的生命提供了有力的保障。

“剛”讓我們震撼，“柔”讓我們景仰。

作為武學(xué)的太極拳，一向都是“以柔克剛”來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)手。雖然近年來(lái)，“剛”的跆拳道，一直占據(jù)著大半個(gè)武術(shù)市場(chǎng)，可是，太極拳這個(gè)武學(xué)的地位，卻是不能讓任何事物來(lái)撼動(dòng)的。柔亦是美麗的，在敵強(qiáng)我弱時(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里，不應(yīng)再是“勝者為王，敗者為寇”，而應(yīng)該是弱者聯(lián)合起來(lái)，“柔”也是制勝的法寶啊。

曾經(jīng)，我也曾為自己的不夠“剛”而感到苦惱。但是，現(xiàn)在真的完全沒有必要了。“柔”并不一定就會(huì)比“剛”差?！皠偂笨梢灶B強(qiáng)地戰(zhàn)勝，“柔”亦是可以用智慧去解決難題；“剛”可以撼動(dòng)周圍的人，“柔”亦可以與周圍的人交好，有一個(gè)更為和諧的交際圈。這樣來(lái)講，“柔”不是更加完美嗎？

“柔”亦是美麗的。雪松都可以以“柔”戰(zhàn)勝雪災(zāi)，更何況充滿智慧人類呢？

柔可克剛

我一直都喜愛水，喜愛它的柔韌。它是最無(wú)形的。它也能存在于任一角落，它是最柔美的，但它的柔韌又幫助它做到了水滴石穿，它告訴我們?nèi)跄軇購(gòu)?qiáng)，柔可克剛。

在大西洋深處有一種叫藍(lán)甲蟹的動(dòng)物，而事實(shí)上藍(lán)甲蟹有兩種：一種十分剛強(qiáng)，遇到什么都不怕；另一種則懂得示弱。當(dāng)大型魚類出現(xiàn)時(shí)第一種藍(lán)甲蟹堅(jiān)守陣地，而第二種藍(lán)甲蟹則會(huì)隱藏起來(lái)。數(shù)年之后，人們發(fā)現(xiàn)剛強(qiáng)的藍(lán)甲蟹所剩無(wú)幾，而懂得示弱的藍(lán)甲蟹則一代代地繁衍生息，生存安好。在大自然這種弱肉強(qiáng)食的狀態(tài)下，柔弱幫助藍(lán)甲蟹活了下來(lái)，而強(qiáng)硬卻導(dǎo)致了另一種的滅亡。由此可見柔卻可以克剛。

我一直都在為那個(gè)叫項(xiàng)羽的人嗟嘆。他的剛成就了這位錚錚鐵骨的真英雄；他的剛也導(dǎo)致了烏江邊上的悲劇，從此中國(guó)歷史上少了一位真漢子。可是如果他能渡過(guò)烏江，他能據(jù)守江東，那么“江東子弟多才俊”，他便可卷土重來(lái)。到時(shí)候即便劉邦小兒有三頭六臂，復(fù)楚也指日可待。只要項(xiàng)羽能有一點(diǎn)點(diǎn)柔，歷史就將會(huì)改寫。烏江就可成為其成功的標(biāo)志而非葬身之地。

勾踐他懂得什么叫柔，所以他十年臥薪嘗膽，最終以三千越甲吞吳；韓信明白什么是柔，所以他忍受當(dāng)年胯下之辱，最終成就劉氏江山；雪松懂得什么是柔，所以他能在風(fēng)雪中安然無(wú)恙。

剛是一種精神，而柔是一種手段。巧用柔的手段并不代表失去剛的精神。生活，有時(shí)候就是一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。那些看似強(qiáng)大剛硬的人他往往無(wú)法很好地在社會(huì)中立足，不是這個(gè)社會(huì)容不了他就是他容不了這個(gè)社會(huì)，而那些懂得巧用柔勁的人卻可以得心應(yīng)手，因?yàn)樗麄兌秒[忍懂得卷土重來(lái)的道理。

找一盆水，向它學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的柔韌，存在于無(wú)形之中卻最有形，用最柔軟的力量去應(yīng)

對(duì)那些堅(jiān)硬的石礫，或許一瞬間我們成就不了什么，但恒久以后，它的作用便會(huì)發(fā)揮出來(lái)。像貝殼一樣用柔軟的心去懷受沙礫，最終貝殼會(huì)變得越來(lái)越廣博，而且它還成就了一顆珍珠。柔和剛都是一種境界。剛者，勇毅也，柔者，智慧也。而柔中帶剛則是一種唯美，如果拋棄了剛，摻雜一點(diǎn)點(diǎn)柔也是一種智慧，因?yàn)槿峥煽藙傔@是一個(gè)事實(shí)。

柔中有剛

萬(wàn)物皆有柔與剛，柔能給人以溫和之勢(shì)，剛能給人以堅(jiān)強(qiáng)之力，柔與剛并未被劃出絕對(duì)的界限，有柔往往也有剛，就如雪松，它能夠?qū)⒅繌澫?，讓雪滑落，具有很好的柔性。但如果沒有它的剛——頑強(qiáng)的枝干的支撐，雪松依然會(huì)被折斷。

自古女子，人們都用柔來(lái)形容，但是，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？劉胡蘭，面對(duì)敵人的鍘刀威脅，一直以剛面對(duì)敵人，她有著對(duì)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)，對(duì)鄉(xiāng)親的平和以及柔，但面對(duì)敵人，剛是她唯一的體現(xiàn)，可以說(shuō)她就是一位柔中有剛的好青年。

我們可曾記得這樣一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩時(shí)的柔，也可以有在破案時(shí)勇敢前行的剛。她便是人民心中的好領(lǐng)導(dǎo)好干部任長(zhǎng)霞，柔中有剛也是她為人的一種性格特點(diǎn)。

母愛中也無(wú)不體現(xiàn)著柔中有剛，面對(duì)兒子急需換肝時(shí)，她毫不猶豫地開始了她高強(qiáng)度的減肥計(jì)劃，暴走七個(gè)月，為了醫(yī)好自己兒子的重癥，磨破了好幾雙鞋子，展示了令人贊嘆的剛；而面對(duì)兒子她始終細(xì)心呵護(hù)，以柔示兒。她用自己最真誠(chéng)的柔和最珍貴的肝換得了她兒子的健康。這感動(dòng)中國(guó)的“暴走媽媽”難道不是柔中有剛嗎？

徐本禹毅然選擇去山村支教，不顧親朋好友的反對(duì)，他體現(xiàn)出令人頌揚(yáng)的剛。當(dāng)面對(duì)一個(gè)個(gè)可愛天真的孩子時(shí)，他只有那份柔，他用柔和剛換取了一批批孩子的微笑，讓孩子們有更多的知識(shí)，讓祖國(guó)的未來(lái)?yè)碛懈嗟挠杏弥摹?/p>

我們偉大的祖國(guó)，也有她獨(dú)特的性格，她柔，因?yàn)樗龑?duì)世界都愿伸出援助之手，她細(xì)心地呵護(hù)著我們這些一直生長(zhǎng)在她懷抱里的孩子們，當(dāng)?shù)卣鹪俅蝸?lái)襲時(shí)，是祖國(guó)給無(wú)數(shù)可憐的孩子找到了新的溫暖的家。但同時(shí)，祖國(guó)又是剛毅的，她擁有寧為玉碎，不為瓦全的剛，當(dāng)外來(lái)侵略者侵犯我們這片土地時(shí)，她可以讓民眾團(tuán)結(jié)一心，抵抗外來(lái)勢(shì)力侵入。祖國(guó)神圣但又和藹，這就是中國(guó)的柔中有剛。

當(dāng)雪松再次壓低它的枝椏，讓雪滑落時(shí)，雪松如人一般柔而有剛，它能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，也能把它的柔情展示給世人。

其實(shí)，柔與剛并非絕對(duì)，柔中可以有剛，剛?cè)嵯酀?jì)才完美。

柔中有剛

萬(wàn)物皆有柔與剛，柔能給人以溫和之勢(shì)，剛能給人以堅(jiān)強(qiáng)之力，柔與剛并未被劃出絕對(duì)的界限，有柔往往也有剛，就如雪松，它能夠?qū)⒅繌澫?，讓雪滑落，具有很好的柔性。但如果沒有它的剛——頑強(qiáng)的枝干的支撐，雪松依然會(huì)被折斷。

自古女子，人們都用柔來(lái)形容，但是，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？劉胡蘭，面對(duì)敵人的鍘刀威脅，一直以剛面對(duì)敵人，她有著對(duì)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)，對(duì)鄉(xiāng)親的平和以及柔，但面對(duì)敵人，剛是她唯一的體現(xiàn)，可以說(shuō)她就是一位柔中有剛的好青年。

我們可曾記得這樣一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩時(shí)的柔，也可以有在破案時(shí)勇敢前行的剛。她便是人民心中的好領(lǐng)導(dǎo)好干部任長(zhǎng)霞，柔中有剛也是她為人的一種性格特點(diǎn)。

母愛中也無(wú)不體現(xiàn)著柔中有剛，面對(duì)兒子急需換肝時(shí)，她毫不猶豫地開始了她高強(qiáng)度的減肥計(jì)劃，暴走七個(gè)月，為了醫(yī)好自己兒子的重癥，磨破了好幾雙鞋子，展示了令人贊嘆的剛；而面對(duì)兒子她始終細(xì)心呵護(hù)，以柔示兒。她用自己最真誠(chéng)的柔和最珍貴的肝換得了她兒

子的健康。這感動(dòng)中國(guó)的“暴走媽媽”難道不是柔中有剛嗎？

徐本禹毅然選擇去山村支教，不顧親朋好友的反對(duì)，他體現(xiàn)出令人頌揚(yáng)的剛。當(dāng)面對(duì)一個(gè)個(gè)可愛天真的孩子時(shí)，他只有那份柔，他用柔和剛換取了一批批孩子的微笑，讓孩子們有更多的知識(shí)，讓祖國(guó)的未來(lái)?yè)碛懈嗟挠杏弥摹?/p>

我們偉大的祖國(guó)，也有她獨(dú)特的性格，她柔，因?yàn)樗龑?duì)世界都愿伸出援助之手，她細(xì)心地呵護(hù)著我們這些一直生長(zhǎng)在她懷抱里的孩子們，當(dāng)?shù)卣鹪俅蝸?lái)襲時(shí)，是祖國(guó)給無(wú)數(shù)可憐的孩子找到了新的溫暖的家。但同時(shí)，祖國(guó)又是剛毅的，她擁有寧為玉碎，不為瓦全的剛，當(dāng)外來(lái)侵略者侵犯我們這片土地時(shí)，她可以讓民眾團(tuán)結(jié)一心，抵抗外來(lái)勢(shì)力侵入。祖國(guó)神圣但又和藹，這就是中國(guó)的柔中有剛。

當(dāng)雪松再次壓低它的枝椏，讓雪滑落時(shí)，雪松如人一般柔而有剛，它能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，也能把它的柔情展示給世人。

其實(shí)，柔與剛并非絕對(duì)，柔中可以有剛，剛?cè)嵯酀?jì)才完美。

柔中有剛

萬(wàn)物皆有柔與剛，柔能給人以溫和之勢(shì)，剛能給人以堅(jiān)強(qiáng)之力，柔與剛并未被劃出絕對(duì)的界限，有柔往往也有剛，就如雪松，它能夠?qū)⒅繌澫?，讓雪滑落，具有很好的柔性。但如果沒有它的剛——頑強(qiáng)的枝干的支撐，雪松依然會(huì)被折斷。

自古女子，人們都用柔來(lái)形容，但是，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？劉胡蘭，面對(duì)敵人的鍘刀威脅，一直以剛面對(duì)敵人，她有著對(duì)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)，對(duì)鄉(xiāng)親的平和以及柔，但面對(duì)敵人，剛是她唯一的體現(xiàn)，可以說(shuō)她就是一位柔中有剛的好青年。

我們可曾記得這樣一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩時(shí)的柔，也可以有在破案時(shí)勇敢前行的剛。她便是人民心中的好領(lǐng)導(dǎo)好干部任長(zhǎng)霞，柔中有剛也是她為人的一種性格特點(diǎn)。

母愛中也無(wú)不體現(xiàn)著柔中有剛，面對(duì)兒子急需換肝時(shí)，她毫不猶豫地開始了她高強(qiáng)度的減肥計(jì)劃，暴走七個(gè)月，為了醫(yī)好自己兒子的重癥，磨破了好幾雙鞋子，展示了令人贊嘆的剛；而面對(duì)兒子她始終細(xì)心呵護(hù)，以柔示兒。她用自己最真誠(chéng)的柔和最珍貴的肝換得了她兒子的健康。這感動(dòng)中國(guó)的“暴走媽媽”難道不是柔中有剛嗎？

徐本禹毅然選擇去山村支教，不顧親朋好友的反對(duì)，他體現(xiàn)出令人頌揚(yáng)的剛。當(dāng)面對(duì)一個(gè)個(gè)可愛天真的孩子時(shí)，他只有那份柔，他用柔和剛換取了一批批孩子的微笑，讓孩子們有更多的知識(shí)，讓祖國(guó)的未來(lái)?yè)碛懈嗟挠杏弥摹?/p>

我們偉大的祖國(guó)，也有她獨(dú)特的性格，她柔，因?yàn)樗龑?duì)世界都愿伸出援助之手，她細(xì)心地呵護(hù)著我們這些一直生長(zhǎng)在她懷抱里的孩子們，當(dāng)?shù)卣鹪俅蝸?lái)襲時(shí)，是祖國(guó)給無(wú)數(shù)可憐的孩子找到了新的溫暖的家。但同時(shí)，祖國(guó)又是剛毅的，她擁有寧為玉碎，不為瓦全的剛，當(dāng)外來(lái)侵略者侵犯我們這片土地時(shí)，她可以讓民眾團(tuán)結(jié)一心，抵抗外來(lái)勢(shì)力侵入。祖國(guó)神圣但又和藹，這就是中國(guó)的柔中有剛。

當(dāng)雪松再次壓低它的枝椏，讓雪滑落時(shí)，雪松如人一般柔而有剛，它能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，也能把它的柔情展示給世人。

其實(shí)，柔與剛并非絕對(duì)，柔中可以有剛，剛?cè)嵯酀?jì)才完美。

雪災(zāi)過(guò)后，林子里滿地都是斷枝殘柯。只有雪松安然無(wú)恙。原來(lái)，雪松的枝椏具有柔性。每當(dāng)雪厚到一定

程度，雪松的枝椏就會(huì)往下彎，直到學(xué)從枝頭滑落。雪松用自己的“柔”戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，值得肯定。

可是，“剛”也歷來(lái)廣為人們頌揚(yáng)。如：“大丈夫?qū)幙捎袼?，不為瓦全?！?“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”在剛與柔的問(wèn)題上，你有些什么想法呢？請(qǐng)展開聯(lián)想和想象，寫一篇文章，可以記敘見聞、經(jīng)歷，談?wù)勼w

驗(yàn)、感受，講述故事，發(fā)表議論，抒發(fā)感情。

(一)相反相對(duì)的矛盾關(guān)系：

剛能治柔,柔能克剛。

(二)相生相伴的關(guān)系：

人生需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì),既不能缺少柔,也不能沒有剛。

(三)相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

在困境中忍辱負(fù)重堅(jiān)持的“柔”有時(shí)候就是一種剛強(qiáng);而逞一時(shí)之勇的“剛”有時(shí)候卻不堪一擊變成了柔弱,因此,把握“剛和柔”要注意適度的原則

剛不是——驕傲、自大、主觀、剛愎自用、自以為是、妄自尊大。

柔不是——自卑、唯唯諾諾、小心翼翼、謹(jǐn)小慎微、妄自菲薄

【寫作素材】精彩句段：

1.剛而不柔,脆也;柔而不剛,弱也;柔而剛,韌也。

2.至剛之物,未必至強(qiáng);至柔之物,未必至弱。

3.我們不能有驕傲狂放的剛,但決不能放棄“不為五斗米折腰”的原則的剛。這是一份骨氣,一份尊嚴(yán)。

4.開天辟地的盤古,以身補(bǔ)天的女媧 ,用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對(duì)世界與宇宙浪漫的想象;逐日的夸父,填海的精衛(wèi) ,用剛與柔書寫了生命對(duì)自由與光明不朽的追求。

5.開天辟地,剛之力也;水滴石穿,柔之力也,剛?cè)嵯酀?jì),人生之道也。

6.小溪扭動(dòng)纖細(xì)的身軀流向前方是柔,而它那種奔向大海的執(zhí)著追求是剛;梅花外形嬌小是它的柔,而在嚴(yán)冬之中、傲雪盛放是它的剛??事物都有著剛與柔兩面,只是表現(xiàn)

不同而已。

一、名人的剛和柔

從古到今,剛?cè)嵯酀?jì)的成功者大有人在:項(xiàng)羽既有“力拔山兮氣蓋世”的豪邁剛烈,也有“虞姬虞姬奈若何”的似水柔情;李清照既有“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的豪邁,更有“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”的柔情;康熙既有執(zhí)法嚴(yán)明的剛毅 ,也有愛民如子,為民著想的柔情;魯迅既有對(duì)敵人“橫眉冷對(duì)千夫指”的剛正,也有對(duì)人民“俯首甘為孺子?！钡臏厍?/p>

三、西楚霸王 與漢王劉邦

過(guò)剛易衰,柔和長(zhǎng)存。過(guò)于剛強(qiáng),鋒芒畢露,與困難正面交鋒,容易損耗剛強(qiáng)者的精力與體力,使其衰弱。柔和者能避重就輕,揚(yáng)長(zhǎng)避短,保全實(shí)力,以退為進(jìn)。歷史上的楚漢之爭(zhēng)就是一個(gè)好例子。楚霸王項(xiàng)羽剛強(qiáng)自負(fù),鋒芒畢露,最終自刎烏江;漢劉邦則圓滑柔和,善于籠絡(luò)人心,最終擊敗楚霸王,建立漢朝。

四、殷商與老子

商容 是殷商時(shí)期很有學(xué)問(wèn)的人,在他生命垂危的時(shí)候,老子來(lái)到他的床前問(wèn)候說(shuō):“老師,您還有什么要教誨弟子的嗎?”

商容張開嘴讓老子看,然后說(shuō):“你看我的舌頭還在嗎?”

老子大惑不解地說(shuō):“當(dāng)然還在?！?/p>

商容又問(wèn):“那么我的牙齒還在嗎?”

老子說(shuō):“已經(jīng)掉光了?！?/p>

商容目不轉(zhuǎn)睛地注視著老子說(shuō):“你明白這是什么道

理嗎?”

老子沉思了一會(huì)兒說(shuō):“我想這是過(guò)剛的易衰,而柔和

的卻能長(zhǎng)存吧?”

商容點(diǎn)頭笑了笑,對(duì)這個(gè)杰出的學(xué)生說(shuō):“天下的許多

道理幾乎全在其中了?！?/p>

柔可克剛

我一直都喜愛水，喜愛它的柔韌。它是最無(wú)形的。它也能存在于任一角落，它是最柔美的，但它的柔韌又幫助它做到了水滴石穿，它告訴我們?nèi)跄軇購(gòu)?qiáng)，柔可克剛。

在大西洋深處有一種叫藍(lán)甲蟹的動(dòng)物，而事實(shí)上藍(lán)甲蟹有兩種：一種十分剛強(qiáng)，遇到什么都不怕；另一種則懂得示弱。當(dāng)大型魚類出現(xiàn)時(shí)第一種藍(lán)甲蟹堅(jiān)守陣地，而第二種藍(lán)甲蟹則會(huì)隱藏起來(lái)。數(shù)年之后，人們發(fā)現(xiàn)剛強(qiáng)的藍(lán)甲蟹所剩無(wú)幾，而懂得示弱的藍(lán)甲蟹則一代代地繁衍生息，生存安好。在大自然這種弱肉強(qiáng)食的狀態(tài)下，柔弱幫助藍(lán)甲蟹活了下來(lái)，而強(qiáng)硬卻導(dǎo)致了另一種的滅亡。由此可見柔卻可以克剛。

我一直都在為那個(gè)叫項(xiàng)羽的人嗟嘆。他的剛成就了這位錚錚鐵骨的真英雄；他的剛也導(dǎo)致了烏江邊上的悲劇，從此中國(guó)歷史上少了一位真漢子。可是如果他能渡過(guò)烏江，他能據(jù)守江東，那么“江東子弟多才俊”，他便可卷土重來(lái)。到時(shí)候即便劉邦小兒有三頭六臂，復(fù)楚也指日可待。只要項(xiàng)羽能有一點(diǎn)點(diǎn)柔，歷史就將會(huì)改寫。烏江就可成為其成功的標(biāo)志而非葬身之地。

勾踐他懂得什么叫柔，所以他十年臥薪嘗膽，最終以三千越甲吞吳；韓信明白什么是柔，所以他忍受當(dāng)年胯下之辱，最終成就劉氏江山；雪松懂得什么是柔，所以他能在風(fēng)雪中安然無(wú)恙。

剛是一種精神，而柔是一種手段。巧用柔的手段并不代表失去剛的精神。生活，有時(shí)候就是一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。那些看似強(qiáng)大剛硬的人他往往無(wú)法很好地在社會(huì)中立足，不是這個(gè)社會(huì)容不了他就是他容不了這個(gè)社會(huì)，而那些懂得巧用柔勁的人卻可以得心應(yīng)手，因?yàn)樗麄兌秒[忍懂得卷土重來(lái)的道理。

找一盆水，向它學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的柔韌，存在于無(wú)形之中卻最有形，用最柔軟的力量去應(yīng)對(duì)那些堅(jiān)硬的石礫，或許一瞬間我們成就不了什么，但恒久以后，它的作用便會(huì)發(fā)揮出來(lái)。像貝殼一樣用柔軟的心去懷受沙礫，最終貝殼會(huì)變得越來(lái)越廣博，而且它還成就了一顆珍珠。柔和剛都是一種境界。剛者，勇毅也，柔者，智慧也。而柔中帶剛則是一種唯美，如果拋棄了剛，摻雜一點(diǎn)點(diǎn)柔也是一種智慧，因?yàn)槿峥煽藙傔@是一個(gè)事實(shí)。

剛?cè)岵?jì)，所向披靡

剛?cè)缋麆?，可以斬?cái)嘁磺械氖欠?，是一種強(qiáng)者的姿態(tài)，但是易碎則是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力來(lái)解決問(wèn)題，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者為一體，剛?cè)岵?jì)，該剛則剛，欲柔則柔，所向披靡。

剛者，強(qiáng)也，硬而易碎也。南宋愛國(guó)詩(shī)人文天祥剛強(qiáng)無(wú)畏，為民族大義而捐軀，這不正是剛者易碎嗎？“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽，自刎于烏江之畔，放棄“江東 子弟多才俊”的卷土重來(lái)，這也不正是剛強(qiáng)易碎么？大丈夫?qū)帪橛袼椴粸橥呷?，也不正說(shuō)明了這個(gè)道理嗎？但剛者所體現(xiàn)的是一種氣勢(shì)一種精神，一種噴薄而出的霸氣，一種無(wú)畏的勇氣與執(zhí)著。柔者，如雪松，枝椏稍稍一低頭就保全了自身。鄭王使佚之狐游說(shuō)秦王，不出半兵半卒而退秦晉聯(lián)軍，實(shí)乃柔之至也。聞名中外的乒乓外交，何嘗又不是一種以柔致勝的謀略呢？但柔的最大缺點(diǎn)是要借助外力。假如當(dāng)初佚之狐借機(jī)向秦王獻(xiàn)饞，使得秦晉聯(lián)軍攻打鄭國(guó)，那么鄭王就得吃不了兜著走了。

故該剛則剛，欲柔則柔，剛?cè)岵?jì)才是王道，才能所向披靡。

假如當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽能忍一時(shí)之?dāng)。岫莿?，那么就真的是“卷土重?lái) 未可知”了，劉邦 也

未必能舒舒服服地端坐在龍椅上了。

說(shuō)到剛?cè)岵?jì)者，非鄧小平莫屬。

在澳門與香港問(wèn)題上，鄧小平表現(xiàn)得剛強(qiáng)無(wú)畏，堅(jiān)持自己的意見：澳門與香港必須回歸祖國(guó)。這是剛強(qiáng)的一面。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)外賓偷了國(guó)寶九龍碗時(shí)，他巧借魔術(shù)之機(jī)，從外賓文件包里拿回了國(guó)寶九龍碗。這是其柔的一面。

試想，若鄧小平用剛強(qiáng)的手段從外賓手中奪出九龍碗，那么我們現(xiàn)在就不得不用剛強(qiáng)去面對(duì)另一個(gè)國(guó)家的士兵。

該剛則剛，欲柔則柔，這是一種智慧，也是一種境界；是一種氣度，也是一種人生理念。該剛則剛，欲柔則柔，剛?cè)岵?jì)，才能所向披靡。

以柔克剛

中國(guó)文化博大精深，自然少不了對(duì)“剛”和“柔”的頌揚(yáng)，傳下來(lái)的詩(shī)句不說(shuō)上千也有幾百吧。當(dāng)然，剛有剛的說(shuō)法，柔有柔的道理。而我，就是固執(zhí)于喜歡柔的“霸氣”。

在中國(guó)古代，人們最尊崇的就是“剛”，像項(xiàng)羽那樣力能扛鼎的能人，完全不用寒窗苦讀；像關(guān)羽那樣可以千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將的英雄，被人們推倒了“霸”的頂峰。然而，韓信的“四面楚歌”和陸遜的“反間計(jì)”卻把這兩位剛毅的勇士擊敗了。奈何你們有千夫之勇，也逃不過(guò)人家的逍遙一計(jì)。柔能克剛，成就霸業(yè)不止決定于力量，更需要的是智，需要韓信的“能屈能伸”。曾有位智者說(shuō)：“天地高三尺?！痹噯?wèn)像項(xiàng)羽這樣的八尺英雄又怎能挺立于世？只有韓信，他能受得胯下之辱，故只有他站在世間。人在天地間，怎能不低頭？一味的剛強(qiáng)只會(huì)帶來(lái)失敗，“柔”才是完美之道。

我見不慣水杉的高聳，但對(duì)楊柳的柔順卻倍感親切。我迷戀柳樹的柔，那么貼近。而且我又時(shí)常在柳樹下看見另一種“柔”——是爺爺奶奶們?cè)诎雅奶珮O。

在張三豐沒有創(chuàng)下太極之前，向來(lái)是大刀闊斧子，誰(shuí)拳頭硬誰(shuí)說(shuō)了算。然而當(dāng)這位神人發(fā)明了這套以柔克剛的拳法之后，世界變了，你要看到一個(gè)人拿著大斧子在那亂砍，鐵定了這人有病。而你偶爾見到個(gè)打太極的前輩，你會(huì)這么認(rèn)為，“哎！這太極打得不錯(cuò)，這人挺有內(nèi)涵?！笨磥?lái)，以柔克剛一說(shuō)早已深入人心，不必猜疑。

當(dāng)然，“柔”除了忍讓和拳法兩個(gè)方面，還有隨機(jī)應(yīng)變的一層。

雪災(zāi)過(guò)后，林子里滿地都是斷枝殘柯。只有雪松安然無(wú)恙。原來(lái)，雪松的枝椏具有柔性。每當(dāng)雪厚到一定程度，雪松的枝椏就會(huì)往下彎，直到雪從枝頭滑落。這讓我想起那位偉大的民營(yíng)企業(yè)家劉延林在生意失敗之際看到后山的風(fēng)景而想到的一首詩(shī)：“雪壓竹枯低，低頭不沾泥。明朝太陽(yáng)出，枝枝與天齊?！闭沁@首詩(shī)，讓他重新振作，有了如今的輝煌。是啊！困難總會(huì)重重地壓在人身上，硬來(lái)只會(huì)吃虧，只有相應(yīng)地變動(dòng)才會(huì)有好的結(jié)局，這又何嘗不是“柔”呢？

我喜歡“柔”，喜歡“以柔克剛”的霸氣，也是因?yàn)椤皠偂鞭k不到的事，“柔”能辦到。

第三篇：剛與柔作文素材五年級(jí)

誰(shuí)說(shuō)剛與柔是兩條永不相交的平行線?當(dāng)條條下垂的柳條被編織成一個(gè)個(gè)籃子時(shí)，當(dāng)你驚嘆于柳籃子的結(jié)實(shí)時(shí)，誰(shuí)又能說(shuō)它們是柔弱的?漫漫人生路，面對(duì)突如其來(lái)的挑戰(zhàn)，剛與柔，我們又該如何選擇?下面給大家分享一些剛與柔作文素材五年級(jí)，希望對(duì)大家有幫助。

剛與柔作文素材五年級(jí)1

她仿佛是被陽(yáng)光特別眷顧的孩子，像小樹一樣在陽(yáng)光照射下，長(zhǎng)高……

第一次細(xì)細(xì)打量她，是在操場(chǎng)。陽(yáng)光正好灑下，她背對(duì)著我，頭發(fā)被照射得微微發(fā)棕，校服隨風(fēng)擺動(dòng)，她修長(zhǎng)的身材盡顯在陽(yáng)光下，奪人眼球。

她叫張亦柔，但我們都愛叫她“張亦剛”，因?yàn)榘?，姑娘們被哪個(gè)小子欺負(fù)了，她都會(huì)出手相助，解救姑娘，這個(gè)外號(hào)就出現(xiàn)啦!而且她還是姑娘們說(shuō)心里話的最佳人選，除非姑娘們同意，不然她絕不會(huì)亂說(shuō)，人送外號(hào)“鋼鐵直女”。

“鋼鐵直女”之剛，三班人盡皆知，不為人了解的是，她超善良，超有愛心，超可愛!

記得有一次，我們一起回家，在我家樓下看到只流浪貓。我隨口說(shuō)：“總有貓從這兒經(jīng)過(guò)呢!”轉(zhuǎn)天，她二話不說(shuō)拎來(lái)貓糧，設(shè)了個(gè)專門喂貓的地方。還有一次，學(xué)校門口停著幾輛車，有一只小流浪貓“嗖!”地一下跳了過(guò)去，藏到車下，“張亦剛”看到后，大長(zhǎng)腿幾下就跑去便利店，買了根烤腸，小心地弄成小碎塊，扔到車下給小貓吃。

“亦剛”不只對(duì)貓情有獨(dú)衷，對(duì)狗也同樣體貼關(guān)心。我家樓下的院子里關(guān)了只可憐的大金毛，主人不給它洗澡，也不給他喂飯?！皬堃鄤偂本涂倎?lái)給大金毛喂吃的，要知道，她可是個(gè)怕狗的人啊!看著她開心的笑容，我不禁心中一暖。張亦剛!誰(shuí)起的?明明是這么心地柔軟善良的小姑娘呀!

“嘿!一起喂貓啊!”又是這個(gè)熟悉的聲音，一回頭，陽(yáng)光把暖灑的好遠(yuǎn)，好遠(yuǎn)……

剛與柔作文素材五年級(jí)2

路途漫漫，任道遠(yuǎn)兮。人生就像是一次旅行，每個(gè)人的旅程都是獨(dú)一無(wú)二的，所能觸及的風(fēng)景也都是各不相同，你所遇到的每一個(gè)人都是命中中注定的。他們就像排隊(duì)等候的顧客，那都是上天所賜予的，是他派你所遇到每個(gè)人相見，并不是說(shuō)能和你肩并肩，交心的人都是和你性格相似，其實(shí)不然，和你能長(zhǎng)期相依靠的，必定是與你相切和，相彌補(bǔ)的那個(gè)。

軍訓(xùn)期間與你擦肩而過(guò)，就像天上的太陽(yáng)和月亮。兩者都是獨(dú)一無(wú)二的，卻都是孤獨(dú)的，在太陽(yáng)消耗掉最后一絲光亮，向西邊緩緩的落下，戀戀不舍地望著這個(gè)世界，沉淪于地平線下之后，月亮猛的撕開一塊裂口，急忙的尋找太陽(yáng)的蹤跡，在兩者正好站在最近的方向時(shí)，卻又一下子被推到了最遠(yuǎn)端。

初二學(xué)期初春的來(lái)臨，拉近了你我間的距離，張開手指，指縫間悄悄地溜進(jìn)了縷縷陽(yáng)光，透過(guò)間隙，你的身影出現(xiàn)在我的視線之中。

你緩緩的渡著步子，周圍無(wú)任何人，你像脫離紅塵的避世之士，暖暖的陽(yáng)光依偎在你的肩頭，你的劉海遮住了能看透一切的眼睛。我的注視仿佛你留意到，刻意的躲閃，清爽的短發(fā)隨風(fēng)而動(dòng)，我跳下臺(tái)階熱情的與你打招呼;你哼哼唧唧的愣是一句沒說(shuō)出，我“噗”一聲大笑，你猶如受驚的小鳥驚恐的注視我，我正過(guò)臉注視你，你的臉由淡黃逐漸變紅。我的熱情你似乎承受不住，不曾想，如果我也膽小怯懦，不知我倆還會(huì)不會(huì)結(jié)識(shí)。

時(shí)過(guò)變遷你我間的友誼逐漸增進(jìn)，沒有盡頭，更無(wú)邊際。

剛與柔作文素材五年級(jí)3

清明前回鄉(xiāng)下上墳，祭拜早年逝去的外公。午飯過(guò)后，我避開眾人的視線，一個(gè)人沿著盤山公路信步走上了墳崗。

山崗上的雜草經(jīng)過(guò)一年的自由生長(zhǎng)已漫過(guò)我的腰際，踩在路間堅(jiān)硬的石町上倒也容易步行，可卻常被柔韌的荒草纏住腳踝，要費(fèi)好大力氣才能掙脫。呼吸急促地跋涉倒外公的墳前，人都發(fā)熱了。

站在外公的墳前沉思默哀，說(shuō)完了我想說(shuō)的話，抬首間卻疑惑地頓住，因?yàn)橥夤珘烆^平整堅(jiān)固的大理石中間，竟嵌著一根拇指粗細(xì)的枝椏!按捺不住心中的好奇，于是上前一探究竟，結(jié)果愈發(fā)感到驚異了，原來(lái)我以為是大理石間有縫隙，枝椏是從夾層中伸出來(lái)的，可結(jié)果偏偏是嚴(yán)密無(wú)縫的石面上，生生地鉆住了一株生命!

大理石沒有破碎的跡象，枝椏也安分守己地待在一拇指見方的范圍里，可的確已長(zhǎng)出一米多，茁壯的模樣。也許是當(dāng)年建墓的時(shí)候落下了一顆什么樹的種子，在漆黑的墓地上里覺醒，因著本性中的陽(yáng)光雨露以及生長(zhǎng)的渴望，倔強(qiáng)地來(lái)到了這個(gè)世界?？蛇@些年來(lái)它是如何艱難跋涉尋找到生命的突破口的?簡(jiǎn)直就像墓里故去的人再次將生的愿望傳遞到這人世間一樣，我暗想。

這墓地上的大理石，因承載著在無(wú)盡的歲月中守護(hù)地下沉睡的亡靈的使命，需要足夠的堅(jiān)硬才終受得了無(wú)休止的風(fēng)吹日曬與狂風(fēng)驟雨;這墓上伸出的枝椏，也因肩擔(dān)著與生俱來(lái)的全力生長(zhǎng)的使命，從那柔弱的軀殼的下爆發(fā)出生命的力量，突破它成長(zhǎng)的沉重的桎梏與枷鎖。這是生與死的較量，這是剛與柔的較量!

老子說(shuō)過(guò)：以天下之至柔，馳騁天下之至剛。我們從小也對(duì)那個(gè)水滴石穿的故事耳熟能詳。看似柔弱的物體往往能爆發(fā)出讓人意想不到的力量。狹路相逢勇者勝也許是一個(gè)公認(rèn)的定理，但勝的那一方也免不了遍體鱗傷，倒不如以至柔克至剛，不僅游刃有余還能全身而退。

就像那粒被關(guān)在封閉的墓中的種子，只待那一天的到來(lái)，你就能看到一場(chǎng)貨真價(jià)實(shí)的剛?cè)彷^量!

剛與柔作文素材五年級(jí)4

時(shí)常走在春天的原野上，陽(yáng)光普照，水光粼粼。青翠的草兒在山坡上溫柔地蔓延，山卻莊嚴(yán)地站在那兒，一動(dòng)不動(dòng)，像個(gè)硬漢。這使我想起海子的一句詩(shī)：“活在這珍貴的人間，太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔?！边@個(gè)世界到處都有剛與柔和諧統(tǒng)一的身影，不只是陽(yáng)光與波紋。

都說(shuō)山是莊嚴(yán)剛毅的，水是靈動(dòng)溫柔的，我卻認(rèn)為山的形體是剛毅的，靈魂是溫柔的;水的形體是溫柔的，靈魂是剛毅的。山若沒有溫柔的靈魂，那么它堅(jiān)韌的峭壁上怎能長(zhǎng)出奇異的松柏?水若沒有剛毅的靈魂，那么怎還能上演水滴石穿的奇跡?柔為剛勁的山抹上了流嵐云霞，山不再單調(diào);剛為柔的水注入堅(jiān)挺韌性，水不再寂寞。山和水都將剛?cè)岵⑿?，因而有了自亙不變的山水之章?/p>

都說(shuō)陜北是深沉的硬漢，江南是柔弱的女子，我卻認(rèn)為，硬漢的骨子里有似水的柔情，女子的軀干里隱藏俠義與肝膽。安塞腰鼓奔放與熱烈正在渲泄無(wú)盡的熱情，當(dāng)鼓聲戛然而止時(shí)，聽到回聲了嗎?從溝壑的黃土原面上傳來(lái)的回聲，綿延悠長(zhǎng)，難道不像硬漢在萬(wàn)巔俱寂的深夜發(fā)出的溫柔喃呢嗎?許多人會(huì)在陜北黃土上高原上吶喊，因?yàn)閯傰磕_中發(fā)出溫柔的聲音微妙動(dòng)動(dòng)聽。雨花臺(tái)浸滿鮮血時(shí)，江南的溫柔愈將慘酷與血腥擴(kuò)散;溫柔的女子本承受不起死亡的沉重，所以江南用剛毅百折不屈的肝膽照亮受盡屈辱的后道路。江南不是弱不禁風(fēng)的女子，她有隱忍的風(fēng)骨，因而今天的江南重新煥發(fā)容光。

自然界是美麗的，因?yàn)樗嶂袔?，剛?nèi)藏柔。人呢?俗話說(shuō)：“剛?cè)岵?jì)，方顯英雄本色?！笔挿鍌b義心腸對(duì)江湖兄弟，是剛;萬(wàn)般保護(hù)女子，是柔，蕭峰成了金庸小說(shuō)中典型的英雄。蘇軾“西北望，射天狼”是剛;“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”是柔，蘇軾成了人氣最高的詞人。溫總理“決不向危害人民利益的勢(shì)力妥協(xié)”是剛，為汶川地震受害者落淚是柔……

剛?cè)嵯嗌喑桑诲e(cuò)并融于一體，我們的自然不再單調(diào);剛?cè)嵯喟榧谝簧恚覀兊娜烁窀油晟?。剛?cè)嵯酀?jì)的人們生活在剛?cè)峒娌⒌氖澜缋?，我們感受?yáng)光普照，水波溫柔。

剛與柔作文素材五年級(jí)5

老子曰：上善若水。水這靈物，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在顯示它的智慧?！暗嗡┦?，何其剛也;“順流而下”，何其柔也。水的智慧在剛與柔之間彰顯。小到個(gè)人，大至社會(huì)，他們的魅力與精神也同水一樣，在這一剛一柔之間展現(xiàn)得淋漓盡致。

蘇軾：在剛與柔之間彰顯人格魅力。“

左牽黃，右擎蒼，錦帽猶如裘，千騎卷平崗。”有力的雙手，一手牽著拼命往前跑的獵狗，一手擎著勇猛的蒼鷹，千騎的軍隊(duì)踏起滾滾黃塵，你醞釀著半醉的胸膽，出獵密州。是啊!微霜的雙鬢又有何妨?被貶黃州又有何妨?你這錚錚鐵漢不是依舊高唱“共挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”么?這便是蘇軾的剛，貶后的他依然豪情萬(wàn)仗，失意的他依舊心懷天下!他有一顆剛強(qiáng)的心，不畏強(qiáng)權(quán)，不畏挫折。

蘇軾的柔亦是動(dòng)人心扉。同是一曲《江城子》，《記夢(mèng)》卻為我們展現(xiàn)了曾大筆揮下“大江東去”的豪放詞人的柔情一面。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！蓖醺ズ涡遥锰K軾十年相守，死后亦得詞人十年相思。當(dāng)他為亡妻種下十萬(wàn)株松苗，當(dāng)他十年后寫下這感人肺腑的天下第一悼之詞，蘇軾便注定以柔情男人名義流傳千古。他的柔情撫慰了亡妻的魂靈，他的柔情詮釋了文人君子應(yīng)有的風(fēng)范。

蘇軾在剛與柔之間找尋到了人生的定位，他的人格魅力在剛與柔之間溢滿天地!

香港：在剛與柔之間傳達(dá)香港精神。

還記得菲律賓人質(zhì)事件嗎?香港媒體在這一事件中的表現(xiàn)向世界傳達(dá)了香港精神。在事件一發(fā)生香港媒體就跟蹤報(bào)道，滿足人民的知情權(quán)，并譴責(zé)菲政府，要求力查真相，嚴(yán)懲真兇。最令人感動(dòng)的是，當(dāng)?shù)弥愀塾谐鸱剖录?，香港媒體立即發(fā)表文章表示譴責(zé)。香港媒體用理智與善良告訴世界：什么是香港精神。香港精神是激烈譴責(zé)菲政府的剛硬，是堅(jiān)持正義;是真切關(guān)懷無(wú)辜菲人的溫柔，是善良寬容。

香港人堅(jiān)守自己的剛與柔。他們能空前團(tuán)結(jié)卻不群情激憤;他們能善良寬容，卻不放棄追責(zé)而縱容罪惡。

蘇軾用剛強(qiáng)的心靈撐起宋詞的天空，用似水的柔情撫慰受傷的心靈，在剛與柔之間為君子寫下注腳。香港媒體用剛硬的態(tài)度擊退罪惡，用善良的柔情寬容無(wú)辜，在剛與柔之間詮釋香港精神。

剛與柔作文素材五年級(jí)

第四篇：“剛與柔”話題作文思路指導(dǎo)與示例

高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

“剛與柔”話題作文思路指導(dǎo)與示例

【作文題】

商容是殷商時(shí)期很有學(xué)問(wèn)的人,在他生命垂危的時(shí)候,老子來(lái)到他的床前問(wèn)候說(shuō):“老師,您還有什么要教誨弟子的嗎?” 商容張開嘴讓老子看,然后說(shuō):“你看我的舌頭還在嗎?” 老子大惑不解地說(shuō):“當(dāng)然還在。”商容又問(wèn):“那么我的牙齒還在嗎?” 老子說(shuō):“已經(jīng)掉光了?！鄙倘菽坎晦D(zhuǎn)睛地注視著老子說(shuō):“你明白這是什么道理嗎?”老子沉思了一會(huì)兒說(shuō):“我想這是過(guò)剛的易衰,而柔和的卻能長(zhǎng)存吧?”商容點(diǎn)頭笑了笑,對(duì)這個(gè)杰出的學(xué)生說(shuō):“天下的許多道理幾乎全在其中了?！?/p>

請(qǐng)以“剛與柔”為話題寫一篇不少于800字的文章。注意:1.所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題所引用的材料,在文章中可用也可不用。2.立意自定。3.文體自選。4.題目自擬。5.要有新意。

【關(guān)系型話題注意點(diǎn)】

一、關(guān)系型話題作文的內(nèi)涵及構(gòu)成

關(guān)系型話題作文要在把握概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)這些概念之間的聯(lián)系，梳理出兩個(gè)概念之間存在的關(guān)系。如對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。如：“自由與紀(jì)律”）、是非取舍關(guān)系（指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。如“偏見與關(guān)愛”）、并列關(guān)系（指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。如“和而不同”）、條件關(guān)系（指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種條件關(guān)系，也有可能幾個(gè)要素間互為條件。如“人文素養(yǎng)與發(fā)展”）、并非絕對(duì)關(guān)系（指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“名師與高徒”）等。

二、關(guān)系型話題作文的審題立意

面對(duì)關(guān)系型話題，審題立意時(shí)首先要辨析話題中出現(xiàn)的幾個(gè)概念間是什么關(guān)系，審題的著眼點(diǎn)和立意的著眼點(diǎn)就應(yīng)該放在揭示概念之間的內(nèi)在關(guān)系上。關(guān)系型話題作文要在突出二者關(guān)系的同時(shí)，還應(yīng)該有所側(cè)重，要分清楚矛盾的主要方面與次要方面，要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，敢于突出重點(diǎn)，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。如本題中“剛”和“柔”是明顯的對(duì)立并列關(guān)系，寫作時(shí)應(yīng)從二者的緊密聯(lián)系或者褒貶角度去構(gòu)思。我們可以借助發(fā)散思維，發(fā)散為“以柔克剛”“剛?cè)岵?jì)”“摒棄柔弱”“選擇剛強(qiáng)”等；若選擇剛或柔的原因，我們可以發(fā)散成為了尊嚴(yán)，為了大義，為了報(bào)恩，為了奮起等；若從剛?cè)峋o密聯(lián)系的角度，我們可以聯(lián)想到：在成就功業(yè)和為人處世方面，“剛”就是一種高尚的氣節(jié)、堅(jiān)定的信念、堅(jiān)不可摧的意志、矢志不渝的毅力；“柔”反映的則是人良好的涵養(yǎng)，表現(xiàn)為腳踏實(shí)地、處事靈活、任勞任怨、耐心細(xì)致等；若用褒貶式說(shuō)明“剛能制柔”或著“柔能克剛”的道理，我們則可以聯(lián)想到：若認(rèn)為“剛”是高傲，固執(zhí)，那“柔”就是謙遜，靈活；反之，若認(rèn)為“剛”是直率，剛強(qiáng)，“柔”則是虛偽，懦弱。有了這些思考，再確定文體，聯(lián)系具體的事例敘述或論證，寫文章也就很容易了。

當(dāng)然，有些關(guān)系型話題比較復(fù)雜，從不同層面解讀，其關(guān)系類型也就會(huì)隨之變化。高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

比如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度思考，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關(guān)系又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的“冷（熱）”與心理的“熱（冷）”、過(guò)程忍辱負(fù)重、甘受清貧的“冷”與結(jié)果成就斐然、聲名鵲起的“熱”，等等。

三、關(guān)系型話題作文常見的審題立意的誤區(qū)

誤區(qū)一：抓住一點(diǎn)，不及其余。

既然是關(guān)系型話題作文，審題時(shí)就應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把握話題內(nèi)部?jī)蓚€(gè)關(guān)系之間的聯(lián)系，關(guān)涉兩點(diǎn)，在兩點(diǎn)之間尋找突破口。而我們的考生在審題時(shí)最容易犯的一個(gè)毛病恰恰是割裂了兩者的聯(lián)系，在行文時(shí)大談一點(diǎn)，卻對(duì)另外一點(diǎn)置之不理，以致造成偏題、離題。

誤區(qū)二：泛論關(guān)系，不見重點(diǎn)。

寫關(guān)系型議論文，一定要避免陷入籠統(tǒng)的關(guān)系證明中去泛泛而談。要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點(diǎn)展開論證，文章應(yīng)符合“是什么—為什么—怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論據(jù)的典型和論證的層次，切忌平面化展開。有的考生在行文中泛論關(guān)系，最終使文章陷入泛泛而談、空洞無(wú)物的泥淖。

誤區(qū)三：另起爐灶或偷換話題。

面對(duì)關(guān)系型話題作文，不管你怎么寫，從哪個(gè)角度寫，都要根據(jù)實(shí)際兼顧構(gòu)成話題的各個(gè)概念，明確其間關(guān)系，千萬(wàn)不可因關(guān)系不清而另起爐灶或偷換話題，更要避免分割要素之間的必然聯(lián)系；一定要運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)解讀，決不能將關(guān)系絕對(duì)化，以致表述過(guò)頭，失之嚴(yán)密。

【思路引導(dǎo)】

關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握“剛”與“柔”的內(nèi)涵。

從字面來(lái)看,“剛”與“柔”是比較抽象的概念,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)其解釋如下:剛:堅(jiān)硬(與柔相對(duì));(性格或態(tài)度)強(qiáng)硬;(意志)堅(jiān)毅。柔:軟;使變軟;溫和(與剛相對(duì))?？梢姟皠偤腿帷笔且粚?duì)相對(duì)的概念,它們之間有著緊密的關(guān)聯(lián)。什么是“剛”?什么是“柔”? 先看“剛”:(一)生活中哪種精神是“剛”的精神? 剛——?jiǎng)倧?qiáng)、剛烈、剛健、力量、堅(jiān)持、豪放、灑脫、不服輸、不放棄、勇敢、毅力、執(zhí)著??

(二)生活中哪些人具有“剛”的精神?他們做的哪些事體現(xiàn)了“剛”的精神? 烏江自刎的項(xiàng)羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同以及辛棄疾、鄧世昌、林則徐、荊軻、花木蘭??

(三)生活中有哪些事物被認(rèn)為是“剛”的象征? 巍峨的大山、嶙峋怪石、驕陽(yáng)、狂風(fēng)驟雨、電閃雷鳴?? 再看“柔”:(一)生活中哪種精神是“柔”的精神? 高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

柔和、溫柔、寬容、溫和、和平、友好、忍讓、忍辱負(fù)重??(二)生活中哪些人具有“柔”的精神? 忍辱負(fù)重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷??(三)生活中有哪些事物被認(rèn)為是柔的象征? 小溪、水滴(滴水穿石)、白云、小草、嫩芽、和風(fēng)細(xì)雨、月亮、太極拳?? 上面各通過(guò)3個(gè)小問(wèn)題,從正面弄清楚了概念的內(nèi)涵及表現(xiàn),下面從反面排除錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),進(jìn)行審題定位。

什么不是“剛”?什么不是“柔”? 剛不是——驕傲、自大、主觀、剛愎自用、自以為是、妄自尊大。

柔不是——自卑、唯唯諾諾、小心翼翼、謹(jǐn)小慎微、妄自菲薄。

“剛”與“柔”之間的關(guān)系?(一)相反相對(duì)的矛盾關(guān)系——柔,柔能克剛。

(二)相生相伴的關(guān)系——人生需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì),既不能缺少柔,也不能沒有剛。

(三)相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系——在困境中忍辱負(fù)重堅(jiān)持的“柔”有時(shí)候就是一種剛強(qiáng);而逞一時(shí)之勇的“剛”有時(shí)候卻不堪一擊變成了柔弱,因此,把握“剛和柔”要注意適度的原則。

例文：

剛?cè)岵?jì)的智慧 李陳坦

作為三大國(guó)寶之一，馬耳他特產(chǎn)的“豆腐石頭”總被人津津樂道。這種神奇的礦物質(zhì)剛開采出來(lái)時(shí)像豆腐一樣柔軟，能輕易塑造成形，而一經(jīng)晾曬，便會(huì)變成堅(jiān)硬無(wú)比的石頭。正是這種能軟能硬的“豆腐石頭”，讓馬耳他筑起固若金湯、甚至頂住二戰(zhàn)炮火的石頭城，使這個(gè)地中海小島國(guó)得以生存至今。

“豆腐石頭”不僅是大自然對(duì)馬其他的物質(zhì)饋贈(zèng)，更是留給全人類的精神財(cái)富。通過(guò)“豆腐”與“石頭”的轉(zhuǎn)變，它向我們展示了“柔與剛”的奧妙之處，啟示著人們?nèi)ふ乙环N剛?cè)岵?jì)的智慧。

所謂的“柔”，意味著圓和溫順，能接納，善包容；而所謂的“剛”，則代表著堅(jiān)硬倔強(qiáng)，不妥協(xié)，不投降。它們是一個(gè)看似絕對(duì)矛盾的對(duì)立體，但卻因?yàn)槿藗兊男枰唤y(tǒng)一在同一個(gè)范疇，那便是智慧。

隨著場(chǎng)合與對(duì)象的不同，采取柔與剛的不同態(tài)度處世方為智者。

在一次訪問(wèn)中，當(dāng)于丹被問(wèn)及“你這么聰明，什么男人配得上你”時(shí)，“學(xué)術(shù)明星”報(bào)以一笑，輕松答道：“我不帶著腦子回家?！庇诘ご搜院x甚明：在學(xué)術(shù)場(chǎng)上，她是博聞強(qiáng)識(shí)，針鋒相對(duì)，咄咄逼人的戰(zhàn)士，她那顆聰慧機(jī)敏的腦子與毫不服輸?shù)膽B(tài)度恰恰代表了一種“剛性”；而在家庭生活中，這種剛強(qiáng)被一種充滿母性甚至孩子氣的柔和替代，“在家陪女兒瘋玩”便體現(xiàn)了另一種“柔性”。在學(xué)術(shù)上面對(duì)的是強(qiáng)大的對(duì)手與挑戰(zhàn)，她選擇了能夠與之抗衡的“剛”，在家庭中面對(duì)的是至親的親人，她選擇了“柔”。比之于一些因過(guò)于強(qiáng)勢(shì)、不懂剛?cè)岵?jì)而無(wú)法事業(yè)與家庭兩全的人來(lái)說(shuō)，正是這一剛一柔的智慧讓于丹找到了人生的平衡點(diǎn)，在不同的領(lǐng)域收獲了精彩的人生。可見，懂得在不同的情境下進(jìn)行剛與柔的轉(zhuǎn)換，正是智者的所為。

而很多時(shí)候，在同一情境下我們也需要將柔與剛?cè)跁?huì)貫通，以達(dá)目的。高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

晏子使楚是大家再熟悉不過(guò)的故事，其間便包含了一種剛?cè)岵?jì)的智慧。面對(duì)強(qiáng)國(guó)的蔑視與恥笑，晏子為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)而表現(xiàn)出的不卑不亢、抗?fàn)幍降椎膽B(tài)度可謂“剛”；而作為代表本國(guó)形象的使臣，他針對(duì)楚國(guó)權(quán)臣的貶低之辭所進(jìn)行的委婉得體的“反擊”可謂“柔”。在國(guó)與國(guó)的較量中，晏子不露鋒芒卻讓人感受到刀鋒的犀利，千年以前的這樣一種外柔內(nèi)剛的智慧至今仍能作為我們對(duì)外交流的借鑒。在原則問(wèn)題上以“剛”的態(tài)度堅(jiān)決不妥協(xié)，在外交技巧上以“柔”的方式化解矛盾，周恩來(lái)總理的“求同存異”方針便是對(duì)“外柔內(nèi)剛”的極佳詮釋。相信未來(lái)的中國(guó)人也必會(huì)傳承這種剛?cè)岵?jì)的智慧。畢竟，柔與剛相輔相成，才能助我們走得更遠(yuǎn)。

人們需要“柔”，正如“豆腐石頭”需要一定的軟度才能塑造成形；人們也需要“剛”，正如“豆腐石頭”需要有了極大的硬度才能保持形態(tài)。有時(shí)，不同情境下我們面臨著柔與剛的不同選擇；有時(shí)，同一情境下我們需要有融合柔與剛二者的智慧。這個(gè)世界不存在永遠(yuǎn)絕對(duì)的事物，柔與剛也不例外，它們相生相，彼此互補(bǔ)，善用它們便是至高的智慧。

柔與剛，不同的兩面，完整的智慧。

點(diǎn)評(píng)：文章以“豆腐石頭”的故事引入，順勢(shì)界定“剛”與“柔”的內(nèi)涵以及二者的關(guān)系，然后從日常生活和外交兩個(gè)方面展示“剛?cè)岵?jì)”的智慧。結(jié)構(gòu)緊湊而又不顯呆滯，論據(jù)典型而又貼近生活。用智慧成文，以理智說(shuō)理，觀點(diǎn)集中。尤其是于丹的事例用得貼切，體現(xiàn)出寫作者善于觀察生活，從生活中拈取題材為我所用的能力。

柔能克剛 莫綺雯

天地萬(wàn)物，或柔或剛，人多以為剛者必占上風(fēng)，柔者只能處于被欺壓的地位。我卻不這么認(rèn)為?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間?！比嵴?，往往沉默，低調(diào)，但卻蘊(yùn)含巨大的能量，不鳴則已，一鳴必會(huì)驚人。

神奇的大自然就孕育了不少以柔制剛的奇跡。看似柔弱的流水能將堅(jiān)硬的頑石滴穿；看似脆弱的小草能抵抗狂暴的大風(fēng)；看似嬌柔的幼苗能突破厚實(shí)的大地；看似溫柔的和風(fēng)能磨平巍峨的高山。與剛者相比，柔者，有著更多的韌勁，這股韌勁足以摧毀剛硬之物。

作為自然界的一員，人類社會(huì)又怎么會(huì)缺少柔勝剛的例子呢？聞名世界的中國(guó)太極拳看似緩慢輕柔，但一旦進(jìn)攻起來(lái)，卻是招招帶勁，能將一切蠻力化于無(wú)形，制服那來(lái)勢(shì)洶洶的對(duì)手，而自己卻依舊是一派氣定神閑。武術(shù)可以以柔克剛，在建筑學(xué)上，柔的力量也不容小覷。近來(lái)，世界各地地震頻頻，各國(guó)都想方設(shè)法增強(qiáng)建筑物的抗震能力。但經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，采用硬對(duì)硬的抗震設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及應(yīng)用漂浮原理的隔震這類軟設(shè)計(jì)的抗震效果好。與剛者相比，柔者，有著更多的從容。這種從容足以抵擋剛硬之物。

或許，你不習(xí)武，也不懂建筑，但你同樣可以體驗(yàn)柔的威力。要使國(guó)家乃至世界能夠和諧發(fā)展，離不開法律法規(guī)的約束。然而“良言一句暖三冬”，有時(shí)，溫柔的話語(yǔ)比強(qiáng)硬冰冷的法律更有約束力。那一句句的“請(qǐng)只留下你的足跡，只帶走你的回憶”遠(yuǎn)比那“請(qǐng)不要亂丟垃圾，違者罰款50元”更能保護(hù)景觀；那一句句的“你的家人期盼著你平安歸來(lái)”遠(yuǎn)比那生硬的明令禁止更能讓司機(jī)安全駕駛；那一句句的“孩子，無(wú)論你犯過(guò)多少錯(cuò)，媽仍愛你”遠(yuǎn)比那十多年的監(jiān)獄生涯更能使浪子回頭。高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

“柔”對(duì)個(gè)人的影響尚且如此，更何況是國(guó)與國(guó)之間的交往呢？懷柔政策更優(yōu)勝于強(qiáng)硬的手腕。美國(guó)今天入侵伊拉克，明天派兵阿富汗，后天制裁朝鮮，強(qiáng)硬地干涉別國(guó)的內(nèi)政，這種“棍棒政策”的結(jié)果卻是使國(guó)家深陷戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，無(wú)辜的士兵平民賠上性命，激起民眾的不滿，這種“棍棒政策”會(huì)使世人心服口服嗎？相反，中國(guó)一貫以“求同存異”，維護(hù)和平的風(fēng)范活躍于國(guó)際舞臺(tái)，無(wú)論是舉辦奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等國(guó)際性賽事，還是援助非洲，派遣維和部隊(duì)到索馬里、海地，都充分體現(xiàn)了中國(guó)文明有禮、愛好和平、和諧發(fā)展的柔。上述種種，不難看出，柔能克剛，無(wú)聲勝有聲，無(wú)形勝有形。與剛者相比，柔者，更能觸動(dòng)人心深處最柔軟的地方。

如果剛是凜冽的西風(fēng)，那么柔便是和煦的陽(yáng)光，溫暖人心；如果剛是澎湃的海浪，那么柔便是潺潺的溪流，潤(rùn)物無(wú)聲；如果剛是《命運(yùn)交響曲》，那么柔便是《月光曲》，安撫靈魂。柔，是一種悄無(wú)聲息卻又堅(jiān)忍不拔的力量；柔，是一種溫和輕柔卻又從容淡定的力量；柔，更是一種打動(dòng)人心的善良、包容一切的美好情感！

點(diǎn)評(píng)：本文的亮點(diǎn)在于對(duì)題旨的準(zhǔn)確理解，開篇確立“柔能克剛，柔蘊(yùn)含著巨大能量”，破題亮劍，入題迅速，觀點(diǎn)鮮明。主體部分層層論述，絲絲入扣。特別值得稱道的是文章的語(yǔ)言凝練，文氣充沛。不足之處在于，素材太多導(dǎo)致分析、論證的力度不夠。建議學(xué)會(huì)忍痛割愛，做到深刻地說(shuō)理。

霸王別姬 張瞳

月黑風(fēng)高，硝煙滾滾，火把越來(lái)越近，漢軍的旗幟已經(jīng)清晰可見了。接著，吶喊聲四起。項(xiàng)羽披堅(jiān)執(zhí)銳，仰天長(zhǎng)嘯，一行熱淚頓時(shí)滾出他那布滿血絲的眼眶，滿是煙塵的臉上立刻留下縱橫斑駁！

潰圍，斬將，刈旗，身上又增添十余處的傷口。但這些傷口有什么痛？最讓他心痛的是虞姬！哦，虞姬！可憐的虞姬！他不由得會(huì)想起幾個(gè)小時(shí)前的一幕。

“將軍！將軍！您快出去穩(wěn)定軍心喲！”是虞姬那溫柔甜美的聲音，只不過(guò)此時(shí)流露著焦慮！

項(xiàng)羽搖搖頭。是的，他已經(jīng)聽到自己軍營(yíng)內(nèi)剛強(qiáng)的戰(zhàn)鼓聲逐漸變小，軍營(yíng)外的楚歌聲更加凄涼?！坝杏脝?？”他不由得苦笑了一聲，走出了營(yíng)帳。

這些都是曾經(jīng)跟我一樣剛強(qiáng)的戰(zhàn)士嗎？這些就是我用敵人的鮮血澆鑄成的剛強(qiáng)精神嗎？怎么都哭成一團(tuán)了？“大王，請(qǐng)您親自擂響戰(zhàn)鼓吧！”虞姬再一次央求道。“不！”項(xiàng)羽嘆息道：“我實(shí)在不明白這柔和的楚歌是怎樣擊垮我的威武之師的?！?突然，他的視野中出現(xiàn)幾個(gè)士兵正在逃跑。項(xiàng)羽怒目一張，舒張?jiān)潮蹖⒁粡堣F弓拉成滿月。“該死！”他勃然大怒。忽然，一只羊脂般柔弱的小手搭在他的弓上：“大王，難道您還沒有明白嗎？”項(xiàng)羽放下弓箭，疑惑地望向虞姬。

“對(duì)！我不明白！我憑借鐵腕破釜沉舟戰(zhàn)三秦，火燒阿房宮，屠城坑民，斬殺二王，一路勢(shì)如破竹，戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不取，我怎么會(huì)敗在劉邦這無(wú)恥小子手上？！他只會(huì)一味退讓，只會(huì)采用約法三章這樣的懷柔政策，還不是讓我逼出漢關(guān)？??” “然后呢？大王，您想過(guò)沒有？他憑什么屢敗屢戰(zhàn)之后，收招了我們這么多將領(lǐng)？大王您有沒有想過(guò)？在該鼓舞軍心，振作士氣時(shí)您放棄了您的剛強(qiáng)；在該挽留將士時(shí)您放棄懷柔。該‘剛’不‘剛’，該‘柔’不‘柔’，更不用說(shuō)剛?cè)嵯酀?jì)了！這，恐怕是您失敗的一大原因喲！” 高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

“不，虞姬，別再說(shuō)了，你快走吧！你乘我的騅快跑吧！”“不，大王。您讓我在為您舞一曲吧?！闭f(shuō)罷飄然起舞，項(xiàng)王也悲歌慷慨：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”但是，項(xiàng)羽禁不住淚流滿面，但他抬眼一望，看到的竟是虞姬溫柔的眼神中竟然多了一份剛毅！“大王，您還不明白??”這句話一完，虞姬已在血泊之中！

虞姬！虞姬！你怎么一下子就不見了呢？

“漢王有令，誰(shuí)砍下項(xiàng)羽的頭賞千金，邑萬(wàn)戶！”漢軍的震耳的吶喊聲將項(xiàng)羽的思緒一下子拉回殘酷的現(xiàn)實(shí)。追兵鋪天蓋地而來(lái)！原來(lái)，漢軍也有“剛”的一面！項(xiàng)羽終于明白，他想起了自己在戰(zhàn)場(chǎng)上的優(yōu)柔寡斷，想起了自己在殺戮兄弟時(shí)的倔強(qiáng)??需“柔”不“柔”，不該“柔”卻“柔”；該“剛”不“剛”??

“罷了罷了罷了??”項(xiàng)王仰天長(zhǎng)嘯。突然，銀光一閃，項(xiàng)王頭顱已在一丈之外，身體猶自挺立，圍上來(lái)的漢軍不禁倒退三丈之外。

點(diǎn)評(píng)：此文出奇制勝。作者借霸王別姬這個(gè)家喻戶曉的故事，采用“故事新編”的方式，通過(guò)自己的想象加工來(lái)闡發(fā)“柔與剛”這一話題。既切合題旨，又妙契原故事的特定情境。根據(jù)自己主題表達(dá)的需要，作者對(duì)原故事又有取舍加工，使原作在服從自己的主題的情況下合理“變形”又不失原作之風(fēng)致。

爬墻虎的生存哲學(xué) 譚荊生

入秋的時(shí)候，樓下那棵樹倒了。粗壯的樹干臥在地上，拔起的根還帶著泥巴和瀝青。過(guò)了兩天我再去看的時(shí)候，它便不在了，只留下地面一道觸目驚心的疤，無(wú)聲地訴說(shuō)著曾經(jīng)發(fā)生的一切。

鄰居說(shuō)，那棵樹太剛烈，不懂得生存的哲學(xué)，注定不會(huì)長(zhǎng)久。我只是點(diǎn)頭，心里卻不明白他說(shuō)的話?；ú輼淠颈緹o(wú)思想，怎還會(huì)有哲學(xué)不哲學(xué)的？

沒過(guò)幾天，便見鄰居在原來(lái)種著樹的角落搗鼓。我好奇地探頭去看，以為是新的樹苗，卻見到了幾枝羸弱不堪的蔓枝，帶著細(xì)細(xì)的芽，一副柔弱相。鄰居說(shuō)，那是爬墻虎。我跟他打趣，這東西也有那所謂哲學(xué)么？他沒說(shuō)，只道他最喜歡的就是爬墻虎。我望著那軟趴趴的蔓枝，沒有答話。

幾個(gè)星期后，我再想起樓下那角落的時(shí)候，那爬墻虎已經(jīng)抽枝了，攀著墻往上長(zhǎng)。我伸手摸摸那枝條，柔柔的沒有一絲剛勁，心下一片不解。鄰居說(shuō)最喜歡它，但這沒點(diǎn)風(fēng)骨的軟弱家伙，哪里比得上那英挺剛勁的大樹，又哪里值得喜歡？

后來(lái)，來(lái)了一場(chǎng)雨。本來(lái)入秋不應(yīng)有大雨，但廣州這濕潤(rùn)的氣候，哪怕是秋冬，老天也從不吝惜雨水。于是那日我便看著雨嘩嘩地落下來(lái)，風(fēng)大得我連窗戶都不敢。但在大雨中，我卻不知為何，有了閑心想起那爬墻虎：以它那樣的軟弱性子，能禁得住這大風(fēng)大雨嗎？可惜白色的雨幕擋住了我的視線，從窗戶望出去，完全找不著那綠色的蹤影，讓我無(wú)從確定。

雨過(guò)了，我往樓下走，想著它大概死了。出乎意料，它卻好好地在哪里，仿佛剛剛的大雨全然無(wú)關(guān)痛癢，甚至更發(fā)新姿，精神抖擻。

我有些驚訝，伸手去扯那附在墻上的蔓枝，卻發(fā)覺它居然牢牢抓著墻，任我怎么用勁，也紋絲不動(dòng)。這時(shí)，鄰居上前制止了我，跟我說(shuō)，這便是它的生存哲學(xué)，剛?cè)岵?jì)。高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

最初的爬墻虎，為了生存，必得讓自己變得柔軟，才能不留縫隙地附到墻上。扎根以后，它便要變得剛勁，牢牢地抓著墻壁，才能抵御風(fēng)雨，生存下來(lái)。

爬墻需柔，也需剛，只有剛?cè)岵?jì)，才是爬墻之“虎”，墻上的王。因著這樣的生存哲學(xué)，爬墻虎遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人們想象的更有生命力，一枝一葉都透著蓬勃的朝氣。如今春日方臨，天氣暖暖濕濕的，樓下已是一片旺盛的綠意。

以后每次經(jīng)過(guò)，我都忍不住停步望兩眼。盡管那里已經(jīng)沒有剛勁美麗的大樹，卻有更令人驚嘆的生命，繁盛得讓我無(wú)法忽視。

現(xiàn)在我常望著那一片青翠，紓緩一天下來(lái)緊張的心情。然后便覺得，無(wú)論怎樣的環(huán)境，和風(fēng)春日抑或狂風(fēng)暴雨，我都能從容面對(duì)了。我想，爬墻虎的生存哲學(xué)，對(duì)于我們，大概也是適用的。

點(diǎn)評(píng)：對(duì)“柔與剛”的內(nèi)涵理解到位，能運(yùn)用大樹和爬墻虎來(lái)形象地闡釋“柔與剛”的關(guān)系。語(yǔ)句順暢優(yōu)美，在娓娓敘述中讓人不知不覺地接受了作者的看法。清晰的思路、明確的中心讓這篇考場(chǎng)作文脫穎而出。

做個(gè)毛筆人 歐夢(mèng)縈

毛筆，是為國(guó)粹。

毛筆，并執(zhí)筆、落筆，均滲以剛?cè)嶂沸?，集儒家荀子之“撟然剛折”與道家老子之“柔弱者生之徒”于一身，“管中”實(shí)可窺豹———見中華五千年文化之一斑；又教導(dǎo)現(xiàn)世為人，以何修身、以何待人。

清代文震亨云：“尖”、“齊”、“圓”、“健”，筆之四德。

時(shí)人以為毛筆之剛強(qiáng)緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類割裂剛?cè)岬恼f(shuō)法并不可取。事實(shí)上，僅筆頭便已剛?cè)岵?jì)。做人亦然，以綿里藏針、陰陽(yáng)調(diào)和為上。

須知筆之四德，圓、健為根基，書寫才能堅(jiān)挺峻拔，下筆如有神。故可道：剛強(qiáng)為成材奠基。

人無(wú)堅(jiān)挺筋骨，如墻頭草岸邊柳，風(fēng)吹即動(dòng)，搖擺不定，施壓必曲。此類天生小人，只能乘雞犬升天、一時(shí)風(fēng)光，難登大雅之堂，更莫提名垂千古。而若有堅(jiān)挺人格，則既有太白詩(shī)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”之傲骨，又始終能清醒于眾人皆醉。再兼具其余兩德，尖、齊之柔可用于調(diào)和，進(jìn)而筆走龍蛇，行云流水。細(xì)細(xì)一管毛筆，竟也暗含剛?cè)峒鏉?jì)的塑人之道———行事時(shí)固然要直立起人格不可東倒西歪，同時(shí)要有海納百川之心、伸縮自如之態(tài)。失柔之剛，僅剩畫地為牢的孤芳自賞和惟我獨(dú)尊的狂妄。剛?cè)峒染撸行枰苑ā?/p>

古人又云：“令掌虛如握卵?！?/p>

執(zhí)筆時(shí)雖要以五指定位，卻最忌用蠻力將毛筆緊握于掌心。執(zhí)筆以輕柔地抵筆桿于掌，手形呈握卵狀為佳，彼時(shí)能以腕帶筆，恣意揮灑，自成高格。此乃以虛御實(shí)、以柔御剛，故云：虛，執(zhí)筆之法也；柔，待人接物之道也。

所謂“謙謙君子、溫潤(rùn)如玉，強(qiáng)極則辱”?？v觀史上君臣相處，惜世上不乏魏征，卻鮮有唐太宗。直言進(jìn)諫過(guò)剛過(guò)激，常落得楊修般下場(chǎng)，何也？強(qiáng)言，本就是一種強(qiáng)行將個(gè)人意愿加諸他人想法的行徑，易無(wú)禮辱人；直諫，不僅直接干涉了上位者的判斷，帝王更覺“此人越位犯上”，忠肝義膽之臣，或許被冷藏，更甚則危及生命。故當(dāng)柔軟處世，倡導(dǎo)“曲線救國(guó)”，鄒忌諷齊王納諫為此道最佳注腳。再者，為人處世 高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

又最忌暴虎馮河、鹵莽進(jìn)攻，正如《孫子兵法》曰：“上兵伐謀”，又見庖丁解牛之“緣曲以為經(jīng)”，一分柔軟化為七分清醒三分妙計(jì)。退一步而言，即使問(wèn)題無(wú)法迎刃而解，習(xí)柔道之人也常能保持良好風(fēng)度和平和心境。

毛筆以剛健為根，執(zhí)筆以虛柔為則，落筆既剛且柔為上品。下筆不過(guò)腰，寫一“人”字，人格主筋骨，柔軟豐血肉。

點(diǎn)評(píng)：本文借毛筆立意，以毛筆四德寓剛?cè)嶂?，論人生之道，新穎獨(dú)特，形象生動(dòng)。文章論述層次清楚，先言筆之剛，再說(shuō)筆之柔，進(jìn)而闡述運(yùn)筆的剛?cè)嶂?，并一一?duì)應(yīng)做人的道理，毛筆即人生，所以作者標(biāo)題也擬為“做個(gè)毛筆人”，人筆一體，契合無(wú)間。再是本文引證豐富，恰到好處；語(yǔ)言凝練，意味雋永。不足之處是論述尚不夠周密。

生命的守護(hù)者 陳嘉平非洲無(wú)垠的大草原。

帕克，一個(gè)高大威猛的男人，剛硬的粗線條刻畫的臉讓人看一眼便心生敬畏。他的手術(shù)刀也正如他的為人———?jiǎng)偭叶钊司次?。他在做外科手術(shù)時(shí)，勇猛而無(wú)情地給予患者準(zhǔn)確、及時(shí)、必要的切割。在那個(gè)氣候炎熱、物資奇缺的地方，帕克迅速在當(dāng)?shù)仫@示出了他對(duì)艱苦環(huán)境優(yōu)秀的適應(yīng)能力，他的剛毅性格，高超的技術(shù)，糧食、淡水等重要物資一起，守護(hù)著草原上的生命。

然而，就像他的外號(hào)“地獄醫(yī)生”一樣，他的手術(shù)讓許多病人感到“受傷后又一次下地獄”的恐懼。這樣的名聲傳開來(lái)，當(dāng)?shù)厝吮悴辉敢獾脚量说脑\所去了，傷病也越積越多?？鄲赖呐量思?dòng)得帶著醫(yī)護(hù)人員到處找病人“抓”回診所治療，卻也無(wú)濟(jì)于事。

這時(shí)，蘭美來(lái)到帕克的診所，一名善良的護(hù)士。

帕克永遠(yuǎn)記得蘭美第一次參與手術(shù)的情景。那天下午，他們給一個(gè)大腿受傷大面積感染的病人做手術(shù)，本來(lái)和平常沒什么不同。然而初來(lái)乍到的蘭美突然問(wèn)帕克：“你為什么不問(wèn)她疼不疼？”帕克斜眼盯了盯蘭美，不屑地，繼續(xù)下刀。

蘭美沒有放過(guò)他：“你要助理幫身強(qiáng)力壯的你擦汗，卻不去關(guān)心血肉模糊的病人的身體感受？！”手術(shù)刀忽然顫了一下，帕克停了下來(lái)，緩緩地直起身子，對(duì)蘭美說(shuō)：“那么，你去護(hù)理病人?！?/p>

蘭美俯下身子，親切地鼓勵(lì)病人，潔白的手套搓過(guò)病人干瘦的手，撫過(guò)緊皺的眉頭。后來(lái)，帕克清楚地記得，那位病人是一直以來(lái)手術(shù)后臉色最紅潤(rùn)的一位。

那天晚上，蘭美找到了帕克：

“你知道嗎？很多失敗的外科手術(shù)，僅僅是因?yàn)椴∪藷o(wú)法忍受劇痛！為什么病人都不愿意到這里來(lái)就診？因?yàn)槟愕氖中g(shù)刀實(shí)在殘忍！你的手術(shù)刀是硬的，但切割的人體是軟的。你面對(duì)的不是一坨肉，而是和你一樣的人！我們可以沒有止痛藥，但不能沒有溫柔的護(hù)理。否則，光有過(guò)硬的技術(shù)也不能解決問(wèn)題！”

帕克沉默著，不由得認(rèn)真審視這位姑娘。美麗的臉龐，溫柔的性格，像天使一般，讓人如沐春風(fēng)。良久，帕克才略帶靦腆地說(shuō)：“那么，你以后就像今天那樣幫我在手術(shù)中護(hù)理病人吧?！?/p>

一對(duì)性格迥異的白衣俠侶，剛?cè)岵?jì)，就這樣，開始了為這片多災(zāi)多難的土地?zé)o 高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

私服務(wù)的成績(jī)卓絕的二十年，守護(hù)著草原上的生命。

點(diǎn)評(píng):本文用小小說(shuō)的形式塑造了一對(duì)“剛?cè)嵯酀?jì)”的生命的守護(hù)者形象。文章以自然形象的對(duì)話描寫，準(zhǔn)確到位的細(xì)節(jié)刻畫，把兩位“生命的守護(hù)者”形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，讓人印象深刻的同時(shí)，在心靈上蕩起一絲漣漪。

剛?cè)嶂?呂經(jīng)天

老子曰：以天下之至柔，馳騁天下之至剛。故曰：柔能克剛。

這是一句被奉為圭臬的話。于是當(dāng)世尚“柔”之風(fēng)大盛，人盡以“柔”為顯學(xué)，由柔衍生的明哲保身與韜光養(yǎng)晦被當(dāng)成了護(hù)身符。在傳媒上出現(xiàn)的，盡是軟體動(dòng)物，不可謂不柔。

然而，及沸湯將傾，危樓當(dāng)頹，大勢(shì)若黑云壓城不可抑時(shí)，“柔”者能掙扎，閃躲，騰挪，卻無(wú)從破局，難覓勝手。九一八，國(guó)民政府打了一圈太極卻終撥不了千斤，指望國(guó)聯(lián)斡旋只是泡影；為了保存實(shí)力的張學(xué)良，“柔”到了極致，東北軍軟綿綿地不發(fā)一槍一炮，讓出了千里沃土。前者的柔收到的只是國(guó)土淪喪，而后者的柔也沒能讓東北軍逃過(guò)被編入中央的命運(yùn)。待到七七事變，再圓滑的縱橫手段，再柔和的捭闔心機(jī)，也不過(guò)是民族面臨的滅頂之災(zāi)前的鬼蜮行止罷了。

何為正確的方法？我們從歷史中知道了：剛！挽狂瀾于既倒，摧鋒芒于正銳！1840年后，面對(duì)外侮，奉行“柔”道，導(dǎo)致積弱；而柔無(wú)用時(shí)，轉(zhuǎn)而剛強(qiáng)，氣脈才得以重振。

而另一句“繞指柔能克百煉鋼”，這被認(rèn)為是柔勝于剛的標(biāo)志性的話，也須討論。試想想劉琨，曾經(jīng)聞雞起舞的金谷貴客，曲退胡騎的白衣刺史，是到了怎樣的英雄末路，懷著怎樣的辛酸愁腸，才寫下了“誰(shuí)意百煉鋼，化為繞指柔”，當(dāng)有所悟。百煉鋼者，少年意氣，鮮衣怒馬，睥睨天下；繞指柔者，白頭對(duì)晚，孤舟聽雨，枯坐聞禪。于是，我正告諸君，柔有克剛者，卻須先飽經(jīng)風(fēng)霜，棱角盡去，才能以圓柔之道處世，克盡堅(jiān)剛而不倒。否則，若無(wú)人生閱歷，終日將“柔”掛在嘴邊，仿行韜晦，效以圓滑，徒失本心，止遭爾。

當(dāng)然，雖然有“一力降十會(huì)”之說(shuō)，卻難掩過(guò)剛易折。近來(lái)東歐中亞“顏色革命”風(fēng)起云涌，倒是正好做了佐證。烏克蘭、格魯吉亞等顏色政權(quán)，以“親歐倒俄”上臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)人們起始的民意支持率極高?？上麄儾扇〉氖侄芜^(guò)剛，清除一切親俄政敵，改變一切親俄政策限制一切對(duì)俄經(jīng)濟(jì)。正如一艘海船強(qiáng)行從東向西轉(zhuǎn)向，最可能的結(jié)果就是船體受損；近期烏、格國(guó)內(nèi)的政壇變化就證明了“顏色革命”過(guò)剛落幕的黯然。而同樣是親歐的捷克，總理克勞斯選擇的是左右逢源，于是捷克成為東歐發(fā)展最快國(guó)家；而克勞斯也可以在維持打擊親俄勢(shì)力的剛性手段同時(shí)獲得連任。剛?cè)岵?jì)，方是王道啊。

中藥有君臣輔弼之說(shuō)，可是無(wú)論何為主何為輔，只有中正調(diào)和，才能持續(xù)發(fā)揮藥效。同樣，為人之道，可憑剛以力破局，可以柔巧渡難關(guān)，可是只有剛?cè)嵴{(diào)和，才能對(duì)自身有所裨益。剛?cè)嶂?，無(wú)過(guò)于此。

點(diǎn)評(píng):本文從針對(duì)當(dāng)前社會(huì)太多引導(dǎo)人們“韜光養(yǎng)晦，明哲保身”的“柔道”有感而發(fā)，立意的起始點(diǎn)便是剛不可缺，在剛的前提下才可談剛?cè)嵯酀?jì)。結(jié)尾處，用國(guó)際形勢(shì)證明，指出過(guò)剛易折，剛?cè)崮懿?jì)更好，使文章論述全面、深刻。

第五篇：酒店管理工作心得體會(huì)

酒店管理工作心得體會(huì)

當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的酒店管理工作心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

管理者是酒店的總調(diào)度師”、“管理者是酒店的掌舵人”這些評(píng)價(jià)是經(jīng)常聽到的，而筆者把管理者比做醫(yī)生。筆者認(rèn)為酒店就像人，由各個(gè)器官組成，只有各個(gè)器官運(yùn)行正常時(shí)，人才能正常地活動(dòng)。一旦某個(gè)器官發(fā)生病變，人就需要就醫(yī)。酒店也是如此。如果想讓一個(gè)酒店正常運(yùn)轉(zhuǎn)，管理者就要充當(dāng)醫(yī)生的職責(zé)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給員工打一針，刺激一下員工，使他們隨時(shí)都在一種積極的狀態(tài)下工作。比如在酒店就餐高峰期，前廳的員工會(huì)很忙，這時(shí)管理者就應(yīng)該放下架子，加入到員工中，幫助員工收拾餐具或者引領(lǐng)客人。管理者的“舉手之勞”會(huì)使員工提高工作的積極性和主動(dòng)性，“領(lǐng)導(dǎo)都這樣做了，我們還抱怨什么呢?！边@是員工普遍的反映。但這并不是說(shuō)管理者做任何事情都要親歷親為，因?yàn)槿绻芾碚呤率掠H歷親為會(huì)讓員工產(chǎn)生不被信任的感覺。

培養(yǎng)fans

酒店顧客盈門就是生意好?其實(shí)不然，如果所有的客人都是新客人，酒店當(dāng)天的生意再好也不是真的好，因?yàn)檫@些新客人都是一些“不穩(wěn)定因素”，他們今天在這里吃飯，明天就可能坐在另一家酒店里就餐。所以覺得一個(gè)真正成功的酒店在客源上應(yīng)該是2/3的老客人+1/3的新客人。只有做到這一點(diǎn)酒店才會(huì)真的生意興隆、顧客盈門。這就像娛樂圈里明星和fans(粉絲)的關(guān)系，只有支持自己的fans多了，明星才會(huì)有人氣。所以，在培訓(xùn)員工時(shí)讓員工記住每一位到酒店就餐的客人名字，并利用酒店有歌舞表演等節(jié)目的特色，盡可能多地獲取顧客資料，保證酒店2/3的固定客源。

管理者要學(xué)會(huì)做“橋梁”

以前講顧客是上帝，現(xiàn)在提倡以人為本，員工和顧客一樣都是上帝。我覺得酒店應(yīng)該有四個(gè)上帝：?jiǎn)T工、客人、政府職能部門和供應(yīng)商，四者缺一不可。所以，管理者要學(xué)會(huì)做“橋梁”，擔(dān)負(fù)起酒店和上帝之間溝通的重任。酒店要想生存，和工商、稅務(wù)等政府職能部門打交道就不可避免，如果不和這些“左鄰右舍”處好關(guān)系，酒店就很難生意興隆，甚至?xí)菇?jīng)營(yíng)陷入被動(dòng)。為此，酒店常利用節(jié)假日等重要節(jié)日拜訪他們，一方面加強(qiáng)與他們的聯(lián)系，另一方面也為酒店擴(kuò)大了客源;很多酒店把供應(yīng)商放在可有可無(wú)的位置，覺得酒店是買家，供應(yīng)商要想和酒店合作必須先“討好”酒店。其實(shí)在某些方面，供應(yīng)商決定著酒店的生存和發(fā)展。因?yàn)楣?yīng)商提供原料的好壞直接影響著酒店菜品的質(zhì)量。正是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以經(jīng)常把供應(yīng)商的員工請(qǐng)到酒店里聚餐，這不僅讓供應(yīng)商感覺到很有面子，還加強(qiáng)了與供應(yīng)商間的私人感情。此外，酒店即使遇到資金緊張的情況也會(huì)按時(shí)支付供應(yīng)商的貨款。人都是有感情的，這樣供應(yīng)商才會(huì)全心全意地為酒店著想，提供優(yōu)質(zhì)的原材料。

水的標(biāo)準(zhǔn)

水具有很大的包容性，不管是方形、長(zhǎng)形、三角形還是不規(guī)則圖形的石塊，水都能以極大的胸懷包容它們，并把它們變得光潔可人。酒店的員工就像水中的石頭，性格各異。管理者要想把這些性格各異的員工融合在一個(gè)大集體中，就要有水的胸懷和韌性，把自己當(dāng)作次體，在與員工、客人發(fā)生摩擦?xí)r必須先適應(yīng)員工，先適應(yīng)客人，學(xué)會(huì)退讓，用最大的包容，以柔克剛與其融為一體，消除摩擦。

物質(zhì)和精神雙重肯定

任何人都希望自己的工作得到別人的認(rèn)可和肯定，這樣才能保持積極向上的工作態(tài)度。酒店更是如此，只有讓員工看到未來(lái)，看到自己發(fā)展的潛力，他們才會(huì)安心在這里工作。所以在工作中，管理者要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)員工的優(yōu)點(diǎn)和潛力，并且要經(jīng)常給予表?yè)P(yáng)，讓每個(gè)員工知道“自己是最棒的，最好的”。對(duì)于批評(píng)，實(shí)行“密令制”。每個(gè)月發(fā)工資時(shí)，財(cái)務(wù)會(huì)把每位員工的工資密封在工資袋里，并附一封主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本人當(dāng)月工作的評(píng)價(jià)。一般，主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工的評(píng)價(jià)要先交酒店經(jīng)理審查。這樣做既保全了員工的面子，還有利于員工改正不足，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。

學(xué)無(wú)止境，當(dāng)好酒店管理者

酒店是勞動(dòng)密集型行業(yè)，服務(wù)工作要靠人來(lái)完成。我經(jīng)常說(shuō)：“一線服務(wù)靠的是員工的即席表現(xiàn)?！背霈F(xiàn)問(wèn)題，最大的責(zé)任在管理者，從領(lǐng)班到總經(jīng)理都不同程度的承擔(dān)著責(zé)任。面對(duì)責(zé)任，酒店的管理者責(zé)無(wú)旁貸。如何當(dāng)好酒店的管理者?我談幾點(diǎn)看法：

一、態(tài)度影響結(jié)果

有人說(shuō)：態(tài)度決定一切。這一點(diǎn)我沒有異議，但是我認(rèn)為態(tài)度的好壞直接影響做事的結(jié)果。領(lǐng)班是一個(gè)基層的管理崗位，正常情況下，酒店的管理者都是從領(lǐng)班級(jí)起步。有些人在抱怨我做了那么久領(lǐng)班仍然沒有提升呢?為什么別人就可以脫穎而出呢?原因很簡(jiǎn)單：態(tài)度不一樣。

這是工作的態(tài)度、敬業(yè)的態(tài)度。我觸動(dòng)最深的一次干部任命：十來(lái)年前剛參加工作有一段時(shí)間，當(dāng)時(shí)在做門童經(jīng)常跟其他崗位的領(lǐng)班在一起喝酒閑聊，不慎愜意。也習(xí)慣了他們酒后的一些抱怨，基本上我一笑而過(guò)。然而在一次任命中，出乎意料的一個(gè)PA領(lǐng)班成為主管。這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)他從來(lái)沒有和我們?cè)谝黄疬^(guò)，對(duì)他印象最深的是他永遠(yuǎn)都在帶著人一起工作。

我也在不斷的去了解他，得到的評(píng)價(jià)是：工作細(xì)心、敬業(yè)愛崗?，F(xiàn)在想想，確實(shí)應(yīng)該對(duì)他進(jìn)行提拔，就憑他工作的態(tài)度。這種態(tài)度不是一時(shí)的，無(wú)論你做到什么職位都要貫穿始終。

二、修煉個(gè)人專業(yè)

“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。酒店的管理者要把酒店的專業(yè)知識(shí)學(xué)精、學(xué)透。每一級(jí)管理者都帶領(lǐng)的有員工，所以我們要為員工負(fù)責(zé)。曾經(jīng)在一次宴請(qǐng)中，和幾位酒店的總經(jīng)理在一起溝通。席間專門講到了：敬業(yè)與專業(yè)的問(wèn)題。兩者都很重要，敬業(yè)是做好事的前提，專業(yè)是做好事的基礎(chǔ)。其中，談到了廚師靠的是自身的廚藝才能做成美味佳肴，但是如果只有敬業(yè)，專業(yè)技能不過(guò)關(guān)，整個(gè)接待就做不好。

做哪一級(jí)的管理者都要把相關(guān)的專業(yè)知識(shí)學(xué)好、做扎實(shí)。這是一種積累，通過(guò)這些積累來(lái)修煉自身的專業(yè)。提升個(gè)人的專業(yè)能力，不管是對(duì)員工負(fù)責(zé)，也是對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)。投資人將企業(yè)托付給我們，用的就是我們的敬業(yè)與專業(yè)，一個(gè)企業(yè)或許涵蓋了投資人畢生的心血，所以管理者敬業(yè)與專業(yè)必不可少。

三、學(xué)會(huì)總結(jié)得失

酒店的發(fā)展步伐是迅速的，古語(yǔ)講“逆水行舟，不進(jìn)則退”，我們要學(xué)會(huì)在日常工作中去進(jìn)行總結(jié)提煉，否則勢(shì)必跟不上發(fā)展的步伐。講一個(gè)大家都熟知的公式：100-1=0。這一公式最早是監(jiān)獄看守的紀(jì)律，后來(lái)被引入服務(wù)行業(yè)與品牌營(yíng)銷中去。體現(xiàn)的是當(dāng)客人在酒店消費(fèi)過(guò)程中有一個(gè)環(huán)節(jié)不滿意，那么此次客人的接待是失敗的，前期做的工作會(huì)因?yàn)檫@一個(gè)環(huán)節(jié)的失誤全部歸零。后來(lái)有人提出了疑問(wèn)：客人不滿意會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，并對(duì)此酒店印象定位，他會(huì)告知他身邊的`朋友，因此客人的不滿并非是在他離店時(shí)結(jié)束，一個(gè)新的公式又誕生了100-1≤0。這不僅僅是增加了一個(gè)符號(hào)而已，而是多少服務(wù)行業(yè)的專家總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。管理者要學(xué)會(huì)總結(jié)，我們每天會(huì)做很多事，有沒有在做完事后進(jìn)行總結(jié)，這一點(diǎn)很重要?？偨Y(jié)能夠讓你獲得經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)能夠讓你做的更好。

四、注重培養(yǎng)下屬

判斷酒店管理者是否優(yōu)秀，并不是看你個(gè)人的能力有多強(qiáng)，而是看你團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力有多大。工作的完成靠的是團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，因此培養(yǎng)下屬也是管理者的責(zé)任之一。

培養(yǎng)下屬是因人而異，方式多樣的。一成不變的培訓(xùn)就是在復(fù)制，效果不好。管理者要善于發(fā)現(xiàn)下屬的特長(zhǎng)，幫助他去放大。我聽到過(guò)這樣的抱怨：我在這一職位上做的時(shí)間不短了，為什么還沒有得到提升?是不是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我有意見，是不是種種的猜測(cè)隨之而來(lái)。其實(shí)，最主要的是要反思自己對(duì)下屬的培養(yǎng)。如果很多事都要靠你親自去盯、親自布置那么下屬永遠(yuǎn)就得不到鍛煉，你每天現(xiàn)在事務(wù)堆中無(wú)法自拔，領(lǐng)導(dǎo)怎么能夠去提拔你呢?注重對(duì)下屬的培養(yǎng)我認(rèn)為有兩大益處：1、提高員工的工作能力，妥善處理遇到的問(wèn)題。2、完善人才梯隊(duì)，有利于個(gè)人的職場(chǎng)發(fā)展。因此，管理者注重培養(yǎng)下屬無(wú)論是對(duì)企業(yè)還是對(duì)個(gè)人都是一種負(fù)責(zé)。

五、在學(xué)習(xí)中進(jìn)步

酒店管理是一門學(xué)問(wèn)：管理是其中的一項(xiàng)，經(jīng)營(yíng)也是其中的一項(xiàng)。不同的職位側(cè)重點(diǎn)不同，領(lǐng)班、主管更多的是在管理工作中去下功夫。然而，部門經(jīng)理以上不僅要考慮管理還要考慮經(jīng)營(yíng)。管理者的職位越高，所承擔(dān)的責(zé)任越大。只有不斷的去學(xué)習(xí)，多聽、多看、多總結(jié)。我不贊成這樣的想法：反正我現(xiàn)在級(jí)別不夠，等我當(dāng)上了我在學(xué)也不晚。這種心態(tài)是錯(cuò)誤的，你的職位可以不到，但是你的學(xué)習(xí)力不能降低，沒有人規(guī)定知識(shí)必須與職位相匹配。