第一篇：日本建筑的特點(diǎn)

日本建筑的特點(diǎn)：

（一）木構(gòu)架，通透輕盈

（二）屬于中國木構(gòu)架建筑體系。日本的木構(gòu)架采用了中國式的梁柱結(jié)構(gòu)，甚至也有斗拱

（三）民族特色突出

（四）矯飾夸張

中國近現(xiàn)代建筑

中山陵香山飯店 由國際著名建筑設(shè)計大師貝律銘設(shè)計的上海金茂大廈

華裔美籍建筑設(shè)計師——貝律銘盧浮宮擴(kuò)建 主要作品有肯尼迪紀(jì)念圖書館、臺灣東海大學(xué)魯斯教堂、北京香山飯店、香港中銀大廈

20世紀(jì)二三十年代的現(xiàn)代主義建筑

勒·柯布西耶 主要作品有朗香圣母院賴特的流水別墅紐約帝國大廈

洛可可式建筑風(fēng)格，于18世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法國并流行于歐洲，是在巴洛克式建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。風(fēng)格倡導(dǎo)者是蓬帕杜夫人

洛可可風(fēng)格的基本特點(diǎn)是：纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細(xì)

洛可可建筑風(fēng)格的特點(diǎn)是：室內(nèi)應(yīng)用明快的色彩和纖巧的裝飾，家具也非常精巧而偏于繁瑣，不像巴洛克風(fēng)格那樣色彩強(qiáng)烈，裝飾濃艷。

洛可可裝飾的特點(diǎn)是：細(xì)膩柔媚，常常采用不對稱手法，喜歡用弧線和“S”形線，尤其愛

用貝殼、漩渦、山石作為裝飾題材，卷草舒花，纏綿盤曲，連成一體。天花和墻面有時以弧面相連，轉(zhuǎn)角處布置壁畫。

洛可可代表作品：蘇俾士府邸室內(nèi)

第二篇：日本企業(yè)文化特點(diǎn)

電影《忠犬八公》講述了一只日本秋田狗對主人的忠誠和愛，從側(cè)面也反應(yīng)出了一些日本的企業(yè)文化。

日本企業(yè)文化最為明顯地體現(xiàn)為如下特征：

一、忠誠

日本企業(yè)非常重視員工的忠誠，員工忠于上司、忠于企業(yè)、公司忠于員工。日本企業(yè)不僅推崇能力，更看重忠誠。同時，日本企業(yè)員工也同時把忠誠企業(yè)作為自己人生的榮耀。在日本，不忠誠的人是被人唾棄的。日本員工時時處處維護(hù)自己企業(yè)的榮耀，不允許任何人有辱自己的企業(yè)。日本年輕人一旦進(jìn)到一家大公司，就把自己的命運(yùn)與公司的命運(yùn)聯(lián)系在一起。企業(yè)是員工的家，情感的紐帶，道義和責(zé)任的要求都使得企業(yè)不會輕易辭退員工，員工跳槽的現(xiàn)象也也十分罕見，從一而終任勞任怨是日本企業(yè)員工所只能從的道德準(zhǔn)則。此外，日本企業(yè)一般不輕易解雇員工，使員工產(chǎn)生成果共享，風(fēng)險共擔(dān)的心理。日本員工行為中往往表現(xiàn)出無條件服從企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展忍受各種苛刻的條件。日本人的忠的意識除了受儒家文化的影響外，還因?yàn)樽陨淼膽n患意識濃重，日本的恥感文化特色，資源短缺，受災(zāi)頻繁，是日本人必須強(qiáng)調(diào)一種忠的意識，才能更好的生存，從忠于天皇、忠于國家、忠于企業(yè)，日本人很好地利用了自己的文化資源。

二、以人為本，重視團(tuán)隊精神的發(fā)揮

日本民族在歷史上長期是一個農(nóng)耕民族，種族單一，受中國儒家文化影響較深，具有長期的家族主義文化傳統(tǒng)，具有較強(qiáng)的合作精神和集體意識。日本民族主義傳統(tǒng)和與此相聯(lián)系的團(tuán)隊精神滲透到企業(yè)文化和管理的各種制度、方法、習(xí)慣之中，使企業(yè)全體員工結(jié)成“命運(yùn)共同體”。員工與企業(yè)之間保持著叫深厚的“血緣關(guān)系”，對企業(yè)堅守忠誠、信奉規(guī)矩，有著很強(qiáng)的歸屬感。日本企業(yè)把“以人為本”的細(xì)想貫徹到企業(yè)文化中，把培養(yǎng)團(tuán)隊精神視為企業(yè)文化的靈魂。正是這各方面的綜合，特別是企業(yè)文化的滲透力、感染力和激勵力，使得日本企業(yè)成為一個個真正充滿活力的有機(jī)整體，從而爆發(fā)出勃勃生機(jī)和很強(qiáng)的創(chuàng)造力，完全不同于美國企業(yè)的機(jī)械性組織。

團(tuán)隊精神是日本企業(yè)文化的重要特征，日本企業(yè)重視團(tuán)隊能力，個人能力被置于其次地位。日本企業(yè)采取年供序列工資制，晉升主要憑年資相應(yīng)的職務(wù)晉升也主要憑年資，資歷深、工齡長的員工晉升的機(jī)會較多，并保證大部分員工在退休前都可升到中層位置。這種制度是以論資排輩為基礎(chǔ)的，員工工作時間的長短和對企業(yè)的忠誠度比能力更重要。對員工實(shí)行長期考核和逐步提升制度，要成長為一名受重用的優(yōu)秀員工，要被派往多個地點(diǎn)去任職，要經(jīng)歷多種崗位和工種，雖然有些工作貌似瑣碎無聊，與企業(yè)似乎無關(guān)，但能否安心兢兢業(yè)業(yè)地做好這些工作，卻是企業(yè)考察員工的適應(yīng)性與團(tuán)隊意識的重要手段。

日本企業(yè)內(nèi)部往往沒有鼓勵員工相互競爭的機(jī)制，要求員工之間，上下級之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，過分的自我表現(xiàn)會收到無情的打擊，為了維護(hù)良好的人際關(guān)系，員工不能以個人好惡來評判事物，二是要以群體的和諧為評判標(biāo)準(zhǔn)。在日本，集體活動甚至于下班后去喝酒都不能夠輕易不參加。

三、精細(xì)

日本作為地域狹小的島國，資源匱乏，為應(yīng)對這種局面，日本人養(yǎng)成了精細(xì)的文化習(xí)慣，甚至有人認(rèn)為日本人太過于拘泥小節(jié)。

日本企業(yè)不允許在細(xì)節(jié)上出現(xiàn)問題，并習(xí)慣于從細(xì)節(jié)上考察員工。日本員工為了在細(xì)節(jié)上追求完美，精益求精，不惜花費(fèi)大量的時間來解決看似可以忽略的小問題。也正是因?yàn)檫@樣，日本產(chǎn)品的質(zhì)量在這些精細(xì)之處擊垮對手。

四、家族主義特色顯著

日本過去一直是以農(nóng)業(yè)為主的國家，因此日本民族具有明顯的農(nóng)耕民族的某些文化物征，它首先表現(xiàn)為集團(tuán)內(nèi)部的互助合作，由于農(nóng)耕作業(yè)，從播種到收獲，絕非一個人的力量可以完成，家人、族人必須互助合作，這使得日本人養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)互助的良好習(xí)慣，與個人才能相比，他們更重視協(xié)作與技術(shù)的作用，即表現(xiàn)為家族主義。這種家族主義觀念，在企業(yè)中則普遍表現(xiàn)為“團(tuán)隊精神”，一種為群體犧牲個人的意識。在日本，集團(tuán)是一個廣泛含義的概念。日本社會是集團(tuán)的社會，一個企業(yè)可以被看作是集團(tuán)，企業(yè)內(nèi)部的科室、班組、事業(yè)部等也都是大小不一的集團(tuán)；在企業(yè)外部，相互間有密切聯(lián)系的企業(yè)結(jié)合成集團(tuán)，無數(shù)個集團(tuán)最終又構(gòu)成日本國家和民族這個總的集團(tuán)。所謂家族主義就是把家庭的倫理道德移到集團(tuán)中，而企業(yè)管理活動的目的和行為又都是為了保持集團(tuán)的協(xié)調(diào)、維護(hù)集團(tuán)的利益、充分發(fā)揮集團(tuán)的力量。家族主義精神要求和諧的人際關(guān)系，因此“和為貴”的思想是日本企業(yè)文化的核心。

第三篇：建筑特點(diǎn)

蘇州博物館 博物館新館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。

新的博物館庭院，較小的展區(qū)，以及行政管理區(qū)的庭院在造景設(shè)計上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計思路。而新的設(shè)計思路是為每個花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計的精髓不斷挖掘提煉并形成未來中國園林建筑發(fā)展的方向。

盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市肌理融合在一起，但是，那些到處可見的千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過去的木粱和木椽構(gòu)架系統(tǒng)將被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽光線。由世界建筑大師貝聿銘與貝氏建筑事務(wù)所設(shè)計，工程建設(shè)歷時3載，投資3.39億元人民幣的蘇州博物館新館，位于齊門路以東、東北街以北的地塊上，緊鄰蘇州博物館老館忠王府，這樣一個選址文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容集中，內(nèi)涵深刻，充滿著古今融合，匯通發(fā)展的歷史眼光和人文精神，是建立在對所在區(qū)域文化遺產(chǎn)的深刻理解、慎重把握和科學(xué)決策的基礎(chǔ)上的，是經(jīng)過反復(fù)的比較，多方的論證、層層的審批，甚至經(jīng)過了世界遺產(chǎn)委員會會議的最終評審才確定的，因而受到社會的普遍關(guān)注。新館建筑用開放式鋼結(jié)構(gòu)，替代了蘇州傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)材料。我們在新館的大門、天窗廊道、涼廳以及各個不同的展廳的內(nèi)頂上都可以看到這一特點(diǎn)。開放式鋼結(jié)構(gòu)既是建筑的骨架，又成為造型上的特色，它帶給建筑以簡潔和明快，更使建筑的創(chuàng)新和功能的拓展有了可能和保障。展廳的燈光都不那么刺眼，但由于房間設(shè)計巧妙地利用了自然光線，所以整間展廳不顯得那么的昏暗。

四周圍的落地窗旁都放置著長凳供游人休息，人性化的設(shè)計處處可見….而上海博物館用的是自動燈光，人走近展品的話就會亮燈，人離開了就會熄滅。但要是走累了的話只能走出展

廳到外面長椅上去休息。一下車就看見了那氣勢磅礴的建筑群，灰白的復(fù)古風(fēng)格融合傳統(tǒng)與時尚為一體，大氣而不失典雅精致，使人一到門口就禁不住想到里面去一看究竟。

新館建筑獨(dú)特的屋面形態(tài)，突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。新館屋頂之上，立體幾何形框體內(nèi)的金字塔形玻璃天窗的設(shè)計，充滿了智慧、情趣與匠心。木紋金屬遮光條的廣泛應(yīng)用，使博物館充滿溫暖柔和的陽光?！白尮饩€來做設(shè)計”是貝氏的名言。我們在新館的大門、天窗廊道、涼廳以及各個不同的展廳的玻璃內(nèi)頂上都可以看到這一特點(diǎn)。

新館建筑將三角型作為突出的造型元素和結(jié)構(gòu)特征，表現(xiàn)在建筑的各個細(xì)節(jié)之中。在中央大廳和許多展廳中，屋頂?shù)目蚣芫€由大小正方形和三角形構(gòu)成，框架內(nèi)的玻璃和白色天花互相交錯，象是一幅幾何形錯覺繪畫，給人以奇妙的視覺感受。展廳都在這條神秘走廊的一側(cè)，使人仿佛置身于古代現(xiàn)代和未來的時空交織處

拙政園 屋頂運(yùn)用了很多幾何圖案來表現(xiàn)空間感值得稱道。

建園特點(diǎn)

(1)因地制宜，以水見長。

據(jù)《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之?！背浞址从吵鲎菊@利用園地多積水的優(yōu)勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。拙政園中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點(diǎn)。

(2)疏朗典雅，天然野趣。

早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然。園林中的建筑十分稀疏，僅“堂

一、樓

一、為亭六”而已，建筑數(shù)量很少，大大低于今日園林中的建筑密度。竹籬、茅亭、草堂與自然山水溶為一體，簡樸素雅，一派自然風(fēng)光。拙政園中部現(xiàn)有山水景觀部分，約占據(jù)園林面積的五分之三。池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點(diǎn)綴幾座亭榭小筑，景區(qū)顯得疏朗、雅致、天然。這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風(fēng)范。

(3)庭院錯落，曲折變化。

拙政園的園林建筑。早期多為單體，到晚清時期發(fā)生了很大變化。首先表現(xiàn)在廳堂亭榭、游廊畫舫等園林建筑明顯地增加。中部的建筑密度達(dá)到了16.3%。其次是建筑趨向群體組合，庭院空間變幻曲折。如小滄浪，從文征明拙政園圖中可以看出，僅為水邊小亭一座。而八旗奉直會館時期，這里已是一組水院。由小飛虹、得真亭、志清意遠(yuǎn)、小滄浪、聽松風(fēng)處等軒亭廊橋依水圍合而成，獨(dú)具特色。水庭之東還有一組庭園，即枇杷園，由海棠春塢、聽雨軒、嘉實(shí)亭三組院落組合而成，主要建筑為玲瓏館。在園林山水和住宅之間，穿插了這兩組庭院，較好地解決了住宅與園林之間的過渡。同時，對山水景觀而言，由于這些大小不等的院落空間的對比襯托，主體空間顯得更加疏朗、開闊。

這種園中園式的庭院空間的出現(xiàn)和變化，究其原因除了使用方面的理由外，恐怕與園林面積縮小有關(guān)。光緒年間的拙政園，僅剩下了1.2公頃園地。與蘇州其他園林一樣，占地較小，因而造園活動首要解決的課題是在不大的空間范圍內(nèi)，能夠營造出自然山水的無限風(fēng)光。這種園中園、多空間的庭院組合以及空間的分割滲透”、對比襯托；空間的隱顯結(jié)合、虛實(shí)相間空間的婉蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收、欲揚(yáng)先抑等等手法，其目的是要突破空間的局限，收到小中見大的效果，從而取得豐富的園林景觀。這種處理手法，在蘇州園林中帶有普遍意義，也是蘇州園林共同的特征。

(4)園林景觀，花木為勝。

拙政園向以“林木絕勝”著稱。數(shù)百年來一脈相承，沿襲不衰。早期王氏拙政園三十一景中，三分之二景觀取自植物題材，如桃花片，“夾岸植桃，花時望若紅霞”；竹澗，“夾澗美竹千挺”，“境特幽回”；瑤圃百本，花時燦若瑤華。”歸田園居也是叢桂參差，垂柳拂地，“林木茂密，石蘚然”。每至春日，山茶如火，玉蘭如雪。杏花盛開，“遮映落霞迷澗壑”。夏日之荷。秋日之木芙蓉，如錦帳重疊。冬日老梅偃仰屈曲，獨(dú)傲冰霜。有泛紅軒、至梅亭、竹香廊、竹郵、紫藤塢、奪花漳澗等景觀。至今，拙政園仍然保持了以植物景觀取勝的傳統(tǒng)，荷花、山茶、杜鵑為著名的三大特色花卉。僅中部二十三處景觀，百分之八十是以植物為主景的景觀。如遠(yuǎn)香堂、荷風(fēng)四面亭的荷(“香遠(yuǎn)益清”，“荷風(fēng)來四面”)；倚玉軒、玲瓏館的竹(“倚楹碧玉萬竿長”，“月光穿竹翠玲瓏”)；待霜亭的桔(“洞庭須待滿林霜”)；聽雨軒的竹、荷、芭蕉(“聽雨入秋竹”，“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”)；玉蘭堂的玉蘭(“此生當(dāng)如玉蘭潔”)；雪香云蔚亭的梅(“遙知不是雪，為有暗香來”)；聽松風(fēng)處的松(“風(fēng)入寒松聲自古”)，以及海棠春塢的海棠，柳蔭路曲的柳，枇杷園、嘉實(shí)亭的枇杷，得真亭的松、竹、柏等等。

【《大屠殺紀(jì)念館》】-侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，曾是侵華日軍集體屠殺遺址和遇難同胞的叢葬地。該館占地面積28000平方米，建筑面積3000平方米。建筑物采用灰白色大理石壘砌而成，氣勢恢宏，莊嚴(yán)肅穆，是一處以史料、文物、建筑、雕塑、影

1、該館正大門左側(cè)鐫刻著鄧小平手書的“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”館名

2、陳列分廣場陳列、遺骨陳列、史料陳列三大部分。

3、它叫標(biāo)志碑，外形像一個巨大的十字架。碑高12．13米，象征著南京城是在12月13日淪陷的。碑的上端刻著一排黑色的阿拉伯?dāng)?shù)字；“1937．12．13～1938．1”，那是南京大屠殺發(fā)生的時間。碑的下方是一個方形的坑，坑內(nèi)鋪滿了象征遇難者白骨的鵝卵石，寓意著紀(jì)念館是建立在江東門“萬人坑”遺址之上的。

4、墓地廣場有鵝卵石、枯樹和沿院斷垣殘壁上的三組大型灰色石刻浮雕及院內(nèi)道路兩旁的17塊小型碑雕，部分地記載著南京大屠殺的主要遺址、史實(shí)，這是全市各處集體屠殺所立遇難者紀(jì)念碑縮影和集中陳列，還有大型石雕母親像、遇難者名單墻、贖罪碑、綠樹、草坪等諸多景觀，構(gòu)成了生與死、悲與憤為主題的紀(jì)念性墓地的凄慘景象。

5、“和平大鐘”由旅日華僑林同春、林伯耀等14位愛國僑胞捐資在南京鑄造，以銘記歷史教訓(xùn)，祈禱世界和平，悼念南京大屠殺遇難同胞。

6、是東南大學(xué)齊康教授精心設(shè)計的，每一處都蘊(yùn)涵莊嚴(yán)和肅穆。據(jù)在鋪設(shè)現(xiàn)場的朱成山館長介紹，這條經(jīng)過專家們反復(fù)研究設(shè)計的“歷史證人的腳印”銅版路，由222塊侵華日軍南京大屠殺的幸存者和重要證人腳印銅版以及178塊光銅版相間鋪設(shè)而成。我們從萬人坑遺址看過來，注意到這條路上有的腳印只有一只腳，有的少了一只腳趾頭，這足以說明日本法西斯所犯的殘暴罪行是不可饒恕的，應(yīng)該向我們有個鄭重的交代?？粗@條路，我們感覺這不是用銅版鑄成鋪成的，而是用30萬遇難同胞的血肉和淚水澆鑄的，我們不忍心走在上面，擔(dān)心驚動那些冤屈尚未安息的靈魂。作為我們年輕一代，當(dāng)將這段歷史銘記在心，做好自己的事情，讓國家強(qiáng)大起來，讓這樣的悲劇不再重演，以告慰那些死難的同胞。

7、“古城的災(zāi)難”。它是由殘破的“城墻”、殘缺的“軍刀”、“歷史的橋梁”、“遇難者的頭顱”和“手臂”、“長明火”等一個個雕塑，以及象征著遇難者累累白骨的鵝卵石組合而成的。它們表達(dá)的主題為悲與憤。象征古城南京的高大城墻上彈痕累累，墻體的左上角雖然被炮火震開了裂口，但仍然剛強(qiáng)地屹立，不倒不塌，寓意為中國人民在侵略勢力面前英勇不屈的大無畏精神。這是一把折斷的“日本軍刀”后半截，刀的截面處作了顏色處理，好像仍殘留著遇難者的血跡，刀面上刻著“300000”的數(shù)字，寓意為侵華日軍曾經(jīng)在南京殺害了30多萬人。這尊象征著遇難者的頭顱高2．7米，直徑為2．5米，重達(dá)2噸，是用青銅澆鑄而成的。它圓睜著不屈的雙眼，張開著含冤的嘴巴，臉頰因被刀砍開一條深深的缺口而痙攣的抽搐著。那座用青銅鑄造的手臂長7米、高2．75米、重5噸，意為被活埋的遇難者從泥土中伸出不屈的手臂，那只掙扎著的大手仍緊緊地抓住南京的土地。這兩尊青銅雕塑，是由南京青年雕塑家吳顯林設(shè)計，南京晨光機(jī)械廠澆鑄的。整座雕塑寓意為：站在歷史的橋梁上，回眸20世紀(jì)30年代發(fā)生在古城南京的一幕人間特大慘案。

8、遺骨陳列有外形為棺槨狀的遺骨陳列室，這里陳列著該館1985年建館時，從紀(jì)念館所在地的江東門“萬人坑”中挖出的部分遇難者遺骨。1998年4月以后，又從該館所在地的江東門“萬人坑”內(nèi)新發(fā)掘出208具遇難者遺骨（表層土層中），這批萬人坑遺骨經(jīng)過法醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)者的嚴(yán)格鑒定，被確認(rèn)為南京大屠殺遇難者遺骨，是侵華日軍南京大屠殺暴行的鐵證。

呈墓穴形狀且半地下的史料陳列大廳內(nèi)陳列著1000余件珍貴的歷史照片、文物、圖表和見證資料，并配有中、英、日文字說明。采用燈箱、沙盤、泥塑、油畫、復(fù)原景觀、多媒體觸摸屏、電視和電影（廳內(nèi)近200座位的電影放映廳全天用中、日、英三種文版循環(huán)放映日軍南京大屠殺暴行史料紀(jì)錄片）等多種陳列手段，再現(xiàn)南京大屠殺的悲慘歷史，揭露日本軍國主義者的血腥暴行。

此外，該館院內(nèi)還有約翰．拉貝日記資料展覽和東史郎日記案資料展。這兩個展覽用大量珍貴的史料、照片，分別從一個德國人當(dāng)年在南京所記錄的日軍暴行和一個曾參加南京大屠殺的日軍士兵所記的日軍暴行史實(shí)，再次真實(shí)具體地向人們展示了日軍南京大屠殺的歷史真相，這是一個真實(shí)的歷史記錄和特殊的證言展覽。

從2005年起，我們在做了新館陳列布展時，從建筑設(shè)計和陳展設(shè)計之初，就開始把握如何“采光”和“用光”。我們受南京博物院、上海博物館、上海歷史博物館等國內(nèi)陳展設(shè)計先進(jìn)的博物館，大膽采用人工光源的藝術(shù)手法啟發(fā)，在奉行自然采光與人工采光相結(jié)合原則的基礎(chǔ)上，為了從陳展效果出發(fā)，在大幅度地采用人工光源的前提下，適當(dāng)?shù)剡x用自然光源。主要體現(xiàn)在三處：

一是把好入口處光源的逐步減弱變化。從博物館的服務(wù)大眾的功能上來說，凡是優(yōu)秀的陳展藝術(shù)，一定要首先考慮到觀眾的接受度和舒適度。我們在門廳設(shè)計上，采用了自然光源，適應(yīng)觀眾從自然中走進(jìn)博物館的光源需求。在進(jìn)入情景中庭的“戰(zhàn)火中的南京”時，我們便采用自然光源與人工光源相結(jié)合，讓觀眾在視覺和心理上有一個光的過渡。由于臺階的落差和自然光線的變化，特別是傍晚夕陽西下時，一縷陽光穿透門廳的玻璃墻，穿過情景中庭敞開的入口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地投射在復(fù)原的高大城墻上時，形成了只有在影院中才能看到的一束投射光束，十分奇妙和獨(dú)特。只有當(dāng)觀眾走過了情景中庭，轉(zhuǎn)身進(jìn)入序廳開始，才完全進(jìn)入人工光源區(qū)域，感受沉重壓抑的氛圍。

二是展廳內(nèi)遺骨坑復(fù)原上方的“蒼天有眼”的局部自然采光，它原來是展廳建筑材料的出料口，巧合的是它正對著遺骨坑中央。陳列設(shè)計時保留了這個出料口，加蓋了玻璃封蓋，并在室內(nèi)做成聚光槽，形成了獨(dú)特的自然用光環(huán)境景觀。

三是尾廳的“一道天光”自然光線的處理，倒是華南理工大學(xué)何鏡堂院士等人事先的創(chuàng)意，在建筑外形上是一把斷裂的軍刀，在展廳內(nèi)部，它是唯一的被設(shè)計為自然采光的一條天際線。在與整個展廳的灰黑色氛圍及較暗的人工采光的比較中，形成了強(qiáng)烈的光亮，使觀眾仿佛看到了一種光明，一種希望，這種環(huán)境被用在陳列設(shè)計的結(jié)尾部分是合適的，通過對具體展品的處理和對這一特殊空間的塑造，形成了個性化的新的亮點(diǎn)。展示南京大屠殺特大慘案的專史陳列“折斷的軍刀”寓意

擴(kuò)建后的南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館將以軍刀造型示人，以控訴侵略者的罪行。

據(jù)何鏡堂介紹，紀(jì)念館在南京城市近郊，擴(kuò)建用地呈狹長的船形，因此賦予其彎刀的理念，用“軍刀”表達(dá)殺戮的主題，象征日本帝國主義在中國犯下的滔天罪行，以深埋在土中的折斷的軍刀寓意日本法西斯侵華企圖的破滅，表達(dá)正義戰(zhàn)勝邪惡的理念。

設(shè)計者說

新建紀(jì)念館有五大特點(diǎn)

昨日，本工程的總設(shè)計師、何鏡堂院士向記者揭開了該方案的神秘面紗。

百國文字

寫上哭墻

參觀者在入口處將會看到長明火把，接著映入眼簾的是哭墻，哭墻上用100個國家不同的文字寫下“300000遇難同胞紀(jì)念館”，旨在讓來參觀的全世界的人都能看明白，給人震懾之感。

枯樹卵石

象征哭訴

參觀者隨后進(jìn)入和平廣場，場地內(nèi)布滿枯樹、卵石，人踩在地上能聽到沙沙作響之音，象征著無聲的血淚控訴。

萬人坑旁

要設(shè)碑林

參觀者進(jìn)入萬人坑，感同身受殺戮現(xiàn)場，這是展覽的高潮。設(shè)計者著意在萬人坑旁邊增設(shè)碑林，以高矮不一的墳?zāi)範(fàn)I造祭場的感覺，國殤的氣氛。

水中蠟燭

鋪“燭之路”

參觀者隨即進(jìn)入冥思廳。該廳中間為行人道，左右以漂浮在水中的蠟燭鋪設(shè)燭之路，兩邊是鏡面玻璃，燭光在鏡面的反射下使空間得到無限延伸。

紀(jì)念碑形

狀如“犁”

人們隨后到達(dá)和平公園。公園內(nèi)建有南京大屠殺紀(jì)念碑，紀(jì)念碑以黑色花崗巖為基座，透明水晶體頂端消失在空中，為亡靈鋪就通天之路。紀(jì)念碑形狀如“犁”，以鑄劍為犁的設(shè)計理念寓意不再有戰(zhàn)爭。

圖:

冥思廳室內(nèi)。

館。上海博物館新館于1993年8月開工，1996年10月12日全面建成開放。上海博物館建筑總面積39200平方米，建筑高度29.5米，象征“天圓地方”的圓頂方體基座構(gòu)成了新館不同凡響的視覺效果，整個建筑把傳統(tǒng)文化和時代精神巧妙地融為一體，在世界博物館之林獨(dú)樹一幟。

從遠(yuǎn)處眺望，圓形屋頂加拱門的上部弧線，整座建筑宛如一尊中國古代的青銅器。建筑面積共4萬平方米，地下一層半，地面四層半，建筑總高度為29．5米。上海博物館的平面布局，分開放區(qū)、庫房區(qū)、學(xué)術(shù)區(qū)、科研區(qū)、管理區(qū)、設(shè)備區(qū)等6個區(qū)域，現(xiàn)開設(shè)12個專題陳列室，展示的珍貴文物以青銅器、陶瓷器、書畫為其特色，此外尚有錢幣、玉器、雕塑、查印、少數(shù)民族工藝等。上海博物館陳列面積共計12000平方米，上海博物館用地0．8公頃，建筑總面積38000平方米，由地下二層、地上五層構(gòu)成，建筑高度29．5米，從高處俯瞰，上海博物館圓頂猶如一面碩大的漢代銅鏡，若從遠(yuǎn)處眺望，新館建筑又仿佛如一尊青銅古鼎，默默承載起五千年的歷史與文明。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格的完美契合，在室內(nèi)裝飾上也得以充分的表現(xiàn)，大堂扶手欄板均由回首卷尾的龍紋圖案組成，均胎息于商代青銅器的龍頭、當(dāng)作沿著石階，登堂進(jìn)入博物館時，將會領(lǐng)略到推開歷史之門的沉重和喜悅。

上海博物館收藏的青銅器馳名中外，莊重肅穆的青銅館在1200平方米的展室內(nèi)，陳列了400余件精美的青銅器，許多流傳有緒，具有盛名的重器和近幾年獲得的名件構(gòu)成了青銅館展品的特色，中國古代青銅器是當(dāng)時特定社會條件下的產(chǎn)物，在青銅館內(nèi)用具體、典型的實(shí)例、完整地反映了公元前18世紀(jì)至公元3世紀(jì)古代社會青銅藝術(shù)發(fā)展的歷史，青銅器雄偉的造型，精湛的紋飾，史料豐富，書體優(yōu)美的銘文和高超的鑄造技術(shù)，顯示了綿延一千五百多年中國古代青銅器萌生，發(fā)展和變化的歷史。頂部為圓形，底部為方形，圓頂方體基座構(gòu)成了新館不同凡響的視覺效果，暗合中國人“天圓地方”的宇宙觀。傳統(tǒng)文化融和時代精神，具典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，具典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，完整的保存著原有晚清和民國時期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨(dú)具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國古典民居“以和為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。烏鎮(zhèn)雖歷經(jīng)2000多年滄桑，仍完整地保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。全鎮(zhèn)以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”。

烏鎮(zhèn)，中國江南的封面。傳承千年的歷史文化 ； 淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景；風(fēng)味獨(dú)特的美食佳肴；繽紛多彩的民俗節(jié)日……深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來的美麗。

第四篇：日本建筑考察報告

日本建筑考察報告 —— 古建掠影

Japan Construction Report

2013.10.10

日本國位于亞洲東部，其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。在建筑方面受到中國及歐洲文化的影響，但其建筑仍具有鮮明的民族特色。此次赴日本考察，希望能從點(diǎn)滴中品味到原汁的日本味道。

古城堡、神社和寺院可謂是日本最常見的古建筑，它們是日本文化遺產(chǎn)中的精華，是人們了解日本文化的一個重要途徑。

一、古城堡

古城堡又叫“城”，是諸侯的居城。老百姓并不住在“城”中，而是散居在“城”的四周，由此形成所謂的城下町。古城堡可謂日本現(xiàn)代城市形成與發(fā)展的源頭。

日本城堡，從公元前后到近代有著將近二千多年的歷史，其建筑主要目的是為了御敵于外，因此大多結(jié)構(gòu)堅固，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。城堡外圍以壕溝，堆砌石垣，并修筑有堅固的城門箭樓。內(nèi)筑有5-7層的瞭望塔，塔下部為城主的宅邸。這個瞭望塔現(xiàn)今被稱作天守閣，以往日本的建筑多仿承中國的建筑樣式，但天守閣卻是日本人的自創(chuàng)。

難波宮就是其中典型的古城堡。

公元645年，孝德天皇將首都從奈良的飛鳥遷至大阪，建造了一座名叫“難波宮”的宮殿，是日本現(xiàn)存的一座最古老的宮殿，由豐臣秀吉營建，后昭和年間又再重建，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，幾經(jīng)重建，呈現(xiàn)我們眼前的是——大阪公園。這座古城最具歷史厚重感，20多米高而陡峭的城墻及外圍幽深的雙重護(hù)城河都保留至今（圖1-01），內(nèi)有數(shù)棟重要建筑物，是其他圖1-02 天守閣 任何一座日本古城都無法相比的。

走過護(hù)城河上的橋，這座古城氣派寧靜美麗，路面寬廣平坦整潔，步行五百米又見一護(hù)城河，同樣的石切城墻，苔痕點(diǎn)點(diǎn)，這種城中城得天獨(dú)厚的軍事格具，也給當(dāng)時帶來過輝煌成就。厚重的硬木城門，兩旁櫻樹指路，又是沙石的廣場，右邊一排是歷史博物館，外墻與城墻色調(diào)一致。

正中位置是金碧輝煌的天守閣（圖1-02），高約五十六米，為五層九重建筑，內(nèi)保存有豐臣秀吉的木

圖1-01 像、武器和美術(shù)作品等。經(jīng)過1997年3月的大改修后，其閣樓層層素白，斗拱屋檐穿插其間，給人以既威武又巧致的感覺。綠色屋頂上的黃金裝與白墻相互輝映，其華美的姿態(tài)得以重現(xiàn)，給人一種甚具魅力的美感。

天守閣巍峨屹立在城中央，象征著大阪昔日輝煌與榮耀，一種全新異域的人文景觀讓你體驗(yàn)著日本對古城堡的特殊情懷。

日本人何以如此鐘情于城堡，一方面因?yàn)槌潜な撬麄兩畹倪@塊土地的象征，看到這些古城堡可使心靈得到一種慰藉。另一方面在探訪古城堡時，追憶往事，可感受蘊(yùn)藏其中的那份浪漫與舊時情懷。

二、神社

在日本傳統(tǒng)建筑中，神社建筑占有突出的地位。早期神社是模仿當(dāng)時的居住建筑，其作為日本特有的神道教祭祀場所，古樸自然的建筑風(fēng)格已成為日本傳統(tǒng)建筑的代表。

神社的布局與環(huán)境同樣體現(xiàn)出日本人所追求的恬淡與清幽的審美趣味。神社總體建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，表面古樸自然，毫無華麗可言。周圍多有圍墻環(huán)繞，內(nèi)有不少古杉，茂林修竹，林蔭參天。

日本神社建筑的最大特點(diǎn)是，其入口處都設(shè)有一個形似“開”字的“鳥居”①(即牌坊，一般是用木料或石料搭建的)（圖2-01～圖2-02），是神社的重要標(biāo)志。

神社建筑的樣式按入口不同分為妻入口和平入口。正面為三角形屋頂?shù)氖瞧奕肟冢▓D2-03），平直形的是平入口（圖2-04）。又按屋檐樣式不同分為切妻造和入母造。由兩塊斜面組成只有兩道屋檐的簡單樣式稱為切妻造。四面都有屋檐的稱為入母造。另外四面都有屋檐卻看不見三角形屋檐的稱為寄

圖2-03 妻入口 圖2-02 鳥居 圖2-01 鳥居

棟。

神社內(nèi)最大的建筑是本殿，即神祗的安奉處。進(jìn)入神社庭院，有一個或多個石制水槽，槽上橫放著幾把竹木做的長柄杓。香客在進(jìn)香祭拜之前可在此漱口洗手，然后再以潔凈之身入內(nèi)敬神。

神社建筑中大阪天滿宮及奈良春日大社都各具代表性。

大阪天滿宮（圖2-05）是全日本最著名的神社

圖2-04平入口 之一。最初的神殿建于公元949年，是村上天皇為了慰藉道真公的靈魂而下令建造的。因遭受了數(shù)次火災(zāi)，現(xiàn)在主殿和入口大門是1845年重建的。這里供奉著被視為“學(xué)識之神”的10世紀(jì)的學(xué)者——菅原道真。

園里種植著菅原道真喜愛的梅花，還有一尊巨大的作為他的動物守護(hù)神的銅牛。與天滿宮不同，奈良春日大社是所有春日神社的總社,舊稱春日神社。建于710年，社內(nèi)供奉的神明包括武甕槌命、經(jīng)津主命、天兒屋根命和比賣神。建設(shè)者為藤原不比等。作為古奈良?xì)v史遺跡的一部 分而被登入世界文化遺產(chǎn)，與伊勢神宮、石清水八 幡宮一起被稱為日本的三大神社。

春日大社的一鳥居（圖2-06）與氣比神宮、嚴(yán) 島神社的大鳥居并列為“日本三大鳥居”。漫長的參 道兩邊樹木繁密茂盛，兩旁一排排年代久遠(yuǎn)的石燈 籠嚴(yán)陣以待。燈籠的材料有木制的、金制的、陶制 的和石制的，其中石制的燈籠最普遍（圖2-07）。

春日大社的本殿（圖2-08）由四座神殿組成，這四個正殿是春日造②的代表性建筑，很好地保留了平安時代的獨(dú)特設(shè)計。

日本人與神社的關(guān)系極為密切，其一生的某些特殊日子，如嬰兒出生；每年的男孩節(jié)、女孩節(jié)；青年男女訂婚、結(jié)婚等都要去參拜以求神靈保佑。

今日的神社不僅是供人參觀游覽的文物古跡，還是人們慰藉心靈、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的場所。過年時，全家人一起到有名的神社參拜，參加那里一年一度熱鬧非凡的祭典活動，已是過新年的一項(xiàng)重要內(nèi)容。神社寧靜、自然及所帶有的濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，對在現(xiàn)代化高節(jié)奏生活的大都市人們來說，是一個凈化心靈的地方，也是一個難得的避風(fēng)港。

三、寺廟

與森嚴(yán)肅穆的神社相比，作為佛教建筑的寺院

圖2-08 春日大社本殿 圖2-07 石燈籠

圖2-06 大鳥居 一鳥居 圖2-05 天滿宮入口

則要輕松許多。日本的寺院與中國的寺廟大同小異，只不過相對中國廟宇建筑多雕梁畫棟、金碧輝煌，日本的寺院多用素色原木，顯得莊嚴(yán)肅穆。這也是日本自然觀的一個體現(xiàn)。且在造型風(fēng)格上比中國木塔更為輕盈飄灑。日本佛教最早的寺院是大阪四天王寺（圖3-01），593年由圣德太子所建立，是日本早期佛教建筑的典型。四天王寺在布局上為百濟(jì)式③，即塔（圖3-02）和金堂前后排列在中軸線上，北面回廊正中還有一座大講堂，講堂之后，東西為鐘樓和經(jīng)藏。金堂里供奉豐觀音和四大天王，五重塔內(nèi)則保留著

圖3-01 四天王寺入口鳥居

不少簡潔有力的壁畫。

寺院多次遭遇戰(zhàn)火和天災(zāi)的毀壞，但每次都得以重建，所以至今仍保持著最初建造時的飛鳥時代的雄姿，充分體現(xiàn)了這座寺廟的悠久歷史和它在大阪人心中的地位。

奈良縣東大寺是奈良時期最重要，規(guī)模最宏大的佛教建筑。建于圣武天皇743年，位于奈良東，是全國68所國分寺的總寺院，1998年作為古奈良?xì)v史遺跡的組成部分被列為世界文化遺產(chǎn)，東大寺大佛殿（圖3-03），又稱金堂，為東大寺中心，其多次被焚毀，現(xiàn)在主殿是1706年建造的第三代，規(guī)模比原先縮小了三分之一，為最世界上最大的木造建筑。大佛殿內(nèi)，放置著高15米以上的大佛像——盧舎（古同“舍”）那佛（圖3-04）。

東大寺院內(nèi)還有南大門、二月堂、三月堂、正倉院等。南大門（圖3-05）是正門，寬約50米、高約25米。于760年建成但因?yàn)榛馂?zāi)燒毀了，于鐮倉時期被修復(fù)重建，被稱為世界遺產(chǎn)。

東大寺寺域廣闊，規(guī)模宏大，其整體布局，完全是參照唐朝最高級的寺院規(guī)制興建的，如今在中國已找不到同類型及同規(guī)模的建筑。

說神社是日本人凈化心靈的地方，那寺廟就是他們的精神故鄉(xiāng)，他們用自己特別的保護(hù)方法保護(hù)著他們，使得這些寺廟建筑至今仍保留著其神韻。

四、古建筑的傳承

從古城堡，神社及寺廟中我們看到了日本對古建筑的保護(hù)所采取的原則是不求原汁原味，但求神韻與風(fēng)格的統(tǒng)一。

日本對一個城市古都風(fēng)貌的保護(hù)，主要是通過 建筑風(fēng)格及人們的生活方式來體現(xiàn)，而不僅僅是對

圖3-05 南大門 圖3-04 盧舎那佛 圖3-03 大佛殿 圖3-02 五重塔 古老破舊的古建筑的維護(hù)。當(dāng)一座建筑破舊得已無法修復(fù)時，干脆將它拆除，再按原樣重建，保持其古老的建筑風(fēng)格，即修舊如新，雖新但卻是按古法重建，這說明日本經(jīng)千百年傳承，建筑手藝也傳承下來。

其次，對古建筑的保護(hù)還在于很好地保留了古建筑的原有功能與活力。作為具有悠久歷史的古建筑，要想使之長久地活在人們的心里，就要使它成為人們生活的一部分，只要它與人們的生活緊密相連，即使并非原造，也能長久地存在下去。神社至今仍被日本人作為祭祀朝拜的固定場所，而對佛教的信仰也構(gòu)成了日本社會的精神核心。正是這些帶有濃郁民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)文化的存在，才使日本古建筑仍然不失古老的傳統(tǒng)風(fēng)韻。

反觀中國的古建筑，多為修舊如舊，單純保護(hù)，僅供游覽，少了些許活力，相比之下日本對于古建筑的保護(hù)及日本人的自然生態(tài)觀也許會給予我們一些啟示。

注釋：①鳥居：一種類似于中國牌坊的日式建筑。日本人又認(rèn)為，鳥是人類靈魂的化身，其中有好的靈魂，也不乏骯臟的靈魂，不能讓鳥接近神社，故而在各個神社的正門前200米左右處建“開”字型牌坊，名為鳥居。

②春日造：春日造入口為妻入口構(gòu)造，春日造這種樣式的神殿很好地利用了曲線和色彩。

③百濟(jì)式：進(jìn)南大門后有個回廊圍成的方形院子，南面回廊正中是中門，進(jìn)了中門，院子里有金堂和塔。

第五篇：日本建筑考察報告

日本商業(yè)建筑規(guī)劃設(shè)計考察報告 摘要本文通過對日本商業(yè)建筑規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行的考察，對其成功的商業(yè)建筑規(guī)劃與設(shè)計理念形成了一個初步的解析，加深了對于商業(yè)建筑規(guī)劃與設(shè)計的認(rèn)識，在此與大家共同探討研究。

關(guān)鍵詞日本 商業(yè)建筑 規(guī)劃設(shè)計 考察 報告

日本商業(yè)建筑在世界上是頗具特色的。遍布全國各地的商業(yè)街，構(gòu)成了日本商業(yè)一道亮麗的風(fēng)景線。近期，筆者對日本的商業(yè)建筑進(jìn)行了為期一周的專題考察，主要考察了大阪難波park、東京六本木商業(yè)建筑群、東京表參道商業(yè)街、東京銀座商業(yè)街、新宿商業(yè)街區(qū)等。以下結(jié)合考察情況對此進(jìn)行概述與解析。

大阪難波公園（namba park）：位于大阪市傳統(tǒng)熱鬧商業(yè)區(qū)，是一個商業(yè)建筑生態(tài)化的范本，由美國捷得建筑事務(wù)所設(shè)計。是一個購物中心與辦公樓的綜合體，而并非傳統(tǒng)意義上的公園。遠(yuǎn)看namba park是一個斜坡公園，從街道地平面上升至8層樓的高度，層層推進(jìn)、綠樹茵茵，仿佛游離于城市之上的自然綠洲，與周圍線形建筑的冷酷風(fēng)格形成強(qiáng)烈對比，成為嘈雜背景下的一處生動、溫馨的街景。入口處，呈現(xiàn)在眼前的是一個被巖石覆蓋的空間，仿佛一個狹小的峽谷，誘惑著你向里面探尋。暖黃色到桔黃色逐漸過渡的條紋造型，如同沉淀層一般，而設(shè)計師精心設(shè)計和營造出不同的小灣、巖洞、河谷等探險般的空間感受，為顧客的購物旅程增添了神秘和新奇的色彩。通過“峽谷”內(nèi)一條“8字形”傾斜上升的通道，便到了namba park的零售與娛樂區(qū)域。其中心區(qū)域是三層的“豪華購物廣場”，內(nèi)部質(zhì)感華美、店面錯落有致，并飾有草木植被和水景，讓你仿佛并不是在商場購物，而是在森林中尋寶一般。商場業(yè)態(tài)非常豐富，從餐飲、服飾、珠寶，到美容、動植物花卉、居家用品、日本傳統(tǒng)和服等等，包括了上百家專業(yè)的時尚商店和餐館。這里可以品嘗到民族的、世界各地的美食，可以購買到潮流最前線的商品和各種高檔物品。除了傳統(tǒng)的商業(yè)業(yè)態(tài)，namba park的商場還為顧客提供醫(yī)療功能，不僅在商場的二樓配有藥店，在八樓還設(shè)有一家醫(yī)院，牙科、婦科、皮膚科、眼科、耳鼻喉科、內(nèi)科等等，功能齊全，別具特色。

難波公園的成功之處在于，首先是建筑對顧客具有強(qiáng)烈的吸用力，建筑新穎壯觀。建筑色彩個性鮮明艷麗，建筑細(xì)部設(shè)計非常到位。

其次是動線問題的把握。其外部動線，連接交通，主次入口設(shè)置靠近交通節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)造雙首層，三首層等入口條件。內(nèi)部動線，主動線清晰，能循環(huán)，動線可以回流，有弧度，避免筆直動線形成的頂端死角。垂直動線——解決高樓層的客流導(dǎo)入，平面動線與垂直動線完美結(jié)合！東京六本木商業(yè)建筑群： 2003年，大型再開發(fā)復(fù)合都市地帶六本木新城完成，正式開業(yè)，總建筑面積78萬平方米，歷經(jīng)17年完成建設(shè)，由美國捷得，kpf等多家設(shè)計公司聯(lián)合完成。它的商業(yè)主體與難波公園有著近似的設(shè)計風(fēng)格。是一座集辦公、住宅、商業(yè)設(shè)施、文化設(shè)施、酒店、豪華影院和廣播中心為一身的建筑綜合體；具有居住、工作、游玩、休憩、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造等多項(xiàng)功能。六本木將大體量的高層建筑與寬闊的人行道、大量的露天空間交織在一起。建筑間與屋頂上大面積的園林景觀，在擁擠的東京都成為舉足輕重的綠化空間，已經(jīng)成為著名的舊城改造、城市綜合體的代表項(xiàng)目。六本木是日本東京港區(qū)的一個街區(qū)，以夜生活及西方人聚集而聞名。讓六本木呈現(xiàn)新的面貌，演變成為辦公室及高級消費(fèi)場所林立的地區(qū)。這一帶有財界、政界要人光顧的高級餐館和電視臺，不僅是白天，夜間也是行人絡(luò)繹不絕。周圍許多外國大使館、高級飯店餐館、飲食店林立，夜晚熱鬧非凡，可以說是一座國際性的不夜城。街上看到的外國人比日本人還多，異國情調(diào)的商店把六本木的夜晚裝扮得流光溢彩，是東京都內(nèi)有名的夜晚游樂場所。

一個好的商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目，需要一個好的地段，一個切實(shí)可行的好規(guī)劃，來分期建設(shè)，持續(xù)發(fā)展。原先，六本木地區(qū)的街道一直非常狹窄，建筑物陳舊且密度極高。六本木新城再開發(fā)計劃以打造“城市中的城市”為目的，并以展現(xiàn)其藝術(shù)、景觀、生活獨(dú)特的一面為發(fā)展重點(diǎn)。六本木新城總占地面積約為0.116hm2，以辦公大樓森大廈為中心，具備了居住、辦公、娛樂、學(xué)習(xí)、休憩等多種功能及設(shè)施，是一個超大型復(fù)合性都會地區(qū)，約有2萬人在此工作，平均每天出入的人數(shù)達(dá)10萬人。

東京表參道商業(yè)街：表參道商業(yè)街是東京最為繁華的商業(yè)街之一，云集了lv、armani、prada、chanel、apple、cartier、dior等世界著名品牌的旗艦店。商業(yè)街呈線性分布于街道兩側(cè)，每個店面風(fēng)格迥異。全長約1000米左右，車行道和步行道被濃密的樹蔭覆蓋，間或有休息座椅。整體街道及建筑尺度非常宜人，既不擁擠，也不空曠。作為時下東京最著名的購物勝地，它的魅力在于有些著名的世界品牌或大型服飾廣場只設(shè)在這里，世界著名品牌的諸多旗艦店也設(shè)置在此處，可以說表參道是世界品牌的亞洲展覽中心。它是一個時尚的街區(qū)，對于藝術(shù)以及時裝等信息高度敏感的人都匯聚在這里。街區(qū)內(nèi)介紹高級名牌和最流行時裝的服裝店鱗次櫛比，令過往的人們賞心悅目。沿街上既可享受林蔭步道的舒適風(fēng)情，又可盡情在街上各式的高級流行商店流連。逛累了，沿街就有許多歐式風(fēng)情的咖啡館、甜點(diǎn)下午茶可享用，坐在咖啡館的落地窗前，則可用另外一種角度與心情，觀察、欣賞屬于東京香榭麗舍大道上的時尚表情與浪漫風(fēng)情。表參道上出自國際知名的建筑師之手的建筑爭奇斗艷，交相輝映，更使其化為時尚的代言人，成了其品牌的標(biāo)志性建筑。表參道廣場為日本著名設(shè)計師安藤忠雄設(shè)計。在表參道建筑中，三個建筑最有特色：迪奧旗艦店，意大利名牌tod’s的專用大樓，prada 東京旗艦店。三個建筑體量上基本相似，也同樣出自大師手筆，作為大品牌和建筑創(chuàng)意的結(jié)合，都體現(xiàn)出特立獨(dú)行又極具風(fēng)格的建筑特點(diǎn)。

表參道的商業(yè)街成功之處在于，它不是以大出名，而是以它的特色，高級、時尚、風(fēng)情。

東京銀座商業(yè)區(qū)：銀座是日本東京中央?yún)^(qū)的一個主要商業(yè)區(qū)，以高級購物商店聞名，是東京的代表性地區(qū)，同時也是日本有代表性的最大最繁華的商業(yè)街區(qū)。從第一號街到第八號街及其周圍鬧市區(qū)，長約1公里。全國著名大百貨商店、特種工藝品的小商店，以及一些高級小吃店，各式飲食店及高級餐廳，高級夜總會等都在這里落座。銀座兩側(cè)人行道寬闊，而且主要道路在周末會被封閉，成為行人專區(qū)，有“步行者的天堂”之稱?，F(xiàn)在的銀座不但是日本商界的勝地，也是融古今中外各種文化的大花園，被稱為東京的“心臟”。銀座設(shè)有多家百貨公司，包括和光、三越、松屋百貨、松坂屋、melusa、春天百貨等，高級品牌專門店如愛馬仕、gucci、chanel，亦有各式飲食店及高級餐廳，數(shù)十家旅館，數(shù)目眾多的舞廳、夜總會，30多家劇院，100多個畫廊，這些都增添了銀座的繁華。

以銀座大道為界，銀座分為東、西銀座。大道兩旁，高級商店和名牌老鋪鱗次櫛比，巨大的櫥窗展出最新流行的男女時裝、錦秀和服、金銀珠寶、高級裝飾以及精致的藝術(shù)品和豐富多彩的生活用品，醒目而又奇特的宣傳廣告比比皆是，歷史悠久、享有盛譽(yù)的三越、松屋、松坂屋等大百貨店也座落于此。這里還有規(guī)模不大、但專門經(jīng)營某種獨(dú)特商品并保持傳統(tǒng)制作方法的店鋪，總數(shù)超過５００家，多數(shù)為名牌專門店。銀座出售的商品多是高檔品，價格高，面向上層社會。銀座大道后街以飯店、酒館、小吃店居多，頗具特色的日本料理應(yīng)有盡有。

銀座的商業(yè)布局充分考慮了不同層次人的不同需求。篇二：日本建筑考察報告

日本建筑考察報告 —— 古建掠影 japan construction report 2013.10.10 日本國位于亞洲東部，其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。在建筑方面受到中國及歐洲文化的影響，但其建筑仍具有鮮明的民族特色。此次赴日本考察，希望能從點(diǎn)滴中品味到原汁的日本味道。古城堡、神社和寺院可謂是日本最常見的古建筑，它們是日本文化遺產(chǎn)中的精華，是人們了解日本文化的一個重要途徑。

一、古城堡

古城堡又叫“城”，是諸侯的居城。老百姓并不住在“城”中，而是散居在“城”的四周，由此形成所謂的城下町。古城堡可謂日本現(xiàn)代城市形成與發(fā)展的源頭。

日本城堡，從公元前后到近代有著將近二千多年的歷史，其建筑主要目的是為了御敵于外，因此大多結(jié)構(gòu)堅固，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。城堡外圍以壕溝，堆砌石垣，并修筑有堅固的城門箭樓。內(nèi)筑有5-7層的瞭望塔，塔下部為城主的宅邸。這個瞭望塔現(xiàn)今被稱作天守閣，以往日本的建筑多仿承中國的建筑樣式，但天守閣卻是日本人的自創(chuàng)。

難波宮就是其中典型的古城堡。

公元645年，孝德天皇將首都從奈良的飛鳥遷至大阪，建造了一座名叫“難波宮”的宮殿，是日本現(xiàn)存的一座最古老的宮殿，由豐臣秀吉營建，后昭和年間又再重建，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，幾經(jīng)重建，呈現(xiàn)我們眼前的是——大阪公園。這座古城最具歷史厚重感，20多米高而陡峭的城墻及外圍幽深的雙重護(hù)城河都

保留至今（圖1-01），內(nèi)有數(shù)棟重要建筑物，是其他圖1-02 天守閣 任何一座日本古城都無法相比的。

正中位置是金碧輝煌的天守閣（圖1-02），高約五十六米，為五層九重建筑，內(nèi)保存有豐臣秀吉的木 1 圖1-01 像、武器和美術(shù)作品等。經(jīng)過1997年3月的大改修后，其閣樓層層素白，斗拱屋檐穿插其間，給人以既威武又巧致的感覺。綠色屋頂上的黃金裝與白墻相互輝映，其華美的姿態(tài)得以重現(xiàn)，給人一種甚具魅力的美感。

天守閣巍峨屹立在城中央，象征著大阪昔日輝煌與榮耀，一種全新異域的人文景觀讓你體驗(yàn)著日本對古城堡的特殊情懷。

日本人何以如此鐘情于城堡，一方面因?yàn)槌潜な撬麄兩畹倪@塊土地的象征，看到這些古城堡可使心靈得到一種慰藉。另一方面在探訪古城堡時，追憶往事，可感受蘊(yùn)藏其中的那份浪漫與舊時情懷。

二、神社

在日本傳統(tǒng)建筑中，神社建筑占有突出的地位。早期神社是模仿當(dāng)時的居住建筑，其作為日本特有的神道教祭祀場所，古樸自然的建筑風(fēng)格已成為日本傳統(tǒng)建筑的代表。神社的布局與環(huán)境同樣體現(xiàn)出日本人所追求的恬淡與清幽的審美趣味。神社總體建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，表面古樸自然，毫無華麗可言。周圍多有圍墻環(huán)繞，內(nèi)有不少古杉，茂林修竹，林蔭參天。

日本神社建筑的最大特點(diǎn)是，其入口處都設(shè)有一個形似“開”字的“鳥居”①(即牌坊，一般是用木料或石料搭建的)（圖2-01～圖2-02），是神社的重要標(biāo)志。神社建筑的樣式按入口不同分為妻入口和平入口。正面為三角形屋頂?shù)氖瞧奕肟冢▓D2-03），平直形的是平入口（圖2-04）。又按屋檐樣式不同分為切妻造和入母造。由兩塊斜面組成只有兩道屋檐的簡單樣式稱為切妻造。四面都有屋檐的稱為入母造。另外四面都有屋檐卻看不見三角形屋檐的稱為寄

圖2-03 妻入口 圖2-02 鳥居 圖2-01 鳥居 棟。

神社內(nèi)最大的建筑是本殿，即神祗的安奉處。進(jìn)入神社庭院，有一個或多個石制水槽，槽上橫放著幾把竹木做的長柄杓。香客在進(jìn)香祭拜之前可在此漱口洗手，然后再以潔凈之身入內(nèi)敬神。

神社建筑中大阪天滿宮及奈良春日大社都各具代表性。

大阪天滿宮（圖2-05）是全日本最著名的神社

圖2-04平入口

之一。最初的神殿建于公元949年，是村上天皇為了慰藉道真公的靈魂而下令建造的。因遭受了數(shù)次火災(zāi)，現(xiàn)在主殿和入口大門是1845年重建的。這里供奉著被視為“學(xué)識之神”的10世紀(jì)的學(xué)者——菅原道真。

園里種植著菅原道真喜愛的梅花，還有一尊巨大的作為他的動物守護(hù)神的銅牛。

與天滿宮不同，奈良春日大社是所有春日神社的總社,舊稱春日神社。建于710年，社內(nèi)供奉的神明包括武甕槌命、經(jīng)津主命、天兒屋根命和比賣神。建設(shè)者為藤原不比等。作為古奈良?xì)v史遺跡的一部 分而被登入世界文化遺產(chǎn)，與伊勢神宮、石清水八 幡宮一起被稱為日本的三大神社。

春日大社的一鳥居（圖2-06）與氣比神宮、嚴(yán) 島神社的大鳥居并列為“日本三大鳥居”。漫長的參 道兩邊樹木繁密茂盛，兩旁一排排年代久遠(yuǎn)的石燈 籠嚴(yán)陣以待。燈籠的材料有木制的、金制的、陶制 的和石制的，其中石制的燈籠最普遍（圖2-07）。

春日大社的本殿（圖2-08）由四座神殿組成，這四個正殿是春日造②的代表性建筑，很好地保留了平安時代的獨(dú)特設(shè)計。

日本人與神社的關(guān)系極為密切，其一生的某些特殊日子，如嬰兒出生；每年的男孩節(jié)、女孩節(jié)；青年男女訂婚、結(jié)婚等都要去參拜以求神靈保佑。

今日的神社不僅是供人參觀游覽的文物古跡，還是人們慰藉心靈、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的場所。過年時，全家人一起到有名的神社參拜，參加那里一年一度熱鬧非凡的祭典活動，已是過新年的一項(xiàng)重要內(nèi)容。神社寧靜、自然及所帶有的濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，對在現(xiàn)代化高節(jié)奏生活的大都市人們來說，是一個凈化心靈的地方，也是一個難得的避風(fēng)港。

三、寺廟

與森嚴(yán)肅穆的神社相比，作為佛教建筑的寺院

圖2-08 春日大社本殿

圖2-07 石燈籠

圖2-06 大鳥居 一鳥居 圖2-05 天滿宮入口

則要輕松許多。日本的寺院與中國的寺廟大同小異，只不過相對中國廟宇建筑多雕梁畫棟、金碧輝煌，日本的寺院多用素色原木，顯得莊嚴(yán)肅穆。這也是日本自然觀的一個體現(xiàn)。且在造型風(fēng)格上比中國木塔更為輕盈飄灑。3 日本佛教最早的寺院是大阪四天王寺（圖3-01），593年由圣德太子所建立，是日本早期佛教建筑的典型。四天王寺在布局上為百濟(jì)式③，即塔（圖3-02）和金堂前后排列在中軸線上，北面回廊正中還有一座大講堂，講堂之后，東西為鐘樓和經(jīng)藏。金堂里供奉豐觀音和四大天王，五重塔內(nèi)則保留著

圖3-01 四天王寺入口鳥居

不少簡潔有力的壁畫。

寺院多次遭遇戰(zhàn)火和天災(zāi)的毀壞，但每次都得以重建，所以至今仍保持著最初建造時的飛鳥時代的雄姿，充分體現(xiàn)了這座寺廟的悠久歷史和它在大阪人心中的地位。

奈良縣東大寺是奈良時期最重要，規(guī)模最宏大的佛教建筑。建于圣武天皇743年，位于奈良東，是全國68所國分寺的總寺院，1998年作為古奈良?xì)v史遺跡的組成部分被列為世界文化遺產(chǎn)，東大寺大佛殿（圖3-03），又稱金堂，為東大寺中心，其多次被焚毀，現(xiàn)在主殿是1706年建造的第三代，規(guī)模比原先縮小了三分之一，為最世界上最大的木造建筑。大佛殿內(nèi)，放置著高15米以上的大佛像——盧舎（古同“舍”）那佛（圖3-04）。

東大寺院內(nèi)還有南大門、二月堂、三月堂、正倉院等。南大門（圖3-05）是正門，寬約50米、高約25米。于760年建成但因?yàn)榛馂?zāi)燒毀了，于鐮倉時期被修復(fù)重建，被稱為世界遺產(chǎn)。

東大寺寺域廣闊，規(guī)模宏大，其整體布局，完全是參照唐朝最高級的寺院規(guī)制興建的，如今在中國已找不到同類型及同規(guī)模的建筑。

說神社是日本人凈化心靈的地方，那寺廟就是他們的精神故鄉(xiāng)，他們用自己特別的保護(hù)方法保護(hù)著他們，使得這些寺廟建筑至今仍保留著其神韻。

四、古建筑的傳承 從古城堡，神社及寺廟中我們看到了日本對古建筑的保護(hù)所采取的原則是不求原汁原味，但求神韻與風(fēng)格的統(tǒng)一。

日本對一個城市古都風(fēng)貌的保護(hù)，主要是通過 建筑風(fēng)格及人們的生活方式來體現(xiàn)，而不僅僅是對

圖3-05 南大門 圖3-04 盧舎那佛 圖3-03 大佛殿 圖3-02 五重塔 4 古老破舊的古建筑的維護(hù)。當(dāng)一座建筑破舊得已無法修復(fù)時，干脆將它拆除，再按原樣重建，保持其古老的建筑風(fēng)格，即修舊如新，雖新但卻是按古法重建，這說明日本經(jīng)千百年傳承，建筑手藝也傳承下來。

其次，對古建筑的保護(hù)還在于很好地保留了古建筑的原有功能與活力。作為具有悠久歷史的古建筑，要想使之長久地活在人們的心里，就要使它成為人們生活的一部分，只要它與人們的生活緊密相連，即使并非原造，也能長久地存在下去。神社至今仍被日本人作為祭祀朝拜的固定場所，而對佛教的信仰也構(gòu)成了日本社會的精神核心。正是這些帶有濃郁民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)文化的存在，才使日本古建筑仍然不失古老的傳統(tǒng)風(fēng)韻。

反觀中國的古建筑，多為修舊如舊，單純保護(hù)，僅供游覽，少了些許活力，相比之下日本對于古建筑的保護(hù)及日本人的自然生態(tài)觀也許會給予我們一些啟示。

注釋：①鳥居：一種類似于中國牌坊的日式建筑。日本人又認(rèn)為，鳥是人類靈魂的化身，其中有好的靈魂，也不乏骯臟的靈魂，不能讓鳥接近神社，故而在各個神社的正門前200米左右處建“開”字型牌坊，名為鳥居。

②春日造：春日造入口為妻入口構(gòu)造，春日造這種樣式的神殿很好地利用了曲線和色彩。

③百濟(jì)式：進(jìn)南大門后有個回廊圍成的方形院子，南面回廊正中是中門，進(jìn)了中門，院子里有金堂和塔。

5篇三：日本商業(yè)建筑考察報告之空間篇

日本商業(yè)建筑的休閑空間

[日本商業(yè)建筑考察報告之空間篇] 發(fā)布時間：2013-04-22 作者：袁志浩

來源：萬達(dá)商業(yè)規(guī)劃院建筑一所 4月初我參加了規(guī)劃院組織的日本商業(yè)建筑考察，先后參觀考察了銀座商業(yè)區(qū)、新宿商業(yè)區(qū)、表參道商業(yè)區(qū)、心齋橋商業(yè)區(qū)、永旺購物中心、臺場購物中心、六本木midtown、京都車站綜合體、難波公園、奧特萊斯。這次建筑考察涵蓋了眾多的商業(yè)建筑類型，有百貨，有購物中心，還有結(jié)合了軌道交通和商業(yè)的綜合體。在這些商業(yè)建筑各種類型的空間中，除了商品柜臺、品牌專區(qū)、專賣店等商業(yè)空間外，一個引人注目的角色就是休閑空間，這些休閑空間對商業(yè)空間起到了很好的補(bǔ)充和配套作用，有的甚至當(dāng)起了主角。休閑空間

一、分散式休息區(qū)

百貨的此類休息區(qū)大多布置在交通節(jié)點(diǎn)上，如水平通道的交叉點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)，豎向交通的電梯旁、扶梯邊。購物中心和綜合體則在中庭附近或連廊處布置一些休閑座椅。

高島屋三條通道交叉處的休息區(qū) midtown連橋上的休息座

永旺購物中心建筑外連廊上的休息區(qū)

永旺購物中心中庭邊的休息座 休息區(qū)的處理手法也比較多樣：有的借景，依托于庭院、中庭、雕塑等景觀；有的范圍成組布置，并有主題雕塑點(diǎn)綴，居然自己形成了一處小景觀；

有的占地不大，利用座椅形狀的變化增加趣味性。奧特萊斯庭院中的景觀和休息座 midtown的灰空間庭院中的景觀和休息座 篇四：日本商業(yè)建筑規(guī)劃設(shè)計考察報告

日本商業(yè)建筑規(guī)劃設(shè)計考察報告

摘要本文通過對日本商業(yè)建筑規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行的考察，對其成功的商業(yè)建筑規(guī)劃與設(shè)計理念形成了一個初步的解析，加深了對于商業(yè)建筑規(guī)劃與設(shè)計的認(rèn)識，在此與大家共同探討研究。

關(guān)鍵詞日本 商業(yè)建筑 規(guī)劃設(shè)計 考察 報告

日本商業(yè)建筑在世界上是頗具特色的。遍布全國各地的商業(yè)街，構(gòu)成了日本商業(yè)一道亮麗的風(fēng)景線。近期，筆者對日本的商業(yè)建筑進(jìn)行了為期一周的專題考察，主要考察了大阪難波park、東京六本木商業(yè)建筑群、東京表參道商業(yè)街、東京銀座商業(yè)街、新宿商業(yè)街區(qū)等。以下結(jié)合考察情況對此進(jìn)行概述與解析。

大阪難波公園（namba park）：位于大阪市傳統(tǒng)熱鬧商業(yè)區(qū)，是一個商業(yè)建筑生態(tài)化的范本，由美國捷得建筑事務(wù)所設(shè)計。是一個購物中心與辦公樓的綜合體，而并非傳統(tǒng)意義上的公園。遠(yuǎn)看namba park是一個斜坡公園，從街道地平面上升至8層樓的高度，層層推進(jìn)、綠樹茵茵，仿佛游離于城市之上的自然綠洲，與周圍線形建筑的冷酷風(fēng)格形成強(qiáng)烈對比，成為嘈雜背景下的一處生動、溫馨的街景。入口處，呈現(xiàn)在眼前的是一個被巖石覆蓋的空間，仿佛一個狹小的峽谷，誘惑著你向里面探尋。暖黃色到桔黃色逐漸過渡的條紋造型，如同沉淀層一般，而設(shè)計師精心設(shè)計和營造出不同的小灣、巖洞、河谷等探險般的空間感受，為顧客的購物旅程增添了神秘和新奇的色彩。通過“峽谷”內(nèi)一條“8字形”傾斜上升的通道，便到了namba park的零售與娛樂區(qū)域。其中心區(qū)域是三層的“豪華

購物廣場”，內(nèi)部質(zhì)感華美、店面錯落有致，并飾有草木植被和水景，讓你仿佛并不是在商場購物，而是在森林中尋寶一般。商場業(yè)態(tài)非常豐富，從餐飲、服飾、珠寶，到美容、動植物花卉、居家用品、日本傳統(tǒng)和服等等，包括了上百家專業(yè)的時尚商店和餐館。這里可以品嘗到民族的、世界各地的美食，可以購買到潮流最前線的商品和各種高檔物品。除了傳統(tǒng)的商業(yè)業(yè)態(tài)，namba park的商場還為顧客提供醫(yī)療功能，不僅在商場的二樓配有藥店，在八樓還設(shè)有一家醫(yī)院，牙科、婦科、皮膚科、眼科、耳鼻喉科、內(nèi)科等等，功能齊全，別具特色。

難波公園的成功之處在于，首先是建筑對顧客具有強(qiáng)烈的吸用力，建筑新穎壯觀。建筑色彩個性鮮明艷麗，建筑細(xì)部設(shè)計非常到位。其次是動線問題的把握。其外部動線，連接交通，主次入口設(shè)置靠近交通節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)造雙首層，三首層等入口條件。內(nèi)部動線，主動線清晰，能循環(huán)，動線可以回流，有弧度，避免筆直動線形成的頂端死角。垂直動線——解決高樓層的客流導(dǎo)入，平面動線與垂直動線完美結(jié)合！

東京六本木商業(yè)建筑群： 2003年，大型再開發(fā)復(fù)合都市地帶六本木新城完成，正式開業(yè)，總建筑面積78萬平方米，歷經(jīng)17年完成建設(shè)，由美國捷得，kpf等多家設(shè)計公司聯(lián)合完成。它的商業(yè)主體與難波公園有著近似的設(shè)計風(fēng)格。是一座集辦公、住宅、商業(yè)設(shè)施、文化設(shè)施、酒店、豪華影院和廣播中心為一身的建筑綜合體；具有 一個好的商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目，需要一個好的地段，一個切實(shí)可行的好規(guī)劃，來分期建設(shè)，持續(xù)發(fā)展。原先，六本木地區(qū)的街道一直非常狹窄，建筑物陳舊且密度極高。六本木新城再開發(fā)計劃以打造“城市中的城市”為目的，并以展現(xiàn)其藝術(shù)、景觀、生活獨(dú)特的一面為發(fā)展重點(diǎn)。六本木新城總占地面積約為0.116hm2，以辦公大樓森大廈為中心，具備了居住、辦公、娛樂、學(xué)習(xí)、休憩等多種功能及設(shè)施，是一個超大型復(fù)合性都會地區(qū)，約有2萬人在此工作，平均每天出入的人數(shù)達(dá)10萬人。東京表參道商業(yè)街：表參道商業(yè)街是東京最為繁華的商業(yè)街之一，云集了lv、armani、prada、chanel、apple、cartier、dior等世界著名品牌的旗艦店。商業(yè)街呈線性分布于街道兩側(cè)，每個店面風(fēng)

格迥異。全長約1000米左右，車行道和步行道被濃密的樹蔭覆蓋，間或有休息座椅。整體街道及建筑尺度非常宜人，既不擁擠，也不空曠。

作為時下東京最著名的購物勝地，它的魅力在于有些著名的世界品牌或大型服飾廣場只設(shè)在這里，世界著名品牌的諸多旗艦店也設(shè)置在此處，可以說表參道是世界品牌的亞洲展覽中心。它是一個時尚的街區(qū)，對于藝術(shù)以及時裝等信息高度敏感的人都匯聚在這里。街區(qū)內(nèi)介紹高級名牌和最流行時裝的服裝店鱗次櫛比，令過往的人們賞心悅目。沿街上既可享受林蔭步道的舒適風(fēng)情，又可盡情在街上各式的高級流行商店流連。逛累了，沿街就有許多歐式風(fēng)情的咖啡館、甜點(diǎn)下午茶可享用，坐在咖啡館的落地窗前，則可用另外一種角度與心情，觀察、欣賞屬于東京香榭麗舍大道上的時尚表情與浪漫風(fēng)情。表參道上出自國際知名的建筑師之手的建筑爭奇斗艷，交相輝映，更使其化為時尚的代言人，成了其品牌的標(biāo)志性建筑。表參道廣場為日本著名設(shè)計師安藤忠雄設(shè)計。在表參道建筑中，三個建筑最有特色：迪奧旗艦店，意大利名牌tod’s的專用大樓，prada東京旗艦店。三個建筑體量上基本相似，也同樣出自大師手筆，作為大品牌和建筑創(chuàng)意的結(jié)合，都體現(xiàn)出特立獨(dú)行又極具風(fēng)格的建筑特點(diǎn)。

表參道的商業(yè)街成功之處在于，它不是以大出名，而是以它的特色，高級、時尚、風(fēng)情。

東京銀座商業(yè)區(qū)：銀座是日本東京中央?yún)^(qū)的一個主要商業(yè)區(qū)，以 高級購物商店聞名，是東京的代表性地區(qū)，同時也是日本有代表性的最大最繁華的商業(yè)街區(qū)。從第一號街到第八號街及其周圍鬧市區(qū)，長約1公里。全國著名大百貨商店、特種工藝品的小商店，以及一些高級小吃店，各式飲食店及高級餐廳，高級夜總會等都在這里落座。銀座兩側(cè)人行道寬闊，而且主要道路在周末會被封閉，成為行人專區(qū)，有“步行者的天堂”之稱?，F(xiàn)在的銀座不但是日本商界的勝地，也是融古今中外各種文化的大花園，被稱為東京的“心臟”。銀座設(shè)有多家百貨公司，包括和光、三越、松屋百貨、松坂屋、melusa、春天百貨等，高級品牌專門店如愛馬仕、gucci、chanel，亦有各式飲食店及高級餐廳，數(shù)十家旅館，數(shù)目眾多的舞廳、夜總會，30多家劇院，100多個畫廊，這些都增添了銀座的繁華。以銀座大道為界，銀座分為東、西銀座。大道兩旁，高級商店和名牌老鋪鱗次櫛比，巨大的櫥窗展出最新流行的男女時裝、錦秀和服、金銀珠寶、高級裝飾以及精致的藝術(shù)品和豐富多彩的生活用品，醒目而又奇特的宣傳廣告比比皆是，歷史悠久、享有盛譽(yù)的三越、松屋、松坂屋等大百貨店也座落于此。這里還有規(guī)模不大、但專門經(jīng)營某種獨(dú)特商品并保持傳統(tǒng)制作方法的店鋪，總數(shù)超過５００家，多數(shù)為名牌專門店。銀座出售的商品多是高檔品，價格高，面向上層社會。銀座大道后街以飯店、酒館、小吃店居多，頗具特色的日本料理應(yīng)有盡有。

銀座的商業(yè)布局充分考慮了不同層次人的不同需求。篇五：日本建筑節(jié)能和綠色建筑學(xué)習(xí)考察報告 日本建筑節(jié)能和綠色建筑學(xué)習(xí)考察報告

日本是世界上在建筑節(jié)能和綠色建筑方面有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的國家之一。為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，更好地建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，推動建設(shè)綠色xx、生態(tài)xx的重大戰(zhàn)略實(shí)施，x政府安排赴日培訓(xùn)考察團(tuán)，于2010年元月12日至2月1日前往日本福岡和東京，通過聽取報告、座談交流、實(shí)地參觀等方式，深入了解日本（特別是福岡和東京）在建筑節(jié)能和綠色建筑方面的具體做法?，F(xiàn)將有關(guān)調(diào)研情況及我x建筑節(jié)能和綠色建筑發(fā)展建議報告如下：

一、日本發(fā)展建筑節(jié)能和綠色建筑主要做法和經(jīng)驗(yàn) 日本是一個能源非常匱乏的國家，曾經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、環(huán)境嚴(yán)重污染的時期，后來通過高成本整治污染、發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，重新恢復(fù)清潔美麗的環(huán)境。加之，經(jīng)歷了70年代兩次石油危機(jī)，日本全社會的能源危機(jī)和環(huán)保科意識很強(qiáng)。日本政府和地方政府更是高度重視如何充分有效地利用和節(jié)約資源與能源，從1973年至2005年，日本的單位gdp平均能源消費(fèi)指數(shù)下降了37%，成為當(dāng)時世界上單位gdp一次能源消耗量全球最

低的國家，保持世界最高的能源利用率。圖1是以日本為基準(zhǔn)值1，單位gdp一次能源消耗量各國比較。

圖1 單位gdp一次能源消耗量各國比較（2005年）2008年7月，日本內(nèi)閣通過了“低碳社會行動計劃”，這份計劃闡述了在未來３年至５年內(nèi)將家用太陽能發(fā)電系統(tǒng)的成本減少一半等多項(xiàng)有關(guān)減少溫室氣體排放的內(nèi)容。2009年4月，日本又公布了《綠色經(jīng)濟(jì)與社會變革》的政策草案，方案重點(diǎn)支持政府當(dāng)前采取環(huán)境、能源措施刺激經(jīng)濟(jì)，目的是通過實(shí)行減少溫室氣體排放等措施，強(qiáng)化日本的低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)與自然和諧共生的社會目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從“能耗大國”到“新能源大國”的轉(zhuǎn)變。

據(jù)統(tǒng)計，2007年日本全國二氧化碳排放總量約為1,300,000千噸，主要包括產(chǎn)業(yè)、運(yùn)輸和建筑（含家庭和事業(yè)）三大領(lǐng)域。其中，建筑能耗占社會總能耗的32%。以福岡x為例，2007年該x二氧

化碳排放量約為8,300千噸。福岡x建筑（含家庭和事業(yè)）能耗占社會總能耗約為56%（見圖2）。由于該x產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要集中在第三產(chǎn)業(yè)及交通物流業(yè)，建筑能耗比重比較高。日本政府一直注重建筑的能耗問題，他們主張建設(shè)“循環(huán)、環(huán)保、節(jié)約”型建筑。其中“循環(huán)”指對各種能源的循環(huán)回收和再利用；“環(huán)?！敝笜O大限度地利用自然資源，如對太陽能、風(fēng)能等的利用和建筑的自然采光、通風(fēng)等；“節(jié)約”指建筑在日常使用過程中，各種設(shè)備的運(yùn)用應(yīng)采用節(jié)能型的，如節(jié)能燈、節(jié)約型座便器等。

圖2 日本和福岡x能耗狀況（2007年）

日本在建筑節(jié)能和綠色建筑方面的主要做法和經(jīng)驗(yàn)如下：

（一）建立健全的節(jié)能法律法規(guī)體系 1.最早制定出臺節(jié)能法。日本早在1979年就出臺了《關(guān)于能源使用合理化法律》(簡稱節(jié)能法)，是最早制定節(jié)能法的國家之

一。相比我國2007年通過了《中華人民共和國節(jié)約能源法》，日本比我國早了近30年。日本的節(jié)能法先后于1983年、1993年、1999年、2003年、2006年、2008年六次修訂。其中，2006年的修訂在建筑節(jié)能方面加大了“節(jié)能措施申報義務(wù)”。所謂“節(jié)能措施申報義務(wù)”是指在新建、擴(kuò)建或修繕2000㎡以上的建筑時，必須向當(dāng)?shù)氐男姓芾頇C(jī)構(gòu)提交符合現(xiàn)行節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)的建筑節(jié)能措施報告書。同時，還規(guī)定每3年定期向行政管理機(jī)構(gòu)提交有關(guān)建筑節(jié)能措施實(shí)行情況的報告。如達(dá)不到節(jié)能要求的給予公布并責(zé)令整改。日本節(jié)能法經(jīng)多次修訂，覆蓋范圍越來越寬泛，要求越來越具體嚴(yán)格，為節(jié)能活動開展提供了重要制度保證和支撐。日本節(jié)能法制約對象分為工廠和企事業(yè)單位，運(yùn)輸，住宅和建筑物及機(jī)械器具四類。針對不同對象采取不同的措施。在建筑領(lǐng)域，節(jié)能法對新建建筑在節(jié)能環(huán)保方面作出具體規(guī)定，為新建筑的操作實(shí)踐提供了全面、系統(tǒng)的指導(dǎo)方針。目前節(jié)能法主要針對公共建筑及工業(yè)建筑而言，對二氧化碳的年排放量有具體要求，對新建的公共建筑和工業(yè)建筑的二氧化碳年排放量要求減少至1％以下，操作中該項(xiàng)指標(biāo)的實(shí)測結(jié)果由政府指定的管理部門進(jìn)行跟蹤考核。2.出臺相關(guān)配套法律。針對建筑物節(jié)能減排，日本還相繼出臺了《資源有效利用促進(jìn)法》、《建筑材料再生利用法》、《房屋質(zhì)量保證促進(jìn)法》、《控制地球溫暖化法》等，分別對控制大量使用 資源，促進(jìn)資源循環(huán)利用，提升建筑物的節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)等等，作了具體要求?！顿Y源有效利用促進(jìn)法》于2001年4月開始實(shí)施。該法的主要內(nèi)容是從過去主要促進(jìn)廢物再生利用擴(kuò)大為通過清潔生產(chǎn)以促進(jìn)減少廢棄物產(chǎn)生和盡可能對廢舊產(chǎn)品和部件進(jìn)行再利用。在設(shè)計、制造、加工、銷售、修理、報廢各階段綜合實(shí)施3r，達(dá)到資源的有效利用?！督ㄖU棄物再利用法》主要是考慮建筑材料的有效循環(huán)利用。在住宅拆除時候要進(jìn)行分類, 盡可能實(shí)現(xiàn)再利用。在實(shí)施上, 有非常詳細(xì)的規(guī)定和程序。日本從1982年開始建立住宅性能保證制度。日本住宅性能標(biāo)識制度和日本住宅性能保證制度一起，構(gòu)成了《房屋質(zhì)量保證促進(jìn)法》的主要內(nèi)容?！斗课葙|(zhì)量保證促進(jìn)法》規(guī)定，新建住宅的賣主對住宅負(fù)有10年的性能保證責(zé)任，這是強(qiáng)制性的?！斗课葙|(zhì)量保證促進(jìn)法》規(guī)定在新建住宅承包合同或新建住宅的買賣合同中，賣主對于瑕疵也可以設(shè)定20年以內(nèi)的保證責(zé)任，這是約定性的。日本住宅性能保證制度是確保住宅質(zhì)量和性能的一種運(yùn)作機(jī)制，由于從法律上規(guī)定了開發(fā)商必須對住宅質(zhì)量提供10年長期保證，當(dāng)住宅出現(xiàn)了保證書中列明的質(zhì)量問題時，可通過保險機(jī)制保證消費(fèi)者權(quán)益。3.地方政府結(jié)合地方實(shí)際配套出臺相關(guān)法規(guī)。以福岡x為例，一是出臺了《節(jié)水推進(jìn)條例》。福岡x在經(jīng)歷了1978年、1994年兩次大干旱之后，節(jié)水意識空前提高，于2003年制定了節(jié)水推進(jìn)條例。