第一篇：高中語(yǔ)文必修三結(jié)業(yè)考試(徐峰)

靖邊三中高一語(yǔ)文必修三結(jié)業(yè)考試題命題人：徐峰

一、基礎(chǔ)知識(shí)（15分，每小題3分）

1、下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．敕造（chì）檔案（dàng）戲謔（nuè）盥洗（guàn）孝悌（dì）B．朱拓（tà）兩靨（yè）嘔啞(yā)執(zhí)拗（niù）紈绔（kù）C．咨嗟（jiē）歆享（xīn）忖度（dù）租賃（lìng）氓隸（méng）D．商賈（jiǎ）喧豗（huī）幽咽（yàn）石棧（jiàn）褒義詞（bāo）

2、下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）（3分）A．雕梁畫棟B．波濤洶涌D．滄海桑田

鄙薄 吞噬 蹂躪

度長(zhǎng)挈大 一曝十寒 揭桿而起 沽名釣譽(yù)

歆享白璧無(wú)暇 寂寥棄甲曳兵 漫游振濟(jì)災(zāi)民繚草蜂涌而來(lái)

D.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，全書共一百二十回，前八十回為曹雪芹所著，后四十回為高鶚?biāo)m(xù)。

二．古代詩(shī)文閱讀（45分）

（一）閱讀下面兩段文言文，完成6—8題（9分，每小題3分）【甲】君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

【乙】晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”（選自《師曠論學(xué)》）注：炳燭，點(diǎn)燃蠟燭；昧，指在黑暗中。

6、對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.假輿馬者，非利足也利：對(duì)??有利

B.不積小流，無(wú)以成江海。無(wú)以：沒有用來(lái)??的（辦法）C.假舟楫者，非能水也水：游水，游泳 D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也用：因?yàn)?/p>

7、下列各句中與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）（3分）例：君子博學(xué)而日參省乎己 A． 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。Ｂ．假舟楫者，非能水也。Ｃ．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。Ｄ．身死人手，為天下笑。

8、下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。

B.從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。師曠所講的“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)一生都要學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。

C．強(qiáng)弩之末搖曳

3、下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.清晨，我來(lái)到天安門廣場(chǎng)，當(dāng)五星紅旗升起的時(shí)候，在場(chǎng)的群眾自發(fā)唱起莊嚴(yán)的國(guó)歌，強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情使我感同身受，心潮澎湃。

B.頒獎(jiǎng)嘉賓口里傾吐而出，會(huì)場(chǎng)又是一陣掌聲。

C.遠(yuǎn)處連綿的山峰上一道殘破的城墻依稀可見，山下面有條深谷，怪石崢嶸，溪流湍急，五路可通，正所謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。

D.“影響房?jī)r(jià)的主要兩個(gè)因素：一是土地的供應(yīng)，二是貨幣政策。無(wú)論房產(chǎn)稅開征或是不開征，和前面兩個(gè)主要因素相比，它的影響都是微乎其微的?！?/p>

4、下列語(yǔ)句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)當(dāng)天，不少市民都趁著放假，和家人、朋友、老人、孩子一起出游，各地旅游景點(diǎn)游人如織。

B．如今“阿Q”一類的“字母詞”已遍布漢字文化圈，不但進(jìn)入了教科書，而且還活躍在各媒體上。C．認(rèn)識(shí)沙塵暴、了解沙塵暴，是為了從科學(xué)的角度達(dá)到對(duì)沙塵暴進(jìn)行預(yù)防，減少沙塵暴造成的損失。D．葛振華大學(xué)畢業(yè)后回農(nóng)村當(dāng)起了村支書，他積極尋找發(fā)展本村經(jīng)濟(jì)的切入點(diǎn)，考慮問(wèn)題與眾不同，給村里帶來(lái)一股清新的氣息。

5、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魯迅，原名周樹人，有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《祝?！肥恰秴群啊分械娜.《師說(shuō)》的作者韓愈世稱“韓昌黎”，是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，“文起八代之衰”被列為“唐宋八大家之首”。

C.白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代詩(shī)人，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”?！杜眯小罚ú⑿颍┦撬拈L(zhǎng)篇敘事詩(shī)之一。

C.從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。師曠認(rèn)為，老年學(xué)習(xí)的效果比青少年好。D.選文說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。

（二）閱讀下面的文言文，完成9—12題（19分）閱讀下面的文言文，回答4—8題。

（秦）王問(wèn)于將軍李信曰：“吾欲取荊①，于將軍度用幾何人而足？”李信曰：“不過(guò)用二十萬(wàn)?！蓖跻詥?wèn)王翦，王翦曰：“非六十萬(wàn)人不可。”王曰：“王將軍老矣，何怯也！”遂命名李信、蒙恬將二十萬(wàn)人伐楚；王翦因謝病歸頻陽(yáng)。

李信攻平輿，蒙恬攻寢，大破楚軍。信又攻鄢、郢，破之，于是引兵而西，與蒙恬會(huì)城父，楚人因隨之，三日三夜不頓舍②，大敗李信，入兩壁，殺七都尉；李信奔還。

王聞之，大怒，自至頻陽(yáng)謝王翦曰：“寡人不用將軍謀，李信果辱秦軍。將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎！”王翦謝病不能將，王曰：“已矣，勿復(fù)言！”王翦曰：“必不得已用臣，非六十萬(wàn)人不可！”王曰：“為聽將軍計(jì)耳。”于是王翦將六十萬(wàn)人伐楚。

王送至霸上，王翦請(qǐng)美田宅甚眾。王曰：“將軍行矣，何憂貧乎？”王翦曰：“為大王將，有功，終不得封侯，故及大王之向臣，以請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)耳?！蓖醮笮ΑＭ豸寮刃?，至關(guān)，使使還請(qǐng)善田者五輩?；蛟唬骸皩④娭蛸J亦已甚矣！”王翦曰：“不然，王忄且 中③而不信人，今空國(guó)中之甲士而專委于我，我不多請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)以自堅(jiān)，顧令王坐而疑我矣。

王翦取陳以南至平輿。楚人聞王翦益軍而來(lái)，乃悉國(guó)中兵以御之；五翦堅(jiān)壁不與戰(zhàn)。楚人數(shù)挑戰(zhàn)，終不出。王翦日休士洗沐，而善飲食，撫循之；親與士卒同食。久之王翦使人問(wèn)：“軍中戲乎？”對(duì)曰：“方投石、超距④?！蓖豸逶唬骸翱捎靡樱　背炔坏脩?zhàn)，乃引而東。王翦追之，令壯士擊，大破楚師，至蘄南，殺其將軍項(xiàng)燕，楚師遂敗走。王翦因乘勝略定城邑。

（選自《資治通鑒》始皇帝二十一年—二十三年）

注：①荊：即楚國(guó)，因有荊山，故又稱荊。②頓舍：停駐，休息。③怚(cū)中：粗心。④超距：跳遠(yuǎn)。

9、對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．故及大王之向臣，以請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)耳及：趁著。B．自至頻陽(yáng)謝王翦曰謝：感謝C．今空國(guó)中之甲士而專委于我委：托付。D．王翦因乘勝略定城邑略：攻占。

10、下列各組句子中，直接表明王翦為將才干的一組是()（3分）

①王翦謝病不能將②必不得已用臣，非六十萬(wàn)人不可③王翦既行，至關(guān)，使使還請(qǐng)善田者五輩 ④王翦堅(jiān)壁不與戰(zhàn)⑤王翦日休士洗沐，而善飲食，撫循之⑥楚既不得戰(zhàn)，乃引而東A．①③⑤B．②④⑥C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②④⑤

11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．李信認(rèn)為滅楚的兵力“不過(guò)用二十萬(wàn)”，雖然其勇可嘉，但畢竟流露出了輕敵的情緒，因而在其后的伐楚之戰(zhàn)中，由開始的節(jié)節(jié)勝利最終導(dǎo)致了慘敗而歸。

B．王翦與李信相反，他實(shí)事求是，做事謹(jǐn)慎，老謀深算，運(yùn)用以逸待勞、敵疲我打、敵退我追的策略，贏得了全線勝利。

C．李信和王翦在滅楚上的不同看法及其所產(chǎn)生的不同結(jié)果，印證了《孫子兵法》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一科學(xué)的真理。

D．王翦雖然為秦國(guó)滅楚立下了大功，但是他借秦王重用他為將之機(jī)，多次請(qǐng)求得到良田大宅，這種做法，并不可取。

12、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＃?分）

（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（3分）

（3）楚人聞王翦益軍而來(lái)，乃悉國(guó)中兵以御之，王翦堅(jiān)壁不與戰(zhàn)。（4分）

（三）古代詩(shī)歌閱讀（8分）

13.閱讀下面一首詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。（8分）

清溪行

李 白

清溪清我心，水色異諸水。借問(wèn)新安江，見底何如此？ 人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

【注】 清溪，流經(jīng)安徽貴池城，與秋浦河匯合，出池口入長(zhǎng)江。

（1）頷聯(lián)、頸聯(lián)分別運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來(lái)描寫清溪水色？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

（2）詩(shī)的尾聯(lián)描繪了什么情境？流露出詩(shī)人怎樣的情感？（4分）

（四）名篇名句默寫（9分）

14.補(bǔ)充下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共9分）（1）《登高》一詩(shī)的頷聯(lián)：。

（2）《蜀道難》中有用動(dòng)物反襯蜀道高陡難攀的句子，請(qǐng)任寫出其中一句：（3）白居易聽了琵琶女自訴身世后，深有同病相憐之感，請(qǐng)寫出表達(dá)這種感受的名句：。

（4）賈誼總結(jié)秦朝滅亡的根本上原因是：。（5）是故無(wú)貴無(wú)賤，，師之所存也。

（6）故木受繩則直，。（《勸學(xué)》）

（7），孤舟一系故園心。（《秋興八首其一》）（8），猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

（9），無(wú)以至千里；不積小流。（《荀子·勸學(xué)》）

師父長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“為師已是風(fēng)燭殘年，你是我最后一個(gè)徒弟，這話可不是今天說(shuō)的呵！”

“別怨徒兒放心不下?！蓖絻赫f(shuō)著，別過(guò)臉拿眼睛向小道一邊的斷崖斜斜，“師父從這兒跳下去，就算說(shuō)了真話?！盵來(lái)源:學(xué)。科。網(wǎng)Z。X。X。K]

斷崖萬(wàn)丈，但見崖邊煙繚霧繞。師父心中打個(gè)寒噤，隨即哈哈大笑。

師父說(shuō)：“只是擔(dān)心愛徒的刀法未必學(xué)到了家。”

徒兒想，他的刀法已經(jīng)爐火純青，這一點(diǎn)他自己心里絕對(duì)有把握；師父笑，說(shuō)明這刀法果然有解。“求師父指點(diǎn)?！蓖絻河止蛳铝?。

師傅把撐著的傘收攏，一邊說(shuō)：“何必如此多禮，起來(lái)吧?！?/p>

待徒兒起來(lái)，師父將那傘伸到他面前說(shuō)：“你未必一刀能斷得了它?！?/p>

徒兒知道江湖上有以傘為兵器的，并且巧藏機(jī)關(guān)，暗器傷人煞是厲害。但是師父所用兵器雖多，唯獨(dú)沒用過(guò)傘；況且，這把普通的竹骨紙傘，還是他自己給師父買的，就在附近小鎮(zhèn)上一家傘鋪里買的。難道師父有什么神功一下子將它變成了銅針鐵骨？即使是銅針鐵骨，他的天罡刀法只要斜削下去也能將它揮為兩段。

徒兒于是想：好吧，就削了這傘，看你老東西還有什么說(shuō)的！想罷，抽出刀來(lái)，運(yùn)足平生功力，斜著照準(zhǔn)那傘，一刀揮去。

這自然是一把極普通的傘，哪里需要許多功力。一刀下去，紙傘頓時(shí)骨散筋飛，老師父手里握著的只是一把竹匕。然而說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，就在徒兒用力躬身的一瞬，師父的竹匕也就從他的后腦直穿咽喉，把他釘在青石板上。

山雨凄迷，山風(fēng)如訴。

師父老淚縱橫，一聲長(zhǎng)嘯，撲下山崖。

（1）“風(fēng)雨凄迷，山色空濛”，寫景簡(jiǎn)潔，試分析這一句寫景的作用。（4分）

答：（2）說(shuō)說(shuō)“只是擔(dān)心愛徒的刀法未必學(xué)到了家”這句話的含義。（4分）

答：（3）談?wù)劇皞恪痹谖闹械暮x，并分析以“傘”為題的作用。（4分）

答：（4）這篇小小說(shuō)告訴了我們什么道理？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

答：

三、文學(xué)類文本閱讀（16分）

15．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（16分）

閱讀下面的散文，完成16～19題。

傘

湯學(xué)春

徒兒功成，拜別師父下山。師父送至山門。風(fēng)雨凄迷，山色空濛。

山風(fēng)拂動(dòng)師父銀髯，撩起師父衣帶。師父走了，就如山間一片飄零的黃葉。

這是師父最后一個(gè)徒兒，師父再也不會(huì)收徒了。師父潛心武功絕技“天罡刀法”的修煉，終生不娶，因而沒有子嗣，以后就只有師父一個(gè)人孤守寒山了。這也是師父一生中最疼愛的一個(gè)徒兒，聰明好學(xué)，伶俐精明，平日飲食起居待師父如同親父。師父于是把畢生心血全都傳給了他。此時(shí)此刻，師父望著徒兒踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作為的，因而孤寒凄苦的同時(shí)，心中也就有了欣慰。

可是，就在這時(shí)候，徒兒回首了。師父一怔。

徒兒不該回首，這是武林中的規(guī)矩。徒兒回首意味著他對(duì)師父還有所求?？墒?，這位風(fēng)燭殘年的師父已經(jīng)一無(wú)所有了。

是師徒情份實(shí)在難分難舍么？

師父想到這層，心中不快；似這等兒女情長(zhǎng)，今后怎生成得大器？卻又一熱：一日為師終生為父，何況自己待他如同親生，這孩子怎能丟舍得下也是人之常情。這么想著，又見那凄迷冷雨，徒兒可還是光著個(gè)腦袋呢！于是一陣心痛，慌忙回身找了把雨傘，給徒兒送去。

徒兒在前面斷崖邊的青石板小道上跪下了。

師父熱淚盈眶，慌忙上前伸出雙手，欲將徒兒扶起。卻是扶不起。師父愕然。

一會(huì)兒心里明白了，師父好容易冷靜下來(lái)，說(shuō)：“天罡刀法乃我平生絕技，如今你已經(jīng)得到了，可以無(wú)敵于天下了，你還有什么不滿足的呢？”

徒兒拜磕在地，說(shuō)：“師傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒兒想這天罡刀法總有解法，望師父教我?！?/p>

師父說(shuō)：“刀法乃精、氣、神所致，實(shí)在五行之外?！?/p>

“謝師父?！蓖絻浩饋?lái)，拱手。然后背轉(zhuǎn)身去，卻是不走。橫在小道上，如一截樹樁。“師父，天罡刀法就算無(wú)敵于天下，若是師父另傳他人，徒兒與他也只是個(gè)平手?！?/p>

四．語(yǔ)言表達(dá)與應(yīng)用（14分）

16、根據(jù)上下文，補(bǔ)寫劃線處的內(nèi)容。緊扣主題，語(yǔ)意連貫、表達(dá)明確。（6分）

掀開中國(guó)歷史的重重帷幕，一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的事例浮出了歲月的煙塵，清晰地昭示著后人。假如當(dāng)初商紂王能聽從比干的良言，又何至于落得個(gè)國(guó)破家亡的下場(chǎng)？？話又說(shuō)回來(lái)，如果當(dāng)初秦孝公不聽從商鞅之諫而變法，又哪能稱雄六國(guó)？如果__________________________________________綜上所述，可以看出，17、下面一則文稿在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。（5分）

通告

為提高電話網(wǎng)的通訊能力，我公司將對(duì)轄區(qū)電話局的交換機(jī)進(jìn)行升級(jí)改造，現(xiàn)依據(jù)《中華人民共和國(guó)電信條例》，將有關(guān)事項(xiàng)宣布如下：

敝工程將與2009年6月10日20時(shí)至11日8時(shí)施工，在此期間會(huì)影響青山區(qū)電話用戶的正常通話。交換機(jī)升級(jí)后，用戶原有的一些業(yè)務(wù)功能（如鬧鐘、呼叫轉(zhuǎn)移等）需要重新設(shè)置；熱線和呼出限制的設(shè)置方法也有變化。

如有疑問(wèn)，歡迎提出。本公司客服電話：87654321。

對(duì)工程施工給貴用戶造成的不便，我們深表不安。請(qǐng)予理解和支持。

天網(wǎng)通信有限公司青山分公司

2009年6月7日

改為改為改為改為改為

18.下面是周華同學(xué)給博物館金館長(zhǎng)寫的一張便條，其中有些詞用得不得體，請(qǐng)你幫他修改。（3分）金館長(zhǎng)：

您約我今天下午去貴處談我班同學(xué)光臨貴館參觀一事，因我有急事，現(xiàn)決定改期。具體改在何時(shí)，另行磋商。

周華

5月18日

五、作文（60分）

19.韓愈一舉未成名，再舉方得中。頭一次，主考官是陸贄，試題是《不遷怒，不貳過(guò)論》。韓愈精心構(gòu)思，自信考得不錯(cuò)，豈料陸贄看不中，韓愈于是落

第 6

第二篇：高中語(yǔ)文必修三教案

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高中語(yǔ)文必修三教案

1.林黛玉進(jìn)賈府

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識(shí)閱讀古代小說(shuō)的意義，掌握閱讀方法；初步了解《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹。

2.了解課文中怎樣描寫賈府這一典型環(huán)境，理解環(huán)境描寫的特點(diǎn)。

3.從分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學(xué)習(xí)刻畫人物的方法。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、分析賈府環(huán)境和人物出場(chǎng)的描寫藝術(shù)。

2、培養(yǎng)學(xué)生分析小說(shuō)人物形象的方法和能力。

三、教學(xué)方法：誦讀教學(xué)法、討論分析法、點(diǎn)撥教學(xué)法。

四、課時(shí)安排：3課時(shí) 第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 1.單元閱讀導(dǎo)言。

2.介紹《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹。3.感知課文內(nèi)容，理清課文思路。[教學(xué)過(guò)程](一)、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

1、導(dǎo)入新課

2、簡(jiǎn)介作者（略）

3、介紹《紅樓夢(mèng)》（見P99-103《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀）

4、為了學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，就有必要對(duì)前五回的內(nèi)容，作一概要的了解。（略）

5、背景介紹：課題“林黛玉進(jìn)賈府”是編者根據(jù)節(jié)選內(nèi)容擬的。林黛玉因何進(jìn)賈府？原來(lái)賈府的老祖宗賈母有兩個(gè)兒子名賈赦、賈政，一個(gè)女兒名賈敏。賈敏嫁林如海，只有一個(gè)獨(dú)生女林黛玉。林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無(wú)人照顧便派人把黛玉接進(jìn)賈府。作者把此事安排在第三回，也就是全書的序幕部分，顯然是借黛玉進(jìn)賈府來(lái)描寫小說(shuō)的典型環(huán)境，讓賈府中一些重要人物登場(chǎng)亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉第一次見面作了安排。

（二）質(zhì)疑討論

整體感知，把握情節(jié)結(jié)構(gòu)：

開端（初進(jìn)榮府）——發(fā)展（拜見賈母及眾人，初見鳳姐，拜見兩位舅父（未見），陪賈母晚餐）——高潮（寶黛會(huì)面）——結(jié)局（安排起居）

（三）反饋矯正

通讀全文后思考：林黛玉的母親說(shuō)外祖母家“與別家不同”。她是從哪些方面看到、感受到與別家的不同呢？

討論后明確：賈府的“與別家不同”作者是通過(guò)黛玉進(jìn)府的行蹤為線索，用她的視線來(lái)描寫的。首先，在賈府門前黛玉看到了寧、榮二府都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個(gè)大石獅子，門上懸著“敕造”的匾額，門上有“華冠麗服”的仆役。這既表現(xiàn)了賈府建筑的宏偉氣派，也顯示了賈府與眾不同的威嚴(yán)和顯赫。其次，黛玉看到了“雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀”的賈母住房，以及仆役、婆子、丫鬟一大群的人物。她還看到了“榮禧堂”中的名貴家具，珍貴字畫、古玩；“座上珠璣昭日月，堂前 煥煙霞”的對(duì)聯(lián)以及等級(jí)分明的禮儀。這些顯示了賈府與別家不同的氣派。另外，黛玉還看到了賈府眾多的、身份地位各異的人物，既有養(yǎng)尊處優(yōu)的主子，也有受壓迫、被奴役的仆役。

借助黛玉的眼睛，我們看到了賈府那宏偉的外觀，講究的布局，華貴的陳設(shè)，皇帝御書的匾額，烏木鏨銀的對(duì)聯(lián)，等級(jí)分明的禮儀，豪門貴族的氣派。由此看來(lái)，著實(shí)與別家不同。

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（四）遷移鞏固

古代白話小說(shuō)中有些詞的詞義現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)不用了，或發(fā)生變化。試寫出下列詞語(yǔ)的古今義。

詞目 課文句中的詞義 現(xiàn)代漢語(yǔ)常用義 偏僻

形容人的思想行為偏激、不端正

形容某一地區(qū)遠(yuǎn)離鬧市、偏在一隅、荒遠(yuǎn)冷落、交通不便 便宜 方便

物價(jià)低廉；占到不應(yīng)得到的好處、小利 態(tài)度

人的神態(tài)風(fēng)度

對(duì)人或事物的看法和由此產(chǎn)生的行動(dòng)；人的舉止神情 媳婦 妻子

兒子或其他晚輩的妻子 形容 形體容貌

對(duì)人或事物的性狀進(jìn)行描摹 老婆

老婆子；老年女仆 妻子 可憐 憐惜

同情憐憫，形容極少或極壞 夸張

夸耀，自我炫耀 夸大

（五）布置作業(yè)：

1、熟讀課文。

2、進(jìn)一步欣賞賈府的典型環(huán)境。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 1.組織課堂研討：賈府與別家有何不同？ 2.明確作者怎樣寫賈府這一典型環(huán)境及其作用。[教學(xué)過(guò)程](一)、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

林黛玉進(jìn)賈府，賈府便是她以后長(zhǎng)期生活的地方。聽母親說(shuō)過(guò)外婆家與別家不同，怎么個(gè)不同，黛玉今來(lái)至外婆家當(dāng)會(huì)細(xì)心觀察、判斷。作者就是以黛玉進(jìn)府的行蹤為線索，通過(guò)她的視線來(lái)描寫賈府這一典型環(huán)境。這也是作者第一次向讀者展現(xiàn)小說(shuō)的典型環(huán)境。

（二）質(zhì)疑討論

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1、賈府地處街市繁華人煙阜盛之處，黛玉來(lái)到門前看到了什么情況？

黛玉看到寧、榮二府相隔不遠(yuǎn)，都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個(gè)大石獅子，門上懸有“敕造”的匾額，門前有“華冠麗服”的侍役。這不僅表現(xiàn)了賈府建筑的寵偉氣派，也顯示出貴族之家的威嚴(yán)和顯赫。

2、黛玉進(jìn)入賈府到賈母處，她看到了什么？

提示：從榮府西角門進(jìn)去，走“一射之地”，轉(zhuǎn)至垂花門，過(guò)穿堂，繞插屏，再經(jīng)三間過(guò)廳，后面方是賈母居住的正房大院?！罢嫖彘g上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。”這樣穿堂過(guò)廳一路行來(lái)，仆役、婆子、丫環(huán)輪番更換，的確給人以侯門深似海的感覺。然而賈母居處還不是正內(nèi)室。

3、黛玉去拜見二舅舅時(shí)又看到什么？

提示：往東?！按┻^(guò)一個(gè)東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗”。堂屋中迎面“一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是?榮禧堂?，后有一行小字：?某年月日，書賜榮國(guó)公賈源?，又有?萬(wàn)幾宸翰之寶??！蔽輧?nèi)擺設(shè)有名貴的家具，珍貴的字畫、古玩?！坝钟幸桓睂?duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠譏昭日月，堂前黼黻煥煙霞?！庇商梦葸M(jìn)入東耳房，這里是起居室，另有一番布置，再到東廊三間小正房王夫人的住室，又別有擺設(shè)。真所謂“賈不假，白玉為堂金作馬?！保ㄒ姟都t樓夢(mèng)》第四回）這宏偉豪華的府第，那皇帝御書大匾，郡王手題對(duì)聯(lián)，以及等級(jí)分明的禮儀，的確與別家不同。

4、黛玉在府內(nèi)所見到的人，可分為兩大類，他們之間存在什么關(guān)系？

在賈府里聚居著兩類人：一類便是“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的少數(shù)主子，他們的榮華富貴依恃那握有“萬(wàn)幾宸翰之寶”的皇帝；另一類則是人數(shù)眾多的為主子服役的小廝、媳婦（此處指女仆）、婆子、嬤嬤以及等級(jí)不同的丫鬟，他們是受壓迫、被奴役的奴隸。

（三）反饋矯正

賈府“林黛玉常聽得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同?！边@次來(lái)了，她看到的、感受到的與別家有哪些不同？

1、硬件主要表現(xiàn)在以下三方面：

?宏偉的外觀。處于繁華街市、阜盛人煙之中的賈府建筑，在黛玉的眼中，僅就外觀，就突出地感覺到它“大”：門前蹲著兩個(gè)大獅子；門是三間獸頭大門；正門之上有一匾，匾上書寫著五個(gè)大字。三個(gè)“大”字不但表現(xiàn)了賈府建筑的宏偉外觀，而且也暗示了賈府顯豁高貴的社會(huì)地位。

?講究的布局。比如賈母的正房大院，就設(shè)置了一個(gè)垂花門、兩邊抄手游廊和一個(gè)安放著大理石插屏的穿堂做掩映，既莊嚴(yán)肅穆，又表現(xiàn)出豪門貴族氣派。就賈赦住處，雖不似賈母的正房那樣，卻也有儀門和廂廡游廊。至于“榮禧堂”的五間大正房，被儀門、耳房、穿堂、甬道簇?fù)碇?，更是軒昂壯麗?/p>

?華貴的陳設(shè)。就“榮禧堂”而言，先以特寫鏡頭詳細(xì)介紹了堂屋中的匾額，無(wú)論是匾的質(zhì)地花紋，匾上大字的規(guī)格，還是匾上的題字與印璽，都顯示著主人的社會(huì)地位；室內(nèi)陳設(shè)的大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、楠木交椅、玻璃盒等，都說(shuō)明了主人的富貴豪華。就是耳房?jī)?nèi)的陳設(shè)和器物也頗為華貴：靠背、引枕、條褥，都飾以龍蟒；小幾、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。

1、軟件主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

?非凡的服飾。如王熙鳳的衣飾打扮“彩繡輝煌”，賈寶玉、王夫人等乃至仆婦下人，“包裝”都是很“精良”。

?驕矜的氣質(zhì)。賈母、邢夫人、王夫人、李紈、三春等人，身上都有一種驕矜之氣。?更重要的，賈府有著一套繁文縟節(jié)。如用飯時(shí)，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹”，十分講位次；丫鬟旁邊執(zhí)著拂塵，李紈、熙鳳二人立于案旁“布讓”，“寂然”吃飯，吃過(guò)了漱口洗手，之后吃茶。一套儀節(jié)，均不得亂來(lái)。

由此，我們不難看出，賈府的富貴尊榮，不僅是物質(zhì)的，還有禮教的；不僅寫出了富貴尊榮，也寫出了封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)。

可以說(shuō)賈府這個(gè)典型環(huán)境就是封建社會(huì)的一個(gè)縮影。

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1、從課文中寫與黛玉接觸的人的詳略，從賈府內(nèi)政的權(quán)力分配，從對(duì)黛玉今后命運(yùn)的影響，你認(rèn)為應(yīng)提出哪些人物來(lái)分析更有意義，更符合作者的表現(xiàn)意圖？

2、思考賈母、王熙鳳、賈寶玉各不相同的出場(chǎng)。

第三課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 1.分析賈母、王夫人、王熙鳳、賈寶玉和林黛玉的性格。2.學(xué)習(xí)古代小說(shuō)中刻畫人物的方法。[教學(xué)過(guò)程](一)、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：作品中的人物是圍繞黛玉進(jìn)賈府這一中心事件，通過(guò)黛玉的見聞來(lái)描寫的。黛玉進(jìn)府按照封建貴族家庭的禮規(guī)，必定要去拜望自己的長(zhǎng)輩，同輩姊妹也都要見見面。作者選擇這個(gè)機(jī)會(huì)使作品中的主要人物出場(chǎng)亮相，是行文的必需，也是事理的必然。作者安排人物出場(chǎng)與環(huán)境描寫交錯(cuò)進(jìn)行，詳略得體，虛實(shí)兼用。詳寫的人物有王熙鳳、賈寶玉（當(dāng)然也包括林黛玉），略寫的人物有賈母、邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹；對(duì)賈母、王熙鳳等出場(chǎng)人物是實(shí)寫，而對(duì)賈赦、賈政等未出場(chǎng)的人物則屬虛寫；對(duì)王熙鳳、賈寶玉的出場(chǎng)是單獨(dú)寫，而對(duì)邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春的出場(chǎng)只作集體介紹。這樣描寫不但筆法富于變化，同時(shí)也突出重點(diǎn)。

（二）質(zhì)疑討論

人物分析：榮國(guó)府三代當(dāng)家主婦：賈母、王夫人、王熙鳳。

“黛玉進(jìn)賈府”是因母親亡故，父親將她托付于外祖母。她是女孩子，并將長(zhǎng)期生活在賈府，將來(lái)的命運(yùn)在很大程度上決定于外祖母史太君、二舅母王夫人、璉二嫂子王熙鳳——榮國(guó)府三代當(dāng)家主婦。那么這三位是什么樣的人呢？

㈠賈母

1、賈母在賈府占有什么樣的地位？

賈母史太君是榮國(guó)府活著的老祖宗，處于最高地位。她的話在榮國(guó)府內(nèi)便是“圣旨”，她的喜怒哀樂(lè)影響著周圍上上下下的人。

2、賈母出場(chǎng)：賈母是相見場(chǎng)面的核心，然而作者卻只寫了她“迎”“摟”“哭”三個(gè)非同尋常的連續(xù)性動(dòng)作，即不僅寫出了她因哀念亡女、疼惜黛玉而涌上心頭的那種悲中有喜、且悲且喜、大喜大悲的復(fù)雜情感，而且寫出了只有賈母那樣的老太太才會(huì)有的動(dòng)作特點(diǎn)與心理特點(diǎn)。

3、課文表現(xiàn)了她對(duì)黛玉、寶玉什么樣的感情？

她見了黛玉雖是“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)”，但所痛者主要是自己的獨(dú)女賈敏過(guò)早地亡故。剛剛“大哭”以后，就先是“笑”著戲謔地介紹王熙鳳，后又“笑”著責(zé)怪、阻止王熙鳳說(shuō)黛玉命苦，正透露了這個(gè)老祖宗因?yàn)橥词畠簯z及外孫女。她溺愛寶玉，當(dāng)寶玉聽說(shuō)黛玉沒玉，發(fā)作起癡狂病，摘下“通靈寶玉”狠命摔去，她急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”在賈母心中寶玉便是她的命根子，也是賈家的命根子，指望他能高中金榜，振興祖業(yè)，光耀門庭。賈母對(duì)黛玉是憐多于愛；對(duì)寶玉是愛多于惱。

㈡王夫人：王夫人在賈府處于什么樣的地位？能談?wù)勊乃枷雴幔?/p>

王夫人雖然不露鋒芒，卻是榮國(guó)府在位的當(dāng)家主婦。從她的居處，從她查問(wèn)王熙鳳“月錢放過(guò)了不曾”？從她交代黛玉“這是你鳳姐姐的屋子，回來(lái)你好往這里找他來(lái)，少什么東西，你只管和他說(shuō)就是了”，都可以看出她在賈府的地位和在家務(wù)上具有決定權(quán)。她是賈政的正室，寶玉的生母，但她對(duì)寶玉的行止很不以為然，說(shuō)兒子是“孽根禍胎”，“一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻”。她選擇了王熙鳳這個(gè)年輕機(jī)巧潑辣的娘家侄女、婆家侄兒媳婦來(lái)幫她操持家務(wù)，以便支撐門戶，維系這個(gè)潛伏著危機(jī)的封建大家族。她在賈府的女眷中可算正統(tǒng)的代表人物。

㈢王熙鳳: 王熙鳳是一個(gè)精明能干，慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對(duì)上善于阿諛?lè)畛?，因此博得賈母歡心，從而獨(dú)攬了賈府的大權(quán)，成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者。

節(jié)選部分以四個(gè)層次展示王熙鳳的性格特征: ?出場(chǎng):這是《紅樓夢(mèng)》中極其精彩的一筆: 未見其人，先聞其聲。“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，然后才見“一群媳婦丫環(huán)圍擁一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)”。難怪黛玉納罕，覺得與那些個(gè)“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”的人們相比，實(shí)在是“放誕無(wú)禮”，正說(shuō)明她在賈

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府的特殊身份和地位。通過(guò)賈母介紹，更證明了這一點(diǎn): “他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒”“你管叫他?鳳辣子?就是了”?！袄献孀凇蹦軌蛴眠@樣戲謔的語(yǔ)言與之談笑的人實(shí)在不多，除了說(shuō)明她性格潑辣之外，更說(shuō)明她是深得賈母寵愛的特殊人物。

②對(duì)肖像的描繪：特別的服飾：珠光寶氣——暗示她的貪婪與俗氣，從側(cè)面反映了她內(nèi)心世界的空虛。特別的容貌：“三角眼”“吊梢眉”——“粉面”“丹唇”，表現(xiàn)她美麗的外表下隱藏著刁鉆與狡黠的本性。

③見林黛玉時(shí)的言行：“天下真有這樣標(biāo)志的人物”“嫡親的孫女”“可憐我這妹妹這樣命苦”“該打，該打”——善于奉承，隨機(jī)應(yīng)變。

④回王夫人話：充分表現(xiàn)了她果斷能干的才能與善于機(jī)變逢迎的本領(lǐng)（這正是她贏得歡心，成為掌權(quán)人的原因）

小結(jié)王熙鳳的人物形象：王熙鳳是一個(gè)精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。其為人刁鉆狡黠、善于阿諛?lè)畛?、見風(fēng)駛舵、笑里藏刀。（展示王熙鳳肖像畫）

三、“心有靈犀一點(diǎn)通”：黛玉和寶玉。

林黛玉和賈寶玉是書中的兩位主角。他們是什么樣的人，他們?yōu)槭裁匆灰娙绻?、心靈相通？這都是讀者急于知道的，也都在課文中得到了初步表現(xiàn)。

㈠林黛玉

1、肖像描寫：

?眾人眼中的黛玉：年貌雖小，舉止不俗，身體面龐雖怯懦不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度．

?寶玉眼中的黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似人弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅。病如西子勝三分?！?/p>

2、黛玉進(jìn)賈府，為什么要“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路”？

林黛玉母親去世后“上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。過(guò)去在家“常聽得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！北M管外祖母“心肝兒肉”地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，待人處事始終是“步步留心，時(shí)時(shí)在意”。

①賈母一見黛玉，疼愛得了不得，“一把摟入懷中大哭”，并不計(jì)較禮節(jié)，可是待眾人慢慢解勸住了，黛玉還是補(bǔ)行了拜見的禮節(jié)。見了迎春姐妹三個(gè)，也“忙起身迎上來(lái)見禮”。

②聽到后院有笑聲，聽到“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉心里覺得那人“放誕無(wú)禮”，只是不說(shuō)，見了面還是“連忙起身接見”，稱呼上也非常小心。外祖母說(shuō)：“你只叫他?鳳辣子?就是了?！彼劳庾婺缚梢蚤_玩笑，自己可隨便不得，待明白過(guò)來(lái)，“忙陪笑見禮，以?嫂?呼之”。

③賈赦沒出來(lái)見面，只是讓人回話，因?yàn)榛氐氖谴缶司说脑?，黛玉忙站起?lái)，一一聽了，恭肅如此。大舅母苦留她吃飯，黛玉笑著推辭：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)·，未為不可。望舅母容諒?！弊髡呓o黛玉安排的辭令，絲絲人扣，不正面否定長(zhǎng)輩的話，而是先表感激之情，再說(shuō)原因，讓長(zhǎng)輩自行取消前議。

④連一個(gè)位子，黛玉也處處小心，無(wú)論在王夫人處，還是在賈母后院吃飯，黛玉都十分推讓。

⑤“黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過(guò)來(lái)”，飯后漱口，跟著漱口，吃茶，跟著吃茶。

⑥黛玉回答賈母：“只剛念了《四書》。”黛玉又問(wèn)姊妹們讀何書；賈母道：“讀的是什么書，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了!”當(dāng)寶玉問(wèn)她可曾讀書時(shí)，黛玉只說(shuō)：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！笨梢婘煊褚呀?jīng)意識(shí)到先前實(shí)話實(shí)說(shuō)有不謙之嫌，馬上留意改口。黛玉的言談舉止，表明其教養(yǎng)非同一般。

小結(jié)：對(duì)黛玉語(yǔ)言和動(dòng)作的描寫，處處表現(xiàn)她“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，表現(xiàn)她“寄人籬下”的心境。黛玉“上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹兄弟扶持”，只好依傍外祖母。她有很強(qiáng)的自尊心，也有很強(qiáng)的自卑感。因此，“步步留心，時(shí)時(shí)在意”?！帮A顰”二字，準(zhǔn)確地勾畫出她的神情，也透露出她與這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，禮儀繁多的封建貴族家庭很不投合。

㈡賈寶玉：封建貴族的叛逆者，具有反抗封建束縛，要求自由平等的思想。他蔑視世俗，卓然獨(dú)立的種種表現(xiàn)，反映了他對(duì)封建禮教和封建道德的反抗。以下分三個(gè)描寫重點(diǎn)來(lái)分析:

1、出場(chǎng)，作者在渲染氛圍、布局上，下了相當(dāng)?shù)墓Ψ颉?/p>

?出場(chǎng)前，用世俗觀點(diǎn)從側(cè)面加以勾勒。黛玉先聽王夫人訴說(shuō)，再想起母親的話，造成懸念：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童?”這些貶斥說(shuō)明寶玉的所作所為是與封建正統(tǒng)觀念相抵觸的，是與世俗常情格格不入的，他是封建統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)“叛逆”。

?寶玉的出場(chǎng)與鳳姐的出場(chǎng)有異曲同工之妙。

2、肖像描寫:

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金州87807650 凌水84584519 反映黛玉的客觀觀察: 一個(gè)眉清目秀、英俊多情的年輕公子，非常眼熟，產(chǎn)生親熱感。使用了比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法，句式整齊，音韻和諧。

3、一見如故，心靈相通

提問(wèn)：課文描寫林黛玉和賈寶玉第一次相見的情形，表現(xiàn)了什么？

提示：黛玉和寶玉第一次相見便都有似曾相識(shí)的心靈感應(yīng)，這當(dāng)然有神瑛侍者以甘露灌溉絳珠仙草的因由。不過(guò)黛玉新到外婆家，言行謹(jǐn)慎，只在心中想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過(guò)一般，何等眼熟到如此！”而寶玉嬌縱慣了，便直言道：“這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的”，“算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢”。在黛玉眼里的寶玉并非“憊懶人物，懵懂頑童”，而是“一位年輕的公子”，“面若中秋之月，色如春曉之花，……雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”。在寶玉眼里的黛玉，“與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！e靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這與其說(shuō)是一見留下情根，不如說(shuō)是精神上相通相應(yīng)?！耙粋€(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕?！保ㄒ姟都t樓夢(mèng)》第五回）然而這樣一對(duì)幼男弱女要在這個(gè)森嚴(yán)的貴族之家爭(zhēng)得自由，其未來(lái)的命運(yùn)不卜可知。

（三）反饋矯正

怎樣理解這兩首《西江月》?

a詞中所展示的人物思想性格和形象。

思想性格: 生活“潦倒不通世務(wù)”，卻鐘情于女孩子，說(shuō)“女兒是水做的骨肉”“我見了女兒便清爽”；“行為偏僻”，常常“有天無(wú)日”地批駁不合理的現(xiàn)象，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”“國(guó)賊祿鬼之流”，反對(duì)“男尊女卑”的封建道德觀念，嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”，是“沽名釣譽(yù)”，“怕讀”被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典的、具有莫大權(quán)威的《四書》之類的“文章”，卻對(duì)《西廂記》《牡丹亭》之類理學(xué)先生所最反對(duì)的書視如珍寶，這些都與傳統(tǒng)道德背道而馳?？梢姟邦B劣”“乖張”──叛逆是其主要性格特征。

寶玉形象: 他“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，不是封建時(shí)代的忠臣孝子，而是“于國(guó)于家無(wú)望”的逆子貳臣。作者對(duì)寶玉的態(tài)度似貶實(shí)褒，寓褒于貶，正文反作，贊頌寶玉。

b該詞作用。

其一，作者假托封建衛(wèi)道者的口吻，對(duì)寶玉的似嘲實(shí)贊，巧妙地歌頌了寶玉反封建的叛逆性格，暗示了小說(shuō)為寶玉安排的悲劇結(jié)局。

其二，作者用“說(shuō)反話”的手法，贊賞寶玉對(duì)封建主義采取的玩世不恭的態(tài)度，歌章”而不可得的苦悶心情的表現(xiàn)；他的“傻”“狂”，是專制壓迫和禁錮的結(jié)果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一種精神狀態(tài)。

（四）、小結(jié)：

《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的序幕部分。序幕僅僅是開始，好戲還在后面。我們不能使時(shí)光倒回去，但讀《紅樓夢(mèng)》可以使我們看到那二百五十年前的封建社會(huì)，感知它，認(rèn)識(shí)它，開闊眼界，了解生活，分辨真、善、美與假、惡、丑，提高思想境界。從另一方面講，盡管有的同學(xué)看過(guò)《紅樓夢(mèng)》電影或《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇，但那都經(jīng)過(guò)編導(dǎo)的改編，演員的再創(chuàng)造，其中高低優(yōu)劣不讀原著是沒有發(fā)言權(quán)的。因此，希望同學(xué)們能在課余讀一讀在思想性和藝術(shù)性都達(dá)到古代小說(shuō)高峰的《紅樓夢(mèng)》。

（五）遷移鞏固

1、背誦《西江月》二詞。

2、選取一個(gè)角度寫一篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的賞析文。

2.祝福

教學(xué)目的：

1準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。2學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。3體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。4注意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的愛憎之情。教學(xué)設(shè)想： [教學(xué)重點(diǎn)]：

1本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。2體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

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[教學(xué)難點(diǎn)]：理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。[教學(xué)課時(shí)]：三課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)

初中時(shí)我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，少年活潑可愛而中年麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫迂腐的孔乙己，這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)——《祝?！?。

二、介紹背景，揭示主題

《祝?！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《祝?！穼懹?924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。

新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝福》這篇小說(shuō)。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害。

三、檢查預(yù)習(xí)1.字詞。

第1段 鈍dùn響 幽微 寒暄xuān 第2段 瓦楞wǎléng 朱拓tà 第3段 間jiàn或 乞丐qǐ gài 第10段 悚sǒng然 躊躕chóu chú 第17段 不更gēng事 第20段 謬miù種 第30-31段 淡然 儼yǎn然

第32段 雪褥rù 瑟sè瑟有聲 塵芥jiè堆 形骸hái 第34段 頰jiá 周正 第50、56、60段 沸反盈天 賀家墺ào 嚎háo 第66段 荸薺bíqí 絮絮xù

第68、69、72、74段 嗚咽yè 馴xùn熟 桌幃wéi 訕訕shàn 第79段 斂liǎn 第83、87段 怔怔zhèng zhèng 咀嚼jǔ jué賞鑒 渣滓zhā zǐ 瞥piē 第96、98、99、101段 拗niù不過(guò) 蹙cù縮 詭秘 門檻kǎn 第109段 窈yǎo陷惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹣跚pán shān 補(bǔ)充解釋：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。間jiàn或：副詞。有時(shí)候；偶爾。悚sǒng然：害怕的樣子。

躊躕：chóu chú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進(jìn)：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費(fèi)躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。瑟瑟：sè象聲詞。形容顫抖：瑟瑟發(fā)抖|形容輕微的聲音：秋風(fēng)瑟瑟。

沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧囂雜亂。墺：ào可居住的地方。

絮絮：xù xù1.語(yǔ)繁不斷貌。2.連綿不絕貌。

嗚咽wūyè：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。2.形容低沉凄切的聲音。歆享：1.神靈享受供物。

蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子：盧進(jìn)勇蹣跚地跨過(guò)兩道水溝，來(lái)到一棵小松樹底下|步履蹣跚。也作盤跚。2.小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。明確：小說(shuō)的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。

四、分析課文

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金州87807650 凌水84584519 1．把握情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)：這篇小說(shuō)的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們必須先來(lái)分析小說(shuō)的故事情節(jié)才能準(zhǔn)確地把握住祥林嫂的形象，才能真正領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的主題。一般小說(shuō)的故事情節(jié)大體由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾部分組成，有的還有序幕和尾聲。速讀課文，分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

情 節(jié) 內(nèi) 容 起訖段落 時(shí)間 序 幕 祝福景象與魯四老爺 1――2

結(jié) 局 祥林嫂寂然死去 3――33 迎春之時(shí)，一命歸天（第28段）開 端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 34――53 春日之時(shí)，丈夫死亡（第35段）發(fā) 展 祥林嫂被賣改嫁 54――65 孟春之時(shí)，被賣改嫁（第40段）高 潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 66――111 暮春之時(shí)，痛失愛子（第67段）尾 聲 祝福景象與我的感受 112 補(bǔ)充知識(shí)

孟春：春季的第一個(gè)月，農(nóng)歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zhòng春：春季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個(gè)月，農(nóng)歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。

2．從以上分析我們可以知道本文并非按照時(shí)間順序來(lái)敘述的，而是采用了倒敘的手法，在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局。3．在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？

明確：（1）為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。

（2）造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。4．哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？

明確：第33段“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?/p>

5．本文的線索：從文章的內(nèi)容看，作者是以“我”的所見所聞所感為線索，以深刻的筆觸展現(xiàn)了舊中國(guó)一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂生存的社會(huì)環(huán)境及其悲劇的一生。6．研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫。

自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語(yǔ)句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？ 明確：小說(shuō)在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥香（第1段）和人們忙碌的景象（第2段）。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。

課文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“陰暗”的天色，（第2段倒數(shù)第9行）“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”（第2段倒數(shù)第7行）等語(yǔ)句透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”（第2段倒數(shù)第11行）值得注意。這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？勺?，無(wú)福可言。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。

7．小說(shuō)的開頭寫道：“舊歷的年底畢竟最像年底……”，這一句作何理解？

明確：從表面看，這話似有語(yǔ)病──同義重復(fù)；其實(shí)，它是有深刻的意義的。聯(lián)系上面關(guān)于魯鎮(zhèn)年關(guān)祝福習(xí)俗的生動(dòng)、逼真的描寫，便可以體會(huì)到，這句話的潛臺(tái)詞就是：封建統(tǒng)治下的中國(guó)城鄉(xiāng)每一塊土地，都是鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。而這一點(diǎn)，往往是在舊歷的年底顯示得最充分，最集中。8．研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時(shí)間：

明確：春日之時(shí)，丈夫死亡（第35段）/孟春之時(shí)，被賣改嫁（第40段）/暮春之時(shí)，痛失愛子（第67段）/迎春之時(shí)，一命歸天（第28段）。

得出結(jié)論：祥林嫂真是一個(gè)沒有春天的女人。

9．以“春天”為突破口，以“一個(gè)沒有春天的女人”為話題分析課文：

（1）春天是什么（2）為什么說(shuō)祥林嫂沒有“春天”（3）誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天

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（1）春天是什么

明確：春天是幸福、生機(jī)希望的象征。（2）為什么說(shuō)祥林嫂沒有“春天”

明確：從祥林嫂的悲慘遭遇可以得出這樣的結(jié)論。（3）誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天

明確：探討祥林嫂的死因（亦即社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)的影響）。

要弄清祥林嫂的死因必須分析一下小說(shuō)的中人物究竟是一個(gè)什么樣的人呢？要弄清她是什么樣的人就有必要分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來(lái)把握祥林嫂的形象，從而領(lǐng)會(huì)《祝?！返闹黝}。

在分析情節(jié)的同時(shí)，可以結(jié)合起來(lái)分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫等，另外還有細(xì)節(jié)描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細(xì)描。白描：文學(xué)表現(xiàn)手法之一。主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點(diǎn)化，有如芙蓉出水，樸實(shí)自然。本文是白描的典范作品。（細(xì)描：文學(xué)創(chuàng)作中的描寫手法之一。用細(xì)膩的筆觸對(duì)人物進(jìn)行詳盡的描繪。要求從塑造形象和表現(xiàn)主題的需要出發(fā)，對(duì)描寫的對(duì)象加以渲染和鋪陳，有如鏤金錯(cuò)彩，綺麗華美。但要防止堆砌辭藻的形式主義或忽視藝術(shù)概括的自然主義傾向。）

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、分析祥林嫂形象

１開端部分： 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 34-53 ①祥林嫂為什么要到魯家做工？34-35 明確：小說(shuō)的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎恰案改钢?，媒妁之言”，迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過(guò)早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說(shuō)，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。②祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？（正面描寫）

明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。（?4段）（年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）（第34段）

行動(dòng)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。（第34段）做工不懈，食物不論，力氣不惜。（第36段）（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（第36段）

從這里我們可看出：她的要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇。她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的掙扎。③魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？（第34段）（側(cè)面描寫）明確：皺眉，討厭她是寡婦。

④祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯骸?，“然而”是什么含義？（第37、38、46、49、52段）（側(cè)面描寫）明確：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。

發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。“然而”是書面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教中的族權(quán)不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說(shuō)“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。趣味問(wèn)題：四叔先后兩次說(shuō)“然而”，他未說(shuō)明的意思是什么？

（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）

（第二次：雖然你這樣說(shuō)，但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答?，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。）

⑤祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？ 明確：作者通過(guò)祥林嫂逃到魯家做工，在被捆綁時(shí)掙扎與反抗。

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金州87807650 凌水84584519 小結(jié)：勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。在封建社會(huì)中，婦女是沒有任何人身自由和權(quán)利的。有四大繩索（政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)）加在她們的頭上。稍有觸犯，則賜死、沉塘。一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢。這在現(xiàn)在是違法和不可思議的事，在封建社會(huì)中，卻是天經(jīng)地義的事。她在魯家做工只三個(gè)半月，最后還是被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”（第45段），搶了回去。當(dāng)然這其中還有魯四老爺?shù)闹С郑ǖ?1段“既然她的婆婆要她回去……可說(shuō)呢”）。封建的族權(quán)向她伸出了魔掌。引：夫家公然把她綁架走了。祥林嫂被賣給了賀老六。２發(fā)展部分：祥林嫂被賣改嫁 54――65 ①為什么只有四嬸還提起祥林嫂？

明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問(wèn)起她，也僅僅因?yàn)楹髞?lái)再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。

②強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結(jié)果怎樣？ 明確：1婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有地位。

死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。2祥林嫂的反抗，并不是因?yàn)樵谧x書人家里做過(guò)事，而是她的自發(fā)反抗，她要擺脫這任人宰割的命運(yùn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她的反抗不可能有結(jié)果。（也可認(rèn)為她深受封建禮教思想的毒害，認(rèn)為改嫁是恥辱的）

3這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實(shí)的賀老六，并有了一個(gè)兒子。

婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強(qiáng)按著嫂子的頭拜堂。族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。引：讀到這里，讀者往往會(huì)稍松一口氣。但祥林嫂的命運(yùn)究竟如何呢？我們還是往下看吧。３高潮部分：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66――111）1速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。

明確：①祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。2祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？

明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。（第66段）眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第66段）

與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。再受打擊——內(nèi)心痛苦

3祥林嫂這一次是喪夫失子。有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對(duì)不對(duì)？

明確：?jiǎn)史蚴ё铀坪跤信既恍?，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。

按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來(lái)收屋”使祥林嫂走投無(wú)路，只好再一次來(lái)到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。4原來(lái)不愛說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？

明確：因?yàn)樗闹蟹浅１瘋胪ㄟ^(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。

對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)。對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛。在魯四老爺家。

5小結(jié)人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度：A．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：不讓她干祭祀的活（71、73、75、108通過(guò)四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對(duì)其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。

B．魯四嬸的態(tài)度：魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來(lái)，她“起初還躊躕”，第 10

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后來(lái)倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過(guò)去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f(shuō)，四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人來(lái)看。

C．人們的態(tài)度：“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度?！叭匀唤兴榱稚保皇恰百R六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。

人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。77 人們很少同情和憐憫她，對(duì)她講述的“阿毛的故事” 很快就厭倦了，并把她作為取笑的對(duì)象。

人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。

D．柳媽說(shuō)鬼：柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？

明確：文中第88段寫到了一個(gè)叫“柳媽”的“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。她對(duì)待祥林嫂，沒有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁非常反對(duì)，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”（柳媽對(duì)動(dòng)物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。應(yīng)該算是無(wú)聊冷漠的人中的一員）。在第99段柳媽還一臉“詭秘” 講陰司故事給祥林嫂聽，也許完全出于善意，并告訴她應(yīng)當(dāng)去土地廟捐一條門檻。這個(gè)主觀愿望可以說(shuō)還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭(zhēng)得這做人的權(quán)利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢？

柳媽的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼。但事實(shí)是不是這樣呢？

6請(qǐng)一學(xué)生朗讀“冬至的祭祖時(shí)節(jié)……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？ 明確：四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時(shí)候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔淼姆饨ǘY教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人（閱讀時(shí)注意這一段的重點(diǎn)詞和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。結(jié)果出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：祥林嫂是無(wú)法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

祥林嫂在捐過(guò)門檻插手祝福卻遭拒絕后對(duì)其第三次肖像描寫是怎樣的？從中反映出什么？

明確：“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著?！诙欤坏劬︸簓ǎo陷下去。連精神也更不濟(jì)了?！部偸倾枫返?，…否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！?不讓祝?！?—— 再受打擊。４結(jié)局部分：祥林嫂寂然死去（3――33）

第四次肖像描寫：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞——眼珠間或一輪——麻木

明確：當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向“我”提出了三個(gè)問(wèn)題： Ａ．“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？” Ｂ．“那么，也就有地獄了？”

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金州87807650 凌水84584519 Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？” 這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。

她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤樱凰ε氯怂篮笥徐`魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望

與我對(duì)話靈魂有無(wú)——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)祥林嫂的發(fā)問(wèn)，“我”的態(tài)度怎樣呢？

明確：“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實(shí)際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。

后面幾段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正視現(xiàn)實(shí)。有些議論，實(shí)際上是一種“自我”的否定與批判。對(duì)“祥林嫂的死”的看法：

魯四老爺?shù)闹淞R：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見是一個(gè)謬種!”對(duì)死人也不寬容。家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。

“我”開始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去”，“心地已經(jīng)漸漸輕松”。

“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過(guò)年。

上面就是對(duì)祥林嫂一生的分析。從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權(quán)的唆使。再嫁被認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”，夫權(quán)視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對(duì)自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個(gè)最恰切的環(huán)境：小說(shuō)開頭的關(guān)于“祝?！睔夥盏拿鑼懀f(shuō)明這是一個(gè)鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。她有對(duì)再嫁的罪惡感，因此產(chǎn)生了對(duì)鬼神的強(qiáng)烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自絕于這可怕的社會(huì)了。因而從很大程度上說(shuō)是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的，極端野蠻、荒誕的意識(shí)形態(tài)殘害致死的。是被神權(quán)所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對(duì)她進(jìn)行迫害和侮辱，把她變成了一個(gè)木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權(quán)。

結(jié)論：因而我們說(shuō)她死于她生存的社會(huì)環(huán)境。是當(dāng)時(shí)這個(gè)封建社會(huì)的宗法制度用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

魯鎮(zhèn)的人可以說(shuō)都不是兇手，又可以說(shuō)都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建觀念的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。許壽裳說(shuō)《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！濒斞赣盟窍墓P鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。

總結(jié)歸納：誰(shuí)剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說(shuō)來(lái)，是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。

第三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、祥林嫂形象的社會(huì)意義及其不可避免的悲劇命運(yùn)。

祥林嫂形象的社會(huì)意義：

1．是萬(wàn)惡的封建社會(huì)，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個(gè)最關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生，將生機(jī)盎然的春給祥林嫂悲慘命運(yùn)作自然背景，有養(yǎng)深刻的用意，它能造成強(qiáng)烈的對(duì)比，更有力地提示出封建制度的罪惡。

2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的，而具有深刻的社會(huì)性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)是不可能改變的。

祥林嫂的悲劇命運(yùn)是不可能避免的：

主觀原因：沉溺于喪失的痛苦之中不能自拔，對(duì)生活喪失信心。

客觀原因：小說(shuō)中寫到的其他人物，這些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色： 生命軌跡 周圍的人

初到魯鎮(zhèn) 魯四老爺（魯四奶奶）——冷酷自私（封建禮教）被賣改嫁 婆婆、大伯——冷酷自私（家庭）

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再到魯鎮(zhèn) 柳媽——冷酷（社會(huì)）

寂然死去 衛(wèi)老婆子、“我” ——同情（社會(huì)）

講析評(píng)價(jià)：作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。用丁玲的話來(lái)說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！?祥林嫂在新社會(huì)獲得了“春天”，集聽說(shuō)讀寫與思想教育為一體，物象、意象相統(tǒng)一。啟發(fā)：看問(wèn)題不能單看表面，而要通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

1族權(quán)給了祥林嫂婆婆賣她的權(quán)力。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權(quán)利被剝奪。族權(quán)給了大伯收屋的權(quán)力。

2夫權(quán)給了魯鎮(zhèn)人叫她祥林嫂的權(quán)力。即便她的丈夫祥林死了，人們?nèi)匀唤兴榱稚７驒?quán)視再嫁是“敗壞風(fēng)俗”，是奇恥大辱。因而即便她的第二個(gè)丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂。3魯四老爺對(duì)祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權(quán)。

4祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因?yàn)樗钍芊饨ǘY教和迷信毒害，認(rèn)為這將使她爭(zhēng)得做人的權(quán)利。為了求得這一線的希望，她竭盡全力。

但不管祥林嫂怎么做，在那個(gè)封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，她都享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利。

結(jié)合生活實(shí)例分析：生活中一位因車禍?zhǔn)鹤拥哪贻p婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運(yùn)，并稱之為“新時(shí)代的祥林嫂”。這種看法在中學(xué)生中有較大的代表性。因?yàn)閷W(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。

補(bǔ)充分析趣味性知識(shí)：古今婆媳關(guān)系之比較、遺產(chǎn)繼承問(wèn)題。婦女對(duì)任何事情，任何處境，只有服從認(rèn)命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)，政權(quán)。從一而終：民間說(shuō)的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。《周易·恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也?！迸f三從四德：《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無(wú)專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！?《周禮·天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！保▼D女的品德、辭令、儀態(tài)、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。五常傳說(shuō)不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）

以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現(xiàn)在，社會(huì)男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。小幽默“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯(cuò)了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務(wù)是大力士，關(guān)心妻子象護(hù)士，輔導(dǎo)孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時(shí)當(dāng)自己是傳教士。小結(jié)：祥林嫂在新社會(huì)里擁有了“春天”。

二、分析魯四老爺和“我”兩個(gè)人物形象： 分析魯四老爺形象

１．作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫這個(gè)人物的呢？

①間接描寫：通過(guò)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”，中國(guó)的宋明理學(xué)對(duì)于處在封建等級(jí)制最底層的勞動(dòng)?jì)D女來(lái)說(shuō)，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。

②直接描寫：Ａ．行動(dòng)描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上： 1當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情。2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”（第44段）；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

Ｂ．語(yǔ)言描寫：在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。a．祥林嫂被搶前：第38段

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金州87807650 凌水84584519 b．祥林嫂被搶時(shí)：第49段

c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時(shí)：第46段 d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：第52段 e．對(duì)四嬸的暗暗告誡：第71段 f．祥林嫂死后：第20段

作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。

歸納：魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，虛實(shí)相映，這種寫法值得我們借鑒。

簡(jiǎn)略分析“我”這個(gè)人物形象：

小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。

在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)展現(xiàn)的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。

三、分析、討論寫作特點(diǎn)： １．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。

作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼?，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。

第一處（第1、2段）：小說(shuō)在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調(diào)動(dòng)了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”、“陰暗”、“亂成一團(tuán)糟”等詞透露出了作者對(duì)這種氣氛的壓抑和反感。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此……今年自然也如此” 的描寫，也點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，而破折號(hào)后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？裳?。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。

②第二次是對(duì)祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。

第二處（第32段）：魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死后的凄涼和我的“沉痛”心情。中間的議論是反語(yǔ)（參見課文下的注釋），表現(xiàn)了我對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語(yǔ)。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。

③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫。

第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回憶到現(xiàn)實(shí)。第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子相照應(yīng)，渲染了熱鬧氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無(wú)窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。２．富有特色的人物刻畫：

①肖像描寫：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆＃ǖ?4段）（年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）（第34段）

祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。（第66段）眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第66段）

祥林嫂在捐過(guò)門檻插手祝福卻遭拒絕后對(duì)其第三次肖像描寫“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著?！诙?，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟(jì)了。…也總是惴惴的，…否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！?不讓祝福——失神 —— 再受打擊。

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第四次肖像描寫：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞——眼珠間或一輪——麻木

三次變化：第一次“臉色青黃”是生活艱辛的烙印，紅潤(rùn)的臉頰顯示了她青春的活力，因?yàn)樗吘共哦畮讱q。第二次“順著眼”，是她善良性格的體現(xiàn)，突出了她內(nèi)心的悲哀和空虛，對(duì)封建禮教和封建宗法制度的無(wú)奈，從那“消失了血色兩頰”、“眼角上的淚痕”、“沒有精神的眼光”的描寫，不難體會(huì)到祥在遭受夫死子亡的打擊后極度痛苦的心情。第三次這形象，多么令人毛骨悚然！她也曾有過(guò)強(qiáng)健的體魄、旺盛的精力，而現(xiàn)在，她的精神已完全崩潰了。

②畫眼睛（眼神）：從開始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，這也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)無(wú)聲的控訴。

３．倒敘手法的作用：1為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。

2造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺?shù)恼鹋涣R為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

四、小結(jié)。

本文既然是一出悲劇，還為何以《祝?！窞轭}？（以《祝福》為題的意義）

（1）祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡淖８Ｂ曋小Ｍㄟ^(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。以此為題可突出主題。

（2）“祝?！迸c人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。“祝?！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝?！睍r(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！弊詈蟊恢鸪鲷敿?，淪為乞丐，慘死雪夜。

（3）所謂“祝?！敝皇侨藗兊囊粠樵?。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有?？伞白！?？又豈能“?！眮?lái)幸福？以“祝?！睘轭}有反諷之意。

五、作業(yè)。

課文中作者沒有寫出魯四老爺?shù)男は瘢?qǐng)你通過(guò)想象，選擇一個(gè)場(chǎng)景，刻畫魯四老爺?shù)男は?，特別是眼睛。字?jǐn)?shù)為200字左右。

3、老人與海

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解海明威的作品和風(fēng)格。

2、結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語(yǔ)言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。

3、細(xì)讀重點(diǎn)段落和人物的內(nèi)心獨(dú)白，把握小說(shuō)的主要內(nèi)容，揣摩小說(shuō)的語(yǔ)言和行文特點(diǎn)。

4、培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木??！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】 重點(diǎn)：

1．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)段落和人物的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說(shuō)的語(yǔ)言和行文特點(diǎn)。2．培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木?。難點(diǎn)：

結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語(yǔ)言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。【課時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)步驟】

第 頁(yè) 金三角86730280

華南86500956

興工街84651279

南沙84399022

金州87807650 凌水84584519

一、整體感知 1．作者簡(jiǎn)介

海明威（1899—1961），一向以文壇硬漢著稱。生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，從小喜歡釣魚、打獵、音樂(lè)和繪畫，18歲起進(jìn)入報(bào)界，曾參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，出生人死以致傷痕遍體。1954年，他榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他開槍自殺，走完了他輝煌的一生。對(duì)海明威的評(píng)價(jià)，正如約翰·肯尼迪總統(tǒng)的唁電所說(shuō)：“幾乎沒有哪個(gè)美國(guó)人比歐內(nèi)斯特·海明威對(duì)美國(guó)人民的感情和態(tài)度產(chǎn)生過(guò)更大的影響?！彼Q海明威為“本世紀(jì)（20世紀(jì)）最偉大的作家之一”。

海明威是美利堅(jiān)民族的精神豐碑。要了解美國(guó)，你必須走近海明威，走到代表著美國(guó)民族堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神風(fēng)范的文學(xué)長(zhǎng)廊中來(lái)。海明威的成名作是1926年發(fā)表的《太陽(yáng)照樣升起》。這部表現(xiàn)戰(zhàn)后青年人幻滅感的作品成為“迷惘的一代”的代表作，其他代表作有《乞力馬扎羅的雪》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》（一譯《戰(zhàn)地鐘聲》）和以“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《老人與?！?。

海明威的文風(fēng)一向以簡(jiǎn)潔明快著稱，俗稱“電報(bào)式”，他擅長(zhǎng)用極精練的語(yǔ)言塑造人物。他創(chuàng)作風(fēng)格也很獨(dú)特，從來(lái)都是站著寫作。以至他的墓碑上有句雙關(guān)妙語(yǔ)：“恕我不能站起來(lái)”。他筆下的人物也大多是百折不彎的硬漢形象，尤以《老人與海》中桑提亞哥最為典型。用海明威的一句名言可以概括這類硬漢甚至其本人，乃至可涵蓋美利堅(jiān)民族的性格：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?2．關(guān)于《老人與?！?/p>

海明威是20世紀(jì)上半期美國(guó)著名作家和記者，也是當(dāng)時(shí)“迷惘的一代”的代表作家。一方面他繼承了馬克·吐溫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面又在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上進(jìn)行了革新，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。1952年發(fā)表的中篇小說(shuō)《老人與?！肥撬笃诘拇碜鳎畜w現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色。當(dāng)年他獲得普利策獎(jiǎng)，兩年后榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《老人與?！返那楣?jié)并不復(fù)雜。一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，連續(xù)84天沒捕著一條魚。后來(lái)，他獨(dú)自一人出門遠(yuǎn)航，在海上經(jīng)過(guò)三天兩夜的搏斗，終于捕到一條足有一千五百多磅的大馬林魚。然而，在歸航途中，一條條鯊魚陸續(xù)圍了上來(lái)，盡管老人奮力拼搏，但還是沒能抵擋住兇猛鯊魚的進(jìn)攻，等他回到海岸時(shí)，大馬林魚只剩下了一副巨大的骨架。3．課文情節(jié)

課文節(jié)選的是老人與鯊魚搏斗的情景，是小說(shuō)臨近結(jié)尾的部分，也是小說(shuō)情節(jié)的高潮，約占全書的六分之一。從書中的描寫，我們可以看到，老人與鯊魚的搏斗共分五個(gè)回合。用魚叉殺死一條灰鯖鯊，魚叉被帶走，大馬林魚被吃掉四十磅；用刀子殺死兩條星鯊，大馬林魚被吃掉四分之一；用刀子殺死一條犁頭鯊，刀子折斷；用短棍擊退兩條星鯊，大馬林魚半個(gè)身子都被咬爛了；用短棍劈打成群結(jié)隊(duì)的鯊魚，短棍丟掉又用舵把，大馬林魚再也沒什么可吃的了，只剩下殘骸……五個(gè)回合的搏斗結(jié)果卻是一無(wú)所有，“他知道他終于給打敗了，而且一點(diǎn)補(bǔ)救的辦法也沒有”。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

（一）本文的哲理和象征意味。

這是一場(chǎng)人與自然搏斗的驚心動(dòng)魄的悲劇。老人每取得一點(diǎn)勝利都付出了慘重的代價(jià)，最后遭到無(wú)可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來(lái)說(shuō)，他又是一個(gè)勝利者。因?yàn)?，他不屈服于命運(yùn)，無(wú)論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)?。大馬林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”，顯示了“一個(gè)人的能耐可以到達(dá)什么程度”，是一個(gè)勝利的失敗者，一個(gè)失敗的英雄。這樣一個(gè)“硬漢子”形象，正是典型的海明威式的小說(shuō)人物。在20世紀(jì)30年代以后發(fā)表的一些短篇小說(shuō)里，海明威描寫了一些拳擊師、斗牛士、獵人等形象，在這些下層人物身上，他塑造了一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢于面對(duì)暴力和死亡的“硬漢子”性格，《老人與?！分猩５貋喐绲男蜗缶褪沁@種性格的發(fā)展與升華。小說(shuō)中的大海和鯊魚象征著與人作對(duì)的社會(huì)與自然力量，而老人在與之進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無(wú)與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，雖敗猶榮，精神上并沒有被打敗?？梢哉f(shuō)，這樣一個(gè)形象，完美地體現(xiàn)了作者所說(shuō)的“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。

（二）人們稱海明威的作品具有“電報(bào)式風(fēng)格”，在本文中，這種特點(diǎn)有哪些體現(xiàn)？

1．結(jié)構(gòu)上的單純性，人物少到不能再少，情節(jié)不枝不蔓，主人公性格單一而鮮明。本文中直接出場(chǎng)的人物只有老漁夫桑地亞哥一個(gè)，情節(jié)也主要是圍繞大馬林魚的捕獲以及因此而引來(lái)的與鯊魚之間的搏斗，可謂單純而集中。海明威曾經(jīng)對(duì)《老人與海》的原稿進(jìn)行了兩百多次的校閱，正如他自己所說(shuō)，“《老人與海》本來(lái)可以寫成一千多頁(yè)那么長(zhǎng)，小說(shuō)里有村莊中的每個(gè)人物，以及他們?cè)趺粗\生，怎樣出生，受教育，生孩子等一切過(guò)程……”然而他砍伐了所有的冗言贅語(yǔ)，刪去了所有別人寫過(guò)的東西，刪去了解釋、討論，甚至議論的部分，剪去了一切花花綠綠的比喻，清除了毫無(wú)生氣的文章俗套，使小說(shuō)單純而集中。2．避免使用過(guò)多的描寫手法，避免過(guò)多地使用形容詞，特別是華麗的辭藻，盡量采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，因此，句子簡(jiǎn)短，語(yǔ)匯準(zhǔn)確生動(dòng)。在塑造桑地亞哥這一形象時(shí)，他的筆力主要集中在真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)老人與鯊魚搏斗的場(chǎng)景上。

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鯊魚的來(lái)勢(shì)兇猛，老人的沉著迎戰(zhàn)，機(jī)敏矯捷，都寫得生動(dòng)逼真。如寫鯊魚出現(xiàn)的情形，“當(dāng)一大股暗黑色的血沉在一英里深的海里然后又散開的時(shí)候，它就從下面水深的地方竄上來(lái)。它游得那么快，什么也不放在眼里，一沖出藍(lán)色的水面就涌現(xiàn)在太陽(yáng)光下?！边@段描寫沒有一個(gè)比喻句和形容詞，但鯊魚的兇猛、快捷，形勢(shì)的緊迫卻立刻展示在讀者面前，清新洗練的敘述文字和反復(fù)錘煉的日常用語(yǔ)，使人讀來(lái)有身臨其境之感。文中對(duì)大海的描寫粗獷簡(jiǎn)潔，猶如一幅水墨山水畫，讀來(lái)令人心曠神怡，美不勝收。

3．鮮明生動(dòng)的動(dòng)作描寫和簡(jiǎn)潔的對(duì)話。海明威善于從感覺、視覺、觸覺著手去刻畫形象，將作者、形象與讀者的距離縮短到最低限度，而且很少直接表露感情，他總是把它們凝結(jié)在簡(jiǎn)單、迅速的動(dòng)作中，蘊(yùn)涵在自然的行文或者簡(jiǎn)潔的對(duì)話中，由讀者自己去體會(huì)。如寫老人與鯊魚搏斗的場(chǎng)面：“老頭兒用魚叉攮到鯊魚頭上的時(shí)候，他聽得出那條大魚身上皮開肉綻的聲音?！边@種描寫本來(lái)都是老人的所見所聞，但讀者讀來(lái)便會(huì)過(guò)電一般油然而生出同樣的感覺，同驚懼，同緊張，同喜悅。海明威“打定主意放手讓讀者去如實(shí)地吸取印象”，而“不擠到對(duì)象與讀者之間去礙事”，他要讓對(duì)象與讀者直接溝通，這也是這篇小說(shuō)的場(chǎng)景描寫如此震撼人心的一個(gè)重要原因。

4．著力追求一種含蓄、凝練的意境。海明威曾經(jīng)以冰山來(lái)比喻創(chuàng)作，說(shuō)創(chuàng)作要像海上的冰山，八分之一露在上面，八分之七應(yīng)該隱含在水下。露出水面的是形象，隱藏在水下的是思想感情，形象越集中鮮明，感情越深沉含蓄。另外，為使“水下”的部分深厚闊大，他還借助于象征的手法，使作品蘊(yùn)涵深意。

（三）難點(diǎn)探究

1．【提問(wèn)】老人為什么說(shuō)：“可是一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的”，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”？

【明確】這句話是桑地亞哥的內(nèi)心獨(dú)白，也是小說(shuō)的核心精神，它生動(dòng)地揭示了桑地亞哥的內(nèi)心世界和人生追求，也是作者海明威的思想觀與價(jià)值觀的反映。這句話意味著，人生的使命是奮斗，是與命運(yùn)做不懈的抗?fàn)?。人生下?lái)雖然面臨種種自然與社會(huì)的挑戰(zhàn)，也許這些挑戰(zhàn)強(qiáng)大到足以把人的肉體消滅，但一個(gè)人只要保持旺盛的斗志和在任何艱難險(xiǎn)阻面前不屈服的精神，人就永遠(yuǎn)是勝利者。小說(shuō)中的老漁夫桑地亞哥雖然最終沒能保住大馬林魚，但在與鯊魚搏斗的過(guò)程中，他表現(xiàn)出無(wú)與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，是精神上的勝利者。

2．【提問(wèn)】文中的獨(dú)白有什么特點(diǎn)?在文中起什么作用？

【明確】本文除了有關(guān)老漁夫桑地亞哥與鯊魚搏斗場(chǎng)面的描寫，還有大量人物的內(nèi)心獨(dú)白，它們忠實(shí)地記錄了桑地亞哥的內(nèi)心活動(dòng)，寫出他在海上漂泊的這幾天的心態(tài)，通過(guò)自由聯(lián)想的方式，真實(shí)地再現(xiàn)了老人的思想與感受。這些內(nèi)心獨(dú)白不僅深刻揭示了主人公那內(nèi)心的自豪感、堅(jiān)毅以及尋求援助的孤獨(dú)感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說(shuō)的思想，構(gòu)成小說(shuō)的重要特色。海明威早期小說(shuō)中的硬漢子多是“啞巴公牛”，言語(yǔ)不多，缺乏思想，而老漁夫桑地亞哥卻具有豐富的內(nèi)心世界，具有堅(jiān)強(qiáng)的理性，是用思想支配行動(dòng)的人，因此成為海明威小說(shuō)中刻畫最為成功的人物形象之一。

三、布置作業(yè)

完成“研討與練習(xí)”一、二、三。

4.蜀道難

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解李白在詩(shī)中表現(xiàn)的思想感情；

2、品味其飄逸豪放、流轉(zhuǎn)自然的語(yǔ)言，體會(huì)其詩(shī)作的藝術(shù)風(fēng)格；

3、提高學(xué)生的鑒賞能力。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、詩(shī)人熱烈奔放的感情和豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格；

2、詩(shī)人表現(xiàn)雄奇險(xiǎn)峻的寫法；

3、品味寓于詩(shī)中的思想感情，體會(huì)其對(duì)待生活的態(tài)度。

一、解題。

1、文體知識(shí)

本詩(shī)是一首七言樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)是漢武帝劉徹開始設(shè)立的掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)，任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞、訓(xùn)練樂(lè)工，以

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金州87807650 凌水84584519 備朝廷舉行祭祀，召開宴會(huì)或舉行其他儀式時(shí)演奏。另外，還有一項(xiàng)任務(wù)就是采集民歌，供統(tǒng)治階級(jí)“觀風(fēng)俗”。后來(lái)其含義有了變化，指一種合樂(lè)的詩(shī)歌，即“樂(lè)府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。樂(lè)府詩(shī)有廣狹兩種意義：狹義的指漢以下入樂(lè)的詩(shī)，它包括文人創(chuàng)作的和采自民間的；廣義的包括詞曲和沒有入樂(lè)而襲用樂(lè)府舊題，或摹仿樂(lè)府詩(shī)體裁的作品。這首詩(shī)就屬于后者。

2、作者及背景介紹。

李白（701-762）字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人。少年時(shí)代在四川度過(guò)，25歲，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北上太原，有“大濟(jì)蒼生”之志。唐玄宗天寶九年（742年），李白奉召進(jìn)京，他本想此行能夠施展才華，有所作為，但理想很快破滅了，皇帝的不重用，權(quán)臣的排擠，加之個(gè)人的傲岸不羈，一年多便被賜金放還，因而思想上便由入世轉(zhuǎn)為出世，于是放浪形骸，寄情山水，詩(shī)酒逍遙，最后客死安徽當(dāng)涂。他留下許多膾炙人口的詩(shī)作，《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等最能代表其藝術(shù)特色。他兼善各體詩(shī)歌，尤以古詩(shī)為精，是唐代浪漫主義詩(shī)歌的代表作家。

對(duì)這首詩(shī)的創(chuàng)作曾有一些附會(huì)史事的說(shuō)法，如以為它是諷刺唐玄宗避安史亂入蜀的，如課文注釋①等，幾乎沒有定論，同學(xué)們?nèi)粲信d趣，可以自己去考證。但有一點(diǎn)得到了大多數(shù)人的贊同：此詩(shī)作于天寶初年，這時(shí)正是李唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的前夕，詩(shī)人在表面繁榮的背后，仿佛已經(jīng)預(yù)感到潛伏著的社會(huì)危機(jī)，深感于人生道路的艱難。

2、課題簡(jiǎn)析。

《蜀道難》是樂(lè)府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題。《樂(lè)府解題》云：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘（均為蜀山名）之阻?！北酒鶕?jù)這一詩(shī)題傳統(tǒng)的內(nèi)容，以雄健奔放的筆調(diào)，運(yùn)用夸張形容的手法，描繪了由秦入蜀道路上驚險(xiǎn)而奇麗的山川，既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱難。全詩(shī)氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，表現(xiàn)了詩(shī)人杰出的藝術(shù)才能和豐富的想象力，充分體現(xiàn)了李白浪漫主義的創(chuàng)作特點(diǎn)。

二、研習(xí)課文。

1、整體把握、理清思路 ?誦讀課文，消滅字詞等障礙。

① 自由誦讀，標(biāo)出讀不準(zhǔn)的字詞、讀不順的句子。

② 對(duì)照注釋第二次誦讀解疑，相互討論質(zhì)疑，掃除一部分文字障礙。③ 范讀課文，注意聽清字音，聽出節(jié)奏，把握感情基調(diào)。誦讀提示

A．“噫吁唏……難于上青天?！?/p>

這兩句統(tǒng)攝全詩(shī)，奠定了詩(shī)的詠嘆基調(diào)，但感情是豪放的，要讀得很有聲勢(shì)。全用散文化的句子，表明詩(shī)人在仰望蜀道時(shí)情不自已，脫口而出，也顯示了感嘆的強(qiáng)烈?！班嬗踹瘛笔求@異之辭?！拔！薄案摺?，同義重出，極言蜀道之高?！昂酢薄霸铡?，皆可有延長(zhǎng)音。“蜀道之難”，可讀得平緩，略作停頓后，再用升調(diào)讀“難于上青天”五字，如此則全詩(shī)主旨自明。B．“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連。”

這一層寫蜀道來(lái)歷，當(dāng)用敘述調(diào)讀?！靶Q叢”四句說(shuō)秦蜀兩地長(zhǎng)期隔絕，無(wú)路可通；“西當(dāng)”兩句說(shuō)“太白鳥道”，意即無(wú)人能攀越——這些，都是為下文作鋪墊的，應(yīng)當(dāng)讀得輕而平緩。最后兩句為正意所在，應(yīng)著意加以渲染，如同親眼見到那怵目驚心的場(chǎng)面，表明蜀道的開通是一件驚天動(dòng)地的大事。

C．“上有六龍回日之高標(biāo)……以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！?/p>

這一層緊承上文，寫蜀道的高峻、含雖有道而人難行之意，當(dāng)用詠嘆凋誦讀?！吧嫌小倍鋸牟煌嵌日故臼竦赖母琶?，要讀得慢些，使聽者產(chǎn)生視線移動(dòng)的感覺，重音要落在“六龍回日”“沖波逆折”二語(yǔ)上?！包S鶴”二句，有徒喚奈何之情，讀后可稍作停

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頓，為下文蓄勢(shì)。最后四句近似特寫，專敘人在青泥嶺上行走的情形，讀時(shí)須有身歷其境的設(shè)想，“百步九折”“捫參歷井”二語(yǔ)可重讀，速度不宜快，至“仰脅息”作一頓，再讀末句并作較長(zhǎng)停頓。

D．“問(wèn)君西游何時(shí)還……使人聽此凋朱顏。”

詩(shī)題下未注明送何人入蜀，所以這里的“問(wèn)君”無(wú)妨假定實(shí)有其人，可以讀得親切一些。將行而問(wèn)“何時(shí)還”，已有不可行之意，重音要落在“不可攀”三字上，當(dāng)用勸說(shuō)的語(yǔ)氣讀。以下四句借鳥聲渲染旅途中悲涼凄清的氛圍，讀時(shí)要放低聲調(diào)，有千里孤身之感，至“愁空山”徐徐而上。然后用感嘆的語(yǔ)調(diào)讀主旨句，至“凋朱顏”略作一頓，以示意猶未盡。

E．“連峰去天不盈尺……胡為乎來(lái)哉！”

仍是說(shuō)不可行，但內(nèi)容加深了一層，因?yàn)檎f(shuō)的是蜀道的險(xiǎn)惡。前四句不是純客觀的描寫，讀時(shí)須設(shè)想這是旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于“飛湍瀑流”之間，要使聽者感到驚心動(dòng)魄。讀后可作稍長(zhǎng)停頓，再用“其險(xiǎn)也如此”緩緩收住。末句是詩(shī)人借用蜀人的口氣，對(duì)歷險(xiǎn)而來(lái)的游者深表嘆息——“胡為乎來(lái)哉”不是詢問(wèn)，當(dāng)用降調(diào)讀，暗含“何苦而來(lái)”之意。F．“劍閣嶺煉而崔嵬……化為狼與豺?！?/p>

讀第一句當(dāng)突然振起，以再現(xiàn)劍閣的險(xiǎn)要景象?！耙环颉眱删鋺?yīng)該得頓挫有力，表明劍閣有易守難攻的特點(diǎn)。但重點(diǎn)是最后兩句，這是告誡西游的人：劍閣既為蜀之門戶，形勢(shì)又如此險(xiǎn)要，自然易生軍事叛亂，決不可以久居蜀地。

G．“朝避猛虎……不如早還家?！?/p>

開頭四句直承上文，寫蜀地軍事叛亂中的殘酷景象。全用四字句，節(jié)奏短而有力，讀時(shí)當(dāng)兩字一頓，有慘絕人寰之意。稍作停頓后，改用誠(chéng)懇勸說(shuō)語(yǔ)氣讀最后兩句。

H．“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟?！?/p>

這是全詩(shī)的結(jié)束語(yǔ)。主旨句第三次出現(xiàn)，要讀得緩慢些，有深沉的慨嘆意?！皞?cè)身西望”后稍作停頓，再用漸慢漸弱的聲調(diào)讀“長(zhǎng)咨嗟”三字，若有余音，以發(fā)人深思。?整體把握、理清思路。

進(jìn)一步朗讀，勾畫過(guò)渡性的語(yǔ)句、歸納段意，理清思路。

明確：這首詩(shī)以“蜀道難”的“難”為核心按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫，以展示蜀道之難；表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的隱憂微愁。

按照詩(shī)人的思路和所寫的情景，全詩(shī)大致可分為幾個(gè)層次？ 明確：全詩(shī)可分為三個(gè)層次。

① 開頭到“然后天梯石棧相勾連”為第一層，這是從歷史上蜀道的來(lái)歷、突出表現(xiàn)了蜀道的高不可測(cè)（嘆高）②“上有六龍回日之高標(biāo)”到“使人聽此凋朱顏”，從蜀道度越之難；道上環(huán)境凄清，極寫現(xiàn)實(shí)山勢(shì)高險(xiǎn)（嘆險(xiǎn)）③“連峰去天不盈尺”到結(jié)尾，第 頁(yè) 金三角86730280

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金州87807650 凌水84584519 從未來(lái)人事之險(xiǎn)的角度，概括了上文的劍閣形勢(shì)之險(xiǎn)寫蜀中戰(zhàn)禍之烈（嘆戰(zhàn)禍之烈）

（解說(shuō)：采用師生共同研讀法，先提出問(wèn)題，由學(xué)生思考、討論，相互爭(zhēng)議，最后教師明確。但在這種層次的劃分上，不可拘泥于一種，比如傳統(tǒng)的分法和我們課本的分法就不一樣。只要學(xué)生言之有理，教師就應(yīng)大力支持。）(3)討論題：“蜀道之難，難于上青天”這句詩(shī)有什么含義?它重復(fù)出現(xiàn)三次，有什么作用? 1詩(shī)的開篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)定下基調(diào)。

隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，形成了以此為主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局。這就是沈德潛說(shuō)的“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)”。

2“蜀道之難，難于上青天”這一主旨句的每一次出現(xiàn)，或前或后總有一個(gè)提示內(nèi)容的“副句”伴隨著。主旨句出現(xiàn)了三次： ① 副句在前，主旨句在后。副句寫詩(shī)人仰望蜀道時(shí)發(fā)出的感嘆，突出表現(xiàn)了蜀道的高不可測(cè)，為下文寫太白鳥道、天梯石棧、高標(biāo)回日、捫井歷參張本。

② 主旨句在前，副句在后。副句意在說(shuō)明蜀道是“畏途”，不可輕易前往。此句有鉤連前后兩層內(nèi)容的作用。

③ 主旨句在前，副句在后。副句概括了上文的劍閣形勢(shì)之險(xiǎn)和蜀中戰(zhàn)禍之烈，跟開篇相照應(yīng)。以此結(jié)束全詩(shī)，興味無(wú)窮。

開篇：主旨句一見

一 嘆 高 蜀道來(lái)歷

難 行 蜀道高峻

二 嘆 險(xiǎn) 景物凄清——以“何時(shí)還”起

可 畏 山水險(xiǎn)惡 主旨句二見

三 嘆戰(zhàn)禍之烈 劍閣險(xiǎn)要

申 戒 殺人慘景——以“早還家”結(jié)

結(jié)尾：主旨句三見

?詩(shī)人怎樣來(lái)表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻？

明確：神話傳說(shuō)：五丁開山、六龍回日—寫出歷史上的不可逾越之險(xiǎn)阻。

虛寫映襯：黃鶴不得飛渡、猿猱愁于攀緣—映襯人行走難上加難。

摹寫神情、動(dòng)作：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚--困危之狀如在眼前。

借景抒情：古木荒涼、鳥聲悲凄（悲鳥號(hào)古木，子規(guī)啼夜月）--使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。

運(yùn)用夸張：“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”—夸飾山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛。

李白正是這樣以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫卷。

?全詩(shī)最后一段寫到蜀中要塞劍閣，對(duì)天寶初年的唐朝社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？

明確：在風(fēng)光變幻，險(xiǎn)象叢生的驚險(xiǎn)氛圍中，最后寫到了蜀中要塞劍閣。在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，目的在于勸人引為鑒戒，警惕

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戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既像描寫蜀道猛獸又是影射政治兇煞的雙關(guān)語(yǔ)句，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切，為詩(shī)篇增添了深厚的意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵。

唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，心懷異志者可能恃險(xiǎn)作亂，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，正證明了詩(shī)人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。

3、欣賞品味

① 找出文中最能打動(dòng)你的句子，并說(shuō)明為什么。

② 找出文中在語(yǔ)言上你認(rèn)為最好的句子，并說(shuō)明為什么？ ③ 在表現(xiàn)手法上你最欣賞的是哪一點(diǎn)？為什么？

示例一：“連峰去天不盈尺……崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”這幾句描寫好在哪里？

詩(shī)人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好象一串電影鏡頭：開始是山巒起伏，連峰接天的遠(yuǎn)景圖畫；接著平緩的推成枯松倒掛絕壁的特寫；而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭：飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，那此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了——風(fēng)光變幻，險(xiǎn)象叢生。

示例二：“蜀道難”這樣一個(gè)難以表述的事物，李白為什么描繪的如此動(dòng)人？

李白之所以描繪的如此動(dòng)人，還在于他融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情的贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍，奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象，夸張和神話傳說(shuō)融為一體寫景抒情。言山之高峻，則曰：“上有六龍回日之高標(biāo)”；狀道之險(xiǎn)阻，則曰：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”……詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”，從蠶叢開國(guó)說(shuō)到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩，讓我們透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛看到詩(shī)人那“落筆搖五岳，笑傲凌滄州”的高大形象。

唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄，李白對(duì)這一樂(lè)府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，他運(yùn)用了三言，四言，五言，七言直到十一言等參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊的句式，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格；韻腳也不斷變化，適合表現(xiàn)自由不羈的氣魄，而后描寫蜀中險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。這也對(duì)于表現(xiàn)他豐富奇特的想象和嘯傲現(xiàn)實(shí)的浪漫主義精神都起到了相輔相成，相得益彰的作用?！捐b賞要點(diǎn)】

（1）句式上：本詩(shī)用了大量散文人的詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從堿言，四言，五言，七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極長(zhǎng)奔放的語(yǔ)言風(fēng)格，詩(shī)的用韻，也突破了一韻到底的程式，后面描寫蜀中的險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換，韻腳，極盡變化之能事。（2）結(jié)構(gòu)：詩(shī)人創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見的復(fù)沓形式（又稱反復(fù)），主旨句凡三見：開頭、中間、結(jié)尾各出現(xiàn)一次。這并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，因?yàn)樗砍霈F(xiàn)一次都給讀者帶來(lái)新的啟示，由此自然形成了以主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局，使人產(chǎn)生一嘆之不足而至于再，再嘆之不足而至于三的感受。

（3）意境：讀這首詩(shī)，如從畫廊經(jīng)過(guò)一般，一幅幅動(dòng)人的畫面接連不斷地出現(xiàn)在你的眼前，它們那闊大的意境，那逼人的氣勢(shì)，使你怵目驚心，嘆為觀止。

“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！痹谠?shī)人的想像中，他仿佛將秦蜀之間重山疊嶺千里不絕的圖景一望無(wú)余。如此雄奇的地貌，真是罕有其匹??！

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金州87807650 凌水84584519 “地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！?6個(gè)字就將民間傳說(shuō)中關(guān)于五丁開山的故事栩栩如生地再現(xiàn)了出來(lái)，使我們仿佛聽到了五丁拽蛇時(shí)的大聲呼喊以及隨后一聲使山河改觀的巨響，也仿佛看到無(wú)數(shù)勇敢的人在高山上開辟道路、架設(shè)棧道的情形，不禁要贊嘆神力和人工的偉大！

“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川?！边@是詩(shī)人想像自己在蜀道中的所見：當(dāng)仰望眼前的最高峰時(shí)，他看見六條龍拉著的太陽(yáng)車被擋住，不得不繞道而行；再俯視下面，只見波濤洶涌的急流為大山所阻而激起無(wú)數(shù)的漩渦——這幅畫又是多么神奇而美妙！

（4）手法上：變幻莫測(cè)，充滿浪漫主義氣息

“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。”這是詩(shī)人設(shè)想自己沿著盤山道攀登青泥嶺的情形。

“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！边@是寫登上頂峰以后的情形?！@很像一組搖鏡頭，而有趣的是后一幅：詩(shī)人從星星中間穿過(guò)，有時(shí)還好奇地觸摸它們，看看是個(gè)什么樣子。這是何等奇特的想像！

“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！边@是詩(shī)人設(shè)想游者在途中所見到的景物。畫面是凄清的：鳥鳴，使山林顯得更加幽靜，像原始森林一樣荒寂無(wú)人。跟此前的畫面相比，色調(diào)是變了，也表現(xiàn)了蜀道景物的多樣，但氣氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕。

“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧虺，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！边@是一幅極其驚險(xiǎn)的畫面，與上文著重寫蜀道之高不同。連峰絕壁，砯崖轉(zhuǎn)石，都會(huì)危及游人的生命，使人望而生畏，聞而心驚，故下文云“其險(xiǎn)也如此”。

如此多的畫面此隱彼現(xiàn)，其境界之闊大，自不待言；且無(wú)論寫山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險(xiǎn)，皆有逼人之勢(shì)，其氣象之宏偉，確非他人之可及。再?gòu)目傮w來(lái)看，其變化之速，愈變愈奇，又往往出人意料，使人目不暇接。

（5）情感基調(diào)上：這首詩(shī)以主旨句“蜀道之難，難于上青天”貫穿始終，已經(jīng)顯示了它的詠嘆基調(diào)。統(tǒng)觀全詩(shī)，詩(shī)人之嘆有三：一嘆蜀道之高，二嘆蜀道之險(xiǎn)，三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。這三嘆其實(shí)也蘊(yùn)含在詩(shī)人的具體描寫和抒情直白中。例如“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，這是嘆蜀道之高，因?yàn)辄S鶴之飛至高，猿猱動(dòng)作最靈，二者皆不得過(guò)，人又何能翻越？再如“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”，這是嘆蜀道之險(xiǎn)，用勸游者的口吻寫出，意味尤為深長(zhǎng)。又如“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻”，這是嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈，詩(shī)人用具體描寫方式，再現(xiàn)了“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的圖景，有不忍目睹之意。

4、課堂小結(jié)：這首詩(shī)，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)寫的，他襲用樂(lè)府古詩(shī)，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。

5.杜甫詩(shī)三首 秋興八首（其一）

【寫作背景】

公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜妻兒由陜西入四川，寓居成都，依靠四川節(jié)度使嚴(yán)武等親友的接濟(jì)維持生活。765年四月，嚴(yán)武病逝，杜甫失去依憑，于是離開成都，經(jīng)重慶等地到了夔州（今四川奉節(jié)），住了兩年左右的時(shí)間?！肚锱d》既是他旅居夔州時(shí)寫下的一組詩(shī)，共有八首，“玉露凋傷楓樹林”是其中的第一首。

杜甫出生在一個(gè)時(shí)代“奉儒守官”的家庭，自小所收的教育與熏陶，是他對(duì)國(guó)家命運(yùn)與民生疾苦非常關(guān)注。他曾多次在詩(shī)中表示過(guò)“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)之類的心跡。在流寓四川的年月里，它時(shí)刻關(guān)心著國(guó)家形勢(shì)，盼望“安史之亂”早日平息，國(guó)家與百姓能夠重歸安寧?？墒?，事與愿違，“安史之亂”雖與763年被平定，但國(guó)家的形勢(shì)卻仍不穩(wěn)定，回紇、吐蕃等民族自是兵強(qiáng)馬壯，不時(shí)侵略唐境，吐蕃還于763年一度攻占了都城長(zhǎng)

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安；而唐朝內(nèi)部在平定“安史之亂”戰(zhàn)爭(zhēng)中作大的軍閥也擁兵割據(jù)，對(duì)朝廷構(gòu)成了威脅。國(guó)運(yùn)威迫，猶如四季之在暮秋，杜甫為此而深感憂慮。

在寓居四川的近十年里，杜甫歷經(jīng)流離，備嘗艱辛，身心憔悴不堪?！安槐欢嗄昀渌畦F”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）、“過(guò)懶從衣結(jié)，頻游任屐穿”（《春日江游》）、“牙齒半落左耳聾”（《復(fù)陰》）、“緩步仍須竹杖扶”（《寒雨朝行視園樹》）、“窮愁但有骨”（《王閬州筵酬十一舅》）等詩(shī)句，即是他在此期間處境窮困和心境凄慘的真實(shí)寫照。他日夜想回歸故鄉(xiāng)，卻始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)愿望。寫此《秋興》時(shí)，他已五十五歲，已處在人生之秋，眼看來(lái)日無(wú)多，葉落歸根之想更為迫切。正是在此種悲人生之秋和國(guó)運(yùn)之秋的心境下，他寫下了《秋興》這首詩(shī)。【層次結(jié)構(gòu)】

這是一首七律，兩句一聯(lián)，可以分為四個(gè)層次。

首聯(lián)以秋風(fēng)起興，以楓葉凋零、秋氣蕭森，寄寓老大傷悲、凄苦落寞的情懷。頷聯(lián)緊承首聯(lián)“巫山巫峽氣蕭森”語(yǔ)意，進(jìn)而描繪望中的巫峽景象和殷森氣憤：駭浪滔天，似暗寓了時(shí)局的動(dòng)蕩不安和心潮的翻卷不息；陰云匝地，又象征著國(guó)家命運(yùn)的光景暗淡和作者心情的陰沉郁悶。頸聯(lián)傾訴思鄉(xiāng)衷曲，以“叢菊兩開”、“孤舟一系”的圖景，現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情的深沉濃烈和欲歸不得的無(wú)奈與凄傷，章法上，“叢菊”暗承首聯(lián)“玉露凋傷楓樹林”所隱示的季節(jié)特征，“孤舟一系”則由頷聯(lián)“江間波浪兼天涌”生發(fā)二處（因波濤險(xiǎn)惡，不能順流東下回歸長(zhǎng)安），呼應(yīng)巧妙而針線綿密。尾聯(lián)則一畝的秋風(fēng)里，一片搗衣聲的環(huán)境、氣氛，含茹游子無(wú)家可歸之惆悵凄涼，緊承上文之“故園心”，又暗扣題目，綰結(jié)全詩(shī)。

此詩(shī)以描繪秋景為外在的行文線索，以抒發(fā)悲愁之情作為連通各聯(lián)的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，以情感的起伏流轉(zhuǎn)，貫穿次第展開的各組景物，形神教誨，渾然一體。【內(nèi)容述評(píng)】

這是一篇隨物興感、即景寄懷之作。詩(shī)人由深秋的衰殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，書寫了因戰(zhàn)亂而常年流落他鄉(xiāng)、不能東歸中原的悲哀和對(duì)干戈不息、國(guó)家前途未卜的擔(dān)憂。自宋玉在《九辨》中感嘆“悲哉！秋之為氣也”以來(lái)，悲秋成為古代詩(shī)歌中常見的主旨，劉禹錫詩(shī)韻“自古逢秋悲寂寥”。但杜甫此詩(shī)，不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，充溢著蒼涼的身世之感和家國(guó)之秋，含意較一般的悲秋之作遠(yuǎn)為深厚?！舅囆g(shù)特色】

在<戲?yàn)榱^句>中,杜甫曾說(shuō)“庾信文章老更成，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！逼鋵?shí)，此言移來(lái)評(píng)論他晚年所作的律詩(shī)，倒真恰如其分。他在夔州時(shí)所作的《登高》、《諸將五首》、《詠懷古跡五首》、《又呈吳郎》等篇章，向來(lái)被認(rèn)為是律詩(shī)中的杰作。而《秋興》則更被譽(yù)為是他七律中的“裘領(lǐng)”，是“一生心神結(jié)聚之作”（見《唐宋詩(shī)醇》）。大致說(shuō)來(lái)，其成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、章法謹(jǐn)嚴(yán)

本詩(shī)單篇之章法結(jié)構(gòu)，前文“層次結(jié)構(gòu)”中已經(jīng)輪機(jī)；本詩(shī)與同組其他七詩(shī)之相關(guān)聯(lián)系，請(qǐng)人王船山曾有“八首如正變七音旋相為宮而自成一章”（《唐詩(shī)評(píng)選》）的評(píng)語(yǔ)，因教材僅選了第一首，故此從略。

二、情景無(wú)間

情與景的和諧密洽、融匯無(wú)間，是南朝劉勰，至唐司空?qǐng)D、宋嚴(yán)羽、明謝榛、清王士禛、直至近人王國(guó)維等歷代論者眾口一致所強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題。本是在這方面堪稱典范。

粗略看來(lái)，本詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)寫景，頸聯(lián)抒情。其實(shí)，全詩(shī)自始至終，情景兩首互為依托、互相生發(fā)，融會(huì)一體，密不可分。如首聯(lián)，楓樹為秋露侵蝕傷殘的景象，感發(fā)或者說(shuō)是寄寓了作者在垂暮之年依然遭受凄風(fēng)苦雨吹打得老大傷悲；而充塞于巫山巫峽的蕭森秋氣，則似乎是充溢于詩(shī)人心頭的郁悶的象征或形象展示。又如頷聯(lián)描繪江間波浪、塞上風(fēng)云，作者既生動(dòng)的表現(xiàn)出他們“兼天涌”，“接地陰”的外貌特征，又有意的強(qiáng)調(diào)了其動(dòng)蕩不安和陰晦不明，及詩(shī)人自身的驚魂不定和憂思不散。再如頸聯(lián)書寫思鄉(xiāng)之情，同樣是藉托“叢菊兩開”“孤舟一系”的圖景來(lái)生動(dòng)的顯現(xiàn)令人唏噓悱惻的“故園心”。即便是最后兩句，貌似純粹寫景，實(shí)則蒼涼的暮色秋聲，使人隱約感受到仿佛就是詩(shī)人陰沉蒼涼的心情。整首詩(shī)既因物感興，使情思有所附麗；又因即景寄懷，使景物有了生命。情因景生，景因情而活，情因景而顯，景因情而深。真正達(dá)到了情景交融的境界。

三、語(yǔ)言練達(dá)

杜甫十分注重詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉，曾表示過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”的意愿。他后期所寫的一些詩(shī)作，往往詞句平易而意象新警，語(yǔ)法奇異而內(nèi)蘊(yùn)豐厚，語(yǔ)言精純圓熟，已臻出神入化之境。拿這首詩(shī)來(lái)說(shuō),頷聯(lián)中的“兼”“接”二字，即極為練達(dá)而傳神。尾聯(lián)在“白帝城高”之后綴以“急暮砧”，出人意表，卻有著含蘊(yùn)無(wú)窮的深長(zhǎng)余韻。最為杰出的是頸聯(lián)之遣詞造句。上句之“兩開”，既前應(yīng)“叢菊”，表明客居夔州已兩度春秋；有下啟“淚”字，暗示兩年之中時(shí)時(shí)都向東歸故園，然而新院始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，每見菊花開綻就潸然落淚。如將“他日”解作“將來(lái)”，則更有歸鄉(xiāng)后痛定思痛，為今日之流離失所傷心再三的意味。與李商隱《夜雨寄北》“何

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金州87807650 凌水84584519 當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”旨?xì)w相同。下句之“一系”同樣語(yǔ)意雙關(guān)。此二字既上承故園的思念之心一直牽系于此岸邊孤舟，希望有一天能揚(yáng)帆啟航，順流東下。不僅如此，上、下兩句還互文見義：“叢菊兩開”謂花開有時(shí)，“孤舟一系”傷歸鄉(xiāng)無(wú)期；“兩開”見出時(shí)光流走，“一系”見出人跡淹留；“他日淚”是果，“故園心”是因……兩句詩(shī)詞語(yǔ)平易而涵蘊(yùn)豐厚，句法奇異而旨意錯(cuò)綜。對(duì)偶工穩(wěn)而文氣流蕩，筆墨老成，爐火純青?！緟⒖假Y料】

周甸曰：江濤在地而曰“兼天”，風(fēng)云在天而曰“接地”，見洶涌陰晦，觸目天地間，無(wú)不可興感也。屠隆曰：杜老《秋興》諸篇，托意深遠(yuǎn)，如“江間”“塞上”二語(yǔ)，不大悲壯乎？范梈曰:作詩(shī)實(shí)字多則健，虛字多則弱，如杜詩(shī)“叢菊”“孤舟”一聯(lián)，此等語(yǔ)亦何嘗不??？蔣一葵曰：

五、六不獨(dú)？“兩開”“一系”為佳，又感時(shí)濺淚，恨別驚心之況。末句掉下一聲，中寓千聲萬(wàn)聲。（明·周敬等《唐詩(shī)選買會(huì)通評(píng)林》）

若謂玉樹調(diào)令，楓林葉映，隨志士之所增悲，亦幽人之所寄托。奈何流滯巫山巫峽，而舉目江間，但涌兼天之波浪；凝眸塞上，惟陰接地之風(fēng)云，真可謂可痛可悲，使人心盡氣絕。（清·金人瑞《杜詩(shī)解》）

錢謙益曰：首篇頷聯(lián)悲壯，頸聯(lián)凄緊，以節(jié)則杪秋，以地則高城，以時(shí)則薄暮，刀尺苦寒，急砧促別，末句標(biāo)舉興會(huì)，略有五重，所謂嵯峨蕭瑟，真不可言。（清·高宗弘歷敕編《唐宋詩(shī)醇》）

詠懷古跡（其三）

【教學(xué)目的】

1、感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。

2、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

3、通過(guò)討論喚起學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解寓意，把握主旨。

【教學(xué)方法】點(diǎn)撥－研討式。盡可能找詩(shī)歌的精彩處與學(xué)生的興趣點(diǎn)相交匯的部位設(shè)疑提問(wèn)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體性感受與領(lǐng)悟。【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們知道“閉月羞花，沉魚落雁”是形容什么的嗎？[美貌]知道都是在說(shuō)誰(shuí)么？[西施。楊玉環(huán)。貂禪。昭君]。不用說(shuō)她們都是很美的，但美就能給人帶來(lái)好運(yùn)么？[不]哦,大家想起了中國(guó)有句古話叫做“自古紅顏多薄命”，《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵不就是這樣嗎？我們學(xué)過(guò)的《馬嵬》中的楊貴妃不也是這樣嗎？還有<<琵琶行>>中的琵琶女不都是這樣嗎?今天,讓我們走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，看看昭君的悲劇是否也是這樣的……

二、《詠懷古跡》簡(jiǎn)介

1、詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首；

2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷（漂泊之感和思念故鄉(xiāng)之情）。

三、整體感知

1。朗讀(1)學(xué)生單讀----指出所讀優(yōu)缺點(diǎn)。(2)教師范讀。

(3)學(xué)生集體朗讀,注意音調(diào)。語(yǔ)速。感情。

2。結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。思考：這首詩(shī)寫的什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。(怨恨)。

四、賞析詩(shī)歌

1。這首詩(shī)寫的是昭君的怨恨，但是不是一開始就寫她的怨恨？（明顯不是）寫什么？（寫景）寫的是一幅什么樣的畫面？ 【明確】“群山萬(wàn)壑赴荊門”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山?！案啊北臼且粋€(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。2。開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？ 【明確】引出歌詠對(duì)象昭君。(板書)

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3。(討論)明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

【明確】不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿?，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動(dòng)地。可見，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是?yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）

另外,從昭君墓碑上的字也可見她的形象: 一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎。若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。

4。頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？有何效果?（你能說(shuō)說(shuō)這聯(lián)主要講了昭君的什么嗎？）

“一去”與“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分?？梢姡丫嵌嗝垂陋?dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青?！?，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！

“連”對(duì)“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩(shī)解意》）。

“朔漠”對(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨?。∫荒昴?、一天天，向人們展示著千古的悲哀！

就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的孤寂與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。

對(duì)比反襯:寫盡了昭君一生的悲劇(板書)5。昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

【明確】不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！板書:民族偏見 思鄉(xiāng)------怨恨 胡俗

6。昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？

【明確】頸聯(lián)上句“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。（因課文有注釋，可讓學(xué)生講，以訓(xùn)練其表達(dá)能力。）7。昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

【明確】不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。

金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了?？梢?，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

清。劉獻(xiàn)廷 <<詠昭君詞>>曾聞漢主殺畫師,畫師何足定妍媸。宮中多少如花女,不嫁單于君不知。由此可知當(dāng)時(shí)皇帝的昏庸糊涂,昭君一樣的宮女的不幸。8。“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

【明確】從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈啊！像這樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

【小結(jié)】顯而易見，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，交叉銜接。正因?yàn)樵邸笆∽R(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲劇；正因?yàn)檎丫翱諝w月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼?？傊瑢?duì)昭君悲劇的根源做了明確揭示。(板書)9。既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？

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金州87807650 凌水84584519 【明確】“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會(huì)響起那深沉、幽怨的琵琶聲？(放琵琶曲,渲染悲劇氛圍,感染學(xué)生。)【小結(jié)】詩(shī)歌的主旨雖寫昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。板書: 首聯(lián) 引出歌詠對(duì)象入題 頷聯(lián) 寫昭君悲劇的一生鋪墊 頸聯(lián) 揭示昭君悲劇根源鋪墊 尾聯(lián) 點(diǎn)明昭君之怨高潮

五、朗讀、背誦（體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情）

六、歸納寓意

【點(diǎn)撥啟發(fā)】《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

1、簡(jiǎn)介寫作背景（為下文歸納寓意做準(zhǔn)備。略）

2、討論、歸納。

聯(lián)系寫作背景就可知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨?！景鍟O(shè)計(jì)】

借 古 傷今

昭君——畫圖省識(shí)——身死異國(guó)——漢元帝

詩(shī)人——漂泊西南——有志難展——唐皇帝

七、拓展

到此咱們對(duì)昭君和詩(shī)人杜甫應(yīng)該有了更深入的了解,那么下面請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)你心目中的昭君或杜甫是個(gè)怎樣的形象? 附:(1)詩(shī)的大意

千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門；此地還遺留生長(zhǎng)明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向著黃昏。憑看圖漢元帝豈識(shí)月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲；曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。(2)詩(shī)中重點(diǎn)詞語(yǔ)理解。

１、明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。

２、尚有村：還留下生長(zhǎng)她的村莊，即古跡之意。

３、一去句：昭君離開漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來(lái)，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。紫臺(tái)：猶紫禁，帝王所居。江淹《恨賦》：“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極?！彼纺罕狈缴衬?，指匈奴所居之地。４、畫圖句：意謂元帝對(duì)著畫圖豈能看清她的美麗容顏。

５、環(huán)佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來(lái)，故曰“空歸”。應(yīng)上“向黃昏”。環(huán)佩：婦女裝飾品，指昭君。６、千載兩句：琵琶本西域胡人樂(lè)器，相傳漢武帝以公主（實(shí)為江都王女）嫁西域?yàn)鯇O，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以?shī)手?。因昭君事與烏孫公主遠(yuǎn)嫁有類似處，故推想如此。又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，后人名為《昭君怨》。作胡語(yǔ)：琵琶中的胡音。曲中論：曲中的怨訴。

登高

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解杜甫生平以及對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。2．掌握詩(shī)歌鑒賞的基本方法。

3．賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)。4．感受詩(shī)人深沉的苦痛與憂思。【學(xué)習(xí)設(shè)想】

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1．朗讀吟誦。加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)吟誦感受畫面的悲涼氣氛和詩(shī)人深廣的憂思。

2．情景再現(xiàn)。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，再現(xiàn)秋江廣闊的情景和抒情主人公的形象,通過(guò)再創(chuàng)意境理解這首詩(shī)的思想感情和藝術(shù)特點(diǎn)。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí) 【課前閱讀準(zhǔn)備】 1．杜甫的生平經(jīng)歷

杜甫（712～770）唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，自稱“少陵野老”，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩(shī)深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此被稱為“詩(shī)史”，他亦被稱為“詩(shī)圣”。

杜甫出生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩(shī)人杜審言之孫。7歲學(xué)詩(shī)，15歲揚(yáng)名。20歲以后可分4個(gè)時(shí)期。

（一）、玄宗開元十九年（731）至天寶四年（745），杜甫過(guò)著“裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽(yáng)考進(jìn)士失敗。天寶三年，在洛陽(yáng)與李白結(jié)為摯友。次年秋分手，再未相會(huì)。杜甫此期詩(shī)作現(xiàn)存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。（涉世不深）

（二）、天寶五年至十四年（746－755），杜甫困守長(zhǎng)安，窮困潦倒。他不斷投獻(xiàn)權(quán)貴，以求仕進(jìn)，但均無(wú)結(jié)果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個(gè)月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人。創(chuàng)作發(fā)生了深刻、巨大的變化?！斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》《麗人行》、《兵車行》、《出塞》（憂國(guó)憂民）

（三）、肅宗至德元年（756）至乾元二年（759），安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大。長(zhǎng)安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長(zhǎng)安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長(zhǎng)安收復(fù)后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長(zhǎng)安。759年，對(duì)政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達(dá)成都。組詩(shī)“三吏”、“三別”。（現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作達(dá)到高峰）

（四）、肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）11年內(nèi)，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。765年，嚴(yán)武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。開始了“漂泊西南天地間”的生活，時(shí)間多在船上度過(guò)。770年冬，杜甫死于長(zhǎng)沙至岳陽(yáng)的船上，年58歲。

《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江村》、《登岳陽(yáng)樓》（思想更深邃、詩(shī)風(fēng)更沉郁）2．寫作背景

這首詩(shī)是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長(zhǎng)江之濱、矍塘峽口，以水急、風(fēng)大、多猿著稱。詩(shī)中抒發(fā)的不只是詩(shī)人個(gè)人的不幸。當(dāng)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭(zhēng)奪地盤，造成社會(huì)**，民不聊生。在這種形勢(shì)下，詩(shī)人只得繼續(xù)“飄泊西南天地間”。他的郁悶是多種因素造成的，這里有時(shí)代的苦難，也有家道的艱辛，個(gè)人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世。為了排遣濃云一樣時(shí)時(shí)壓在心頭的郁悶，他抱病登臺(tái)，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。【教學(xué)步驟】

一、新課導(dǎo)入：（投影畫面）

（音樂(lè)起）語(yǔ)調(diào)低沉，語(yǔ)速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽(yáng)節(jié)前后。夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬(wàn)木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。棗這時(shí)，一位老人朝山上走來(lái)。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。

重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日?？墒沁@位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。

面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥，面對(duì)衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……放聲高吟：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨滿霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

是的，那么今天就讓我們一起來(lái)走近這位老人，走近他的生活，一起來(lái)欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩(shī)篇《登高》（投影課題）

我們一起隨著音樂(lè)再來(lái)誦讀一遍！（音樂(lè)起）

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二、指導(dǎo)誦讀

學(xué)習(xí)詩(shī)歌重在誦讀，誦讀能更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)的主旨，體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的情感，更好地鑒賞詩(shī)歌。那么怎樣才能誦讀得更好呢？（投影誦讀要領(lǐng)）

1、理性的把握：理解詩(shī)的作者，理解詩(shī)的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。

2、感性的表現(xiàn)：語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作、音樂(lè)

三、賞析文本

1．鑒賞首聯(lián)-----“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”

這首詩(shī)首聯(lián)共寫了六種景物：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。分別用“急” “高” “嘯哀”“清”“白”“飛回”來(lái)描寫。十四字寫六種景，極為凝練。

急風(fēng)，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。

飛鳥，可以是一只找不到食物的鳥。因?yàn)槭巧钋锪耍澄锖苌倭?。也可以是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。還可以是一只跟鳥群失散的鳥。賞析時(shí)要敢于展開想象，用自己的想象去填充詩(shī)給我們留下的空白?？傊?，這是不是一只歡樂(lè)的鳥呢，是一只孤獨(dú)痛苦的鳥。

我們不能把它想象成一只歡樂(lè)的鳥，而且只能認(rèn)為是一只，而不是多只。這是因?yàn)槲覀兌际歉鶕?jù)杜甫此時(shí)此刻的處境去想象的。此時(shí)杜甫孤單地一個(gè)人在外漂泊。

2．鑒賞頷聯(lián)------“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”

頜聯(lián)只寫了兩種景物落木、長(zhǎng)江。由落木，想到了樹，由樹及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時(shí)此境來(lái)聯(lián)想。杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。人已經(jīng)到了生命晚秋。生命是短暫的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩(shī)時(shí)是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。如果說(shuō)“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長(zhǎng)江”呢？

應(yīng)該是時(shí)間的無(wú)窮，是歷史長(zhǎng)河的永不停息的感覺?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?把這聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來(lái)總結(jié)一下，是互相對(duì)比著寫的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，歷史和時(shí)間越悠久，人的生命就越顯得短暫。“人的生命”，指的是個(gè)人的生命。人生倏忽百年，江山萬(wàn)古長(zhǎng)青。

第二句，面對(duì)滾滾不盡的歷史長(zhǎng)河，杜甫感到有些無(wú)可奈何。還有一種很宏大的氣勢(shì)。但同時(shí)，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一個(gè)有闊大的胸襟的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他不僅僅是無(wú)可奈何，也不是對(duì)生命的短暫想不通，更不是想違背自然規(guī)律而祈求長(zhǎng)生不老，他知道人無(wú)論活到何時(shí)，都難免一死。這是一種必然規(guī)律。所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開闊。3．賞析頸聯(lián)------“萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”

“做客”和現(xiàn)在的“做客”不同，這里的“做客”是客居他鄉(xiāng)的意思。杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、流浪他鄉(xiāng)的意思。而且，杜甫此時(shí)是在戰(zhàn)亂的年代。是長(zhǎng)久的，不斷的。“?！弊隹?。杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩(shī)時(shí)已是第八個(gè)年頭了。什么叫登臺(tái)呢？登臺(tái)，是九九重陽(yáng)節(jié)的一種習(xí)俗。古人為什么登臺(tái)？是為了祈求長(zhǎng)壽。登臺(tái)都是全家一起去，可是杜甫呢？是獨(dú)自一人，登臺(tái)的地點(diǎn)一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫呢？是在離家萬(wàn)里的他鄉(xiāng)，悲涼的秋天。做客并登臺(tái)，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是六層了。再往深處想，杜甫登臺(tái)是百年了?！鞍倌辍保褪抢夏?，拖著多病的身體，這樣又是八層愁苦。4．賞析尾聯(lián)------“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”

造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是國(guó)難，是連年的戰(zhàn)亂。由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了?？?，是什么意思？在國(guó)勢(shì)艱難的時(shí)候，我極度痛恨，我已經(jīng)老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。這樣更表現(xiàn)出杜甫的憂國(guó)憂民。杜甫想為國(guó)家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國(guó)家出力了。是一種憂憤的心情，心急如焚。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足?！捌D難”也不僅僅指國(guó)家艱難，更主要的還有個(gè)人艱難。因?yàn)槎鸥Υ藭r(shí)已經(jīng)是“百年”，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計(jì)自己恐怕也活不多久了，所以此時(shí)的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己艱難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國(guó)家的艱難，又有個(gè)人的苦難，二者都有。他既憂國(guó)，憂民，又憂身。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)杜甫的一個(gè)獨(dú)特之處，就是：古代許多知識(shí)分子常以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為處世準(zhǔn)則，而杜甫卻是無(wú)論窮達(dá)，都是兼濟(jì)天下。

杜甫這個(gè)人特別愛喝酒，我們學(xué)過(guò)的杜甫的詩(shī)中，這已經(jīng)不是第一次寫到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來(lái)，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”杜甫《九日》詩(shī)中有“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)”。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國(guó)

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似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達(dá)或喜或化的感情。而且此時(shí)是重陽(yáng)節(jié)呀，按習(xí)俗應(yīng)該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因?yàn)樗蟹尾〉榷喾N疾病，他因病戒了酒，而且還因?yàn)楦F困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才能澆愁，至少能消散一些愁悶的情緒?？墒菂s不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢？——只能郁結(jié)在詩(shī)的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。情感蘊(yùn)藏：首聯(lián)哀婉孤獨(dú) 頷聯(lián) 沉郁高昂 頸聯(lián) 愁苦沉痛 尾聯(lián) 憂憤無(wú)奈 比較賞析

《秋興·其一》和《登高》是杜甫晚期作品，它們分別創(chuàng)作于大歷元年（公元766年）和大歷二年（公元767年），當(dāng)時(shí)作者在夔州。作者在夔州的一兩年的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了許多千古流傳的詩(shī)篇，除《登高》和《八陣圖》等單首詩(shī)外，還有許多組詩(shī)，如《秋興》八首，《詠懷古跡》五首，《九月》五首，在夔州的這段日子，是作者創(chuàng)作的豐收時(shí)期，也是作者生命即將結(jié)束前的回光返照————把生命的最后光輝灑向人間，灑向這片他用生命全心全力熱愛著的土地（大歷五年即770年作者卒）。此時(shí)期雖然“安史之亂”結(jié)束三四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤，社會(huì)一片混亂，在這種形勢(shì)下，他只得繼續(xù)“漂泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》），在“何日是歸年”（《絕句·其二》）的嘆息聲中苦苦掙扎。時(shí)代的苦難，家道的艱辛，個(gè)人的多病和壯志未酬，所有這些像沉重的陰云時(shí)時(shí)壓在他的心頭，他只有以他的詩(shī)作去排遣那心中的郁悶與愁苦。

《秋興·其一》是八首中的第一首。詩(shī)的首聯(lián)，開門見山，直寫秋景?！坝衤叮ò茁叮薄皸鳂淞帧薄皻馐捝秉c(diǎn)明秋興之依托，因秋景而起興，感懷。頷聯(lián)“江間”指代巫峽，“塞上”借邊塞指代京城一帶?！敖g波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”點(diǎn)明作者身在巫峽，心想京城，由近及遠(yuǎn)排比類推，氣勢(shì)十分雄壯。“波浪”在下而說(shuō)“兼天”，“風(fēng)云”在天而說(shuō)接地，用相反相成的語(yǔ)句，極力描繪了秋季陰暗蕭森之景，襯托出作者低沉的心境。頸聯(lián)“叢菊兩開他日淚”點(diǎn)出滯留夔州已有兩年，眼看菊花兩度開放，幽思不已，淚如泉涌?！肮轮垡幌倒蕡@心”說(shuō)明作者漂泊在外，有家難歸，寄身孤舟，故園之思，一心長(zhǎng)系。作者在大歷三年（公元768年）《登岳陽(yáng)樓》中有詩(shī)句“老病有孤舟”，可見“孤舟”成為作者漂泊流浪的意象物，有家難歸，魂系孤舟，其慘苦又有誰(shuí)人知（大歷五年公元770年作者卒于湘江孤舟中）。尾聯(lián)“催刀尺”即趕制寒衣，強(qiáng)調(diào)天已寒冷，“急暮砧”即黃昏時(shí)急促地?fù)v衣聲。結(jié)尾兩句緊承上聯(lián)，用“催刀尺”“急暮砧”這兩個(gè)聲動(dòng)相連的詞組作鋪張，把作者想回家的焦急心情進(jìn)一步烘托出來(lái)。此外，詩(shī)中用字處處對(duì)仗而雙關(guān)，“波浪”、“風(fēng)云”、“兩開”、“一系 ”、“催”、“急”等，有情有景，有聲有色，忽近忽遠(yuǎn)，忽高忽低，猶如巫峽治水，時(shí)而盤旋回落，時(shí)而奔騰向前，與杜甫自己的澎湃思潮匯合在一起，詩(shī)意十分纏綿感人。

《秋興·其一》和《登高》在寫作上有許多共同特點(diǎn)：首先在感情基調(diào)上兩首詩(shī)都有很濃的悲秋情結(jié)。世事艱辛，家丑國(guó)難，萬(wàn)里悲秋，老病孤舟，都化作千縷愁緒洋溢在字里行間，作千古一悲，千古一愁。

其次在結(jié)構(gòu)處置上，兩詩(shī)的首聯(lián)，頷聯(lián)都極力描寫秋景圖，營(yíng)造了一個(gè)悲愁蕭森的氛圍，使后面的抒情都順理成章，打倒了景為情基，情為景發(fā)，渾然天成，足見構(gòu)思之妙。

再次，兩詩(shī)在用詞造句上，都是律詩(shī)的典范之作，對(duì)仗工整又極具情勢(shì)。在兩詩(shī)的頷頸聯(lián)里體現(xiàn)得特別明顯。如《秋興·其一》的頷聯(lián)“江間波濤”對(duì)“塞上風(fēng)云”，“兼天涌”對(duì)“接地陰”，頸聯(lián)“叢菊兩開”對(duì)“孤舟一系”，“他日淚”對(duì)“故園思”。《登高》頷聯(lián)“無(wú)邊”對(duì)“不盡”，“蕭蕭下”對(duì)“滾滾來(lái)”，頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋”對(duì)“百年多病”，“常作客”對(duì)“獨(dú)登臺(tái)”。

當(dāng)然，兩詩(shī)又有許多不同點(diǎn)，比如感情表達(dá)方式上，格律上，特別是在感情基調(diào)上《秋興》詩(shī)感傷氣氛太濃，境界不如《登高》壯闊。《秋興》詩(shī)首聯(lián)基調(diào)低沉，“凋傷”“氣蕭森”是其體現(xiàn)，而《登高》僅點(diǎn)明“風(fēng)急”“天高”“鳥飛回”。在境界上《秋興》雖有“江間波濤兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，丹和《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾來(lái)?！毕啾冗€是有點(diǎn)遜色。

6.琵琶行并序

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、了解琵琶女的的涼身世和詩(shī)人貶職失意的苦悶心情，琵琶女的飄零身世和詩(shī)人宦途潦倒，溝通了彼此的感情渠道，控訴了封建社會(huì)摧殘人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。

2、賞析這首詩(shī)的音樂(lè)美、意境美。領(lǐng)會(huì)運(yùn)用多種手法描繪音樂(lè)形象，運(yùn)用環(huán)境描寫渲染氣氛、烘托人物思想感情的寫作特點(diǎn)。

3、進(jìn)一步提高學(xué)生的欣賞能力和朗讀背誦能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：

1、掌握作者用比喻的手法描寫聲音的高超技法。

2、引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)物身世命運(yùn)的分析中解讀作品思想感情，把握意境。

3、背誦全詩(shī)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：

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金州87807650 凌水84584519 理解作者對(duì)音樂(lè)的描寫以及是如何將樂(lè)曲的情調(diào)和演奏者的感情融為一體的?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】：3課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】：

第一課時(shí)

一、寫作背景

白居易生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時(shí)期。當(dāng)時(shí)的民族矛盾和階級(jí)矛盾很尖銳，外族不斷入侵，自安史之亂后，國(guó)內(nèi)連年戰(zhàn)亂，民不聊生。朝廷宦官專權(quán)跋扈，藩鎮(zhèn)割據(jù)作亂，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部朋黨之爭(zhēng)日益加劇，整個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)日漸衰微，人民生活困苦不堪。白居易早年避亂江南，接近人民，對(duì)政治的混亂，人民的疾苦深有感受。他為官有“兼濟(jì)天下”之志。元和三年（公元808年），白居易擔(dān)任左拾遺（諫官），多次向唐憲宗上書，提出一系列改革時(shí)弊的措施，同時(shí)他又寫了揭露黑暗政治，反映人民疾苦的《新樂(lè)府》、《秦中吟》等諷喻詩(shī)，結(jié)果觸犯了掌握軍政大權(quán)的豪門貴族，引起唐憲宗和一些權(quán)臣的惱恨。元和九年被改任太子左贊善大夫這一閑職。

元和十年，平盧節(jié)度使李師道派人殺了宰相武元衡，向中央政權(quán)示威，白居易認(rèn)為這是重大“國(guó)恥”。激于義憤，他率先上疏“急請(qǐng)捕賊，以雪國(guó)恥”。但都被權(quán)貴們加上“越職奏事”的罪名，又造謠誣蔑說(shuō)，白居易的母親因看花墜井而死，而白居易卻作賞花詩(shī)，新井詩(shī)，“有傷明教”，于是貶為江州刺史，繼而又貶為江州司馬（九品小官）。白居易獲罪的真正原因主要是他寫的針砭時(shí)弊的諷諭詩(shī)，正如他自己所說(shuō)，“始得名于文章，終得罪于文章”。

對(duì)于這次遭貶，詩(shī)人既感傷又憤慨。到江州后一年的生活更使他感受到社會(huì)世態(tài)炎涼，他有滿腔的怨憤無(wú)處傾訴。這首詩(shī)是詩(shī)人貶職到江州的第二年（元和十一年）秋天寫的，當(dāng)時(shí)詩(shī)人45歲。

《琵琶行》的“行”是古詩(shī)的一種體裁，統(tǒng)稱“歌行體”。它的特點(diǎn)是“篇無(wú)定句，句無(wú)定字”，音節(jié)、格律比較自由，句法長(zhǎng)短不一，富于變化。唐以后，歌行一般用五、七言古詩(shī)體裁。

二、整體感知

1、聽朗讀錄音，注意下列字的讀音。

賈(gǔ)恬(tián)謫(zhé)思(sì)霓裳(cháng)六幺(yāo)嘈嘈(cáo)間(jiān)關(guān) 蝦(há)蟆(má)名屬(zhǔ)教坊(fāng)綃(xiāo)鈿(diàn)篦(bì)嘔(ōu)啞(yā)嘲(zhāo)哳(zhā)

2、學(xué)生默讀全詩(shī)，然后用一句話概括名段內(nèi)容。

第一段寫潯陽(yáng)江頭夜送客；第二段寫江心聆聽琵琶曲；第三段寫江心自訴身世苦；第四段寫同病相憐感慨多；第五段寫重聞琵琶青衫濕。

三、講析小序

1、請(qǐng)學(xué)生朗讀小序。

2、請(qǐng)學(xué)生口譯小序，教師提示注意以下詞句。

左遷：貶官降職。古代以右為尊，以左為卑，所以把貶官降職叫“左遷”。明年：第二年。

錚錚然有京都聲：音調(diào)清脆動(dòng)聽，有京都流行樂(lè)曲的聲調(diào)。錚錚，金屬相擊聲，這里形容弦聲清脆。倡女：“倡”通“娼”。這里指歌妓。

命酒：吩咐擺酒席。命，動(dòng)詞，叫，吩咐，命令。酒，名詞用作動(dòng)詞，擺酒席。憔悴：臉色黃瘦。

轉(zhuǎn)徙：不斷轉(zhuǎn)換地方，遷移居處。

恬然自安：心境平靜，自覺安適。恬然，平靜坦蕩地。斯人：這個(gè)人，指琵琶女。

是夕始覺有遷謫意：這天晚上才感覺到有被貶的不愉快的意味。謫，降職外調(diào)。

因?yàn)殚L(zhǎng)句：就寫了一首長(zhǎng)詩(shī)。因，連詞，于是，就。為，動(dòng)詞，寫，作。長(zhǎng)句，指七言詩(shī)。凡六百一十六言：共計(jì)六百一十六個(gè)字。凡，共計(jì)。言，字。命曰：命，動(dòng)詞，取名，叫它。

3、請(qǐng)學(xué)生概述小序的內(nèi)容及作用。

明確：詩(shī)前小序，共一百三十八字。扼要地交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事的主要經(jīng)過(guò)，概括了琵琶女的身世和作者的心情。小序的作用：說(shuō)明了寫這首長(zhǎng)詩(shī)的原因和命名，定下了全詩(shī)凄切傷懷的感情基調(diào)。本詩(shī)是一篇抒情色彩很濃的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

4、小序和詩(shī)歌哪些段落分別照應(yīng)？

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明確：“明年秋，……錚錚然有京都聲”和第1自然段照應(yīng)。“問(wèn)其人，……轉(zhuǎn)徙于江湖間”和第2、3自然段照應(yīng)?！坝璩龉俣?，……是夕始覺有遷謫意”和第4自然段照應(yīng)。

5、小序中說(shuō)“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”，對(duì)此，你有何看法？

明確：“恬然自安”者，是話中有話，實(shí)際是說(shuō)遭受貶謫的苦悶始終縈繞心頭，一直無(wú)法自安，而“遷謫意”當(dāng)然也不是“是夕”才感受到的。這兩句反話，既是委婉地表達(dá)自己的抑郁憤慨之情，也是強(qiáng)調(diào)這次與琵琶女偶然相遇的事件給他的感受之深，是扣住“同是天涯淪落人”來(lái)說(shuō)的。

四、賞析詩(shī)歌第1段。

1、學(xué)生朗讀第1段，教師提示下面詞句。

潯陽(yáng)江：今江西省九江市北面的一段長(zhǎng)江，因臨近潯陽(yáng)，故古稱潯陽(yáng)江。主人下馬客在船：這一句是互文，意思是主人和客人都下了馬，登上船。

2、作為敘事詩(shī)的開頭，這一段都寫了什么內(nèi)容？這段中景物描寫的作用是什么？請(qǐng)用詩(shī)句中的一個(gè)字概括這一段所渲染的氣氛特點(diǎn)。

明確：這一段是全詩(shī)的引子，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，引了了琵琶聲。

頭兩句寫江頭送客，正當(dāng)秋夜，楓葉如丹，荻花飄白，風(fēng)聲瑟瑟，這就烘托了一種惆悵惜別的悲涼氣氛。

中間四句寫船中餞別，“舉酒欲飲無(wú)管弦”為琵琶女的出場(chǎng)埋下伏筆，并和后文“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)”照應(yīng)。在無(wú)管弦的寂寞中飲酒，自然“醉不成歡”酒喝得雖多，卻不成歡，言外之意是心情郁悶，一個(gè)“慘”字不但渲染出氣氛的特點(diǎn)，而且含蓄地吐露了詩(shī)人的悲抑心情。而船外則是江面茫茫，月影沉壁。詩(shī)人的離情別緒，有如荒江冷月。這些景物描寫不僅帶有濃厚的感情色彩，而且也為琵琶女的出場(chǎng)創(chuàng)造了環(huán)境氣氛。

最后兩句用“忽聞”造成語(yǔ)氣的強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，未見其人先聞其琵琶聲，用水上傳來(lái)的琵琶聲打破了寂寞、郁悶和凄清。用“主人忘歸客不發(fā)”突出琵琶聲的藝術(shù)魅力，感情由悲抑轉(zhuǎn)為驚喜。這種氣氛可用詩(shī)中的一個(gè)“慘”字加以概括。

五、作業(yè)

背誦第1自然段。

第二課時(shí)

一、賞析詩(shī)歌第2段。

1、“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)”一句中的“暗”字，有人把這個(gè)字解釋為“偷偷地”、“私下里”，表明詩(shī)人因自己的身份不便公開、直接問(wèn)。把這種解釋與課本中的解釋比較一下，哪個(gè)更準(zhǔn)確生動(dòng)？

明確：前者的解釋與語(yǔ)境不合。詩(shī)人“暗問(wèn)彈者誰(shuí)”說(shuō)明他并不知道彈琵琶的是歌妓，所以不存在顧慮自己為官的身份問(wèn)題，后來(lái)知道是歌妓，詩(shī)人也沒有因自己的身份顧慮什么，相反，對(duì)歌妓寄予了深切的同情和尊重。把“暗”解釋為“輕聲”準(zhǔn)確生動(dòng)，因?yàn)榕寐曁珓?dòng)人了，致使“主人忘歸客不發(fā)”，在冷寂凄清的氛圍中，琵琶聲越發(fā)顯得凄楚動(dòng)人?！拜p聲”問(wèn)才能表現(xiàn)出詩(shī)人被樂(lè)聲所吸引而不忍去打斷琵琶的彈奏這樣一種心理狀態(tài)，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面顯示出琵琶女彈奏的高超技藝。

2、“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”和“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，這幾句反映了琵琶女怎樣的心理情態(tài)？一般的都認(rèn)為是表現(xiàn)了她的“羞澀”，你以為如何？

明確：一個(gè)紅極一時(shí)的歌女年長(zhǎng)色衰之后，嫁作商人婦，又遭到重利薄情商人的拋棄，面對(duì)這世態(tài)的炎涼，她有滿腹的哀怨和苦衷。她彈奏琵琶不是招徠顧客，而是借琵琶抒發(fā)自己哀怨的心曲。這一系列不同尋常的舉止情狀，表現(xiàn)了她不愿隨便重新拋頭露面的心理，暗示出她有著不同尋常的生活經(jīng)歷和藝術(shù)才能。

3、琵琶女本不愿拋頭露面，可為什么最后還是出來(lái)了？請(qǐng)從詩(shī)句中找出答案。

明確：由于詩(shī)人“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)”，又“移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴”，又“千呼萬(wàn)喚”，琵琶女深感盛情難卻，卻之不恭。詩(shī)中用了“尋”“問(wèn)”“移”“邀”“添”“回”“開宴”這一連串的動(dòng)詞，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人聽到琵琶聲后所激起的驚喜心情和邀見琵琶女的急切心情。在淪落天涯的不幸際遇中，覓得知音，這對(duì)于琵琶女來(lái)說(shuō)是一種莫大的慰藉和鼓舞。詩(shī)人的舉動(dòng)表示了他對(duì)琵琶女應(yīng)有的尊重和禮貌，這是以藝會(huì)友，決不同于一般文人墨客狎妓，征歌點(diǎn)曲。所以琵琶女終于擺脫了重重顧慮，登上了詩(shī)人所在的船頭。然而畢竟是陌生人，不免有些拘謹(jǐn)，也許還夾雜著一點(diǎn)兒羞澀，故而“猶抱琵琶半遮面”。

4、從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”起以下24句是寫彈奏琵琶的全過(guò)程，這是全詩(shī)描寫的重點(diǎn)，也是全詩(shī)寫得最精彩的地方。這部分都寫了些什么內(nèi)容？請(qǐng)歸納概括一下。

明確：前8句中主要寫了彈奏者的動(dòng)作和彈奏者（也包括詩(shī)人）的心理，中間14句集中描繪琵琶樂(lè)聲，其中也融進(jìn)了詩(shī)人的感受。最后兩句寫周圍的環(huán)境，烘托彈奏的效果。

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5、反復(fù)誦讀這24句，你能否感受到詩(shī)人在描繪琵琶聲樂(lè)時(shí)是圍繞一個(gè)什么字來(lái)寫的嗎？

明確：注意詩(shī)人表達(dá)感受的語(yǔ)句，可知是緊緊圍繞一個(gè)“情”字來(lái)描繪的?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。這是演奏前的調(diào)弦試音，卻已使聽者感到了一種動(dòng)人的情韻，可見琵琶女身手不凡，造詣?lì)H深?！跋蚁已谝致暵曀迹圃V平生不得志”，這是概括地總寫一筆，依然扣住“情”字，“弦弦”“聲聲”“似訴”“說(shuō)盡”，充分顯示出樂(lè)曲的表現(xiàn)力，樂(lè)聲是如此哀怨低沉。一開始就把琵琶聲音與人物的感情交融在一起了。

6、“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，“輕攏慢捻抹復(fù)挑”兩句表現(xiàn)了琵琶女怎樣的神態(tài)？

明確：這兩句既傳神地寫出了琵琶女從容自若的神態(tài)，揮灑自如的風(fēng)度，又表現(xiàn)了她沉穩(wěn)端莊的性情，還寫出了她精湛嫻熟的技巧，詩(shī)句凝煉而含義廣博。高超的演奏是琵琶女感情、心靈、性情的表現(xiàn)，而知音者的聆聽嘆賞表現(xiàn)他對(duì)樂(lè)聲的深刻感知和透徹理解，也反映了聆聽者的感情、心靈、性格和藝術(shù)修養(yǎng)。

7、詩(shī)人用了哪些比喻描寫琵琶的聲音？ 明確： 比 喻琵琶聲 明

喻大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私語(yǔ)

四弦一聲如裂帛粗重急驟 細(xì)輕委婉 強(qiáng)音收束

暗

喻大珠小珠落玉盤 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 幽咽泉流冰下難 冰泉冷澀弦凝絕 銀瓶乍破水漿迸

鐵騎突出刀槍鳴輕脆圓潤(rùn) 宛轉(zhuǎn)流利 阻塞不暢 低沉停滯 突然爆發(fā) 激越雄壯

8、請(qǐng)學(xué)生歸納樂(lè)聲旋律的變化情況。

明確：樂(lè)聲由舒緩流暢——逐漸沉咽——間歇停頓——雄壯激越——強(qiáng)音收束。從這個(gè)變化中，我們?cè)俳Y(jié)合琵琶女的不幸身世，似乎可以感受到琵琶女思緒的起伏變化，似乎聽到了她在訴說(shuō)不幸的平生和心中無(wú)限的幽愁暗恨。

9、在樂(lè)曲終了之后，詩(shī)人以“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”兩句結(jié)尾，這兩句作用如何？

明確：詩(shī)人沒有直接寫聽者的熱烈反響以說(shuō)明琵琶女技藝非凡和樂(lè)聲的感人至深，否則過(guò)于直白就不含蓄，不含蓄也就顯不出深沉了。用“東船西舫悄無(wú)言”的寂靜無(wú)聲，反襯“有聲”的音樂(lè)效果，可謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”了。人們無(wú)聲地沉浸、陶醉在藝術(shù)的享受之中，那深深打動(dòng)人的樂(lè)聲仿佛繚繞迂回耳際，不由得使詩(shī)人想到了自己浩茫的心事，引起情緒上的波瀾。在這片刻的沉寂中，只見一輪迷蒙的冷月蕩漾在江心的微波之中，它提醒詩(shī)人從樂(lè)聲中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。這句景物描寫點(diǎn)染烘托了濃重的氛圍，與復(fù)雜的樂(lè)聲融為一體，共同表現(xiàn)了琵琶女與詩(shī)人息息相通的復(fù)雜情感，是那么的憂憤、哀怨凄楚、蒼涼，給整個(gè)音樂(lè)形象補(bǔ)足了畫龍點(diǎn)睛之筆

7.李商隱詩(shī)兩首

【教學(xué)目標(biāo)】

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一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合讀過(guò)的詩(shī)，了解李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng)作。2．引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。2．通過(guò)寫“我所知道的李商隱”等訓(xùn)練，提高搜集整合信息的能力。

三、德育目標(biāo)

1．體味詩(shī)人獨(dú)特的人生際遇。

2．深刻認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽的本質(zhì)，激發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。【重點(diǎn)、難點(diǎn)和解決辦法】

引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。

進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)?！緦W(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】 1．課前預(yù)習(xí)

（1）熟讀背誦這兩首詩(shī)。

（2）標(biāo)出詩(shī)中不理解的句子，初步鑒賞。2．課內(nèi)

精讀課教師講析與學(xué)生討論相結(jié)合?！菊n時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)步驟】

一、明確目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。

2．進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。

二、整體感知 1．導(dǎo)入新課

李商隱的詩(shī)，以其纏綿婉麗、意味深長(zhǎng)的風(fēng)格，卓立于晚唐詩(shī)壇，頗受后人喜愛。早年的詩(shī)人，也曾有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的偉大理想，寫詩(shī)關(guān)心民生疾苦，揭露現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，對(duì)李唐王朝的沒落衰微無(wú)限傷感。但是，仕途的失意，生活的困頓，政治斗爭(zhēng)的殘酷，使他逐漸淡泊功名，遺落世事，他自知憂天無(wú)力，回天乏術(shù)，就轉(zhuǎn)而退守到個(gè)人的感情世界中。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，則寫出了大量抒情感懷類的詩(shī)篇，尤以晚年的無(wú)題詩(shī)和詠史詩(shī)成就最大，本課選讀的兩首詩(shī)，就是其代表作。2．作者簡(jiǎn)介

李商隱（約813—約858），晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開成二年（837年），由于令狐絢的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。

3．關(guān)于《錦瑟》

《錦瑟》一詩(shī)，堪稱李商隱詩(shī)集中的壓卷之作。然而，對(duì)于這首詩(shī)的旨意，千百年來(lái)聚訟紛紜，莫衷一是。這首詩(shī)，如果從具有高超的藝術(shù)成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以說(shuō)古代詩(shī)歌無(wú)一能比。元代的元好問(wèn)就曾發(fā)出這樣的感嘆：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋?！保ā墩撛?shī)三十首》）意思是說(shuō)，像《錦瑟》（以及受李商隱影響的宋初的西昆體詩(shī)）這樣的詩(shī)固然好，可是就算東漢的大訓(xùn)詁學(xué)家鄭玄再世，也只能望之興嘆，無(wú)力為它作注。清代的大詩(shī)人大學(xué)者王士禎也曾發(fā)出“一篇《錦瑟》解人難”（《論詩(shī)絕句》）的浩嘆，可見這首詩(shī)的特異之處。4．關(guān)于《馬嵬（其二）》

《馬嵬（其二）》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

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南沙84399022

金州87807650 凌水84584519 1．【提問(wèn)】如何理解《錦瑟》的意境。

【明確】第一聯(lián)，毫無(wú)疑問(wèn)是起興之筆。錦瑟的五十根弦，象征詩(shī)人將近五十歲的人生（李商隱活了46歲）。瑟之發(fā)音，清幽哀怨，故借用之以示傷感?！耙幌乙恢眲t興寄遙深，感情凝重；“思華年”為全篇主腦，以下文字皆因此生發(fā)出來(lái)。第二、三兩聯(lián)，是全詩(shī)的主體部分，也是詩(shī)人追憶的內(nèi)容。但詩(shī)人究竟在苦戀什么呢？他表達(dá)得太委婉了，只是用了兩個(gè)古老的典故來(lái)傳達(dá)?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，說(shuō)的是迷惘之情——他曾留戀的夢(mèng)境。莊子“夢(mèng)蝶”，不知哪種狀態(tài)是真實(shí)的自我了。這里，詩(shī)人借用這個(gè)典故，表現(xiàn)了對(duì)美好情感的追懷，盡管那是當(dāng)局自迷，盡管歡樂(lè)是那樣短暫，但也足以讓他珍惜一生一世。“望帝春心托杜鵑”，更轉(zhuǎn)出一種凄涼悲慨的情調(diào)來(lái)——生而不能，死則續(xù)夢(mèng)！這是怎樣的悲哀啊，希冀以來(lái)生繼今世，永結(jié)情緣。接著，詩(shī)意又轉(zhuǎn)，柳暗花明，開出另一新的境界來(lái)：明珠在滄海月下泣淚，美玉在重山之上生煙，美好的事物總是遭到“嫉妒”，不能美滿。這里是指佳人紅顏命薄，還是指詩(shī)人才命相妨？（李商隱在《有感》一詩(shī)中說(shuō)：“古來(lái)才命兩相妨”，意為才氣與命運(yùn)不能兩全）我們無(wú)從知曉。最后一聯(lián)，以感嘆作結(jié)?！按饲榭纱勺窇洝保砻髯髡叩嚼线€是很珍重這份“感情”的，無(wú)需“追憶”，分明已然在追憶?！按饲椤睘閱畏Q表述，則大體可以推定前面所指為一件事?！爸皇钱?dāng)時(shí)已惘然”反迭前句，言當(dāng)時(shí)身處其境，已是凄迷難辨，而今思之，更是如水中之月，鏡中之花，捉摸不到了。全詩(shī)就在這種無(wú)限悵惘的情緒中結(jié)束，余音裊裊，言盡而意不止。

2．【提問(wèn)】怎樣理解《錦瑟》一詩(shī)的主旨和情感？

【明確】《錦瑟》一詩(shī)，境界撲朔迷離，情感深長(zhǎng)綿藐，確實(shí)是一個(gè)千古之謎。所以，至今還有很多學(xué)者把它當(dāng)做政治詩(shī)來(lái)讀，并從詩(shī)人的經(jīng)歷中尋找蛛絲馬跡，闡幽發(fā)微。李商隱一生，固然是在黨爭(zhēng)的政治派別夾縫中求得生存的，受過(guò)一些大官的恩惠，也因之被另一些人排擠，有過(guò)短暫的榮光，更有過(guò)長(zhǎng)期的失意。但他在政治上的得失悲歡，未必用這樣朦朧的詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)，不能硬把中國(guó)古典詩(shī)歌“香草美人的傳統(tǒng)”（以愛情隱喻君臣際遇）往這里套。否則，李商隱那些寫愛情的無(wú)題詩(shī)，像“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”之類的，都可以當(dāng)做政治詩(shī)來(lái)讀了。我們認(rèn)為，《錦瑟》還是一首寫戀情的詩(shī)，是一個(gè)垂暮老人回首錦瑟華年所唱出的一曲哀婉凄美的歌。其意境高遠(yuǎn)，感情真摯，可意會(huì)不可言傳，可感悟不可支離，須從大處讀之。3．【提問(wèn)】怎樣理解《錦瑟》一詩(shī)的表現(xiàn)手法？

【明確】這首詩(shī)主要運(yùn)用了象征的手法來(lái)表達(dá)情感。象征與比喻有共同之處，都有以具象表示抽象的特點(diǎn)，但它們也有不同之處。比喻像人間的橋梁，一般有兩個(gè)硬性的端點(diǎn)，可以找出本體和喻體；象征則像天上的彩虹，物質(zhì)表象所聯(lián)系的對(duì)象不那么分明，主要靠暗示，帶有更多游移不定的成分。像《錦瑟》一詩(shī)，無(wú)論是起興的“錦瑟”，還是主打的“蝴蝶”“杜鵑”“珠”“玉”等，它們表現(xiàn)的情調(diào)可以猜想出來(lái)，但一追究其具體所指，就如墜人五里云霧了。不敢說(shuō)李商隱開啟了中國(guó)當(dāng)代朦朧詩(shī)的先河，也不敢說(shuō)他影響了十九世紀(jì)法國(guó)的象征主義詩(shī)派（有受中國(guó)詩(shī)歌影響的因素），但他確實(shí)是一位古典時(shí)期的“先鋒派”，他的藝術(shù)嘗試和創(chuàng)新是獨(dú)特的，對(duì)后世影響很大，連中國(guó)十一世紀(jì)的改革家王安石對(duì)都他推崇之至。也許，正是李商隱詩(shī)歌中表現(xiàn)出的這種意蘊(yùn)深厚的朦朧美，才吸引了一代又一代的讀者。近人梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“義山的《錦瑟》《碧城》《圣女詞》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開來(lái)一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)。但我覺得他美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的?！保ā吨袊?guó)韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》）4．【提問(wèn)】如何理解《馬嵬（其二）》的意境和情感。

【明確】《馬嵬（其一）》是一首絕句：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬?！睌ⅠR嵬之變，兼寓諷意。本課所選的第二首繼承了前一首的基調(diào)，卻更勝一籌，寫得回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，意味深長(zhǎng)。首聯(lián)從“海外”說(shuō)起，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。詩(shī)人這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過(guò)，實(shí)際上是否定了這虛妄之說(shuō)。接著，詩(shī)人又宕開一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來(lái)世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。此語(yǔ)如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。第二、三兩聯(lián)，都是從對(duì)比的角度來(lái)寫李楊愛情悲劇的。馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權(quán)勢(shì)的皇帝，聽到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長(zhǎng)安宮殿里專人報(bào)曉的服務(wù)了?，F(xiàn)實(shí)的情景是軍隊(duì)嘩變，“六軍不發(fā)”，當(dāng)年盟誓長(zhǎng)生殿、笑牛郎織女的賞心樂(lè)事，而今都成悲痛，可謂“樂(lè)往哀來(lái)摧肺肝”！詩(shī)的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。5．【提問(wèn)】《馬嵬（其二）》的章法結(jié)構(gòu)如何？

【明確】這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。

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6．《馬嵬（其二）》的巧對(duì)

從對(duì)偶上看，這首詩(shī)也是頗為后人稱道的。中間兩聯(lián)，僅僅四句28字，卻呼雞驅(qū)虎，駐馬牽牛，信手拈來(lái)，自然流利；妙趣橫生，而又無(wú)穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對(duì)“七夕”；以“駐馬”對(duì)“牽牛”，都是借對(duì)的妙用。所謂借對(duì)，是指形式上相對(duì)，內(nèi)容上不屬于一類、而且往往相去甚遠(yuǎn)的對(duì)語(yǔ)。如“駐馬”是指軍隊(duì)停滯不前，而“牽?！眳s是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。杜甫的詩(shī)中，這樣的借對(duì)很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”（《漫成》），以“清”（青）對(duì)“白”。這一點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說(shuō)是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。唐宋以后，律詩(shī)對(duì)偶往往以借對(duì)為高，因?yàn)椴蝗菀?，且富于幽默情趣。?duì)于這首詩(shī)的對(duì)句，古人有不同的看法。金元時(shí)期的方回認(rèn)為“六軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚”（《瀛奎律髓》），清代的吳喬更是大加贊賞：“敘天下事而六、七、馬、牛為對(duì)，恰似兒戲，扛鼎之筆也?！保ā秶鸂t詩(shī)話》）。但也有不同意見，明代的吳昌祺認(rèn)為“虎雞馬牛同用，亦一病”（唐汝詢《唐詩(shī)解》吳昌祺評(píng)語(yǔ)），清代的屈復(fù)認(rèn)為“空聞、無(wú)復(fù)，熟套語(yǔ)，七八輕薄”（《唐詩(shī)成法》）。我們認(rèn)為，后面的否定意見過(guò)于拘執(zhí)傳統(tǒng)，只要出語(yǔ)自然恰切，何者不可以人詩(shī)呢？ 7．李商隱詩(shī)的用典

李商隱的詩(shī)，素以用典工整適切著稱。這兩首詩(shī)，尤其是《錦瑟》用了很多典故。用典可以加大詩(shī)句的內(nèi)涵，提高詩(shī)句的品位，鑄造出詩(shī)歌典雅、厚重的意韻；還可以借題發(fā)揮、“借尸還魂”，為我所用，創(chuàng)出古典新義來(lái)。以《錦瑟》而論，如果不引莊周夢(mèng)蝶，又如何在七個(gè)字中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)自我認(rèn)定的迷惘呢？如果不引望帝啼血，又怎能表現(xiàn)出那種生可以死，死可以生——生死不渝的情感呢？可以說(shuō)，用典是李商隱刻意追求的一種表達(dá)手段，更兼他錘煉得好，融貫得好，所以不露斧鑿之痕，達(dá)到了渾然天成的地步，所以不礙于他詩(shī)句的流利，情感的婉轉(zhuǎn)?？偨Y(jié)、擴(kuò)展

當(dāng)詩(shī)人以極度的虔誠(chéng)，極度的勞累把自己的生命與詩(shī)境熔鑄在一起時(shí)，我們體悟的就不只是意境之美，更是詩(shī)人的生命。布置作業(yè)

1．朗讀背誦這兩首詩(shī)，深入體會(huì)作品情韻。2．完成“研討與練習(xí)一、二、三”。

8、寡人之于國(guó)也

【背景材料】

一、作者介紹

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。

《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

二、孟子的仁政思想 1．民本思想。

孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！保ā睹献印けM心下》）得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的。2．邦國(guó)的主權(quán)在民。

孟子與梁惠王談話，梁惠王問(wèn)：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王問(wèn)：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之。”梁惠王問(wèn)：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是說(shuō)，如果一個(gè)君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個(gè)君王的人。萬(wàn)章問(wèn)孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說(shuō)：“否；天子不能以天下與人?！比f(wàn)章問(wèn)：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說(shuō)：“天與之?！庇终f(shuō)：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之?！保ā睹献印とf(wàn)章上》）是說(shuō)堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來(lái)，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過(guò)孟子說(shuō)法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來(lái)，一個(gè)政權(quán)的建立是要通過(guò)百姓認(rèn)可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。

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頁(yè) 金三角86730280

華南86500956

興工街84651279

南沙84399022

金州87807650 凌水84584519 3． 民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的。

孟子說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！边€有，齊宣王問(wèn)孟子：“湯放桀。武王伐紂．有諸？”孟子回答：“于傳有之?！饼R宣王問(wèn)：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之?一夫?。聞?wù)D?一夫?紂矣，未聞弒君也。”在孟子看來(lái)，國(guó)君對(duì)臣民不仁，臣民對(duì)國(guó)君也可不義；國(guó)君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫，這是合情合理的。這一點(diǎn)，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來(lái)，不能不說(shuō)是一種進(jìn)步。4．政事以民為歸宿。

孟子對(duì)梁惠王說(shuō)：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┠敲?，“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還是有積極意義的。5．用人以民意為準(zhǔn)。

孟子說(shuō)：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也?！保ā睹献印るx婁上》）又說(shuō)：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之?！笥医栽豢蓺?，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┟献又鲝堖x拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國(guó)人”的意見為出發(fā)點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也是有積極意義的。6．國(guó)君應(yīng)以保民為職分。

孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“與民同樂(lè)”，才可以“王天下”。7．施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)。

齊宣王說(shuō)：“寡人有疾，寡人好勇?！泵献诱J(rèn)為有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，這是大勇，可以使百姓安居樂(lè)業(yè)。齊宣王又說(shuō)：“寡人有疾，寡人好貨?！泵献诱f(shuō)：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說(shuō)：“寡人有疾，寡人好色?！泵献臃Q贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說(shuō)：“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）8．反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助。”他主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)．也應(yīng)“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。

三、參考譯文

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái)．有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊?！?孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。

“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)人山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。

“五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。

“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：?這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。?這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)?殺死人的不是我，是兵器?有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?/p>

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【教學(xué)案例】

寡人之于國(guó)也

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。2．了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。2．提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政?內(nèi)容的理解。解決辦法：

1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。2．對(duì)孟子及《孟子》一書的了解?！菊n時(shí)安排】２課時(shí) 【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】 1．課前預(yù)習(xí)（1）熟讀課文。

（2）借助字典，正確譯文。（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。2．課內(nèi)采用專題討論的方法?！窘虒W(xué)步驟】

第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。2．了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。

二、整體感知 1．解題

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義?。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)?（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問(wèn)題上，提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列。2．文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問(wèn)，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問(wèn)作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。

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金州87807650 凌水84584519 ３．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途” ②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。④注意詞類活用的詞?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1．預(yù)習(xí)課文

（1）借助字典，通讀，通譯課文。（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。2．導(dǎo)入新課

（1）學(xué)生復(fù)述課文。

（2）用課文原話回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路。

①孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也”？ 3．介紹作者、作品。4．文章梳理問(wèn)答。

（1）本文中心內(nèi)容是什么？

[參考答案]：本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。（2）試概括本文的結(jié)構(gòu) [參考答案] 全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

第二課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。2．對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。3．分類整理古漢語(yǔ)常識(shí)。

二、整體感知

孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。對(duì)于古漢語(yǔ)常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1．出題討論式

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討論題：

（1）為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？

[參考答案]：孟子善用比喻說(shuō)理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。

（2）對(duì)孟子“仁政?內(nèi)容應(yīng)如何理解？

[參考答案]：集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。

⑦謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2．以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語(yǔ)現(xiàn)象。（1）通假字

直不百步耳（直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。）

頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑?。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）（2）古今異義詞

寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。）河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）

請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。）斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此?講，如“斯文”等。）（3）一詞多義 于

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞）寡人之于國(guó)（對(duì)，介詞）

頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）王

然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）以

請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓，介詞）可以無(wú)饑矣（憑借，介詞）以時(shí)入山林（按，介詞）

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金州87807650 凌水84584519 申之以孝悌之義（把，介詞）食

狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）之

填然鼓之（沒有意義的襯字）

王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞。）

中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）（4）詞類活用

填然鼓之（鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）

樹之以桑（樹，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上＞種上桑樹。）

五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）（5）古漢語(yǔ)句式 判斷句

非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）倒裝句

未之有也（否定句，賓語(yǔ)前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說(shuō)過(guò)這種情況。）省略句

可以無(wú)饑矣。（“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）

四、總結(jié)、擴(kuò)展

文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。2．從字形、字音入手推求字義。3．利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。4．利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。

5．從具體語(yǔ)境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。

理解孟子所說(shuō)的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡囊馑?。（選自《孟子·盡心下》）[參考答案] 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)。布置作業(yè) 1．背誦全文

2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）數(shù)

（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）

（2）數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（幾，若干）

（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）（4）數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）發(fā)

（1）百發(fā)百中（發(fā)射）

（2）發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人（派遣）（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）

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（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）直

（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）（2）直不百步耳，是亦走也（僅）（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）兵

（1）非我也，兵也（兵器）（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）

（3）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）（4）草木皆兵（兵士）勝

（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

（4）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（超過(guò)）（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?；颉?/p>

或百步而后止，或五十步而后止?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也?！皇菦]有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。是何異于……

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。附：板書設(shè)計(jì) 寡人之于國(guó)也 《孟子》

梁惠王提疑：民不加多 1．分析“民不加多”的原因 闡述

孟子 答疑： 2．使“民加多”的措施 結(jié)論——保民而王 9.勸學(xué) 【教學(xué)目的】

一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理。

二、掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點(diǎn)?！窘虒W(xué)設(shè)想】

一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、完成課后“思考和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

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金州87807650 凌水84584519 【教時(shí)安排】用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步理解內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對(duì)內(nèi)容的理解，并研究寫作特點(diǎn)。

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】 1．介紹作者，解題； 2．正音正字；

3．理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法； 4．翻譯課文?！窘虒W(xué)步驟】 1．導(dǎo)人新課

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。2．簡(jiǎn)介作者：(見教參)3．解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸：“勸勉”的意思。

繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。4．范讀課文，學(xué)生正音正字。

5．指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問(wèn)題。

給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性的講解。6．教讀：

第1段，提出中心論點(diǎn)。

君子曰：學(xué)不可以已。(已，停止，學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。)開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。

第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán)；冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過(guò))則直，金就礪(放磨石，上磨過(guò))則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。)正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。

第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！?/p>

(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對(duì)比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)(2)登高而招(招手)，臂非加長(zhǎng)也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見)；順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。

連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不可以已”，不可放松。

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第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。

(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此)；積水成淵(深潭)，蛟龍生焉；積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德??培養(yǎng)了“圣心”。)故(所以)不積跬(半步)步，無(wú)以(沒有用來(lái)……的辦法)至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)比，朽木與金石對(duì)比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)(3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。

7．鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問(wèn)不明白的問(wèn)題，教師解答。8．布置作業(yè)：背誦全文；完成書后練習(xí)。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1．論述中心的三個(gè)角度 2．寫作特點(diǎn)。教學(xué)步驟 1．檢查：

(1)學(xué)生口頭回答詞義，教師講釋小結(jié)。

青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。)君子生非異也，善假于物也。

(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。)假舟楫者，非能水也，而絕江河。

(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

(者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。)知明而行無(wú)過(guò)矣。(連詞，表并列，可不譯。)吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)假輿馬者，非利是也，而致千里。(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。)積善成德，而神明自得，圣心備焉。(連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。)雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)君子生(性)非異也(通假字)則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣(通假字)(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。2．總結(jié)：

提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的? 學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已??才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

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金州87807650 凌水84584519(2)本文的寫作特點(diǎn)是什么? 學(xué)生討論回答后小結(jié)：

①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。③語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。3．布置作業(yè)：(1)作文(任選一題)談學(xué)習(xí)試論“鍥而不舍”(2)預(yù)習(xí)《過(guò)秦論》 10.過(guò)秦論 【教學(xué)目的】

1．了解作者反對(duì)暴政、提倡仁政的政治主張?jiān)诋?dāng)時(shí)條件下的進(jìn)步意義及其歷史局限。教育學(xué)生不應(yīng)只著眼于秦之興衰，而應(yīng)學(xué)習(xí)作者把研究歷史與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的可貴精神，從而明白“以史為鑒”“古為今用”的意義，達(dá)到把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的目的。2．學(xué)習(xí)課文從史實(shí)對(duì)比中引出結(jié)論的寫作方法；理解課文中對(duì)偶、排比等修辭手法在表情達(dá)意方面的作用，并結(jié)合單元知識(shí)短文掌握如何在翻譯中恰當(dāng)處理修辭格的知識(shí)?！窘虒W(xué)設(shè)想】

1．通過(guò)預(yù)習(xí)指導(dǎo)，使學(xué)生借助課文的注釋、工具書和參考資料了解時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)況及各段大意，疏通文句。

2．講授課文，指出作者政治主張的歷史局限時(shí)，不必在什么是秦二世而亡的真正原因上旁征博引，同時(shí)對(duì)文中涉及的歷史人物及史實(shí)，也不要過(guò)多介紹?？稍谡n外指導(dǎo)學(xué)生讀點(diǎn)通史或歷史故事（如《東周列國(guó)志》，雖是小說(shuō)，但基本事件多見諸其書）。3．文言文翻譯，是本單元主要知識(shí)點(diǎn)。在研習(xí)新課中要有意識(shí)設(shè)計(jì)必要的討論題，引導(dǎo)學(xué)生用單元知識(shí)短文所講的道理來(lái)解決疑難問(wèn)題，獲取新知識(shí)。

4．本文邏輯嚴(yán)密，文辭優(yōu)美，可利用錄音等手段指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在讀中體會(huì)文章氣勢(shì)之磅礴，說(shuō)理之透徹。在熟讀基礎(chǔ)上背誦課文的后三段?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】 3教時(shí)?！窘虒W(xué)內(nèi)容與步驟】

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1．預(yù)習(xí)全文，疏通文句，了解大意。2．學(xué)習(xí)課文第一段。導(dǎo)入新課

毛澤東同志批評(píng)了那種“割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”（《改造我們的學(xué)習(xí)》）的主觀主義學(xué)風(fēng)，教導(dǎo)我們要“認(rèn)真地研究歷史”，“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”。為什么要“認(rèn)真地研究歷史”？一句話，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，古為今用。對(duì)于這個(gè)道理，古人很早就懂得。西漢賈誼就說(shuō)過(guò)：“前事之不忘，后事之師也?！彼氖氛摗哆^(guò)秦論》就是在這種思想指導(dǎo)下寫的，通過(guò)總結(jié)秦不施仁義二世而亡的教訓(xùn)，來(lái)諷諫漢朝統(tǒng)治者。雖然由于歷史局限，作者不可能用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析和找出秦朝滅亡的根本原因，但他針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而論史的精神今天仍值得我們學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)指導(dǎo)

印發(fā)預(yù)習(xí)提綱，以學(xué)生自學(xué)為主。

1．關(guān)于作者：

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賈誼（前200—前168），西漢洛陽(yáng)人。西漢著名政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱。20多歲時(shí)漢文帝召為博士，不久提升為太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權(quán)貴，被謫為長(zhǎng)沙王太傅。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。死時(shí)僅33歲。他的政論散文《過(guò)秦論》《陳政事疏》（也稱《治安策》）《論積貯疏》等，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。他的文章峻拔鋒利，針砭時(shí)弊，淋漓酣暢，對(duì)后世散文創(chuàng)作很有影響。其文章，明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，另傳有《新書》十卷。他的為人，很為司馬遷推崇，司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，撰寫了《屈原賈生列傳》。2．時(shí)代背景：

春秋以來(lái)，戰(zhàn)亂頻仍，加之秦統(tǒng)一后的暴政、秦末農(nóng)民起義和楚漢之爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受了五百年來(lái)的特大破壞。農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng)，不得耕作；還有些為生計(jì)所迫，賣妻鬻子或自賣為奴。戰(zhàn)亂使人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價(jià)昂貴，米一石值萬(wàn)錢，馬一匹達(dá)百金。新建立的西漢政權(quán)，府庫(kù)空虛，財(cái)政困難。史載當(dāng)時(shí)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)藏蓋?！比嗣窈苄枰蒺B(yǎng)生息。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，為鞏固西漢政權(quán)，賈誼借“過(guò)秦”以“規(guī)漢”，主張施行仁政，“與民休息”。當(dāng)然，賈誼所說(shuō)的“仁政”，完全是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的，不可能包括消滅剝削、消滅階級(jí)壓迫等內(nèi)容，這是歷史的局限、階級(jí)的局限，我們不能苛求。

3．自讀課文及注釋，結(jié)合課文前“預(yù)習(xí)提示”疏通課文，并完成下面練習(xí)：（1）給下面加點(diǎn)字注音：

①合從（）締交 贏糧而景（）從（）因利乘（）便 萬(wàn)乘（）之勢(shì) ②寧（）越 王侯將相寧（）有種乎 寧（）靜 樂(lè)（）毅 安樂(lè)（）③翟（）景 墨翟（）召（）滑 累召（）不應(yīng) 蒙恬（）？（）

④逡（）巡 鉏耰棘矜（）矜（）持 度（）長(zhǎng)絮（）大 度（）德量力 內(nèi)立法度（）

（2）根據(jù)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)或查字典（如《古漢語(yǔ)常用字字典》）給課本上沒有注釋的下列加點(diǎn)字詞作解釋： ①務(wù)耕織（）守戰(zhàn)之具（）②會(huì)盟（）重寶（）

③明智忠信（）尊賢而重土（）④兼韓、魏……之眾（）杜赫之屬（）⑤于是六國(guó)之士（）于是從散約?。ǎ揲_關(guān)延敵（）天下諸侯已困矣（）⑦因利乘便（）延及孝文王（）⑧享國(guó)之日淺（）陳利兵而誰(shuí)何（）⑨鑄以為金人十二（）自以為關(guān)中之固（）⑩斬木為兵（）同年而語(yǔ)（11）天下非小弱也（）為天下笑者（）（3）說(shuō)明下列加點(diǎn)詞的用法：

①天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 ②外連衡而斗諸侯 ③然陳涉甕矚繩樞之子 ④序八州而朝同列

（4）下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)各采用了什么修辭手法？

①于是秦人拱手而取西河之外（）②秦?zé)o亡矢遺鏈之費(fèi)（）③伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓（）④乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（）⑤一夫作難而七廟隳（）（5）在橫線上填空：

①“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”句省略了主語(yǔ)。

②“焚百家之言，以愚黔首”句中“以”后省略了賓語(yǔ)。

③“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也”句，“一夫作難”指；“身死”后面省略了 詞 ；“為天下笑者，何也？”是 修辭句。

（6）選出對(duì)“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”句中加點(diǎn)詞的運(yùn)用解釋正確的一種： A．句中加點(diǎn)詞的意義都不一樣，體現(xiàn)了作者用詞的準(zhǔn)確性。B．加點(diǎn)詞的意義都不一樣，體現(xiàn)了作者語(yǔ)匯豐富。

C．加點(diǎn)詞的意義都一樣，體現(xiàn)了作者用詞富于變化，避免雷同，讀來(lái)無(wú)呆板之感。D．加點(diǎn)詞的意義都一樣，體現(xiàn)了作者語(yǔ)匯豐富。

（說(shuō)明：預(yù)習(xí)提綱部分最好印發(fā)給學(xué)生，特別是作者和時(shí)代背景部分，教師不必再贅述。課本“預(yù)習(xí)提示”部分對(duì)本文結(jié)構(gòu)、中心及文采已有簡(jiǎn)要說(shuō)明，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“提示”基本掌握課文的內(nèi)容和主旨。）「附」練習(xí)答案

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金州87807650 凌水84584519（1）①zòng yíng cóng chéng shèng ②Nìng nìng níng yuè lè ③Zhái dí shào zhào tián xiān ④qūn qín jīn duó duó dù

（2）①致力，從事；防御和進(jìn)攻②諸侯間聚會(huì)而結(jié)盟；貴重③懂事理，有遠(yuǎn)見；尊重④同時(shí)并有；類⑤介賓短語(yǔ)，在那時(shí)；介賓短語(yǔ)，從此⑥迎接；困窘，困厄⑦憑借有利的形勢(shì)；延續(xù)⑧享有；時(shí)間短暫；陳列；鋒利；兵器⑨以，連詞；為，做；認(rèn)為⑩樹木；兵器；論11國(guó)家；變小，縮??；削弱，變?nèi)?；介詞，被；天下的人（3）①名詞作狀語(yǔ) ②使動(dòng)用法 ③名詞作狀語(yǔ) ④使動(dòng)用法（4）①夸張 ②夸張 ③夸張 ④比喻 ⑤借代（5）①秦孝公 ②之 ③陳涉起義；介；于；設(shè)問(wèn)（6）C 研習(xí)新課

學(xué)習(xí)課文第1自然段：

1．朗讀指導(dǎo)：指名讓學(xué)生朗讀，然后放錄音或教師范讀本段，讓學(xué)生體會(huì)句中的邏輯停頓，從而明白較長(zhǎng)的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間要有停頓，動(dòng)詞和較長(zhǎng)的賓語(yǔ)之間要有停頓，較長(zhǎng)的附加成分和中心語(yǔ)之間、較長(zhǎng)的聯(lián)合成分之間也要有停頓，這是一般的規(guī)律。本段的動(dòng)詞——“據(jù)”“擁”“有”之后要有停頓；“內(nèi)”“外”之后還應(yīng)有停頓。下面各段的朗讀指導(dǎo)仍圍繞邏輯停頓進(jìn)行，教案不再贅述。

2．參看注釋，想想“有席卷……之心，……之意?伺如何翻譯，說(shuō)說(shuō)你從這句翻譯中受到什么啟發(fā)。重點(diǎn)講評(píng)文言翻譯中一些修辭方式的處理。本段突出強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：其一，如上節(jié)所講，同義疊用的“凝縮”原則；其二，夸張修辭格的處理，即意譯或添加語(yǔ)詞而保留，如“拱手而取……”可譯成“毫不費(fèi)力地奪取了……”或“拱手之間就奪取了……”

3．提問(wèn)：從注釋中我們知道，“席卷”“包舉”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍加小疤煜隆钡囊馑?。那么，我們把課文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者為什么要舍簡(jiǎn)就繁呢？

明確：意在突出秦孝公吞并六國(guó)、獨(dú)占天下的勃勃雄心以及秦對(duì)諸侯各國(guó)虎視耽耽的情態(tài)、咄咄逼人的氣勢(shì)。同時(shí)也為后文寫孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對(duì)比并作了鋪墊?？傊?，根據(jù)表達(dá)的需要，這里的繁筆增加了氣勢(shì)；同義短語(yǔ)的疊用，又使敘述生動(dòng)形象。

4．文章從秦孝公寫起，為什么不從孝公以前的一國(guó)君（如秦穆公）寫起？從本段哪些詞語(yǔ)可以看出這點(diǎn)？

明確：材料是為中心服務(wù)的。本文的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。而秦的攻奪天下正是從秦孝公開始的。關(guān)于這點(diǎn)，本段課文已經(jīng)明白論述。首句“君臣固守而窺周室”告訴我們，孝公在攝政之初仍是“固守”秦地，對(duì)“周室”亦只是暗中“窺伺”。后來(lái)由于“商君佐之”，才開始有了“席卷天下”的行動(dòng)，雖然在此之前，他已有了“地利”和“人和”（“君臣固守”）的條件。5．秦孝公在“攻”天下時(shí)，是否施行了“仁義”？

明確：賈誼所謂“仁義”，仍然是孔孟所說(shuō)的“先王之道”，而不是法家的“內(nèi)立法度”及縱橫家們的“斗諸侯”。對(duì)后者，賈誼在《過(guò)秦論》（中）中稱為“酷刑法”“高詐力”，可見在賈誼看來(lái)，這并不是“仁義”。賈誼認(rèn)為“夫兼并者，高詐力；安定者，貴順權(quán)，此言取與守不同之術(shù)也?！边@也告訴我們，孝公的“攻”，不是建立在賈誼的“仁義”的基礎(chǔ)上。布置作業(yè)：

1．完成“練習(xí)”

一、二兩題。2．熟讀課文。3．書面翻譯第1段。

第二教時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1．研習(xí)課文第2、3自然段。

3．繼續(xù)重點(diǎn)講授文言文翻譯方面的知識(shí)。

3．從分析段內(nèi)層次入手，學(xué)習(xí)運(yùn)用材料為中心服務(wù)的技巧。檢查講評(píng)作業(yè)：（略）【研習(xí)新課】

1．下面是第2自然段第一句的譯文，其中有些地方譯得不正確，請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)理由。

譯文：秦孝公死后，他的兒子惠文王，孫子秦武王和昭襄王承接了已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，在南邊奪取了漢中，在西邊攻取了巴、蜀，在東邊割占了肥沃的土地，在北邊收復(fù)了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都非常重要的城邑。

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明確：好的譯文標(biāo)準(zhǔn)是“信”“達(dá)”“雅”，即準(zhǔn)確、通暢、優(yōu)美生動(dòng)。上面譯文在這三方面都有欠缺。其一，個(gè)別語(yǔ)詞不準(zhǔn)確：“蒙故業(yè)”的“故”，澤為“原有（的）”為好；“因遺策”的“策”，指的是策略；“南”“西”“東”“北”譯成“在南邊”之類不能準(zhǔn)確表現(xiàn)秦的擴(kuò)張行徑，譯成“向南”“向西”等為好；“收”不是“收復(fù)”，和“取”同義。其二，不“達(dá)”、不“雅”：對(duì)于專名，直接“搬”過(guò)即可，不必把注釋當(dāng)譯文抄在譯文中。譯文對(duì)“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的處理就有這方面的不足，結(jié)果使句子疙疙瘩瘩，甚至造成歧義。

2．指名讓學(xué)生口譯第2段，其他學(xué)生（或教師）訂正。

3．第2自然段的層次劃分有下面幾種意見，談?wù)勀愕目捶ê屠碛桑?/p>

（1）分4層：“孝公既沒……要害之郡”是第1層，“諸侯恐懼……已困矣”是第2層，“于是從散……弱國(guó)入朝”是第3層，其余是第4層。

（2）分2層：“孝公既沒……弱國(guó)入朝”是第1層，其余是第2層。

（3）“弱國(guó)入朝”前是一段，可分三層，分法如第一種意見前3層的劃分；“延及……國(guó)家無(wú)事”應(yīng)單列一段。

提示：把孝公之后五位國(guó)君放在同一段中是有道理的，這只要聯(lián)系上下文就可明白：第1自然段寫秦孝公，這是秦攻奪天下的開端。第2自然段中的五位國(guó)君有共同的特點(diǎn)——“蒙故業(yè)，因遺策”，繼續(xù)執(zhí)行孝公攻奪天下的既定國(guó)策，雖然孝文、莊襄因“享國(guó)之日淺”，無(wú)所建樹，但不等于放棄攻天下的“遺策”?？偟恼f(shuō)來(lái)，五位國(guó)君是在發(fā)展吞并天下的業(yè)績(jī)。第3自然段寫秦始皇，是秦攻奪天下雄心的實(shí)現(xiàn)，即標(biāo)志“攻”的階段的結(jié)束，下面轉(zhuǎn)入“守”天下的階段。所以第三種意見似不可取。第二種意見基本合理。作者按時(shí)間先后和建樹狀況把五位國(guó)君分為兩類來(lái)寫：前者評(píng)寫，后者略寫，但不管評(píng)略，二者的關(guān)系是并列的。為了學(xué)習(xí)方便，我們可以對(duì)第一層再分3個(gè)小層（分法如第一種意見前３層的劃分）。第一種分法實(shí)際上是把第一層的3個(gè)小層與第二大層并列，這在邏輯上是有毛病的。

（說(shuō)明：若有學(xué)生問(wèn)，作者為什么把前三位國(guó)君合寫而不—一獨(dú)段分寫？亦可參看上面分析，從中找出答案。）提問(wèn)：在第2自然段第1大層中，3個(gè)小層是否都是寫秦的？有人說(shuō)，第1小層寫秦攻各國(guó)，第2小層寫各國(guó)攻秦，第3小層寫雙方戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)？結(jié)合課文加以說(shuō)明。

明確：還可以有一種理解，3個(gè)小層都是寫秦的。第1小層，寫秦對(duì)諸侯各個(gè)擊破的“攻”?！澳先　薄拔髋e”“東割”“北收”，既說(shuō)明了這點(diǎn)，又說(shuō)明這種進(jìn)“攻”所向披靡，任何一個(gè)諸侯都難于單獨(dú)與之抗衡，從而也說(shuō)明了諸侯之所以“會(huì)盟而謀弱秦”的原因。第2小層，還是寫秦攻諸侯，“攻”取合起來(lái)的九國(guó)諸侯。九國(guó)之師的“叩關(guān)攻秦”不過(guò)是以攻為守，其實(shí)質(zhì)還是守。面對(duì)九國(guó)聯(lián)軍的“攻”，秦不再是孝公時(shí)的“君臣固守”，而是“開關(guān)延敵”，以“攻”對(duì)“攻”。第3小層寫秦?fù)魸⒕艊?guó)之師后的影響，說(shuō)明其席卷天下之勢(shì)已完全形成。若非孝文、莊襄“享國(guó)之日淺”，那么一統(tǒng)天下的宏圖就可能在始皇之前得以實(shí)現(xiàn)。

5．指名或集體誦讀第3自然段（有條件的可跟隨錄音讀幾遍），然后從本段挑出典型的例句，附上或正或誤的譯文，讓學(xué)生指出正誤，說(shuō)明理由（可用小黑板出示例句，口述所附譯文）。附例句并譯文（例句下A、B為譯文）：（1）振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)。

A．舉起長(zhǎng)鞭來(lái)驅(qū)趕天下諸侯。B．舉起長(zhǎng)鞭來(lái)奴役天下百姓。（2）執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

A．用殘酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓。B．拿著敲和撲這些刑具來(lái)鞭打天下百姓。（3）乃使蒙恬到北筑長(zhǎng)城而守藩籬。

A．于是派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并且守衛(wèi)邊防。B．于是派蒙恬去筑守像籬笆一樣重要的長(zhǎng)城。（4）收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二……

A．收集天下的軍隊(duì)。把他們集中到咸陽(yáng)，讓他們銷毀兵刃和箭頭，鑄成十二個(gè)金屬人。B 收集天下的兵器，集中到咸陽(yáng)，（然后）銷毀這些兵器，鑄成十二個(gè)金屬人。（5）踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵以為固。

A（秦始皇）踏著華山作為城墻，憑借黃河作為護(hù)城河，占據(jù)億丈高的城堡，下臨不可測(cè)度的深淵，自以為十分堅(jiān)固。A．（秦始皇）憑借華山和黃河，把他們看成城墻和護(hù)城河，占據(jù)著這億丈高的華山城堡，其下又緊靠著深不可測(cè)的黃河，自以為就十分牢固。

提示：要做到譯文的“信、達(dá)、雅”，起碼要從以下幾點(diǎn)檢查：其一，文言文中的每個(gè)實(shí)詞、虛詞的意義是什么，譯文中有沒有譯錯(cuò)的語(yǔ)詞或遺漏的語(yǔ)詞；其二，譯文是否合乎情理，是否和上下文矛盾，人們是否能看明白，是否合乎今人的語(yǔ)法習(xí)慣；其三，是否保持了原文的基本風(fēng)格，各種修辭格的處理是否得當(dāng)。［附」參考答案

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金州87807650 凌水84584519（1）A、B均有誤。A中“御”譯為“奴役”為好；B中“宇內(nèi)”理解有誤，聯(lián)系下面（2）句可知。（2）A為意譯，正確；B有誤，“敲撲”是借代用法，代指刑具，引申為刑罰，修辭問(wèn)題未處理好。（3）A句正確；B有誤，藩籬比喻邊境、邊防，今人無(wú)“像籬笆一樣重要”的比喻說(shuō)法。（4）A有誤，“兵”不指“軍隊(duì)”而指兵器，“之”亦應(yīng)代指兵器，“鋒鎬”是借代，代指兵器；B正確。（5）A有誤，原文“踐”不是課文注中的“踐履”（課文注釋有誤），而應(yīng)是《康熙字典》引《釋文》的“踐，借也”當(dāng)憑借講；“城”作城墻、城堡為好，“固”的理解亦不妥。B正確。

6．提問(wèn)：第3自然段講了秦始皇“攻”天下的業(yè)績(jī)和“守”天下的措施。試指出文中哪些文字是寫其“攻”的，哪些是寫其“守”的。明確：“士不敢彎弓以報(bào)怨”句之后為“守”，“報(bào)怨”句和其前為“攻”?！澳先“僭健北薄皡s匈奴”仍屬其“井吞八荒”之舉。7．提問(wèn)：第3自然段在寫秦由“攻”轉(zhuǎn)為“守”時(shí)從哪些方面寫了其“守”的措施，為什么要寫這些？

提示：從政治、軍事、文化、刑法、地理等方面寫其以暴政來(lái)作為“守”的措施。寫這些是為突出中心論點(diǎn)眼務(wù)的。布置作業(yè)：

1．背誦第3自然段。2．書面翻譯課文的最后兩段。

第三教時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1．研習(xí)第4、5自然段，了解作者對(duì)秦亡原因的見解，評(píng)說(shuō)其進(jìn)步性及局限性。2．學(xué)習(xí)本文從對(duì)比中引出結(jié)論的論證方法，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文言詞句的理解和翻譯練習(xí)。教學(xué)內(nèi)容和步驟 復(fù)習(xí)檢查：

1．背誦第3自然段。

2．檢查第4、5自然段的譯文，著重檢查容易誤譯的典型句子的翻澤。［附］誤譯舉例

（1）然陳涉甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也。

譯文：然而陳涉不過(guò)是一個(gè)用破甕遮住窗戶，用繩子系住戶樞（這樣貧窮人家）的子弟，是甿、隸一類的（耕田）人，而且是被遷謫戍邊的征夫。（2）才能不及中人。澤文：才能不如中等人才。

（3）躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。

譯文：（他）又是腳踏在戍卒行軍的途中，又是在阡陌縱橫的行途中舉事。（4）天下云集響應(yīng)。

譯文：天下人如同陰云一樣集聚起來(lái)，如同回聲那樣應(yīng)和他。（5）崤函之固，自若也。

譯文：崤山與函谷關(guān)的險(xiǎn)固，自然與以前相同。（6）非及向時(shí)之士也。譯文：（又）不及九國(guó)的士人。（7）一夫作難而七廟隳。

譯文：一個(gè)匹夫發(fā)難而天子的七廟被毀壞。

說(shuō)明：以上譯句均引自人教社《教參》，其中各有微瑕，試指正如下：（1）“甕牖”解釋如課本注釋，不當(dāng)“用破甕遮住窗戶”講?！爱m”即耕田人，課本已有注解，譯文中括號(hào)內(nèi)字多余。（2）“中人”，課本注“平常的人”，能夠講通，譯文不必標(biāo)新立異，應(yīng)盡量與注釋吻合。（3）“躡足”應(yīng)取引申義，“行伍”譯為“戍卒行軍途中”不妥，整個(gè)譯文不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，不達(dá)不雅。（4）“云”譯為“陰云”與原句所表達(dá)情感不一致。（5）“自若”的“自”不是“自然”的意思，辭書注“自若”為“像自己原來(lái)的樣子，不變常態(tài)?！保ㄒ姟豆艥h語(yǔ)常用字字典》）（6）“向時(shí)”應(yīng)譯出，可譯為“不能趕上先前九國(guó)的土人”。（7）“夫”即“人”，“匹”，“一個(gè)”的意思，用“一個(gè)”限制“匹夫”，沒有必要?！捌邚R”屬借代，應(yīng)在譯時(shí)直接用本體事物名詞“國(guó)家”。

檢查方法：可采用上面辦法或讓學(xué)生解釋有關(guān)文言詞，可以讓學(xué)生讀某句自己的譯文。在此基礎(chǔ)上由學(xué)生訂正或老師講評(píng)。繼續(xù)研習(xí)新課：

1．第4自然段導(dǎo)讀：如課本“預(yù)習(xí)提示”所言，“寫陳涉起義，天下響應(yīng)，迅速滅秦”。這和“過(guò)秦”有什么關(guān)系？作者為什么要評(píng)寫陳涉出身之低下、起義的倉(cāng)淬、士卒的弱少、兵器的鈍劣以及“天下云集響應(yīng)”的形勢(shì)？要解決這些問(wèn)題，我們?cè)陂喿x時(shí)必須聯(lián)系上下文，通過(guò)比較來(lái)探求，而不要孤立地就本段苦思冥想。為了幫助同學(xué)們學(xué)會(huì)這種比較，我們先來(lái)做如下練習(xí)：

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（1）讀本段和上段有關(guān)內(nèi)容，填寫下表：

人物 地位 出身 軍隊(duì) 數(shù)量 軍隊(duì)素質(zhì) 武器狀況 地理?xiàng)l件 陳涉 秦始皇

（2）我們之所以將陳涉與始皇作比較，是因?yàn)殛惿嫫鹆x時(shí)雖然“始皇既沒”，但“ ”，說(shuō)明秦當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)未衰。從比較中可以看到，秦滅亡的原因不是因?yàn)殛惿?，也不是因?yàn)榍貒?guó)的 不強(qiáng)大和 條件發(fā)生了變化。

（3）從本段的“非有仲尼、墨翟之賢”可以看出陳涉起義的原因，不是上段中的秦“ ”；從本段對(duì)陳涉的地位、出身等敘述看，陳涉反秦的原因也不是上段所說(shuō)的因?yàn)榍亍?”和“ ”，而是因?yàn)榍亍?”。

（4）從第2自然段中，知山東諸侯“會(huì)盟而謀弱秦”時(shí)，招致人才的辦法是“ ”；從本段“天下云集響應(yīng)，贏穆而景從”來(lái)看，“山東豪俊并起而亡秦族”的原因，并非是陳涉有“ ”之賢、“ ”之富，其原因是三段中的“ ”“ ”“ ”等，總之一句話，如下段所說(shuō)的，是因?yàn)榍亍?”。2第5自然段導(dǎo)讀：

課文“頂習(xí)提示”指出：“第五段轉(zhuǎn)入議論，分析秦滅亡的原因，得出結(jié)論?！弊髡呤侨绾巫h論的？從文中可以看出，作者的議論如“提示”所言，“用了對(duì)比手法”。作者如何運(yùn)用對(duì)比手法？用來(lái)對(duì)比的材料分別見于上文哪一段？作者的結(jié)論是什么？我們用歷史唯物主義觀點(diǎn)該如何評(píng)價(jià)這一結(jié)論？這些都是我們閱讀時(shí)要加以注意的。下面我們?nèi)酝ㄟ^(guò)練習(xí)來(lái)解決這些問(wèn)題。練習(xí)：

（1）“且夫天下非小弱也，雍州之地、崤函之固，自若也。”這是作者進(jìn)行比較的前提，也是排除秦亡是由于國(guó)家變小變?nèi)醯脑?。這句話是對(duì)前文敘述事實(shí)的高度概括和所作的判斷。這些事實(shí)通過(guò)文中這些語(yǔ)句可看出來(lái)：第１段的“ ”及“ ”；第２段的：“ ”、“ ”及“ ”；第３段的：“ ”及“ ”；第４段的“ ”。

（2）陳涉與“九國(guó)”的比較，實(shí)質(zhì)上仍是以秦之今與秦之昔的比較。從第２段中我們知道，昔日作為一國(guó)諸侯的秦，與擁有“，”的九國(guó)較量的結(jié)果是而不是?。欢衽c陳涉這位不能與九國(guó)“ ”的甿隸之人較量，竟然失?。∵@就告訴人們：一個(gè)國(guó)家疆域廣大，實(shí)力雄厚，未必就是戰(zhàn)勝對(duì)手的永遠(yuǎn)的和最起作用的因素。什么是決定的因素呢？讀者在對(duì)比之后，不能不深思而發(fā)出“ ”的問(wèn)話。

（3）如何評(píng)價(jià)作者關(guān)于秦滅亡的結(jié)論？

提示：①?gòu)目茖W(xué)性看這一結(jié)論是否嚴(yán)密，有無(wú)局限性？戰(zhàn)國(guó)四君（孟嘗君、平原君等）“寬厚而愛人”，但結(jié)果如何？②從“仁政”的階級(jí)內(nèi)容看有無(wú)局限性？③從作者主張的客觀效果看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，看其是否有進(jìn)步性。［附］練習(xí)答案 1．（1）（略）

（2）余威震于殊俗；力量強(qiáng)大；力量；地理。（3）廢先王之道，焚百家之言；振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)；隳名城，殺豪杰；執(zhí)敲撲而鞭笞天下。（4）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之土；仲尼、墨翟；陶朱、猗頓；振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)；廢先王之道，焚百家之言；隳名城、殺豪杰；仁義不施。

2．（1）據(jù)崤函之固，擁雍州之地；拱手而取西河之外；南取……要害之郡；爭(zhēng)割地而路秦；宰割天下，分裂……入朝；吞二周……而報(bào)怨；踐華為城……誰(shuí)何；余威震于殊俗。（2）十倍之地，百萬(wàn)之師；勝；同年而語(yǔ)；何也。（3）（略）

布置作業(yè)（作業(yè)指導(dǎo)和補(bǔ)充練習(xí)）：

1．完成“思考和練習(xí)”題。關(guān)于“思考和練習(xí)”第一題；這是關(guān)于如何正確理解本文中心論點(diǎn)的思考。我們可從這幾方面確定正確選項(xiàng)：（1）從選項(xiàng)的陳述主體和文章論述主體的一致性來(lái)判斷，因?yàn)槲恼碌闹行恼擖c(diǎn)就是作者對(duì)評(píng)述主體的看法或主張，二者應(yīng)一致。（2）文章的材料是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，中心論點(diǎn)必須統(tǒng)帥材料，所以應(yīng)從中心論點(diǎn)與材料是否統(tǒng)一來(lái)判斷。從本篇來(lái)說(shuō)，就要看秦在攻取天下時(shí)是否施了“仁義”。據(jù)此，教參所供答案似欠妥。2．補(bǔ)充作業(yè)：

（1）對(duì)練習(xí)第三題作如下補(bǔ)充：（2）翻譯下面句子：

①因利乘便，宰割天下，分裂山河。②然而成敗異變，功業(yè)相反也。（3）以練習(xí)第三題加點(diǎn)字為重點(diǎn)，自制文言字詞卡片，積累知識(shí)。11.師說(shuō)

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華南86500956

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南沙84399022

金州87807650 凌水84584519 【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】 1．了解文章的整體思路。

2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。【課時(shí)分配】?jī)烧n時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入并解題

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《愛蓮說(shuō)》，“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。

二、作家作品

韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、初讀課文

1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。2．教師板書需正音的字：

愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

五、分析課文第1段(一)朗讀：齊讀；單讀。

（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。

（三）總結(jié)本段的語(yǔ)法文言文知識(shí)： 1．通假字：受－授 2．古今異義

學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問(wèn)上有較高造詣的人。無(wú)：古－無(wú)論；今－沒有。眾人：古－普通人；今－很多人。3．一詞多義 之：

① 古之學(xué)者必有師

第 50

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第三篇：高中語(yǔ)文必修三成語(yǔ)

成 語(yǔ)

《林黛玉賈府》

1、謹(jǐn)小慎微：過(guò)分小心謹(jǐn)慎，縮手縮腳，不敢放手去做。

2、寄人籬下；依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。

3、小家碧玉：舊時(shí)指小戶人家美麗的年輕女子。

4、顧盼神飛：左右顧視，目光炯炯，神采飛揚(yáng)。

5、言談舉止：人的言語(yǔ)、舉動(dòng)、行為。

6、不經(jīng)之談：不經(jīng)：不合道理?；恼Q無(wú)稽、沒有根據(jù)的話。

7、斂聲屏氣：斂：收入束；屏：抑止。抑制語(yǔ)聲和呼吸。形容畏懼、小心的樣子。

8、小巧別致：體積小而手工精細(xì)，式樣新奇。

9、四通八達(dá)：四面八方都有路可通。形容交通極便利。也形容通向各方。

10、入不敷出：收入不夠支出?！蹲８！?/p>

1、橫七豎八：有的橫，有的豎，雜亂無(wú)章。形容縱橫雜亂。

2、吞吞吐吐；想說(shuō)，但又不痛痛快快地說(shuō)。形容說(shuō)話有顧慮。

3、沸反盈天;聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。

4、借題發(fā)揮：借著某件事情為題目來(lái)做文章，以表達(dá)自己真正的意見或主張。也指假借某事為由，去做其它的事。

5、芒刺在背：芒刺：細(xì)刺。象有芒和刺扎在背上一樣。形容內(nèi)心惶恐，坐立不安。

6、漠不關(guān)心：漠：冷淡。態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。

7、百無(wú)聊賴：聊賴：依賴。精神上無(wú)所寄托，感到什么都沒意思。

8、精明強(qiáng)干：機(jī)靈聰明，辦事能力強(qiáng)。

9、天有不測(cè)風(fēng)云：比喻災(zāi)禍?zhǔn)菬o(wú)法預(yù)料的?！独先伺c海》

1、為所欲為：本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

2、遍體鱗傷：渾身受傷，傷痕象魚鱗一樣密。形容受傷很重。

3、皮開肉綻：皮肉都裂開了。形容傷勢(shì)嚴(yán)重。多指受殘酷拷打。

4、膽戰(zhàn)心驚：發(fā)抖。形容十分害怕。

5、喜出望外：由于沒有想到的好事而非常高興。

6、毫無(wú)畏懼：對(duì)任何事情都不懼怕。

7、赤手空拳：赤手：空手。兩手空空。比喻沒有任何依靠?！妒竦离y》

1、地崩山摧：土地崩裂，山嶺倒塌。多形容巨大變故。

2、一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開；意思是山勢(shì)又高又險(xiǎn)，一個(gè)人把著關(guān)口，一萬(wàn)個(gè)人也打不進(jìn)來(lái)。形容地勢(shì)十分險(xiǎn)要

3、磨牙吮血；磨利牙齒，吮吸鮮血。多形容像野獸一樣嗜殺。

4、殺人如麻；殺死的人多得象亂麻。形容殺的人多得數(shù)不清?！杜眯小?/p>

1、千呼萬(wàn)喚：指呼喚多次，再三催促，形容不輕易出面。

2、切切私語(yǔ)：指在暗中小聲說(shuō)話。

3、珠盤玉落：形容樂(lè)器彈奏的聲音清脆悅耳，十分動(dòng)聽。

4、整衣斂容：現(xiàn)指整理衣服，收起笑容，臉色嚴(yán)肅起來(lái)。

5、秋月春風(fēng)：比喻良辰佳景、美好歲月。

6、暮去朝來(lái)：比喻時(shí)間過(guò)得很快。

7、門前冷落：形容來(lái)來(lái)往往的人極少。也作“門庭冷落”。

8、杜鵑啼血：本指杜鵑啼鳴，形容鳥類啼聲的悲苦。

9、司馬青衫：司馬的衣衫都被淚水浸濕了。形容十分悲傷。《寡人之于國(guó)也》

1、棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相。

2、五十步笑百步：后泛用以比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別?！秳駥W(xué)》

1、鍥而不舍：不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。

2、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)：青從藍(lán)草中提煉出來(lái)，但顏色比藍(lán)草更深。《過(guò)秦論》

1、席卷天下：形容力量強(qiáng)大，控制了全國(guó)

2、包舉宇內(nèi)：并吞天下，占有一切。

3、囊括四海：比喻統(tǒng)統(tǒng)包羅在內(nèi)。指統(tǒng)一全國(guó)。

4、追亡逐北：追擊敗走的敵軍。

5、因利乘便:憑藉有利的形勢(shì)。

6、云集響應(yīng)：大家迅速集合在一起，表示贊同和支持。

7、斬木揭竿：砍削樹木當(dāng)兵器，舉起竹竿作軍旗。比喻武裝起義

8、深謀遠(yuǎn)慮：指計(jì)劃得很周密，考慮得很長(zhǎng)遠(yuǎn)。

9、同年而語(yǔ)：猶言相提并論。把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?/p>

10、甕牖繩樞：破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家?！秳?dòng)物游戲之謎》

1、比比皆是：比比：一個(gè)挨一個(gè)。到處都是，形容極其常見?！兑幻锢韺W(xué)家的教育歷程》

1、畏葸不前：畏懼退縮，不敢前進(jìn)。

2、截然不同：截然：很分明地、斷然分開的樣子。形容兩件事物毫無(wú)共同之處。

3、自鳴得意：鳴：表示，以為。自以為了不起，表示很得意。

第四篇：高中語(yǔ)文必修三默寫訓(xùn)練

高中語(yǔ)文必修三默寫訓(xùn)練

一、《蜀道難》

1、西當(dāng)太白有鳥道。

2、上有六龍回日之高標(biāo)。

3、黃鶴之飛尚不得過(guò)。

4、，枯松倒掛倚絕壁。

二、《杜甫詩(shī)三首》

5、，孤舟一系故園心。

6、一去紫臺(tái)連朔漠。

7、無(wú)邊落木蕭蕭下。

8、，潦倒新停濁酒杯。

三、《琵琶行》

9、潯陽(yáng)江頭夜送客。

10、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)。

11、，小弦切切如私語(yǔ)。

12、間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑。

13、，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

14、，相逢何必曾相識(shí)。

四、《李商隱詩(shī)兩首》

15、，藍(lán)田玉暖玉生煙。

16、此日六軍同駐馬。

五、《寡人之于國(guó)也》

18、，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

19、狗彘食人食而不知檢。

六、《勸學(xué)》

20、君子博學(xué)而日參省乎己。

21、吾嘗終日而思矣。

22、，善假于物也。

23、故不積跬步。

24、，不能十步；，功在不舍。

25、鍥而舍之，；鍥而不舍。

七、《六國(guó)論》

26、天下云集響應(yīng)。

27、身死人手，為天下笑者，何

也？。

八、《師說(shuō)》

28、師者。

29、吾師道也，？

30、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。

31、是故弟子不必不如師。

32、聞道有先后，如是而已。

第五篇：高中語(yǔ)文必修三75頁(yè)作文題

高中語(yǔ)文必修三75頁(yè)作文題范文（只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里）

羈絆后的執(zhí)著

成功需要代價(jià)，輝煌需要付出，而這些“代價(jià)”、“付出”遠(yuǎn)不止金錢、時(shí)間，它們更需要的是你的經(jīng)歷、毅力和你倒下后爬起的勇氣。也許這些付出已令你傷痕累累，而在眾人疲憊之時(shí)，唯執(zhí)著是真。

步如花季雨季，也意味著進(jìn)入了一個(gè)人生的戰(zhàn)場(chǎng)。在那里，稚氣未脫的我們?cè)谒捍?，在糾纏。雖然沒有流血與鐵戟，而無(wú)疑，每個(gè)人都打算拼到只剩最后一口氣。

是的，我們選擇了這樣艱難的路。

步入高三，我?guī)子褞啄甑牧θ繃姲l(fā)，因?yàn)槲乙亚纷约禾?。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此時(shí)此刻，我心如火，來(lái)點(diǎn)燃這最后的時(shí)期。

而當(dāng)一次次的成績(jī)榜下發(fā)后，我已一次次又被寒冰覆雪所蓋。我可以做到不怕任何人的眼色，但卻難以直面自己的心。太令自己失望，也許便沒有再奮起的理由。

理所當(dāng)然的，我愿意放棄，躺在那坑里。

整日沉溺于籃球與游戲之中，也許沒有傷痛，沒有痛苦。但其實(shí)那是對(duì)一顆麻木而沒有知覺的心而言的，對(duì)于我，亦沒有快樂(lè)。

為 什么要這樣走呢？

我不愿絆倒，只希冀緩緩地走；我不會(huì)看天抑或是前方，只會(huì)盯著地面，旁若無(wú)人。

而那是自己么？

曾幾何時(shí)，自己是以保爾為榜樣的，我只堅(jiān)信一點(diǎn)，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的靈魂在平平如也的環(huán)境中略顯無(wú)奇，而只有在困苦的境遇中，這種偉大才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

每一次成績(jī)的發(fā)放都會(huì)使我感覺如同跌入深淵，我是多么愿意，就那樣躺在谷底，看著明月睡去。無(wú)疑，第二天的烈日之光又無(wú)情地射在我臉上，我發(fā)現(xiàn)，靈魂的昏睡實(shí)則是對(duì)人最大的折磨。

于是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走進(jìn)學(xué)校。

也許下一刻迎接我的依舊是失望，也許沖刺之時(shí)我已掉隊(duì)。哪怕最后一刻我一無(wú)所獲，即使永遠(yuǎn)我都在那悲觀絕望的坑里，我會(huì)向上看，向上走，那里是陽(yáng)光之地，可以令我不再慚愧。當(dāng)我贏了自己才是真正的屬于自己的高空。

2.致那些仰望的失足者

仰望，望變幻莫測(cè)的星辰，望云卷云舒的蒼穹，或是仰望心中高潔的圣土，都不失為一種高貴的姿態(tài)。而仰望，抑是一種生活方式，是志士高昂的頭顱，守望了理想的高空。

那么，因仰望而“失足”的你們，我怎能收起一絲一毫敬重？

郁郁不得志的中唐，略微萎靡的細(xì)風(fēng)拂過(guò)統(tǒng)治者的殿堂，一片死氣沉沉。政治革新！一聲新鮮的吶喊卻沖破波瀾不驚的朝堂。劉禹錫與柳宗元，這對(duì)仰望著國(guó)強(qiáng)民泰、兼濟(jì)天下的摯友，無(wú)比響亮地喊出了關(guān)注民生、增強(qiáng)國(guó)力的改革口號(hào)。他們昂首闊步、躬耕不輟為民請(qǐng)命的姿態(tài)卻招來(lái)保守派的群起攻之。當(dāng)壯志被冠以未酬，等待他們的是使數(shù)年的貶謫之途。遠(yuǎn)離長(zhǎng)安的赤子之心卻依然在“艱難苦恨繁霜鬢”中，微笑著望那數(shù)條未被廢止的改革政策下百姓的歡騰。夢(mèng)得與子厚沒有如那些卑躬屈膝者安穩(wěn)地蜷縮在坑里，他們凝神仰望，縱然腳下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿態(tài)。

風(fēng)雨飄搖，是近代中國(guó)的名字；暗無(wú)天日，是百姓甘于臣服的現(xiàn)實(shí)。這沉默而陰霾的世界里，卻有人不愿做黑屋子里不聲不響的陳尸，于無(wú)聲處聽驚雷！他仰望烏云滾滾中端倪出現(xiàn)的陽(yáng)光，他仰望喚醒沉睡巨獅的響雷。風(fēng)雨如磐的故園里，他堅(jiān)毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被當(dāng)局仇視，舉步維艱的斗士啊，卻矢志不渝地昂著頭，不懼怕下一步是否會(huì)踩空。他欣慰地看青年一輩不再蒙著霧靄的瞳中閃爍著英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的國(guó)土，怎會(huì)負(fù)了他的守望……

因?yàn)檠鐾胬淼墓廨x，布魯諾付出了生命的代價(jià)；因?yàn)檠鐾茖W(xué)的巔峰，“嫦娥”一號(hào)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)挫折；因?yàn)檠鐾竦淖杂?，裴多菲忍受了生活的苦痛……他們?jiān)定地仰望著，他們無(wú)可避免地“失足”；他們堅(jiān)定地仰望著，我們無(wú)法嘲諷他們的“失足”。致那些“失足者”，不用鮮花和掌聲，用后人虔誠(chéng)的仰望……

3.仰望高空

頭頂一片天，腳踏一方土。

低頭走路，我們看到的永遠(yuǎn)是一方黑土地，然而一旦你抬起頭，仰望高空，你會(huì)發(fā)現(xiàn)閃亮的行星和皎潔的月亮。

低頭走路，我們也許會(huì)在這片土地上庸庸碌碌的度過(guò)，錯(cuò)過(guò)很多風(fēng)景；而仰望高空，會(huì)帶給我們無(wú)窮的樂(lè)趣。

低頭走路，我們會(huì)看清楚路從而不會(huì)迷路，而仰望高空，即使你掉進(jìn)了坑里，也會(huì)比別人多一番經(jīng)歷，增加一點(diǎn)閱歷。

圈里的豬從不會(huì)迷路，因?yàn)樗还淌卦诹巳?，失去了仰望高空的自由?/p>

井里的蛙從不會(huì)知道天地的大，因?yàn)樗荒且环教斓厮`，跳不出來(lái)；

仰望高空，或許我們會(huì)像泰勒斯般掉進(jìn)坑里，但是我們同樣也會(huì)如泰勒斯般為人所識(shí)，同時(shí)歷練自己的人生。

商鞅是一個(gè)仰望高空的人。

秦國(guó)商鞅變法使秦國(guó)日益強(qiáng)大，軍事、經(jīng)濟(jì)各方面都強(qiáng)盛起來(lái)，從而為秦統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。雖然商鞅最后的下場(chǎng)是悲慘的，但他卻是一個(gè)敢于、勇于仰望高空的人。岳飛是一個(gè)仰望高空的人。

國(guó)難當(dāng)頭，岳飛帶領(lǐng)著岳家軍馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)，打退無(wú)數(shù)金兵，“三十功名塵與土，八千里路云和月”是他的壯志、是他的抱負(fù)。他沒有甘做一名普通人，“精忠報(bào)國(guó)”是他的理想。雖然他最后被“莫須有”的罪名所陷害，但他終究是一位敢于、勇于仰望高空的人。

曹雪芹是一個(gè)仰望高空的人。

曹雪芹看到了封建社會(huì)的腐朽與沒落，于是《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世。曹雪芹同樣沒有將自己隱匿于凡人之中，庸庸碌碌度過(guò)一生，敢于批判，敢于創(chuàng)作，曹雪芹是一個(gè)仰望高空的人。

仰望高空，是敢于沖破束縛的勇氣；

仰望高空，是勇于發(fā)展創(chuàng)新的精神；

仰望高空，是忠于自己夢(mèng)想的堅(jiān)持。

仰望高空，即使我們掉進(jìn)了坑里，我們獲得的仍有許多；即使我們迷失了方向，我們也是值得的。

仰望高空的人生，才是豐富的人生。

4.仰望星空

古希臘哲學(xué)家泰勒斯在仰望星空觀察星星時(shí)不料前面有一個(gè)深坑，一腳踏空掉了下去。結(jié)果被路人救出。當(dāng)他對(duì)路人說(shuō)：“明天會(huì)下雨！”時(shí)那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預(yù)言當(dāng)作笑話講給別人聽。第二天果然下了雨。

有人會(huì)說(shuō)泰勒斯只知道天上的東西卻看不見腳下的東西。然而，人生活在世間，這一輩子總會(huì)遇到一些深坑的，在其毫不防范的情況下也會(huì)一腳踏空掉了下去。這些是誰(shuí)都不可避免的，誰(shuí)的一生也不是一帆風(fēng)順的就度過(guò)了。

深坑、湍流……隨時(shí)可遇，我們所應(yīng)該做的是把它當(dāng)作一次次經(jīng)驗(yàn)的疊加，在下次仰望星空時(shí)記得注意腳下也許會(huì)出現(xiàn)深坑，要小心掉入深坑中。

在我們含辛茹苦的求學(xué)的十二年里，也會(huì)出現(xiàn)許多的深坑。比如考試的失利，比賽的失敗，榮譽(yù)的失去……這些都是我們?cè)谘鐾R(shí)的星空時(shí)不料出現(xiàn)的一些深坑，掉入深坑并不可怕，可怕的是掉入后一蹶不振沒有勇氣爬出深坑后繼續(xù)仰望知識(shí)的星空，繼續(xù)欣賞璀璨的明星，繼續(xù)豐富我們的知識(shí)。要讓別人知道我們不僅對(duì)天上的知識(shí)如此豐富，我們同樣看得到腳下的東西。

德國(guó)哲學(xué)家在聽了泰勒斯的故事后說(shuō)了這樣一句話：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！本腿缱^天的青蛙看不到除此之外還有一望無(wú)際的高空，高空中有很多很多的知識(shí)去等待我們探索，有許許多多的奧秘去等待我們揭曉。

我國(guó)“神五”“神六”的發(fā)射，便是去探索高空中奧秘的兩大成功事例，我們國(guó)家的那些科技人才也是在仰望星空時(shí)不經(jīng)意間掉入深坑后爬起來(lái)繼續(xù)努力才成功發(fā)射了“神五”“神六”的。假想一下當(dāng)他們?cè)俚羧肷羁雍蟛桓遗榔饋?lái)，永遠(yuǎn)躺在坑里不再仰望高空，那么就不會(huì)有“神五”“神六”的成功，也就更談不上“嫦娥一號(hào)”的發(fā)射成功了。

我們勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。

5.作仰望高空的人

井底之蛙在嘲笑飛鳥：“你這不知死活的東西，竟敢離開這五尺天空！”然而飛鳥卻靜靜地飛走了，領(lǐng)略到了蒼穹下的無(wú)盡山河。獵人在嘲笑那只學(xué)鷹的烏鴉：“你這只忘記了自己叫什么的鳥！”然而烏鴉卻微笑著面對(duì)死亡，無(wú)悔。叼食人心的鷹嘲笑普羅米修斯：“你這無(wú)法估量自己力量的家伙，活該！”被縛的普羅米修斯卻知道，他受萬(wàn)人景仰。

當(dāng)勇于進(jìn)步的心碰上了安于現(xiàn)狀的墻，它毫不猶豫，飛身越過(guò)。當(dāng)泰勒斯受到人們的景仰與懷疑，我們應(yīng)當(dāng)站起身，毫不猶豫，繼續(xù)作仰望天空的人！

歷史是讀人的一面鏡子。當(dāng)歲月流逝，滄海桑田之后，那些走路小心，從不摔倒的人早已被人淡忘。惟獨(dú)那個(gè)仰望天空而落入深坑的人如同他所仰望的明星一樣，長(zhǎng)久地留在了歷史的長(zhǎng)流之中，照耀著后人前行的旅途。

陳勝，第一個(gè)敢于起身反抗統(tǒng)治者殘暴奴役的人，長(zhǎng)久地被后人銘記，被看作英雄。然而，當(dāng)他向一同傭耕的農(nóng)民說(shuō)出抱負(fù)時(shí)，卻只得到大家的嘲笑。那笑聲像一把把鋼刀扎在陳勝心上，激勵(lì)著他不斷前行。當(dāng)燕雀終于展翅高飛，化為老鷹一飛沖天時(shí)，那些個(gè)嘲笑的身影早已不復(fù)存在了。安于現(xiàn)狀的人，享受著生活的平靜，卻永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)略英雄的豪邁。

歷史是一首反復(fù)吟唱的歌曲。當(dāng)朱元璋放棄僧人的閑逸生活起身還俗時(shí)，歷史被再度重演。僧，閑適，安穩(wěn)，與世無(wú)爭(zhēng)；兵，危險(xiǎn)，忙碌，勇于拼搏。十年后，僧還是僧，與世無(wú)爭(zhēng)；兵已成龍，一呼百應(yīng)。當(dāng)朱元璋坐上了大明天子的龍椅，他應(yīng)當(dāng)慶幸，慶幸自己選擇了仰望天空。

劉備，人中之龍。當(dāng)他在孔明面前一拜再拜的時(shí)候，江山的天平已向他傾斜。一位皇叔向一介書生下拜，這就是不安于現(xiàn)狀的一種挑戰(zhàn)。當(dāng)孔明扶起劉備，冥冥之中，三分天下已成定局。擁有孔明的劉備如同手握阿巴里斯之劍的柏拉圖，戰(zhàn)無(wú)不勝。劉備，挑戰(zhàn)自己的身份，是一位敢于仰望天空的智者。

當(dāng)歷史的車輪隨滾滾長(zhǎng)江水東逝之后。我們站在了歷史的十字路口，我們應(yīng)毫不猶豫，邁向仰望天空的征途。仰望天空，讓時(shí)代進(jìn)步，仰望天空，讓歷史銘記！

6.俯視 仰望

梅在招風(fēng)引蝶品行前低下了頭，因?yàn)樗鐾约旱陌亮⒈?/p>

蘭在肥田沃土的誘惑前低下了頭，因?yàn)樗鐾约盒闹兄槟吕涩數(shù)母叨龋?/p>

每一個(gè)人都渴望成功，渴望成功所帶來(lái)的甘甜，渴望成功所攜來(lái)的馥郁，然而正如冰心奶奶所說(shuō)成功的花兒浸潤(rùn)了多少的血雨、淚花。因此我們應(yīng)該看到對(duì)成功追求同時(shí)的挫折、艱辛。

撥不亂記憶的游絲，時(shí)間越是遙遠(yuǎn)，那呈現(xiàn)在面前的帷幔愈是歷歷在目，浮生一瞥，仰望者亦是俯視者。

“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓?！毙翖壖?，一個(gè)忠肝義膽的南宋愛國(guó)志士，在華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中可謂一顆不落的巨星。他仰望自己的理想，誰(shuí)可知道他聲嘶力竭的怒吼“了卻君王天下事，贏得身前身后名”；誰(shuí)可知他“金戈鐵馬”“氣吞萬(wàn)里如虎”的悲壯；誰(shuí)可知他南歸后所受的冷遇，縱然南宋統(tǒng)一沒有實(shí)現(xiàn)，他仍是我們的稼軒。

貝多芬，一個(gè)挺身反抗命運(yùn)暴虐毒箭的勇士，擁有著對(duì)生命的更好境界的仰望。

他仰望自己的命運(yùn)在鋼琴冰冷的鍵盤上搏擊出了《命運(yùn)》的鎂光，它在閃閃發(fā)光。貝多芬的雙眸在閃閃發(fā)光。他仰望自己的追求，在無(wú)聲的世界里為我們歌唱。那是《第九交響曲》諳熟的旋律，它在出聲，使無(wú)聲世界中有聲音。他不住地仰望，他也正確俯視了自己的不足，他是真正的勇士。

司馬遷，仰望了自己的追求，千里之行，始于足下。寫出了千古絕唱《史記》。他俯

視了自己的遭遇，他挺身而出，遷謫壓不倒這位巨人。

邰麗華仰望了自己的命運(yùn)，用美麗的舞蹈演繹生命的美麗。

是的，我們應(yīng)俯視更應(yīng)仰視。

竹在孤芳自賞中低下了頭，因?yàn)樗鐾约旱恼蓖Π巍?/p>

菊在風(fēng)花雪月誘惑前低下了頭，因?yàn)樗鐾约旱难胖聵闼亍?/p>

在人生的追求中，一定輝有挫折與坎坷，我不應(yīng)在一味的追求中忘記自己，正如在仰望也要俯視自己腳下的路。

倚天照?；o(wú)數(shù)，高山流水心自明。保持一顆澄澈的心，如沙漠中駱駝?dòng)行闹械木G洲