第一篇：常州中小企業(yè)家禪文化聯(lián)誼活動

常州中小企業(yè)家禪文化聯(lián)誼活動

暨常州中小企業(yè)家同燒一炷香、事業(yè)更興旺——祈福法會

為推動常州中小企業(yè)家深入了解禪文化，開啟中小企業(yè)家禪商智慧、豐富中小企業(yè)家業(yè)余文化生活，本次活動是由常州市佛教協(xié)會、常州中小企業(yè)家聯(lián)誼會聯(lián)合主辦。常州地方文化研究會、常州天寧寶塔置業(yè)有限公司、常州英派斯健身俱樂部支持協(xié)辦、多家中小企業(yè)單位參與而舉辦的一次共享中華禪文化聯(lián)誼活動。具體活動事項安排如下；

一、時間：2012年8月25日上午8.00-11.00

二、地點：常州天寧禪寺

三、參與對象：常州中小微型企業(yè)家及中小企業(yè)單位代表

四、活動主題：同燒一炷香、事業(yè)更興旺——祈福法會

五、活動內(nèi)容：

1，取經(jīng)之旅——游天寧禪寺、了解千年古剎興盛之源文化。

2，步步高升——登天寧寶塔、福觀佛教文化博物館奇珍啟佛商智慧。

3，迎新納?！犉砀７〞?、90高齡大祥長老攜8大法師主理開光。

六、主講嘉賓

大祥法師：常州天寧禪寺首座住持

演翔法師：常州佛教協(xié)會秘書長

余 忠 良：常州市地方文化研究會秘書長

七、活動時間安排

1，7:45-8:00 天寧寺正門前報到集合2，8:00-8:45 取經(jīng)之旅——游天寧禪寺，了解千年古剎興盛之源文化。由常州佛教協(xié)會秘書長演翔法師全程講解（正門到天寧寶塔）。

3，8.45-9.00 和合圓融——虔誠繞塔：列隊繞塔（消除業(yè)障增加福報）

4，9.00-10.00步步高升——登天寧寶塔，觀世界級佛教文化博物館奇珍。啟佛商智慧。由常州參懂禪理的資深居士全程講解 5，10.00-10.30 全體合影

6，10.30-11.00 迎新納?！瑹混南?事業(yè)更興旺《祈福法會》

大雄寶殿—90高齡天寧寺首座大祥長老攜8大法師主理開光

7，11.00-12.00自由觀光

八、其他說明：

1，本次活動禪文化由常州佛教協(xié)會秘書長演翔法師全程講解。

2，參觀天寧寶塔由常州參懂禪理的智深居士全程講解

3，祈福法會有90高齡、首座住持大祥法師等八位大師主持

4，開光禮品108顆菩提佛珠一串；佛照四方護身福袋一只，含袖珍楞嚴經(jīng)一本（助修行、開智慧、辟邪、保平安）；寶石（增磁場、可供神、增福報；檀香粒（凈身、除晦氣）；古錢（招財進寶）；粗鹽粒一袋（聚善緣）。

5，本次活動人均成本費用100元/人。

6, 本次活動聯(lián)系人聯(lián)誼會張黎秘書長，電話：***。

7，報名地點：常州英派斯健身俱樂部各網(wǎng)點總臺。

九、歡迎廣大中小企業(yè)家積極參與，共享中華禪文化。

第二篇：企業(yè)家文化

“家文化”需被動地為企業(yè)所復制，而且復制的工程比較復雜，復制的過程也比較長，但卻能給企業(yè)組織帶來好運與幸福。其基本原素主要包括：“互助”、“創(chuàng)新”、“堅持”、“自我”，是“家文化”的主要元素。下面小編給大家看下企業(yè)管理中的家文化是怎樣的?

解決中國企業(yè)問題的終究是中國文化

“家”對中國人有著特殊的意義，從家庭到家族、到國家、到家天下，中國人以“家”為紐帶，安身立命、構(gòu)建社會、管理國家、治理天下，世代傳承。家庭是中國社會的細胞。中華文明五千年源遠流長，家文化是中華文明的精髓，是中華民族的靈魂，它所起到的作用異常廣泛深遠：培養(yǎng)親情、穩(wěn)定社會、處理矛盾、教育后代??家文化為中華民族的世代祥和、延綿傳承做出了獨一無二的卓越貢獻。

家文化決定管理，中華文化與西方文化存在的極大差異決定了我們不能照搬西方的管理方式。當我們熱衷于繁茂的西方管理學說，也許我們遺忘了曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛文化的內(nèi)核，家文化在今天依然具有極大的價值，家文化所蘊含的管理哲學值得更多的探索。或許，解決中國企業(yè)問題的終究是中國文化。

家之序：秩序與制度

一個有序的組織才有效率，一個有效率的組織才能發(fā)展。中國家庭在內(nèi)部有獨特的結(jié)構(gòu)，這就是“長幼有序”。這也可以從對親人的稱呼中看出。比方說，稱呼父母的親兄弟(男性)，英語只有“uncle”一詞，漢語的稱呼卻分為“伯伯、叔叔、舅舅、姨父”等，長幼、內(nèi)外(“內(nèi)親”與“外戚”)分明。這種秩序看起來“等級森嚴”，但卻是構(gòu)建和諧的基礎(chǔ)，唯其有序，方能安穩(wěn)，唯其安穩(wěn)，方能和諧。企業(yè)內(nèi)部建立合理的組織結(jié)構(gòu)，平衡有序，權(quán)責對等，方能保障企業(yè)的正常運行。

家在“長幼有序”中充滿仁愛，有長對幼的關(guān)愛、幼對長的尊敬，有家長的權(quán)威，也有相互的寬容。企業(yè)需要良好的氛圍，員工之間彼此信任、相互關(guān)愛，領(lǐng)導體恤下屬，下屬尊敬領(lǐng)導，還要把這種仁愛推及我們服務的每一位客戶，讓他們感受到真誠與溫馨。

常言道：“國有國法，家有家規(guī)”。家規(guī)，是一種家庭文化的產(chǎn)物，相當于一個國家的法律。當一個家庭沒了家規(guī)，就像一個國家沒了法律。我國古代的家規(guī)廣泛而細致，大至報效國家、小至言行舉止都有具體的規(guī)定，而且家規(guī)的執(zhí)行非常嚴肅、嚴格。日本的企業(yè)文化里很具特色的就是“社訓、社規(guī)”，這種“社訓、社規(guī)”很類似于中國家庭的家規(guī)，它受到極度的重視，深入人心，執(zhí)行嚴格，在企業(yè)中處處得以體現(xiàn)。任何組織都需要制度，制度是價值觀的體現(xiàn)，也是企業(yè)文化的一部分。制度的嚴謹細致和嚴格執(zhí)行是企業(yè)有序的保障。一個有序的組織才有效率，一個有效率的組織才能發(fā)展。

家之教：教育與栽培

家長把子女從自己的小家交給企業(yè)這個大家庭，他們不僅希望子女到企業(yè)做事、掙錢，還希望企業(yè)能繼續(xù)給子女以良好的教育，使他們不斷進步、不斷發(fā)展。在中國，“家教”受到很大的重視，當一個人言行舉止不得體，人們說他“沒家教”。關(guān)于家教的古書很多，其中《弟子規(guī)》、《禮記。曲記》、《顏氏家訓。教子》等古書中有一些內(nèi)容至今仍可值得借鑒。他們有一個共同特點，就是通過細微的“禮”教育，達到“其止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知的教育效果

家長把子女從自己的小家交給企業(yè)這個大家庭，他們不僅希望子女到企業(yè)做事、掙錢，還希望企業(yè)能繼續(xù)給子女以良好的教育，使他們不斷進步、不斷發(fā)展。企業(yè)應承擔起員工教育的責任，把員工當作自己的孩子一樣教育栽培。如今企業(yè)培訓越來越受到重視，其中兩個誤區(qū)值得關(guān)注：一是培訓的急功近利，二是認為培訓就是上課。古人常言“教化”，要達到“教而化之”顯然不是短期可以實現(xiàn)的。古代君王都重視用禮儀來教化民眾，對現(xiàn)代企業(yè)，除了職業(yè)技術(shù)，價值觀、職業(yè)化的教育培訓也非常重要。上課只是培訓的一種方式，企業(yè)對員工更多的培訓體現(xiàn)在日常工作中，領(lǐng)導對下屬的指導、幫助應該是最重要的培訓方式之一，日本企業(yè)的師徒制就是一種很好的體現(xiàn)。

家之學：積累與傳承

企業(yè)的精髓應該像家學一樣代代相傳、傳承發(fā)展，它們不僅屬于企業(yè)，也屬于社會、國家、乃至世界。我們有個詞叫“家學淵源”，體現(xiàn)了家學的傳承與發(fā)展。中華文化以“家”為主體，可以說，家對中華文化的傳承起到了不可估量的作用。很多珍貴的史實在家譜里得以記載;很多精湛的手藝靠家庭代代相傳;很多思想和學問在家族的傳承中發(fā)揚光大。中華的家文化特別注重積累、傳承，把好的東西一代一代傳下去，不斷積累、不斷傳承，這就是為什么我們五千年的文明能夠源遠流長。

現(xiàn)代社會，企業(yè)和家庭一樣是構(gòu)成社會的細胞，企業(yè)在文化、管理、技術(shù)等各個方面的積累和傳承也就非常重要。有社會責任感和歷史責任敢、追求基業(yè)常青的企業(yè)，應該注重這種積累、傳承，這不僅是企業(yè)的需要，也是社會、民族的需要。我們企業(yè)的精髓應該像家學一樣代代相傳、傳承發(fā)展，它們不僅屬于企業(yè)，也屬于社會、國家、乃至世界。

家之責：責任與奉獻

企業(yè)和社會有一種無言的契約，企業(yè)不僅要獲取經(jīng)營利潤，還要符合社會期待，承擔社會責任。中國的家庭非常注重責任?！缎⒔?jīng)》里有“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！贝笠馐牵盒⒌揽煞殖扇齻€階段，幼年時期，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年，便要充當公仆，替長官辦事，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，這便是立身，這才是孝道的完成。

在當今的社會，作為構(gòu)建社會的細胞，企業(yè)和社會有一種無言的契約，企業(yè)不僅要獲取經(jīng)營利潤，還要符合社會期待，承擔社會責任。松下幸之助說過一段很有意思的話：人的一生，在孩童時期受父母之恩惠與愛護成長，稍大一點，在學校受教育，這時最起碼不應使父母為難，不該做出要父母向左右鄰居道歉的事;孩子長大畢業(yè)后，則非自食其力不可;再大的話就要為人父母，養(yǎng)育兒女，指導他人了。公司經(jīng)營亦是如此，公司小時即使不能有利于社會，但最少不能危害到社會;如果公司成長了，擁有數(shù)百或數(shù)千名員工，則不但不危害社會，還應該在某些方面受到社會的歡迎與喜愛;如果公司大到員工有幾萬人，則該公司的一舉手一投足都足以給社會帶來很大的影響，所以對國家、對社會要有明確的貢獻方針才行。

家之譽：美德與聲譽

愛惜聲譽、榮辱與共的理念才能使企業(yè)成為有凝聚力、有競爭力、有發(fā)展力的百年老店。中國人非常注重家族的聲譽，獲得成就，做了于家于國有益的大事就是光宗耀祖，反之，做了敗壞道德、大逆不道的事就是有辱家門。所以中國人諄諄教導家人要從自己身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的行為習慣，最終成為君子。走出家門、走上社會后，要時刻想著光宗耀祖，光耀門楣，不要做出有辱家門的事來。為了家庭或家族的千秋萬代，還注重對祖宗的敬祭。祭祖其實是對子孫的負責，是為了做榜樣給子孫看，告訴子孫，你們也要有可供紀念你們的事跡，因而努力為善、積德建功。

今天的企業(yè)越來越注重企業(yè)品牌的建設(shè)，建設(shè)一個優(yōu)秀的品牌要靠產(chǎn)品的質(zhì)量、企業(yè)提供的服務、企業(yè)的價值追求等，這些都需要全體員工的共同努力，產(chǎn)品的設(shè)計人員、生產(chǎn)人員、銷售人員、管理人員??都需要在自己的崗位上盡職盡責、精益求精，時刻想到自己的所作所為會為企業(yè)添彩還是抹黑。這種愛惜聲譽、榮辱與共的理念才能使企業(yè)成為有凝聚力、有競爭力、有發(fā)展力的百年老店。

第三篇：禪文化旅游

突出核心品牌 打造東方禪林

——對促進宜豐禪文化旅游品牌發(fā)展的建議

棠浦鎮(zhèn)人民政府 李宇

在《宜豐縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》中，明確提出了“合力打造禪文化品牌，加快旅游升溫升級”這一重大施政綱領(lǐng)，并著重強調(diào)要打造禪文化品牌，將宜豐的禪文化旅游送上高速發(fā)展的快車道，讓游客來了宜豐就記住禪宗，想到禪宗就想到宜豐。個人認為，突出東方禪文化品牌的旅游發(fā)展規(guī)劃是非常有必要的，禪文化品牌打造成功與否對能否實現(xiàn)宜豐旅游產(chǎn)業(yè)的迅速崛起具有極其重要、極其迫切的意義。

一、突出東方禪文化核心品牌的地位

1、資源綜合優(yōu)勢明顯。宜豐種類眾多的旅游資源中，以官山自然保護區(qū)為代表的自然景觀旅游資源沒有特別突出的地方，而且開發(fā)尚處于起步階段，在資源條件、交通條件、客源條件、市場先入等方面都不具有優(yōu)勢。此外，陶淵明品牌、天寶古村品牌、紅色品牌等文化旅游資源雖然具有特色，對旅游者有著較大的吸引力，但這些資源也有一個致命的弱點，就是單個單個的吸引點，零星散落，沒能形成一片，單個的旅游資源特色沒能與其他的特色結(jié)合起來，組成一個完整的，有強大吸引力的旅游資源組合。相比之下，禪文化品牌源遠流長，博大精深，現(xiàn)今仍遺脈相承，景點豐富，特色鮮明，文化氛圍濃厚，且在全市乃至全國佛教文化當中都可謂獨樹一幟，品牌優(yōu)勢明顯。

2、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)更為有利。從現(xiàn)有的旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施來說，禪文化品牌旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)更為有利，傳統(tǒng)的禪宗寺院、禪文化遺跡保存的非常完好，且較為集中，有利于旅游開發(fā)，新建的東方禪文化園已經(jīng)迅速成為全縣一大亮點，成為市民休閑游玩的一個必去之處，而且對外影響力和知名度越來越大，已陸續(xù)有很多外地游客來參觀游玩。相比之下，其他旅游資源的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)非常薄弱，大規(guī)模旅游開發(fā)的可行性不夠。

3、集中力量優(yōu)先發(fā)展。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)需要巨大的財力、人力投入，而我縣經(jīng)濟實力有限，各類旅游資源種類繁多，卻分布散亂不集中，且要么價值較低、要么規(guī)模較小、要么投資太大，這客觀上給高密度、集中性、規(guī)模化的旅游開發(fā)造成了很大難度。因此，我們要確定一個突破方向，集中有限的財力、人力，予以全力發(fā)展，而這個突破方向非禪文化品牌莫屬。優(yōu)先發(fā)展禪文化品牌，就是要明確它的核心地位，全縣發(fā)展旅游的所有財力、物力、人力、政策、項目都應該向禪文化品牌傾斜，其他旅游品牌的發(fā)展都應自覺圍繞這個核心進行。

二、成立品牌發(fā)展推進工作領(lǐng)導小組

1、推動權(quán)責部門聯(lián)動。十二五”規(guī)劃既然把發(fā)展旅游業(yè)，尤其是要打造禪文化旅游品牌，做為一項如此重要的五年工作規(guī)劃來抓，就應該在領(lǐng)導層次上、組織層次上做到同樣的高度。旅游產(chǎn)業(yè)是個關(guān)聯(lián)度極高的綜合性產(chǎn)業(yè)，要在五年內(nèi)打造出一個品牌，著實不易，非是旅游局或著臨時性的旅游發(fā)展會議所能做到的，必然要綜合各個相關(guān)部門來參與，要把涉及到”“食、住、行、游、購、娛”六大旅游要素的部門都集合起來，以共同打造品牌，打造出一個綜合性的產(chǎn)業(yè)。

2、成立一個常設(shè)機構(gòu)。禪文化旅游品牌的打造必將是一個關(guān)聯(lián)度高，時間持續(xù)性久的過程，必須保證政策的延續(xù)性和力度的持續(xù)性。個人認為，縣委、縣政府可以參照“竹產(chǎn)業(yè)小組”的模式，成立一個類似的禪文化品牌旅游發(fā)展推進工作領(lǐng)導小組，把相關(guān)部門歸納為成員單位，安排一個副縣級領(lǐng)導專門負責此項工作，抽調(diào)專業(yè)人員組成領(lǐng)導小組辦公室，該辦應當為常設(shè)機構(gòu)，長期負責發(fā)展禪文化旅游品牌的協(xié)調(diào)、督促工作，統(tǒng)一、有效執(zhí)行落實縣委、縣政府有關(guān)禪文化品牌工作的措施、方案。

3、保證政策的連續(xù)性。旅游產(chǎn)業(yè)是一個投入大，周期長，見效慢的產(chǎn)業(yè)，且禪文化旅游品牌宗教傾向明顯，難免脫離政治意義，在這兩個原因的作用下，打造禪文化旅游品牌這項政策的穩(wěn)定性、長久性、連續(xù)性難言定論。我們必須承認這樣一個現(xiàn)狀，宜豐為山區(qū)縣城，人流較少，經(jīng)濟落后，而且旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)非常薄弱。在這樣的現(xiàn)狀下，要實現(xiàn)禪文化旅游品牌的崛起，完全按市場運作是絕對不可能成功，必然要以政府政策推動為主導，尤其是在產(chǎn)業(yè)建設(shè)的前期，在夯實產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的過程中，必須由政府來主導，而且要確保政府主導的連續(xù)性，確保政府政策的連續(xù)性，絕對不能半途而廢，或扯東顧西，眉毛胡子一把抓，弄成一盤散沙。

三、把東方禪文化品牌作為一個“塊”來抓

1、要看成一個“大塊”。禪文化品牌做為一個大范圍、大概念的旅游產(chǎn)業(yè)品牌，其下應該分成多個具體的小品牌，現(xiàn)有的洞山、黃檗山禪宗祖庭寺院，在“十二五”規(guī)劃中明確建設(shè)的洞山、黃檗山、古南園禪修中心，正在建設(shè)的東方禪文化園，有待深入開發(fā)的禪茶、禪果產(chǎn)業(yè)，尚未挖掘的禪飲食、禪文藝、禪園藝，以及未成型的禪文化展覽、論壇、講座等純文化產(chǎn)業(yè)。如果說禪文化品牌是棵大樹，那這些具體的品牌就是這個大塊品牌的枝干。要把禪文化旅游品牌做大做強，就必須樹立整體意識、大概念意識，必須對其下面的枝干、支撐進行細化，細分為一個一個具體的小品牌，并予以一一打造，從而撐起整個禪文化品牌。

2、要結(jié)成一張“密網(wǎng)”。要做大做強禪文化旅游品牌這個“大塊”，不僅僅是要把它下面的每一個小品牌做大做強，更需要把這些小品牌緊密的結(jié)合到一起，把這些單個要素有機的整合起來，緊密、有序、突出重點的串聯(lián)成一張大網(wǎng)。構(gòu)建以禪宗祖庭寺院、禪修中心、東方禪文化園等主要固態(tài)場所為中心，融入禪茶藝、禪文藝、禪園藝、禪飲食、禪文化活動等背景文化，附以禪茶園、禪果園等為附屬景點的禪文化旅游品牌網(wǎng)絡，在這個品牌網(wǎng)絡中，重點要突出，特色要鮮明，元素與元素之間聯(lián)系緊密，相輔相成。

3、要自視為一“小塊”。宜豐縣旅游發(fā)展既要從符合宜春市區(qū)域旅游整體規(guī)劃發(fā)展的角度推進，與周邊各市縣相協(xié)調(diào)，共同開發(fā)發(fā)展旅游；又要以競爭的意識，爭取從中脫穎而出，從而占得先機，率先崛起。這一點對發(fā)展禪文化旅游品牌尤為重要，宜春已明確了大力發(fā)展佛教文化旅游，打造禪宗圣地和禪都宜春，就這個大局而言，我縣就應當自視為一個“小塊”，與奉新百丈寺景區(qū)、靖安寶峰寺、仰山棲隱寺等共同構(gòu)建起整個宜春禪文化旅游的大版圖。此外，要按照“十二五”規(guī)劃中的融入方略，將宜豐禪文化游推介融入上至武漢、廬山，下至井岡山的3小時旅游經(jīng)濟圈中，形成北上武漢登黃鶴樓，中入洞山修禪養(yǎng)性，南下井岡受革命教育的大旅游路線。

四、實施三項具體措施

1、引導開展一系列佛教活動。在堅持宗教信仰自由政策的前提下，引導佛教協(xié)會組織、舉辦各種佛教活動，促進禪文化傳播，弘揚宜豐禪宗文化，如舉辦各種佛教法會、佛法講座、禪文化淵源展覽、素食節(jié)等等，吸引大量的佛教信徒前來參與，并以此帶動更多的潛在旅游者，形成宗教旅游產(chǎn)業(yè)。

2、建立一座禪宗文化展覽館。非常有必要在東方禪文化園內(nèi)增建一座詳細介紹禪宗文化、禪宗發(fā)展演變的展覽館，通過圖文并茂的方式將“東方禪”的神韻及其發(fā)展演變的歷史展現(xiàn)給廣大游客，將禪宗“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”的核心思想通過人物介紹、圖片介紹、佛教經(jīng)典故事等載體淋漓盡致地展現(xiàn)出來。尤其是要深入發(fā)掘并著重介紹發(fā)源于我縣的曹洞宗和臨濟宗的具體歷史，主要人物、經(jīng)典思想、歷史典故等。

3、打造一支禪游從業(yè)者隊伍。從一般的旅游從業(yè)者隊伍中、本地歷史文化造詣較高的學者中、佛法研究頗深的僧侶中或其他潛在人才中選拔組建一支具備較深厚的歷史文化知識和佛教專業(yè)知識素養(yǎng)的禪文化旅游“開拓者”隊伍。從文化歷史功能上下手，深入發(fā)掘潛在禪文化資源，并及時有選擇性的進行開發(fā)包裝，使文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟資源優(yōu)勢。有目的、有組織地發(fā)動出家僧侶和在家居士參與促進全縣東方禪文化旅游發(fā)展，成為佛教旅游產(chǎn)業(yè)中的內(nèi)行導游，為地方文化經(jīng)濟服務。

第四篇：中小企業(yè)家方案（最終版）

教育服務社會

中小企業(yè)家培訓方案(草案)

自強不息 厚德載物 品味人文蘊含 汲取管理真經(jīng)

培訓班名稱：清華大學——企業(yè)經(jīng)營管理研修班 培訓單位： 清華大學繼續(xù)教育學院 委托單位： 深圳福田區(qū)企業(yè)家聯(lián)合會

一、項目介紹

清華大學繼續(xù)教育學院秉承“自強不息 厚德載物”的校訓精神，以“教育創(chuàng)新

服務

教育服務社會

社會”為宗旨，緊密圍繞當前社會發(fā)展熱點問題，整合校內(nèi)外優(yōu)秀教育資源，為企業(yè)經(jīng)營管理者量身定制課程，提升企業(yè)經(jīng)營管理者綜合素質(zhì)，助力企業(yè)發(fā)展。

二、進修對象：

企業(yè)經(jīng)營管理者

三、課程目標：

注：①為保證教學內(nèi)容、師資和培訓質(zhì)量，請領(lǐng)導及時提出寶貴意見。

②清華保留在教學安排時對課程、學時、教師在相應層次上的適當調(diào)整權(quán)利。清華大學學術(shù)氣氛濃厚，各院系經(jīng)常舉辦各種學術(shù)講座活動。教學實施將分利用清華大學豐富資源和優(yōu)秀師資，培訓期間提供清華大學公共講座信息，使學員抓緊時間和機會，充分汲取清華大學的養(yǎng)料和資源，進一步豐富和擴大知識面。

五、教學考核

教學組織管理與協(xié)調(diào)工作,由清華大學繼續(xù)教育學院負責，課程將為班級配備專職教學和后勤班主任，負責教學管理和學員的各項后勤服務。

培訓期間,建議培訓班成立班委和臨時黨支部，將由清華大學繼續(xù)教育學院和班級組織委員對學員的考勤、課堂紀律、學習和表現(xiàn)等進行跟蹤考核。按清華大學學生管理制度統(tǒng)一管理、編號，建立學員檔案，結(jié)業(yè)后在清華大學教育培訓處存檔，可供組織人事部門查閱參考。

學員完成課程并通過考核后，可獲得由清華大學繼續(xù)教育學院頒發(fā)的“企業(yè)經(jīng)營管理研修班結(jié)業(yè)證書”。證書由清華大學統(tǒng)一編號，可在清華大學網(wǎng)上查詢，網(wǎng)址：http://thtm.tsinghua.edu.cn。

學員可申請免費加入清華大學繼續(xù)教育學院終身學習俱樂部，享受免費贈送刊物、公開課等增值服務，開拓同學身份合作機會。團體會員更有可能成為理事、常務理事單位。

六、培訓對象和方式

（1）培訓對象：深圳福田區(qū)企業(yè)經(jīng)營管理者（2）學習方式：在清華大學集中脫產(chǎn)學習

七、培訓費用：

培訓費用根據(jù)實際情況商議。

第五篇：企業(yè)家與企業(yè)家文化

企業(yè)家與企業(yè)家文化

在學習這門課之前從來沒有接觸過有關(guān)企業(yè)家與企業(yè)家文化的知識，也許由于所學專業(yè)的特點感覺對企業(yè)的要求不用太高。當上第一節(jié)課時，原本以為會是一節(jié)比較枯燥的理論課，可是老師生動的講解與會意的視頻讓我感覺并不是枯燥無趣的，更多的是喜歡上了這門有無窮理論的課程。

面對經(jīng)濟全球化的新形勢，企業(yè)文化建設(shè)方興未艾，越來越受到企業(yè)界和全社會的普遍重視。它是企業(yè)微觀意識形態(tài)和行為的總和，包括企業(yè)核心價值觀，企業(yè)經(jīng)營管理理念，企業(yè)精神，企業(yè)精神，企業(yè)形象和企業(yè)傳統(tǒng)等內(nèi)容。我知道的企業(yè)并不多，離自己家鄉(xiāng)最近的是青島啤酒股份有限公司，我覺得他的企業(yè)理念和文化就應該是不錯的1903年8月，古老的華夏大地誕生了第一座以歐洲技術(shù)建造的啤酒廠——日耳曼啤酒股份公司青島公司，經(jīng)過百年滄桑，這座最早到的啤酒公司發(fā)展成為享譽世界的“青島啤酒”的生產(chǎn)企業(yè)——青島啤酒股份能有限公司。1993年進入國際資本市場，公司股票在香港和上海上市，成為國內(nèi)首家在兩地同時上市的股份有限公司。90年代后期青島啤酒開始全面實施“大名牌戰(zhàn)略”，確立并實施了“新鮮度管理”，“高起點發(fā)展，低成本擴張”，“市場網(wǎng)絡建設(shè)”等策略，以“名牌帶動”式的資產(chǎn)重組，率先在全國掀起了并購浪潮，被稱為中國啤酒業(yè)“從春秋到戰(zhàn)國”行業(yè)整合潮流的引導著。對鉤并企業(yè)，青島啤酒推行自己的管理模式，用青島啤酒企業(yè)文化來整合子公司管理的管理模式和理念。

我覺得青島啤酒最亮的地方就是采取全國并購制度。而并購重組中對企業(yè)文化的整合是青島啤酒公司成功的秘密。首先，文化整合是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，整合包括市場整合，品牌的整合，資產(chǎn)、財務、組織等方面的整合，但是最重要的還是文化整合，企業(yè)間表層文化的差異，公司通過企業(yè)統(tǒng)一CI形象，培養(yǎng)青島啤酒系列品牌等措施，得到了較好的解決，而思想觀念管理制度等深層文化上的沖突則十分激烈，解決起來難度較大，因此以先進的母體企業(yè)文化對新并公司進行文化整合就成為當時青島啤酒公司加快發(fā)展刻不容緩的現(xiàn)實課題。這就像這一組群居動物中，必須有一個統(tǒng)一的法則才能確保內(nèi)部有條不紊的生活。

另外文化整合的重點是制度的移植和創(chuàng)新。青島啤酒文化史是青島啤酒的靈魂，是青島啤酒的核心競爭力之一。青島啤酒在“用我們的激情釀造消費者喜

好的啤酒，為生活創(chuàng)造快樂”的愿景之下，形成了以“和諧”為基本特色的精神文化，以青島啤酒管理模式為中心的制度文化，以青島啤酒員工行為規(guī)范為主要內(nèi)容的行為文化，建立了比較完整的企業(yè)文化體系，確立了母體文化的強勢地位和輻射作用。在這里堅守自己的文化核心是十分重要的，如果隨著時代的進步你的文化也在不斷變更，那只能說明一開始你的文化思想就是不完善的，需要改進的，我覺得好的文化思想不會隨著社會的發(fā)展而變化，它的核心思想應該永遠會適應時代的變化，在任何社會都會立住腳跟。

再有青島啤酒公司在文化整合時對癥下藥，既堅持改革，又兼收并蓄。青島啤酒公司的兼并行為都是在啤酒行業(yè)內(nèi)部進行的同行兼并，不肯能采取分離式，消亡式。而且青島啤酒文化雖然強調(diào)開放有容，但是明確要求子公司的文化必須在母公司文化的路徑之下，價值觀等核心的東西必須與母公司保持一致。所以總體來說青島啤酒文化還是屬于單一文化，所以公司文化整合方式基本采取吸納式的，即向被兼并企業(yè)灌輸母體文化。但是又不僅僅是青島啤酒文化的單向輸出，是母、子公司優(yōu)秀文化的兼收并蓄，共同創(chuàng)新。這一方面我覺得對于大多數(shù)公司都是適用的。

最后，青島啤酒公司還有一點值得我們學習。在不斷的發(fā)展過程中，青島啤酒公司提出了建立國際化大公司的目標。國際化是獲取和增加資源的一種方式和能力，也是學習和融合國際化大公司優(yōu)秀企業(yè)文化的機遇。青島啤酒公司認識到招商引資是淺層次的開放，與國際化大公司合作，除引進資金外，更重要的是把先進的理念、文化，先進的營銷、管理引進來，這才是深層次的開放。在與世界最大的啤酒釀造商AB公司結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟后，AB公司“一英寸的寬度，以英里的深度”這個關(guān)注細節(jié)的形象比喻給了青島公司員工極大的震動。在“注重實施、關(guān)注細節(jié)、持續(xù)改進”成為青島啤酒向AB學習的精要。

于是青島啤酒集團迎來了百年華誕之際，產(chǎn)銷量已進入了世界啤酒十強?？傊髽I(yè)文化史企業(yè)發(fā)展過程中極其重要得一部分，縱觀中國傳統(tǒng)企業(yè)與西方現(xiàn)代企業(yè)文化理念，我國企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展不平衡，有些企業(yè)領(lǐng)導者由于個人職業(yè)素質(zhì)和能力等多方面的限制，只注重資金、技術(shù)、市場等直接的經(jīng)濟效益，在經(jīng)營方面，不惜巨資做廣告宣傳企業(yè)外在形象，卻忽略了企業(yè)文化的建設(shè)，忽視了人員素質(zhì)的繼續(xù)培訓與提高，而企業(yè)文化建設(shè)專業(yè)人才隊伍稀缺，遠不能滿

足增強企業(yè)競爭力的需求，亟待加大培訓工作力度。

01109309涂兆云