第一篇：和諧社會(huì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 毛概論文

和諧社會(huì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

機(jī)械與汽車工程學(xué)院 20081265 江龍飛

社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，是馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。要在社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下建設(shè)好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向著兼顧效率和公平的方向健康發(fā)展，發(fā)揮其和諧因素的重大作用，為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)保障，實(shí)現(xiàn)全面小康、共同富裕的偉大目標(biāo)。

胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

構(gòu)建和諧社會(huì)不可避免的對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)提出了相應(yīng)的要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征主要表現(xiàn)在：

一、在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

二、在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。

三、在宏觀調(diào)控上，由于公有制為主體，因而國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩個(gè)手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來(lái)。

然而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必然伴隨著其固有的矛盾，矛盾會(huì)有不和諧性甚至對(duì)抗性，因而需要引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向著兼顧效率和公平的方向健康發(fā)展，發(fā)揮其和諧因素的重大作用，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

實(shí)行改革開放政策以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制始終朝著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)模式發(fā)展。市場(chǎng)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式日益滲透到我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的核心層次，它作為一種利益激勵(lì)機(jī)制不斷地激活各種經(jīng)濟(jì)主體，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。與此同時(shí)，當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中也出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度和競(jìng)爭(zhēng)失范等不和諧現(xiàn)象，自由競(jìng)爭(zhēng)作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制中的一個(gè)方面，它在有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)也逐漸顯露出它的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡、社會(huì)公平對(duì)效率的屈從等不和諧因素日益明顯地影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)的一些不和諧因素，是因?yàn)楦母镌斐傻膯幔侩S著改革的深

化，我國(guó)出現(xiàn)了基本公共產(chǎn)品供給缺失的突出矛盾和問(wèn)題。有人把這種不和諧的產(chǎn)生同改革劃等號(hào)。這是不符合實(shí)際的。第一，這些矛盾和問(wèn)題不是市場(chǎng)化改革本身的問(wèn)題，而且也不可能通過(guò)單純的市場(chǎng)化改革來(lái)解決。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬(wàn)能的，它有自己的作用范圍，即在私人產(chǎn)品領(lǐng)域能夠發(fā)揮積極的作用。但是，寄希望通過(guò)市場(chǎng)化改革來(lái)解決基本公共產(chǎn)品供給短缺的問(wèn)題是不可能的。第二，這些矛盾和問(wèn)題的產(chǎn)生又同市場(chǎng)化改革相聯(lián)系:一方面，市場(chǎng)化改革推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，大多數(shù)人在基本解決溫飽以后，迫切需要滿足基本的公共需求；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有其缺陷，突出表現(xiàn)在公共產(chǎn)品供給方面的失靈。第三，市場(chǎng)的作用與政府的作用相互補(bǔ)充。市場(chǎng)與政府分別在私人產(chǎn)品和公共產(chǎn)品領(lǐng)域發(fā)揮作用，兩者同等重要，不可相互替代。

在中國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化征程中，要利用好本世紀(jì)初的戰(zhàn)略機(jī)遇期，大力發(fā)展我國(guó)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)，社會(huì)穩(wěn)定是一個(gè)必要的前提。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)由于市場(chǎng)自身的缺陷增加社會(huì)的矛盾和沖突；另外，由于中國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史較短，處理各種利益關(guān)系的機(jī)制和規(guī)范還在探索和協(xié)調(diào)之中，社會(huì)群體之間的博弈尚未達(dá)到比較規(guī)范和比較均衡的程度。所以在一定時(shí)期中，一些矛盾和問(wèn)題的多發(fā)和激化是難免的，但一定要控制在一定的范圍內(nèi)，不能造成整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩甚至**，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展需要一個(gè)安定有序的社會(huì)環(huán)境，需要社會(huì)和諧。

當(dāng)然，構(gòu)建“和諧社會(huì)”問(wèn)題并不只是我國(guó)面臨的獨(dú)特課題。事實(shí)上，從世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程看，解決社會(huì)和諧問(wèn)題是所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段時(shí)都必然面對(duì)的課題。建設(shè)和諧社會(huì)涉及到多方面的關(guān)系，在我國(guó)目前情況下，其基本含義是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成一種各盡所能、各得其所而又和諧相處的利益格局。和諧是和而不同，將和諧社會(huì)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)之一，意味著對(duì)利益差異的承認(rèn)，因?yàn)闆](méi)有差異，就談不上和諧。從邏輯上說(shuō)，和諧社會(huì)就是社會(huì)在差異基礎(chǔ)上所達(dá)成的和諧狀態(tài)。

和諧社會(huì)命題的提出，為正確認(rèn)識(shí)和處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的利益乃至社會(huì)差異指明了方向。換言之，和諧社會(huì)不會(huì)自發(fā)形成，而要借助政府“有形之手”適時(shí)適度地調(diào)節(jié)。市場(chǎng)不但以差異為前提和動(dòng)力，也以差異基礎(chǔ)上的和諧為條件。市場(chǎng)是一種辯證的矛盾統(tǒng)一體，既存在差異，也存在和諧：分工就是合作，交換就是互補(bǔ)，沒(méi)有各種生產(chǎn)要素的配合，不可能有生產(chǎn)過(guò)程。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的不是單純的差異，還要求實(shí)現(xiàn)差異的和諧與和諧的差異。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的“無(wú)形之手”，其實(shí)質(zhì)性的主張就是尋求一只在差異中促成和諧的手，一只市場(chǎng)自發(fā)的手。但由于存在市場(chǎng)缺陷，僅靠“無(wú)形之手”是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。要協(xié)調(diào)不同社會(huì)群體之間的利益協(xié)調(diào)，必須依靠政府干預(yù)這只“有形之手”的作用。這也是目前世界上絕大多數(shù)國(guó)家都采用有政府調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的原因。

如何處理好存在的矛盾做到社會(huì)主義和諧社會(huì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一？

一、民主法治的社會(huì)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治的經(jīng)濟(jì),任何一種經(jīng)濟(jì)體制都具有一種特定的有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的游戲規(guī)則,而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種體制的根本游戲規(guī)則就是基于法治的規(guī)則。因此發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須完善法治,法治和民主政治也是很有關(guān)聯(lián)的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價(jià)值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說(shuō)民主法治既是和諧社會(huì)的目標(biāo)要素,也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本要求。

二、公平正義的社會(huì)：公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理,社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。公平標(biāo)準(zhǔn)是最多被用來(lái)問(wèn)責(zé)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上蘊(yùn)涵并強(qiáng)調(diào)公平,這種公平是一種過(guò)程的公平,是機(jī)會(huì)的公平,民法和經(jīng)濟(jì)法的首要原則就是平等自愿、等價(jià)有償原則。公平和正義是社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志,是保持社會(huì)穩(wěn)定的深層次基礎(chǔ),也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。

三、誠(chéng)信友愛的社會(huì)：誠(chéng)信友愛就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、全體人民平等友愛、融洽相處,是市場(chǎng)制度中市場(chǎng)文化內(nèi)涵的基本觀念、思維方式和道德規(guī)范,它有著非常豐富的內(nèi)涵,同時(shí)又作為社會(huì)契約的基本表現(xiàn)形式和市場(chǎng)制度的構(gòu)建而存在著,它是市場(chǎng)規(guī)則的組成部分。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,遵守誠(chéng)信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業(yè)的生產(chǎn)力,品牌的力量是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此,完善的市場(chǎng)規(guī)則包含誠(chéng)信友愛原則,發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)增強(qiáng)了社會(huì)的誠(chéng)信友愛。

四、充滿活力的社會(huì)：充滿活力就是使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。市場(chǎng)機(jī)制是最具活力的機(jī)制,單個(gè)人、單個(gè)組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會(huì)在約束條件下,充分發(fā)揮自身主動(dòng)性和創(chuàng)造性達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因而增進(jìn)社會(huì)活力的改革應(yīng)該是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),完善社會(huì)主義市場(chǎng)體制。五：安定有序的社會(huì)：安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全、社會(huì)管理完善、社會(huì)秩序良好、人民群眾安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。但安定有序的社會(huì)并不排斥競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)看,市場(chǎng)交換實(shí)質(zhì)上是一個(gè)動(dòng)態(tài)均衡的過(guò)程,價(jià)格形成是均衡的結(jié)果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場(chǎng)體制最終能夠達(dá)到穩(wěn)定有序的狀況,這種狀況就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所稱作的經(jīng)濟(jì)的核。雖然這是一種理想的狀態(tài),但可以作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的參照、努力的目標(biāo)和方向。因而,完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想目標(biāo)也是社會(huì)穩(wěn)定有序,符合和諧社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

黨的十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，要把不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要任務(wù)之一，顯然，在今后一段時(shí)間黨和國(guó)家的主要任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。無(wú)論從和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)來(lái)分析，還是公平與效率的視角審視，構(gòu)建和諧社會(huì)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)制度二者是相容的。完善市場(chǎng)機(jī)制的過(guò)程也是構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，割裂二者，人為的分成兩個(gè)階段，或者認(rèn)為應(yīng)該有限發(fā)展市場(chǎng)機(jī)制的思想都是不妥的，構(gòu)建和諧社會(huì)與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度是相輔相成、目標(biāo)同一的過(guò)程。

第二篇：構(gòu)建和諧社會(huì)毛概論文

構(gòu)建和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從社會(huì)學(xué)角度看，就是要構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)層面的和諧，主

要有：城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的和諧、區(qū)域結(jié)構(gòu)的和諧、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的和諧、就業(yè)結(jié)構(gòu)的和諧、代際結(jié)

構(gòu)的和諧、人的發(fā)展與自然的和諧、價(jià)值觀的和諧等。增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境。

一、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展社會(huì)發(fā)展首先取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地提高了廣大人民群眾的生活

水平，提升了我國(guó)的綜合國(guó)力，給社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了前提。但社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重滯后時(shí)，也會(huì)妨礙

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)同步發(fā)展。人類歷史發(fā)展的經(jīng)

驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高增長(zhǎng)期，往往也是社會(huì)矛盾的高發(fā)期。我國(guó)長(zhǎng)達(dá)20多年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)

高速增長(zhǎng)，不僅使原來(lái)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，而且使各種深層次社會(huì)矛盾逐漸顯露，對(duì)

原來(lái)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)格局產(chǎn)生了巨大沖擊。只有社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展了，才能化解社會(huì)矛

盾，社會(huì)穩(wěn)定才能得到保證。我國(guó)20多年來(lái)的改革開放使全社會(huì)都得到了好處，但先富起

來(lái)的畢竟是少數(shù)人，加之分配制度上的缺陷，我國(guó)的貧富差距有擴(kuò)大的趨勢(shì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，最基本的要求是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，這是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。由

于我國(guó)人口眾多、地區(qū)發(fā)展不平衡等因素，造成我國(guó)經(jīng)濟(jì)上快速增長(zhǎng)的同時(shí)，社會(huì)并未同步

協(xié)調(diào)發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展中存在一些不和諧方面，一是我國(guó)的農(nóng)民數(shù)量以及農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的比

重過(guò)大，這給我國(guó)完成向現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型帶來(lái)困難。按國(guó)際貧困標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村還有1億多

貧困人口，而現(xiàn)代化國(guó)家的最有標(biāo)志性的指標(biāo)，就是農(nóng)民不再是窮人。二是我國(guó)的收入差距

沒(méi)有按照應(yīng)有的規(guī)律向縮小的方向發(fā)展，而是繼續(xù)加速擴(kuò)大。這既有我國(guó)勞動(dòng)力無(wú)限供給趨

勢(shì)限制了初級(jí)勞動(dòng)工資提升的特殊原因，也有現(xiàn)代財(cái)富積累速度大大加快和社會(huì)組織中間管

理階層出現(xiàn)新分化的新情況，還有轉(zhuǎn)型期腐敗和非法致富對(duì)收入分配的影響。三是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，沒(méi)有出現(xiàn)勞動(dòng)力短缺，而呈現(xiàn)出勞動(dòng)力在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期供大于求的趨勢(shì)，就業(yè)

問(wèn)題一時(shí)難以根本緩解。四是我國(guó)由于人均壽命延長(zhǎng)和嚴(yán)格的人口控制，出現(xiàn)還沒(méi)有富裕起

來(lái)就過(guò)早老齡化的現(xiàn)象。

二、從社會(huì)結(jié)構(gòu)層面構(gòu)建和諧社會(huì)在我國(guó)改革開放向更深層次、更廣領(lǐng)域推

進(jìn)的過(guò)程中，新的社會(huì)矛盾、新的社會(huì)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，有時(shí)甚至集中暴露出來(lái)。從社會(huì)管理

體系方面，構(gòu)建和諧社會(huì)主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。1.協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益社會(huì)主義市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使我國(guó)原有的利益格局正在發(fā)生深刻的調(diào)整和重組，出現(xiàn)了一些新的社會(huì)

階層和日益多樣化的利益訴求，從而使社會(huì)關(guān)系更為復(fù)雜，新情況新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，帶來(lái)了

一系列影響社會(huì)和諧的突出矛盾和潛在隱患。社會(huì)不同階層、不同群眾之間既存在著共同利

益，又有著各自特殊的具體利益要求。為此，一是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造

活力。二是要教育引導(dǎo)廣大干部群眾正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，增強(qiáng)主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。三是要特別關(guān)心困難群眾的生

產(chǎn)生活，切實(shí)解決他們的實(shí)際困難，把解決好困難群眾的生產(chǎn)生活問(wèn)題提高到增強(qiáng)黨的執(zhí)政

能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。十六屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，要“高度重視

和關(guān)心欠發(fā)達(dá)地區(qū)、比較困難的行業(yè)和群眾。在全社會(huì)大力提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好

風(fēng)尚，形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境”。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于構(gòu)建和諧

社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中指出：“堅(jiān)持全心全意依靠工人階級(jí)的方針，發(fā)揮包括知識(shí)分

子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展根本力量的作用，鼓勵(lì)和支持包括新的社會(huì)

階層在內(nèi)的全體社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量?！苯⒔∪鐣?huì)協(xié)調(diào)機(jī)制，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益要求、解決利益矛盾，自覺維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。2.逐步建立

和諧的社會(huì)秩序各項(xiàng)改革的不斷深入，使許多社會(huì)深層次矛盾逐步顯露出來(lái)，依法及時(shí)

合理地處理群眾反映的問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)群眾的合法權(quán)益，已成為建立穩(wěn)定、有序、和諧的社

會(huì)秩序的一項(xiàng)重要任務(wù)。要善于把解決突出問(wèn)題與全面推進(jìn)工作結(jié)合起來(lái)，把抓好當(dāng)務(wù)之急與建立長(zhǎng)效機(jī)制結(jié)合起來(lái)，把教育引導(dǎo)群眾，以理性合法的形式表達(dá)利益要求與切實(shí)解決群眾反映的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，尤其要解決好上訪群眾反映的熱點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題。建立重大決策的群眾聽證會(huì)制度，疏通廣大群眾和社會(huì)各階層表達(dá)意愿、意見、要求的渠道；綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段和教育、協(xié)商、調(diào)解等方法，依法及時(shí)合理地處理群眾反映的問(wèn)題；進(jìn)一步建立健全信訪工作責(zé)任追究制度，對(duì)處理和解決信訪問(wèn)題不力導(dǎo)致矛盾激化的，要追究有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任；加強(qiáng)部門與部門之間、部門與地方之間、地方與地方之間的溝通與聯(lián)系，搞好配合與協(xié)作，逐步形成統(tǒng)籌兼顧、標(biāo)本兼治的社會(huì)秩序工作格局。3.建立有效的社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要建立一套有效的社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制，能果斷處理突發(fā)事件。由各種社會(huì)矛盾引發(fā)的群體性事件不僅數(shù)量增加、規(guī)模擴(kuò)大，而且有的群體性事件組織化傾向明顯。此外，由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)造成的人與自然的緊張關(guān)系，也引發(fā)了一些意外事故。這些問(wèn)題的存在，已經(jīng)嚴(yán)重影響了社會(huì)的安定，對(duì)黨和政府的管理能力提出了更高的要求。要建立健全處理群體性事件的協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)協(xié)作配合，形成化解矛盾的合力。要不斷加強(qiáng)對(duì)新形勢(shì)下各類群體性事件形成規(guī)律的研究，對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，提前采取有效措施，將問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。對(duì)于地震、洪災(zāi)、礦難等災(zāi)害，應(yīng)建立應(yīng)急預(yù)案，并逐步建立應(yīng)急指揮機(jī)制和社會(huì)動(dòng)員機(jī)制。對(duì)于各種犯罪活動(dòng)、各類社會(huì)丑惡現(xiàn)象，要嚴(yán)厲打擊。要充分發(fā)揮司法等專門機(jī)關(guān)懲治犯罪、維護(hù)穩(wěn)定的職能作用，不斷完善社會(huì)治安綜合治理工作機(jī)制。

第三篇：毛概論文+如何構(gòu)建和諧社會(huì)

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

課程實(shí)踐報(bào)告

報(bào)告名稱如何構(gòu)建和諧校園

年級(jí)

學(xué)院

專業(yè)

學(xué)號(hào)

姓名

任課教師

完成時(shí)間2011-5-

5成績(jī)

（報(bào)告在給出成績(jī)的同時(shí)須由評(píng)閱人寫出評(píng)語(yǔ)）

年月日

如何構(gòu)建和諧校園

內(nèi)容摘要：和諧，具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。比如“和衷共濟(jì)”“厚德載物”“和氣生財(cái)”“和為貴”都是對(duì)這種和諧精神的注解和說(shuō)明。和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、布滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。對(duì)于和諧社會(huì)的具體含義，我們可以從五個(gè)方面去理解：一是個(gè)人自身的和諧；二是人與人之間的和諧；三是社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧；四是個(gè)人、社會(huì)與自然之間的和諧；五是整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧。在這五個(gè)方面中，最重要的應(yīng)是人與人之間的和諧相處。而和諧的人是由和諧的校園孕育出來(lái)的。所以，創(chuàng)建和諧校園至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：和諧校園；途徑；校園

社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。中外歷史上都產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。

一、構(gòu)建和諧校園的意義。

建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、建設(shè)美好的社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。”學(xué)校是整個(gè)社會(huì)體系的重要組成部分，在培養(yǎng)整個(gè)國(guó)家和民族的人才具有重要的作用，所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中起骨干和帶頭作用，走在前面。建設(shè)和諧校園是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的需要。以人為本，就是要關(guān)心人，尊重人，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，營(yíng)造使師生員工身心愉悅的物質(zhì)和精神環(huán)境，所以，建設(shè)和諧校園正是對(duì)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)。建設(shè)和諧校園是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。和諧能夠凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧可以促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。只有擁有和諧的環(huán)境氛圍，學(xué)校的組織效能才能得到充分發(fā)揮，教師教書育人的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性才能得到提高，才能培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)人才。

三、建設(shè)和諧校園的三大措施

（一）依法治校，建設(shè)穩(wěn)定、法治、公平、有序的校園。

和諧校園首先是法制的校園，依法治校就是要在法律框架內(nèi)實(shí)施校園治理，從事教學(xué)科研等活動(dòng)，完善各項(xiàng)規(guī)章制度，使各項(xiàng)工作有法可依，建設(shè)一個(gè)穩(wěn)定、法治、公平、有序的和諧校園。而要做到這一點(diǎn)，我們必須做好以下幾個(gè)方面：要加強(qiáng)民主政治建設(shè)，做好學(xué)校治理的民主化和科學(xué)化，發(fā)揮好工、青、婦等群眾團(tuán)體的橋梁作用，完善教代會(huì)制度，堅(jiān)持民主黨派參政議政、學(xué)生聯(lián)合會(huì)等好的做法。要加強(qiáng)治理制度的建設(shè)。古語(yǔ)云：“不成規(guī)矩，無(wú)以成方圓。”建設(shè)和諧校園就是要加強(qiáng)各項(xiàng)治理制度的建設(shè)，堅(jiān)持依法治校，從嚴(yán)治校。建

立健全的、專業(yè)化的治理機(jī)構(gòu)，以和諧的理念和方法激勵(lì)教師主動(dòng)發(fā)展。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治作風(fēng)建設(shè)，要不斷提高適應(yīng)新時(shí)期需要的領(lǐng)導(dǎo)水平和工作水平，突出提高謀求發(fā)展的能力、治理學(xué)校事務(wù)的能力、協(xié)調(diào)利益關(guān)系的能力、處理各種矛盾的能力、做好群眾工作的能力、維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定的能力。學(xué)校要加強(qiáng)班子建設(shè)，校長(zhǎng)要任人唯賢，率先垂范，容人容事，淡化權(quán)力意識(shí)，實(shí)施集中領(lǐng)導(dǎo)，分層治理，權(quán)責(zé)到人。要進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，充分發(fā)揮教職工的作用，以師德建設(shè)為載體，突出加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)；提倡講團(tuán)結(jié)、講協(xié)作、講守信、講友愛、講寬容的新風(fēng)。堅(jiān)持剛性制度約束與人性化的人文治理的和諧統(tǒng)一，改變單靠“硬性”的行政指令要求教師完成教育教學(xué)任務(wù)的做法，在依法依規(guī)、堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，把各種任務(wù)、要求和教師的態(tài)度、感情、利益、發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)，以公平的信念創(chuàng)造各盡所能、各得其所的激勵(lì)和分配機(jī)制，如建立教師業(yè)務(wù)檔案、教育教學(xué)效果評(píng)價(jià)方案、課改方案、獎(jiǎng)教獎(jiǎng)學(xué)方案等。圍繞教師關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，如評(píng)優(yōu)、職稱晉升、基建、財(cái)務(wù)收支等，建立公正、公開、透明的治理機(jī)制，健全和落實(shí)教代會(huì)、校務(wù)公開制度，給予教師知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，全力營(yíng)造融洽、和諧的人際關(guān)系和民主平等、團(tuán)結(jié)尊重的校園環(huán)境。

教師人心順，主人翁意識(shí)增強(qiáng)，就會(huì)自覺地把自己和學(xué)校的發(fā)展緊密地結(jié)合在一起。

（二）以德治理，建設(shè)寬松、協(xié)調(diào)、體恤、包容的校園。

以德治理就是要以全校教師為本，為教師創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)科研環(huán)境，發(fā)揮廣大教師的主動(dòng)性和積極性。我們要深刻地意識(shí)到：教師是學(xué)校發(fā)展的依靠力量，是服務(wù)的主體而不是治理對(duì)象；我們應(yīng)該將教師從瑣碎的事務(wù)中解放出來(lái)。

因此，我們認(rèn)為，為了達(dá)到和諧，從學(xué)校角度來(lái)看，應(yīng)該按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本，切實(shí)加強(qiáng)治理工作，力爭(zhēng)把最優(yōu)質(zhì)的資源用到人才隊(duì)伍建設(shè)上來(lái)，從工作、學(xué)習(xí)、生活等方面全方位提升支持力度，建立公平、公開、公正的良性競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)、監(jiān)督保證等機(jī)制，建設(shè)一種寬松、協(xié)調(diào)、體恤、包容的和諧的校園氣氛。

1．學(xué)校要以教師發(fā)展為本，制訂出校本教研、校本培訓(xùn)的近期、中期和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。要全面、發(fā)展、辯證地看待教師，承認(rèn)教師客觀的差異，公平調(diào)控差異。對(duì)有學(xué)識(shí)、高水平、愛提不同意見或有小毛病的教師，不求全責(zé)備，以尊重人、激勵(lì)人、關(guān)愛人、發(fā)展人為前提，為每個(gè)教師的聰明和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，營(yíng)造平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民主、積極向上的學(xué)術(shù)氣氛。支持教師學(xué)歷進(jìn)修，分批選送教師參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，給教師樂(lè)業(yè)的空間、發(fā)展的空間、創(chuàng)新的空間，發(fā)掘教師的潛能，激發(fā)教師的內(nèi)部動(dòng)力。同時(shí)，大力培植群體精神和群體意識(shí)，加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，幫助教師牢固樹立敬業(yè)的精神和樂(lè)業(yè)的態(tài)度，開展“立高尚師德，樹教育新風(fēng)”“增強(qiáng)責(zé)任感，做學(xué)校主人”活動(dòng)，撰寫師德論文，讓教師自我評(píng)價(jià)和反思，最大限度地化解各種矛盾，以保護(hù)校園的和諧穩(wěn)定。

2．教師要注重自我內(nèi)化的和諧，應(yīng)從自身的道德修養(yǎng)、思想觀念與心理要素等內(nèi)在道德環(huán)境諸因素探討內(nèi)化發(fā)展和諧關(guān)系，增強(qiáng)專業(yè)技能與實(shí)踐技能的和諧統(tǒng)一，從而不斷提高自身綜合素質(zhì)，做個(gè)和諧的人。弘揚(yáng)正氣，遵章守紀(jì)。要做到對(duì)人對(duì)事客觀公正，實(shí)事求是。提倡執(zhí)行規(guī)章的自覺性和勇于維護(hù)規(guī)章制度的正氣行為。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，完善自我。要努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)和各項(xiàng)技能，提高自身素質(zhì)，為優(yōu)質(zhì)教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。開拓創(chuàng)新，優(yōu)質(zhì)教學(xué)。堅(jiān)持“學(xué)生第一、育人育才”的宗旨，對(duì)教育事業(yè)做到有心、耐心、細(xì)心、熱心，努力為教學(xué)、科研和學(xué)科建設(shè)做出貢獻(xiàn)。顧全大局，愛崗敬業(yè)。提倡樂(lè)于奉獻(xiàn)、顧全大局和互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。認(rèn)真履行崗位職責(zé)，積極主動(dòng)、吃苦耐勞、各盡其能，優(yōu)質(zhì)地完成每一項(xiàng)工作任務(wù)。和諧相處，團(tuán)結(jié)友愛。同事之間做到互相尊重、互相理解、誠(chéng)信友愛；提倡互相謙讓、互相關(guān)心、互相幫助，積極營(yíng)造健康、寬松、和諧的工作環(huán)境，從而提高工作效率。和諧處理教與學(xué)過(guò)程中的矛盾，在教學(xué)過(guò)程中追求以人為本，能尊重學(xué)生的主體地位，能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性，本著尊重、關(guān)心、理解、信任學(xué)生的前提，樹愛學(xué)生之典范

（三）以生為本，建設(shè)文明、向上、創(chuàng)造、競(jìng)爭(zhēng)的校園。

建設(shè)和諧校園的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)大寫的“人”。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們就必須樹立生本思想，完善教育設(shè)施，建設(shè)和諧的校園文化，開發(fā)教育資源，為學(xué)生搭建展現(xiàn)風(fēng)采的舞臺(tái)，使學(xué)校成為學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的樂(lè)園。

1．創(chuàng)建安全、健康發(fā)展的環(huán)境。樹立“以生為本，安全第一”的思想，注重安全和心理健康教育，消除各種安全隱患，杜絕校園暴力，確保學(xué)生的人身安全。加強(qiáng)學(xué)校的保安保衛(wèi)，開展安全自救演練，完善“安全治理規(guī)定”，制訂“突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案”和“建筑及設(shè)施安全治理措施”，對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”耐心幫教，開設(shè)心理輔導(dǎo)室和咨詢信箱，針對(duì)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，讓學(xué)生以平和的心態(tài)學(xué)習(xí)和生活。同時(shí)，教師要以健康的情感去感染、教育、鞭策和激勵(lì)學(xué)生，與學(xué)生平等、友好地相處，化解生生之間、師生之間的矛盾與摩擦，創(chuàng)建安全穩(wěn)定、健康和諧的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)意志和健康人格，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。

2．創(chuàng)建和諧的教育服務(wù)。如設(shè)計(jì)?；眨瑧覓靽?guó)旗、校訓(xùn)、班訓(xùn)、名人畫像、名言警句、教師寄語(yǔ)；建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的圖書閱覽室、實(shí)驗(yàn)室、科技活動(dòng)室、電腦室、多媒體教室、生物園、地理園等；創(chuàng)辦文學(xué)社、愛心社、英語(yǔ)角、校報(bào)、光榮榜、作業(yè)展等；舉行藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科學(xué)節(jié)及各類比賽；開設(shè)校本課程和開辟德育基地、德育展室、校園網(wǎng)站等；組織學(xué)生進(jìn)社區(qū)、入工廠、下農(nóng)村、蹲基地等進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和考察，以開放性、豐富性、多樣性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和求知欲望，為學(xué)生創(chuàng)造暢通、靈活、自由的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、體驗(yàn)、發(fā)展、創(chuàng)新的時(shí)間和空間，挖掘?qū)W生的潛能和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

3．引導(dǎo)學(xué)生自主治理，建設(shè)和諧班集體。如：學(xué)生干部采取學(xué)生自主競(jìng)選的方式產(chǎn)生，實(shí)行任期輪換制，激發(fā)其競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和民主參與意識(shí)；制定學(xué)校德育常規(guī)，設(shè)立學(xué)生會(huì)和文明監(jiān)督崗，開展“一幫一”“手拉手”等活動(dòng)，讓學(xué)生把自己的行為置于學(xué)校和班級(jí)同學(xué)的監(jiān)督下，使學(xué)生在各種活動(dòng)中熟悉自我，在治理中調(diào)節(jié)自我，在學(xué)習(xí)生活中完善自我，養(yǎng)成寬容、謙和地對(duì)待他人，和諧地對(duì)待自然和社會(huì)的人格素養(yǎng)，形成友愛誠(chéng)信、和諧奮進(jìn)的班集體，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。

4．培養(yǎng)學(xué)生積極的人格。通過(guò)學(xué)校積極有效的培育，學(xué)生懂得發(fā)掘和欣賞四周美的事物；懂得人與社會(huì)的和諧，遵從社會(huì)整體價(jià)值構(gòu)成的和諧，包括社會(huì)人際關(guān)系的和諧，社會(huì)內(nèi)外和諧、上下和諧和長(zhǎng)幼和諧等，個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與集體是統(tǒng)一的，個(gè)性的全面發(fā)展只有在集體中才能獲得真正的實(shí)現(xiàn)；懂得自律與治理的和諧，知道接受治理的過(guò)程，不僅是接受來(lái)源于學(xué)校的治理和

規(guī)范，也是發(fā)展自己、完善自己，不斷滿足自身需要的結(jié)果，而且自己通過(guò)參與學(xué)校的治理，也具備自主、自決、自擇、自律的能力；懂得關(guān)注身邊生活上有困難、心理上有困惑的同學(xué)，盡心盡力幫助他們排憂解難，為同學(xué)服務(wù)，情系同學(xué)，無(wú)私奉獻(xiàn)，互助互愛。

總之，構(gòu)建和諧校園，是教育規(guī)律的體現(xiàn)，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的需要。構(gòu)建和諧校園是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，是一個(gè)需要隨著教學(xué)、科研和學(xué)校的發(fā)展而不斷推進(jìn)的過(guò)程，更是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的征程和永恒的主題，需要全社會(huì)尤其是我們教育工作者的全面參與，不懈努力。構(gòu)建和諧校園，現(xiàn)代教育新追求！

四、把社會(huì)建設(shè)擺在更加突出的位置。

社會(huì)建設(shè)關(guān)系到民生，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的布局中地位重要。我們黨是最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，歷來(lái)重視改善民生，滿足人們的物質(zhì)文化生活的需要?，F(xiàn)在，人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題即所謂“民生”問(wèn)題的解決，既取決于企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，以及黨政機(jī)關(guān)服務(wù)質(zhì)量的改善、工作效率的提高，更取決于社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，比如教育、文化、衛(wèi)生、就業(yè)、住房、尤其是社會(huì)保障等事業(yè)的發(fā)展和完善。黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]百度百科

[2]社會(huì)主義和諧社會(huì)與人的全面發(fā)展，包春芳

[3]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，人民網(wǎng)

[4] 《和諧校園，浙江教育新追求》（2005年4月18日浙江在線新聞網(wǎng)站）

[5]《以人為本構(gòu)建和諧校園》（郭楓焰范俊德《華南新聞》2005年3月15日第三版)

第四篇：毛概論文-構(gòu)建和諧社會(huì)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》考核論文

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

作 者：彭 歡07040135

彭莉艷07040136

任玉涵07040137

袁 娟07040153

姜青青07040120

占燕燕0704015

5系別中文與新聞傳播系

班級(jí)07級(jí)01班

指導(dǎo)教師李旭薈

內(nèi)容摘要：本論文由六名小組成員在李旭薈老師的指導(dǎo)下合力完成。以提高黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力為主旨，全面深入的闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一當(dāng)代中國(guó)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。我們主要是從三個(gè)方面來(lái)表達(dá)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的看法，分別為：什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)？為何要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)？怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)？正確回答這些問(wèn)題，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)而全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重要的意義。在堅(jiān)持以人為本的基礎(chǔ)下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義資源、財(cái)富以及利益的公平分配，實(shí)現(xiàn)人與資源之間的和諧相處和和諧發(fā)展的格局，在體制的改革和制度建設(shè)的基礎(chǔ)上形成一個(gè)民主法制、公平正義、安定有序的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)、以人為本、民主、和平、文化

踏入新世紀(jì)以后，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程處于一個(gè)極為關(guān)鍵的歷史性時(shí)期，在這一階段，隨著改革和發(fā)展事業(yè)的深化，人口、資源、環(huán)境問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約日益突出；城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益不平衡，制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及社會(huì)資源與財(cái)富的合理分配；體制改革和制度創(chuàng)新進(jìn)入的攻堅(jiān)階段，已經(jīng)觸及深層次的矛盾和問(wèn)題。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想。

一：什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)

中國(guó)特色的和諧社會(huì)，是由中國(guó)共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義為指導(dǎo)的，以最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)的，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。

（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和諧”的內(nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“和諧社會(huì)”歷來(lái)是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。

中國(guó)古代思想家很早就提出“和”的概念，用以描述內(nèi)部治理良好，上下協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)。例如，《易傳》高度贊揚(yáng)并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。西周末年，周幽王的史伯在議論周朝興亡這一重大政治問(wèn)題時(shí)，提出了“和實(shí)生物”的著名論斷。孔子提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的思想?？鬃蛹捌鋵W(xué)生所說(shuō)的“和”,既是一個(gè)哲學(xué)范疇，又是一個(gè)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)治理的標(biāo)準(zhǔn)，其本質(zhì)在于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)多種因素之間的差異。老子提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，并認(rèn)為陰陽(yáng)二氣雖然處于不停的沖撞之中，但它們始終能夠在“道”的統(tǒng)一下和諧相處。王陽(yáng)明指出“天理亦有個(gè)中和處”。先

哲們的這些經(jīng)典論，對(duì)中國(guó)的政治思想產(chǎn)生了重大影響，使和諧觀念成了治國(guó)安民的重要理想。

（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)理論武器，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。他們關(guān)于未來(lái)和諧社會(huì)的主要觀點(diǎn)是：第一，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展史實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)；第三，和諧社會(huì)的本質(zhì)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互適應(yīng)，其矛盾可以通過(guò)自身的調(diào)整來(lái)解決；第四，和諧社會(huì)的表現(xiàn)形式“人自由而全面的發(fā)展”。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)道路進(jìn)行了有意的探索。1956年，毛澤東同志發(fā)表了《論十大關(guān)系》這篇重要著作，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義的基本方針。1957年，毛澤東同志發(fā)表了《正確處理人民內(nèi)部矛盾》這篇重要著作，創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)。雖然毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的正確思想由于種種原因并沒(méi)有得到全面的貫徹，但是這些正確的思想對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。黨的十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力做為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。在2004年年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，“全體人民各盡其能、各得其所，而有和諧相處的社會(huì)”這一目標(biāo)又被具體化為“維護(hù)群眾利益，促進(jìn)社會(huì)公平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。如今，我們強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是歷史的必然。

二：為什么要構(gòu)建和諧社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，符合新世紀(jì)新階段開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的實(shí)踐需要，符合我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期客觀形勢(shì)的要求，適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，適應(yīng)我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下面臨的新挑戰(zhàn)和新任務(wù)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的各個(gè)方面，深化和拓展著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。概括起來(lái)為五個(gè)符合：

（一）符合馬克思主義基本原理

馬克思在《共產(chǎn)黨宣》中指出：“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思主義是解放全人類的學(xué)說(shuō)，人的充分的自由發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的條件和目的，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必由之路。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出：“他的唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋求某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上。”馬克思的《資本論》中的唯物辯證法，從物質(zhì)的存在——商品開始，進(jìn)而到貨幣、資本、生產(chǎn)、流通，最后發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，形成貧富兩極分化，產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，直至得出資本主義社會(huì)必然滅亡，共產(chǎn)主義理想社會(huì)必然到來(lái)的結(jié)論。胡錦濤總書記提出的構(gòu)建和諧社會(huì)也是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，改革社會(huì)不合理現(xiàn)象，發(fā)展生產(chǎn)力，建立合理的勞動(dòng)分配制度，不斷提高廣大人民群眾的生活水平和文化教育水平，營(yíng)造良好的社會(huì)人文環(huán)境，建成富裕、和諧、幸福的社會(huì)。

（二）符合黨和政府的根本宗旨

全心全意為人民服務(wù)，代表最廣大人民群眾的根本利益。是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政

之基、力量之源”。改革開放、提高生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本目的，不只是振興中華民族，洗雪一百多年的殖民史給予中華民族的痛苦和屈辱的記憶，更不是以牙還牙，對(duì)中華民族曾經(jīng)帶來(lái)沉重災(zāi)難的西方國(guó)家實(shí)施報(bào)復(fù)。我國(guó)近代史確實(shí)是血和淚、悲憤、痛苦的歷史，但歷史承載的是民族的過(guò)去，時(shí)代在前進(jìn)，國(guó)際社會(huì)百年來(lái)發(fā)生了深刻的變革，歷史是個(gè)大舞臺(tái)，即使中華民族再經(jīng)過(guò)五十年的奮斗，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為首屈一指的世界大國(guó)，她也應(yīng)該以社會(huì)和諧發(fā)展充滿親和力為宗旨。首先惠及的是十五億中國(guó)人民，其次惠及的是全世界人民。如果沒(méi)有這樣的理念，社會(huì)發(fā)展并不等于人民幸福。

（三）符合中華民族和平崛起的理念

近代史上先后有葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、日本等國(guó)家的崛起。以英國(guó)為例，大英帝國(guó)——“月亮和太陽(yáng)不落的帝國(guó)”，因?yàn)樗闹趁竦乇椴嫉厍蛞蝗?。它是最早?shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家，最早的產(chǎn)業(yè)主要是毛紡業(yè)、呢絨，需要羊毛，對(duì)外實(shí)行“炮艦外交”瘋狂的侵略、掠奪，對(duì)內(nèi)搞圈地運(yùn)動(dòng)造成羊吃人的現(xiàn)象，在我國(guó)近代史上首先打開中華大門并第一個(gè)簽訂不平等條約就是英國(guó)侵略者；侵占我國(guó)領(lǐng)土最多的是俄羅斯，曾先后侵占了一百多萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于內(nèi)蒙古的面積（內(nèi)蒙古118萬(wàn)平方公里）；給予我國(guó)災(zāi)難深重的是日本的全面侵華，八年抗戰(zhàn)犧牲的人員和物力數(shù)量巨大。21世紀(jì)后半葉起，中國(guó)將成為世界大國(guó)。因?yàn)闀r(shí)代不同，在中國(guó)崛起的過(guò)程中，不可能走殖民主義老路，只能走和平崛起之路。構(gòu)建和諧社會(huì)，親和中國(guó)人民、親和世界人民，呈現(xiàn)中華民族泱泱灑灑大氣概，這是民族的理想、民族的光輝。

（四）符合民族文化傳統(tǒng)

1、文化特征

中華民族文化傳統(tǒng)的大系有三：一是儒家、二是老子的道家、三是佛教。儒家理論主要的成就體現(xiàn)在《論語(yǔ)》、《中庸》，中庸之道，“和為貴”，“和”的要義是辯證法，是協(xié)調(diào)發(fā)展，平衡，不走極端，是和諧。老子的《道德經(jīng)》被世界稱譽(yù)為社會(huì)道德規(guī)范的典范?！按笙鬅o(wú)形，大音希聲”，道，產(chǎn)生了世界萬(wàn)物，道就是自然規(guī)律，得道就是獲得真理和道義，得道就是人的身心融合于自然萬(wàn)物，這是和諧對(duì)稱的美。他的理想是小國(guó)寡民，社會(huì)和諧有序。佛教的依正不

二、天地輪回。教佛相對(duì)于基督教、伊斯蘭教，更具有包容和平的理念。

2、古代吏治制度

中國(guó)古代社會(huì)在世界上最早實(shí)行相對(duì)的民主決策制度：即內(nèi)閣代議制度，皇帝雖然總攬全局，議事制度由內(nèi)閣（大司徒、大司馬、宰相、丞相、總理大臣）組織內(nèi)閣成員議事后奏請(qǐng)皇帝裁決。司法系統(tǒng)相互制約“三堂會(huì)審”：大理寺、宗人府、刑部一起審理，以示公正。這兩項(xiàng)相對(duì)保障了朝廷決策的民主性和司法的公正性。當(dāng)然這是相對(duì)而言，封建社會(huì)充滿黑暗、罪惡和人民大眾的苦難。

3、民族風(fēng)情、民間生活習(xí)俗

中國(guó)人的哲學(xué)觀和人生觀，注重家族、注重倫理、注重親情、注重和解、注重社會(huì)生活的合群和自然秩序中的和諧，文人氣息中有崇高的理想，“大同世界”，“黃發(fā)垂髫，怡然自得”。熱愛和平，厭惡殺戮，崇尚和平、恬靜的生活。飲食文化中的烹調(diào)、酒文化、茶文化，重友情，尚清談，追求一種和諧相處的情趣。民間文藝體育運(yùn)動(dòng)也重在情趣，蔑視爭(zhēng)斗，不推崇冒險(xiǎn)，如國(guó)外的探險(xiǎn)、繃極、過(guò)山車、拳擊、斗牛、決斗、賽車等運(yùn)動(dòng)。

（五）符合人與自然和諧共處，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

和諧社會(huì)當(dāng)然包括人與自然的和諧，這是全世界必須面對(duì)的課題。人口的迅速增長(zhǎng)，對(duì)生活資源的無(wú)序開發(fā)，人類為了生存大量開墾荒地，濫伐樹木，森林逐漸消失，森林、草原、濕地“自然之肺”功能減弱，致使空氣污染、水污染、天氣變暖，水土大量流失。人類為了改善生活，肆意向大自然索取，大自然能承受得起嗎？沒(méi)有人與自然的和諧共處，必將遭受自然的報(bào)復(fù)，有時(shí)這種報(bào)復(fù)的后果是極其可怕的。南亞的海嘯和我國(guó)西南洪災(zāi)就是現(xiàn)實(shí)例證。

三：怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，從完善管理體制、提高領(lǐng)導(dǎo)能力等方面著力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗。一要加強(qiáng)和完善社會(huì)管理體系，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局；二要學(xué)會(huì)正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾，暢通群眾的訴求渠道，完善社會(huì)利益協(xié)調(diào)和社會(huì)糾紛調(diào)處機(jī)制；三要建立健全社會(huì)預(yù)警體系和應(yīng)急救援、社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，提高處置突發(fā)性事件的能力。只要持之以恒地堅(jiān)持這樣抓下去，就一定能夠積極地促進(jìn)社會(huì)越來(lái)越和諧。

需要指出的是，在堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的時(shí)候，有許多問(wèn)題是要深入探討并加以注意的。

第一，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，都是在堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的過(guò)程中，以胡錦濤同志為總書記的黨中央為貫徹落實(shí)十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要靠發(fā)展。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決“經(jīng)濟(jì)一腿長(zhǎng)、社會(huì)一腿短”的問(wèn)題，一個(gè)重要方面是要把“以人為本”與“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。因?yàn)?，不講發(fā)展的發(fā)展觀絕不是科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展；不在發(fā)展的基礎(chǔ)上求和諧不可能和諧，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立在發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)上。解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的許多矛盾和問(wèn)題，關(guān)鍵還是要靠發(fā)展。當(dāng)然，這種發(fā)展必須是以人為本的、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。因此，還是要牢記十六大報(bào)告中一句十分有影響力的話：“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展?！?/p>

第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須科學(xué)地理解和貫徹“以人為本”的原則。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體力量，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本力量。我們黨始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調(diào)動(dòng)起廣大人民群眾參與和諧社會(huì)建設(shè)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，有力地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

堅(jiān)持以人為本，使社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的顯著標(biāo)志。我們黨強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定；既要充分發(fā)揮包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本作用，又要鼓勵(lì)和支持其他社會(huì)階層人員為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展積極貢獻(xiàn)力量；要在全社會(huì)營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好氛圍，形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境。堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，必將有力地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

第四，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題提出來(lái)的，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題也要實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。也就是說(shuō)，我們?cè)陉P(guān)注和解決社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，決不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際?？梢赃@樣說(shuō)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，只能分階段、有層次地循序推進(jìn)。從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，提出的目標(biāo)和口號(hào)脫離社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際，往往是欲速不達(dá)、群眾不滿；堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)量力而行，則發(fā)展迅速、人民滿意。只要我們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，求真務(wù)實(shí)，團(tuán)結(jié)奮斗，開拓前進(jìn)，就能一步一個(gè)

腳印地達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。

第五，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，還必須和社會(huì)具體實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，了解和諧社會(huì)的內(nèi)涵。以人與自然和諧相處為前提，以安定有序?yàn)榛A(chǔ)（改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提）以公平正義為核心，以誠(chéng)信友愛為品質(zhì)，以充滿活力為狀態(tài)，以先進(jìn)文化為靈魂，以民主法制為保證。確實(shí)解決好現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的醫(yī)療、上學(xué)、買房、就業(yè)等問(wèn)題。

總之，我們要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠提供的條件來(lái)解決好社會(huì)問(wèn)題。這里的關(guān)鍵，是要努力提高黨的執(zhí)政能力，在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，正確處理經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。

主要參考文獻(xiàn)：《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》學(xué)習(xí)出版社2005年3月 第1版 中共中央宣傳

部輿情信息局 編

《和諧社會(huì)研究·從政治學(xué)到政治科學(xué)》人民出版社 2006年3月 第1版 張

國(guó)清/著

《社會(huì)主義和諧社會(huì)論》人民出版社 2005年3月 第1版 主編 李君如 副

主編 嚴(yán)書翰 盧先福

《多學(xué)科視野中的和諧社會(huì)》 學(xué)林出版社2005年3月 第1版主編 王榮

華 董世駿

《華從際和諧與沖突》重慶大學(xué)出版2007年4月 第1版 黃囇莉 著

寫作時(shí)間：2009年5月20日

聯(lián)系電話：***（彭歡）

附件一

本論文確實(shí)按照是什么、為什么、怎么樣三個(gè)方面來(lái)介紹構(gòu)建和諧社會(huì)的具體內(nèi)容。小組

成員共六名，兩個(gè)成員負(fù)責(zé)一個(gè)板塊。

組長(zhǎng)：彭歡 負(fù)責(zé)為什么構(gòu)建和諧社會(huì)版塊。分配工作，召集小組成員一起研究討論，集思廣義，最終完善論文。

組員：任玉涵 負(fù)責(zé)為什么構(gòu)建和諧社會(huì)版塊。確實(shí)做好了論文的文字工作，并積極參與小組內(nèi)部討論。

組員：袁娟 負(fù)責(zé)什么是和諧社會(huì)版塊。該組員認(rèn)真負(fù)責(zé)，查閱群書并寫成了一篇上千字的文章。

組員：彭莉艷 負(fù)責(zé)什么是和諧社會(huì)版塊。細(xì)致入微，把什么是和諧社會(huì)闡述得非常全面，并在每次討論時(shí)都積極發(fā)表自己的看法。

組員：占燕燕 負(fù)責(zé)怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)版塊。積極在圖書館查閱資料，特別是一手資料，在論文的完成中起到不可缺少作用。

組員：姜青青 負(fù)責(zé)怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)版塊。認(rèn)真對(duì)待工作，小組討論時(shí)，常常發(fā)表出新穎的見解。

附件二

小組推薦最有益的書目： 《儒家文化與和諧社會(huì)》

《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》

《多學(xué)科視野中的和諧社會(huì)》

第五篇：毛概論文構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

毛 概 論 文 《時(shí)代的呼喚》之 《論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》

班級(jí)：12動(dòng)畫2班 姓名：肖

艷 學(xué)號(hào)： 123115053

《論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》

姓名：肖艷

班級(jí)：12動(dòng)畫2班

學(xué)號(hào)：123115053

摘要：戰(zhàn)爭(zhēng)的年代李我們漸行漸遠(yuǎn)，每次回看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片，我的心里總有不小的震撼，戰(zhàn)爭(zhēng)的慘狀是生活在和平年代的我們所無(wú)法體會(huì)到的，看著視頻中老人們回憶的那個(gè)年代的悲慘生活而老淚眾橫的場(chǎng)景，我的心中一陣酸痛，我們一定不要?dú)v史重演，我們要構(gòu)建一個(gè)和諧的世界，人們?cè)诤椭C發(fā)展的環(huán)境中安居樂(lè)業(yè)。

和諧世界是基于中國(guó)文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)觀而提出的全球政治倫理，法律與國(guó)際關(guān)系建設(shè)的偉大理念。在這篇文章中，我將對(duì)以下三點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的論述：1.和諧世界的相關(guān)內(nèi)涵。2.世界上存在有關(guān)擾亂和諧的不穩(wěn)定因素。3.中國(guó)為促進(jìn)和諧世界做出的貢獻(xiàn)。

翻譯：The war years Li us further away, every time back to see a documentary of Anti Japanese War, my heart is not a small shock, the horrors of war is that we live in a peaceful era cannot feel miserable life, and tears all the crossscene at that time the old memories of watching video, my heart burst pain, we must not repeat, we want to build a harmonious world, people live and work in peace in the harmonious development of the environment.The harmonious world is the proposed system Chinese cultural tradition based on the view of global political ethics,law and the construction of the great idea of international relations.In this article, I will discuss the following three points: 1 the connotation of a harmonious world.2 of the world the existence of unstable factors disturbing theharmony.3 Chinese in order to promote the harmonious world.關(guān)鍵詞：和諧(harmonious)、構(gòu)建（build）、內(nèi)涵（connotation）、貢獻(xiàn)(contribution）

一、和諧世界的內(nèi)涵(The connotation of a harmonious world)

1.和諧世界的提出

自從2005年4月，胡錦濤主席參加雅加達(dá)亞非會(huì)談，在講話中提出亞非國(guó)家應(yīng)“推動(dòng)不同文明友好相處、和平對(duì)話、發(fā)展繁榮、共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界?！蓖?月，胡錦濤主席出訪俄羅斯，“和諧世界”被寫入《中俄關(guān)于21世紀(jì)國(guó)際秩序的聯(lián)合聲明》?！昂椭C世界”第一次被確認(rèn)為國(guó)與國(guó)之間的共識(shí)，標(biāo)志著這一全新的理念逐漸進(jìn)入國(guó)際視野中。

2． 和諧世界的文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化理念是和諧世界的歷史文化來(lái)源，體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的整體性。提根基與中國(guó)古代天人合一的世界觀。“和”是指和諧、和睦、和平?！昂汀笔翘煜缕毡橥ㄐ械姆▌t。人們只有用和諧的思維方式，做到“天和”“地和”“人和”的統(tǒng)一才能創(chuàng)造人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的美好世界。

3.和諧世界的政治內(nèi)涵

胡錦濤主席提出和諧世界的理論，不僅僅解決了中國(guó)發(fā)展的問(wèn)題，也是建立全球國(guó)際政治倫理和國(guó)際秩序的指導(dǎo)原則，是站在全球秩序的角度，而非僅僅狹義的站在中國(guó)的角度。中國(guó)提倡的和諧世界理念才是真正為世界政治體系建設(shè)服務(wù)的有效理論，自會(huì)得到包括發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的贊同，實(shí)現(xiàn)各國(guó)的和諧相處，建立民主的世界，只有不同國(guó)家和諧相處，實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系和諧化，才是建設(shè)和諧世界，促進(jìn)人類持久和平，共同繁榮的關(guān)鍵和前程。

二、世界上擾亂和諧的不穩(wěn)定因素(Unstable factors disturbing the harmony of the world.)當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，然而依然存在著很多不穩(wěn)定的因素，威脅著人類社會(huì)和諧地發(fā)展，其中不穩(wěn)定的因素包括兩個(gè)大的方面：人類自身的因素和自然因素。

1.人類自身的因素 ① 霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

鄧小平提出了“霸權(quán)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源”的論斷，豐富和發(fā)展了馬克思關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理論。超級(jí)大國(guó)推行的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是當(dāng)代世界戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。在冷戰(zhàn)時(shí)期推行霸權(quán)主義的是美國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家以人權(quán)作為推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的突破口，對(duì)發(fā)展中國(guó)家展開“人權(quán)外交”。所以說(shuō)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的障礙，是構(gòu)建和諧社會(huì)的障礙。

② 恐怖主義

恐怖主義是造成世界不穩(wěn)定因素的重大原因之一。它是為了達(dá)到某種政治、社會(huì)目的，通過(guò)制造恐怖氣氛來(lái)引起社會(huì)的注意，以威脅有關(guān)政府或者社會(huì)，特別是無(wú)辜平民為目標(biāo)的各種形式的違法活動(dòng)，其中最為嚴(yán)重的是2001年美國(guó)“9.11”事件中，恐怖分子劫持了四架美國(guó)民航飛機(jī)，并利用這些飛機(jī)為武器，撞擊紐約世貿(mào)中心和五角大樓，造成3000多人死亡。我國(guó)反對(duì)恐怖主義，包括“東突”恐怖勢(shì)力在內(nèi)的各種組織形式的恐怖主義。2.自然因素

地球上的自然變異，包括人類活動(dòng)誘發(fā)的自然變異，無(wú)時(shí)不刻發(fā)生的，當(dāng)這種變異給人類社會(huì)帶來(lái)危害時(shí)，即構(gòu)成自然災(zāi)害。自然災(zāi)害是人類過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)所面臨最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之一。是構(gòu)建和諧世界的過(guò)程中最大的障礙，是人類所無(wú)法控制和改變的。印度尼西亞海嘯造成20多萬(wàn)人死亡，150多萬(wàn)人流離失所。2008年5月21日。中國(guó)汶川地震造成69227人遇難，自然災(zāi)難對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)無(wú)時(shí)不刻敲響了警鐘。

三、中國(guó)為促進(jìn)和諧世界參與和作出的貢獻(xiàn)。(Chinese to promote harmonious world participation and contribution.)

1.面對(duì)自然災(zāi)難，中國(guó)的貢獻(xiàn)

當(dāng)世界上任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)生重大自然災(zāi)害時(shí)，中國(guó)政府總是及時(shí)對(duì)受害國(guó)家給予經(jīng)濟(jì)上的援助，同時(shí)中國(guó)民間也發(fā)起一系列的募捐活動(dòng)，在災(zāi)難的現(xiàn)場(chǎng)，飄揚(yáng)的五星紅旗和寫著china字樣的大本營(yíng)，使受災(zāi)群眾看到了希望。中國(guó)政府和中國(guó)人民為構(gòu)建世界范圍內(nèi)的和諧社會(huì)而不懈努力著。2.中國(guó)為世界的穩(wěn)定發(fā)展作出的貢獻(xiàn)

中國(guó)作為亞洲最大的發(fā)展中國(guó)家，有責(zé)任和義務(wù)為周邊的和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

1997年亞洲金融危機(jī)，中國(guó)為幫助亞洲國(guó)家擺脫金融危機(jī)。中國(guó)履行了自己的諾言不對(duì)人民幣實(shí)行貶值，并通過(guò)國(guó)際機(jī)構(gòu)和雙邊援助支持東南亞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，充分展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的風(fēng)范。2001年11月10日，中國(guó)正式加入wto,在政治上樹立中國(guó)守則，負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，消除國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的疑慮，從而為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件。

在中東問(wèn)題上，中國(guó)致力于維護(hù)世界的和平，努力推動(dòng)建設(shè)和諧世界，通過(guò)政治談判建立互信，解決中東問(wèn)題。中方堅(jiān)持勸和促談，積極參與中東問(wèn)題，通過(guò)援助、支持、談判等方式提供力所能及的幫助，認(rèn)真履行和平責(zé)任，多次參與中東的維和行動(dòng)。

在朝鮮六方會(huì)談中，中國(guó)始終堅(jiān)持朝鮮半島無(wú)核化的原則，反對(duì)武力解決朝鮮核問(wèn)題，樹立了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。在非洲維和行動(dòng)中，近年來(lái)中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，迄今為止共派出1500人次參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)。在協(xié)助解決地區(qū)沖突和緩解地區(qū)緊張局勢(shì)中發(fā)揮著積極的作用。

四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義。（The important significance of constructing the socialist harmonious society.）

（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。明確地把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局概括為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明建設(shè)的“四位一體”，反映了我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。反映了我黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政方略的新認(rèn)識(shí)。

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是我們黨把最廣大人民群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，共同為完成黨的執(zhí)政目標(biāo)和執(zhí)政任務(wù)而奮斗的現(xiàn)實(shí)要求。

（3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們黨應(yīng)該保持清醒頭腦，居安思危，實(shí)事求是地正視矛盾、化解矛盾，不斷地促進(jìn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程與目標(biāo)的統(tǒng)一。必須積極維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，最大限度地激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力和積極性，化解各類矛盾和問(wèn)題，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、總結(jié)(Summary)構(gòu)建和諧世界是每一位愛好和平的人們心中永遠(yuǎn)的愿望。中國(guó)政府和中國(guó)人民在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的愿望而努力奮斗著。作為大學(xué)生的我們，要樹立為和諧社會(huì)而奮斗的目標(biāo)，在和諧世界的構(gòu)建中發(fā)揮自己的能力，不以惡小而為之，不以善小而不為，我相信和諧世界離我們并不遙遠(yuǎn)！

六、參考文獻(xiàn)（Reference）

[1]毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，第759頁(yè)，人民出版社1966年版。

[2]胡錦濤總書記關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有關(guān)論述 黨建 2005年第3-4期

[3]建設(shè)和諧文化 鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ) 劉云山 人民網(wǎng)2006年10月24日 [4]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論。[5] 鄧小平：《鄧小平文選》。