第一篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想 提高教師師德素養(yǎng)

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 提高教師師德素養(yǎng)

無(wú)錫市甘露學(xué)校 朱小紅

【內(nèi)容摘要】教師學(xué)陶，目標(biāo)是提高教師素養(yǎng)，從學(xué)習(xí)陶行知師德要求入手，通過(guò)教師現(xiàn)狀分析、提出提高師德素養(yǎng)的目標(biāo)、方法途徑，具有很強(qiáng)的操作性和可行性，對(duì)提高師德要素養(yǎng)的評(píng)價(jià)目的、方法提出了明確的方案。為了每一位學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)狀 目標(biāo) 方法 提高素養(yǎng)

一、學(xué)陶背景和目前師德現(xiàn)狀

1、社會(huì)背景、時(shí)代要求：目前，我國(guó)教育界在中國(guó)陶行知研究會(huì)的倡導(dǎo)下，已由紀(jì)念陶行知，發(fā)展到學(xué)陶研陶、師陶的階段。這一重要的發(fā)展，對(duì)于學(xué)習(xí)、研究陶行知教育思想，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和改革，必將起到積極推動(dòng)作用。

目前社會(huì)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致出現(xiàn)物欲橫流的情況，如何守住教師寧?kù)o的心田，是社會(huì)發(fā)展的需要，更是教育下一代的必要保證，提高教師素質(zhì)成了時(shí)代最強(qiáng)的呼聲，因此是時(shí)代的需求。

2、學(xué)生發(fā)展的需要：“愛(ài)滿天下”的思想是陶行知整個(gè)思想體系的核心。學(xué)習(xí)陶行知先生熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，“愛(ài)滿天下”的思想。把陶行知先生“愛(ài)滿天下”思想作為師德建設(shè)的座右銘，熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，把愛(ài)的種子撒向每一個(gè)學(xué)生，堅(jiān)決杜絕對(duì)學(xué)生體罰或變相體罰現(xiàn)象的發(fā)生。這樣環(huán)境教育下的學(xué)生也會(huì)有愛(ài)心、有上進(jìn)心、有責(zé)任感；有廣泛、健康的興趣愛(ài)好；有良好、高尚的審美情趣；在此前提下的學(xué)生，他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人，對(duì)他們的終身會(huì)受益無(wú)窮!

3、目前師德現(xiàn)狀：教師職業(yè)，是人類靈魂的工程師，是陽(yáng)光下最崇高的職業(yè)，但是，部分教師缺乏認(rèn)識(shí)，平時(shí)思想素質(zhì)不高，在教育學(xué)生方面不夠耐心、細(xì)致，有的老師心理素質(zhì)欠佳，經(jīng)不起挫折，受不起失敗，對(duì)教育工作產(chǎn)生負(fù)面影響。部分教師沒(méi)有熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生的思想觀念，不愿意認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，走出教室就看不到人影，做一些與教師身份不相符合的事，在社區(qū)造成了很壞的影響，嚴(yán)重?fù)p壞了教師的聲譽(yù)。

針對(duì)上述情況，通過(guò)了解、學(xué)習(xí)陶行知教育思想，把陶行知對(duì)師德要求以及他的教育思想作為教師的精神支柱，從“愛(ài)學(xué)生”、和“教育的使命感”兩個(gè)方面，狠抓師德建設(shè)，找準(zhǔn)改變這種情況的切入點(diǎn)，從愛(ài)字著手、知字感悟、行字落實(shí)，使師德師風(fēng)提高一個(gè)臺(tái)階，提升學(xué)校的辦學(xué)層次。

二、陶行知先生的師德觀

有道是：“致天下之治在人才，成天下之才在教化，行教化之業(yè)在教師”。可見(jiàn)教師這個(gè)職業(yè)的重要性、對(duì)學(xué)生影響的嚴(yán)重性。陶行知先生“為一大事來(lái)，做一大事去”的崇高理想；“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去” 的獻(xiàn)身精神；“千教萬(wàn)教，教人求真、千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的育人目標(biāo)和治學(xué)做人標(biāo)準(zhǔn)；“以教人者教己”的言傳身教思想；熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，“愛(ài)滿天下”的思想以及他的教育創(chuàng)新理念，通過(guò)陶行知先生教育思想的熏陶，使全體教師提高認(rèn)識(shí)，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，增強(qiáng)教師的光榮感和使命感，培養(yǎng)教師良好的師德師風(fēng)。教書育人，與時(shí)俱進(jìn)。符合新課程理念，完成黨和人民交付我們的任務(wù)。

我認(rèn)為陶行知師德思想主要有兩個(gè)方面：一是“愛(ài)”，二是“使命感”。

1、陶行知的“愛(ài)滿天下”的思想、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神。“愛(ài)滿天下”的思想是陶行知的人生格言和整個(gè)思想體系的核心。尤其是對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)私奉獻(xiàn)、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念。我們一定要把陶行知先生“愛(ài)滿天下”思想作為我們師德建設(shè)的座右銘，熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、全心奉獻(xiàn)，把愛(ài)的種子撒向每一個(gè)學(xué)生。

2、從“愛(ài)”著手，提高教師對(duì)教育事業(yè)的使命感，為國(guó)家、為未來(lái)培養(yǎng)需要的人才，這是更高層次的愛(ài)。在此思想的熏陶下，根據(jù)陶先生強(qiáng)調(diào)的教師要“以教人者教己”，言傳身教。要學(xué)生學(xué)的東西，教師首先要弄明白，融會(huì)貫通；要學(xué)生做的事情，教師必須身體力行帶頭做樣子。教育學(xué)生的途徑主要有兩條：一是有聲的言教，一是有形的身教。對(duì)“言教”、“身教”的要求，陶先生有著精辟的論述和光輝的實(shí)踐。

在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，教師這個(gè)職業(yè)的特殊性，教師的奉獻(xiàn)精神尤為顯得重要。教師的言傳身教、為人師表在教育中的地位和作用日益增強(qiáng)。我們一定要學(xué)習(xí)陶行知先生關(guān)于言傳身教思想，不斷增強(qiáng)以身作則，為人師表的道德責(zé)任感，努力實(shí)現(xiàn)陶行知先生對(duì)教師告誡的“身教最為貴，行知不可分”的衷言。提高素養(yǎng)，提高社會(huì)對(duì)教師、對(duì)學(xué)校的信任度，有利于建立和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。

三、學(xué)習(xí)的途徑和方法

（一）、學(xué)習(xí)與宣傳：學(xué)習(xí)陶行知師德素養(yǎng)的要求，進(jìn)行教師的師德研究，不斷地發(fā)展和完善自己，提高知識(shí)層次和思想水平，從而符合時(shí)代發(fā)展的要求，這也是師德建設(shè)中的首要任務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)和宣傳，使全體教師掌握陶行知師德素養(yǎng)要求，營(yíng)造、創(chuàng)設(shè)學(xué)陶、研陶、師陶的氛圍，創(chuàng)設(shè)弘揚(yáng)陶行知師德要求的主旋律，為更好

地實(shí)施新課程打好基礎(chǔ)。

（二）、實(shí)踐與行動(dòng)：學(xué)習(xí)只有轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)，學(xué)習(xí)才有效果。切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念、改進(jìn)教學(xué)方法，以自身的道德品質(zhì)，潛移默化地影響學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活和參加社會(huì)實(shí)踐的能力，對(duì)教師素質(zhì)的提高和專業(yè)化發(fā)展有很大的推進(jìn)作用。學(xué)以致用，在教育教學(xué)過(guò)程中貫徹陶行知教育理念，提升自己的行為規(guī)范。在教師中開(kāi)展扶貧幫困，不歧視差生，學(xué)高為師，身正為范，給學(xué)生樹立良好的榜樣。

從細(xì)微處找到切入點(diǎn)，比如“愛(ài)生一例”的個(gè)案分析，案例是課題研究中的重要依據(jù)，充分挖掘?qū)W校、社區(qū)等“愛(ài)心教育”的成功案例，進(jìn)行推廣；通過(guò)有將效的切入點(diǎn)，抓住師德建設(shè)、真愛(ài)教育這條主線，結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)，認(rèn)真、細(xì)致、有效地進(jìn)行研究、落實(shí)；通過(guò)師德建設(shè)、真愛(ài)教育的主線，帶動(dòng)師德素養(yǎng)的全面提高。這種方法是點(diǎn)、線、面，從表及里，由淺入深，以點(diǎn)帶面，全面開(kāi)展課題工作。

(三)、評(píng)比與督促：認(rèn)真進(jìn)行師德評(píng)價(jià)方式研究，建立師德評(píng)價(jià)、考核、獎(jiǎng)懲制度。首先，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，向?qū)W生、教師、家長(zhǎng)了解、排查師德作風(fēng)中存在的問(wèn)題，對(duì)師德現(xiàn)狀進(jìn)行認(rèn)真地分析、調(diào)查、綜合考評(píng)，取得第一手可信的資料，供日后對(duì)比參考。

在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基礎(chǔ)上形成一套詳細(xì)的師德評(píng)價(jià)體系，同時(shí)，運(yùn)用個(gè)案法、普遍了解法、教師自我評(píng)價(jià)、教師間評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、社區(qū)評(píng)價(jià)等多種途徑和方法，提高師德評(píng)價(jià)的可靠性和準(zhǔn)確性，形成對(duì)教師職業(yè)道德行為的廣泛監(jiān)督。在科學(xué)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)教師的考核，并輔之以獎(jiǎng)懲的措施，并認(rèn)真建立好個(gè)人師德檔案，把師德考核與職稱評(píng)聘、評(píng)先選優(yōu)、晉升和任用等掛起鉤來(lái)，真正發(fā)揮激勵(lì)和制約作用。

學(xué)習(xí)陶行知教育理論，提高教師素養(yǎng)的最終落腳點(diǎn)是學(xué)生，目標(biāo)是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，因此，必須對(duì)學(xué)生情況進(jìn)行認(rèn)真的研究，師德素養(yǎng)的提高，必然引起學(xué)生日常行為規(guī)范的提高，他們的思想素質(zhì)、學(xué)習(xí)情況、社會(huì)活動(dòng)等方面都會(huì)有明顯的提高，通過(guò)對(duì)他們進(jìn)步情況的調(diào)查、研究、分析、綜合，在一個(gè)側(cè)面反映出師德建設(shè)的成果。

通過(guò)“愛(ài)”的教育，引導(dǎo)教師“會(huì)愛(ài)”、“真愛(ài)”，提高教師“愛(ài)”的能力。調(diào)動(dòng)教師的積極性，激發(fā)教師的參與熱情。通過(guò)陶行知教育理想的引領(lǐng)，切實(shí)提高教師的素質(zhì)，把所有的學(xué)生看作是可以發(fā)展的對(duì)象，熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育事業(yè)、潛心鉆研業(yè)務(wù)、積極參與課程改革，那么教育教學(xué)工作將會(huì)取得全面的勝利：一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展，并且每一位學(xué)生都得到了發(fā)展，學(xué)校也會(huì)得到全面的發(fā)展。

具體操作方法：

1、案例分析法：通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)、切實(shí)貫徹陶行知教育理論以

及對(duì)教師素質(zhì)的要求，使教師了解陶行知師德思想，從而解決教師的“道德信仰”和“精神支柱”問(wèn)題，以調(diào)整教師的行為規(guī)范，結(jié)合學(xué)校、教師的實(shí)際，將成功的、進(jìn)步的案例積累起來(lái)，并建立一套完整的案例分析機(jī)制，進(jìn)行個(gè)案的分析與研究，并將突出事跡的加以推廣和運(yùn)用。并將活動(dòng)引向全面開(kāi)展，達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。通過(guò)做案例入手，通過(guò)抓某個(gè)點(diǎn)展開(kāi)，以點(diǎn)帶面，全面鋪開(kāi)。

2、行動(dòng)、行為研究法：樹立以人為本的思想，根據(jù)研究目標(biāo)，把握研究理論的框架，通過(guò)“實(shí)踐—總結(jié)—提高—設(shè)立更高目標(biāo)—再實(shí)踐—再總結(jié)??”的演進(jìn)，不斷總結(jié)提高，糾正錯(cuò)誤，認(rèn)準(zhǔn)方向，將教師的日常行為納入規(guī)范，并努力完善其行為，切實(shí)提高教師素養(yǎng)，從而提高教育水平。通過(guò)檢查、交流、總結(jié)、評(píng)比、表彰、推廣等方法，使學(xué)習(xí)成果得以推廣和鞏固。

3、采用調(diào)查、評(píng)定法，了解實(shí)驗(yàn)結(jié)果：采信目前的相關(guān)數(shù)據(jù)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行對(duì)比，取得第一手資料；教師對(duì)研究進(jìn)程進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，采用問(wèn)卷調(diào)查，表格評(píng)價(jià)等方法，評(píng)價(jià)涉及多元智能評(píng)價(jià)、發(fā)展和綜合評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面，可以通過(guò)教師自我評(píng)價(jià)、小結(jié)，通過(guò)學(xué)生滿意率、家長(zhǎng)滿意率、社區(qū)滿意率等各方面了解課題效果、發(fā)展情況。

全體師生共同參與、發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量，形成合力，提高教師的師德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，形成良好的師德師風(fēng)，贏得良好的社會(huì)聲譽(yù)，使學(xué)校成為學(xué)陶、師陶、研陶、用陶的基地。學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量、教師的凝聚力、社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)等方面的提高和增強(qiáng)，是最好的成果。

四、期待提高的目標(biāo)

1、思想認(rèn)識(shí)目標(biāo)---學(xué)習(xí)與宣傳：在教師學(xué)習(xí)、宣傳陶行知先生教師“愛(ài)滿天下”的胸懷，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，即把每一個(gè)學(xué)生看作可以發(fā)展的人；教師的神圣使命是“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”。陶行知先生崇高師德的核心是通過(guò)對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)私奉獻(xiàn)。切實(shí)提高教師師德，扶貧幫困，不歧視差生，學(xué)高為師，身正為范。給學(xué)生樹立良好的榜樣。

2、行為提高目標(biāo)---行為與提高：通過(guò)學(xué)習(xí)、掌握和實(shí)行陶行知先生的生活教育論，完善教育過(guò)程和教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活和參加社會(huì)實(shí)踐的能力，對(duì)教師素質(zhì)的提高和專業(yè)化發(fā)展有很大的推進(jìn)作用。學(xué)以致用，在教育教學(xué)過(guò)程中貫徹陶行知教育理念，提升自己的行為規(guī)范。

3、行動(dòng)落實(shí)目標(biāo)---實(shí)踐與行動(dòng)：言傳身教即“以教人者教己”。要求教師以自身的道德品質(zhì)，潛移默化地影響學(xué)生。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)不在塑造

著學(xué)生的靈魂。通過(guò)課題研究、學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)道德規(guī)范主旋律，如尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法、樂(lè)于助人、積極參與各種公益事業(yè)、甘于奉獻(xiàn)等優(yōu)良作風(fēng)；改變?cè)炔涣剂?xí)慣和言行，比如禁止有償家教、教師不再參與賭博、迷信、酗酒等，使教師隊(duì)伍更加純潔，完成教育教學(xué)任務(wù)，使各項(xiàng)考核指標(biāo)均有大幅度的提高，從而達(dá)到師德要求的目標(biāo)，從而提高辦學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校有可持續(xù)發(fā)展的后勁。熱愛(ài)學(xué)生，堅(jiān)決禁止體罰現(xiàn)象，禁止流生出現(xiàn)；家長(zhǎng)滿意率達(dá)95%以上，從而贏得社會(huì)聲譽(yù)。

在陶行知“愛(ài)滿天下”、生活教育論、言傳身教的要求指導(dǎo)下，主要通過(guò)探索，逐步提高全體教師的師德修養(yǎng)，使每一個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展的目的，教師師德具有高度性、示范性、自覺(jué)性，內(nèi)容也涉及到許多方面，是實(shí)實(shí)在在的工作，應(yīng)放在學(xué)校思想政治教育的首要位置，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人、為人師表的風(fēng)范；強(qiáng)烈的事業(yè)心和職業(yè)責(zé)任感；做學(xué)生的良師益友，學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。通過(guò)師德教育內(nèi)化為教師隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)師德建設(shè)，在全體教師中形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的良好人際環(huán)境。

總之，開(kāi)展豐富多彩的形式，學(xué)習(xí)、宣傳陶行知教育思想和師德師風(fēng)內(nèi)涵，迅速扭轉(zhuǎn)師德素養(yǎng)跟不上時(shí)代要求的實(shí)際情況，改進(jìn)師資結(jié)構(gòu)、提高教師素養(yǎng)，提高辦學(xué)水平是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。要從扎實(shí)上下功夫，向落實(shí)上要實(shí)效，通過(guò)學(xué)研、教研、科研三個(gè)方面，在教師中形式賞識(shí)教育、真愛(ài)教育的概念和要領(lǐng)，滲透以人為本的思想，對(duì)教師素養(yǎng)提出規(guī)范、規(guī)劃，使教師形式自己需要的內(nèi)驅(qū)力，這樣才能扎實(shí)、有效地提高師德素養(yǎng)，為了每一位學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

事實(shí)上，陶行知教育思想，與今天課程改革的宗旨是完全一致的，通過(guò)學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，我們可以得到很深的啟迪，為更好地實(shí)施課程改革奠定基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介：

朱小紅，男，1965年11月出生，無(wú)錫陶研網(wǎng)站站長(zhǎng)，無(wú)錫市錫山區(qū)陶研會(huì)常務(wù)理事，江蘇省陶研先進(jìn)個(gè)人，中國(guó)陶行知研究會(huì)生活教育講師團(tuán)成員，無(wú)錫市甘露學(xué)校教科室主任，多次擔(dān)任陶行知教育思想研修班班長(zhǎng)、副班長(zhǎng)。曾主持編寫、出版過(guò)《陶行知教育言論集》、《〈行知教育論著百篇〉導(dǎo)讀》、《學(xué)陶小詩(shī)歌》、《第十期中國(guó)陶研會(huì)骨干培訓(xùn)資料》等著作。

聯(lián)系方法：無(wú)錫市甘露學(xué)校電話：0510-88758234***

郵箱：1965xhong@163.com

第二篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系是新課程改革的根本任務(wù)。相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的高效課堂教育系統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上，以學(xué)生的“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)教師的“教”的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。這些新理論充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這也與陶行知先生倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”多么一致啊！陶老倡導(dǎo)的“六大解放”是：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里取得豐富的學(xué)問(wèn)；

六、解放他的時(shí)間，要讓他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，就是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、動(dòng)腦能力、合作能力與創(chuàng)造能力，以此來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與國(guó)家建設(shè)的需要。著名教育家陶行知先生以為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生乃是教學(xué)生學(xué)”，“學(xué)字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教”，主張“智育注重自學(xué)”“學(xué)非問(wèn)不明”。當(dāng)年陶老的論述與成功實(shí)踐，對(duì)今天的高效課堂改革，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有著很好的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、自主學(xué)習(xí)理念的形成

自主學(xué)習(xí)即預(yù)習(xí)。學(xué)習(xí)的誘因是自我需要，本應(yīng)該讓學(xué)生充分自主，主動(dòng)求索，自發(fā)進(jìn)取，而現(xiàn)在的學(xué)校教育將學(xué)習(xí)變成了高壓灌輸。其結(jié)果是教育中的所有行為都變成了外在努力，而不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的追求。要想讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。教師應(yīng)當(dāng)著重改善課堂教學(xué)的模式，結(jié)合陶行知教育理論，來(lái)塑造學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題生成質(zhì)疑，把不懂得找出來(lái)，準(zhǔn)備對(duì)學(xué)與群學(xué)。陶老的“教學(xué)做事一件事，而不是三件事”，“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，這些話的核心是強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”。它具有多

重含義：一是突出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，只有做了，才可能有學(xué)習(xí)收獲；二是學(xué)習(xí)要有情境，有個(gè)體體驗(yàn)；三是教學(xué)要根據(jù)“做的體驗(yàn)”進(jìn)行反饋、調(diào)整和總結(jié)；四是教學(xué)要針對(duì)所要完成的任務(wù)，遵循工作邏輯主線，按照“做——學(xué)——教”的順序?qū)嵤┙虒W(xué)。這些都突出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。

在實(shí)際教學(xué)中，我首先給學(xué)生這節(jié)課的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們根據(jù)任務(wù)一步步地去完成。他們?cè)陬A(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題用紅筆劃下來(lái)，以便與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行討論解決。其次我強(qiáng)調(diào)小組長(zhǎng)的作用。讓小組長(zhǎng)監(jiān)督組員的預(yù)習(xí)情況，甚至是檢查和輔導(dǎo)。最后我把各組中預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題展示在黑板上，讓大家集思廣益，發(fā)表不同的見(jiàn)解，這時(shí)我總是不停地追問(wèn)，適時(shí)點(diǎn)撥，最終達(dá)到問(wèn)題的解決。例如我在讓學(xué)生預(yù)習(xí)單詞的讀法時(shí)，讓他們根據(jù)五個(gè)元音字母在開(kāi)閉音節(jié)中的發(fā)音找規(guī)律，自己讀出的正確讀音，學(xué)生記憶深刻，有成就感，學(xué)習(xí)有興趣。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題說(shuō)明他們深入預(yù)習(xí)了，找到辦法時(shí)告訴他們多問(wèn)幾個(gè)為什么。陶行知先生說(shuō)過(guò)，“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)”，由此可見(jiàn)，問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新意識(shí)的源泉，是一切創(chuàng)新的根本。所以在課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)法，多使用一些“想一想”、“試一試”“為什么”這樣啟發(fā)性的教學(xué)用語(yǔ)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。比如在學(xué)習(xí)英語(yǔ)表示顏色的單詞時(shí)，我讓學(xué)生自己制作不同顏色的卡片，課余時(shí)間讓他們兩人結(jié)對(duì)子練習(xí)，告訴他們看到物品時(shí)主動(dòng)用英語(yǔ)說(shuō)出他們的顏色，變被動(dòng)的死記硬背為輕松的自主學(xué)習(xí)，讓自主學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。完善教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境

完善教學(xué)內(nèi)容并不是違背課本知識(shí)綱領(lǐng)而向?qū)W生講述更多的課外知識(shí)，而是將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真分析與整理，形成更具體、更適于進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將存在相互聯(lián)系性的單元集中講解，增加知識(shí)間的聯(lián)系性。而且長(zhǎng)期以來(lái)，課堂教學(xué)都是以教師為中心，所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種思想，將中心轉(zhuǎn)移為學(xué)生，多鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣，教師可以在講解知識(shí)的時(shí)候，以學(xué)生為中心，充分啟發(fā)學(xué)生利用已學(xué)習(xí)的分析方法來(lái)自主學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生自主解決問(wèn)題的能力，比如在學(xué)習(xí)購(gòu)物這個(gè)話題時(shí)，教師可以在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)貼近生活的情境，如在班級(jí)設(shè)置一個(gè)購(gòu)物角，把學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的物品如，sweaterblouseshirtjacketpantstrousersshoescapetc.擺放在那里，第2頁(yè) 讓學(xué)生結(jié)對(duì)去購(gòu)物角實(shí)地購(gòu)物，營(yíng)造一個(gè)生生互動(dòng)的輕松氛圍，讓學(xué)生在愉快的實(shí)際交流中學(xué)會(huì)購(gòu)物的交際用語(yǔ)。學(xué)生自己樂(lè)意去學(xué)的知識(shí)接受得快，記憶深刻。

營(yíng)造一個(gè)輕松的課堂氛圍，能夠使學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性得到有效發(fā)展。而多數(shù)教學(xué)課堂仍然是教師“一手遮天”，遏制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因?yàn)槎鄶?shù)教師認(rèn)為，如果課堂氛圍過(guò)于輕松，很容易造成場(chǎng)面失控的情況，所以教學(xué)實(shí)踐中要把握住“輕松”的度，教師要做到收放自如。這樣，在輕松的教學(xué)氛圍下，學(xué)生就會(huì)敞開(kāi)心扉，充分發(fā)揮自己的想象能力，才會(huì)積極地主動(dòng)學(xué)習(xí)。陶行知先生因此說(shuō)道，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”，想要營(yíng)造輕松的課堂，不僅要實(shí)現(xiàn)課堂上的平等，還要給予學(xué)生足夠的尊重。自主就是就讓學(xué)生既要做自己的主人，更要做班級(jí)的主人、學(xué)校的主人；自主就是讓學(xué)生既要做學(xué)習(xí)的主人，更要做課堂的主人、活動(dòng)的主人。理想課堂是一場(chǎng)“圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、在于學(xué)生、通過(guò)學(xué)生、取決學(xué)生”的改革，他的出發(fā)點(diǎn)是相信學(xué)生。學(xué)生可以在這樣的課堂上提升成績(jī)的同時(shí)提高能力，獲取知識(shí)的同時(shí)獲得發(fā)展，贏得尊重的同時(shí)擁有尊嚴(yán)。另外在課堂教學(xué)中，教師要時(shí)時(shí)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展和表現(xiàn)，把賞識(shí)教育帶給每個(gè)學(xué)生，絕不要吝惜自己的微笑和掌聲。要練就一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別是學(xué)困生的細(xì)微變化、小小的進(jìn)步，把基礎(chǔ)知識(shí)的展示留給他們，幫助他們樹立信心，使他們覺(jué)得自己被鼓勵(lì)、被承認(rèn)、被欣賞，從而最大限度地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和潛能。

三、教師要做學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

1938年陶行知先生到武漢大學(xué)作演講。他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用左手按住雞頭逼它吃米，雞只叫不吃。又掰開(kāi)雞的嘴，把米硬塞進(jìn)去，雞掙扎著仍不吃。當(dāng)陶先生松開(kāi)手，把雞放在桌上，大公雞就吃米了。陶先生用這個(gè)深入淺出的“強(qiáng)逼雞吃米”案例批評(píng)了生活中那種：“先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，同時(shí)，又啟發(fā)學(xué)生要“自動(dòng)地學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)同公雞吃米一樣，是自覺(jué)自動(dòng)的行為。老師按住頭，把知識(shí)硬灌給學(xué)生、硬喂給學(xué)生，是學(xué)不成的。多年來(lái)，在應(yīng)試教育制度的束縛下，許多學(xué)生“全然依賴”老師。一旦離開(kāi)老師，沒(méi)了參考書、練習(xí)冊(cè)，便不知怎樣學(xué)習(xí)。然而，學(xué)生最大的能力，莫過(guò)于學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。陶先生幾十年前的教誨，對(duì)廣大教師改進(jìn)教學(xué)方

第3頁(yè) 法，引導(dǎo)學(xué)生自主、自動(dòng)、自由地學(xué)習(xí)，有著深刻的啟迪。

學(xué)生學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)就是要少一點(diǎn)依賴性，多一點(diǎn)獨(dú)立性，做學(xué)習(xí)的主人。筆者以為，預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑，自習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了，課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)做好了，學(xué)習(xí)的效率就會(huì)大大提高。播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。這充分說(shuō)明了習(xí)慣的重要。自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣有：做事有主見(jiàn)，學(xué)習(xí)講方法；珍惜時(shí)間，擅長(zhǎng)統(tǒng)籌安排；主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手；會(huì)對(duì)學(xué)群學(xué)，善于交流合作；自覺(jué)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)策略，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程等等。有無(wú)主見(jiàn)和獨(dú)立性則是衡量一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)弱的標(biāo)志。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)事求是地自定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自訂學(xué)習(xí)進(jìn)度和計(jì)劃。會(huì)思考，不盲從，依靠自己的勞動(dòng)和智慧克服困難，獨(dú)立完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)會(huì)自主地支配和利用時(shí)間也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。實(shí)施新課改后，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)有所減輕，還了同學(xué)們一片自己擁有的時(shí)空。面對(duì)忽然增多了的時(shí)間和空間，怎樣做到象陶老教導(dǎo)的那樣，學(xué)會(huì)利用“空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)自己高興干的事情?！苯處熞e極引導(dǎo)，把學(xué)習(xí)的自由和權(quán)力還給學(xué)生，讓學(xué)生把屬于自己的時(shí)空很好利用起來(lái)。

自動(dòng)地學(xué)習(xí)建立在自覺(jué)隨地的基礎(chǔ)之上。讓學(xué)生學(xué)會(huì)自動(dòng)地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地的自動(dòng)地學(xué)習(xí)活知識(shí)。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，“隨手抓來(lái)都是活書，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)。”只要留心觀察，用心領(lǐng)悟，時(shí)時(shí)處處都可學(xué)到有用的知識(shí)和本領(lǐng)。上課固然是學(xué)習(xí)，聽(tīng)報(bào)告、與人交流、做家務(wù)也是學(xué)習(xí)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、游山玩水，投身大社會(huì)、大自然的懷抱更能學(xué)到很多很多的活知識(shí)。第二，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)及時(shí)地學(xué)習(xí)新知識(shí)。陶先生說(shuō)：“時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在進(jìn)步，偶一停留，就要落伍！所以必須及時(shí)學(xué)習(xí)?！彪S著全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的“裂變效應(yīng)”將導(dǎo)致知識(shí)更新的速度不斷加快，學(xué)習(xí)將交替貫穿于一個(gè)人的畢生。要教育學(xué)生千萬(wàn)不能把學(xué)習(xí)僅僅局限在課堂上和教科書里，要學(xué)會(huì)從電腦網(wǎng)絡(luò)、電子信箱、廣電報(bào)刊等傳媒中及時(shí)捕捉信息，尋求新的知識(shí)。不會(huì)及時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)的人，遲早將成為“現(xiàn)代文盲”而被淘汰。

自由地學(xué)習(xí)就是靈活地、愉快地學(xué)習(xí)，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的最高水準(zhǔn)和最佳狀態(tài)。

第4頁(yè) 怎樣做到自由地學(xué)習(xí)？首要的一條是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。陶先生歷來(lái)主張學(xué)習(xí)要有興趣。一旦學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)發(fā)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲時(shí)，就會(huì)雖苦猶樂(lè)，輕松、自由地學(xué)習(xí)，并在自由地學(xué)習(xí)中充分發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，彌補(bǔ)欠缺，進(jìn)而生動(dòng)活潑主動(dòng)地得到全面發(fā)展。其次，保持健康愉悅的心態(tài)才能做到自由地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，有些學(xué)生學(xué)得很累，其中一個(gè)很重要的原因是他們把目標(biāo)定得太高，經(jīng)過(guò)努力仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)，加上家庭、學(xué)校和社會(huì)輿論的種種壓力，于是就產(chǎn)生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。古往今來(lái)，學(xué)海中難免有失敗，成長(zhǎng)中總會(huì)有煩惱。得失、進(jìn)退是常事，始終第一則不太可能。要教育學(xué)生承認(rèn)差異，有自知之明。學(xué)會(huì)在挫折中磨煉意志，在煩惱時(shí)自我解脫，保持健康愉悅的心態(tài)，在知識(shí)的大海中找準(zhǔn)自己的航向。

陶行知先生關(guān)于自主學(xué)習(xí)的教育理論可謂博大精深，只有進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能領(lǐng)會(huì)到其中的精髓。因此，教師在開(kāi)展課堂教學(xué)改革的同時(shí)也要不斷鉆研陶先生的教育理論精華，以提高課堂教學(xué)的效率，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

第5頁(yè)

【行知杯論文】

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

作者姓名： 楊 艷 春

作者單位：太和縣馬集鄉(xiāng)中心校

聯(lián)系方式： ***

時(shí) 間：二0一三年九月二十五日

第三篇：《運(yùn)用陶行知教育思想提高師德素養(yǎng)的研究》課題研究

《運(yùn)用陶行知教育思想 提高師德素養(yǎng)的研究》課題研究

實(shí) 施 方 案

福建省建甌市龍村鄉(xiāng)中心小學(xué)課題組

一、課題研究背景：

1、適應(yīng)教育發(fā)展的需要：目前，我國(guó)教育界在中國(guó)陶行知研究地的倡導(dǎo)下，已由紀(jì)念陶行知，發(fā)展到學(xué)陶研陶、師陶的階段。這一重要的發(fā)展，對(duì)于學(xué)習(xí)、研究陶行知教育思想，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和改革，必將起到積極推動(dòng)作用。

目前社會(huì)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致出現(xiàn)物欲橫流的情況，如何守住教師寧?kù)o的心田，是社會(huì)發(fā)展的需要，更是教育下一代的必要保證，提高教師素質(zhì)成了時(shí)代最強(qiáng)的呼聲，因此是時(shí)代的需求。

2、適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要：“愛(ài)滿天下”的思想是陶行知整個(gè)思想體系的核心。學(xué)習(xí)陶行知先生熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，“愛(ài)滿天下”的思想。把陶行知先生“愛(ài)滿天下”思想作為師德建設(shè)的座右銘，熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，把愛(ài)的種子撒向每一個(gè)學(xué)生，堅(jiān)決杜絕對(duì)學(xué)生體罰或變相體罰現(xiàn)象的發(fā)生。這樣環(huán)境教育下的學(xué)生也會(huì)有愛(ài)心、有上進(jìn)心、有責(zé)任感；有廣泛、健康的興趣愛(ài)好；有良好、高尚的審美情趣；在此前提下的學(xué)生，他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，對(duì)他們的終身會(huì)受益無(wú)窮！

3、適應(yīng)師德修養(yǎng)發(fā)展的需要：教師職業(yè)，是人類靈魂的工程師，是陽(yáng)光下最崇高的職業(yè)，但，部分教師缺乏認(rèn)識(shí)，平時(shí)思想素質(zhì)不高，在教育學(xué)生方面不夠耐心、細(xì)致，有的老師心理素質(zhì)欠佳，經(jīng)不起挫折，受不起失敗，對(duì)教育工作產(chǎn)生負(fù)面影響。部分教師對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心，不肯花時(shí)間認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，走出教室就看不到人影，甚至做一些與教師身份不相符合的事，這是不應(yīng)該的。

針對(duì)上述情況，通過(guò)本課題的研究工作的開(kāi)展，通過(guò)了解、學(xué)習(xí)陶行知教育思想，把陶行知對(duì)師德要求以及他的教育思想作為教師的精神支柱，從“愛(ài)學(xué)生”和“教育的使命感”兩個(gè)方面，狠抓師德建設(shè)，找準(zhǔn)改變這種情況的切入點(diǎn)，從愛(ài)字著手、知字感悟、行字落實(shí)，使我校的師德師風(fēng)提高一個(gè)臺(tái)階，提升我校的辦學(xué)層次。

二、課題界定

有道是：“致天下之治在人才，成天下之才在教化，行教化之業(yè)在教師”?？梢?jiàn)教師這個(gè)職業(yè)的重要性、對(duì)學(xué)生影響的嚴(yán)重性。陶行知先生師德修養(yǎng)的精華在于“為一大事來(lái)，做一大事去”的崇高理想；“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的獻(xiàn)身精神；“千教萬(wàn)教、教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)、學(xué)做真人”的育人目標(biāo)和治學(xué)做人標(biāo)準(zhǔn)；“以教人者教己”的言傳身教思想；熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，“愛(ài)滿天下”的思想以及他的教育創(chuàng)新理念。通過(guò)陶行知先生修養(yǎng)、師德修養(yǎng)要求的熏陶，使全體教師提高認(rèn)識(shí)，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，樹立為人民服務(wù)的社會(huì)公德思想，增強(qiáng)教師的光榮感和使命感，提高教師個(gè)人良好的品格，廉潔自律，培養(yǎng)教師良好的師德師風(fēng)，愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人，與時(shí)俱進(jìn)，符合新課程理念，完成黨和人民交付我們的任務(wù)。

三、理論支撐

（一）陶行知關(guān)于道德、師德修養(yǎng)的論述，作為課題的理論依據(jù)之一。陶行知師德思想主要有兩個(gè)方面：一是“愛(ài)”，二是“使命感”。

1、陶行知的“愛(ài)滿天下”的思想、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神。“愛(ài)滿天下”的思想是陶行知的人生格言和整個(gè)思想體系的核心。尤其是對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念。我們一定要把陶行知先生“愛(ài)滿天下”思想作為我們師德建設(shè)的座右銘，熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、全心奉獻(xiàn)，把愛(ài)的種子撒向每一個(gè)學(xué)生。

2、從“愛(ài)”著手，提高教師對(duì)教育事業(yè)的使用感，為國(guó)家、為未來(lái)培養(yǎng)需要的人才，這是更高層次的愛(ài)。在此思想的熏陶下，根據(jù)陶先生強(qiáng)調(diào)的教師要“以教人者教己”，言傳身教。要學(xué)生學(xué)的

東西，教師首先要弄明白，融會(huì)貫通；要學(xué)生做的事情，教師必須身體力行帶頭做。教育學(xué)生的途徑主要有兩條：一是有聲的言教，一是有形的身教。對(duì)“言教”、“身教”的要求，陶先生有著精辟的論述和光輝的實(shí)踐。

（二）《中小學(xué)教師職業(yè)道德行為規(guī)范》、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)師德的要求，作為課題的另一個(gè)重要的理論依據(jù)。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》內(nèi)容是：依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表。模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。

在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，教師這個(gè)職業(yè)的特殊性，教師的奉獻(xiàn)精神尤為顯得重要。教師的言傳身教，為人師表在教育中的地位和作用日益增強(qiáng)。我們一定要學(xué)習(xí)陶行知先生關(guān)于言傳身教思想，通過(guò)學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，不斷增強(qiáng)以身作則，為人師表的道德責(zé)任感，努力實(shí)現(xiàn)陶行知先生對(duì)教師告誡的“身教最為貴，行知不可分”的衷言。提高素養(yǎng)，提高社會(huì)對(duì)教師、對(duì)學(xué)校的信任度，有利于建立和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。

教師素質(zhì)的提高，最終目的是為了更好地搞好教育事業(yè)，培養(yǎng)出高素質(zhì)、高質(zhì)量的一代新人，從而贏得社會(huì)支持，順從時(shí)代的需求。通過(guò)陶行知教育理想的引領(lǐng)，切實(shí)提高我校教師的素質(zhì)，把所有的學(xué)生看作是可以發(fā)展的對(duì)象，熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育事業(yè)、潛心鉆研業(yè)務(wù)，積極參與課程改革，那么我校的教育教學(xué)工作將會(huì)取得全面的勝利，一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展，并且每一位學(xué)生都得到了發(fā)展，我們的學(xué)校也會(huì)得到全面的發(fā)展。

四、研究方法：

1、個(gè)案分析法：通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，切實(shí)貫徹陶行知教育理論以及對(duì)教師素質(zhì)的要求，使教師了解陶行知師德思想，從而解決教師的“道德信仰”和“精神支柱”問(wèn)題，以調(diào)整教師的行為規(guī)范，結(jié)合學(xué)校、教師的實(shí)際，將成功的、進(jìn)步的案例積累起來(lái)，并建立一套完整的案例分析機(jī)制，進(jìn)行個(gè)案的分析與研究，并將突出事跡的加以推廣和運(yùn)用。并將活動(dòng)引向全面開(kāi)展，達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。通過(guò)做案例入手，通過(guò)抓某個(gè)點(diǎn)展開(kāi)，以點(diǎn)帶面，全面鋪開(kāi)。

2、行動(dòng)研究法：樹立以人為本的思想，根據(jù)研究目標(biāo)，把握研究理論的框架，通過(guò)“實(shí)踐—總結(jié)--提高—設(shè)立更高目標(biāo)—再實(shí)踐—再總結(jié)??”的演進(jìn)，不斷總結(jié)提高，糾正錯(cuò)誤，認(rèn)準(zhǔn)方向，將教師的日常行為納入規(guī)范，并努力完善其行為，切實(shí)提高教師素養(yǎng)，從而提高教育水平。通過(guò)檢查、交流、總結(jié)、評(píng)比、表彰、推廣等方法，使學(xué)習(xí)成果得以推廣和鞏固。

3、調(diào)查研究法：對(duì)目前我校的師德現(xiàn)狀通過(guò)調(diào)查、匯總，進(jìn)行全面的了解，了解實(shí)驗(yàn)結(jié)果，采信目前的相關(guān)數(shù)據(jù)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐進(jìn)行對(duì)比，取得第一手資料：教師對(duì)研究進(jìn)程進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，采用問(wèn)卷調(diào)查，表格評(píng)價(jià)等方法，評(píng)價(jià)涉及多元智能評(píng)價(jià)、發(fā)展和綜合評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面，可以通過(guò)教師自我評(píng)價(jià)、小結(jié)，通過(guò)學(xué)生滿意率、家長(zhǎng)滿意率、社區(qū)滿意率等各方面了解課題效果、發(fā)展情況。

五、研究目標(biāo)

1、探索鄉(xiāng)村學(xué)校加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑與方法：陶行知先生一生最注重的就是鄉(xiāng)村教育，課題通過(guò)學(xué)習(xí)、宣傳陶行知先生教師“愛(ài)滿天下”的胸懷，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，即把每一個(gè)學(xué)生看作可以發(fā)展的人，教師的神圣使命是“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”。陶行知先生崇高師德的核心是通過(guò)對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)私奉獻(xiàn)、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念。切實(shí)提高教師師德，扶貧幫困，不歧視差生，學(xué)高為師，身正為范，給學(xué)生樹立良好的榜樣。通過(guò)學(xué)習(xí)兄弟學(xué)校、借鑒城市學(xué)校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)政策、理論，又獻(xiàn)身手段、了解、掌握先進(jìn)的方法，在實(shí)際工作中，探索出一條適合目前形勢(shì)下鄉(xiāng)村學(xué)校加強(qiáng)師德修養(yǎng)一條更好的途徑。

2、提升教師師德修養(yǎng)水平，促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師的師德修養(yǎng)、專業(yè)化水平等方面全面成長(zhǎng)：言傳身教即“以教人者教己”。要求教師以自身的道德品質(zhì)，潛移默化地影響學(xué)生。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)不在塑造著學(xué)生的靈魂。通過(guò)課題研究、學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)道德規(guī)范主旋律，如尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法，樂(lè)于助人，積極參與各種公益事業(yè)、甘于奉獻(xiàn)等優(yōu)良作風(fēng)；改變?cè)炔涣剂?xí)慣和言

行，比如禁止有償家教、教師不再參與賭博，迷信、釀酒等，使教師隊(duì)伍更加純潔，完成教育教學(xué)任務(wù)，使各項(xiàng)考核指標(biāo)均有大幅度的提高，從而達(dá)到課題設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)、掌握和實(shí)行陶行知先生的生活教育論，完善教育過(guò)程和教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活和參加社會(huì)實(shí)踐的能力，對(duì)教師素質(zhì)的提高和專業(yè)化發(fā)展有很大的推進(jìn)作用。學(xué)以致用，在教育教學(xué)過(guò)程中貫徹陶行知教育理念，提升自己的行為規(guī)范。

3、提升教學(xué)水平，推進(jìn)教學(xué)改革，取得辦學(xué)成果，辦群眾滿意的學(xué)校。

教師師德具有高度性、示范性、自覺(jué)性，內(nèi)容也涉及到許多方面，是實(shí)實(shí)在在的工作，應(yīng)放在學(xué)校思想政治教育的首要位置，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人，為人師表的風(fēng)范；強(qiáng)烈的事業(yè)心和職業(yè)責(zé)任感，做學(xué)生的良師益友，學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。通過(guò)師德教育內(nèi)化教師隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)師德建設(shè)，在全校教師中形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的良好人際環(huán)境。

在全校教師的共同努力下，提高辦學(xué)質(zhì)量，提升教學(xué)水平，積極推進(jìn)課程改革，有可持續(xù)發(fā)展的后勁。教師熱愛(ài)學(xué)生，堅(jiān)決禁止體罰現(xiàn)象，禁止流生出現(xiàn)；熱愛(ài)教師工作崗位，有良好的師德師風(fēng)，家長(zhǎng)滿意率達(dá)95%以上，從而贏得社會(huì)聲譽(yù)，取得良好的辦學(xué)成果，辦群眾滿意的學(xué)校，使我校的教育教學(xué)工作上一個(gè)新的臺(tái)階。

六、研究?jī)?nèi)容

在陶行知有關(guān)教師師德：“愛(ài)滿天下”、生活教育論、言傳身教的要求指導(dǎo)下，主要通過(guò)探索，逐步提高全體教師的師德修養(yǎng)，使每一個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展的目的。教師師德具有高度性、示范性、自覺(jué)性，內(nèi)容也涉及到許多方面，是實(shí)實(shí)在在的工作，應(yīng)放在學(xué)校思想政治教育的首要位置，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人、為人師表的風(fēng)范；強(qiáng)烈的事業(yè)心和職業(yè)責(zé)任感；做學(xué)生的良師益友，學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。通過(guò)師德教育內(nèi)化為教師隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)師德建設(shè)，在全校教師中形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的良好人際環(huán)境。本課題擬就從這幾個(gè)子課題進(jìn)行研究：

（一）陶行知教師道德修養(yǎng)理論的研究（領(lǐng)題人：張灼姬 成員：楊志勇、魏瑤仙、劉照康）：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)陶行知師德素養(yǎng)的論述，認(rèn)真進(jìn)行匯總，出版有關(guān)陶行知師德教育的材料（文章、論著、言論、行動(dòng)和實(shí)踐），以便教師的學(xué)習(xí)有針對(duì)性。認(rèn)真研究、鉆研陶行知教育思想、師德要求，結(jié)合新課程理念，找到切入點(diǎn)，對(duì)全校教師進(jìn)行宣傳、教育，力求全面、系統(tǒng)地掌握并實(shí)施到平時(shí)日常工作中去。

2、認(rèn)真進(jìn)行校園文化、環(huán)境宣傳布置，在全校、社區(qū)造成一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)習(xí)陶行知教育思想、實(shí)行陶行知師德修養(yǎng)要求的聲勢(shì)，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格約束自已的一言一行，提高自身的行為修養(yǎng)。

3、通過(guò)多方面、全角度的研究、學(xué)習(xí)和宣傳，使全體教師掌握陶行知師德素養(yǎng)要求，營(yíng)造創(chuàng)設(shè)學(xué)陶、研陶、師陶的氛圍，創(chuàng)設(shè)弘揚(yáng)陶行知師德要求的主旋律，為課題正常、有效地開(kāi)展打好基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)提高教師師德修養(yǎng)方法途徑的研究（領(lǐng)題人：范春生 成員：楊志勇、周彩妹、楊水英）

學(xué)習(xí)只有轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨?，學(xué)習(xí)才有效果。切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念、改進(jìn)教學(xué)方法，通過(guò)言傳身教，以自身的道德品質(zhì)，潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)以致用，在教育教學(xué)過(guò)程中貫徹陶行知教育理念，提升自己的行為規(guī)范，在教師中開(kāi)展扶貧幫困，不歧視學(xué)生，學(xué)高為師，身正為范，給學(xué)生樹立良好的榜樣。行為落實(shí)，一言一行，一舉一動(dòng)，都要符合教師行為規(guī)范。通過(guò)課題研究、學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)道德規(guī)范主旋律，如尊老愛(ài)幼，遵紀(jì)守法，樂(lè)于助人，積極參與各種公益事業(yè)，甘于奉獻(xiàn)等優(yōu)良作風(fēng)；改變?cè)炔涣剂?xí)慣和言行，比如禁止有償家教，教師不再參與賭博、迷信、酗酒等，使教師隊(duì)伍更加純潔，完成教育教學(xué)任務(wù)，使各項(xiàng)考核指標(biāo)均有大幅度的提高，從而達(dá)到課題設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

教師教育思想道德要求教師必須有全面的質(zhì)量觀、科學(xué)的人才觀、教育創(chuàng)新觀、現(xiàn)代教育價(jià)值觀、現(xiàn)代學(xué)生觀，還要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，會(huì)使用現(xiàn)代教育手段，成為素質(zhì)全面的復(fù)合型人才，不斷地發(fā)展和完善自己，提高知識(shí)層次和思想水平，從而符合時(shí)代發(fā)展的要求，這也是師德建設(shè)中的首要任務(wù)，提倡“四種精神”：一是“奉獻(xiàn)精神”、二是“樂(lè)業(yè)精神”、三是“科學(xué)精神”、四是

“敬業(yè)精神”，它是道德信念、道德理想的具體體現(xiàn)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，以培養(yǎng)人才、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展先進(jìn)文化和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為己任。

教師的教育教學(xué)道德要求始終貫穿在教育教學(xué)的準(zhǔn)備階段、實(shí)施過(guò)程和檢查總結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)中，它是教師職業(yè)道德中一個(gè)重要的組成部分，是教育教學(xué)工作能夠順利進(jìn)行并取得良好效果的重要保證。要做到熱愛(ài)科學(xué)、精通業(yè)務(wù)、認(rèn)真?zhèn)湔n、精心組織、注重效果、科學(xué)檢查、更新觀念、改革創(chuàng)新，解決教育教學(xué)道德研究，是本課題的主要內(nèi)容。

教師教書育人，靠的是“言傳身教”，主要體現(xiàn)在：思想正確、以理服人、情真意切、以情感人、準(zhǔn)確生動(dòng)、引人入勝、禮貌文明、為人楷模等幾個(gè)方面。教師的交際道德要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：熱愛(ài)學(xué)生、平等待人、尊重家長(zhǎng)、密切聯(lián)系、團(tuán)結(jié)同事、善于協(xié)作、社會(huì)交往、公正無(wú)私。

教師的生活行為是否符合教師職業(yè)道德要求，是涉及到整個(gè)教育事業(yè)的大事。教師個(gè)人生活道德要求教師要嚴(yán)于律己、寬以待人、勤勞儉樸、艱苦奮斗、精神充實(shí)、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、儀表端莊、文明禮貌、舉止文雅、以身示范。

開(kāi)展這方面的研究和提高，對(duì)于更好地教書育人也有很大的幫助。

這樣的教師，會(huì)使學(xué)校有可持續(xù)發(fā)展的后勁。熱愛(ài)教師工作崗位，有良好的師德師風(fēng)，家長(zhǎng)滿意率達(dá)95%以上，從而贏得社會(huì)聲譽(yù)。

從細(xì)微處找到切入點(diǎn)，比如“愛(ài)生一例”的個(gè)案分析，案例是課題研究中的重要依據(jù)，充分挖掘?qū)W校、社區(qū)等“愛(ài)心教育”的成功案例，進(jìn)行推廣：通過(guò)有效的切入點(diǎn)，抓住師德建設(shè)、真愛(ài)教育這條主線，結(jié)合我校的特點(diǎn)，認(rèn)真、細(xì)致、有效地進(jìn)行研究、落實(shí)，通過(guò)師德建設(shè)、真愛(ài)教育的主線，帶動(dòng)我校師德素養(yǎng)的全面提高，從而完成課題目標(biāo)。這種方法是點(diǎn)、線、面，從表及里，由淺入深，以點(diǎn)帶面，全面開(kāi)展課題工作。

（三）教師師德評(píng)價(jià)方法研究（領(lǐng)題人：徐慶忠 成員：黃良發(fā)、游柳妹、吳傳美、李壯群）認(rèn)真進(jìn)行師德評(píng)價(jià)方式研究，建立師德評(píng)價(jià)、考核、獎(jiǎng)懲制度。首先，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，向?qū)W生、教師、家長(zhǎng)了解、排查我校師德作風(fēng)中存在的問(wèn)題，對(duì)我校師德現(xiàn)狀進(jìn)行認(rèn)真地分析、調(diào)查、綜合考評(píng)，取得第一手可信的資料，供日后對(duì)比參考。

在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基礎(chǔ)上形成一套詳細(xì)的師德評(píng)價(jià)體系，同時(shí)，運(yùn)用個(gè)案法、普通了解法、教師自我評(píng)價(jià)、教師間評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)等多種途徑和方法，提高師德評(píng)價(jià)的可靠性和準(zhǔn)確性，形成對(duì)教師職業(yè)道德行為的廣泛監(jiān)督。在科學(xué)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)教師的考核，并鋪之以獎(jiǎng)懲的措施，并認(rèn)真建立好個(gè)人師德檔案，把師德考核與職稱評(píng)聘、評(píng)先選優(yōu)、晉升和任用等掛起鉤來(lái)，真正發(fā)揮激勵(lì)和制約作用。

在評(píng)價(jià)的大方向的掌握下，適合采用激勵(lì)性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)，使全體教師感受到成長(zhǎng)、進(jìn)步的喜悅，更增強(qiáng)提高師德修養(yǎng)的責(zé)任感和緊迫感，使課題研究能正常、深入地開(kāi)展下去。

課題研究最終的落腳點(diǎn)是學(xué)生，課題建設(shè)的目標(biāo)是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，因此，在課題評(píng)價(jià)時(shí)，必須對(duì)學(xué)生情況進(jìn)行認(rèn)真的研究。師德素養(yǎng)的提高，必然引起學(xué)生日常行為規(guī)范的提高，他們的思想素質(zhì)、學(xué)習(xí)情況、社會(huì)活動(dòng)等方面都會(huì)有明顯的提高，通過(guò)對(duì)他們進(jìn)步情況的調(diào)查、研究、分析、綜合，在一個(gè)側(cè)面反映師德建設(shè)的成果、課題研究的成果。

七、實(shí)施步驟

（一）開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)習(xí)、宣傳陶行知教育思想和師德師風(fēng)內(nèi)涵，迅速扭轉(zhuǎn)我校師德素養(yǎng)跟不上時(shí)代要求的實(shí)際情況。九年一貫制教學(xué)體制給學(xué)校管理帶來(lái)了很大的困難，優(yōu)秀教師的流失，嚴(yán)重影響了我校教育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，也影響了我校在社會(huì)上的聲譽(yù)。部分學(xué)生還產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，其中也有教師沒(méi)有盡心盡職的原因。因此，改進(jìn)我校師資結(jié)構(gòu)、提高我校教師素養(yǎng)，提高辦學(xué)水平是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。因此用陶行知教育思想、師德修養(yǎng)引領(lǐng)教師走發(fā)展之路尤顯重要。

（二）要從扎實(shí)上下功夫，向落實(shí)上要實(shí)效，通過(guò)學(xué)研、教研、科研三個(gè)方面，在教師中形式賞識(shí)教育、真愛(ài)教育的概念和要領(lǐng)，滲透以人為本的思想，對(duì)教師素養(yǎng)提出規(guī)范、規(guī)劃，使教師形成自己需要的內(nèi)驅(qū)力，這樣才能扎實(shí)、有效地開(kāi)展課題研究和實(shí)施工作。

（三）不斷開(kāi)展評(píng)比、階段性總結(jié)和樹立榜樣、典型，以利更大的提高。樹立教師的形象、發(fā)動(dòng)全校教師參與我心目中的好教師的形象設(shè)計(jì)，根據(jù)陶行知教育思想，尋找統(tǒng)一努力的目標(biāo)，查找本校教師中存在的問(wèn)題，發(fā)動(dòng)全校教師一起分析原因，尋求解決問(wèn)題的方法，這樣的結(jié)果既使有問(wèn)題的老師改變了思想、端正了認(rèn)識(shí)、改正了缺點(diǎn)，又可以做到防患于未然，從而腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真地開(kāi)展課題研究。

(四)實(shí)施過(guò)程：

1、設(shè)計(jì)申報(bào)階段（2007．6—2007.9.）

成立總課題組,召開(kāi)全校教師會(huì)議,邀請(qǐng)有關(guān)專家作講座,認(rèn)真學(xué)習(xí)、了解陶行知教育思想及他對(duì)師德素養(yǎng)的要求,摘錄陶行知語(yǔ)錄分發(fā)全校教職工,詳細(xì)介紹課題目的與任務(wù)、要求,學(xué)習(xí)相關(guān)理論,收集文獻(xiàn)資料,進(jìn)行課題分析,擬定課題方案,邀請(qǐng)專家進(jìn)行開(kāi)題論證,完成申報(bào)工作.（課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員）

2、具體實(shí)施階段（2007.9—2010.1）第一階段（2007.9—2007.10）：擬定子課題，確定各子課題領(lǐng)題人、確定研究人員分工，對(duì)參與研究的教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，召開(kāi)課題研究的開(kāi)題會(huì)。（張灼姬、楊志勇）

第二階段（2007．10—2008.2）：通過(guò)陶行知思想講座,參加全省陶研骨干培訓(xùn)班等形式進(jìn)行思想教育,讓教師親身感受到陶行知教育思想及他崇高的師德修養(yǎng),并在平時(shí)工作中貫徹實(shí)施；通過(guò)教師說(shuō)課、上課競(jìng)賽，使得教師在課堂上注重自身素養(yǎng)。

發(fā)動(dòng)行知式青年教師集體、全體教師關(guān)愛(ài)身邊的殘疾人，扶貧助殘，結(jié)對(duì)子，讓殘疾、貧困學(xué)生共享陽(yáng)光。前提要求：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。（課題領(lǐng)導(dǎo)小組人員）

第三階段（2008．2—2008.8）：圍繞師德實(shí)踐,結(jié)合自身體會(huì),要求全體教師撰寫案例、論文，進(jìn)行《愛(ài)與責(zé)任》演講比賽，教師撰寫個(gè)人師德小結(jié)，主要剖析從課題實(shí)施后自身素養(yǎng)的提高及不足之處，具體落實(shí)在“愛(ài)滿天下”、生活教育論、言傳身教等方面，將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為教師的自覺(jué)行動(dòng)。取得階段性成果，找出不足，以利更好地發(fā)展。（各子課題領(lǐng)題人）第四階段（2008．9—2009.2）：主辦一次課題展示活動(dòng)，普遍邀請(qǐng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生本人、學(xué)生家長(zhǎng)、社區(qū)負(fù)責(zé)人對(duì)學(xué)校師德建設(shè)成果進(jìn)行考核打分，并接受中期專家評(píng)估驗(yàn)收，調(diào)整、改進(jìn)下階段工作。（課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員）

第四階段（2009．2—2010.1）：根據(jù)中期評(píng)估情況，相應(yīng)調(diào)整課題實(shí)施的過(guò)程，更有的放矢地進(jìn)行課題工作。將課題實(shí)施過(guò)程中，記錄的圖片、錄像、觀摩等活動(dòng)的記錄和臺(tái)帳進(jìn)行整理、展示。課題研究成果展示、思想?yún)R報(bào)、師德演講、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)各界對(duì)學(xué)校教師師德的評(píng)價(jià)情況，出相關(guān)案例集、論文集。（課題研究骨干成員）

3、結(jié)題鑒定階段（2010．2——2010.7）

根據(jù)課題總結(jié),找出師德修養(yǎng)提高的方法,提高學(xué)校的辦學(xué)水平,擬定總課題研究報(bào)告和工作報(bào)告,匯編課題研究的論文、案例，收集整理課題相關(guān)資料，接受課題鑒定組的評(píng)估鑒定。（課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員）

八、完成本課題研究任務(wù)的保證措施

1、組織保證：成立課題領(lǐng)導(dǎo)小組，做到認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，責(zé)任明確，目標(biāo)一致，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

2、機(jī)制保證：制訂課題管理?xiàng)l例，規(guī)范學(xué)習(xí)、研究、考核、評(píng)價(jià)制度，使課題研究制度化、規(guī)范化。健全激勵(lì)機(jī)制，設(shè)立課題研究獎(jiǎng)、奉獻(xiàn)獎(jiǎng)，對(duì)參與課題研究的成員評(píng)優(yōu)、晉級(jí)等政策傾斜，激勵(lì)全體教師人人參與課題研究，人人注重師德修養(yǎng)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，厚德載物。

3、經(jīng)費(fèi)保證：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)教師科研意識(shí)強(qiáng)，積極性高，學(xué)校十分重視課題工作，領(lǐng)導(dǎo)舍得投入，能確保課題研究所需經(jīng)費(fèi)和物資。

4、技術(shù)保證：學(xué)校聘請(qǐng)南平市陶研會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳家生、建甌市陶研會(huì)會(huì)長(zhǎng)周捷夫、副會(huì)長(zhǎng)江華等專家擔(dān)任課題顧問(wèn)，指導(dǎo)課題研究工作，部署課題發(fā)展計(jì)劃。鞏固和推廣課題研究成果，改進(jìn)學(xué)校建設(shè)。

5、課題研究與學(xué)校工作相協(xié)調(diào)：規(guī)劃課題研究與學(xué)校整體發(fā)展目標(biāo)相協(xié)調(diào)，師德素養(yǎng)的提高對(duì)

于學(xué)校發(fā)展有著十分重要的意義；安排研究任務(wù)與學(xué)校日常工作相協(xié)調(diào)，學(xué)校工作安排時(shí)，必須優(yōu)先考慮課題組工作計(jì)劃，從而保證計(jì)劃的落實(shí)和完成；做到課題研究——師德素養(yǎng)普遍提高——教育教學(xué)工作順利開(kāi)展——辦學(xué)水平提高、社會(huì)聲譽(yù)良好??（向更高一級(jí)目標(biāo)邁進(jìn)）

九、推進(jìn)策略

1、分步推進(jìn)、循序漸進(jìn)

選好教研組教師作為課題重點(diǎn)實(shí)施對(duì)象，認(rèn)真記錄有關(guān)數(shù)據(jù)，觀察研究效果，并進(jìn)行滾動(dòng)發(fā)展，力爭(zhēng)每學(xué)期增加一個(gè)教研組作為調(diào)研對(duì)象，使全體教師都是參與者和發(fā)展者。

2、團(tuán)結(jié)協(xié)作、學(xué)以致用

參與課題研究的全體成員、教師之間應(yīng)該進(jìn)行經(jīng)常性互動(dòng)研究，及時(shí)交流學(xué)習(xí)感悟，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，資源共享。提高素養(yǎng)，學(xué)以致用，提高研究的實(shí)效。

3、過(guò)程監(jiān)督、切實(shí)有效

每個(gè)月、每個(gè)階段按理性的計(jì)劃正常發(fā)展，及時(shí)做好階段性的小結(jié)與調(diào)整，不能走過(guò)場(chǎng)，只有課題、課題報(bào)告而沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，通過(guò)認(rèn)真調(diào)研得出真實(shí)可信的結(jié)論。

十、成果形式（負(fù)責(zé)人：張灼姬、雷孝榮、楊志勇、李芳義）

1、每一階段的個(gè)案設(shè)計(jì)、調(diào)查報(bào)告和師德總結(jié)，具體的考核評(píng)價(jià)方案，實(shí)事求是地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。每學(xué)年寫出一定數(shù)量、有一定質(zhì)量的論文，對(duì)課題提出具體實(shí)用的指導(dǎo)意見(jiàn)。提供課題研究報(bào)告、結(jié)題報(bào)告、子課題研究報(bào)告，成果應(yīng)展現(xiàn)在學(xué)校建設(shè)的方方面面。

2、全體師生共同參與、發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量，形成合力，提高教師的師德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，形成良好的師德師風(fēng)，羸得良好的社會(huì)聲譽(yù)，使學(xué)校成為學(xué)陶、師陶、研陶、用陶的基地。學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量、教師的凝聚力、社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)等方面的提高和增強(qiáng)，是最好的成果。

3、撰寫能較全面反映本課題實(shí)驗(yàn)成果的綜合性實(shí)驗(yàn)報(bào)告和專題論文。精選匯編本課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告、總結(jié)和調(diào)查報(bào)告、案例的文集，進(jìn)行階段性成果展示。有系統(tǒng)、全面的學(xué)陶活動(dòng)、提高師德修養(yǎng)的臺(tái)帳。

4、建立校本課程：用陶行知教育思想促進(jìn)師德建設(shè)，建立學(xué)校特色的校本課程。以《龍村行知園》?？癁榛A(chǔ)，以課題研究、研究成果為臺(tái)階，帶動(dòng)學(xué)校的師德建設(shè)，使全體教師能迅速提高師德素養(yǎng)，是學(xué)校的前途所在。

十一、課題組成員

課題主持人：江標(biāo)友、范春生、雷孝榮 領(lǐng)題人：張灼姬

課題組成員：楊志勇、徐慶忠、魏瑤仙、周彩妹、李壯群、劉照康、游柳妹、吳傳美、楊水英、謝樂(lè)定、雷孝榮、黃良發(fā)、李建妃、劉榮玉、李芳義、鄭大昭、吳昌偉、徐慶忠、翁文浩、吳娟柳、陳味鳳、魏瑤仙、鄭良金、周柳秀、楊志勇、陸華生、林佩鳳、魏蘭秀、張玉雅、葉美仙

第四篇：陶行知教育思想

陶行知，歙縣人，中國(guó)人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩(shī)歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。可見(jiàn)，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

（2）“社會(huì)即學(xué)?！?/p>

“社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校，如果從大眾的立場(chǎng)上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級(jí)、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的教育，提出“社會(huì)即學(xué)?！保源藖?lái)推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！?，在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會(huì)即學(xué)校，是因?yàn)樵凇秾W(xué)校即社會(huì)》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張‘社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來(lái)”。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì)，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開(kāi)了。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。

（3）“教學(xué)做合一”

這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)割裂的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。這些見(jiàn)解在認(rèn)識(shí)論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學(xué)"就有了區(qū)別。但是陶行知所說(shuō)的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說(shuō)的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。

陶行知也非常重視兒童和兒童教育問(wèn)題。他認(rèn)為六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，是人生的基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)趁早打好。所以，對(duì)于兒童我們就應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見(jiàn)、曲解、幻想中解放出來(lái)。中國(guó)對(duì)于小孩子一直是不許動(dòng)手，動(dòng)手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。所以我們應(yīng)該給孩子有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。當(dāng)然小孩有問(wèn)題要準(zhǔn)許他們問(wèn)。從問(wèn)題解答里可以增加他們的知識(shí)。小孩得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會(huì)中的一切，自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。而一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間都占據(jù)了，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成年時(shí)，即使有時(shí)間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。所以對(duì)兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。

現(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)思考，會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)觀察，會(huì)提問(wèn)等等。解放學(xué)生的時(shí)間，不要把學(xué)生的時(shí)間全部安排在功課上，學(xué)習(xí)固然重要，但要學(xué)會(huì)怎么學(xué)，不能死學(xué)。要讓他有一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開(kāi)拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對(duì)于教與學(xué)之間也是一件好事。

其實(shí)每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，使之在這一點(diǎn)上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學(xué)生前進(jìn)的不竭動(dòng)力。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會(huì)更加顯著。

更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實(shí)用性”，而且學(xué)生自己一定要堅(jiān)持手腦并用，把學(xué)知識(shí)與動(dòng)手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過(guò)程。如今，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，電子信息技術(shù)已普遍應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，這就要求我們必須站在時(shí)代前沿，不斷接受新知識(shí)、新信息，不斷探索新的學(xué)習(xí)方法。在知識(shí)爆炸，高度信息化的今天，社會(huì)需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，不斷了解當(dāng)今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。我們也需要有一個(gè)自由、寬松的環(huán)境，鼓勵(lì)多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標(biāo)新立異，展示自己的個(gè)性。

第五篇：學(xué)習(xí)陶行知的教育思想（推薦）

學(xué)習(xí)陶行知的教育思想,談批評(píng)學(xué)生的語(yǔ)言藝術(shù) 東風(fēng)公司第六中學(xué)

賈紅

陶行知被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，他最重視教師職業(yè)道德修養(yǎng)，曾指出：“教育就是教人做人，教人做好人，做好國(guó)民的意思?！薄敖逃淖饔檬鞘谷颂焯旄脑?，天天進(jìn)步，天天往好的路上走。”要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，靠的不只是教師的學(xué)識(shí)，還要靠教師的精神面貌、職業(yè)道德的修養(yǎng)。作為教師天天與學(xué)生打交道，可以說(shuō)每天都要批評(píng)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的批評(píng)是一門藝術(shù)，怎樣按照陶老的思想，掌握好這門藝術(shù)，使我們的學(xué)生“天天改造，天天進(jìn)步，天天往好路上走”，是值得探討的一個(gè)問(wèn)題。《教師職業(yè)道德規(guī)范》也要求做教師的要熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正的對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。這一 規(guī)范，平常學(xué)生聽(tīng)話時(shí)，我們都能做到。當(dāng)學(xué)生違反了紀(jì)律、學(xué)習(xí)不認(rèn)真，并且對(duì)老師的教導(dǎo)不樂(lè)意接受時(shí)，我們能夠遵守這一規(guī)范，確實(shí)是不容易的。有時(shí)我們能做到從身體上不體罰學(xué)生，但是變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，尤其是教師采用不正確的批評(píng)方式，用語(yǔ)言傷害學(xué)生時(shí)，實(shí)際上就是一種心理體罰，這比肉體的體罰對(duì)人的傷害還要大。

記得我的一位學(xué)生，在校時(shí)成績(jī)較差，學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真，一位老師曾經(jīng)批評(píng)他說(shuō)：“我看你是王瘸子的腿——沒(méi)救了?！边@樣一句俗語(yǔ)，這位老師當(dāng)時(shí)把它當(dāng)作口頭禪來(lái)批評(píng)學(xué)生，幾年后，這位學(xué)生高中畢業(yè)當(dāng)了兵，立了三等功，當(dāng)時(shí)學(xué)校團(tuán)支部請(qǐng)他到學(xué)校來(lái)作報(bào)告，他第一句話就問(wèn)我，當(dāng)年批評(píng)他的那位老師還在不在學(xué)校，他到不是怨恨老師，他說(shuō)，別看我立了功，我還是不好意思見(jiàn)老師?？梢?jiàn)，這種批評(píng)的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生傷害是非常大的。近幾年，一直致力于中小學(xué)教育研究的北京師范大學(xué)的教育系教授康健先生，在北京幾個(gè)學(xué)校做了一個(gè)調(diào)查，列舉了這樣一個(gè)例子，一位家長(zhǎng)在學(xué)校無(wú)意的發(fā)現(xiàn)，一位老師用這樣的話批評(píng)他的孩子：“你真笨，你真傻，你簡(jiǎn)直就是一個(gè)白癡！”可他的孩子一點(diǎn)都不以為然，反而還笑?？杉议L(zhǎng)氣得不行，他沒(méi)有想到自己的孩子在學(xué)校會(huì)遭受這樣的心靈傷害，可他的孩子說(shuō)，已經(jīng)習(xí)慣了。聽(tīng)了學(xué)生的這個(gè)“習(xí)慣了”，我們真是感到心酸。仔細(xì)想一想，我們培養(yǎng)的學(xué)生，如果一點(diǎn)自尊心都沒(méi)有了，說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn)，就是沒(méi)有了羞恥感，那么我們的教育還有什么意義。陶老說(shuō)過(guò)“先生之最大快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”，我們的學(xué)生在老師訓(xùn)斥下，連起碼的羞恥心都沒(méi)有了，這離先生所要求的是相差十萬(wàn)八千里啊。心理學(xué)上一個(gè)很有名的羅森塔爾試驗(yàn)，因?yàn)榻處熃o學(xué)生了一個(gè)積極的心理暗示，學(xué)生就會(huì)朝著積極向上的方面發(fā)展。如果我們對(duì)教育者總是用貶斥的語(yǔ)言，久而久之，習(xí)以為常，就會(huì)破罐子破摔。因此康健先生說(shuō)：“如果對(duì)學(xué)生 用粗暴的語(yǔ)言是個(gè)別人，我們可以將其認(rèn)定為個(gè)案，不足以引起社會(huì)震動(dòng)，但這種現(xiàn)象在相同的崗位，成批的出現(xiàn)，我們就該探究一下是不是出了根本性的問(wèn)題。”所以康先生提出了這樣一個(gè)命題：有怎樣的教育理念，就會(huì)有怎樣的教師語(yǔ)言。就是說(shuō)，有著尊重學(xué)生人格、平等地對(duì)待學(xué)生的教育觀念，你就不會(huì) 用語(yǔ)言傷害學(xué)生，反之，則會(huì)傷害學(xué)生。康健還在已從事教育工作的學(xué)生中，進(jìn)行過(guò)幾次主題是“回憶自己最難忘的教育經(jīng)歷”的調(diào)查，結(jié)果這些已做了老師的人，有超過(guò)三分之一寫下的是在“曾經(jīng)是個(gè)孩子，曾經(jīng)渴望理解”的年代，被老師侮辱和語(yǔ)言中傷的經(jīng)歷。老師批評(píng)不當(dāng)，用語(yǔ)言傷害學(xué)生，使之產(chǎn)生逆反心理，對(duì)老師采取過(guò)激行為時(shí)有發(fā)生，這確實(shí)不是危言聳聽(tīng)。在批評(píng)學(xué)生時(shí)我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一，批評(píng)學(xué)生特別要注重教師的個(gè)人修養(yǎng)。教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)，是教師個(gè)人形象的一次全方位的展示,。老師批評(píng)學(xué)生是為了幫助教育學(xué)生，是為了把他們身上的各種優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處都充分地發(fā)揮出來(lái)，是為了調(diào)動(dòng)他們身上的一切積極因素，而不應(yīng)把不該說(shuō)的氣話、狠話一古腦地摔出來(lái)，那種劈頭架臉式的、暴風(fēng)驟雨式的批評(píng)，只會(huì)傷害師生感情，而達(dá)不到批評(píng)的目的。更何況，批評(píng)不當(dāng)，就歪曲了教師的形象，有時(shí)挖苦、指責(zé)、大發(fā)雷霆批評(píng)學(xué)生時(shí)，氣歪了臉，面部變了形，話語(yǔ)是什么話狠就講什么話，恨不能唾沫把學(xué)生淹死。這樣不僅傷害了學(xué)生，也傷害了自己。批評(píng)是為了使學(xué)生提高覺(jué)悟，認(rèn)清是非，變得更有修養(yǎng)?？山處熢谂u(píng)時(shí)缺乏道德修養(yǎng)，那么怎么會(huì)讓學(xué)生有道德修養(yǎng)呢？所以，我們批評(píng)學(xué)生時(shí)要以身作則，用自己的語(yǔ)言行為給學(xué)生作出榜樣。如孔子說(shuō)過(guò)，為政與施教一樣，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。陶老也強(qiáng)調(diào)正人必先正己，他指出：“蓋己立而后立人，己達(dá)而后能達(dá)人，天下未有無(wú)生利經(jīng)驗(yàn)之人而能教人生利者?！迸u(píng)的語(yǔ)言必須曉之以理，動(dòng)之以情，即使是最嚴(yán)厲的批評(píng)，也要使學(xué)生受到文明的教育，切不能用不文明的行為來(lái)教育學(xué)生。

第二、批評(píng)的語(yǔ)言要象愛(ài)的雨露一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤(rùn)學(xué)生的心田。1926年，陶老在《我之學(xué)校觀》一文結(jié)束語(yǔ)中說(shuō)：“我要奉勸辦學(xué)同志，這句話就是‘待學(xué)生如親子弟’”。教師只有誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，才能誨人不倦，教好自己的學(xué)生。陶老奉行“愛(ài)滿天下”的宗旨，他說(shuō)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力。”在他看來(lái)，愛(ài)是一種力量，“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”。高尚純潔的師愛(ài)，才易引起學(xué)生心靈的強(qiáng)烈共鳴，從而取得較佳教育效果，易于達(dá)到教育的目的。因此在批評(píng)時(shí)要多肯定，少否定。批評(píng)的話，有時(shí)可以用肯定的語(yǔ)言來(lái)代替，使學(xué)生保持積極的接受態(tài)度，比如說(shuō)：“你什么都好，就是這種坐不住的習(xí)慣不好。”教師再嚴(yán)厲的批評(píng)一定要讓學(xué)生意識(shí)到真誠(chéng)的愛(ài)，不要使學(xué)生有絲毫的對(duì)立情緒。我們有些老師有時(shí)感到很委屈，對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育，學(xué)生一點(diǎn)也不領(lǐng)情，原因就是批評(píng)未能很好的體現(xiàn)愛(ài)，學(xué)生不領(lǐng)情，也在情理之中。象那種蔑視型的語(yǔ)言：“你以為你是誰(shuí)，不就是個(gè)難纏嗎，還想給老師頂，走著瞧，看誰(shuí)能頂過(guò)誰(shuí)?！边€有 賭氣型的語(yǔ)言：“你這個(gè)學(xué)生難管，管不了我就不管，讓你家長(zhǎng)來(lái)管吧。明天不來(lái)，就不要來(lái)上課?！边@樣的語(yǔ)言不能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，更不能從老師的批評(píng)中體會(huì)到愛(ài)的教育了，因此批評(píng)的的語(yǔ)言要有理、有節(jié)、有度。批評(píng)學(xué)生要擺事實(shí)講道理，以情動(dòng)人，以理服人。要口氣溫和，態(tài)度和藹；要平等商討，消除對(duì)抗；要設(shè)身處地，“心理?yè)Q位”，要注意分寸，留有余地。有時(shí)在氣頭上，你今天要批評(píng)的，姑且忍一忍，放到明天再批評(píng)，到了明天，你就會(huì)感到事情并不是那么嚴(yán)重，你的氣也就煙消云散了。

第三、因人因事，因地而異，要了解學(xué)生，因材施教。陶老要求教師必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、性別差異、興趣愛(ài)好的不同來(lái)安排教學(xué)和教育工作，使學(xué)生能各得其所。對(duì)善于思考、性格內(nèi)向、自尊心較強(qiáng)、各方面較成熟、有一定思考接受能力的學(xué)生，宜采用發(fā)問(wèn)式的批評(píng)方式，有針對(duì)性的提出問(wèn)題，把批評(píng)的信息傳遞給他們，讓他們自己思考，自我覺(jué)悟，自我改正。對(duì)于情緒抑郁、反應(yīng)速度慢、學(xué)習(xí)雖努力但成績(jī)不大的學(xué)生，要特別有耐心，嚴(yán)防急躁，多指出改正的方向和方法，并幫助樹立改正的信心。對(duì)脾氣暴躁、行為容易受情趣左右的 學(xué)生，應(yīng)采用冷處理的、商討式的批評(píng)方式；對(duì)積極上進(jìn)，性情機(jī)敏易受感化和盲目自大、愛(ài)耍小聰明的學(xué)生，則應(yīng)多采取暗示和提醒的批評(píng)方式；對(duì)錯(cuò)誤較嚴(yán)重、依賴心理較強(qiáng)或懷有僥幸心理的，則采用嚴(yán)峻的態(tài)度、激烈的語(yǔ)調(diào)、尖銳的言辭，即“觸動(dòng)式的方式”。象這樣叩問(wèn)靈魂式的話語(yǔ)：“你好好想想，你老爹老娘是如何出大力流大汗掙錢供你上學(xué)的。我看你是將錢拿來(lái)打水漂。你還有一點(diǎn)良心沒(méi)有？”這樣的話語(yǔ)看起來(lái)似乎具有針對(duì)性，實(shí)際上又是對(duì)學(xué)生的一種傷害。

總之，批評(píng)的語(yǔ)言方式多種多樣，沒(méi)有一定的模式，俗話說(shuō)：三句好話暖人心，一句歹話傷人心。尤其是我們面臨的是在我們面前接受教育的學(xué)生，我們是人類靈魂的工程師，象陶老所說(shuō)的那樣，教師的“一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”。

資料參照《陶行知教育學(xué)》何國(guó)華著