第一篇：日本動畫的藝術(shù)特點(diǎn)講課稿

我今天試講的內(nèi)容是：《日本動畫的藝術(shù)特點(diǎn)》，首先我將會為大家對日本動畫的發(fā)展歷程做以簡單概述，其次重點(diǎn)講述獨(dú)具風(fēng)格的日本動畫所具有的四大藝術(shù)特點(diǎn)，讓大家對日本動畫的藝術(shù)特點(diǎn)有一定的了解，結(jié)合簡單的實(shí)例分析，使大家對日本動畫的藝術(shù)特點(diǎn)有更為深刻的體會，最后對本堂課程進(jìn)行總結(jié)。下面我們就開始本堂課的內(nèi)容講解。

日本動畫對于大家而言都不陌生，因?yàn)樵诮裉煳覀兯熘囊恍┲T如：《機(jī)器貓》《蠟筆小新》《龍貓》《天空之城》等經(jīng)典動畫片都是出于日本動畫設(shè)計師之手。之所以每一部都能在熒幕上為觀眾留下深刻的印象，是因?yàn)槿毡緞赢嬎墓适峦ǔ６加兄煌墓适卤尘?，針對較為廣泛的觀眾群，用它對比鮮明的畫面，個性化的角色設(shè)計，多姿多彩的圖像為特色去吸引大家。那么今天它能與美國迪士尼動畫在世界上形成兩足鼎立的局面，日本動畫也是經(jīng)歷了較為漫長的歷史探索。下面我們來看日本動畫發(fā)展比較重要的三個時期：

第一個時期：1917年辛內(nèi)純一的一部《鈍刀》拉開了日本動畫發(fā)展的序幕，之后出現(xiàn)的有聲動畫《力與世間女子》、《桃太郎》等動畫片推動著日本動畫的發(fā)展；我們通過圖片可以看到，這個時期的日本動畫無論是它的繪畫手法還是色彩表現(xiàn)都是比較單一的。

我們可以看到下面的這幅則是在第二個時期：戰(zhàn)后1958年所上映的第一部全彩色劇場版動畫《白蛇傳》，它開創(chuàng)了日本動畫的新紀(jì)元，之后日本動漫之父手冢治蟲嘗試將漫畫與動畫相結(jié)合，首創(chuàng)了一種借鑒影視鏡頭語言來表達(dá)故事內(nèi)容的敘事漫畫。短短的幾年，第一部黑白電視動畫《阿童木》的問世，第一部彩色電視動畫《森林大帝》播出讓日本動畫有了迅速的發(fā)展；相信這個可愛的阿童木的形象大家都是非常熟悉的，旁邊是森林大帝的一個動畫海報。

第三個時期：20世紀(jì)七十年代以后，日本動畫無論從他的制作理念、還是制作手法上都有了相應(yīng)的突破，也就產(chǎn)生了很多風(fēng)格迥異的作品，諸如《櫻桃小丸子》、《魔女宅機(jī)變》等一系列作品，同時也涌現(xiàn)了如宮崎駿、押井守、大有克洋等一部分優(yōu)秀的動畫大師。由此可見，日本的動畫設(shè)計師在過去的的幾十年里不斷的探索、創(chuàng)新，才獲得了今時今日的輝煌成就。那么在這期間，也使得日本的動畫形成了自己特有的風(fēng)格，那么獨(dú)具風(fēng)格的日本動畫它又有哪些值得我們借鑒學(xué)習(xí)的藝術(shù)特點(diǎn)呢？

第一點(diǎn)：民族化、國際化、現(xiàn)代化

我們不難看出，無論是早期的日本動畫還是現(xiàn)在的日本動畫它都具有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也就是日本民族的本土文化。我們回想我們所看過的動畫片，在場景的設(shè)計中，塌塌米風(fēng)格的建筑無處不見…在人物服飾、配飾以及色彩的運(yùn)用上也到處彰顯著日本本民族的審美傾向，在動畫片中人物的衣食住行也反映著日本本土的一些生活習(xí)慣等…日本動畫在早期它也曾嘗試模仿迪士尼動畫，但是隨著自身的不斷發(fā)展，逐漸的日本動畫形成自身獨(dú)特的風(fēng)格，那么到了這個階段的日本動畫，它開始嘗試將本土文化與外來文化相結(jié)合，不斷的吸收采納大量的外來元素，進(jìn)行整合、設(shè)計。在創(chuàng)作手法上運(yùn)用高科技手段，制作相應(yīng)的視覺特效。制作出耳目一新的、讓觀眾留下深刻記憶的動畫作品。一部優(yōu)秀的動畫片制作完成之后，它會通過各種傳媒方式將其推向世界，隨后與動畫相關(guān)的動畫產(chǎn)品也跟著登上日本、乃至世界的消費(fèi)舞臺，類如動畫片中主人公的造型掛件、毛絨玩具、印有主人公或者場景的服飾等。推動本國現(xiàn)代化商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

宮崎駿大師的巔峰之作《千與千尋》這部動畫片相信眾所周知，它曾獲得奧斯卡金像獎。這部動畫片就將日本動畫民族化、國際化、現(xiàn)代化這一藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致。首先：我們可以看到劇中角色服裝色彩和場景、道具的色彩明顯體會到日本民間、民族文化的特征。從圖中我們可以看到小千干活所穿的紅色衣服是日本傳統(tǒng)服飾的款式。還有旁邊這幅也是典型的和服款式和色彩。我們可以看到湯屋貴賓接待室墻壁上用金色、紅色、綠色、紫色等色彩繪制的具有日本民族特征的壁畫、屏風(fēng)等；在突出本民族藝術(shù)特征的同時，它的場景設(shè)計又是一個融合著東西方建筑藝術(shù)的世界：上面是白天的油屋，下幅是夜晚的油屋。從圖中我們可以看到這是一個古老的日式建筑，但又頗呈現(xiàn)出唐的風(fēng)味。很華麗的主樓，客房的日式門上有日本江戶時期的浮世繪，油屋的主樓底層是東方建筑藝術(shù)的展現(xiàn)，但是在油屋的頂樓則是西方建筑與畫藝術(shù)的再現(xiàn)，整個頂樓都體現(xiàn)了西方巴洛克藝術(shù)的裝飾風(fēng)格，富麗堂皇，繁復(fù)奢華。并且在畫面中我們也可以窺見俄羅斯風(fēng)格的茶具、波斯花紋的地毯等等。那么我們可以看出，一部好的動畫片，它想要突出它的引人之處，就得有屬于自己的靈魂，突出它本土文化的藝術(shù)特色，其次它要想突出他的與眾不同，突出它的新，就得將國際化、現(xiàn)代化的元素融入其中。然后將這樣的具有創(chuàng)新特色的作品推向國際。日本動畫設(shè)計師將這一點(diǎn)就做的非常的好，所以在每一部動畫片中它的民族化、國際化、現(xiàn)代化這一的藝術(shù)特點(diǎn)也是非常顯而易見的。

雖然都是動畫，但是每一部經(jīng)典的日本動畫都能吸引著觀眾認(rèn)真看下去直到結(jié)局，是因?yàn)樗鼈兊倪x材都不一樣、又都在敘述著不同的故事、不同的主人公，不一樣的經(jīng)歷也就是說日本動畫它的題材是多樣的，內(nèi)容也是極其豐富的…那么，接下來我們看日本動畫的第二個藝術(shù)特點(diǎn)

第二點(diǎn)：題材多樣，內(nèi)容豐富

日本動畫設(shè)計師最終表達(dá)的主題的都是人性的“真、善、美”。但是在創(chuàng)作過程中，他們大膽的去思考、想象，發(fā)揮其創(chuàng)造力，用新的觀念、新的手法把現(xiàn)實(shí)中不可能的轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)然后動畫作品中表現(xiàn)出來，不拘泥于客觀存在的事物，不受到年齡的限制。采用不同的手法，不同的故事情節(jié)，以及情節(jié)的跌宕起伏去完成他的動畫制作最后表現(xiàn)它的主題。因此涌現(xiàn)出大量風(fēng)格迥異的作品：有講述平常生活的《橙路》(1986)；有科幻題材的《機(jī)器貓》(1979)；有引起斗士熱的《圣斗士星矢》(1986)；給我們的童年留下溫馨回憶的，聰明過人，還富有正義感的《聰明的一休》等。題材多樣，內(nèi)容豐富的動畫片，就會產(chǎn)生形形色色的主人公，那么這些角色又有著什么樣的造型、動作特點(diǎn)呢？

第三點(diǎn)：完美的造型特點(diǎn) 外貌特點(diǎn)

日本動畫中所刻畫的人物，它有著一個很重要的共性。那就是它的人物設(shè)定都是大大的眼睛、高高的鼻子、尖尖的下巴，每個形象都有著美化到極致的外貌。但是在這個共性下面，每個主人公又向觀眾展現(xiàn)出不一樣的自己。我們可以看到：天真活潑又有點(diǎn)調(diào)皮的櫻桃小丸子，大大的眼睛下突顯小女孩的天真與無邪；美麗又不乏風(fēng)姿的美少女戰(zhàn)士，大大的眼睛下充滿了智慧與力量；還有這個聰明的一休，雖然只睜著一只眼睛，我們也很容易就能看他的機(jī)靈勁兒。還有宮崎駿筆下的最不漂亮的女主角千尋，大大的腦袋，扁扁的鼻子，卻也有著一雙美麗的大眼睛，表現(xiàn)出她對未來美好幸福生活得向往。這從另一個方面向人們傳遞出日本本民族的一種審美觀，大眼睛、有棱角的鼻子、尖尖的下巴是他們所認(rèn)為的美的象征。主人公除了有美的外貌之外還需要有屬于自己的經(jīng)典動作才能達(dá)到完美。

動作特點(diǎn)：

日本動畫片不同于迪士尼動畫的是，不是為了動作去表現(xiàn)動作，動作是為更好的表現(xiàn)故事的精彩情節(jié)。因此日本動畫會為他的主人公設(shè)計一套完美超酷的動作，在影片播放時，運(yùn)用電影鏡頭的轉(zhuǎn)換來加強(qiáng)動作的美感，他會在一些動作中夸張的拉長主人公的四肢，使線條的美感更加的強(qiáng)烈。給觀眾留下深刻的印象。并且日本動畫設(shè)計師為他的主人公所設(shè)計的動作每一個動作的連貫性都是非常好的，不會讓觀眾對角色的動作表現(xiàn)有呆滯、機(jī)械感和類似的不好的感受。那么風(fēng)靡一時并掀起一股籃球熱的動畫作品《灌籃高手》中對籃板王櫻木設(shè)計的動作就是非常成功的，他的每一次投籃無論是表情還是動作都帶給觀眾很強(qiáng)的視覺沖擊力，讓無數(shù)觀眾對他每一次的投籃都嘆為觀止，不是用一個酷或者帥字就能概括的。一部動畫片，除了角色的造型、動作設(shè)計之外，它的場景設(shè)計也是相當(dāng)重要的，直接關(guān)系到它視覺品質(zhì)的好與壞…那么我們來看

第四點(diǎn)：獨(dú)具特色的畫面風(fēng)格

我們從日本動畫中可以看出，每一部經(jīng)典制作都有著精美的畫面、精細(xì)的繪畫。

在實(shí)拍電影中色彩的表現(xiàn)和處理，是通過攝影機(jī)真實(shí)客觀地記錄場景中景物和角色的活動來完成的。也就是說，大多數(shù)實(shí)拍電影的色彩都要遵循自然的光影法則和色彩規(guī)律，所以其色彩是一種生活本來面目的寫實(shí)表現(xiàn)。動畫電影的色彩全部都是創(chuàng)作人員主觀設(shè)計出來的。因而具有更大的變化空間和想像余地，更趨近于繪畫的特性。它可以是寫實(shí)的、也可以是虛擬的，可以是極其豐富的，也可以是高度概括的?？梢砸罁?jù)劇情的需要使用極色彩夸張、超常的色彩，將色彩多樣統(tǒng)一、對比變化的魅力發(fā)揮到極致。同時畫面色彩的運(yùn)用，場景的設(shè)計對于故事的發(fā)展和主人公的心理表現(xiàn)也有著具有非常巨大的作用。

一部出色的動畫片更需要完美的場景進(jìn)行表現(xiàn)與烘托。在宮崎峻的大多影片畫面都處理的相當(dāng)細(xì)膩，宮崎駿始終堅持著用手繪動畫的每一個場景、人物。因?yàn)橹挥惺掷L的東西他才能真實(shí)的表達(dá)作者更為直接的心靈感受。那么宮崎駿的動畫背景主要以大自然作為環(huán)境背景，舒緩的藍(lán)天。溫和的海風(fēng)，讓人覺得顏色清涼舒適，感受到大自然的無限美好。還有茂密的森林，綠色生生不息的原野等等。這些場景沒有華麗、虛榮，但是更多的是樸實(shí)和景致的情調(diào)?？磻T了電腦繪圖、寫實(shí)攝影等一系列圖片之后，當(dāng)我們再看到這些手繪的水彩畫場景時，是不是更覺出一種親切和舒適呢？那么在動畫中色調(diào)的搭配是十分的講究，在歡快的場景中，顏色就清涼明快些，沉重、神秘的場景色調(diào)就相對暗弱些。我們可以看到每一幅畫面在色彩的表現(xiàn)上都是極其豐富多變、造成層次分明，對比強(qiáng)烈，給人以美輪美奐的視覺盛宴。那么即使這些畫面不出現(xiàn)在動畫的場景中，對于我們觀眾而言也是一幅幅秀色可餐的繪畫作品，讓人心曠神怡啊！

從以上日本動畫的四個藝術(shù)特點(diǎn)：

1、民族化、國際化、現(xiàn)代化；

2、題材多樣內(nèi)容豐富

3、完美的造型特點(diǎn)

4、獨(dú)具風(fēng)格的畫面等我們可以看出，日本動畫今天之所以如此的成功，它無論從最初的搜集資料、編寫劇情上還是在角色的形象動作設(shè)計、場景的表現(xiàn)上，日本的動畫設(shè)計師都走在了世界動畫設(shè)計的最前沿，他們的設(shè)計思想、設(shè)計理念以及設(shè)計手法都是值得我們中國的動畫設(shè)計師去學(xué)習(xí)的。通過今天的講述，希望大家對日本動畫的藝術(shù)特點(diǎn)有一定的了解，同時在今后的動畫鑒賞中能夠區(qū)別出它與其他各國動畫的差異性。同時也希望大家能夠?qū)W習(xí)借鑒日本動畫作品中好的設(shè)計理念與設(shè)計手法。

作業(yè)：欣賞一部經(jīng)典的日本動畫，體會該日本動畫中所具有的日本動畫共有的藝術(shù)特點(diǎn)及其獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)，寫一篇觀后感。

第二篇：日本企業(yè)文化特點(diǎn)

電影《忠犬八公》講述了一只日本秋田狗對主人的忠誠和愛，從側(cè)面也反應(yīng)出了一些日本的企業(yè)文化。

日本企業(yè)文化最為明顯地體現(xiàn)為如下特征：

一、忠誠

日本企業(yè)非常重視員工的忠誠，員工忠于上司、忠于企業(yè)、公司忠于員工。日本企業(yè)不僅推崇能力，更看重忠誠。同時，日本企業(yè)員工也同時把忠誠企業(yè)作為自己人生的榮耀。在日本，不忠誠的人是被人唾棄的。日本員工時時處處維護(hù)自己企業(yè)的榮耀，不允許任何人有辱自己的企業(yè)。日本年輕人一旦進(jìn)到一家大公司，就把自己的命運(yùn)與公司的命運(yùn)聯(lián)系在一起。企業(yè)是員工的家，情感的紐帶，道義和責(zé)任的要求都使得企業(yè)不會輕易辭退員工，員工跳槽的現(xiàn)象也也十分罕見，從一而終任勞任怨是日本企業(yè)員工所只能從的道德準(zhǔn)則。此外，日本企業(yè)一般不輕易解雇員工，使員工產(chǎn)生成果共享，風(fēng)險共擔(dān)的心理。日本員工行為中往往表現(xiàn)出無條件服從企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展忍受各種苛刻的條件。日本人的忠的意識除了受儒家文化的影響外，還因?yàn)樽陨淼膽n患意識濃重，日本的恥感文化特色，資源短缺，受災(zāi)頻繁，是日本人必須強(qiáng)調(diào)一種忠的意識，才能更好的生存，從忠于天皇、忠于國家、忠于企業(yè)，日本人很好地利用了自己的文化資源。

二、以人為本，重視團(tuán)隊精神的發(fā)揮

日本民族在歷史上長期是一個農(nóng)耕民族，種族單一，受中國儒家文化影響較深，具有長期的家族主義文化傳統(tǒng)，具有較強(qiáng)的合作精神和集體意識。日本民族主義傳統(tǒng)和與此相聯(lián)系的團(tuán)隊精神滲透到企業(yè)文化和管理的各種制度、方法、習(xí)慣之中，使企業(yè)全體員工結(jié)成“命運(yùn)共同體”。員工與企業(yè)之間保持著叫深厚的“血緣關(guān)系”，對企業(yè)堅守忠誠、信奉規(guī)矩，有著很強(qiáng)的歸屬感。日本企業(yè)把“以人為本”的細(xì)想貫徹到企業(yè)文化中，把培養(yǎng)團(tuán)隊精神視為企業(yè)文化的靈魂。正是這各方面的綜合，特別是企業(yè)文化的滲透力、感染力和激勵力，使得日本企業(yè)成為一個個真正充滿活力的有機(jī)整體，從而爆發(fā)出勃勃生機(jī)和很強(qiáng)的創(chuàng)造力，完全不同于美國企業(yè)的機(jī)械性組織。

團(tuán)隊精神是日本企業(yè)文化的重要特征，日本企業(yè)重視團(tuán)隊能力，個人能力被置于其次地位。日本企業(yè)采取年供序列工資制，晉升主要憑年資相應(yīng)的職務(wù)晉升也主要憑年資，資歷深、工齡長的員工晉升的機(jī)會較多，并保證大部分員工在退休前都可升到中層位置。這種制度是以論資排輩為基礎(chǔ)的，員工工作時間的長短和對企業(yè)的忠誠度比能力更重要。對員工實(shí)行長期考核和逐步提升制度，要成長為一名受重用的優(yōu)秀員工，要被派往多個地點(diǎn)去任職，要經(jīng)歷多種崗位和工種，雖然有些工作貌似瑣碎無聊，與企業(yè)似乎無關(guān)，但能否安心兢兢業(yè)業(yè)地做好這些工作，卻是企業(yè)考察員工的適應(yīng)性與團(tuán)隊意識的重要手段。

日本企業(yè)內(nèi)部往往沒有鼓勵員工相互競爭的機(jī)制，要求員工之間，上下級之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，過分的自我表現(xiàn)會收到無情的打擊，為了維護(hù)良好的人際關(guān)系，員工不能以個人好惡來評判事物，二是要以群體的和諧為評判標(biāo)準(zhǔn)。在日本，集體活動甚至于下班后去喝酒都不能夠輕易不參加。

三、精細(xì)

日本作為地域狹小的島國，資源匱乏，為應(yīng)對這種局面，日本人養(yǎng)成了精細(xì)的文化習(xí)慣，甚至有人認(rèn)為日本人太過于拘泥小節(jié)。

日本企業(yè)不允許在細(xì)節(jié)上出現(xiàn)問題，并習(xí)慣于從細(xì)節(jié)上考察員工。日本員工為了在細(xì)節(jié)上追求完美，精益求精，不惜花費(fèi)大量的時間來解決看似可以忽略的小問題。也正是因?yàn)檫@樣，日本產(chǎn)品的質(zhì)量在這些精細(xì)之處擊垮對手。

四、家族主義特色顯著

日本過去一直是以農(nóng)業(yè)為主的國家，因此日本民族具有明顯的農(nóng)耕民族的某些文化物征，它首先表現(xiàn)為集團(tuán)內(nèi)部的互助合作，由于農(nóng)耕作業(yè)，從播種到收獲，絕非一個人的力量可以完成，家人、族人必須互助合作，這使得日本人養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)互助的良好習(xí)慣，與個人才能相比，他們更重視協(xié)作與技術(shù)的作用，即表現(xiàn)為家族主義。這種家族主義觀念，在企業(yè)中則普遍表現(xiàn)為“團(tuán)隊精神”，一種為群體犧牲個人的意識。在日本，集團(tuán)是一個廣泛含義的概念。日本社會是集團(tuán)的社會，一個企業(yè)可以被看作是集團(tuán)，企業(yè)內(nèi)部的科室、班組、事業(yè)部等也都是大小不一的集團(tuán)；在企業(yè)外部，相互間有密切聯(lián)系的企業(yè)結(jié)合成集團(tuán)，無數(shù)個集團(tuán)最終又構(gòu)成日本國家和民族這個總的集團(tuán)。所謂家族主義就是把家庭的倫理道德移到集團(tuán)中，而企業(yè)管理活動的目的和行為又都是為了保持集團(tuán)的協(xié)調(diào)、維護(hù)集團(tuán)的利益、充分發(fā)揮集團(tuán)的力量。家族主義精神要求和諧的人際關(guān)系，因此“和為貴”的思想是日本企業(yè)文化的核心。

第三篇：日本政治制度的特點(diǎn)

日本政治制度的特點(diǎn)

當(dāng)今社會，東方國家多走社會主義道路，西方國家多走資本主義道路。然而，地處亞洲的日本，卻是一個走資本主義道路的東方國家。日本，它的發(fā)展離不開政治制度的支持，日本的政治制度必然也有值得探討與學(xué)習(xí)的地方。

日本現(xiàn)行政治制度是以1947年5月3日生效的《日本國憲法》為主要依據(jù)的。根據(jù)憲法，日本采用歐美資本主義國家普遍實(shí)行的“三權(quán)分立”原則，實(shí)行了同英國類似的議會內(nèi)閣制?！皣鴷菄业淖罡邫?quán)力機(jī)關(guān)，是國家唯一的立法機(jī)關(guān)”，由眾議院和參議院組成。國會對行政、財政、司法擁有監(jiān)督權(quán)，可決定內(nèi)閣首相從選，有權(quán)審議和通過政府預(yù)算和國家財政議案，可對玩忽職守和違反法律的法官進(jìn)行調(diào)查和起訴甚至予以罷免。眾議院有權(quán)通過內(nèi)閣不信任案。

內(nèi)閣是國家最高行政機(jī)關(guān)，在內(nèi)閣總理大臣（首相）的領(lǐng)導(dǎo)下，總攬全國行政大權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督各級行政機(jī)關(guān)的工作。它除執(zhí)行一般行政事務(wù)外，還有權(quán)解散眾議院，宣布國會大選，召開國會或決定召開國會臨時會議，有權(quán)提名最高法院院長人選，任命各級法官等。

司法權(quán)屬各級法院。最高法院是國家最高司法機(jī)關(guān)，形式上同國會、內(nèi)閣處于平行地位，有權(quán)決定一切法律、命令、規(guī)則以及處分是否符合憲法，有權(quán)提名下級法官。檢察機(jī)關(guān)是各“檢察廳”，統(tǒng)管檢察官事務(wù)，但屬于國家行政機(jī)關(guān)，歸內(nèi)閣法務(wù)省管轄。法務(wù)大臣有權(quán)統(tǒng)一指揮檢察工作，但不能直接指揮每個檢察官，而只能通過檢察總長進(jìn)行。

除三權(quán)分立外，日本實(shí)行中央與地方相對分權(quán)的地方自治管理形式。地方自治體行政首長、議會議員以及法律規(guī)定的其他官員由地方居民直接選舉產(chǎn)生。地方自治體有管理財產(chǎn)、處理事務(wù)以及執(zhí)行行政的權(quán)能，可以在法律規(guī)定的范圍內(nèi)制定條例?！皟H適用于某一地方的特別法，非經(jīng)該地居民投票半數(shù)以上同意，國支不得制定”。

而且，日本現(xiàn)在還存在天皇制。根據(jù)憲法，天皇是日本國的象征，其地位以主權(quán)所屬的全體國民的意志為依據(jù)。天皇不再擁有政治上的一切權(quán)力，只是根據(jù)憲法的規(guī)定從事一些形式上和禮儀上的國事活動。

二戰(zhàn)后日本政局動蕩，各政黨分化組合頻繁，對整個亞太地區(qū)乃至世界產(chǎn)生重大影響。依新憲法建立的政治結(jié)構(gòu)成為日本憲政民主的主要載體。在戰(zhàn)后幾十年的發(fā)展中，形成了一套日本特有的政治結(jié)構(gòu)。

日本實(shí)行議會內(nèi)閣制政體。其特點(diǎn)為議會中心、內(nèi)閣集權(quán)、“議”“行”相容、議會內(nèi)閣互相制約。

根據(jù)日本內(nèi)閣制原則，哪個政黨執(zhí)政，取決于其在議會擁有多數(shù)議席或能結(jié)盟湊足多數(shù)。所以政黨活動首先而且主要圍繞爭奪國會議席進(jìn)行。只有在國會選舉中獲勝，政黨才能組閣，否則就淪為在野黨。政黨發(fā)揮的影響力也取決于在議會中席位的多少。

議會是政治舞臺的中心，但只議政表態(tài)，實(shí)際的問題，要政府解決，政府的權(quán)力又集中在內(nèi)閣乃至首相手中。日本首相在多大程度上可以集中權(quán)力，取決于執(zhí)政黨能否在選舉中獲得穩(wěn)定多數(shù)及其在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，相當(dāng)微妙和復(fù)雜。如果首相是黨內(nèi)最大派系的領(lǐng)袖，便可以像英國首相一樣大權(quán)獨(dú)攬，甚至在下野后仍可以操縱大權(quán)。

日本內(nèi)閣制政體的形式是“議行合一”，但“議”誰都可以“議”，在“行”上只是由議會極少數(shù)人控制。這部分人就是內(nèi)閣成員，他們既是議員又是行政上層首腦?！白h”“行”的一致還取決于執(zhí)政黨在議會有無優(yōu)勢，有多大優(yōu)勢，能否保持這種優(yōu)勢。自民黨在1993年以后都是和別的小黨組成聯(lián)合政府，如果照顧不到小黨的利益，就會產(chǎn)生政府下臺的危機(jī)，所以自民黨不容易推行自己的政策。

日本議會對內(nèi)閣的制約主要體現(xiàn)在監(jiān)督政府的活動，特別是在必要時可以通過不信任案迫使內(nèi)閣辭職;當(dāng)然，內(nèi)閣反過來也可解散議會。若是前者，議員還可以照當(dāng);若是后者，議會和內(nèi)閣要重新組成。議會要政府下臺，政府就要議會解散，所以雙方互相制衡，都不能輕舉妄動。

說到日本的政治制度特點(diǎn)，就不得不分析日本政黨政治了。戰(zhàn)后民主化促進(jìn)了日本政黨政治的發(fā)展，使日本保持了一極多黨的政黨體制。自民黨得到美國的支持，是日本最大的保守政黨。從1955年成立以來就把持政權(quán)，除自民黨外，還有社會黨(1995年更名為社民黨)、公明黨、共產(chǎn)黨、民社黨，在1993年后出現(xiàn)了民主黨、自由黨、保守黨。自民黨之所以能夠長期控制政權(quán)，是因?yàn)樗趪鴷加卸鄶?shù)的席位，每每強(qiáng)行通過法案。1993年，自民黨內(nèi)部派系斗爭導(dǎo)致政黨分裂，雖然很快和在野黨組閣重新執(zhí)政，但在議會的議席數(shù)一直不能超過半數(shù)。因此像以前一樣惟我獨(dú)尊，我行我素是不可能了。1996年實(shí)行小選區(qū)制后，有利于多黨兩極制的實(shí)現(xiàn)，但現(xiàn)在尚無這種苗頭，所以很可能走向意大利式的不穩(wěn)定的一極多黨制。

二戰(zhàn)以后，日本處于美軍占領(lǐng)時期，可以說，日本是在戰(zhàn)敗后一下子就完成了民主政治體制的建立，但是，這種西方式的民主觀念及其行為方式，卻不可能一夜之間就為日本各階層所接受。與西方的“天賦人權(quán)”不同，日本信奉的是“天賦國權(quán)”、“國賦人權(quán)”。因此日本的政黨政治和西方的政黨政治可以說有著形同實(shí)異的一面，帶有“日本特色”。它既有一部西方式的民主憲法，又有日本傳統(tǒng)政治的游戲規(guī)則。

日本的政黨政治的一個特征是“派閥政治”，這一點(diǎn)繼承了戰(zhàn)前日本政治的傳統(tǒng)。派別林立是許多資產(chǎn)階級政黨的一個共同特點(diǎn)，其客觀基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級內(nèi)部存在的各種不同利益之間的矛盾和沖突。和其他國家的政黨相比，日本政黨的這一特點(diǎn)更為突出。各派別不但思想上、政治上自成體系，而且具有自己的組織形式。各派都根據(jù)需要建立了事務(wù)所、會計和執(zhí)行機(jī)關(guān)等具體機(jī)構(gòu)，管理本派事務(wù)，研究本派的活動策略。每個派系還有自己的基層組織，通常以“會”的形式出現(xiàn)，如中“曾根派”的“新政治調(diào)查會”等;各派別除了自己的核心組織外，還有各種類型的支援團(tuán)體。在一個政黨內(nèi)，一個派閥首領(lǐng)作為一名實(shí)力人物，培植自己的親信，盡可能多地網(wǎng)羅忠實(shí)“子孫”，組成自己的家族式派閥集團(tuán)，目的是千方百計為了證明自己比別人更有資格成為這個組織的領(lǐng)袖，自己比別人更有能力使這個組織坐穩(wěn)政權(quán)的寶座。在日本“只要有三個人就能形成派閥”。派閥首領(lǐng)自己對派系性質(zhì)的概括從一個側(cè)面說明了派閥與政黨的并容與互利關(guān)系。我認(rèn)為，日本的政治還是以金錢促使產(chǎn)生的。在日本，政治是屬于有錢人的。一直以來關(guān)于日本的選舉就有三大“神器”之說，即“看板”、“地盤”和“錢袋”?！翱窗濉敝干鐣匚慌c聲望，“地盤”指選區(qū)與行業(yè)，“錢袋”指競選過程的經(jīng)費(fèi)。國會議員選舉通常需要上億日元的競選資金，在這樣的選舉現(xiàn)實(shí)下，純粹由個人負(fù)擔(dān)整個選舉經(jīng)費(fèi)是很難想象的。正因如此，為了維持自己的政治生命，現(xiàn)任的國會議員們不得不投身于某一個“派閥”中，借助“派閥”的勢力和依靠“派閥”的經(jīng)濟(jì)資助。而作為“派閥”的掌門人，如何大量籌措選舉資金，也就成了該“派閥”性命枚關(guān)之所在。而日本的政治家們在這方面幾乎個個是行家里手。外界把這稱為“金權(quán)政治”。

日本代議民主制是在資產(chǎn)階級革命后，資產(chǎn)階級為了發(fā)展資本主義生產(chǎn)關(guān)系而建立的。保護(hù)私有財產(chǎn)是其制度的根本目標(biāo)，政治結(jié)構(gòu)的變化也是圍繞如何促進(jìn)私有制的發(fā)展，鞏固資本主義生產(chǎn)方式來進(jìn)行的。

所以，日本政治結(jié)構(gòu)的發(fā)展應(yīng)有以下特點(diǎn)：

1、政黨體制將由一極多黨制向二極多黨制轉(zhuǎn)化

2、自1955年以來，自民黨在國會成為多數(shù)黨，主政長達(dá)38年之久。1993年7月淪為在野黨，但不到一年又實(shí)現(xiàn)了對政局的主導(dǎo)。直到現(xiàn)在自民黨在議會的席位一直沒有超過半數(shù)，不得不和其他政黨組成政黨聯(lián)盟。持續(xù)十幾年的經(jīng)濟(jì)衰退，使人民對自民黨的不滿情緒日益高漲。自民黨主導(dǎo)的構(gòu)造改革趨于失敗，自民黨面臨分裂的危機(jī)。1996年成立的民主黨已經(jīng)成為日本的第二大黨，民主黨可能會更加強(qiáng)大，3、選舉制度的變化

日本1996年實(shí)行小選區(qū)比例代表并立制，在小選區(qū)制下，每個選區(qū)選舉一名議員，所以有利于自民黨等大型政黨。而比例代表制可以使小黨有生存的空間，但比例代表制為“灰色高官”的再當(dāng)選提供了機(jī)會，丑聞纏身的自民黨議員即使在小選區(qū)落選，也可以在比例區(qū)當(dāng)選。在小選區(qū)有幾個候選人時只要30%~40%的選票就成為多數(shù)，可以當(dāng)選。所以小選區(qū)產(chǎn)生的“死票”要多于中選區(qū)。小選區(qū)制今后會不會取消也是值得注意的。

4、自民黨決策體制的變化

小泉提出政府政策的決策過程脫離政調(diào)會完全由內(nèi)閣控制，加強(qiáng)內(nèi)閣主導(dǎo)可以使自民黨迅速調(diào)整政策，適應(yīng)政治形勢的變化。但此舉遭到自民黨議員的反對，能否成功還要看以后的發(fā)展變化。今后自民黨政府還會繼續(xù)抵制族議員對政府政策的干預(yù)，但目前來看，族議員還不會輕易退出歷史舞臺。

5、構(gòu)造改革對今后的影響

實(shí)行小選區(qū)制后，自民黨政策加速向中間政策轉(zhuǎn)變。日本在社會經(jīng)濟(jì)總體崩潰的狀態(tài)下，已經(jīng)沒有力量保護(hù)落后企業(yè)了，自民黨面臨政策轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)。

社會政策與日本人口的發(fā)展

周 云

(北京大學(xué)人口研究所,北京100871)

【摘 要】社會政策已成為很多國家調(diào)整國內(nèi)人口發(fā)展的重要手段。面對總和生育率多年來不斷下降的

趨勢,日本政府自1994年開始出臺各種有利于人們生兒育女的社會人口政策。這些政策在目標(biāo)、影響人群、法律效力及涉及政府部門方面有所不同。就目前來看,一些改善育兒環(huán)境、間接提高受孕幾率的政策是有效 的,但這些政策對最終提高出生水平的效果卻不理想。在任何人口和文化中,人們生育觀念的轉(zhuǎn)變,無論是多 生還是少生,都是一個長期的過程。【關(guān)鍵詞】人口發(fā)展;人口政策;日本

【中圖分類號】C924.24311【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1004000301),女,山東青島人,北京大學(xué)人口研究所教授,博士生導(dǎo)師。

面對人口壓力時很多國家都試圖利用包括人 口政策在內(nèi)的社會政策來調(diào)整人口總量的發(fā)展。在諸多可控因素中,多數(shù)國家都將目標(biāo)放在了生 育和遷移(而非死亡)這兩個重要的人口學(xué)要素 上。當(dāng)遷移,尤其是國際遷移不被一些國家所重 視或開放時,生育就成為可依賴的控制人口發(fā)展 的唯一有效途徑。Weeks曾總結(jié)過控制生育政策 的途徑,包括了直接和間接的政策。[ 1 ]但他所討 論的政策多為降低人口數(shù)量或人口增加速度的政 策,并不適用于人口發(fā)展速度已經(jīng)十分緩慢的國 家。根據(jù)聯(lián)合國2006 年發(fā)表的《2005 世界人口 政策》的報告,世界范圍內(nèi)對本國生育水平滿意 的國家比例從1976 年的53%降至2005 年的 36%。認(rèn)為生育水平過高的國家比例則從1976 年的37%上升至2005年的41%。在發(fā)達(dá)國家地 區(qū),自1976年以來,幾乎沒有國家認(rèn)為本國的生 育水平過高。相反,認(rèn)為生育水平過低的國家比 例從1976年的21%上升到2005年的65%。[ 2 ]也 就是說,超過3 /5的發(fā)達(dá)國家已對低生育的水平有了強(qiáng)烈的感受。發(fā)達(dá)國家目前被與發(fā)展中國家 完全不同的人口問題所困擾,也就是生育水平過 低、人口高度老化的問題。[ 3 ]如何鼓勵國民生育, 提高整個國家的生育率是這些國家追求的直接目 標(biāo)。日本就是這樣一個國家。正是在發(fā)達(dá)國家祈 盼提高生育水平這樣一個背景下,本文試圖利用 現(xiàn)有資料,分析日本有關(guān)人口發(fā)展的社會政策的 變化歷程,政策的內(nèi)容,以及相關(guān)政策對人口變動 的實(shí)際影響效果。通過日本這樣一個代表目前世 界上低生育水平國家對本國生育行為干預(yù)的各種 努力結(jié)果,思考人口相關(guān)政策的實(shí)際作用和特點(diǎn)。

一、日本人口變化的趨勢及后果 人口變動是社會制定和改變社會政策的基本 依據(jù)之一。日本自1920年開始幾乎每5年進(jìn)行 一次全國性的人口普查(稱“國勢調(diào)查”),目前已 經(jīng)進(jìn)行了18次。[ 4 ]這些連貫、高質(zhì)量的普查為我 們分析人口變動提供了方便。根據(jù)日本多年的普 查, 日本的人口, 特別是生育率在逐年下降(圖1),總和生育率的下降程度更是在世界上少 有(圖2)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,日本的生育 率在經(jīng)歷了短暫的上升之后在1950 年降到了 2813‰, 1960下降到1713‰,而到1991年則降至 1位數(shù)的919‰的水平。與其相伴的是總和生育 率的直線下降:從1950年的3165下降到1960年 的2100, 1975年左右跌至人口更替水平之下,而 到1980 年為1175、2000 年1136、2005 年1126!— 3 — 這種狀況引起了日本社會和政府的擔(dān)憂。小川等 人認(rèn)為,如果日本持續(xù)其2005年的1.26總和生 育率,其后的每代人將以40%的速度減少。[ 5 ]以 目前生育水平為基礎(chǔ)的人口預(yù)測說明,日本的人 口總量將連續(xù)下降。日本綜合研究開發(fā)機(jī)構(gòu)認(rèn)為 日本人口總量到2050年將下降至8 900萬,如果 不采取任何制止下降或提升增長的措施, 500年 后日本將剩下15萬人口。[ 6 ]持續(xù)的低生育水平讓 人感到整個日本民族會因此消亡。當(dāng)然擔(dān)憂的問 題并不限于生育率本身,也涉及到因生育率的降 低對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和老齡社會的負(fù)擔(dān)問題。政 府擔(dān)心生育率的下降會使日本經(jīng)濟(jì)失去活力,社 會難以支撐社會保障系統(tǒng);[ 7 ]個人更擔(dān)心“誰來 為我養(yǎng)老”。[ 8 ] 圖1 日本出生率的多年變化圖2 日本總和生育率的多年變化 資料來源:國立社會保障·人口問題研究所.人口統(tǒng)計資資料來源:同圖1.料集, 2007 [ Z/OL ].http: / /www.ip ss.go.jp.日本社會對生育水平極度關(guān)注始于1990年。當(dāng)時日本總和生育率跌至1157,社會上對此反應(yīng) 強(qiáng)烈,以致于出現(xiàn)“1157振蕩”之詞,說明1157的 總和生育率已經(jīng)超出了社會可接受和承受的水平。根據(jù)聯(lián)合國的相關(guān)數(shù)據(jù)(表1),日本在1976 年對國家人口增長的現(xiàn)狀是滿意的,但到2005年 則認(rèn)為人口增長過慢。這種“過慢”的看法早在 1996年時就已出現(xiàn),只是到2005 年政府才明確 表示需要有提高生育水平的國家政策。與此同 時,日本政府改變了一貫的“直接支持”民眾采用 避孕措施的態(tài)度,在2005年轉(zhuǎn)向“間接支持”的 策略。雖然我們沒有日本官方資料說明這種態(tài)度 轉(zhuǎn)變的原因,但從其他國家鼓勵人們采用避孕措 施來降低生育率的理性邏輯來看,日本政府的這 種做法是有其提高生育水平的考慮。也即少用避 孕措施可增加受孕、生育的幾率。

表1 日本政府對相關(guān)人口問題的看法(197612345 1245 資料來源: http: / /www.un.org/ esa /population /publications/WPP2005 /wpp2005.htm.注: 1 拯救母親的生命;2 維持身體健康;3 維護(hù)精神健康;4 強(qiáng)奸或亂倫;5 經(jīng)濟(jì)和社會原因.在意識到生育率過低之時,人們也試圖了解 和分析為什么總和生育率會下降到如此低的水平。目前流行的解釋是:女性受教育程度的增加、勞動力市場的參與,包辦婚姻的減少,婚后與父母 同住比例的減少以及婚前性行為的大幅度增 加。[ 9 ]政府的解釋則是人們未婚、晚婚以及已婚 夫婦生育的減少。[ 10 ]正是在對人口現(xiàn)實(shí)的這種認(rèn) 識和憂慮的背景下,日本近年來出臺了多項(xiàng)有利 于人們生育的社會或人口政策。

二、日本與人口相關(guān)的社會政策 “人口政策”是一個社會為達(dá)到特定的人口變 動趨勢而采用的一種策略。[ 1 ]Weeks認(rèn)為,這一策 略可以是單一目的,例如在多長時間內(nèi)將某種人口 指標(biāo)降至或升到某一水平;也可以是多層面的,例 如提高婦女的生育健康。人口政策通常是在有了 證據(jù)說明若沒有一定的人口政策,既定人口目標(biāo)無 法實(shí)現(xiàn)的情況下而制定的。它可以分為直接的人 — 4 —

口政策(直接干預(yù)影響人口變動的行為的政策)和 間接人口政策(間接地影響人們行為的政策)。與一些發(fā)展中國家相比(例如中國),日本在 當(dāng)今人口增長對國家發(fā)展如此危險的情況下似乎 也沒有公開的、直接以增加人口數(shù)量為目的的人 口政策。但我們應(yīng)該看到與其他發(fā)達(dá)國家相似, 日本政府制定了一些會直接影響人們生育行為、但沒有明確人口數(shù)量目標(biāo)的人口政策。特別自 20世紀(jì)90年代以來,日本政府針對不利于人們 生兒育女的社會環(huán)境,著手制定了多項(xiàng)社會政策, 努力提高其生育水平。表2反映了近年來日本政 府一系列提高生育率的努力,從中可以看出政府 的迫切希望和政策方向的焦點(diǎn)。

表2中的信息主要說明,日本提高生育率的 表2 20世紀(jì)90年代以來日本的相關(guān)人口政策 時間政 府 對 策政策經(jīng)手的相關(guān)部門

1994.12 “有關(guān)今后支援育兒措施的基本方向”(也稱“天使計劃”, 19952004)大藏、文部、厚生、勞動、建設(shè)、自 治6大臣

2001 “有關(guān)工作和育兒并存的支援政策方針”2 內(nèi)閣會議決定 2002 “少子化對策再加1”政策32003 “少子化社會對策基本法”62009)由“少子化社會對策推進(jìn)會議” 決定

2006.3 設(shè)置“有關(guān)少子化對策的政府·執(zhí)政黨協(xié)商會”-2006.6 “有關(guān)少子化的新對策”8 由“有關(guān)少子化對策的政府·執(zhí) 政黨協(xié)商會”的對策會議決定

資料來源:根據(jù)日本政府相關(guān)網(wǎng)站內(nèi)容整理.注: 1 這是“天使計劃”的一個部分。這一方針確定了在2002年開始“等待入托兒童0人作戰(zhàn)”計劃。3 其中提到全體社會都來支持下一代的培養(yǎng),“下一代人的培養(yǎng)”首次成為官方文件中的使用語言。

4“少子化社會對策會議”是根據(jù)“少子化社會對策基本法”于2003年在內(nèi)閣府內(nèi)成立的一個特殊機(jī)構(gòu)。政府內(nèi)閣總理大臣擔(dān) 任會長,內(nèi)閣官方長官、總務(wù)大臣、法務(wù)大臣、外務(wù)大臣、財務(wù)大臣、文部科學(xué)大臣、厚生勞動大臣、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣、國土交通大

臣、環(huán)境大臣、防衛(wèi)大臣、國家公安委員會委員長、內(nèi)閣府特命擔(dān)當(dāng)大臣為委員。這一法律闡明了如何支援那些生育承擔(dān)著未來社會重任的健全子女的人們以及如何完善培育子女環(huán)境的一些基本理念。6 這是2003年7月30日通過、同年9月1日實(shí)行的第133號法律。這一法律的基本內(nèi)容包括了“雇用環(huán)境的完善”、“育兒服務(wù) 的充實(shí)”、“地方社會對育兒支援體系的完善”、以及“母子保健醫(yī)療制度的充實(shí)”、“寬松教育的推進(jìn)”、“生活環(huán)境的完善”、“經(jīng) 濟(jì)負(fù)擔(dān)的減輕”以及“教育和啟發(fā)”等。[ 11 ] 7 提出為迎接未來5年左右人口轉(zhuǎn)變期,日本全國應(yīng)努力推動改變少子化潮流的各種政策。涉及對育兒的支援、工作方面的改革以及其他相關(guān)重要政策的各種規(guī)定。

各種政策包括了政策的目標(biāo)、影響人群、法律效力 的強(qiáng)度以及涉及政府部門的不同這幾個層面上。首先,面對1990年總和生育率“1157震蕩”的現(xiàn) 實(shí),政府用了4年多的時間確定了首期“天使計 劃”。目標(biāo)是給嬰幼兒的成長提供社會支持,通 過社會的努力來分擔(dān)人們養(yǎng)育子女的經(jīng)濟(jì)和日常 照料的擔(dān)子。這些政策的部分目的是讓民眾不要 被育兒的重?fù)?dān)嚇倒而少生或不生。第二,政策的 影響人群不僅包括了嬰幼兒,也包括了對嬰幼兒 父母的支持。例如2002 年的“少子化對策再加 1”政策強(qiáng)調(diào)幫助那些因照顧子女辭去原有工作 卻希望再次就業(yè)的父母找工作,考慮男性的工作 方式對育兒和低出生率的影響。[ 10 ]在2000年之 前,日本的人口政策多強(qiáng)調(diào)“少子化”,而2002年 左右開始,政府的相關(guān)政策更強(qiáng)調(diào)對“下一代人 培養(yǎng)的支援”。這種詞語上的微妙變化可能更體 現(xiàn)了政策的目標(biāo)雖然是提高人口數(shù)量,但在政策 的表述方面則更強(qiáng)調(diào)社會對個人需求的滿足的責(zé) 任,使人口數(shù)量問題看上去更是一個社會政策問 題。第三,日本政府的人口政策最終上升到了法 律層面———《少子化社會對策基本法》。國家希 望利用法律的形式,規(guī)范社會、企業(yè)等應(yīng)付低生育 率問題的責(zé)任和義務(wù)。最后,近十幾年來日本政 府有關(guān)低出生率問題的不同提案和法律是由政府 — 5 —

不同部門牽頭制定的。開始是由多部委和領(lǐng)導(dǎo)牽 頭商討制定,而進(jìn)入21世紀(jì)以來則多由“少子化 對策推進(jìn)關(guān)系會議”牽頭決定。

除上面對日本人口相關(guān)政策的歸類外,我們 也可以把日本有關(guān)人口的政策分為減少育兒家庭 的照料負(fù)擔(dān)和增加育兒父母經(jīng)濟(jì)收入的直接有利 于嬰幼兒成長的政策以及增加避孕措施的種類、減少人工流產(chǎn)和棄嬰例數(shù)的間接增加人們受孕、生育幾率的政策。

11兒童津貼制度。這是直接面向兒童的社 會政策。這一制度隨著生育率的降低而增加著補(bǔ) 助的范圍。1971 年只有第三胎才可享受到補(bǔ)助(從出生到初中畢業(yè)), 1983年擴(kuò)大到第二胎(從 出生到上小學(xué)), 1992年則放寬到第一胎(3歲以 內(nèi))。政府的兒童補(bǔ)貼享受年齡在不斷變化,從 早期的部分子女初中畢業(yè)前、1992年的所有子女 3歲以內(nèi)、2000年的6歲以內(nèi)到2004年的9歲小 學(xué)畢業(yè)之前。[ 12 ]補(bǔ)助的額度也有所變化, 2000年 時頭胎和第二胎每月各補(bǔ)助5 000日元,三胎以 上每月則各補(bǔ)助1萬日元。[ 10 ] 21針對父母的補(bǔ)助。這主要體現(xiàn)在1992年 實(shí)施的不帶薪的“父母產(chǎn)假法”,到1995年人們 可帶25%工資休產(chǎn)假, 2001 年可帶40%的工資 休產(chǎn)假。[ 12 ] 31增加避孕方法的選擇范圍。日本人在避 孕方法的使用方面有與其他國家不同的特點(diǎn)。例 如,高避孕套使用率、荻野方法(安全期)的普及、避孕藥的低使用率以及絕育手術(shù)的低比例(圖3)。這種特點(diǎn)的形成與日本個人計劃生育的 歷史長、對一些方法的推崇、使用習(xí)慣、不同方法 的技術(shù)發(fā)展階段以及法律法規(guī)的限制有密切關(guān) 系。盡管村松稔提到日本法律法規(guī)的分布及傳媒 的宣傳順應(yīng)了民心, [ 13 ]但不應(yīng)忽視的是法律法規(guī) 和政策確會影響人們采用哪種方法,或社會能夠 提供哪些方法。例如,日本是較早開發(fā)IUD(Ota 環(huán))的少數(shù)幾個國家之一,但1931年日本政府規(guī) 定避孕行為為非法, 1936年禁止使用Ota環(huán)。[ 14 ] 1974年厚生省又再次允許使用IUD;1999年準(zhǔn)許 使用銅環(huán)IUD。

低劑量口服避孕藥也是一個例子。這種在其 他發(fā)達(dá)國家十分流行的方法直到2000年才在日 本正式得到認(rèn)可。而1999年1月日本政府在接 到“偉哥”上市申請6個月后就給予了批準(zhǔn)。[ 15 ]這 與長久以來人們使口服避孕藥合法化的各種努力 形成了鮮明的對比。暫不論日本政府的性別差異 的態(tài)度,僅就允許“偉哥”上市的事實(shí)就可能說明 “日本政府在用各種方法增加生育率”,“因?yàn)樽?人懷孕的藥物得到了政府的批準(zhǔn),而阻止懷孕的 藥品得不到批準(zhǔn)”。[ 16 ]或者說,盡管日本人現(xiàn)在有 更多的避孕方法上的選擇,但長久以來政府對有 效避孕或提高受孕方法的控制政策,多少會影響 到人們的生育行為。

圖3 日本不同避孕方法使用的變化 資料來源:同圖1.41降低人工流產(chǎn)水平。人工流產(chǎn)在日本人 口發(fā)展的歷史,特別是早期生育率的下降過程中 起到非常大的作用。對人工流產(chǎn)有影響的早期法 律有1880年出臺、禁止任何形式的人工流產(chǎn)的刑 法和1940年出臺的優(yōu)生保護(hù)法。之后又有1948 年通過、1949 和1952 年修正的優(yōu)生保護(hù)法。1991年厚生省頒布了一個法令,將人工流產(chǎn)的孕 期時間要求降低到22個星期內(nèi)。1996年政府提 議并迅速通過了修正法律。新法律刪除了所有與 “優(yōu)生”相關(guān)的字眼,并更名為“母親保護(hù)法”。[ 17 ] 現(xiàn)在做人工流產(chǎn)手術(shù)已經(jīng)沒有了優(yōu)生的考慮,法 律規(guī)定不得對精神病患者和有精神障礙的人做絕 育手術(shù)。做人工流產(chǎn)的理由只能是母親的健康可 能因?yàn)樯眢w、經(jīng)濟(jì)等因素受到傷害以及被強(qiáng)奸等(見表1)。

在日本,人工流產(chǎn)數(shù)量之多促使政府和學(xué)者 考慮如何改變這種現(xiàn)狀。2000 年日本“21 世紀(jì) 健康快樂家庭”委員會提出一個到2010年10年 間開展母嬰保健全民運(yùn)動的計劃,其中明確提到 要降低青少年中的人工流產(chǎn)率。[ 18 ] Goto 等人認(rèn) 為,為阻止非意愿性妊娠和人工流產(chǎn),日本有必要 開展更為全面的計劃生育活動,包括改善婦科保 健、加強(qiáng)生殖健康的教育、制定基于人們避孕需求 研究和分析的政策。[ 19 ]針對那些雖然沒有做人工 流產(chǎn)、生了孩子卻不想養(yǎng)育子女的個人,社會還為 此有所準(zhǔn)備。例如2007年5月10日日本熊本市 的慈惠醫(yī)院在日本首創(chuàng)了“棄嬰搖籃”,接受出于 不同原因被遺棄的嬰兒。醫(yī)院根據(jù)相關(guān)法律于 — 6 —

2006年12月向熊本市提出了設(shè)立這一設(shè)施的申 請。但市政府以“這一設(shè)施超出現(xiàn)行法律預(yù)想” 為由,向厚生勞動省提出商定的要求?；诤裆?省“沒有違法性”的答復(fù),熊本市在2007年4月5 日發(fā)放了設(shè)立“棄嬰搖籃”的許可證①。[ 20 ]可以想 象,這一計劃若被各地所效仿,必定對增加嬰兒的 存活和生長有積極的作用,或者說對日本人口的 增加、出生率的提高有正面的作用。

三、相關(guān)政策的效果

對于現(xiàn)代社會的家庭來說,生兒育女已經(jīng)不 是一件自然和簡單的事情。在社會現(xiàn)代化的過程 中,人們對子女的依賴程度降低、扶養(yǎng)子女的經(jīng)濟(jì) 和精神上的負(fù)擔(dān)越來越重、家庭的傳統(tǒng)角色在淡 化或消失、個人也越來越追求自我享樂和舒適。人們已經(jīng)不需要生育很多子女來實(shí)現(xiàn)個人的社會 價值,也有越來越多的方法達(dá)到少生少育的目的。日本政府也正是通過間接影響人們的生育行為來 試圖改變其人口減少的趨勢。如果從政策目標(biāo)來 看,相關(guān)政策的效果不一。

就各期“天使計劃”,其直接后果是幼兒園和 入園兒童數(shù)量的增加。例如,入園兒童的人數(shù)從 1994年的159萬人增加到2004年的197萬人,其 中3歲以下兒童的入園人數(shù)則從41萬人增加到了 62萬人。[ 10 ]因此在改善就托環(huán)境和就托兒童數(shù)量 方面,日本的人口政策是成功的。政府的政策為人 們放心生育提供了良好的育兒環(huán)境。降低人工流產(chǎn)的努力也頗有成效。從圖4的 趨勢來看,在20世紀(jì)60年代,日本人工流產(chǎn)數(shù)占 全國人口出生數(shù)的66% ,之后這一數(shù)字不斷回 落。到1990年,日本生育率水平凸顯過低、政府 開始準(zhǔn)備有所動作之時,人工流產(chǎn)的例數(shù)仍占出 生人數(shù)的近38%,也就是每出生100名嬰兒時就 有近40個胎兒被流掉。但這一數(shù)字到2005年時 則下降到27%。盡管這一水平相對其他國家來 說仍然很高,但從日本本國的趨勢來看是在下降 且達(dá)到了近年來的低點(diǎn)。雖然我們在這里無法斷 定降低的人工流產(chǎn)數(shù)的后果,也即生育是否是其 結(jié)果,但我們有理由相信這一數(shù)字的降低并不單 純是人們避孕成功的后果,因?yàn)楸茉蟹椒v來都 存在且可得,只是在2000年時低劑量的避孕藥加 入到避孕方法的選擇類別中。另外,避孕方法的 現(xiàn)用率自20世紀(jì)60年代以來就一直在55%左 右徘徊(圖5)。因此我們認(rèn)為人流與出生人數(shù)比 例的降低有其以最終嬰兒出生為結(jié)局的一面,這 也是日本政府所期待的結(jié)果。

圖4 日本人流與出生人口的比例圖5 日本人避孕方法現(xiàn)用率的變化

資料來源:同圖1.資料來源:同圖1.然而針對提高人口出生率和總和生育率的問 題,如果日本生育率下降的原因真如Retherford 等人[ 9 ]解釋的那樣,那么目前出臺的一系列政府 認(rèn)為對生育率的提高會有所幫助的各項(xiàng)人口、社 會政策就可能不會發(fā)揮太多的影響。例如,我們 不可能再讓婦女少受教育、只待在家中不外出工 作,也不可能再為年輕人包辦婚姻?；蛘呶覀兛?以認(rèn)為,日本生育率的下降是個人觀念性改變的 結(jié)果。當(dāng)人們的生育觀念有所轉(zhuǎn)變,特別是受到 社會經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈影響時,在短期內(nèi)改變?nèi)藗兊纳?育觀念和行為是非常困難的。經(jīng)過日本政府近1 5年的各種努力,日本的生育率和總和生育率的

①日本的群馬縣自1986年開始設(shè)置了5年稱為“天使的宿地”的棄嬰收養(yǎng)設(shè)施,因設(shè)施的條件不夠好,發(fā)生過嬰兒被凍死的事件而

關(guān)閉。熊本市的棄嬰窗口則接受了這一教訓(xùn),慈惠醫(yī)院將棄嬰窗口設(shè)施內(nèi)的溫度始終保持在36攝氏度。一旦有人放入嬰兒(必須是出

生后2周的嬰兒)設(shè)施自動鎖住,外人不可再開啟;同時醫(yī)院相關(guān)部門的警報鳴響,醫(yī)院的工作人員可以及時地抱回嬰兒。另外,在棄嬰

窗口附近設(shè)置有攝像頭,但角度只能看到棄嬰的影像。[ 21 ] — 7 —

變化并不大,且有持續(xù)下降的趨勢。例如厚生勞 動省2008年元旦對2007年生育水平的總結(jié)是: 出生人數(shù)低于2006年,總和生育率從2006年的 1132略微上升到1133。[ 22 ]盡管總和生育率略有 變化,但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人口更替和提升水平。說明 人們的生育觀念依舊停留在小家庭、少生育的水平上。因此,從生育水平的角度看,日本目前實(shí)行 的提高人口數(shù)量的政策仍然沒有達(dá)到目的。對日 本這樣的低生育水平的國家,如何改變?nèi)藗兊纳?育觀念、提高個人生育意愿將會是一個現(xiàn)實(shí)而嚴(yán) 峻的問題。同時,日本的經(jīng)驗(yàn)也再次告訴我們,人 口問題的解決需要有科學(xué)和前瞻性眼光。低生育 水平發(fā)達(dá)國家的苦惱和社會政策的出臺也為世界 上不同類別生育水平的國家提供了很多應(yīng)避免的 教訓(xùn)和可借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第四篇：日本建筑的特點(diǎn)

日本建筑的特點(diǎn)：

（一）木構(gòu)架，通透輕盈

（二）屬于中國木構(gòu)架建筑體系。日本的木構(gòu)架采用了中國式的梁柱結(jié)構(gòu)，甚至也有斗拱

（三）民族特色突出

（四）矯飾夸張

中國近現(xiàn)代建筑

中山陵香山飯店 由國際著名建筑設(shè)計大師貝律銘設(shè)計的上海金茂大廈

華裔美籍建筑設(shè)計師——貝律銘盧浮宮擴(kuò)建 主要作品有肯尼迪紀(jì)念圖書館、臺灣東海大學(xué)魯斯教堂、北京香山飯店、香港中銀大廈

20世紀(jì)二三十年代的現(xiàn)代主義建筑

勒·柯布西耶 主要作品有朗香圣母院賴特的流水別墅紐約帝國大廈

洛可可式建筑風(fēng)格，于18世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法國并流行于歐洲，是在巴洛克式建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。風(fēng)格倡導(dǎo)者是蓬帕杜夫人

洛可可風(fēng)格的基本特點(diǎn)是：纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細(xì)

洛可可建筑風(fēng)格的特點(diǎn)是：室內(nèi)應(yīng)用明快的色彩和纖巧的裝飾，家具也非常精巧而偏于繁瑣，不像巴洛克風(fēng)格那樣色彩強(qiáng)烈，裝飾濃艷。

洛可可裝飾的特點(diǎn)是：細(xì)膩柔媚，常常采用不對稱手法，喜歡用弧線和“S”形線，尤其愛

用貝殼、漩渦、山石作為裝飾題材，卷草舒花，纏綿盤曲，連成一體。天花和墻面有時以弧面相連，轉(zhuǎn)角處布置壁畫。

洛可可代表作品：蘇俾士府邸室內(nèi)

第五篇：日本企業(yè)文化的特點(diǎn)

企業(yè)文化的產(chǎn)生發(fā)展、演變都與社會文化有著密切的聯(lián)系。許多學(xué)者在研究日本企業(yè)文化的同時，發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的根基——日本社會文化具有一些與眾不同的特點(diǎn)。

首先，民族的單一性和社會結(jié)構(gòu)的同質(zhì)性。日本民族一個最為顯著的特點(diǎn)是它在日本列島上自始至終都是惟一的民族。在漫長的日本民族歷史上幾乎沒有民族大遷移及本民族之間的大殘殺，社會結(jié)構(gòu)較穩(wěn)定和統(tǒng)一。80%以上的人世世代代生活在同質(zhì)社會中，繼承了日本社會傳統(tǒng)的“強(qiáng)調(diào)集團(tuán)”主義和業(yè)績主義相結(jié)合的獻(xiàn)身價值觀，對紀(jì)律的高度重視又成了組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保證。

其次，“文化滯后型”與兼容并蓄性。日本的農(nóng)業(yè)誕生于公元1世紀(jì)，其社會經(jīng)濟(jì)文化比中國落后了幾個世紀(jì)。這時，日本顯現(xiàn)出一種“文化滯后”狀態(tài)。“滯后型文化”可以朝著兩個截然相反的方向發(fā)展。一是封閉守舊，停步不前，抵制先進(jìn)文化，從而文化更加落后；一是發(fā)揚(yáng)文化革新精神，兼容并蓄地輸入外來文化以改造自身。日本選擇了后者，公元7世紀(jì)進(jìn)行的“大化革新”，締造出一個融合大唐文化的日本封建文化體。19世紀(jì)進(jìn)行的“明治維新”運(yùn)動，又締造出一個融合歐美文化的日本資本主義文化體系。

第三，節(jié)儉意識強(qiáng)烈。日本是一個島國，地小物稀，這培養(yǎng)了日本民族節(jié)儉的觀念，“勿暴殄天物”是許多日本人的口頭禪，這深深地影響著日本的企業(yè)文化。日本的汽車產(chǎn)品之所以能在國際市場上有著很強(qiáng)的競爭力，就在于它的生產(chǎn)成本和使用成本低，這不能不說日本民族的這種固有觀念起了很大的作用。

日本企業(yè)文化包容面很廣，但主要內(nèi)容是有關(guān)“和”的觀念。“和”是日本企業(yè)管理范疇中的哲學(xué)概念和行動指南。其內(nèi)涵是指愛人、仁慈、和諧、互助、團(tuán)結(jié)、合作、忍讓，它是日本高效能團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)?！昂汀钡挠^念其實(shí)源于中國的儒家思想，但在日本又發(fā)展了儒家思想。中國儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“仁、禮、義”而在日本則強(qiáng)調(diào)“和、信、誠”，由此使得日本企業(yè)文化中包括著“和、信、誠”的成分，使得人們注重共同活動中與他人合作，并時刻約束自己，所有日本的企業(yè)都依循“和”的觀念行事。在日本人看來，一個團(tuán)體或企業(yè)如果失敗，多半由于缺乏“和”的精神。真正實(shí)行了“和”的團(tuán)體，勢必帶來和諧和成功。理想的工作環(huán)境，使人的潛能得到良好的發(fā)揮，使得人找到人生的歸宿，達(dá)到幸福的境界。“和”的觀念很大程度上制約和引導(dǎo)著日本企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)。日本企業(yè)實(shí)行的自主管理和全員管理、集體決策和共同負(fù)責(zé)、人與人之間的上下溝通，乃至于情同手足，這些都與“和”的觀念密不可分。