第一篇：愛崗敬業(yè)是我國各行各業(yè)職業(yè)道德的基本要求

愛崗敬業(yè)是我國各行各業(yè)職業(yè)道德的基本要求，“學(xué)高為師，德高為范”是教師職業(yè)的客觀需要。為了“愛崗敬業(yè)”，為了“學(xué)高為師，德高為范”，本人結(jié)合實際情況，特制定本人本

年度2007——2008學(xué)年師德修養(yǎng)計劃。

一、認(rèn)真做好本職教學(xué)工作

教學(xué)工作可以體現(xiàn)教師的基本師德素養(yǎng)。認(rèn)真做好本職教學(xué)工作是履行教師職業(yè)的具體要求。因此，本人打算不無故遲到、早退、曠課，并且認(rèn)真?zhèn)浜谜n，爭取開展多媒體教學(xué)和雙語教學(xué)，努力做到一個合格大學(xué)教師教學(xué)規(guī)范的起碼要求，努力向?qū)W生提供優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)

服務(wù)。

二、全力搞好科研工作

搞好科研工作是大學(xué)教師做到“學(xué)高為師，德高為范”的一個具體要求和具體體現(xiàn)。為此，本人打算在比較艱苦的科研現(xiàn)狀下，堅持做到不抄襲不剽竊別人的科學(xué)成果，力爭在這一學(xué)

年里到國家正式期刊上發(fā)表10篇學(xué)術(shù)論文。

三、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義基本理論

理論是行動的先導(dǎo)，修養(yǎng)需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)。努力學(xué)習(xí)十七大報告精神，努力學(xué)習(xí)馬列原著不僅是政治類和公共事業(yè)管理類教學(xué)工作的客觀要求，而且是大學(xué)教師提高理論水平和素養(yǎng)的具體要求。因此，本人將有計劃地選擇性地學(xué)習(xí)馬列原著，重點學(xué)習(xí)十七大報告

精神，深刻領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵與外延。

四、努力干好班主任工作

俗話說：“經(jīng)師易找，人師難當(dāng)?！比欢髮W(xué)班主任工作在大學(xué)里看似低級，實際上對大學(xué)生成才而言相當(dāng)重要。本人雖然水平和能力有限，但本人將盡職盡責(zé)地完成學(xué)院和系部領(lǐng)導(dǎo)交待的各項任務(wù)。與時同時，本人將結(jié)合利用人力資源管理相關(guān)理論知識來對07公管班進(jìn)行志愿和義務(wù)性質(zhì)的指導(dǎo)工作。爭取在大一這一學(xué)年里開展“大學(xué)之道與大學(xué)學(xué)習(xí)”、如何撰寫調(diào)查報告、如何撰寫總結(jié)、考研動員指導(dǎo)、大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會、班級文化建設(shè)等相關(guān)講座、座談、活動，也即平均一個月舉行一次重要活動。希望能為07公管班學(xué)生學(xué)習(xí)指明

方向，起到重要的帶個人師德修養(yǎng)計劃

魏俊萍

工作中，我要盡職盡責(zé)，忠于職守，不遲到，不早退，遵守學(xué)校的規(guī)章制度。充分利用有效的時間積極學(xué)習(xí)各種師德理論，不斷的加強自身的理論基礎(chǔ)知識，同時我還利用各種案例來監(jiān)督自己，時刻反思自己的行為，嚴(yán)以律己，以身作則。學(xué)校是育人的搖籃，我是這個搖籃中不可缺少的一份子，就像大海中的一個小水滴，既然生活在集體中就要服從學(xué)校的安排，認(rèn)真做好自己的本職工作，時刻從大局出發(fā)，踏踏實實，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真完成學(xué)校交給我的各項工作。它表現(xiàn)了教師對祖國對人民對黨的愛，體現(xiàn)了教師的獨立人

格和應(yīng)承擔(dān)的。

以上是我2007年個人師德修養(yǎng)計劃，這個計劃將時刻激勵我、評價我。作為一個中年教師，在今后的工作中要不斷的提高自身業(yè)務(wù)水平，不斷地提高自身師德修養(yǎng)。作為一個光榮的、真正的人民教師將是我終身的追求!導(dǎo)入資訊 收藏 分享給好友 推薦到圈子 管理 舉報

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路和指導(dǎo)作用。

第二篇：愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德建設(shè)的基本要求

愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德建設(shè) 的基本要求 愛崗敬業(yè)是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常議論的一個話題。人們時常對售貨員的怠慢、醫(yī)生護(hù)士的粗疏、機關(guān)公務(wù)員的冷漠產(chǎn)生這樣可那樣的抱怨。當(dāng)然，更多的是對徐虎、李素麗、邱娥國等先進(jìn)典型愛崗敬業(yè)精神的贊譽?？梢?，愛崗敬業(yè)不單是個人行為，而是關(guān)系到千家萬戶的一個社會問題?！稏|方時空》主持人敬一丹曾向大家講過這樣一個故事:一位鐵路工人在扳道房值班，火車開過來了，他剛要扳道岔，突然發(fā)現(xiàn)自己的小兒子還在鐵路上玩耍，救兒子吧，火車要出事，救火車吧，兒子又危在旦夕。就那么一瞬間的抉擇，他選擇了跑過去扳道岔。事后那位工人說:“如果今天是星期天，如果不是在值班，我會舍命救我的兒子。可我正在值班，那是我的工作……”這位鐵路工人有做父親的責(zé)任，也有一個做扳道工的職業(yè)道德。這個故事盡管有點極端，但說明了愛崗敬業(yè)和職業(yè)道德是緊密相聯(lián)的。職業(yè)道德是職業(yè)活動中的行為規(guī)范一，它通過人們的職業(yè)活動、職業(yè)關(guān)系、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)及社會效果具體表現(xiàn)出來，是人類文化意識在職業(yè)活動中的體現(xiàn)，是一種高度社會化角色的道德。

社會職業(yè)和工作崗位是多種多樣的，不同崗位都有各自的職業(yè)道德，但無論什么職業(yè)的道德都有共同的原則和要求，愛崗敬業(yè)就是職業(yè)道德的基本要求。

一、愛崗敬業(yè)，是職業(yè)道德建設(shè)的首要環(huán)節(jié) 黨的十四屆六中全會 《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)的決議》中指出:“社會主義職業(yè)道德的基本要求是：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會?！边@五句話中，愛崗敬業(yè)是前提。98年提出了“愛黨忠誠、愛國奉獻(xiàn)、愛軍習(xí)武、愛崗敬業(yè)、愛兵尊干”的要求，其中有一條就是要愛崗敬業(yè)。道理很簡單，如果一個人連本職工作都做不好，還談什么服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。愛崗敬業(yè)，顧名思義就是熱愛自已的工作崗位，努力做好本職工作。崗位和職業(yè)既是一個人謀生的基本手段，也是一個人服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會，實現(xiàn)自已抱負(fù)和價值的場所?！熬礃I(yè)”一詞最先出于《不 記》，始指專心學(xué)習(xí)，后來擴大了內(nèi)涵。古語云:“敬業(yè)者專心致 志其事業(yè)也。”現(xiàn)在東南亞儒教文化圈的一些地方，如日本和新加坡，都把敬業(yè)作為國家公務(wù)員的必備條件，要求每個公務(wù)員都要，專心事業(yè)，鉆研業(yè)務(wù)。曾任過日本首相吉田茂曾寫過一本小冊子 《動蕩的百年史》，講日本明治維新后怎樣一步步發(fā)展起來的，他 把敬業(yè)精神作為日本國民發(fā)奮圖強的一種素質(zhì)，教育公務(wù)員要有 危機感。當(dāng)然，在資本主義國家里“敬業(yè)”主要為了升職、加薪，但也有個職業(yè)道德的問題。一個國家，一個民族要強盛起來，沒 有敬業(yè)精神是不行的。“業(yè)精于勤而荒于嬉”是一句很有哲理的格言。怎樣才能敬業(yè)呢? 一是要樂業(yè)。也就是我們常說的要熱愛本職工作。前蘇聯(lián)作家波列伏依說:“職業(yè)是不允許任性的。職業(yè)就是愛人，逢上了就要愛她，不要三心二意?！边@是一種樸素的形象的說法，但不失深刻。現(xiàn)在一些資本主義國家里風(fēng)行什么“跳槽”，當(dāng)然有市場經(jīng)濟的原因，也有所謂專業(yè)不對口的問題，但更多的是--種“趨利”行為。這山望著那山高，哪里利多就往哪里鉆，長此下去，是不會有什么成就的，因為每個人所從事的職業(yè)都是由主客觀兩個因素決定的。一是社會分工的需要;二是本人的才能和愿望。所以每個人都想找到一個稱心如意的工作是很難的,對本職工作的無比熱愛和良好的基本素質(zhì)，是立足社會的必要條件。

二是要勤業(yè)。就是對工作要勤勤懇懇，這既是一種工作態(tài)度，也是一種思想境界。江澤民同志在一次講話中指出，我們各級干部都應(yīng)以“寢食不安，夜以繼日”的精神來工作?，F(xiàn)在一些同志工作干勁不足，玩勁很大，對事業(yè)采取玩世不恭的態(tài)度，其結(jié)果必然是玩物喪志，一事無成。

三是要精業(yè)。就是精通本職業(yè)務(wù)，成為本行業(yè)的行家里手。江澤民同志在十四屆五中全會召集人會議上建議領(lǐng)導(dǎo)干部要重讀《紀(jì)念白求恩》，做五種人。白求恩精神有一條就是對業(yè)務(wù)精益求精。因為，為人民服務(wù)不僅要講精神，更要有本領(lǐng)。如果一個外科醫(yī)生光服務(wù)態(tài)度好，技術(shù)不行就不會有人找你去開刀，這個通理是顯而易見的。

四是要獻(xiàn)業(yè)。就是對事業(yè)有獻(xiàn)身精神。這對疾控人員來說尤為重要。獻(xiàn)業(yè)出干勁，獻(xiàn)業(yè)出勇敢，“中國人連死都不怕，還怕什么？”孔繁森、李潤虎、李國安、鄒延齡，就是我們這個時代獻(xiàn)業(yè)的典型。

這四種精神是層層遞進(jìn)的，樂業(yè)、勤業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ)，一個人不熱愛自己的工作，是談不上什么敬業(yè)的，而就業(yè)則是敬業(yè)的最高層次，職業(yè)道德的最高境界，“四業(yè)”是統(tǒng)一的不可分割的。

二、愛崗敬業(yè)的道德意義

愛崗敬業(yè)作為社會主義職業(yè)道德的基本要求，它的道德意義概括起來有這樣幾種: l、履行社會義務(wù)在人類生活中，義務(wù)是一種普遍存在的社會現(xiàn)象。所謂義務(wù)，是指個人對社會、對他人應(yīng)盡的責(zé)任。一個人要想從社會獲得維持自己生存和發(fā)展所需要的生活資料及其它條件，就不能只顧自己，而必須承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，為他人作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。這種義務(wù)，不管人們是否意識到，它總是客觀存在的。馬克思說：“義務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。"人們一旦進(jìn)入一定的社會關(guān)系，處于一定的社會物質(zhì)生活條件之中，就必須擔(dān)負(fù)起一定的職責(zé)和義務(wù)。如依照法律服兵役和參加民兵組織就是中華人民共和國憲法第55條所規(guī)定的義務(wù)。法律義務(wù)具有強制性，是每個公民必須遵守的，否則，就要受到相應(yīng)法律的追究。道德義務(wù)是法律義務(wù)的升華，是人在一定的理想信念和道德責(zé)任感的支配下，自覺履行對他人、對社會的責(zé)任。這種升華表現(xiàn)在兩個方面:一是法律義務(wù)具有強制性，而道德義務(wù)是在人們內(nèi)心信念支配下自覺履行的。二是法律義務(wù)是與權(quán)利相聯(lián)系、相適應(yīng)的，而道德義務(wù)是不以享受某種權(quán)利為前提的。比如，一個飛行員駕駛的飛機發(fā)生了嚴(yán)重故障，無法返回機場，又不具備迫降條件，按規(guī)定他完全可以跳傘，而且地面指揮員也發(fā)出了跳傘的命令。但這位飛行員發(fā)現(xiàn)飛機前方是城鎮(zhèn)、居民點或重要設(shè)施，如果跳傘，人民的生命財產(chǎn)就會受到嚴(yán)重威脅，在這種情況下，他不顧個人安危，繼續(xù)駕駛飛機避開城鎮(zhèn)、居民點或重要設(shè)施。然而，他卻因此失去跳傘機會而壯烈犧牲，這位飛行員的行為完全是自覺的，是保護(hù)人民群眾生命財產(chǎn)的道德責(zé)任感促使他選擇了寧可犧牲自己，也要保護(hù)好人民群眾生命財產(chǎn)的安全。

一個人要履行社會義務(wù)，主要是通過職業(yè)活動來實現(xiàn)的。他所承擔(dān)的義務(wù)往往與自己從事的職業(yè)緊密聯(lián)系在一起，不同的職業(yè)決定了人們對國家和社會所承擔(dān)的不同責(zé)任和義務(wù)。

2、體現(xiàn)無私奉獻(xiàn)

愛崗敬業(yè)意味著吃苦、奉獻(xiàn)、甚至犧牲，沒有甘愿吃虧、樂于奉獻(xiàn)的精神是難以做到愛崗敬業(yè)的履行愛崗敬業(yè)的道德義務(wù)，意味著要放棄舒適的生活而甘愿以苦為榮，戍守邊關(guān);意味著要犧牲與親人團聚的天倫之樂而甘愿與鋼槍為友、與星辰為伴;意味著要放棄個人的興趣愛好而甘愿去鉆研在一些人看來枯燥乏味的軍事技術(shù);意味著要犧牲某些個人的自由而甘愿在集體生活中接受嚴(yán)格紀(jì)律的約束;意味著隨時要在血與火的戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，流血犧牲，為祖國和人民獻(xiàn)出青春和生命。

3、實現(xiàn)人生價值

崗位，作為一種社會職業(yè)分工，從小的方面講是個人謀生的場所，從大的方面講，是服務(wù)他人，服務(wù)社會，展現(xiàn)才能，實現(xiàn)人生價值的舞臺。人生價值是指個人的人生目的與社會實踐及其道德行為對他人、對社會的需要所付出的奉獻(xiàn)。人的價值實現(xiàn)是通過愛崗敬業(yè)的實踐活動表現(xiàn)出來的，沒有自覺的崗位實踐活動，就不會有個人的價值創(chuàng)造，當(dāng)然也就談不上價值的實現(xiàn)。作為一名政府工作人員，要想充分實現(xiàn)自己的人生價值，最根本的是要增強角色意識，增強愛崗敬業(yè)意識，創(chuàng)造有意義的人生。

第三篇：愛崗敬業(yè)是一種職業(yè)道德.修改稿doc

愛崗敬業(yè)以立身無私奉獻(xiàn)以提升

愛崗敬業(yè)是一種職業(yè)道德，無私奉獻(xiàn)是一種人格魅力。在人類文明的發(fā)展歷程中，愛崗敬業(yè)是每一個人的立身之本，只有默默無聞、踏踏實實地工作才能獲得大家的肯定與信任。教育“無我”的精髓在于無私奉獻(xiàn)，教師作為人類文明的傳播者，在知識的海洋中劈波斬浪是畢生的使命。我們以愛崗敬業(yè)撐起遠(yuǎn)航的風(fēng)帆，以無私奉獻(xiàn)作為永恒的動力——責(zé)任艱巨、任重道遠(yuǎn)——一路上，有過揚帆起航時的熱忱與豪情、有過風(fēng)雨驟來時的動搖與退卻、有過風(fēng)平浪靜時的歡喜與愜意、有過漫漫征途的寂寞與煎熬、也有過身為人子的愧疚與歉意——可我們清楚我們赤熱的、年輕的心需要在風(fēng)雨中錘煉，只有反思與自勉才能前行，只有沉著與堅定才能處變不驚！

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，昨日我們在求學(xué)路上以它自勉奮進(jìn)，今天在教育工作崗位上要以它自勉育人，只有我們的“勤”與“苦”，才能引領(lǐng)孩子們走向書山，架舟學(xué)海。昔日的文人墨客或游歷于山嶺，或蕩舟于江湖，其樂融融、心曠神怡，這就是超脫、淡定的心態(tài)，我們?nèi)绻芤赃@種心態(tài)去工作，視教育如游歷山嶺、蕩舟江湖，“愛崗敬業(yè)”自然是水到渠成。

教書育人猶如游歷之邁步、蕩舟之劃槳——是我們最尋常的工作。教書我們做到了愛崗敬業(yè)，可育人做的并不到。古人云：“有德有才為圣人，有德無才為君子，有才無德為小人，無德無才為廢人”，古人尚且明白育人勝于教書的道理，更何況生活在現(xiàn)代文明社會的我們！育人是教育的根本，我們的學(xué)生縱然是學(xué)富五車、才高八斗。如果沒有良好的思想道德修養(yǎng)，對社會的發(fā)展只會是有害而無益。因此我們的愛崗敬業(yè)不僅要體現(xiàn)在教書上，更要體現(xiàn)在育人上。在工作中，不但要提高自身的認(rèn)識，還要努力創(chuàng)設(shè)育人的氛圍，通過與家長的溝通、交流，使育人社會化、多元化。

無私奉獻(xiàn)作為一種人格魅力，與“愛崗敬業(yè)”密不可分，無私奉獻(xiàn)是愛崗敬業(yè)的升華，它將工作與精神貫通融合，使工作的價值得以最大化。計較個人的得失不足以談“無私奉獻(xiàn)”，只有以“公心”為圓心，以專業(yè)技能為半徑，才能使“愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的圓畫的更大。

工作使我們?nèi)蓊佔兊脺嫔?、言語變得啰嗦。在家長的不解與辱罵中，我們想?yún)群啊⑾霊嵟?、想宣泄，可理智告訴我們要忍耐，不能夾雜個人的情感——因為我們的使命是在為社會教育孩子、培養(yǎng)人才，不是為哪個家長教育孩子。社會需要文明，人類需要和平，教育的精神是無私、是堅定——“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！薄@就是我們的工作態(tài)度，人生的價值不是我能擁有什么，而是我能給社會帶來什么。我們的工作是百年大計，無私奉獻(xiàn)才能引領(lǐng)精神導(dǎo)向，我們的形象是為人師表，無私奉獻(xiàn)才能代代相傳不熄。

總之，愛崗敬業(yè)才能立身，無私奉獻(xiàn)才能提升。只有正視自己的工作，生命的價值才能得以升華。待到古稀之年，再回首昔日的時光，才不會有碌碌無為的遺憾與感嘆，只有生命價值的充實與欣慰！

第四篇：愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德

最近在看美國安迪生著有一書，書名即為《態(tài)度決定一切》，很受啟迪。所謂職業(yè)，涵蓋專業(yè)與敬業(yè)的內(nèi)容，要有一副做事的樣子，要不滿足于現(xiàn)狀，要有不斷創(chuàng)新的精神，要有自律性，要有主動性，要有原則性；職業(yè)化，即在任何場合，處理任何事情，每一個細(xì)節(jié)，每一個動作，每一次談吐，都要隨時隨地體現(xiàn)一個職場女性的氣質(zhì)。這個年代說愛崗敬業(yè)很不容易。如果缺乏愛崗敬業(yè)的精神，就會缺乏前進(jìn)的動力和基礎(chǔ)。愛崗敬業(yè)，簡單地說就是干一行，愛一行，鉆一行，精一行。再說白一點，就是忠誠、熱愛、學(xué)習(xí)、鉆研、精通?？雌饋砗芎唵蔚膸讉€字做起來卻很難。因為愛崗敬業(yè)，最生動的體現(xiàn)，就是在日常工作中加以實施，就是要在日復(fù)一日的平常工作里，兢兢業(yè)業(yè)一絲不茍，然后能夠堅持到最后。堅持，是愛崗敬業(yè)中很難的特質(zhì)，它需要忠誠作鋪墊，更需要熱愛作底蘊。那么，即使刻苦學(xué)習(xí)到了更多的知識，具備了更豐富的業(yè)務(wù)素質(zhì)，甚至達(dá)到登峰至極的境界，如果沒有一顆愛崗敬業(yè)的心，沒有一顆準(zhǔn)備堅持到底的信心，那么，再好的人才，也不能為單位做出積極的貢獻(xiàn)。這一點，在我們目前改革的時期，尤其重要。與單位共患難，共奮進(jìn)，不拋棄，不放棄，應(yīng)該是愛崗敬業(yè)的中心內(nèi)容。我想：不管做什么工作都應(yīng)愛崗敬業(yè)，這是最基本的職業(yè)道德。從小事做起，嚴(yán)格遵守行為規(guī)范，自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。增強職業(yè)意識，深化職業(yè)角色，遵守職業(yè)規(guī)范，重視工作技能培養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)修養(yǎng)。通過具體復(fù)雜的工作，培養(yǎng)自己的職業(yè)情感，做到學(xué)、做結(jié)合，知、行統(tǒng)一。經(jīng)常反省自己的工作，學(xué)習(xí)自己周圍的榜樣。把職業(yè)道德的修養(yǎng)和知識貫徹到自己的工作中，用以指導(dǎo)自己的日常工作。

第五篇：愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求愛崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業(yè)，就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己工作。

如何才能做到愛崗敬業(yè)呢？

愛崗敬業(yè)作為公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范要求，說起來容易，做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業(yè)，首先，必須要學(xué)會處理好現(xiàn)實生活與理想期望的平衡關(guān)系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進(jìn)步和社會的發(fā)展而變化的。人的生存和發(fā)展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發(fā)生著新的變化，現(xiàn)實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態(tài)。所以說，要做到愛崗敬業(yè)，就必須要學(xué)會調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實工作及生活之間的關(guān)系，通過分析權(quán)衡，正確的認(rèn)識自己，正確的對待工作，找準(zhǔn)自己的定位，切實立足本職，發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。

俗話說，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當(dāng)市長的人比想當(dāng)清潔工的人多。但實際上是，一座城市里，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當(dāng)清潔工的多。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的。只要當(dāng)了市長應(yīng)該把自己負(fù)責(zé)的城市管好；當(dāng)了清潔工，就應(yīng)該盡心盡力地把自己負(fù)責(zé)的衛(wèi)生區(qū)打掃好，保持好。這就是職業(yè)道德對每個從業(yè)人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”，“愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進(jìn)步也需要有一個過程，并不是說自己認(rèn)為自己適合什么崗位，就想干什么崗位，社會對從業(yè)人員也是有著選擇權(quán)的。目前，我國在市場經(jīng)濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業(yè)人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式為更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。所以，現(xiàn)在提倡的愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長知識，增長才干，努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守，更加愛崗敬業(yè)。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實現(xiàn)勞動力、生產(chǎn)資源的最佳配置，勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。這與我們所強調(diào)的愛崗敬業(yè)的根本目的是一致的。